Geografa Resumen Final

Kant
Espacio absoluto y tiempo absoluto, son independientes. Son categoras universales e
independientes de nuestra experiencia (a priori), son imprescindibles para conocer la
materia. No son espaciotemporales las cosas, sino la formas a priori con las cual las vemos.
El espacio y el tiempo son categoras permanentes que atraviesan las pocas, orientan la
formacin de conceptos empricos y captan los contenidos de la materia. La relacin entre
espacio y tiempo no es histrica, sino lgica, porque se trata de pilares del pensamiento.

El espacio es algo fijo y conocido, un marco dentro del que ocurren procesos. Esto es
muy distinto del tiempo. Kant defini a las disciplinas de tal forma que habra disciplinas de
orden espacial y disciplinas histricas, siendo la geografa definida como el estudio del
orden espacial.

Se puede definir a todos los individuos dentro del espacio absoluto y dentro del tiempo
absoluto. As al realizar un mapa del espacio, se pueden individualizar quienes son al ver
donde se encuentran sentados dentro de este espacio en particular. Si alguien se mueve
por l, el espacio no cambia, sino que cambia el lugar que ocupa la persona dentro del
espacio.

El espacio absoluto define los derechos de propiedad, es tambin el espacio del Estado,
de la nacin, con fronteras bien definidas. As se puede ver el mapa del mundo y definir
espacios, y despus hablar de relaciones entre Estados Unidos y Argentina. Este es tambin
el espacio de la fsica de Newton, con relaciones muy claras y calculables.

Escuela Francesa
Surge en un clima producido por la derrota de Francia frente a la Alemania prusiana en la
guerra de 1870. Surge para servir a la burguesa francesa en su afn de recuperacin
de prdidas territoriales por la guerra y su compensacin con mayor expansin colonial.

La geografa francesa en la poca de la guerra se encontraba atrasada, por lo que urga

elevarla al nivel de ciencia como la Escuela Alemana. La crtica a Ratzel ser el
elemento clave para la geografa de la Escuela Francesa, al igual que la teora del
posibilismo y su formulador La Blache, quien personificar la escuela francesa por
expresar mejor que nadie en sus ideas las aspiraciones del Estado francs.

La Escuela Francesa se apoyar en el funcionalismo, por va del cual absorbe el

positivismo. Durkheim, quien fue un interlocutor constante de La Blache, dir que los
procesos sociales son relaciones entre cosas, comprendiendo cada cual partes de un todo
orgnico y armnico, lo cual ser tomado por los gegrafos. El casamiento de la geografa
con el pensamiento funcionalista-positivista ser duradero, hasta que la escuela francesa
es destronada por la anglosajona.

A pesar de todo el progreso realizado, la geografa seguir sin constituirse como una
ciencia. Desde esta perspectiva, se dir que la geografa siguiendo descriptiva, sobre todo
por la falta de fundamentos metodolgicos que confieren el grado de ciencia.

Geografa Regional
El historicismo y el posibilismo son sus supuestos filosficos. Toma las nociones de espacio
y tiempo absoluto de Kant. Se da en el contexto de la Escuela Francesa.

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Se sustituye el determinismo por el posibilismo, segn el cual el medio fsico no

determina las actividades humanas, sino que simplemente les ofrece posibilidades. Se
sustituye el positivismo por el historicismo, en contra de lo que afirman los positivistas,
preocupados por la explicacin, el historicismo considera difcil alcanzar leyes generales
que permitan la previsin, y se contenta con obtener una comprensin de la realidad socio-
cultural.

Al coincidir esta evolucin con el desarrollo de una geografa humana sistemtica, paralela
a la geografa fsica, surgi el peligro de una subdivisin de la ciencia geogrfica, el cual
se evit poniendo el nfasis en la investigacin regional y en la elaboracin de la sntesis
regional.

La regin es un rea en la que se realizan las combinaciones particulares de fenmenos

fsicos y humanos, caracterizada por un paisaje particular. Las dificultades suscitadas por el
carcter nico de cada regin y por la imposibilidad de elevarse a partir de ella hasta el
descubrimiento de leyes generales, fueron obviadas afirmando el carcter ideogrfico de
la geografa regional, esta sera una ciencia interesada en lo nico y singular.

El mbito regional es un marco para el estudio de las relaciones hombre-medio. La

tarea esencial del gegrafo es la elaboracin de la sntesis de los fenmenos que entran en
la combinacin regional. Se parte del anlisis de los diversos componentes del medio fsico
para estudiar a continuacin las adaptaciones de las actividades humanas y las
interrelaciones que se establecen.

La regin es una entidad con personalidad propia que se trata de identificar y reconocer.
Surge el problema de la delimitacin de las regiones, ya que deben ser reas
homogneas, pero la homogeneidad puede venir dada por diversos factores. Ms difcil era
la coincidencia de una regin natural y de una regin humana homognea. Lo que llev a
esta geografa a un callejn sin salida.

Einstein
Espacio - tiempo relativo, son interdependientes y a priori. El espacio-tiempo es
cuatridimensional, no es posible disociar las coordenadas de un cuerpo en el espacio de las
coordenadas del mismo cuerpo en el tiempo. No hay distancia entre puntos, sino intervalos
entre acontecimientos, posibles de ser medidos con sistemas de medicin diferenciados.
Cada trozo de materia tiene su propio tiempo local, no hay uno universal para todo.

La manera en la cual se existe no es como individuo, sino como algo relativo, algo que est
sucediendo (cada uno de ustedes en esta audiencia esta en relacin a m en este
momento). El espacio relativo depende mucho de la naturaleza del medio, el cual conecta
a una persona con otras. Es el espacio del movimiento, ya que cuando alguien habla las
ideas se mueven. La circulacin del capital ocurre en el espacio y en el tiempo, as que no
se podra entender cmo funciona el capitalismo con una teora absoluta del espacio y el
tiempo.

Escuela Anglosajona
Nace en EEUU la dcada de 1950, creada por geopolticos y estrategas de la guerra de
Vietnam, quienes la denominaron Revolucin cuantitativa o teortica. Se presenta como
una nueva geografa, contrapuesta a la geografa de origen europeo.

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- Su rpida y amplia difusin revela el sustrato que le da sustancia: la mundializacin

del capital.
- El origen en EEUU revela su carcter ms preciso: la hegemona mundial del
capitalismo norteamericano.
- Su expresin mundial revela la fase nueva del imperialismo: las empresas
multinacionales.
- Su designacin de geografa cuntica revela la ruptura con el funcionalismo-
positivismo y un nuevo casamiento: la base neopositivista.

Su carcter revolucionario radica en el plano del mtodo, siendo este la combinacin del
mtodo cuantitativo con la teora de sistemas y la teora de modelos. Esto significa
que la geografa pasa de la fase precientfica a la fase de cientificidad.

La revolucin de las matemticas, favorecida por la revolucin de la tecnologa, con

las computadoras, le dotara al capital de un poder sobre la naturaleza, los hombres y los
espacios hasta entonces no conocido. La geografa en el fondo, se tornar un arma ms
sofisticada de control del espacio, ya que se ofrece como una geografa poltica-
estadstica ms rigurosa y precisa que aquella con la que contaban los gobiernos franceses.

Geografa Neopositivista
Toma las nociones de espacio-tiempo relativo de Einstein. Se da en el contexto de la
Escuela Anglosajona.

Surge un nuevo positivismo que rechaza los planteamientos historicistas. Se vuelve a

insistir en la idea de la unidad de la ciencia. Se acepta otra vez el reduccionismo naturalista
que considera a las ciencias de la naturaleza como el modelo de toda cientificidad y se
pone de nuevo el nfasis en la explicacin, en la bsqueda de leyes generales como
camino para conseguir la prediccin. Se postula el carcter objetivo y descriptivo del
trabajo cientfico.

La geografa neopositivista intenta ser verdaderamente cientfica, para lo cual formula

leyes generales, que desde el estudio regional eran imposibles. Las leyes que interesarn
sern la que rigen la distribucin espacial de ciertas caractersticas de la superficie de la
tierra.

La investigacin geogrfica necesitar, para producir ciencia, manejar antes que nadie la
matemtica y la ciberntica. En lugar de la descripcin de paisajes, toma su lugar la
matematizacin de paisajes, en vez de la investigacin de campo, toma su lugar la
computadora. Se desarrolla una geografa cuntica o teortica, por su nfasis en los
aspectos tericos y por la cuantificacin de los fenmenos y procesos estudiados. El nfasis
en la teora de Popper lleva a la generalizacin de mtodos deductivos.

Debajo de la diversidad que forman los fenmenos espaciales, existe un orden que permite
explicarlos. La bsqueda de este orden sera la tarea del gegrafo, por lo cual deben
relegarse a un segundo plano el estudio de los fenmenos singulares o accidentales, y
detenerse en las regularidades. Esta geografa, obsesionada por los temas locacionales,
dirigir una atencin preferente a los problemas de orden socioeconmicos: los sistemas y
jerarquas urbanas, los factores de la localizacin industrial, la accesibilidad a las reas del
mercado, entre otros. Busca que el espacio sea eficaz y lo acomoda para que as funcione.

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Leibniz
Espacio-tiempo relacional. No hay una distincin clara entre el espacio y el tiempo, hay
que hablar de espacio-tiempo de la manera en que este se forma a travs de procesos, ya
que no es a priori. El espacio y el tiempo no existen fuera de ciertos sucesos. No hubo
espacio ni tiempo hasta que la materia y los procesos crearon el espacio y el tiempo a
travs del origen del universo. El espacio relacional es construido a nuestro alrededor, los
distintos procesos crean distintas temporalidades espaciales.

Los diferentes procesos fsicos y sociales estn creando definiciones complejas y distintas
de la temporalidad del espacio y hay tambin un conflicto sobre cmo hacer las
definiciones En trminos de cuales definiciones espaciotemporales podemos ser ubicados
en el mundo? Si yo me encuentro interesado en maximizar ganancias a corto plazo,
entonces podra hacer algo extremadamente malo desde el punto de vista del medio
ambiente.

Nuestras cabezas se encuentran en espacios y tiempos relacionales. Los sentimientos

relacionales convierten a la memoria en algo muy importante, en una fuerza poltica.
(Quizs ustedes creen que soy muy aburrido y en realidad estn pensando en la pelcula
que vieron anoche o bien yo estoy haciendo algo que los hace pensar en algo que les
sucedi en su niez).

Hiernaux
El tiempo es una construccin social de una poca. Los sujetos sociales construyen
permanentemente nuevas articulaciones instantneas, que hacen y deshacen en funcin
de la coyuntura. No vivimos con un permanente anlisis de los conceptos de tiempo que
manejamos. Estamos construyendo una representacin social para la cual adoptamos una
o varias visiones del tiempo, como convenga mejor en un momento dado. Por ello existe
una actuacin de coyuntura, ms all de las concepciones dominantes de tiempo que
tenemos insertadas en nuestras estructuras mentales.

Qu visin del tiempo dominar mi actuar en un momento dado? No existe una respuesta
nica, ya que jugamos roles definidos en la interaccin y para cada rol en un momento
dado y dependiendo de la interaccin, utilizar una mezcla particular de concepciones
sociotemporales.

La actuacin puede ser marcada por una adopcin temporal y estratgica de una visin
simple o compleja del tiempo que se adecua a la realidad que se vive. Vivimos actualmente
en un periodo de entremezclamientos de tiempos fuera de todo entender.

El espacio es una construccin social que remite a la concepcin del tiempo que adopta
cada sociedad. Pueden coexistir varios modelos de espacio-temporalidad inclusive en el
seno de una misma sociedad nacional. Su transformacin depende de transformaciones en
la produccin debido a profundos cambios en el sistema tecnolgico. Pueden identificarse
tres modelos de articulacin entre tiempo-espacio:

Espacio-tiempo Circular: Se produce en las sociedades tradicionales, en las que la

apropiacin inmutable del espacio permite la permanencia y repeticin. Se corresponde con
un modelo tecnolgico simple, que se adapta al espacio y no al revs. Los espacios se
diferencian en el tiempo a partir del hecho que son reapropiados regularmente. El
espacio es tiempo a travs de capas sucesivas de tiempo superpuestas.

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Espacio-tiempo lineal: Se origina en las culturas occidentales. La iglesia crea los relojes y
difunde una visin lineal e infinita del tiempo. Esta visin se asocia con una apropiacin del
espacio que intenta evitar las capas anteriores del tiempo-espacio. Es una concepcin
desarrollista que implica un control del espacio y tiempo, y la cual no respeta los tiempos
de la naturaleza, sino que impone tiempos societarios nuevos a espacios
permanentemente reconstruidos.

Espacio-tiempo del fordismo: Es solo un momento particular de la cultura occidental. Se

sustenta en el concepto de un trabajo divisible en porciones temporales disociadas, aunque
espacialmente unidas. El espacio y el tiempo se conquistan, se adecuan a una lgica
impuesta por la sociedad.

Simultaneidad: La nueva tecnologa aporta la posibilidad de la simultaneidad en el

espacio.
Internalizacin + Simultaneidad = Globalizacin. La globalizacin reconoce el principio de
simultaneidad y la articulacin distante espacialmente hablando.

David Harvey
Es muy difcil hablar del espacio sin hablar del tiempo. El espacio y el tiempo son una
construccin social, diferentes sociedades construyen diferentes concepciones del
espacio y del tiempo. La manera de construirlos es muy importante para ver como nosotros
estamos construyendo y sosteniendo ciertas nociones de espacio y de tiempo en
detrimento de otras. Las medidas de espacio y de tiempo que hoy tratamos como
condiciones naturales de la existencia, fueron productos histricos alcanzados dentro de
un tipo de sociedad determinada. El espacio y el tiempo:

1- Son una construccin social, pero no son algo puramente subjetivo o ideal, que
este fuera del mundo material. Se toma un rasgo particular de este mundo material y
se lo trata como si este fuera la forma de entender el espacio y el tiempo (Ej: Una
sociedad cazadora recolectora tiene x nocin de espacio y tiempo).

2- No hay una medida natural de espacio y tiempo, sino que hay un rango de
posibilidades entre las cuales podemos elegir. Cual elige cada sociedad es lo que
importa, siendo esta eleccin un producto del mito y de la cultura, al mismo tiempo
que est vinculada a la manera en que se desarrollan las vidas en el ambiente
material.

3- Esta eleccin es fundamental para comprender como acta toda la sociedad.

Nadie puede salir individualmente de estas nociones sin sufrir severas penalidades,

4- La forma particular en que el espacio y el tiempo se determinan entre s, est

vinculada a las estructuras de poder y a las relaciones sociales, a los
particulares modos de produccin y consumo que existen en una sociedad dada. Las
nociones de espacio y tiempo estn polticamente incrustadas en estructuras de
relaciones de poder. Considerar una versin del espacio y tiempo como natural
significa aceptar el orden social que los corporifica como naturales y por tanto
incapaces de cambiar.

Hay dos formas a travs de las cuales se producen cambios en las nociones de
espacio y tiempo:

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- Cuando una sociedad dominante la impone sobe otra sometida.

- A partir de la protesta dentro de la sociedad entre diferentes segmentos de la
misma en trminos de objetivos y preocupaciones, esto que lleva a que la idea de
espacio y de tiempo en nuestra sociedad, deba ser comprendida como heterognea
y en una variedad de formas especiales.

La pregunta sobre que es el espacio y el tiempo es altamente cuestionada en nuestra

sociedad de diferentes formas, aun cuando pueda haber una idea dominante y hegemnica
sobre lo que ellos son, existen abundantes concepciones opuestas y heterogneas
que se presentan como amenaza a la nocin dominante. Si deseamos desafiar las
relaciones de poder en nuestra sociedad, una de las cosas que sera necesario hacer es
tratar al espacio y el tiempo de una forma radicalmente diferente, movindose por el
espacio de forma disruptiva y desobedeciendo los derechos de propiedad.

El capitalismo se mueve cada vez ms rpido, la reduccin constante de las barreras

espaciales es vital al desarrollo de la acumulacin capitalista, lo que produce una
compresin espacio-tiempo. Asociado con esto, se dan los procesos de destruccin
creativa, que es la destruccin de tipos de vida que nos unen a ciertos ritmos
espaciotemporales, reemplazndolos por nuevos modos de vida en que las nuevas
nociones de espaciotiempo estn compenetradas. Los efectos de la compresin
espaciotemporal son fuertemente fragmentados, afectando a los patrones de desarrollo
de los lugares y a los usos del ambiente.

Cambios en el espacio y el tiempo son siempre llevados adelante Podemos nosotros como
tericos radicales y seres polticos, comprender estas relaciones espaciotemporales
cambiantes y buscar direccionarlas en un sentido diferente? Me parece que esta es una
cuestin totalmente relevante a la cual no pueden escapar los tericos contemporneos.

Espacio-temporalidad dialctica. Existen tres ideas distintas sobre cmo interpretar al

espacio: la definicin absoluta de Kant, la relativa de Einstein y la relacional de Leibniz. Pero
el espacio y el espacio-tiempo tienen que ser entendidos como todos y cada uno de estos
tres conceptos, tienen que mantenerse unidos en una tensin dialctica, as es como
construimos el mundo. Una geografa crtica debera tomar estos conceptos y
proyectarlos hacia el mundo como parte de un proyecto poltico. Tenemos que hacer algo
ahora, no podemos esperar, en caso de colocar nuestros conceptos en el orden correcto,
podran ayudar a construir una nueva agenda poltica.

Milton Santos
Realiz una crtica sistemtica a las tendencias que hacan parecer a la geografa como un
saber completamente descomprometido con el capitalismo y con el imperialismo. Se
planteaba la geografa como una herramienta til en la construccin de una nueva
sociedad. Busc demostrar las falencias epistemolgicas de la geografa:
1- Estaba basada en las ciencias naturales, lo que le quitaba el aspecto histrico y
social.
2- Empirismo abstracto. Sustitucin de las relaciones sociales por relaciones
entre objetos. El espacio es cosificado en los anlisis de la geografa neopositivista
y desde algunas perspectivas que consideran la posibilidad de resolver problemas de
carcter social mediante decisiones de localizacin.
3- Aislamiento de las otras ciencias. El cual debe ser superado por una nueva
interdisciplinariedad en la que sean las propias necesidades de interpretar la realidad

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y no las potencialidades disciplinarias las que orienten el trabajo colectivo.

El objeto de estudio de la geografa debe ser el anlisis del espacio. El espacio es

funcional a la forma en que, en un periodo histrico determinado, se establece el vnculo
entre fuerzas productivas y relaciones de produccin. El espacio se construye en el
momento en que la sociedad se apropia de la naturaleza, proceso que adquiere un carcter
global y diferenciado en distintos puntos del planeta.

El espacio es un hecho social, solo se pueden describir sus particularidades en relacin

con su papel en la sociedad. De esta manera, una teora del espacio estara
necesariamente referenciada en una teora social. Igualmente, tambin tiene un carcter
material, existente. Los espacios por los que una persona transcurre, son elementos
pasivos que condicionan la actitud de los hombres y comandan su prctica social.

Formas pasadas condicionan las acciones, las representaciones y la produccin de formas

presentes y futuras. Ello hace que aparezcan las rugosidades, que son herencias
morfolgicas de carcter sociogegrfico de tiempos pasados, que resumen la convivencia
de testimonios de distintas pocas que resisten o se adaptan a nuevas funciones. La idea
de rugosidad tambin muestra la ntima relacin entre espacio y tiempo. El espacio
incorpora en su constitucin la dimensin temporal, en cada sistema temporal el espacio
muda sus caractersticas.

La geografa es una filosofa de las tcnicas. Las tcnicas actan de mediacin entre la
sociedad y la naturaleza, al ser una expresin del trabajo, ellas renen el espacio y el
tiempo. As, a cada lugar en cada momento, corresponde un conjunto de tcnicas e
instrumentos de trabajo.

El desarrollo de las tcnicas permite periodizar la historia de la modernizacin. En la

actualidad estamos en el periodo tcnico-cientfico-informacional, debido a la
interdependencia de estos conceptos en todos los aspectos de la vida social. Este un
sistema tcnico comn a todas las civilizaciones. Estas caractersticas llevan a que en la
actualidad se pueda hablar de un proceso mundial de produccin y de todo aquello que lo
sustenta, lo que hoy conocemos como globalizacin.

Este sistema tcnico tiene diferente impacto en los distintos lugares, lo que crea el vnculo
entre el mundo y el lugar. Se trata de comprender como los lugares internalizan los
elementos externos. De esta forma mientras ms se globaliza un lugar, ms se
singulariza. La globalizacin actual no es totalmente negativa, ya que estableci las bases
para la construccin de una nueva sociedad, en la que la centralidad de las acciones est
en el hombre y no en el dinero.

Santos reconoce el papel activo del sujeto en la objetivacin del mundo y su capacidad
para provocar el cambio y la transformacin. Lo que establece las bases para la elaboracin
de una geografa existencial. Reconoce en los pobres el sujeto histrico de la
transformacin. La pobreza es una situacin de carencia y de lucha donde la toma de
conciencia es posible. Hay que elaborar una poltica de los de abajo, que requiere de la
solidaridad, la creacin de redes horizontales y la apuesta a la creatividad (la cual se
desprende del choque con las nuevas realidades).

Los de abajo carecen de medios para participar plenamente en la cultura de masas, por lo
que la cultura de los pobres se basa en su territorio, su trabajo, su cotidiano. Por su
propia forma de constitucin, la cultura de los pobres pondra en cuestin la cultura de

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masas. La vida en los lugares enriquecida por la globalizacin y sus efectos, presentan el
caldo de cultura necesario a la proposicin del ejercicio de una nueva poltica.

El espacio banal es un punto de partida para la construccin de una sociedad diferente.

Su tematizacin desde la geografa sera la contribucin de este conocimiento a la
conformacin de una nueva sociedad. Es el mbito creador de la solidaridad y la
interdependencia, en la medida que las relaciones son cara a cara. Desde este punto de
vista, la geografa podra quebrar su tradicin de complicidad con los poderes instituidos y
contribuir a la gestacin de esta otra globalizacin, a partir de preocuparse por el papel de
lo cotidiano y de las emociones que encuentran en los lugares el mbito de realizacin.

Primera hiptesis dice que el espacio est formado por:

- Fijos: elementos fijados en cada lugar que permiten acciones que modifican el lugar.

- Flujos: resultados de las acciones, que se instalan en los fijos, modificando su valor
al mismo tiempo que se modifican.
Pero los fijos son ahora cada vez ms artificiales y los flujos cada vez ms diversos.

Segunda hiptesis dice que el espacio es una interaccin entre:

- Configuracin territorial: formada por los sistemas naturales existentes en un
rea y los agregados de los hombres.
- Relaciones sociales: que le dan una existencia social, una existencia real, a la
configuracin territorial.
Pero la configuracin territorial es ahora cada vez ms el resultado de una produccin
histrica y tiende a una negacin de la naturaleza originaria, sustituyndola por una
naturaleza humanizada.

ltima hiptesis sobre el espacio: formado por un conjunto indisoluble de sistemas de

objetos y sistemas de acciones. No se trata de sistemas considerados aisladamente,
sino como el contexto nico en el que se realiza la historia.

Al principio la naturaleza estaba formada por objetos naturales, pero estos fueron
reemplazados por objetos fabricados. La naturaleza artificial tiende a funcionar como
una mquina, el espacio se ve marcado por agregados que le dan un contenido
extremadamente tcnico. El espacio es hoy un sistema de objetos cada vez ms artificiales,
poblado por sistemas de acciones igualmente imbuidos de artificialidad, y cada vez ms
tendiente a fines extraos al lugar y a sus habitantes.

Los objetos no tienen realidad filosfica, no nos permiten el conocimiento si los vemos
separados de los sistemas de acciones, y estos tampoco se dan sin los sistemas de objetos.
Sistemas de objetos y sistemas de acciones interactan, los sistemas de objeto
condicionan la forma en que se dan las acciones y el sistema de acciones lleva a la creacin
de objetos nuevos o se realiza sobre objetos preexistentes.

Sistemas de objetos

Hay quienes distinguen a los objetos de las cosas, las cosas seran el producto de la
elaboracin natural, mientras que los objetos seran el producto de una elaboracin social.
Pero hoy los objetos han tomado el lugar de las cosas, en un principio todo eran cosas,
mientras que hoy todo tiende a ser objeto, ya que las propias cosas cuando son utilizadas
por los hombres a partir de un conjunto de intenciones sociales, pasan tambin a ser
objetos. Y el propio movimiento ecolgico completa el proceso de desnaturalizacin de la

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naturaleza, dando a esta un valor.

Los objetos tienen esencia y existencia. Tienen esencia porque poseen una cierta y
determinada naturaleza, por la cual se distinguen de otros objetos. Y tienen existencia
porque se comportan en relacin a la conciencia para ser constatados.

Toda creacin de objetos responde a condiciones sociales y tcnicas presentes en un

momento histrico determinado. Su reproduccin tambin obedece a condiciones sociales.
Aunque cada poca crea nuevos modelos de objetos, su uso no es general. Pero un hecho
central es la produccin de rplicas ms o menos fieles, a partir del objeto original.

Los objetos que le interesan a la geografa son tanto los objetos mviles como los
inmviles. Pertenecen tanto al dominio de la Geografa Fsica como al de la Geografa
Humana, a travs de su historia, de cmo fueron producidos y como fueron cambiando. Los
objetos constituyen la totalidad de las existencias en la superficie de la tierra, toda
herencia de la historia natural y todo resultado de la accin humana que se objetivo. Los
objetos son esa extensin, esa objetividad, aquello que se crea fuera del hombre y se hace
instrumento material de su vida.

La nocin de objeto, debe completarse con la nocin de sistema, ya que pocos objetos son
hoy ofrecidos solos. Los objetos tampoco funcionan aisladamente. Pensar un objeto es
pensar una conexin de objetos. Los objetos existen en correlacin. La poblacin de objetos
considera por el gegrafo no resulta de una seleccin del investigador. El enfoque
geogrfico supone la existencia de objetos como sistemas y no solo como colecciones. Su
utilidad proviene de su uso. Su papel puede ser solo simblico, aunque generalmente es
tambin funcional.

El objeto es en primer lugar, un dato cuyo examen permite ms tarde la construccin

intelectual de su realidad. El gegrafo se interesa por el conjunto de condiciones
caractersticas de varias pocas. Los objetos, su modo de fabricacin y su funcin son de
gran importancia. El objeto es un testimonio actual de la accin. Las acciones del
presente inciden sobre objetos provenientes del pasado. Esos objetos y esas acciones estn
reunidos en una lgica que es al mismo tiempo, la lgica de la historia pasada (su causa
original) y la lgica de la actualidad (su funcionamiento y su significacin presentes).

Un mismo objeto puede dialogar con las diversas disciplinas. No es necesario

buscar la definicin de un objeto geogrfico en s. A partir del entendimiento que tengamos
de lo que debe ser el objeto de la geografa, estamos en condiciones de trabajar
geogrficamente los objetos encontrados. Se trata de reconocer el valor social de los
objetos mediante un enfoque geogrfico. La significacin geogrfica y el valor geogrfico
de los objetos provienen del papel que, por el hecho de estar en contigidad, formando una
extensin continua y sistemticamente integrados, desempean en el proceso social.

Sistemas de acciones

Cada sociedad tiene necesidades naturales o creadas que definen las intenciones que
van a conducir a las acciones. La accin est subordinada a normas formales o informales
y la realizacin del propsito reclama siempre un gasto de energa. La nocin de actuacin
se vincula directamente a la idea de praxis y las prcticas son actos regulados, que
participan en la produccin de un orden.

Las acciones son cada vez ms ajenas a los fines propios del hombre y del lugar, por eso es

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necesario distinguir entre la escala de realizacin de las acciones y la escala de su

mando. Muchas de las acciones que se ejercen en un lugar son el producto de necesidades
ajenas, es lo que podemos llamar alineacin regional o alineacin local. Se impone
distinguir entre los actores que deciden y los dems. Un decisor es aquel que puede
escoger lo que va a ser difundido y aquel capaz de elegir la accin que, en ese sentido, va a
realizarse. Entre los grandes decisores estaran los gobiernos, las multinacionales, etc.

La eleccin del hombre comn, en muchas de las acciones que emprende, es limitada.
Frecuentemente, el actor es solo el vehculo de la accin y no su verdadero motor. Pero es
siempre por su corporeidad por lo que el hombre participa en el proceso de accin, la
corporeidad del hombre es un instrumento de la accin.

La limitacin de las elecciones puede presentarse en dos vertientes:

- Limitacin de la conciencia. Cul es la posibilidad real de distinguir lo bueno y malo?
- Limitacin de la propia accin. Debido a que estamos provistos de una determinada
porcin de conciencia, sabemos que las formas de accin que estn realmente
abiertas ante nosotros son pocas.

En el pasado los objetos revelaban los propsitos de cada sociedad y eran los medios
necesarios para la realizacin de sus propios fines. Pero actualmente, las acciones
denominadas racionales toman con frecuencia ese nombre a partir de la racionalidad ajena.
Sin embargo, la accin humana no es exclusivamente una accin racional. Hay tres formas
de actuar:
- Tcnica: lleva a interpretaciones formales requeridas por la tcnica.
- Formal: Supone obediencia a los formalismos jurdicos, econmicos y cientficos.
- Simblica: No est regulada por el clculo y comprende formas afectivas, emotivas,
rituales, determinados por los modelos generales de significacin y representacin.

Tanto en la tcnica como la formal se dan formas de accin racionales, mientras que el
actuar simblico se confunde con formas culturales de apropiacin y utilizacin de la
tcnica. Estas tres formas de actuar son inseparables, aunque en cada circunstancia su
importancia relativa no sea la misma.

La accin es lo propio del hombre, solo el hombre tiene accin porque solo l tiene
objetivo, finalidad. Las acciones humanas no se restringen a los individuos, sino que
incluyen tambin a las empresas, las instituciones. Pero los propsitos relativos a las
acciones son realizados por medio de los individuos.

Las acciones resultan de necesidades, naturales o creadas. Esas necesidades conducen a

los hombres a actuar y llevan a funciones. Estas funciones de una forma o de otra van a
desembocar en objetos. Los objetos no actan, pero pueden nacer predestinados a un
cierto tipo de acciones, para cuya plena eficacia se hacen indispensables. Son las acciones
las que, en ltimo trmino, definen los objetos, dndoles un sentido. Pero considerar las
acciones por separado o los objetos por separado no refleja su realidad histrica. Una
geografa social debe analizar, de forma conjunta, es decir no por separado, objetos y
acciones.

En cada momento hay una relacin entre el valor de la accin y el valor del lugar donde
se realiza, sin esto todos los lugares poseeran el mismo valor de uso y el mismo valor de
cambio, valores que no seran afectados por el movimiento de la historia. Existe una
diferencia entre decir que el espacio no es una causa y negar que sea un factor, un dato.
Admitir la existencia del espacio no es ser geodeterminista, pues el valor del espacio no es

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independiente de las acciones que es susceptible de acoger. El espacio geogrfico debe ser
considerado como algo que participa igualmente de la condicin de lo social y de lo fsico,
un mixto, un hbrido.

Edward Soja

Perspectiva posmoderna

Cuando animo a las personas a pensar de modo diferente sobre nociones familiares como
espacio, lugar, territorio, etc, no estoy sugiriendo que descarten los tradicionales modos de
pensar, sino que estos se cuestionen de formas nuevas para poder as abrir y extender el
alcance y la sensibilidad crtica de las imaginaciones espaciales y geogrficas ya
asentadas.

No se da aqu una nica definicin para el Tercer Espacio, para esta manera diferente de
penar sobre el espacio y la espacialidad, sino que se presenta un conjunto abierto de
momentos definidores, cada uno de los cuales aade nuevas perspectivas potenciales a la
imaginacin geogrfica y contribuye a expandir las fronteras exteriores del dominio
intelectual de la geografa humana crtica.

TESIS I: Trialctica del ser Los estudios contemporneos en las humanidades y en

las ciencias sociales han experimentado un giro espacial
sin precedentes. Algunos autores han empezado a
interpretar el espacio y la espacialidad de la vida humana con la
misma perspectiva crtica y poder interpretativo que
tradicionalmente se ha concebido a la historicidad y a
la socialidad de la vida humana.

Actualmente se est creando una trialctica espacialidad-socialidad-historicidad, una

forma de entender el mundo con tres caras en lugar de dos. No existiendo ninguna
superioridad a priori de ninguno de los tres. Estos trminos y las complejas interacciones
entre ellos, deben estudiarse conjuntamente como fuentes de conocimiento
fundamentales.

El tiempo social de esta reestructuracin ontolgica, lleva a tener que resaltar

temporalmente, e incluso a conceder una prudente supremaca, a la espacialidad. No
porque sea ms importante, sino porque hasta hace relativamente poco ha ocupado una
posicin perifrica en las humanidades y en las ciencias sociales y en la construccin de
una teora social crtica. Es un intento de reequilibrar la trialectica bsica, para que los tres
operen conjuntamente, sin que ninguno este de entrada privilegiado.

TESIS II: La imaginacin geogrfica, contina limitada por un

dualismo omnipresente que tiende a polarizar el pensamiento Trialctica de la
espacial alrededor de oposiciones fundamentales, tales como espacialidad
objetividad frente a subjetividad, material frente a mental, etc.
Expandir el alcance de la imaginacin geogrfica a la amplitud y
profundidad de la historicidad y la socialidad, y por tanto
reequilibrar su capacidad crtica, exige una deconstruccin creativa
y un repensar esa bifurcacin de dos nicos modos de anlisis y
pensamiento espacial.

El tercer espacio es un modo alternativo de investigacin espacial, que extiende el alcance

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de la imaginacin geogrfica ms all del dualismo restrictivo de las epistemologas de

Primer y Segundo Espacio.

El Primer Espacio o Espacio Percibido refiere al mundo experimentado directamente de

los fenmenos cartografiarles y empricamente mesurables. Esta espacialidad
materializada, ha sido la dominante y es el enfoque familiar del anlisis geogrfico, a
menudo conllevando la exclusin de otros modos de pensamiento sobre el espacio y la
geografa. Es el texto o contenido fundamental del gegrafo y puede leerse o explicarse de
dos modos:

- Enfoques endgenos: Explican las geografas de Primer Espacio a travs de

descripciones precisas de patrones y distribuciones, la bsqueda de regularidades
empricas y la correlacin de la covarianza espacial de un configuracin geogrfica
con otra. Tanto el anlisis emprico como la construccin de teoras y la explicacin
permanecen como algo interno a la geografa, es decir que la geografa se utiliza
para explicar otras geografas.

- Enfoques exgenos: Explican las geografas materiales centrndose en los

procesos fsicos sociales subyacentes que las producen. Las geografas humanas son
aqu contempladas como el producto de fuerzas que no son en si ni geogrficas ni
espaciales, sino que derivan de la socialidad o historicidad que se encuentra detrs
de los patrones empricos, distribuciones, regularidades o covarianzas.

El Segundo Espacio o Espacio Concebido es ms subjetivo e imaginado, ms

preocupado por las imgenes y representaciones de la espacialidad, por los procesos
pensados que se supone que moldean tanto las geografas humanas materiales como el
desarrollo de una imaginacin geogrfica. Representa los principales discursos ideolgicos
y generadores de ideas del gegrafo, las maneras en que pensamos y escribimos sobre el
Primer Espacio y sobre la geografa en general. Controla la forma en que pensamos,
analizamos y practicamos la espacialidad humana.

Las aproximaciones del tipo Segundo Espacio han surgido con mayor frecuencia cuando
los enfoques dominantes de Primer Espacio se han vuelto demasiado rgidamente
materialistas y cientficos. La mayora de los gegrafos humanos no trabajan en los
extremos de estos dos enfoques, sino en algn lugar intermedio, concibiendo el
materialismo/objetividad puros y el idealismo/subjetividad como polos opuestos de un
continuum de enfoques.

TESIS III: Una ruptura radical a este dualismo limitante se inici a travs de los trabajos de
Foucault y de Lefebvre. Yo describo su mtodo de criticar el dualismo Primer Espacio
Segundo Espacio como un thirding as Othering crtico, y atribuyo los origines del Tercer
Espacio a sus estimulantes imaginaciones geogrficas, como una manera radicalmente
diferente de ver, interpretar y actuar para cambiar la espacialidad que abarca toda la vida
humana.

Siempre que se enfrentaba a esas grandes dicotomas, Lefebvre buscaba romperlas

mediante posibilidades nuevas y diferentes. Deca que siempre hay Otro trmino, una
tercera posibilidad destinada a vencer la lgica cerrada del uno u otro. Pero esta
aproximacin no consiste en buscar una posicin intermedia, ya que continuara dentro del
dualismo totalizante.

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Lefebvre vio este thirding como el principio de una cadena heurstica de aproximaciones
que se construye acumulativamente en un proceso continuo de formacin de
conocimiento. No hay conclusiones, ni estructuras permanentes de cocimiento. El thirding
no termina con la afirmacin de un tercer trmino, exige una continua expansin de
formacin de conocimiento.

El Tercer Espacio o Espacio Vivido, es simultneamente:

- Una manera particular de mirar, interpretar y actuar para cambiar la espacialidad de
la vida humana.
- Una parte integral, aun cuando descuidada, de la Trialctica de la espacialidad.
- La ms englobadora de las perspectivas espaciales, comparable en alcance a las
formas ms ricas de imaginacin histrica y sociolgica.
- Un lugar de encuentro estratgico para fomentar la accin poltica colectiva contra
todas las formas humanas de opresin.
- Un punto de partida para exploraciones nuevas y diferentes que puedan ir ms all
del tercer trmino, en una bsqueda constante de nuevos espacios.

TESIS IV: En los ltimos aos, las exploraciones ms creativas del Tercer Espacio y por
tanto los desarrollos ms logrados en el mbito de la imaginacin geogrfica, han
procedido del amplio campo de los estudios culturales crticos, especialmente de crticos
postcoloniales y feministas que se aproximan a las nuevas polticas culturales de clase-
raza-genero desde una perspectiva postmoderna radical. Uno de sus logros ha sido
convertir la geografa humana actual en ms transdiciplinar de lo que nunca antes haba
sido.

Bell hooks ocupa un lugar destacado en la ampliacin del alcance de la imaginacin

geogrfica. Enriquece de manera creativa nuestra comprensin del espacio vivido al
infundirle una poltica cultural radical y nuevas estrategias polticas para tratar con los
mltiples ejes de expresin construidos alrededor de la raza, la clase y el gnero. Lo logra
en parte empoderando el espacio vivido con nuevo significado comunicativo e importancia
estratgica. Para hooks, el espacio vivido proporciona una nueva base poltica para las
luchas colectivas contra toda forma de opresin.

Bell hooks habla situada al margen de los discursos hegemnicos, en un lugar de

resistencia, desde una marginalidad que le ofrece la posibilidad de perspectivas radicales
desde las que ver y crear, desde las que imaginar alternativas, nuevos mundos. Ve a la
apropiacin del espacio como un acto poltico y a la marginalidad como un espacio de
resistencia

Otra autora dice que es vital que los grupos excluidos ocupen el espacio de la teorizacin,
que no permitan que sea ocupado nicamente por hombres y mujeres blancos,
introduciendo sus propios enfoques y metodologas.

TESIS V: Continuando con el proyecto iniciado por Lefebvre y desarrollndolo en nuevas

direcciones que repercuten con mayor relevancia contempornea, reflejando lo que antes
se describi como un giro ontolgico y un thirding as Othering crtico, los nuevos gegrafos
humanos que emergen de los estudios culturales crticos estn abriendo un campo nuevo y
relativamente inexplorado de accin poltica radical centrado y situado en la produccin
social del espacio vivido, una eleccin estratgica que se dirige a la constitucin de una
comunidad de resistencia que puede ser tan empoderadora y potencialmente
emancipadora como aquellas formadas alrededor de la formacin de la historia y la
constitucin de las sociedades humanas.

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El Tercer Espacio como Espacio Vivido se caracteriza como multifactico y contradictorio.

Es un espacio de obertura radical, un sitio de resistencia y de lucha, un espacio de
mltiples representaciones, pero tambin donde siempre hay otros espacios. Puede
trazarse un mapa de l pero nunca podr ser capturado en las cartografas convencionales,
ya que solo tiene sentido cuando es practicado y vivido completamente.

Inspirado por las rupturas de las epistemologas modernas totalizantes (las ortodoxias del
marxismo, el feminismo radical y el nacionalismo negro) y por la posibilidad de un
posmodernismo radical, un nuevo movimiento socio-espacial o comunidad de
resistencia est empezando a desarrollarse alrededor de lo que estoy describiendo
como una conciencia de Tercer Espacio que busca romper y borrar los diferenciales de
poder especficamente espaciales que surgen de la clase, la raza, el gnero y muchas otras
formas de marginalizacin o periferizacin. Este nuevo movimiento es insistentemente
inclusivo y recombinativo.

En esta construccin de coaliciones, hay una conciencia espacial compartida y una

determinacin colectiva a tomar un mayor control sobre la produccin de nuestros espacios
vividos. Es de mxima importancia que los pensadores y activistas progresistas dejen de
lado sus conflictos internos sobre el posmodernismo, para encontrar nuevas formas de
enfrentarse estratgicamente con la derecha postmoderna en la lucha por modelar
nuestros mundos contemporneos.

Produccin social del espacio y construccin espacial dela sociedad.

La interpretacin materialista de la sociedad reconoce que la espacialidad es producida

socialmente, y que al igual que la sociedad, existe como un conjunto de relaciones entre
individuos y grupos y como formas substanciales (espacialidades concretas). La
espacialidad no es lo mismo que el espacio fsico de la naturaleza material, ni que el
espacio mental de la cognicin y la representacin.

El espacio fsico y el mental pueden ser teorizados independientemente, pero esto no

implica una rgida separacin, ya que los tres espacios se interconectan cuando son
usados, incorporados y transformados en la produccin social de la espacialidad. La
produccin social de la espacialidad tampoco puede ser separada completamente de ellos,
ya que los procesos biolgicos naturales afectan a la sociedad, y la vida social nunca esta
enteramente libre de la friccin de la fsica de la distancia.

La primera naturaleza, es decir el espacio fsico, siempre esta mediado socialmente,

pasando a formar parte de la segunda naturaleza, la cual surge de la aplicacin
organizada y acumulativa del trabajo y conocimiento humano. Es decir que la produccin
social de la espacialidad, comprende e incorpora la produccin social de la naturaleza. Una
teorizacin independiente del espacio fsico, sin una interpretacin materialista de la
espacialidad, oscurecera los orgenes sociales de la espacialidad y su transformabilidad
social.

Puede realizarse una discusin paralela en torno al espacio cognitivo. Ya que la

produccin social de la espacialidad se apropia de las representaciones del espacio mental
y las concretiza como parte de la vida social, parte de la segunda naturaleza.

La espacialidad es simultneamente el producto de un proceso de transformacin y ella

misma transformable. Como producto social, con el transcurso del tiempo, puede ser
continuamente reforzada o reproducida (presentando una apariencia e estabilidad y

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persistencia) o sustancialmente estructurada y reconstruida (invocando nuevamente sus

orgenes y base de sustentacin en la prctica social y el proceso de trabajo).

La produccin del espacio no es simplemente la extrusin mecnica de una matriz

congelada que acta pasivamente para contener la sociedad. Sino que la espacialidad y la
temporalidad se entrecruzan en un complejo proceso social que crea una secuencia
histrica de espacialidades en constante evolucin. La produccin del espacio y de la
historia puede ser descripto al mismo tiempo como un medio de la accin y las relaciones
sociales, y como su resultado.

Las estructuras sociales aparecen en su forma concreta en las estructuras espaciales.

Es decir que la vida social est construida materialmente en su espacialidad. la
espacialidad es la sociedad, no como su equivalente definicional o lgico, sino como su
concertacin, su constitucin formativa. La espacialidad y la temporalidad son centrales
para la construccin de toda interaccin social, por lo que deben tener un papel central (no
accesorio) para la formulacin de teoras sociales. La teora social debe estar relacionada
desde sus comienzos mismos con la construccin espaciotemporal de la estructura social.

Materialidad e ilusin en la teorizacin de la realidad

Miopa empiricista Primera ilusin. La teorizacin espacial tiene una interpretacin

corta de vista de la espacialidad que se ha centrado en las apariencias superficiales
inmediatas sin ser capaz de ver por detrs de ellas. La espacialidad es consecuentemente
interpretada como una coleccin de cosas, que pueden en ltimo termino ser
relacionadas a la causacin social, pero que pueden ser explicadas en primer trmino como
cosas en s mismas. Esto es un reflejo de la estructura que ha dominado el pensamiento
cientfico desde la ilustracin.

El espacio social es interpretado como si fuera un espacio fsico. Este enfoque es

productivo en la acumulacin de informacin rigurosa sobre las apariencias geogrficas
(objetivo tradicional de la geografa). Pero es engaoso cuando las apariencias geogrficas
actan como sustituto de la explicacin de la produccin social del espacio y la
organizacin espacial de la sociedad. Aun cuando un empirismo o positivismo estrecho es
evitado, la organizacin espacial de la sociedad es hecha aparecer como natural,
mecnica, organiza. Dentro de esta ptica las teoras que se construyen enmascaran el
conflicto social.

La espacialidad es separada de su estructura social y presentada como forma pura,

como una serie opaca de hechos mapeables. Si bien el espacio ha sido conformado y
moldeado a partir de elementos histricos y naturales, lo ha sido por medio de procesos
poltico. El espacio es poltico e ideolgico, es un proceso lleno de ideologa.

El desarrollo y persistencia de la ilusin de opacidad, ha sido interpretado de manera

creciente como parte integra de la evolucin del capitalismo. El tiempo y el espacio son
representado como una relacin natural entre las cosas, asumen un carcter de absoluta
intemporalidad y universalidad. Esta miope y cosificada construccin terica est tambin
lleva de poltica e ideologa.

Hipermtrope ilusin de transparencia Segunda ilusin. Esta es muchas veces

considerada desde el punto de vista filosfico como la negacin de la primera. Cree ver a
travs de la espacialidad concreta de la vida social, proyectando su produccin en un
idealismo intencional y un pensamiento reflexivo desmaterializado. La visin se nubla no

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porque el punto focal este demasiado delante de la retina, sino porque lo est detrs.

La produccin de espacialidad es presentada como cognicin y diseo mental, y una

ilusoria subjetividad ideacional es sustituida por un igualmente ilusorio objetivismo
sensorial. La espacialidad es reducida a una construccin mental, una manera de pensar,
un proceso ideacional en el cual la imagen toma prioridad epistemolgica sobre la
sustancia tangible o el proceso generativo. El espacio social se pliega en el espacio mental,
en representaciones de la espacialidad ms que en su realidad social material.

Teoras Decoloniales
El desprendimiento es la idea de activo abandono de las formas de conocer que nos
sujetan y que moldean activamente nuestras subjetividades en las fantasas de las
ficciones modernas. El relato de la modernidad con su carga semntica y retrica de
progreso impulsa el consumo, se esfuerza por mantener la idea de que la historia es nica
y desemboca en la ontologa que la idea de modernidad construye, desplaza y
complementa la felicidad cristiana con la felicidad terrenal del consumo.

Por eso el propsito es la perpetuacin de subjetividades modernas devotas del consumo

cuya nica libertad consiste en elegir obligatoriamente a los gobernantes que seguirn
sujetndolos a la idea de que la economa es la ciencia de lo existente, de lo que hay y que
el signo del cumplimiento de una vida moral y exitosa es la acumulacin de riqueza,
mercancas y propiedades. La necesidad de desprendernos de tales ficciones naturalizadas
por la matriz colonial de poder es la teora que el pensar descolonial convierte en
proyecto y proceso.

La modernidad produce heridas coloniales, patriarcales racistas, promueve el

entretenimiento y narcotiza el pensamiento. Desprendernos de las normas y jerarquas
modernas es el primer paso hacia el re-hacernos, aprender a desaprender para re aprender
de otra manera.

El pensar y hacer descolonial, base del desprendimiento, no es un pensamiento para

aplicar (subsidiario de la distincin teora y praxis), sino que es el acto mismo de pensar
hacindonos. No es un mtodo, sino una va, un camino para rehacernos en la
bsqueda de formas de vivir y de gobernarnos en las que no vivamos para
trabajar/producir/consumir, sino que trabajemos para con-vivir.

La crisis de la modernidad est en que occidente ya no controla la matriz colonial de poder.

No obstante, la disputa por el dominio de la matriz reproduce la colonialidad al mismo
tiempo que disputa su control (los BRICS no cuestionan la colonialidad sino quien toma las
decisiones). Entre los esfuerzos por reoccidentalizar el mundo, por un lado, y la imparable
desocciedentalizacin en la esfera de los estados y las corporaciones, por el otro, se
extiende la emergente fuerza poltica, tica y epistmica de la sociedad poltica global con
proyectos al margen de los estados y las corporaciones. Al margen no quiere decir
afuera, sino en los bordes. De ah la necesidad urgente del desprendimiento en sus
mltiples manifestaciones arraigadas.

Anbal Quijano ha pasado a ser, sin que l se lo propusiera, el referente fundacional del
colectivo hoy conocido por la triloga modernidad/colonialidad/decolonialidad. Dice que es
necesario y urgente desengancharse de la colonialidad, versin abreviada de una
estructura de poder tejida en torno a la colonialidad y justificada por la
modernidad/racionalidad. La gran frontera divide el mundo entre el norte y sur

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geopolticos, son escasos los vocabularios que han logrado la proeza de atravesar el bloque
y la reserva de mercado de influencia de los autores del norte. Entre ellos est la
Perspectiva de la Colonialidad del Poder de Anbal Quijano.

La enunciacin de esta perspectiva radicaliza elementos difusamente presentes en los

escritos anteriores de su formulador, hasta definir un viraje palpable en su historia
intelectual que, a la vez, introduce un giro en la historia del pensamiento crtico
latinoamericano y mundial. La Colonialidad del Poder es un momento de ruptura de gran
impacto en el pensamiento crtico en los campos de la historia, la filosofa y las ciencias
sociales en Amrica Latina, por un lado, de nueva inspiracin para la reorientacin de los
movimientos sociales y la lucha poltica, por otro.

Esta perspectiva terica no solamente se refiere a Amrica Latina, sino al conjunto del
poder globalmente hegemnico. Ella imprime un nuevo rumbo a la lectura de la historia
mundial, e impone de tal forma una torsin a nuestra mirada que es posible hablar de un
giro copernicano, es decir, de una franca mudanza de paradigma que cancela la posibilidad
de retornar a un momento anterior al de su comprensin y asimilacin.

La teora ha sufrido expropiaciones que corrompen su formulacin original en dos

aspectos:
- Al clasificarla dentro de los Estudios postcoloniales. A ellos el autor contesta que no
sabe lo que postcolonialidad podra significar, ya que el patrn de la colonialidad
nunca se descontituy.
- Al utilizar su vocabulario como moneda de capital acadmico de un grupo de
iniciados que se benefician con sus rditos para la construccin de carreras y
prestigio intelectual. A ellos el autor les responde con una prctica de activismo
constante y una resistencia a transformar los resultados de su reflexin en otra cosa
que no sea presencia e influencia en el movimiento de la sociedad.

La cada del muro y la enunciacin de la perspectiva de la Colonialidad del poder. El cambio

de paradigma introducido por la formulacin de la perspectiva de la colonialidad, coincide
en el tiempo con la liberacin de la clausura del pensamiento sociolgico setentista bajo los
dilemas y lealtades impuestas por la polaridad capitalismo-comunismo.

Quijano habla de la diferencia latinoamericana e insiste en que, desde esa especificidad de

la experiencia continental se hace necesario introducir otra y novedosa lectura de la
historia que reposiciona el continente en el contexto mundial, y a su vez entiende y
representa de forma nueva ese contexto.

La heterogeneidad de la realidad latinoamericana, en permanente e irresoluble suspensin,

simplemente no puede ser aprendida a partir de las categoras marxistas. Como tampoco
las categoras liberales modernas y republicanas en que se asienta la construccin de los
estados nacionales pueden disear una democracia tan abarcadora como para permitir que
en ella se exprese los intereses y proyectos de la multiplicidad de modos de existencia
presentes en el continente. Es necesario enfatizar que, aunque su modelo tiene un origen
regional, no se trata de una teora para y sobre la regin y si una teora para el sistema-
mundo.

Quijano insiste en una heterogeneidad que debe permanecer, una heterogeneidad positiva,
como un modo de existencia en plural para el cual las explicaciones monocausales

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sistmicas no sirven y, en tanto tal, tampoco puede ser referido a estructuras y lgicas
histricas nicas de alcance y desenlace universal.

Los mercados locales pueden a veces articularse con mercados distantes y alcanzar, como
en el caso andino, riqueza considerable, pero no con el fin ltimo de la capitalizacin, sino
teniendo como meta la vida, y la fiesta como expresin de la vida.

Desde esa materialidad de la diferencia es que se realizara la marcha hacia el futuro, en la

dinmica de lo que Quijano prefiere no llamar movimientos sociales, sino el movimiento
de la sociedad.

Ejes argumentales de la perspectiva de la Colonialidad del poder

Reordenamiento de la historia. La idea de que Amrica inventa Europa:

- Los metales extrados de Amrica fueron la base de la acumulacin originaria del
capital.
- La conquista de Amrica fuera el primer momento de formacin del mercado
mundial.
- El Nuevo Mundo emerge como el espacio de lo nuevo, la novedad americana
desplaza la tradicin europea y funda el espritu de la modernidad como orientacin
hacia el futuro.

Antes de la llegada de los barcos ibricos a estas costas, no exista Europa, ni tampoco
Espaa o Portugal, mucho menos Amrica, ni el indio, ni el negro, ni el blanco, categoras
tnicas que unificaron civilizaciones internamente muy diversas, con pueblos que dominaba
alta tecnologa y ciencia y pueblos de tecnologa rudimentaria.

La emergencia de Amrica como realidad material y como categora no es perifrica sino

central, y en torno de ella gravita todo el sistema que all se origina. Amrica es el Nuevo
Mundo en el sentido estricto de que refunda el mundo, lo reorigina. Amrica y su historia
son la propia fuente de la que emana el mundo y las categoras que permiten penarlo
modernamente.

Colonialidad del saber. Debido a la organizacin eurocntrica de la produccin y de la

subjetividad, por un lado, los propios saberes pasan a regirse por este escalafn de
prestigio, y por el otro, el saber disciplinar sobre la sociedad muy especialmente se
estructura a partir de la relacin jerrquica del observador soberano sobre su objeto
naturalizado.

La retrica eurocntrica se autorepresenta persuasivamente como neutral y externa al

mundo, rigiendo desde all la produccin y la evaluacin de saberes. El gesto pedaggico
por excelencia de esta universidad eurocntrica, inherentemente racista y reproductora del
orden racista mundial es desautorizador, nos declara ineptos, nos impide producir
categoras de impacto global.

Racismo. Eurocentrismo no es otra cosa que racismo en el capo de la jerarquizacin y

atribucin de valor desigual tanto a las personas, su trabajo y sus productos, como tambin
a los saberes, normativas y pautas de existencia propios de las sociedades que se
encuentra a un lado y el otro de la frontera trazada entre Norte y Sur por el proceso
colonial.

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Raza. La idea de raza es el ms eficaz instrumento de dominacin social inventado en los

ltimos 500 aos. Hay un carcter plenamente histrico en a maniobra de racializar la
diferencia entre los pueblos, en el sentido de biologizarla. Hay un papel instrumental y
funcional de la raza para la extraccin de riqueza inicialmente en los territorios
conquistados y ms tarde en la extensin planetaria.

Para entender la definicin de raza, es muy importante percibir la distancia de su acepcin

aqu respecto de aquella construida para fundamentar las polticas de identidad.

Hay una crtica de Quijano al materialismo-histrico por la imposicin forzada sobre la

realidad latinoamericana de una idea de clase social sin la mencin de la raza. Esta
imposicin tiene su origen en el carcter eurocntrico de la teora marxista, en la ceguera
absoluta del propio Marx.

Colonialidad y patriarcado. Se aplica al genero la misma lgica histrica que a la raza. El

nuevo y radical dualismo no afect solamente a las relaciones raciales de dominacin, sino
tambin a las ms antiguas, las relaciones sexuales de dominacin. Es probable que la idea
de gnero se haya elaborado despus del nuevo y radical dualismo como parte de la
perspectiva cognitiva eurocentrista. Esto genero dos posiciones:
- Una cree que el patriarcado es una invencin colonial, inexistente antes de ese
periodo.
- Otra afirma que las relaciones de genero propias del patrn colonial capturan las
formas del patriarcado precedentes que no obedecan a la misma estructura, y las
transforman en una forma mucho ms letal de patriarcado, como es el moderno.

Descolonialidad o Giro Descolonial. Es un modo de subversin epistmica del poder,

que es tambin terica/tica/esttica/poltica. El giro descolonial no es otra cosa que el
viraje en la reubicacin de la posicin de sujeto en un nuevo plano histrico, emergente de
una relectura del pasado, que reconfigura el presente y tiene como proyecto una
produccin democrtica en una sociedad democrtica. Estamos comenzando a convivir con
el futuro.

El Giro Descolonial evita el termino descolonizacin, pues no se trata de un retorno, sino de

retomar un camino hasta el momento bloqueado por la razn tecnocrtica de izquierda y
de derecha. No quita la colonizacin, quita lo colonial. El Giro Descolonial no es un
movimiento restaurador, sino una recuperacin de las pistas abandonadas hacia una
historia diferente, un trabajo en las brechas y fracturas de la realidad social existente, de
los restos de un naufragio general de los pueblos apenas sobrevivientes de una masacre
material y simblica continua a lo largo de 500 aos de colonialidad de izquierda y de
derecha.

Cartografa Social
En el sentido comn est instalada la idea de que los mapas son espejos, representaciones
graficas de algunos aspectos del mundo real y que el rol del mapa es de presentar una
imagen factual de la realidad geogrfica. Pero esta ya no es la perspectiva actual de la
cartografa. Las visiones renovadas comparten la idea de que la realidad es un mundo
percibido por nuestros cinco sentidos y construido culturalmente por nosotros. El
componente poltico y la experiencia cultural e interpersonal, tanto del cartgrafo como del
lector, influye de manera esencial a la hora de representar la dinmica de los contextos
sociales como en la lectura crtica que se haga de ello.

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La cartografa social de un territorio se propone como un nuevo instrumento para la

construccin de conocimiento desde la participacin y el compromiso social, posibilitando la
transformacin del mismo. Entre sus objetivos se destaca el propiciar el empoderamiento
de los grupos humanos participantes de una investigacin, los cuales dejan de ser objetos o
sujetos pasivos, convirtindose en protagonistas y gestores del conocimiento que
producen.

La cartografa social surge como una nueva herramienta de planificacin y transformacin

social. Es la ciencia que estudia los procedimientos en obtencin de datos sobre el trazado
del territorio, para su posterior representacin tcnica y artstica, y los mapas, como uno de
los sistemas predominantes de comunicacin de esta.

La idea central es generar procesos de reflexin y produccin de conocimiento con la

gente, a partir de un ejercicio de reconstruccin virtual de la realidad, entendida esta como
una red de relaciones mltiples, objetico que se logra al hacer, poblar e interpretar croquis,
mapas, maquetas, etc, con la misma comunidad, para poco a poco ir descubriendo que el
territorio es un producto socialmente construido.

La cartografa social permite a las comunidades conocer y construir un conocimiento

integra de su territorio para que puedan elegir una mejor manera d vivirlo. Este tipo de
mapas son producidos por la comunidad en un proceso de planificacin participativa
poniendo en comn el saber colectivo y de esta forma legitimarlo. Es un proceso
democrtico de construccin de conocimiento a travs de la transcripcin de la experiencia
de los lugares no nombrados.

En sntesis, la Cartografa Social es una forma e investigacin-accin-participativa que tiene

como eje central al territorio en tanto considera que, en lo cotidiano, las personas individual
y colectivamente, utilizan y se identifican con el territorio, a su manera, de acuerdo con
unas lgicas que en muchas ocasiones escapan al control estatal. As pues, el uso y
apropiacin del territorio, y la identidad con este, adquieren una considerable importancia
en la vida social.

El territorio se puede definir como el escenario de expresin de diversos actores donde

confluyen relaciones heterogneas de poder, as cada territorio posee su propia
especificidad y singularidad. En el territorio, escenario de configuracin y reconfiguracin
social, surgen relaciones de dominacin, subordinacin, dependencia, etc, entre diferentes
actores, es all en el territorio donde se pueden conocer los flujos existentes que
representan una res a travs del tiempo.

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