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Introduccin
En este segundo mdulo nos dedicaremos al estudio de dos movimientos polticos fundamentales
para la teora poltica moderna as como a los modelos de Estado propios de casa uno de ellos.
Por un lado, nos concentraremos en los orgenes y las principales caractersticas del liberalismo,
destacando el contexto temporo-espacial en el que surgi y su carcter de ideologa de la
burguesa, as como las diferencias existentes entre las distintas ramas del liberalismo.

Por el otro, intentaremos comprender el pensamiento poltico de Marx y Engels, as como el


movimiento al que dieron origen, destacando la interpretacin leninista de la ideologa comunista,
por ser la primera que tuvo aplicacin prctica.

Fundamentalmente, a travs de las lecturas de este mdulo comprenderemos que el anlisis de


estas ideologas y movimientos polticos resultan esenciales por su influencia en la configuracin
del Estado Moderno.

EL LIBERALISMO Y EL ESTADO LIBERAL

El Estado Liberal de Derecho surgi como una reaccin al absolutismo monrquico pero signific
la concrecin de una serie de principios legales que caracterizaron al Estado en Occidente en el
siglo XX.

En los siglos XVIII y XIX, el movimiento filosfico-histrico y poltico denominado


constitucionalismo avanz en la delimitacin de las relaciones de derechos y obligaciones entre
el hombre y el Estado a travs de un documento escrito y garantas que aseguraran el respeto de
las mismas. Este proceso afianz una nueva concepcin jurdica del Estado: el Estado de
Derecho.

Materia: Teora Poltica I -1-


Profesora: Marcela Tello
Delimitar el Poder Absolutista
del Estado
Estado de
Liberalismo Derecho
Garantizar Derechos del Liberal
Individuo

Someter al Estado a leyes


escritas

Estado de Derecho cuya caracterstica fundamental es el imperio de la ley, el que se realiza tanto
en el mbito del Estado como en el de la sociedad; mediante la imposicin de una tcnica
de vinculacin jurdica del Estado al ordenamiento jurdico y del reconocimiento de
derechos fundamentales del hombre, como medio de hacer efectiva la libertad. 1

La forma ideolgica histrica inicial de ese Estado de Derecho fue el liberalismo. De este modo, el
Estado de Derecho y el Estado Liberal se vinculan estrechamente en su origen y desarrollo: Sin
embargo, el Estado Liberal es una modalidad del Estado de Derecho, pero no lo agota ya que ste
es un marco que nos permite abordar otras modalidades estatales como el Estado Social de
Derecho o el actual Estado en el marco de la globalizacin.

Desarrollo Histrico
Una de las principales problemticas de la modernidad fue distinguir el poder desptico de la
dominacin legtima o legal. Si bien existieron importantes antecedentes, es en el siglo XIX
cuando hace eclosin la expresin ideolgica e intelectual de la burguesa: la ilustracin y el
liberalismo, en su lucha contra el orden poltico establecido: Estado Absoluto, autoridad excluyente
de la Iglesia, y privilegios sociales.

El liberalismo nace en Inglaterra, a mediados del S XVII, entre la guerra civil y la revolucin
gloriosa de 1688, en contra el poder absoluto de la monarqua y contra el poder de la iglesia
y sus pretensiones de monopolizar la verdad en materia de religin.

1
Bonetto, Susana y Piero, M T, (2001), Las transformaciones del Estado, Crdoba, Advocatus, Pg. 35.

Materia: Teora Poltica I -2-


Profesora: Marcela Tello
Las primeras manifestaciones de esta crtica se producen entre los niveladores, grupo de
pequeos partidarios y disidentes del ejrcito parlamentario de Oliver Cromwell, quienes
sostuvieron que la comunidad poltica es un conjunto de personas libres poseedoras de los
mismos derechos fundamentales, cuyo gobierno est sentado en el libre consentimiento de
stas y ante quienes debe rendir cuentas. Como las personas son racionales, el gobierno no
puede ser paternalista ni intervencionista, sino que con poderes limitados debe slo ocuparse de
salvaguardar los derechos de los individuos entendindose estos como los de la libertad de
expresin, de asociacin, de comprar y vender as como la libertad de credo religioso.

Por su parte, a mediados de siglo tambin surgieron importantes disidencias respecto a la iglesia
anglicana lo que cristaliz en el movimiento puritano que aspiraba a la independencia eclesistica
y a un tipo de organizacin no episcopalista de la Iglesia; discusin que llegara a su fin con la Ley
de Tolerancia tras la revolucin de 1688 que eximi a los sbditos protestantes que disentan de la
iglesia de Inglaterra de los castigos que haban impuesto leyes anteriores.

El modelo de Estado emergente de este proceso es el Estado Liberal de Derecho. Un triunfo de la


modernidad, institucionalizado tras la Revolucin Francesa, revolucin burguesa que marc el fin
del ciclo absolutista y el comienzo de los regmenes liberales, as como tambin el paso de la
sociedad estamental a la clasista.

Pese a las variadas formas en que se implant el Estado de Derecho Liberal en los pases
europeos, el ncleo central fue la expansin del constitucionalismo y la instauracin, en
consecuencia, de monarquas constitucionales.

Principales caractersticas
Adems del Imperio de la ley, es decir, de la ley como expresin de la voluntad general, deben
destacarse otros caracteres generales del Estado liberal.

1.- En cuanto a sus supuestos poltico-ideolgicos

Derechos del Hombre: el presupuesto filosfico del estado liberal es la doctrina de los
Derechos del Hombre, es decir, la concepcin de que todos los hombres tienen por naturaleza
derechos, que son independientes a su voluntad e inviolables por parte de quienes detentan el
poder. As, este iusnaturalismo racionalista, afirma la existencia de leyes naturales,
independientes al hombre y previas a su organizacin social, y, en consecuencia, derechos y
deberes tan naturales como ellas. Pero, cmo establecer racionalmente estos lmites al poder y
garantas sobre estos derechos? El racionalismo dar la respuesta a travs del denominado
contractualismo social por el cual se afirma que el poder poltico es legtimo slo si est basado
en el consenso de las personas. Segn los contractualistas como Locke, hobbes y Rousseau, los
hombres voluntariamente habran decidido abandonar un hipottico estado natural presocial
original para constituir un grupo social y someterse a un poder superior, el Estado, por medio de
un contrato social cuya existencia implica que las personas tienen derechos que no dependen de
la institucin y que el soberano o quien detente el poder deben permitir el desarrollo mximo de
esos derechos.

Divisin de Poderes: como garanta del imperio de la ley y la libertad, se conciben


rganos independientes con sus correspondientes funciones. Cada uno de ellos se asentaba

Materia: Teora Poltica I -3-


Profesora: Marcela Tello
sobre una realidad social autnoma: el ejecutivo en el monarca, el legislativo en la nobleza y la
burguesa (cada una de ellas en una cmara) y el judicial en el estamento de la toga. Y es a travs
del sistema de contrapesos entre poderes que se resguarda la predominancia del parlamento,
rgano representativo y ejecutor del principio de soberana popular.

Los derechos individuales como valores fundantes: la seguridad jurdica, la igualdad


ante la ley, la libertad, la propiedad privada y la participacin de los ciudadanos en la formacin de
la voluntad estatal. Estos derechos civiles y polticos fueron los que recogieron los textos
constitucionales de la poca como instrumento de defensa frente a la omnipotencia del Estado.
Claro que la preocupacin jurdica fundamental de la poca era las instituciones del derecho
patrimonial, es decir, el derecho a la propiedad, equiparable al de la vida por lgica de la
estructura de poder vigente (la burguesa).

La Economa como pilar fundamental: las relaciones econmicas se incorporan al todo


social en la comprensin de que stas se encuentran ligadas al orden poltico y los valores de la
poltica. Las relaciones de poder ya no se articulan en torno a la tenencia de la tierra si no a la
productividad, y el eje se desplaza hacia el inters individual cuya consecucin privada y
competitiva es la fuente del mximo de bien pblico.
El mercado se entiende como un mbito natural en el que juegan libremente la oferta y la
demanda; es libre de obstculos, pacfico y distribuye de manera espontnea recursos, honores,
autoridad, bienes y servicios entre individuos libres que concurren vidos por maximizar
racionalmente sus intereses y que operan en condiciones de igualdad.

De esta manera, la economa se supone tiene un orden autorregulado y equilibrado. El Estado, en


consecuencia, no debe inmiscuirse a fin de no destruir tal armona.

2.- En su estructura de funcionamiento

Cul es la interrelacin entre Estado y Sociedad en esta forma histrica estatal?

La Sociedad deja de ser algo natural para ser entendida como un cuerpo artificial
creados por los sujetos para satisfacer sus intereses. Una ley natural establece derechos
fundamentales a estos individuos, de los cuales stos pueden desprenderse en el marco de los
lmites de una renuncia acordada con todos y a los fines de asegurar una convivencia ordenada y
libre. Esto implic no slo la separacin entre lo poltico y lo religioso sino fundamentalmente un
clara distincin entre el Estado (sus estructuras burocrticas y normativas) y la Sociedad civil.
Sociedad civil que en sus orgenes es slo la burguesa y su libertad es la que el primer Estado
constitucional va a asegurar.

Es que la libertad es el tema del siglo XIX (como lo ser la igualdad en el siglo XX), exigida por la
burguesa como libertad individual vinculada al desarrollo econmico capitalista.

Estas ideas, llevadas al plano ideolgico, en lugar de hacer efectivos los ideales de libertad e
igualdad, terminan consolidando como natural la dominacin de clase al ritmo de a ficcin de un
sociedad de personas libres e iguales y equilibrada por las fuerzas naturales del mercado
autorregulado.

Materia: Teora Poltica I -4-


Profesora: Marcela Tello
El Sufragio
Originariamente, el derecho al voto
dependa de la propiedad inmueble,
pertenencia a un gremio libre o pago
de impuestos de determinado
monto, estando excluidos los no
propietarios, asalariados, mendigos,
mujeres y menores a quienes, sin
embargo, las leyes tambin
afectaban.

Los propietarios y contribuyentes


teman que la extensin del sufragio
a los que no lo eran significara una
redistribucin que afectara las
condiciones necesarias para la
produccin y el comercio y, por lo
tanto, sus privilegios.

Pero negar en base a los intereses


de unos, los derechos naturales de
otros, conduce a la desesperanza en
la justicia y a la rebelin. Por el
contrario, reconocer la igualdad de
derecho electoral coloca al orden
constitucional sobre una base de
legitimidad ms amplia, anulando los
argumentos contrarios a la extensin
del sufragio.

La extensin del sufragio, sin


embargo, fue paulatina y slo
referida al sufragio masculino en el
transcurso del periodo que va desde
la segunda mitad del siglo XIX a la
primera del siglo XX.

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Frente a tal sociedad, el modelo de Estado liberal deba ser mnimo. Slo deba
intervenir en la vida social y en el mercado para brindar garantas de condiciones mnimas para
que la sociedad y la economa actuasen de acuerdo a su propio orden (autorregulado). Pero este
Estado no por mnimo es dbil, al contrario. Se trata de un Estado que, si bien se presenta como
rbitro neutral de fuerzas autorreguladas, es gendarme en la teora e interventor en la prctica;
claro que esa intervencin es para mantener las libertades y regulaciones a favor de la burguesa
a la vez que deja desprotegidos a los sectores de la sociedad no burgueses.

En este marco el Estado Liberal en el SXIX introduce nuevas instituciones tiles para el ejercicio
del poder: la polica, la administracin central, el servicio militar obligatorio, los transportes y
comunicaciones; se centraliza y fortalece en su monopolio de la coercin legtima a la vez que
desarrolla espacios para el disenso organizado ( derechos pblicos), para la toma de decisiones
(poderes ejecutivo y legislativo) mediante reglas formales y precisas, en un marco de eliminacin
constitucional de algunas cuestiones de la arena poltica, en particular las religiosas.

Fundamentalmente, el Estado de Derecho Liberal Constitucional (a diferencia del modelo


absolutista) exige el debate pblico y la confrontacin de opiniones en cuyo marco se
explica la relevancia que adquieren las instituciones representativas.

El Parlamento refleja la distribucin de la opinin pblica y constituye sede de vitales


procesos de toma de decisiones. Al ser un mbito ms acotado que el electorado y estar sujeto
a compromisos y alianzas en la bsqueda de la conformacin de mayoras, el parlamento
adquiere autonoma frente al pblico, disputa la primaca del gobierno al ejecutivo y se transforma
en el rgano central de Estado.

Es por ello que el proceso por la extensin del sufragio es coherente con los argumentos en que
descansa el parlamentarismo. Sin embargo, la aceptacin del sufragio universal fue precedida por
una larga resistencia de parte de la burguesa.

EL ESTADO DEMOCRTICO
Es correcto identificar automticamente Liberalismo y Democracia?

No. La expansin y protagonismo del liberalismo desde el siglo XVIII no debe hacernos suponer
que de repente se instauraron democracias por doquier: primero fue el liberalismo, luego, las
democracias-liberales.

Las democracias fueron el producto de largas luchas por el sufragio universal, proceso paulatino
que se generaliza recin tras la I Guerra Mundial.

Sartori expone esta situacin a travs de tres etapas:

1.- El Estado Liberal: que es nicamente Estado Constitucional aprisionando al poder absoluto;

2.- El Estado Liberal-Democrtico: que es primero liberal (constitucional) y luego democrtico;

3.- El Estado Democrtico-Liberal: en el que el poder popular prevalece sobre el poder limitado,
invirtiendo los trminos en que se daba esta relacin hasta entonces. Esta etapa se da cuando las

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democracias se instauran como la forma especficamente popular, condicionando el desarrollo del
estado Social de Derecho o Estado de Bienestar (tema que abordaremos en otro mdulo).

Qu es ideologa?
Un conjunto ms o menos coherente de
ideas que proporcionan fundamento a
algn tipo de accin poltica

EL LIBERALISMO COMO IDEOLOGA

Se denomina liberalismo clsico o primer liberalismo al conjunto de ideas que se formularon


durante los siglos XVII y XVIII en contra del poder absoluto del Estado, la autoridad excluyente de
las iglesias y los privilegios polticos y sociales.

Este liberalismo clsico luch fundamentalmente por una sociedad donde el individuo pudiera
desarrollar sus capacidades personales y su libertad en el mbito religioso, econmico y
poltico.

Apuntaron, en consecuencia, a la creacin de un nuevo orden poltico que garantizara al


individuo tal libertad y autonoma a travs de una constitucin escrita.

Las formas que adopt este primer liberalismo fueron diversas. Nos referiremos aqu slo a los
casos de Inglaterra, Francia y Alemania, pases en los que se originara, enfocndonos en los
aportes de sus principales tericos.

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Profesora: Marcela Tello
EL PAS y su contexto El AUTOR y su pensamiento

John Locke (1632-1704)

El hombre: su naturaleza est guiada por


una ley natural cuyo contenido esencial
INGLATERRA consiste en lo que la razn determina
como racional. Principio supremo: no
hacer dao a la vida, la salud, la libertad
o la propiedad de otro (derechos) La
libertad religiosa: Llega hasta donde no
se produzca el dao a los derechos de otro o no suponga
un atentado contra la existencia misma del Estado.

La comunidad poltica: Se fundamenta en la necesidad de


El liberalismo naci en garantizar el respeto a esa ley natural y surge de un
Inglaterra
convenio entre los hombres por el que renuncian a su poder
(SXVII) de ejecutar cada uno por s mismo la ley natural e orden a
proteger sus bienes. Y precisamente, como la finalidad de
la sociedad civil o poltica es la salvaguarda de los
Entre la guerra civil y la derechos naturales, su poder no podr ser absoluto sino
revolucin Gloriosa de 1688
limitado a los fines para los que ha sido formada.

El poder del Estado: El poder legislativo hace leyes que


salvaguarden los derechos naturales irrenunciables de los
hombres y el ejecutivo las aplica y castiga a quienes las
incumplen. La propiedad es el criterio decisivo y limitativo
para el sufragio

David Hume (1711-1776)


El hombre: el estado de naturaleza es una
INGLATERRA ficcin porque los hombres siempre nacen
en una sociedad establecida. La sociedad es
til porque til para los intereses de sus
egostas individuos.

La comunidad poltica: no es un instinto


natural si no que surge de la idea de que sin
esa obediencia a un Estado no podra subsistir la sociedad.
La legitimidad del Estado se asienta en la utilidad pblica
que suministra.

El poder del Estado: debe estar institucionalizado, debe


existir un conjunto de instituciones dentro de la monarqua

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constitucional que se equilibren y contrapesen. Lo
encuentra en Inglaterra: forma de gobierno mixta que
combina la mxima libertad con la autoridad poltica, con un
parlamento que domina y un rey limitado a lo ejecutivo y
donde existe libertad de prensa y opinin pblica.

Los economistas clsicos: Malthus,


David Ricardo, John Stuart Mill, entre
otros)

El hombre: explican el comportamiento


econmico de los hombres. El principio
bsico de la divisin del trabajo se
desarrolla por la propensin natural de los hombres a
intercambiarse cosas movidos por su propio inters y no
por intervencin de una autoridad sino en libertad.

La comunidad poltica: De lo anterior surge que la sociedad


sea un mbito de relaciones espontneas, que se puede
regular a si misma sin referenciarse en la autoridad poltica.

El poder del Estado: desconfan del poder arbitrario pues


con ste peligra la propiedad individual. El Estado debe
intervenir slo en aquellas actividades que repercuten sobre
el inters pblico y que no son asumidas por la iniciativa
privada. Entre distintos tericos no hay coincidencia
respecto a la participacin ciudadana en la poltica ni la
extensin del sufragio

Montesquieu (1689-1755)
El hombre y la libertad poltica. La
FRANCIA libertad poltica consiste no en hacer lo
que se quiere si no hacer lo que debe
quererse y en no verse obligado a
hacer lo que no debe quererse; es el
Ya sea por la crtica derecho a hacer lo permitido por las
antiabsolutista de los nobles leyes. Es que si bien el hombre y la sociedad son entes
frente a Luis XIV, por las distintos, no pueden pensarse por separado.
reivindicaciones del
pensamiento ilustrado que
nutrieron a la Revolucin La comunidad poltica: la sociedad, estamental, se
francesa (1789) o por sus referencia en un poder poltico no absoluto. En
liberales pos revolucionarios contraposicin con el gobierno moderado (monarqua y

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que procuraron un repblica) analiza al despotismo en el que, seala, uno solo
compromiso entre lo viejo y lo sin ley mueve todo a voluntad y capricho, animado por el
nuevo, Francia fue icono del
liberalismo. temor que infunde a los ciudadanos.

El poder del Estado: Para formar un gobierno moderado en


el que pueda haber libertad poltica hay que combinar los
poderes, regularlos, (), darle, por as decir, un cierto peso
a uno para que pueda resistir al otro. De esta manera,
arriba al estudio de los tres poderes del estado (legislativo,
ejecutivo y judicial), que deben mantenerse separados y
delimitados para proteccin de la sociedad. No se trata aqu
tanto de una divisin funcional si no de una distribucin
entre diferentes grupos sociales (monarca, nobleza y
burgueses) a fin de garantizar la libertad.

Emmanuel Sieyes: en 1788 /89 recoge el ncleo del


pensamiento antiabsolutista y antiestamental que nutri a la
Revolucin.

El hombre: los individuos poseen derechos naturales. Las


leyes si bien son limitaciones a estos derechos, son
aplicables a todos y tienen como nico fin el resguardar su
libertad. Libertad que debe quedar garantizada por la ley
fundamental, por la Constitucin la que debe drsela la
misma Nacin a travs de sus representantes puesto que
es soberana.

La sociedad: rechaza la sociedad estamental. Los


privilegios son antinmicos de las leyes, puesto significan
un derecho exclusivo para alguien

El poder del Estado: La garanta de la libertad de la persona


y su poder de disposicin sobre la propiedad requiere de un
rgimen representativo. El cuerpo de representantes
expresa la voluntad de la Nacin.

Benjamin Constant (1767 1830) expresa el pensamiento


liberal de la Francia post napolenica.
FRANCIA El hombre: la libertad del hombre es la independencia y
disfrute de la autonoma individual, cuya primaca es
indiscutible.

La sociedad: es un sistema de relaciones interindividuales,


cuyo equilibrio es logrado por el concurso de voluntades
autnomas, sin necesidad de medidas coactivas y, por
ende, con absoluta independencia del Estado.

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El poder del Estado: est limitado y sometido a control
puesto que su fin es slo garantizar que los individuos
puedan disfrutar en paz de su libertad individual. El Estado
no podr ejercer ninguna clase de poder sobre la libertad
individual, la libertad religiosa, la libertad de opinin, la
propiedad. Para garantizarlo, formula la divisin de
poderes.

Immanuel Kant (Teora y Poltica -1793- La Paz


Perpetua 1795. Y la Metafsica de las Costumbres -
ALEMANIA 1797)

Para Kant la idea del derecho es central


porque ste hace posible la libertad.

En el ltimo tercio del siglo El hombre: Cada individuo debe actuar


XVIII se estableci una precaria de manera autnoma, es decir, sin
sntesis entre absolutismo e
ilustracin. condicionamientos del mundo fsico,
Jos II de Austria sealara que natural. Actuar de manera autnoma,
lo que interesaba al Estado era porque uno mismo se ha impuesto a si
cmo el individuo poda mismo la accin a realizar, es actuar con libertad; y tal
servirle. incondicionalidad tiene como espejo un principio categrico
Tal situacin no garantizaba la
libertad de prensa, opinin ni el que establece: cada individuo debe actuar de modo que la
control sobre el Poder del mxima propia de su voluntad pueda valer al mismo tiempo
Estado. como la mxima o principio de una ley general.
Su opositor ms clebre es
Kant. La sociedad: las distintas elecciones que hacen los
individuos en funcin de sus intereses particulares e
inclinaciones naturales, inevitablemente provoca
enfrentamientos entre unos individuos y otros. La armona
es slo posible a travs de condicionamientos que
garanticen la libertad de cada uno y todos. El derecho es
eso, la limitacin de arbitrio de cada uno en resguardo de
su libertad.

El poder del Estado: En este marco, la propia idea del


derecho exige la existencia de un Estado civil, con un poder
pblico, que establezca la seguridad al saber cada uno a
qu atenerse y al garantizar igualdad y justicia entre los
individuos que, de otra manera, no estara seguros de lo
suyo frente al poder del otro. Este Estado de Derecho se
corresponde, segn Kant, con un tipo de gobierno
republicano.

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Profesora: Marcela Tello
Sea cual fuera su formulacin histrica, este primer liberalismo adquiri forma en un mundo
preindustrial, anterior a la Revolucin Industrial del Siglo XIX y sus grandes transformaciones
sociales y polticas.

La sociedad industrial emergente, fragmentada en mltiples y contrapuestos intereses de grupos y


clases sociales, tornara insuficiente esta perspectiva liberal clsica.

Es que la crisis econmica de la dcada de 1870 modific drsticamente las demandas sociales
que ya no eran de ms libertad sino de ms Estado.

Se torna entonces necesaria una nueva fuerza integradora que se haga eco de las demandas
concretas de igualacin social y de la necesidad de integracin de las nuevas clases sociales en
el sistema poltico. En oposicin a ella, comenzara la transformacin del liberalismo en una
ideologa de clase defensora de derechos de una porcin cada vez ms estrecha de la sociedad.

Antes de pasar al otro movimiento poltico fundamental de este mdulo, es preciso mencionar que
existen en el propio seno del liberalismo dos formas alternativas de concebir al Estado liberal: el
liberalismo conservador y el liberalismo radical.

El Liberalismo conservador es un fenmeno anglosajn, cuya actitud es escptica y contraria al


cambio social y poltico.

Las sociedades son concebidas como grupos humanos unidos por lazos culturales, costumbres,
tradiciones, lenguas, etc. que les proporcionan una identidad compartida; producto de un largo
proceso de civilizacin y no de una eleccin o construccin artificial. Por ello, cualquier cambio
brusco es riesgoso e indeseado.

En ese marco y dado que los individuos se crean en este ambiente, stos tienen una deuda para
con la sociedad. Los individuos son esencialmente distintos y deben preferir sus imperfecciones a
cualquier ilusin progresista.

En este marco se comprende su concepcin del Estado. Con gran pragmatismo se le asigna el
papel de garante del orden social y de las normas bsicas. Es una concepcin utilitarista, para
nada quiere suponer que el estado sea expresin y cabeza del ser colectivo o expresin de la
nacin (como para el fascismo o nacionalismo)

Aunque aparentemente tiene un papel pequeo, la necesidad imperiosa del sostenimiento de la


sociedad, sus valores y tradiciones, le genera al caso bastante ms como, por ejemplo, cuando se
trata de preservar los valores de la familia.

Finalmente y para dar una idea ms concreta, desde esta perspectiva las polticas dirigidas a
reforzar el universo compartido de la sociedad y su estabilidad son positivas; mientras que
aquellas que introducen cambios o cuestionan la identidad comunitaria son rechazadas (como en
general lo son las denominadas medidas de redistribucin).

Cules son los principales tericos del Liberalismo conservador?

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Profesora: Marcela Tello
Edmund Burke (1729-1797)

Su preocupacin central es: alertar a sus contemporneos del peligro representado por el
espritu de la Revolucin Francesa, que se propone construir la sociedad ex novo,
haciendo cenizas del conocimiento y de las virtudes lenta y penosamente atesoradas en
las costumbres. De all la necesidad de defender el orden tradicional, que entiende como
un compromiso esencial entre los vivos, los an por nacer y los muertos.
(http://percy-acunha-vigil.blogspot.com/2009/12/notas-sobre-la-obra-de-hans-kelsen-y.html - 14 de
Diciembre 2009)

Friedrich A. Hayek (1899-1992)

Le interesa alertar sobre los efectos de la planificacin econmica, que, afirma, conduce
necesariamente al totalitarismo. Aunque no por ello Hayek es un liberal doctrinario que
endiosa al mercado. La sociedad est basada en un conocimiento disperso, tcito o
prctico y tal conocimiento no es ni puede ser patrimonio de una sola persona y, por lo
tanto, su existencia misma depende de la existencia de una asociacin libre.

Michael Oakeshott (1901-1990)

Defiende un modelo de sociedad, la asociacin civil", en la que el respeto conservador


por la costumbre, el prejuicio y la tradicin se reconcilian con los valores liberales. Sus
bestias negras son el racionalismo en poltica y la ideologa. (http://percy-acunha-
vigil.blogspot.com/2009/12/notas-sobre-la-obra-de-hans-kelsen-y.html - 14 de Diciembre 2009)

Robert Nozick (1938)

Nozick asigna un papel subordinado al Estado, condenndolo a su mnima expresin


protectora y enfatizando la relevancia central del derecho de propiedad. Con gran
influencia en el neoconservadurismo y la nueva derecha, aunque en sentido estricto se
aleja bastante del discurso clsico liberal conservador, es una de las figuras referentes de
nuestros tiempos en la materia.

Por su parte, el liberalismo radical es la alternativa ms racionalista e ilustrada, predispuesta a


reformas polticas y sociales profundas, para el que la justicia social es fundamental.

Dnde se encuentra la radicalidad del liberalismo radical? Su radicalidad se centra en su


igualitarismo.

Materia: Teora Poltica I - 13 -


Profesora: Marcela Tello
En ese marco, promueve la funcin redistributiva del Estado no slo en el mbito econmico sino
tambin en prcticamente todos los mbitos de la vida social, razn por la cual se lo ha acusado
de traicin al espritu del liberalismo clsico.

En Estados Unidos, este tipo de liberalismo es denominado simplemente liberal y tiene por
principales exponentes, entre otros, a:

Thomas Paine (1737 -1809)

De gran influencia en la revolucin americana pese a su origen ingls. Aport para que
sta derivara hacia el republicanismo en lugar de seguir el rumbo de las europeas.
En su obra Los derechos del Hombre argumenta a favor de la Revolucin Francesa en
contraposicin con las reflexiones de Burke. Para Paine, el republicanismo jacobino es la
solucin a los problemas de Europa.
Hizo hincapi en propuestas de educacin popular, socorro de ancianos, empleo pblico
para los parados.

J. S. Mills (1806 1873)

Desarrolla la filosofa utilitarista de Bentham que conduce a la reforma social. Aunque


contradictorio en sus afirmaciones respecto a la interferencia del Estado, realiza su aporte
al consumar la ruptura con la tradicin liberal clsica anglosajona: las leyes de la
produccin son independientes de las de la distribucin.

John Rawls (1921- 2002).

Su obra ms importante es la Teora de la Justicia (1971)


Para Paulette Dieterlen los tres grandes mritos de la Teora de la Justicia de Rawls son:
1) rescatar el pensamiento contractualista
2) conciliar dos principios que parecan pertenecientes a dos tradiciones distintas: del
liberalismo la idea de la libertad y del socialismo la de igualdad, y
3) reconciliar dos tradiciones que dentro del pensamiento liberal se vean como
antagnicas: la libertad de los modernos o libertades cvicas y la libertad de los antiguos o
libertades polticas. (http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/cconst/cont/1/art/art4.htm; Fecha ltima
revisin: Septiembre 2010)

Constituyen asimismo aportes fundamentales sus conceptos de Cortina de la ignorancia


y Maximin o Mxima libertad compatible con la de los dems.
Su pensamiento tiene un gran impacto poltico de la mano de la justificacin de dos
principios fundamentales:

Materia: Teora Poltica I - 14 -


Profesora: Marcela Tello
1.- Cada persona ha de tener un derecho igual al ms amplio sistema total de libertades
bsicas, compatible con un sistema de libertad para todos.
2.- Las desigualdades econmicas y sociales han de ser estructuradas de manera que
sea para: a) mayor beneficio de los menos aventajados, de acuerdo con un principio de
ahorro justo, y b) unido a que los cargos y las funciones sean asequibles a todos, bajo
condiciones de justa igualdad de oportunidades. (Fuente: http://www.uned.es/ca-
motril/tutorias/webstutores/parcas/miWeb12/Otros%20recursos/esquema%20de%20Rawls%20tj.ppt; Fecha
ltima revisin: Septiembre 2010)

Bibliografa Bsica:

Melln, J. A. (ED.) (1998) Captulos 1, 2 y 4. Pginas 13-64 y 73-88.


Bonetto, M.S. y Piero, M. T. (2001) Captulo 2. Pginas 35-69.

Bibliografa Ampliatoria:

Goodwin, B. (1997) Captulo 3. Pginas 45-81.


Held, D. (1997) Captulos 3 y 4. Pginas 71-127.

Materia: Teora Poltica I - 15 -


Profesora: Marcela Tello