tica
La tica (del lat. ethcus, y este del griego thiks;
la forma f., del lat. tardo ethca, y este del gr. thi-
k [1] ) es la rama de la losofa que estudia lo correcto o
equivocado del comportamiento humano.[2] Adems, tie-
ne como centro de atencin las acciones humanas y aque-
llos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien,
la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. El es-
tudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la
losofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha
sido amplio y variado.
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justica
racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de apli-
car posteriormente a nivel individual y a nivel social. En
la vida cotidiana constituye una reexin sobre el hecho
moral, es decir busca las razones que justican la adop-
cin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verica armaciones o jui-
cios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o
declaracin normativa es una armacin que contendr
trminos tales como bueno, malo, correcto, inco-
rrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una
accin, a una decisin o incluso contendr a las inten-
ciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean
sentencias ticas se est valorando moralmente a perso-
nas, situaciones, o acciones. Se establecen juicios morales
cuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no
se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los
trminos malo, no se debe, etc., que implican valora-
ciones de tipo moral.
1 Introduccin
1.1 Signicado y objeto
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del
griego antiguo transliterado como thiks. Segn
algunos autores, es correcto diferenciar thos, que signi- Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva
ca carcter, de ethos, que signica costumbre, pues ti- (no impone sanciones legales o normativas). Sin embar-
ca se sigue de aquel sentido y no es ste.[3]
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto
los actos que el ser humano realiza de modo consciente
y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de
algn modo un control racional). No se limita slo a ver
cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un jui-
cio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido
ticamente bueno o malo.
Fernando Savater, en el primer captulo de su libro tica
para Amador (De qu va la tica), dene la tica co-
mo el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de
discernir lo que nos conviene (lo bueno) y lo que no nos
conviene (lo malo).
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea
bueno y lo que sea malo desde el punto de vista tico, y
si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran
el bien y el mal en s.
1.2 Lmites con disciplinas adyacentes
La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con
la Ley, y con ciencias empricas que estudian el compor-
tamiento humano, como la sociologa y la psicologa.
Un autor dene tica del siguiente modo: tica (del
griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre),
principios o pautas de la conducta humana, a menudo
y de forma impropia llamada moral (del latn mores,
costumbre).[4]
La palabra tica proviene del griego thikos (carcter).
Se trata del estudio de la moral y del accionar humano pa-
ra promover los comportamientos deseables. Una senten-
cia tica supone la elaboracin de un juicio moral y una
norma que seala cmo deberan actuar los integrantes
de una sociedad. Por profesin se entiende una ocupacin
que se desarrolla con el n de colaborar con el bienestar
de una sociedad. Para realizar dicha labor es necesario
que el profesional (persona que ejerce la misma) acte
con responsabilidad, siguiendo los requisitos que la ley
vigente plantee para el desarrollo de esa actividad.
La tica profesional pretende regular las actividades que
se realizan en el marco de una profesin. En este sentido,
se trata de una disciplina que est incluida dentro de la
tica aplicada ya que hace referencia a una parte espec-
ca de la realidad.
go, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en
los cdigos deontolgicos que regulan una actividad pro-
fesional. La deontologa forma parte de lo que se conoce
como tica normativa y presenta una serie de principios
y reglas de cumplimiento obligatorio.
2 Ramas de la tica
1
2 2 RAMAS DE LA TICA

2.1 Metatica algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo
tiene tal o cual propiedad natural.[5] Por ejemplo, asu-
La metatica es una rama de la tica cuyo centro de inters miendo que el placer es una propiedad natural, un na-
es el anlisis del lenguaje moral. turalista podra sostener que las relaciones sexuales son
buenas porque son placenteras.[5] Sin embargo, Moore
seala que para armar esto, primero se necesita mos-
2.1.1 El problema del ser y el deber ser trar que todo lo placentero es bueno,[5] y esto requiere
de un argumento que parece difcil de proveer. Pese al
La tica teleolgica es generalmente una tica orientada nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse
hacia nes, hacia un tlos (en griego, n u objetivo que ms all del naturalismo.[5] As, el desafo propuesto por
perfecciona a quien lo alcanza). Moore parece mostrar cmo es posible concluir legtima-
Hume ha planteado la objecin de que la transicin de lo mente que una propiedad no moral puede identicarse o
que es a lo que debe ser es problemtica, y en general tener la misma extensin que una propiedad moral.
ilegtima. La falacia naturalista de George Edward Moore
plantea cuestiones estrechamente relacionadas, pero no es
estrictamente lo mismo. 2.2 tica normativa
Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben es-
tar epistemolgicamente entre las tasas y tarifas de des-
tino, y se diferencian por su relacin diferente a los senti-
dos. La distincin epistemolgica entre es y debe se basa
en la ciencia emprica moderna. Quien no acepta esta dis-
tincin, o bien debe postular a un ser que no es directa-
mente o indirectamente detectable, o se debe considerar
lo que debe ser perceptible.
Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones
sobre los seres, con frecuencia pasan inadvertidos por el
uso de la ambigedad normativa y emprica de trmi-
nos como esencia, naturaleza, determinacin, fun-
cin, nal, sentido u objetivo alcanzado. As, la
palabra objetivo es incluso lo que en realidad busca una El dilema del tranva es un experimento mental que puede servir
persona (Su meta es graduarse). La palabra objetivo pue- para ilustrar y poner a prueba distintas teoras ticas.
de referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre
(por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdi el ob- Las teoras de la losofa tica o moral se pueden distin-
jetivo o la meta de su existencia humana). guir de acuerdo a los criterios de sus bases para la deter-
minacin del bien moral. El bien moral puede ser deter-
La ambigedad inadvertida emprico-normativa de cier-
minado por:
tos trminos conduce a falacias lgicas tales como: La
esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto,
la anticoncepcin no est permitida, porque no reeja la Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencia-
naturaleza de la sexualidad. lismo;
Tomando nota de que esto supone que se ha deducido l- Disposiciones de comportamiento, rasgos de carc-
gicamente que el ser es una justicacin de las normas ter y virtudes (tica de la virtud);
an no declaradas (Promulgadas). Porque, adems de las
declaraciones normativas y de los registros, hay volun- La intencin del actor (tica disposicin);
tades. La expresin de la voluntad de una persona: No
Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de
quiero ser molestado en la siguiente hora por cualquier
las evaluaciones morales sobre la propiedad o la ac-
persona incluye el deseo de que la norma Nadie me de-
cin (tica deontolgica);
be molestar en la hora siguiente sea capaz de ser acogida
y respetada por otros. El punto central ser saber si la ex- Optimizacin de los intereses o de las partes intere-
presin de la voluntad de esa persona sea o no sea tica- sadas (de preferencia), la tica utilitarista, de la fe-
mente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que licidad (eudaimona), o del bienestar.
no exige un respeto absoluto por parte de otros.

2.2.1 Consecuencialismo
2.1.2 La falacia naturalista
Las ticas teleolgicas (Del gr. , n) es un grupo
George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acu- de teoras ticas que emana deberes u obligaciones mo-
sa al naturalismo de cometer un error cuando inere que rales que buscan lograr un n ltimo, que presume bueno
2.2 tica normativa 3

aquella que produce el mayor bien para el mayor n-

mero de personas.[11]

2.2.2 Deontologa

Jeremy Bentham, uno de los padres del utilitarismo.

o deseable. Tambin se le conoce como tica consecuti-

va, ya que se basa el juicio de los actos en sus consecuen-
cias, y se opone a la ticas deontolgicas (del griego ,
deber), que sostienen que la moralidad de una accin es
independiente del bien o mal generado a partir de ella.[6]
El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una
accin depende slo de sus consecuencias (el n justica
los medios).[7][8] El consecuencialismo no se aplica slo a Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de la deonto-
las acciones, pero stas son el ejemplo ms prominente.[7] loga, desarroll la tica kantiana.
Creer que la moralidad se trata slo de generar la mayor
cantidad de felicidad posible, o de aumentar la libertad lo
La deontologa es la teora normativa segn la cual exis-
ms posible, o de promover la supervivencia de nuestra
ten ciertas acciones que deben ser realizadas, y otras que
especie, es sostener una postura consecuencialista, por-
no deben ser realizadas, ms all de las consecuencias po-
que aunque todas estas creencias dieren en cuanto a las
sitivas o negativas que puedan traer.[12] Es decir, hay cier-
consecuencias que importan, estn de acuerdo en que lo
tos deberes, u obligaciones, que deben ser cumplidos ms
que importa son las consecuencias.[8]
all de sus consecuencias.[12]
Una manera de clasicar a los distintos tipos de con-
secuencialismos es a partir de los agentes que se de-
ben tener en cuenta cuando se consideran las conse-
cuencias de las acciones. Esto da lugar a tres tipos de 2.2.3 tica de la virtud
consecuencialismo:[9]
La tica de virtud es una teora que se remonta a Platn
Egosmo moral Una accin es moralmente correcta si y, de modo ms articulado, a Aristteles, segn la cual
produce consecuencias positivas para el agente.[10] una accin es ticamente correcta si hacerla fuera pro-
[13][14]
Altruismo moral Una buena accin es aquella que pro- pio de una persona virtuosa. Por ejemplo, si para
duce el bien de los dems, sin considerar al agente. el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados porque
eso aumenta el bienestar general, y para la deontologa
Utilitarismo Una accin es moralmente correcta si pre- hay que hacerlo porque es nuestro deber, para la tica de
dominan los resultados favorables sobre los indesea- virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo
bles para todos. Por tanto, la mejor accin posible es sera caritativo y benevolente.[13]
4 3 HISTORIA DE LA TICA

2.3 tica aplicada 3.1 Edad Antigua

La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de

estudiar cuestiones morales concretas y controvertidas.[9]
Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la tica apli- Desde el inicio de la reexin losca ha estado pre-
cada son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos sente la consideracin sobre la tica. Platn afronta la te-
de los animales.[9] Algunas de estas cuestiones se agrupan mtica tica en diversos lugares y desde contextos dife-
por similitudes y son estudiadas por subdisciplinas:[9] rentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el
hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia
la importancia de lo que exista tras la muerte para regular
La biotica estudia las controversias morales que el propio comportamiento. En La Repblica aborda jun-
son producto de los avances en la biologa y la tamente la tica individual (desde la perspectiva de una
medicina.[15] justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una com-
pleja teora del Estado, que encuentra complementos y
La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y
justicacin para valores morales que deberan guiar las Leyes.
a los profesionales, como de estudiar los valores que
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tra-
de hecho guan a los profesionales.[16]
tado de tica de Aristteles, se basa en la premisa de que
todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica).
En el primer sentido la deontologa profesional es una dis- Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cum-
ciplina normativa y losca. En el segundo sentido, se plir la funcin que les es propia y estn orientados a reali-
trata ms bien de una disciplina descriptiva y por lo tanto zar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo
cientca.[16] La deontologa profesional tambin cuenta mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las
con subdisciplinas como la tica mdica, la tica de ne- capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que
gocios y la tica de la ingeniera.[17] solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn
orientados a la realizacin plena de la funcin que les es
propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es
La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre
[18] la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un
los seres humanos y el medio ambiente.
bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms
perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?
Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opinio-
sean: qu deberes tienen los seres humanos hacia el me- nes de sus contemporneos al respecto y comprueba que
dio ambiente, y por qu?[18] En general, la respuesta a la todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supre-
primera pregunta es una consecuencia de la respuesta a la mo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay mu-
segunda.[18] Distintas respuestas o aproximaciones a res- chos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad
puestas han dado lugar a distintas ticas ambientales.[18] y el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es
la que permite realizar la actividad superior (contempla-
tica militar es un conjunto de prcticas y discursos cin), con una suciente autonoma (bienes materiales,
que sirven para orientar a las fuerzas armadas y a sus salud), y en compaa de un nmero suciente de amigos
integrantes para que acten conforme a unos valo- (cf. tica nicomquea I).
res y unas normas determinadas, y para mostrar al Slo son morales las acciones en las que se puede elegir
conjunto de la ciudadana esos valores de referencia. y decidir qu hacer. En cambio, no son morales ni inmo-
rales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo
La tica econmica se ocupa de las relaciones ti- que es moral es la accin que depende de la voluntad, si
cas que deberan guiar las relaciones econmicas se acta de modo correcto. Cundo se acta correcta-
entre los seres humanos y el efecto que tales nor- mente? La forma correcta de actuar depende del mbito
mas tendran sobre la economa de nuestras so- de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en
ciedades. De hecho gran parte de los economistas parte est pautada por las costumbres de la comunidad a
que desarrollaron la teora moderna de la economa la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana,
partieron de bases ticas. El ejemplo ms cercano algo que supone Aristteles para el mundo griego quiz
es el utilitarismo desarrollado primero como doc- de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando
trina moral y luego usado para la teora del valor se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es
neoclsica.[19][20] virtuoso.
Por otra parte, los lsofos estoicos y epicreos propu-
sieron teoras morales basadas en principios opuestos: la
3 Historia de la tica virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la bs-
queda del placer (epicuresmo).
 5

3.2 Edad Media Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundi-

dad de los orgenes y fundamentos de la tica, han apare-
Es un momento en el que la tica asume elementos de cido diversos estudios sobre el papel de las emociones en
las doctrinas clsicas de la felicidad (el n del actuar hu- el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalis-
mano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y ta, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos
los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin di- dcadas, el lsofo escocs MacIntyre establece nuevas
vina), especialmente segn la normativa que recogen los herramientas de anlisis histrico-losco de distintas
mandamientos. El n ltimo del actuar humano es la ca- versiones rivales de la tica.
ridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que
permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cie-
lo), donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el 4 Vase tambin
bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas di- Filosofa
ferentes. Es oportuno recordar dos grandes nombres, san
Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino (especial- Moral
mente en la segunda parte de la Suma de teologa, en
la que se recogen numerosos elementos de la tica de tica del discurso
Aristteles).[21] Deontologa
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de
Aquino, se desarrolla en el mbito catlico lo que luego Deontologa profesional
ser conocido como principio de doble efecto.
Biotica

tica budista
3.3 Edad Moderna
tica laica
Los lsofos ticos modernos trabajan con la mirada
puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epi- tica mdica
creos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elemen- Principios de Tavistock
tos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene
algunos elementos de tica en su famoso Discurso del m- Teologa moral
todo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien
elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta Diatriba
tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj
en diversos momentos para comprender los motivos pro-
fundos de las acciones humanas. 5 Notas y referencias
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de
Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la [1] Real Academia Espaola y Asociacin de Academias de
tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo la Lengua Espaola (2014). tica. Diccionario de la len-
(deontologismo formal), pues si la moral se orienta a bus- gua espaola (23. edicin). Madrid: Espasa. ISBN 978-
car la felicidad no podra dar ninguna norma categri- 84-670-4189-7.
ca ni universal. Los lsofos idealistas desarrollaron es-
[2] Fiesser, James. Ethics. Internet Encyclopedia of Philo-
ta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al sophy (en ingls). p. 1. Consultado el 27 de abril de 2015.
utilitarismo, al armar que el principio de utilidad no es
el nico criterio de correccin de las acciones. [3] Corominas, Joan. Diccionario crtico etimolgico caste-
llano e hispano.

[4] Cano de Pablo, Juan. El discurso losco de Foucault y

3.4 Edad Contempornea Habermas.

La tica del siglo XX ha conocido aportes muy impor-
tantes por parte de numerosos autores: los vitalistas y
existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la
responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa
de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado
demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones
y en las instituciones), la cuestin de la tica en el si-
glo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una
amenazante denegacin de todo pensamiento.[22]
[5] Vase la primera seccin de Ridge, Michael. Moral non-
naturalism. En Edward N. Zalta. Stanford Encyclopedia
of Philosophy (en ingls) (2010).
[6] teleological ethics. Encyclopdia Britannica. Consulta-
do el 14 de mayo de 2014.
[7] Sinnott-Armstrong, Walter. Consequentialism. En Ed-
ward N. Zalta. Stanford Encyclopedia of Philosophy (en
ingls) (Fall 2008 Edition).
6 7
[8] Haines, William. Consequentialism. Internet Encyclo-
pedia of Philosophy (en ingls). Consultado el 25 de marzo
de 2010.
[9] Fieser, James. Ethics. Internet Encyclopedia of Philo-
sophy (en ingls). Consultado el 25 de marzo de 2010.
[10] Vase la seccin 2 de Shaver, Robert. Egoism. En Ed-
ward N. Zalta. Stanford Encyclopedia of Philosophy (en
ingls) (Fall 2008 Edition).
[11] Driver, Julia. The history of utilitarianism. En Edward
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[12] Alexander, Larry y Michael Moore. Deontological et-
hics. En Edward N. Zalta. Stanford Encyclopedia of Phi-
losophy (en ingls) (Fall 2008 Edition).
[13] Hursthouse, Rosalind. Virtue ethics. En Edward N.
Zalta. Stanford Encyclopedia of Philosophy (en ingls)
(Spring 2009 Edition).
[14] Athanassoulis, Nafsika. Virtue ethics. Internet Encyclo-
pedia of Philosophy (en ingls). Consultado el 25 de marzo
de 2010.
[15] Robert Audi (ed.). Bioethics. The Cambridge Dictio-
nary of Philosophy (en ingls) (2nd Edition). Cambridge
University Press.
[16] Robert Audi (ed.). Professional ethics. The Cambridge
Dictionary of Philosophy (en ingls) (2nd Edition). Cam-
bridge University Press.
[17] Robert Audi (ed.). Applied ethics. The Cambridge Dic-
tionary of Philosophy (en ingls) (2nd Edition). Cambrid-
ge University Press.
[18] Cochrane, Alasdair. Environmental Ethics. Internet
Encyclopedia of Philosophy (en ingls). Consultado el 26
de marzo de 2010.
[19] Meja Uribe, Francisco. Pensando la tica desde la econo-
ma.
[20] Riqueza tica.
[21] Vase la segunda parte de Summa theologiae, de Toms
de Aquino.
[22] Badiou, Alain (1993). La tica. Ensayo sobre la conciencia
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7 Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multi-
media sobre tica. Commons
Wikcionario tiene deniciones y otra informa-
cin sobre tica.Wikcionario
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre
tica. Wikiquote
 7

Fundamentacin de la metafsica de las costum-

bres, de Kant.
tica y razn vital segn Ortega y Gasset, en re-
vista Observaciones.
8 8 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

8 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

8.1 Texto
tica Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica?oldid=99428042 Colaboradores: Maveric149, Macar~eswiki, PACO, Herprofe-
sor, Joseaperez, Moriel, Frutoseco, Lourdes Cardenal, Robbot, Angus, Sir Paul, Ivn, Interwiki, Rosarino, Cookie, Opinador, Tano4595,
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Matdrodes, Synthebot, DJ Nietzsche, AOPEN 12, BlackBeast, Yesydrodriguez, AlleborgoBot, Muro Bot, Maugemv, BotMultichill, Sie-
Bot, Mushii, Camr, Ensada, Macarrones, Rene lomeli, Carmin, Pompilio Zigrino, Obelix83, Cobalttempest, Bigsus-bot, Mel 23, Leonardo
007, Inuyasha1111, Manw, Felviper, Pascow, Zarateman, Greek, Darth Maul, BuenaGente, Belb, Mafores, Chico512, Yix, Beto Crux,
Tirithel, DeleterX, XalD, Jarisleif, Javierito92, RODOLFOLPS, Lytown, HUB, Andavid, DragonBot, Fenix70, PixelBot, Eduardosalg,
Ismita, Leonpolanco, Uc3yaiza, Furti, Pichu VI, Petruss, Walter closser, Poco a poco, BetoCG, Rge, Frei sein, Raulshc, Aipni-Lovrij,
Cocorintor, Nepenthes, Manlogox, Ialdabaoth, Juankii, SilvonenBot, Camilo, UA31, Abajo estaba el pez, Albambot, AVBOT, Ellinik,
David0811, Dermot, Mariu mar, MarcoAurelio, Diegusjaimes, Davidgutierrezalvarez, MelancholieBot, CarsracBot, Arjuno3, Elegebe75,
Saloca, Ceichiban, Andreasmperu, Luckas-bot, MystBot, Nallimbot, Zoemza, Casio de Granada, Akhran, LordboT, Dangelin5, Jorge
2701, Chocolatota2008, Alanmoralesgonzalez, Barteik, Draxtreme, B.Russell, Sophivorus, ArthurBot, Daniel ASA, SuperBraulio13, Exe-
zaid, Manuelt15, Xqbot, Simen el Loco, Jkbw, Dreitmen, Dossier2, EnlazaBOTquote, Cally Berry, FrescoBot, Ricardogpn, La-milly-94,
Igna, Botarel, AstaBOTh15, Rexmania, D'ohBot, BOTirithel, Hprmedina, Coca69, Optimus prime zero, Halfdrag, Enrique Cordero, Jovol-
taire, Endriago, Panchito1234, JulietaRL, Rosymonterrey, Born2bgratis, Leugim1972, Fergonzalez94, PatruBOT, Juanh.Punk, Angelito7,
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8.2 Imgenes
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8.3 Licencia del contenido

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