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CONHECIMENTO NA FILOSOFIA GREGA CLSSICA Parte 01

Em Scrates, encontramos as caractersticas prprias da filosofia. So elas:

1 a construo de conceitos;
2 a argumentao e a problematizao.

A partir da capacidade de problematizar, com a formulao de perguntas, abordaremos a

construo dos conceitos por meio da busca das caractersticas essenciais de um ser.

Uma das caractersticas de Scrates, nos dilogos, fazer perguntas.

Seu discurso no um conjunto de afirmaes, mas , por meio das perguntas, que ele vai
buscando o conhecimento sobre os temas discutidos.

A exigncia de construes rigorosas de conceitos ser desenvolvida por outros

pensadores, em particular por Plato e Aristteles.

PLATO: Importante filsofo grego, que viveu entre 427 e 347 a.C.,
considerado uma das referncias fundamentais do pensamento ocidental. Alfred Whitehead,
filsofo inglns do incio do sculo XX, chegou a dizer que toda a filosofia ocidental no passaria de
uma srie de notas de ps de pgina ao pensamento de Plato.
Seus trabalhos filosficos tm influncia de outro grande filsofo grego: Scrates, a quem
conheceu ainda muito jovem e acompanhou at sua execuo. Sofreu influncia tambm das
correntes de pensamento pitagrico e do confronto entre os pensamentos de Parmnides e
Herclito. Fez vrias viagens, especialmente, pelo sul da Itlia, onde viu frustrado seu propsito de
fundar uma cidade governada por sbios sofocracia.
Sentindo-se, como Scrates, vocacionado a ilustrar seus concidados, em 387, fundou uma escola
de pesquisa e estudos no s em Filosofia mas tambm em Cincias, Matemtica, Retrica,
tica, entre outras reas qual deu o nome de Academia. Nesta, Plato passou grande parte de
seu tempo ensinando e escrevendo.
Trinta obras, principalmente, sob a forma de dilogo, compem o chamado Corpus Platonicum ou
Academicum. Suas obras mais importantes e conhecidas so Apologia de Scrates, em que faz um
retrato da vida e do pensamento do mestre; O Banquete, que apresenta diversos discursos sobre
o amor, e A Repblica, em que analisa a poltica grega, a cidadania e questes sobre a
imortalidade da alma.

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 ARISTTELES: Filsofo grego nascido em 384 a.C., tendo sido
um dos mais importantes filsofos de todas as pocas. Aos 17 anos, foi para Atenas,
tornando-se discpulo de Plato na Academia. Sua obra era dividida em duas espcies de
escritos uma destinada ao grande pblico e outra de carter demonstrativo e didtico.
Focalizou a lgica enquanto instrumento do fazer cientfico, criou o mtodo dedutivo
de premissas gerais e verdadeiras explica-se o particular e tratou da induo como o
mtodo que possibilita que o conhecimento produzido seja generalizado, atingindo o
plano universal.
Estudioso de anatomia comparada, Aristteles foi tambm pioneiro nos estudos da
Biologia. Nessa rea, alm de dedicar-se ao estudo da estrutura, dos hbitos e do
crescimento dos animais, revelou diversos fatos que s seriam redescobertos a partir do
sculo XVII.
Seu interesse em relao s funes das palavras nas lnguas deu origem s gramticas e
o fez um dos precursores da filosofia da linguagem. Ao ser descoberta pelos rabes, sua
obra foi traduzida para o latim, o que acabou por modelar o pensamento medieval tanto
nas artes quanto nas cincias.

A essncia deve ser definida por aquelas caractersticas que expressam a natureza
verdadeira e nica de um ser.

Desse modo, devemos distinguir ainda entre a essncia e o prprio. Por exemplo...

...a essncia do homem ser a de um animal racional.

Contudo, algum poderia afirmar que o homem pode ser definido como um animal que
ri. Por ser o nico entre os animais que ri, essa definio seria adequada ao homem, pois
se aplicaria apenas a ele e a nenhum outro ser.

No entanto, apesar de o riso ser algo prprio ao homem, no expressaria nossa

verdadeira natureza, o que s seria feito pela racionalidade.

Essas caractersticas que permitiro elaborar uma definio adequada para os

conceitos.

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A sutileza no exame da linguagem mostrou-se necessria aos filsofos na formulao de
um ponto de vista distinto do dos sofistas.

Etimologicamente, o termo sofista significa

sbio. Entretanto, com o decorrer do tempo, ganhou o sentido de impostor, devido, sobretudo, s
crticas de Plato. Os sofistas eram professores viajantes que, por determinado preo, vendiam
ensinamentos prticos de sabedoria, em particular de oratria.
Levando em considerao os interesses dos alunos, davam aulas de eloquncia e sagacidade
mental. Ensinavam conhecimentos teis para o sucesso dos negcios pblicos e privados.
As lies sofsticas tinham como objetivo o desenvolvimento do poder de argumentao, da
habilidade retrica, do conhecimento de doutrinas divergentes. Eles transmitiam todo um jogo de
palavras, raciocnios e concepes que seria utilizado na arte de convencer as pessoas, driblando
as teses dos adversrios. Segundo essas concepes, no haveria uma verdade nica, absoluta.
Tudo seria relativo ao homem, ao momento, a um conjunto de fatores e circunstncias. O homem
a medida de todas as coisas.

Enquanto os sofistas usavam o discurso como forma de persuadir pela adeso

primordialmente emotiva, apaixonada, os filsofos buscam descobrir os critrios de
racionalidade presentes no discurso.
Para sabermos do que falamos, devemos considerar, amplamente, o que buscamos
conhecer.
Scrates mostra, em seus dilogos, como as opinies apresentadas por seus
interlocutores levavam a contradies.
Ora, uma opinio que se contradiz no pode ser considerada verdadeira.

Com esse procedimento, mostrava que diversas pessoas da cidade, em particular aqueles
que se julgavam sbios ou eram assim julgados por outros, no sabiam do que estavam
falando...

SCRATES: Filsofo grego considerado um dos principais de

toda a histria da filosofia ocidental.
Desempenhou alguns cargos polticos e foi sempre modelo irrepreensvel de bom
cidado. Formou sua instruo, sobretudo, por meio da reflexo pessoal, na moldura da
alta cultura ateniense da poca, em contato com o que de mais ilustre houve na cidade

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de Pricles. Quanto poltica, foi ele valoroso soldado e rgido magistrado. Entretanto,
em geral, conservou-se afastado da vida pblica e da poltica contempornea, que
contrastavam com seu temperamento crtico e com seu reto juzo. Julgava que devia
servir ptria conforme suas atitudes, vivendo justamente e formando cidados sbios,
honestos, temperados diversamente dos sofistas, que agiam para o prprio proveito e
formavam grandes egostas, capazes unicamente de se acometerem uns contra os outros
e escravizar o prximo.

Podemos identificar nas refutaes realizadas por Scrates um procedimento lgico.

Scrates constri raciocnios, afirmaes que se articulam com outras de modo a

demonstrar a verdade de suas concluses.
Essa anlise das formas lgicas da linguagem vai ser desenvolvida por Aristteles.
Essa parte de sua obra chamou-se rganon, palavra que significa instrumento.
Atualmente, conhecemos essa parte das teorias de Aristteles como lgica ou teoria do
silogismo.
A lgica pode ser compreendida como a teoria do raciocnio correto.
Era preciso distinguir os raciocnios corretos dos raciocnios errados ou enganadores,
que no conduziam a concluses verdadeiras.
Portanto, se a retrica busca as regras do discurso persuasivo, a filosofia vai buscar as
regras do discurso verdadeiro.

Scrates dizia usar um mtodo chamado maiutica, isto , a arte de partejar, a arte das
parteiras, de saber fazer nascer as crianas, os novos comeos, as ideias.
Por meio de suas perguntas, ela no transmitia um saber para seus interlocutores, mas os
ajudava a encontrar as respostas para suas questes.
O primeiro passo da maiutica, no entanto, mostrar que aquilo que pensamos que
sabemos, na verdade, ainda no um saber.

Scrates realiza uma refutao das ideias apresentadas pelos interlocutores por
intermdio de uma srie de perguntas.

Ao responder a essas perguntas, o companheiro de dilogo de Scrates, geralmente, cai

em uma contradio...

...fazendo afirmaes que negam umas s outras, e, dessa forma, Scrates mostra que
aquele suposto saber no tem qualquer valor.

A Lgica:

O prprio Aristteles no usa o termo lgica, que s tempos depois de sua morte
adquire o sentido que lhe damos hoje.

O termo utilizado por ele para o estudo do raciocnio era analtica.

A analtica no era considerada uma cincia terica como as outras, mas uma espcie de
instrumento do conhecimento.

A palavra para instrumento, em grego, rganon, sendo esse o ttulo sob o qual foram

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organizados os trabalhos lgicos de Aristteles, por Alexandre de Afrodsia, em 200
d.C.

...segundo Aristteles, [a lgica] , no uma cincia substantiva, mas uma parte da cultura geral
que cada um deve receber antes de iniciar o estudo de qualquer cincia, bem como a nica capaz
de ensinar-lhe a conhecer qual a espcie de proposies que requerem uma prova e qual a
espcie de provas que so exigidas para essas proposies.

Fonte: ROSS, David. Aristteles. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1987, p. 31

Todas essas operaes so pr-requisitos da prtica cientfica, e vrias delas seriam

utilizadas de forma enganosa ou transgredidas pelos sofistas, ao exercerem a oratria.
Pela anlise da linguagem e das formas corretas e incorretas de raciocnio, Aristteles
formulou um instrumento capaz de combater os sofistas e construir uma noo de
verdade prpria da filosofia.
Apresentaremos, a seguir, uma introduo a alguns aspectos da lgica e como ela pode
ser entendida, modernamente, de uma maneira acessvel, pelos estudantes.
No se trata, portanto, da lgica como Aristteles estritamente a formulou, mas, sem
dvida, os conceitos apresentados podem ser vistos como pertencentes tradio
inaugurada pelo estagirita.

O estudo da lgica...

permite-nos saber o que um argumento.

auxilia-nos a argumentar com rigor e refutar (recusar) argumentos de outros.
Ajuda-nos a saber o que so conceitos, definies e juzos.

O uso comum da palavra lgica envolve uma justificao. Vejamos um exemplo...

Em uma conversa, algum diz: lgico que vou viajar nas frias.
Se perguntada sobre o porqu de tal afirmao, a pessoa poderia dizer: Ora, eu adoro
viajar, e as frias so a nica oportunidade que tenho para isso, no posso deixar de
aproveit-las.
Aquela expresso lgico que parecia estar subentendendo essas outras afirmaes, que
servem de justificao para a afirmativa inicial.

Com a lgica, ns vamos estudar uma coisa que usamos a todo momento, no dia a dia, e
de que, muitas vezes, nem nos damos conta.

Essa coisa o raciocnio.

A questo central da lgica examinar que relao os enunciados que servem como
premissa ou como prova tm de manter entre si para que possam ser aceitos como
prova, justificao ou garantia de um outro enunciado, a concluso.

O que um raciocnio correto?

O que um argumento vlido?

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 A lgica se concentra nos resultados dos raciocnios, quer dizer, no considera tudo
o que passa pela mente de algum quando realiza um raciocnio, mas est
interessada na expresso lingustica de um raciocnio, que toma a forma de um
argumento.

Um argumento formado por dois tipos de enunciados as premissas + a

concluso.

Exemplos de argumentos lgicos:

1 Todo pssaro voa.

A pomba um pssaro.
Logo, a pomba voa.

2 Todo felino felpudo.

O gato um felino.
Logo, o gato felpudo.

3 Almocei todos os dias do ano no Mcdonald.

O lanche do Mcdonald ruim.

Dizer que um argumento vlido significa dizer que, dadas aquelas premissas,
podemos afirmar, com segurana, a concluso.
Ou, se as premissas so verdadeiras, ento, a concluso tambm o ser.
Um argumento ser vlido segundo esta condio:

Se suas premissas forem verdadeiras, a concluso ser necessariamente verdadeira.

Em sua obra Metafsica, Aristteles procura esclarecer o que a Filosofia Primeira

ou a Sabedoria Primeira, aquela que a cincia do ser enquanto ser.
Isso significa o ser que cabe a todos os seres, e no apenas um desses seres em
particular.
A cincia o conhecimento das causas e a primeira das cincias ou a primeira
sabedoria. o conhecimento das primeiras causas e princpios.
O conhecimento desses primeiros princpios no pode se dar por demonstrao, pois
deles ou conforme a eles que se devem derivar as demais concluses, mas eles
mesmos no so derivados de outros princpios. Se o fossem, esses outros que
seriam primeiros.
Aristteles evita, portanto, o erro de cair em um regresso infinito na fundamentao
da cincia.

A justificao da cincia deve encontrar os primeiros princpios dos quais deve

partir, seno nunca ser propriamente uma cincia, isto , um conhecimento
necessrio e universal.
O primeiro princpio ser o princpio da no contradio...
Uma coisa no pode ser e no ser ao mesmo tempo sob o mesmo aspecto.

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Esse princpio, que vale para os seres e tambm para a lgica, a base do edifcio
metafsico construdo por Aristteles e, talvez, do prprio desenvolvimento da
razo, por grande parte da histria do Ocidente.
Aristteles cria uma ontologia da substncia, na qual a substncia primeira.
A substncia sempre um composto de forma e matria, sendo a forma a essncia
da coisa, aquilo que define a coisa. Por isso, ser importante o conceito de forma
substancial.