PSICOANALISIS LACANIANO

ESCRITOS DE PSICOANALISIS DE ORIENTACION LACANIANA, DE JACQUES ALAIN

MILLER, LACAN, ERIC LAURENT Y OTROS.

La lgica de la sesin lacaniana (segunda parte)

La lgica de la sesin lacaniana (segunda parte)

Pierre Malengreau

Hablar de serie de eleccin libre implica que lo importante no es la sesin nica, ni los efectos
producidos por cada sesin. Lo que importa, es su multiplicidad y la indeterminacin de su nmero.
Hablar de serie de eleccin libre significa tambin que la eleccin debe rehacerse cada vez, y que
no es por lo tanto posible tener una visin de conjunto de la serie. La serie de eleccin libre hace par
con una deconstruccin del todo(29)

Podemos calificar por lo tanto, la existencia de la secuencia asociativa en trminos de

indeterminacin? No es esa tampoco la posicin de Lacan. l sabe por haberse instruido, que el
tratamiento lgico de objetos en movimiento no es el que los matemticos reservan a los procesos
aleatorios. Cuando retoma el axioma brouweriano abre otra perspectiva. Sabemos por la extensin
de la lgica matemtica, la que se califica precisamente de intuicionista, que para plantear un existe,
hay que poder tambin construirlo, es decir saber encontrar donde est esta existencia(30). La
secuencia asociativa tiene una existencia que le es propia, una existencia que Lacan califica de
excntrica a la verdad Excntrica quiere decir que falta un enunciado o un predicado que podra
calificarla verdadera o falsa. Los significantes estn all, pero nada viene a garantizar su sentido , ni
predicar su uso. La secuencia asociativa es no-todo en el sentido en que la nica ley susceptible de
definir su existencia le viene de la forma que toma, cada vez y por el hecho de que tiene lugar.

Su salida, sin embargo no es la que hubiera imaginado el lgico. La secuencia asociativa como serie
de eleccin libre no se diluye en la anarqua. Se produce en la experiencia analtica una
sorprendente sustitucin que J.-A. Miller califica de maravilla. Milagro sin dios, sorpresa que
despierta, estupor que fascina, sonrisa. El asunto es singular. La maravilla, es que por su
transmisin al analista se torna lawlike (31). Lo maravilloso del psicoanlisis es que algo que es
lawlike surge del lawless de la secuencia asociativa. All donde no haba ley aparece una segunda
secuencia que, lejos de borrar la primera intenta completarla. La cadena de la asociacin libre traza
lo que Lacan nombra la ranura del decir verdadero: El decir verdadero, es la ranura por donde pasa
lo que (...) suple a (...) la imposibilidad de escribir la relacin sexual (...)Es a decir verdad es decir
boludeces, aquellas que se nos ocurren, (...) que llegamos a trazar la va hacia algo que no es sino
completamente contingente, el que algunas veces y por error, eso cese de no escribirse (...); eso
lleva, entre dos sujetos, a establecer algo que parece escribirse.(32) El decir de la asociacin libre
traza una ranura donde puede establecerse entre dos sujetos algo que parece suplir a la relacin
sexual que falta. Esto vale la pena que se deje llevar al decir verdadero de la palabra sin imposicin,
para que se escriba lo que cada uno pone en el lugar de la relacin sexual que no existe.

Es esta maravilla de la experiencia que J.-A. Miller describe en trminos de sustitucin del lawlike al
lawless, Basta que un analizante consienta en decir lo que se le ocurre sin obligacin para que se
produzca una imposicin que Lacan sita en trminos de sujeto supuesto saber. Esto maravilloso
tiene sin embargo su razn. No viene de la serie de eleccin libre que comanda la regla fundamental.
No viene tampoco de los significantes amo y de su poder de determinacin. Viene por est el
analista. Es porque el psicoanalista se hace garante de la experiencia en la cual el analizante se
compromete, que una secuencia imperativa puede sustituirse al sin imperativo de la regla
fundamental.

La cadena de las asociaciones libre no encuentra jams su propia ley, sino bajo la forma de la
secuencia que ella misma constituye. Esta constitucin es la de una secuencia con ley. Es el efecto
de una apuesta. El analista apuesta a la transferencia y a su eficacia propia. Esta apuesta define su
acto inaugural y su oferta. Y es porque soporta la trasferencia que ocurre a veces y por contingencia
que una nueva secuencia se produce. La aparicin de una secuencia lawlike es un efecto de
transferencia. Supone la serie. Revela la manera en que el sujeto intenta completar la secuencia sin
ley que comanda la regla fundamental.

La experiencia analtica orientada por el no-todo afina de este modo aquello de lo cual el sujeto es
responsable. Se trata primeramente de volver al sujeto sensible al hecho de que es responsable de
los efectos que su palabra produce. Hablar tiene consecuencias. Tomar en cuanta estos efecto
significa consentir a dejarse desbordar por lo que esta palabra compromete. Pero esto no basta.
Conviene tambin despertar al sujeto al hecho de que es responsable de esos efectos mismos, es
decir de la parte de viviente que pone all. Es lo que le revela la secuencia con ley. Le revela para qu
la palabra asociativa le sirve. El surgimiento de la secuencia lawlike le revela el uso que hace de su
psicoanlisis y el apoyo que all encuentra. Este surgimiento lo pone a partir de entonces frente a
una nueva eleccin: hacer de esta secuencia la clave de su existencia y la palabra de su final, incluso
si contina an. O por el contrario tomar el partido de ponerla en cuestin y renunciar al menos un
poco a la seguridad que le aporta.

Lejos de reducirse a las condiciones de la experiencia la no determinacin del contenido de las

sesiones, de su nmero y de su duracin se refiere al acto inaugural del psicoanalista en tanto que
sita el no-todo en todos los niveles de la experiencia. Apuesta a la eficacia transferencial del
principio intuicionista: para plantear un existe, hay que construirlo tambin.

Pierre Malengreau

Notas

[1] E.LAURENT, Deux rponses, in La Lettre Quotidienne, n122, 20/10/03.

[2] J.A.MILLER, Pour une coordination psy, Le nouvel Ane n1, p.12.

[3] J.A.MILLER, Sance et srie, La Quotidienne n14, 2000.

[4] J.A.MILLER, Algorithmes de la psychanalyse, Ornicar ? n16, 1978, pp. 14-31.

[5] E.LAURENT et C.EVEN, Lacan et la logique intuitionniste, Cahier ACF Val de Loire n7, p.46-
77.
[6] E.LAURENT et C.EVEN, Lacan et la logique intuitioniste, p.48-52.

[7] J.LACAN, Dun discours qui ne serait pas du semblant, sance du 13/1/71.

[8] J.LACAN, Encore, p.94.

[9] W.P.van STIGT, Brouwers Intuitionism, North-Holland, Amsterdam, 1990.

[10] J.LARGEAULT, Intuitionisme et thorie de la dmonstration, recueil de textes, p.534.

[11] J.LARGEAULT, Intuition et intuitionisme, p.16.

[12] J.LACAN, Lobjet de la psychanalyse, sance du 15/12/65.

[13] L.BROUWER, Conscience, philosophie et mathmatique, in J.LARGEAULT, Intuitionisme et

thorie de la dmonstration, p.440.

[14] J.LARGEAULT, Intuition et intuitionisme, 1993, p.8..

[15] L.BROUWER, Conscience, philosophie et mathmatique, op.cit., op.cit., p.433.

[16] J.LARGEAULT, Intuition et intuitionisme, p.34.

[17] J.LACAN, Encore, p.94.

[18] J.LARGEAULT, Intuition et intuitionisme, p.163.

[19] J.LARGEAULT, Intuition et intuitionisme, p.176.

[20] L.BROUWER, Base historique, principes et mthodes de lintuitionisme, in J.LARGEAULT,

Intuitionisme et, p.446-458.

[21] L.BROUWER, Quon ne peut pas se fier aux principes logiques, in J.LARGEAULT, Intuitioniste
et, p.21.

[22] J.LARGEAULT, Intuitionisme et thorie de la dmonstration, p.445.

[23] J.LACAN, Lobjet de la psychanalyse, sance du 15/12/65.

[24] J.LARGEAULT, Intuitionisme et thorie de la dmonstration, p.415.

[25] L.BROUWER, Base historique. Principes et mthode de lintuitionnisme, in J.LARGEAULT,
Intuitionisme et, p.451.

[26] J.LACAN, Intervention la suite de lexpos dAndr Albert (15/6/75), Lettres de lEFP 24,
p.24.

[27] J.A.MILLER, Algorithmes de la psychanalyse, op.cit., p.20.

[28] J.A.MILLER, Le dsenchantement de la psychanalyse, cours du 22/05/02.

[29] E.LAURENT et C.EVEN, Lacan et la logique intuitioniste, op.cit., p.54.

[30] J.LACAN, Encore, p.94.

[31] J.A.MILLER, Algorithmes de la psychanalyse, p.20.

[32] J.LACAN, Les non-dupent errent, sance du 12/2/74, indit.

Fuente: nel-amp.com/papers/Malengreau01.doc

http://psicoanalisislacaniano.blogspot.cl/2007/07/la-lgica-de-la-sesin-lacaniana-segunda.html