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el primer libro consagrado al sueo lcido, que yo sepa, se public en Francia: Les rves et

les moyens de les diriger, de Hervey de Saint-Denis. Ya en 1867, este autor acertaba en lo
esencial de la cuestin, como podrs apreciar en este fragmento que quiero leerte:

Ya que un sueo es como un reflejo de la vida real, los hechos que parecen ocurrir en l siguen
generalmente, incluso en su incoherencia, ciertas leyes cronolgicas coherentes con la secuencia
normal de todo hecho verdadero. Quiero decir que si, por ejemplo, sueo que me he roto el brazo,
me parecer que lo llevo en cabestrillo o har uso de l con precaucin, o si sueo que se cierran los
postigos de una habitacin, me parecer que se ha interceptado la luz y que alrededor de m se hace
la oscuridad. Por lo tanto, imagin que, si en sueos haca el ademn de ponerme la mano sobre los
ojos, obtendra, en primer lugar, una ilusin semejante a lo que me ocurrira verdaderamente
estando despierto si haca el mismo ademn, es decir, que hara desaparecer las imgenes de los
objetos que me pareca ver delante de m. Luego me pregunt si, despus de producir esta
interrupcin de la visin, no podra mi imaginacin evocar ms fcilmente los nuevos objetos en los
que yo tratara de fijar el pensamiento. La experiencia demostr que el razonamiento era correcto.
La colocacin, en el sueo, de una mano delante de mis ojos borr en ese momento la visin de un
campo que antes haba tratado intilmente de cambiar slo mediante la fuerza de la imaginacin.
Estuve sin ver nada durante un instante, exactamente como me habra ocurrido en la vida real. Hice
entonces un nuevo llamamiento enrgico al recuerdo de la famosa irrupcin de los monstruos y,
como por arte de magia, este recuerdo, ntidamente colocado ahora en el foco de mi pensamiento, se
dibuj de pronto claro, brillante, tumultuoso, sin que, antes de despertarme, tuviera yo percepcin
de la manera en que se haba operado la transicin... Si conseguimos establecer de modo terminante
que la voluntad puede conservar, durante el sueo, la fuerza suficiente para dirigir la trayectoria de
la mente a travs del mundo de las ilusiones y las reminiscencias (como durante el da dirige al
cuerpo a travs de los acontecimientos del mundo real), podremos deducir que cierto hbito de
ejercer esta facultad, unido al de tomar conocimiento, en sueos, de su verdadero estado, llevarn
poco a poco, al que persista en el esfuerzo, a resultados concluyentes. No slo reconocer, en
primer lugar, la accin de su voluntad consciente en la direccin de los sueos lcidos y tranquilos,
sino que pronto descubrir la influencia de esta misma voluntad en los sueos incoherentes y
apasionados. Los sueos incoherentes se coordinarn notablemente bajo esta influencia; y en los
sueos apasionados, llenos de deseos tumultuosos o pensamientos dolorosos, el resultado de este
conocimiento y esta libertad de espritu adquiridos ser la facultad de ahuyentar las imgenes
desagradables y favorecer las ilusiones felices. El temor a las visiones desagradables disminuir en
la medida en que se aprecie su iniquidad, y el deseo de ver aparecer imgenes gratas ser ms activo
al reconocer la capacidad de evocarlas; el deseo ser pronto ms fuerte que el temor y, puesto que la
idea dominante es la que hace aparecer las imgenes, el sueo agradable ser el que prevalezca. Tal
es, al menos, la manera en que me explico, tericamente, un fenmeno experimentado por m de
forma constante.