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Polo/Turma (Ipanema)UABPE53-2017.1
Tutor(a): Alesandra Maia Lima Alves
Aluno(a): Luana Amaral Pereira Prado
(Resenha)
O texto de Lcia Santaella vem nos esclarecer a respeito da ubiquidade na educao; para
entender melhor ela destaca os 3 tipos de leitores, o leitor contemplativo que tem destaque na
idade pr- industrial, e segue, at o sculo XIX, o leitor movente que surge principalmente com a
exploso do jornal e o leitor imersivo que nasce juntamente com as TICs, sua forma de interpretar
um texto vai alm das habilidades de um leitor contemplativo e movente, ele tem o nome de
imersivo porque est totalmente imerso nesse universo que a Internet propicia , sendo assim ele
desenvolve pela leitura uma ordenao associativa. No entanto Santaella alm desses 3 tipos de
leitores aborda o surgimento de um novo leitor, o ubquo que uma mistura do leitor movente e do
leitor imersivo e no somente ela tem utilizado esse termo, mas outros pesquisadores da rea
tambm.
A autora destaca que para entender quem o leitor ubquo necessrio o entendimento da
evoluo da internet, a princpio ela cita a evoluo meterica destacando as plataformas de redes
sociais e sua velocidade de informao, principalmente pelos dispositivos mveis que se tem acesso
em qualquer lugar e momento, ento o leitor tem a mobilidade informacional e a mobilidade fsica
do usurio. Denominado pela autora de espao de hipermobilidade.
Para se ter um leitor ubquo preciso a mistura do leitor movente destacando suas
habilidades de leitura, independente de situao ou local e do imersivo que atravs dos dispositivos
mveis pode estar presente em vrios locais ao mesmo tempo sem se incomodar com a interferncia
do que possa estar a sua volta, o perfil cognitivo do leitor ubquo ter uma ateno ou responde ao
mesmo tempo a distintos focos sem se demorar reflexivamente em nenhum deles pag. 22
Santaella diz que como a aprendizagem ubqua concretiza-se pelos dispositivos mveis e suas
caractersticas como os processos de aprendizagem abertos que se do de forma espontnea,
desorganizados nesses dispositivos que podem ser levados a qualquer lugar, ento se tem
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Aluna do curso de Pedagogia da Universidade Federal de Juiz de Fora. luana_app@hotmail.com
informao em qualquer lugar que tenha acesso a rede e devido a isso inaugura -se a aprendizagem
ubqua -onipresente- que no deve ser comparada com o e- learning e nem o m- learning tanto na
educao on-line como na ubqua por mais que usem os mesmos dispositivos. A autora ainda traz as
diferenas da m- learning e aprendizagem ubqua que se d de forma diferente, que se aproxima,
mas no coincide nem mesmo com a educao informal e a no -formal pag.25 de aprendizagem
existente hoje, nem com a e-learning que se pode traduzir por aprendizagem em ambientes.
A aprendizagem ubqua no entanto faz a autora refletir sobre a nova forma de aprendizagem
e suas consequncias para a educao, a autora destaca que independente das novas tecnologias
nada tem sido capaz de acabar com as formaes culturais j existentes, ento a autora defende que
o surgimento de um novo leitor no quer dizer que os outros desapareceram mas que um
complementa o outro e que o grande desafio fazer com que os 4 tipos de leitores se integrem,
sendo assim o processo educativo se torna muito mais rico, a aprendizagem ubqua vem somar aos
outros modelos de aprendizagem.
As informaes fornecidas por Santaella nos faz refletir muito sobre como surgiu esse novo
leitor, de grande relevncia quando ela diz que longe de substituir os processos formais de
ensino, a aprendizagem ubqua muito mais um complemento desses processos do que um
substituto deles. E vejo como esse processo de educao pode ser til na formao de discentes e
docentes.
Referncias
BEHAR, Patrcia Alejandra. O planeta dos nativos digitais. Fundamental. A Revista do Professor.
Maio 2009, no. 8, p.22, 2009.
WARSCHAUER, Mark (2006). Tecnologia e incluso social. A excluso digital em debate, Carlos
Szlak (trad.). So Paulo: Senac.
WIRTH, Uwe (1998). Literatura na internet, ou: a quem interessa, quem l? In Ars Telematica,
Telecomunicaes, Internet e Ciberespao. Mediaes, Claudia Giannetti (org.), 93-116.