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Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de cometer injusticias. Esto lo
percibiremos mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al justo
como al injusto el poder de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a continuacin
sigmoslos para observar hasta dnde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces
sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que el injusto, siguiendo sus propios
intereses, lo que toda criatura persigue por naturaleza como un bien, pero que la fuerza
de la ley obliga a seguir el camino del respeto por la igualdad.
El poder del que hablo sera efectivo al mximo si aquellos hombres adquirieran una
fuerza tal como la que se dice que cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges
era un pastor que serva al entonces rey de Lidia. Un da sobrevino una gran tormenta y
un terremoto que rasg la tierra y produjo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el
ganado a pastorear. Asombrado al ver esto, descendi al abismo y hall, entre otras
maravillas que narran los mitos, un caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a travs de
las cuales divis adentro un cadver de tamao ms grande que el de un hombre, segn
pareca, y que no tena nada excepto un anillo de oro en la mano. Giges le quit el anillo y
sali del abismo. Ahora bien, los pastores hacan su reunin habitual para dar al rey el
informe mensual concerniente a la hacienda, cuando lleg Giges llevando el anillo. Tras
sentarse entre los dems, casualmente volvi el engaste del anillo hacia el interior de su
mano. Al suceder esto se torn invisible para los que estaban sentados all, quienes se
pusieron a hablar de l como si se hubiera ido. Giges se asombr, y luego, examinando el
anillo, dio vuelta al engaste hacia afuera y torn a hacerse visible. Al advertirlo,
experiment con el anillo para ver si tena tal propiedad, y comprob que as era: cuando
giraba el engaste hacia adentro, su dueo se haca invisible, y cuando lo giraba hacia
afuera, se haca visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquin el modo de formar
parte de los que fueron a la residencia del rey como informantes y, una vez all, sedujo a
la reina y con ayuda de ella mat al rey y se apoder del reino.
Por consiguiente, si hubiese dos anillos como el de Giges y se diera uno a un hombre
justo y otro a uno injusto, ninguno perseverara en la justicia ni soportara abstenerse de
bienes ajenos, cuando podra tanto apoderarse impunemente de lo que quisiera del
mercado, como, al entrar en las casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto matar
a unos como librar de las cadenas a otros, segn su voluntad, y hacer todo como si fuera
igual a un dios entre los hombres. En esto, el hombre justo no hara nada diferente del
injusto, sino que ambos marcharan por el mismo camino. E incluso se dira que esto es
una importante prueba de que nadie es justo si no es forzado a serlo, por no considerarse
a la justicia como un bien individual, ya que all donde cada uno se cree capaz de cometer
injusticias, las comete. En efecto, todo hombre piensa que la injusticia le brinda ms
ventajas individuales que la justicia, y est en lo cierto, si habla de acuerdo con esta
teora.
Tomado y adaptado de: Platn. (1986). Repblica (libro II). En Dilogos (vol. 4). Traduccin y notas
de C. Eggers Lan. Madrid, Espaa: Gredos
A. La injusticia por no querer hacer valer los derechos de las personas y el maltrato
que se sufre.
B.Se habla sobre una guerra que es insensible para las personas que o se ven
afectadas.
C.Dar a conocer porque existe la guerra en Colombia y porque se hace como si la
guerra solo se viven en el campo y no la poltica
D. Como se puede detener una guerra absurda con verdades concretas.
8 Cul es el objetivo principal del autor en un ensayo?
A. Advertir
B. Conversar
C. Informar
D. Divertir
9 . Del texto anterior se puede concluir que es un exposicin de ideas es basado en :
A. Trama.
B. Argumentos
C. Experiencias
D. Premisa
11. Segn el texto anterior, se puede decir que la violencia poltica de Colombia se
denomina como guerra con el fin de:
A. Los conocimientos previos de cmo en una guerra no solo hay afectacin de violencia
sino de una guerra poltica.
B. La indiferencia y l constate de acumulacin de venganza por las mltiples violencias.
C. Un fracaso de reformas a una indignacin que nunca terminara por un desprecio y
odio.
D. Una sensibilizacin de no solo los que provoca sino tambin lo que permiten la guerra
en Colombia sabiendo las posturas de cada una y llegando a un mutuo acuerdo.
17. Dando el punto de vista por parte del autor Cul es la conclusin del texto?
A. Mostrar una postura de indiferencia acerca de cmo existe una guerra
de corrupcin.
B. Se evidencia una indiferencia acerca de la guerra que no solo viola
derechos sino que es por una desigualdad.
C. Como la corrupcin de un pas que hace que se olvide la realidad de
una guerra.
D. Ninguna de las anteriores.
A. Lderes que muestran poca importancia a los profesores que educan a los
estudiantes
B. Se est dejando atrs la calidad educativa debido a la innovacin tecnolgica
C. A los profesores no les importa la educacin de sus alumnos.
D. Ninguna de las anteriores
20. Segn el texto anterior, se puede inferir que:
A.los buenos maestros influyen en la calidad educativa del estudiante, identificar que la
tecnologa es una herramienta que brinda informacin complementaria para obtener
conocimiento y la tecnologa disminuye el rendimiento educativo
B.la tecnologa disminuye el rendimiento educativo, identificar que la tecnologa es una
herramienta que brinda informacin complementaria para obtener conocimiento y los
buenos maestros influyen en la calidad educativa del estudiante.
C. la tecnologa disminuye el rendimiento educativo, los buenos maestros influyen en la
calidad educativa del estudiante y identificar que la tecnologa es una herramienta
que brinda informacin complementaria para obtener conocimiento.
D. identificar que la tecnologa es una herramienta que brinda informacin
complementaria para obtener conocimiento, la tecnologa disminuye el rendimiento
educativa y los buenos maestros influyen en la calidad educativa del estudiante.