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XNOPHON

Hiron
XNOPHON

Hiron
T^exte et traduction avec une introduction

et un commentaire

PAR

Jean.LUCCIONI
Agrg des Lettres

Professeur au Lyce de Nice

489171
4 - 4-3

OPHRYS
A la mmoire de mes parents.
Introduction

I. AUTHENTICIT DE LOUVRAGE
Le que VHiron figure dans la liste des ouvrages de Xnophon,
fait

telle que nous la donne Diogne Larce, ^ ne saurait assurment, lui

seul, dterminer notre opinion. Cependant si les tmoignages extrieurs,


citations ou allusions prcises des auteurs anciens, dont on puisse tirer
parti, font dfaut, il parat difficile de contester srieusement lauthenticit
du dialogue, et cela pour des raisons dordre interne. A. Croiset na pas
eu de peine montrer que les ides exprimes dans VHiron sont carac-
tristiques de Xnophon. ^ Nous nentreprendrons pas, quant nous, de
relever ici en dtail
nous rservant de le faire dans le commentaire
tous les rapprochements qui simposent, en quelque sorte deux-mmes.
Nous nous bornerons, pour le moment, dire que rien ne nous semble
plus conforme que VHiron au reste de luvre de Xnophon, et que
cette conformit se manifeste de toutes les faons possibles. Dans VHiron,
en effet, on reconnat Xnophon, non seulement certaines ides qui lui
sont familires, mais aussi au tour particulier quil leur a donn, une
certaine manire de prsenter les choses et de raisonner, qui lui appartient
en propre, certains arguments qui portent, pour ainsi dire, la marque de
son esprit.

IL CONTENU DE LOUVRAGE
UHiron est, comme le dit Diogne Larce, un trait sur la tyran-
nie. Louvrage se divise en deux parties.
Dans la premire, qui est de beaucoup la plus longue, puisquelle
comprend sept chapitres sur onze, ^ Hiron, tyran de Syracuse, fait au
pote Simonide un tableau des misres inhrentes la condition du
tyran. Quoi quen pensent la plupart des gens, et Simonide tout le pre-
mier, le tyran est le plus malheureux des hommes. Il connat les plaisirs

1. Vie de Xnofhon, 13.


2. A. et M. Croiset, Hist. de la litt. gr.y IV, p. 394.
3. Vie de Xno'phofiy loc. cit,

4. Le premier chapitre, dailleurs, est le plus long de tous.


6

des sens, ceux de Tamour notamment, moins que les simples particu-
vit comme sil menait une guerre perptuelle (II). Il ignore
liers (I). Il

la douceur et les avantages de lamiti (III). Il ne peut se fier personne

et ses meurtriers, loin dtre punis, sont partout honors. Ses richesses ne
lempchent pas dtre jaloux des autres tyrans. Oblig dailleurs de faire
des dpenses considrables, il se trouve toujours pauvre (IV). Il redoute

les hommes de et se dbarrasse deux, pour nemployer que des


valeur
sclrats; de mpris lgard de ses concitoyens, il charge des
plein
trangers du soin de garder sa personne (V). Hiron regrette le temps
o il ntait quun simple particulier; maintenant il est toujours tourment
par la crainte. Il ne lui est permis ni de faire du bien ses amis, ni
dcraser ses ennemis (VI). Quant aux honneurs quon lui rend, ils man-
quent de charme, car ils sont inspirs par la peur. Mais la pire misre de
la tyrannie, cest que le tyran ne peut sen dfaire sans courir les dangers
les plus graves (VII).
Dans la seconde partie, Simonide entreprend de montrer son inter-
locuteur dans quel sens il lui faut transformer le rgime. Le pouvoir que
dtient Hiron, lui permet de se faire aimer de ses sujets (VIII). Simonide
lui conseille de confier dautres le soin de rprimander et de punir, et
de se charger seulement de dcerner les rcompenses; de faire natre et
dentretenir lmulation parmi ses sujets, dans tous les domaines, par loc-
troi de prix; dencourager en particulier lagriculture et le commerce (IX).

Il lui conseille aussi de conserver ses mercenaires, mais de les employer

assurer la scurit publique la ville et la campagne, de faon que lon


nait plus de rpugnance contribuer leur entretien (X). Le souverain
fortifiera et embellira sa ville; il devra rivaliser avec les autres souverains
pour quon sache lequel sacquitte le mieux de ses devoirs. Il se verra alors
entour daffection et on lui obira sans contrainte. En somme, en faisant
le bonheur de ses sujets, il sera lui-mme heureux (XI).

III. SON INTRT LITTRAIRE

On peut donc rsumer tout louvrage, form de deux dveloppements


5rmtriques, en disant que dans la premire partie Hiron convainc Simo-
nide que le tyran est malheureux, et que dans la seconde partie Simonide
convainc Hiron que le tyran peut devenir heureux.
Cette structure trs simple est bien dans la manire dun auteur qui
est en possession dun petit nombre dides lmentaires, et qui sen tient
l. Lart de la composition dans V Hiron est dune sobrit extrme, qui
confine mme la scheresse. Pour exprimer ses ides sur la tyrannie,
Xnophon a choisi le dialogue, procd dramatique en soi, qui a quel-
que chose de plus vivant que la dissertation, et qui est bien appropri
7

un esprit qui recherche le concret. Mais on ne trouve rien dans VHiron


qui soit comparable, ce point de vue, aux dialogues de Platon, o la
discussion se poursuit avec beaucoup daisance et parfois mme de fan-
taisie. du dialogue dans YHiron rappelle assez bien,
Lallure gnrale
premire vue, certains chapitres des Mmorables.. Il y a cependant une
diffrence. Dans les Mmorables, le plus souvent, le dialogue sengage
entre Socrate qui interroge et un auditeur qui rpond. Une fois que les
deux interlocuteurs se sont mis daccord sur le point en question, Socrate
tire la leon de lentretien. Dans YHiron les choses ne se passent pas

de la mme faon. Simonide ne mne pas la discussion exactement comme


le fait le Socrate des Mmorables. Il demande bien Hiron de lui indi-

quer en quoi la vie dun tyran diffre de celle dun particulier, mais on ne
tarde pas sapercevoir que lui-mme est persuad que cest le tyran qui
est le plus heureux. Autrement dit, Simonide est dans lerreur, tandis que
dans les Mmorables
comme aussi dans les dialogues de Platon
Socrate, qui a dj son ide en tte, sait trs bien o il veut en arriver.
Simonide, dans la premire partie de YHiron, joue un rle secondaire,
celui du confident dont les tonnements servent provoquer les rvlations
du tyran. Il va de concession en concession et Hiron finit par le persuader
que le tyran est malheureux. Xnophon a sans doute pens que le tableau
des malheurs du tyran serait plus saisissant et plus convaincant, sil tait
fait par le tyran lui-mme. Simonide prend son tour lavantage, une

fois quil sest rendu aux raisons de son interlocuteur. Il devient alors le
personnage principal. Il trace tout un plan de rformes, qui, sil est appli-
qu, fera le bonheur du souverain comme celui des sujets. Hiron fait
dabord quelques objections, puis il ne rpond plus, ce qui quivaut un
acquiescement. Cest donc Simonide qui a le dernier mot comme la ailleurs
Socrate.
Tel quil est, VHiron prsente un intrt psychologique et moral qui est
indniable. Sans faire vivre les personnages dune vie intense, limagina-
tion tempre de Xnophon a su toutefois leur donner assez de relief et de
personnalit pour quils retiennent notre attention et ne paraissent pas de
simples abstractions. Cest une figure curieuse, attachante mme, que celle
de ce tyran qui sanalyse avec beaucoup de lucidit,^ comme sil avait ap-
pris de Socrate le principe Yvwt (rauTv. A
une vive intelligence, lHiron de
Xnophon joint un fonds dhonntet qui est rel, et dont son interlocuteur

5. Pour la brivet du prambule, qui donne Pimpression que Xnophon


a hte darriver la discussion qui fait lobjet du livre, comparer, par exemple,
Hier., I, i, et Mm., II, 2, l; II, 3, l.

6. Mm., III, 3; III, 4; III, 5; III, 6; III, 7; III, 8.

7. (jai, I, 15.
8

ne fait pas faute de tirer parti. Il ne lui manquait qu*un sage conseiller,
et ce sage conseiller soffre lui dans la personne de Simonide, la fois
moraliste, politique et conomiste.
Le style de YHiron est, dune faon gnrale, simple et naturel. Le
plus souvent, chacun des deux interlocuteurs sexprime selon la vraisem-
blance, dsireux avant toute chose de faire appel lexprience et la
raison de lautre. Cest le style dun homme qui crit avec facilit, sur un
sujet qui lintresse et qui lui est familier. Dans cet ouvrage, qui appartient
la dernire priode de sa vie, Xnophon est rest fidle au principe
quil nonait ses dbuts, dans la Chasse, savoir quil entendait
sattacher la pense elle-mme plus quaux mots. Pour lui la littrature

est surtout une forme de laction il crit toujours pour prouver ou pour :

rfuter quelque chose, pour dfendre un homme ou un systme, pour faire


de la propagande. Cette recherche de leffet, qui caractrise le style des
sophistes et de leurs lves, nest pas dans la manire habituelle de
Xnophon et on ne trouve pas chez lui le souci de lexpression pouss
au mme degr chez Isocrate qui, lui, est un vritable virtuose.
Cependant il naurait pas t vraiment un Athnien, cest--dire un
ami du beau, sil avait eu le mpris de la forme. En fait, son style, malgr
sa simplicit, nest pas dpourvu dart, un art o lon peut discerner des
qualits et des dfauts.
Parce quil se propose dinstruire, Xnophon use de tournures didac-
tiques destines attirer lattention. De mme, il ne craint pas les
rptitions. Esprit essentiellement analytique, il se plat surtout tablir
des rapports de succession, numrer; do la frquence de termes de
liaison comme xaf ou tzo TouToe Lg souci de lordre et de la
prcision se manifeste notamment dans lnumration des plaisirs des

8. Cf. J. Luccioni, Les ides 'politiques et sociales de Xnophotty p. 262.


9. Cf. infra, p. 33.
10. Chasse, XIII, 5. Ce trait a t crit avant le dpart de Xnophon
pour lAsie, cest--dire avant 401.
11. I, 10; eyw 8 7:eto(TO{j,a{ es BiSexetv on akyi^i Xyoi, o^fjLsvo
uo TTj ovl^ex;. VIII, 2: 'irtexoTrovTe Se auTO et outw eyei, fjLf|7U(o exelv
cxoTrtxev .
. Ibid.: p^oixat S eot oltzo tcv [itxpoT'rwv TiapaSetypLaToav. XI, i:
xaO ev exaeTOv cxo7:)[JLev, etc...

12. I, 13: TOt Tupvvot... Ttap to) Tupvvou... II, 3: AXX to jxv ro
7i:X7)0o T)v vOp)x<i)v... e^aTraxaeOat utco tti TupavvcSo; ooev ti Ooioyii^o).

II, 5: TO {xv ouv TO 7cX7)0o Tcspt TOUTOU XeXTjevai, (uoTcep ercov, o Oaup.^).
IV, 5: at TtoXet;... at TroXei; etc... Les rptitions de mots, au surplus, ne
rpugnent pas au style grec.
13. Cf. A. Croiset, Xnophon, son caractre et son talent, Chap. VII.
14. IX, 7: xat va't jt Ata... IX, 8: xat yp al 7:p6eoSot...

15. X, 6; XI, 6.
.

sens, dans lnonc des raisons qui font que le tyran hait les gens de
mrite et de celles qui le poussent rechercher les sclrats. Ce souci,
louable en soi, ne va pas toutefois sans nuire la vivacit du mouvement
et il en rsulte parfois certaines longueurs.
Dans V Hier on le style du dialogue saccommode de procds oratoires.

Le plus frquent est lanaphore, pour laquelle Xnophon a une vritable


prdilection et quil emploie toujours pour souligner davantage telle

ou telle ide importante. une force Ailleurs, la pense sexprime avec


et une nettet particulires par la symtrie de la phrase. Tantt les ides

se compltent; tantt elles sopposent. Au surplus, si lemploi de


phrases ou de membres de phrase formant antithse est des plus frquents
en grec, il faut reconnatre que nulle part cet emploi ne pouvait tre plus
normal que dans un trait o il sagissait dopposer tout instant et sur
tous les points la viedu tyran et celle du simple particulier.^^
Les comparaisons quon relve dans VHiron^ et qui sont, dailleurs,
en petit nombre, sont naturelles. Tantt elles sont amenes par la nature
mme du sujet par exemple, le tableau de la vie du tyran suggre bien
:

lide dun tat de guerre perptuelle tantt elles se rattachent trop aux
proccupations ordinaires de lauteur pour quon puisse accuser ce dernier

16. , 4-6.
17. V, I.

8. V, 2.

19. I, 10: svTsev 7^0 xat (7s Sox) |Ae(i,v7i<79at . . . I, n: 6sa{;.T(Ov evsxa.
(Sclineider juge ces mots superflus, dans son dition de VHiron^ Leipzig, 1805).
20 . Cf. Couvreur, Edition de V Anahase^ Introduction, p. xxviii.
21. I, 35: TjSstat. II, 15: offYiv et >. III, 2: 7]B<o. III, 8: atoXXou.
IV, i: x:ota. IV, 3: Sopuoopoai. VI, 2: TcoXXxt. VI, 4: oeaGat. VIII, 6:
^xicTTa. VIII, 7: 7coXXaT:X(7{a. X, 5; oiio'no. XI, 5: Tcletarot.
22. XI, 13: TcXouTt^s [J1.6V... a 5 ^s 8s...

23. II, 6: ot Topavvot twv p-sytcTcov yaOwv (jLSTx.ou<y{, t>v 8s


fl,SYl(7T(0V xaxwv TcXsIct XSXTTlVTat. II, 7: S{ pv StflVTJ... et Ss TCoXsjJLO.

VI, 5: ^vot psv [xXXov ^ uoXtTat TctGTsustv, ^appot 8s [AXXov ^ "EXXirjtytv,


...To pv sXeuOpou. tou 8 BouXou... IX, 2; to piv yp BtBcrxstv ...au'TT)
. .

{JLSV 7) s7Ct[xXsta .. To 8s TTov vBsi Tt Tiotouvra XotSopsv... Tauara Bs...


24. I, 8: iroXXaTcXcrta txsv... tcoX Bs ptsto). I, ii: ot {lv iBtwTat... ot Bs
Tpavvot. I, 25 : 0 piv exo)v TravToBaTi . . 0 Bs oTuavioa. II, 8 : TOt jxsv

tBtcoTat .. ot o Tpavvot. II, 9: 01 pv tBtcoTat... ot Bs Tpavvot. II, ii: Tot


(av iBtwTat... Tot B
15 Tpvvot.
at ji.sv yp roXst... II, 17
II, 0 B : :

Tpavvo. III, 7: TO [xsv tBtcTa... to B Tpvvo, IV, 7:


iBtcTTii;. . . 0 Bs Tupavvo. IV, 9: toi ji-v yp iBtWTat. TOt Bs Tpvvot. . . .

25. II, 8. IV, II, Voir aussi la comparaison du tyran avec un condamn :

mort. VII, 10.


y ^

10

de recherche dans son style.^ Quant la mtaphore, elle est dans VHlron
dun emploi exceptionnel et encore garde-t-elle un caractre discret.
Amoureux du naturel, Xnophon ne va pas cependant jusqu fuir syst-
matiquement lemploi de certaines figures telles que lallitration, la
paronomase et lhomotleute.
La langue de VHiron de la prose attique du IV sicle,
est celle

quelques exceptions prs cependant. Xnophon, en effet, emploie ici


comme dans ses autres ouvrages certains mots qui appartiennent au voca-
bulaire potique. Selon son habitude, il use concurremment pour les
comparatifs des formes non contractes et des formes contractes.
On peut dire que, dans lensemble, remarques quil y a lieu deles

faire sur le style et la langue de VHiron ne diffrent pas beaucoup de


celles quappelle la lecture du reste de son uvre.

IV. SA VALEUR HISTORIQUE


Louvrage possde-t-il une valeur historique ? Les personnages eux-
mmes appartiennent lhistoire. Hiron, fils de Deinomns, tyran de

Syracuse de 478, date laquelle il succda son frre Glon, 466,


date de sa mort, fut un souverain puissant. Il se rendit matre dune
grande partie de la Sicile les villes de Gla et dHimre lui obissaient.
:

Il remporta sur les Etrusques la victoire navale de Cumes (474). Il contr-

lait le dtroit de Messine et la cte italienne, dun ct jusqu Locres, de

26. I, 36: XeTjXadccf... {jlv IV, 6: waTcep ol XvjTa. VI, lO;


waTcep eptdTa. VI, 15: (Scirep vA-p xai tctco. X, 2; waitep v itctcoc.

27. VI, 10: wp09uXTT0U(7iv o vopiot.

28. X, 6: upovoetv xat irpoxtvSuveuetv xat Tcpo^uXaTTetv.


29. XI, 12: aupLjAaxou;... irpopLa^ou.

30. VII, 10: 966) xat ve7Ct966v)(; xa'e xtvSuvw xa'i euBatjxivo. Pour
la succession dadverbes de terminaison semblable, procd familier aux sophistes,
voir Platon, Hif fias majeur^ 300 e.
31. Cf. L. Gautier, La langue de Xnofhony p. 141.
32. IX, 8 : (JU[X7rapo(jLapTet. (Le simple jJLapTev appartient la langue
potique. Cf. Homre, Iliade^ XXIV, 438. Hsiode, Trav. et jours 674.
Eschyle, Fromthe^ 678. Sophocle, Oed. 1647. Quant au composa Col.
ootjL7rapo{xapTetv il se rencontre plusieurs fois dans la Cyrofdie (I, 6, 24.

VII, 5, 84. VIII, 7, 7; 12) toujours au sens figur). XI, 3: xraYXoTaTOt (Cf.
Iliade^ XX, 389. Odysse^ XIV, 522. Eschyle, Agamemnony 462. Sophocle,
Electrey 204). Voir aussi lemploi deoTutopour ). IX, i (Cf. Sophocle, Anti-
gony 223).
33. I, 12: xpetTTOvs. II, 10: T,TTOvs. II, i6: TcXova. XI, 4: TiXetova.
34. I, 8: uXet). Ibid.: H-eto) et

35. Signalons toutefois que, contrairement son habitude, il emploie plus


souvent ptsTa et le gnitif (I, 27. I, 29. I, 33) que cuv et le datif (IX, 8).
Il

Tautre jusqu Cumes. Il fit transfrer Lontinoi la population de


Catane et installa des mercenaires dans cette ville, qui prit le nom
dEtna. Il se signala, en outre, par la protection quil accorda aux
potes de son temps, attirs par lui sa cour, notamment Pindare, Simo-
nide, Bacchylide, Epicharme et Eschyle. Pindare composa en son hon-
neur la premire Olympique et les trois premires Pythiques. Eschyle,
de son ct, crivit sa tragdie *Eina pour clbrer la ville fonde par
Hiron.
Quant au pote Simonide, ses thrnes, ses pinicies, ses hymnes et

ses pigrammes lui valurent un grand succs. Il vcut auprs des Pisis-
tratides, de Thron dAcragas et dHiron. Il eut assez dinfluence pour
rconcilier ces deux derniers.

Pourquoi Xnophon a-t-il choisi un tyran sicilien ? Athne ayant


rapport un mot de Xnophon la table de Denys, on a admis que
notre auteur avait t en relations avec un tyran sicilien. Letronne pense
quil sagit de Denys lAncien et incline croire que Xnophon se rendit
en Sicile. A. Croiset ne se prononce pas sur le point de savoir si le
tyran sicilien est Denys lAncien ou Denys le Jeune.

Il nest sans doute pas matriellement impossible que Xnophon soit

all en Sicile pourtant on a peine y croire. Diogne Larce nen dit


et

rien, alors quil ne manque pas de parler des voyages faits par les phi-
losophes dont il a limpression que le voyage de
raconte la vie. On
Xnophon en Sicile a par souci dtablir une certaine
t invent, peut-tre
symtrie entre la vie et luvre de Platon et celles de notre auteur. Nous
avons affaire ici une de ces anecdotes plus que suspectes, que les bio-
graphes anciens
qui navaient pas toujours un souci suffisant de la

36. Sur Hiron, cf. E. A. Freemann, Hist. of Sicilyj t. II, p. 232 sq.
W. Httl, V erfassungsgesch, von Syrakusy p. 57 sq. E. Pais, Storia delP Italia
mticay t. II, p. 41 sq.

37. PuECH, Edit, des PythiqueSy p. 21.


38. Mazon, Edition dEschyle. Introduction.
39. A. et M. Croiset, Hist. de la litt. gr.^ t. IB p. 346 sq.
40. Pour les relations de Simonide avec Hiron voir Pseud. Platon,
Lettre //, 31 1 a. Aristote, Rhto.^ II, 16 (1391 a 8).
41. Glotz, Hist. grecque^ t. II, p. 678. Puech, Edit, des Olymfiques^
P- 35.
42. p. 427 F.
43. Letronne, Xnophon, Biog. universelle., t. XLI, p. 372.
44. Croiset, Hist. de la litt. gr.y t. IV, p. 394.
45. Voir en particulier peur Mndme, Platon, Speusippe, Xnocrate,
Arcsilas.
12

vrit
ont cru devoir nous transmettre. Ej tout cas, on ne trouve
pas dans toute Toeuvre de Xnophon la moindre allusion un sjour
que lauteur aurait fait en Sicile. Dans les Hellniques^ il est parfois ques-
tion de la Sicile et des deux Denys, mais ce sont l des renseignements
quon trouve tout naturellement chez un historien. Rien nindique que
Xnophon ait eu une connaissance particulire de la Sicile, quil ait
port aux affaires siciliennes un intrt spcial, encore moins quil ait t
en relations avec un des deux Denys. Cest donc ailleurs quil faut chercher
la raison qui a dtermin le choix de Xnophon.
Il est trs possible que les Dinomnides soient rests populaires en
Grce, cause de leurs luttes contre les barbares. La victoire de Glon
sur les Carthaginois Himre (480) fut salue comme une victoire
de lhellnisme, au mme titre que Salamine, et elle passa pour avoir t
remporte le mme jour. Ce furent encore des barbares quHiron fit

reculer Cumes. Ces victoires furent commmores par des offrandes aux
sanctuaires de Delphes et dOlympie.
En outre, les relations dHiron avec les grands potes de son temps
ne pouvaient quaugmenter sa gloire.

La Lettre VU de Platon montre bien que le tyran avait conserv


tout son prestige au IV siclecest, en effet, luvre accomplie par
:

46. Voir lanecdote qui nous montre Xnophon sauv par Socrate la

bataille de Dlion (Strabon, IX, 2, 7, p. 403) et celle qui le montre prisonnier


Thbes o entendu Prodicos (Phii.ostrate, Vie des sofhistes^ I, 12).
il aurait
47. Hell.j 2, 9 (situation favorable de Corcyre qui commande le
VI,
cabotage destination du Ploponnse et en provenance de la Sicile). 1 i, 18; ,

26; 27 (rle jou par les Syracusains au cours de la guerre du Ploponnse. Cf,
ibid. I, 2, 10; 12). Ibid., VI, 2, 35 (capture dune flotte syracusaine par
Iphicrate en 371). Ibid., VI, 2, 4; 33; 35. VII, i, 12; 20 (rapports de Denys
lAncien avec les Spartiates, dont il tait lalli). VII, 4, 12 (Denys le Jeune).
Ailleurs, cest--dire Hell., I, i, 37. I, 5, 21. II, 2, 24. II, 3, 5, il sagit

dinterpolations. Cf. Hatzfeld, Ed. des Hell.j t. I, p. 154 sq.

48. A en croire Thucydide, les Athniens ne connaissaient gure les gens


et les choses de Sicile avant lexpdition de 421 (VI, i). Cependant il
y avait
bien Athnes des mtques dorigine syracusaine: Lysias tait du nombre.
(Cf. Contre Eratosthne^ 4). Il y avait longtemps que les Athniens taient
en relations avec la Sicile, comme le prouve lenvoi dune ambassade de Sgeste,
en 454, pour solliciter lalliance dAchnes (Diodore, XI, 86). Enfin, cest
Thucydide lui-mme qui nous parle de lexpdition de Lchs en Sicile en
427 (III, 86). Cette expdition avait t prcde dune ambassade de Gorgias
Athnes (Diodore, XII, 53).
49. Pindare, Pyth.y I, 72 sq. Hrodote, Vil, 166. Aristote, Pot.,

23j 3 (1459 26). Diodore, XI, 24.


50. Cf. Pareti, Studi siciliani e italioti, p. 173 sq. Th. Homolle,
Mlanges Weil, p. 207 sq.
13

Hiron que Platon compare celle que Dion aurait pu accomplir sil

navait pas t assassin. Ce prestige, dailleurs, devait se maintenir


dans la suite Puech en voit une preuve dans le fait que celles des
:

Olympiques de Pindare qui avaient t composes en lhonneur de vain-


queurs siciliens, furent mises en tte du recueil par les diteurs alexan-
drins.
Remarquons ce propos que dans la premire Pythique, Pindare,
en clbrant Hiron fait aussi, selon le mot de Puech le portrait dun :

souverain idal. Ainsi lhabitude tait dj prise, avant Xnophon,


de se servir du personnage dHiron pour exprimer certaines ides politi-
ques. Il est permis de croire quaprs avoir propos comme modle Cyrus,

un prince barbare, Xnophon voulut montrer quun prince grec, tel que
lavait t Hiron, le plus riche et le plus glorieux de tous au dire de
Pindare, pouvait devenir lui aussi un excellent souverain.
Pindare a certainement fourni plus dun trait Xnophon pour la pein-
ture de son Hiron. Peut-tre Xnophon sest-il souvenu que le pote pr-
sentait Hiron comme un prince qui avait appris se connatre. Com-
ment un disciple de Socrate naurait-il pas eu de sympathie pour un
souverain en qui on pouvait retrouver quelque chose de la morale del-
phique et socratique ? Quant aux conseils que Simonide donne son
interlocuteur, il nest peut-tre pas sans intrt de remarquer quils ressem-
blent parfois ceux que Pindare donnait Hiron dans sa premire
Pythique,
Que peut-on penser dHiron lui-mme, en tant que personnage
historique ? ne semble assurment pas avoir t sans dfauts. Selon la
Il

juste remarque de Grote, les loges que lui adresse Pindare saccom-
pagnent davertissements. Aristote nous apprend quHiron avait re-
cours des espionnes, nommes potagogides, pour savoir ce qui se disait

51. Lettre VII, 336 a.

52. Edit, des Olymfiques. Notice, p. 14.


53. Edit, des PythiqueSy Introduction, p. 21.
54. // Pythique^ v. 60.
55. Ibid., V. 71.
56. Cf.Mmor.y IV, 2, 24 sq. Cyrof,y VII, 2, 24.
Dans la
57. Pythique^ Pindare engage Hiron ne pas craindre la
dpense (v. 90-91). Dans VHiroiiy Simonide donne au tyran le mme conseil.
Pindare recommande Hiron de gouverner avec justice (i' Pyth.y 84-85),
Rapprocher les passages de VHiron o Simonide conseille son interlocuteur
de dvelopper Pagriculture, qui favorise la temprance et Pamour du travail
(IX, 8) ;
de se servir de ses gardes pour inspirer la crainte aux mchants et
tre utile aux honntes gens (X, 2-3).
58. History of Greecy trad. fr. de Sadous, VII, p. 186,
59. Pyth.y III, 71; 125.
14

dans les runions et les assembles. Diodore de Sicile le peint comme


un homme rapace et violent. Elien toutefois porte sur lui un jugement
favorable il parle de sa
: force dme, de sa libralit et de son sens de
lamiti. Quant aux historiens modernes, ils saccordent peu prs
reconnatre lnergie dHiron, son amour du faste, sa libralit envers
les potes, mais aussi son caractre dur, cupide et son peu de souci de
la justice.
Quoi quil en soit, Xnophon ne
pas proccup dexactitude sest

historique : son but ntait pas de nous restituer


le vritable Hiron. Il

sest servi dHiron comme il stait servi de Cyrus lAncien. Les deux
souverains taient des personnages connus; dautre part, tous deux avaient
t chants par les potes. Il tait possible de modifier leur physionomie,
de les idaliser, Dans un cas comme dans lautre,
den faire des types.
Xnophon disposait de son
dans la mesure o il pouvait prter au
sujet
personnage le caractre quil voulait, en se fondant, dailleurs, sur une
tradition favorable. Dans VHiron^ comme dans la Cyropdie on retrouve
une donne historique, mais arrange, adapte aux besoins dune propa-
gande. Les discours que Xnophon attribue Hiron ne sont pas plus
authentiques que ceux quil attribue Cyrus. LHiron et le Simonide
de Xnophon sont des prte-noms. Le premier a permis lauteur de
faire le tableau des misres profondes qui taient le lot du tyran; le second
lui a permis de montrer comment un tyran pouvait devenir un bon sou-

verain.
Il reste si VHron est avant tout un ouvrage de politique,
que,
comme Cyropdie^^
la
il nest pas sans valeur historique, en ce

sens quil nous donne, dans la premire partie, certains renseignements


exacts sur la tyrannie et quil nous peint le tyran, tel quon se le repr-
sentait communment.

60. PoL, V (VIII), 9, 3 (1313 b 14).


61. XI, 48; 67. Les sources de Diodore semblent avoir t Philistos et
Time (il cite souvent ce dernier. Cf. Croiset, Hist. de la litt. gr.^ V, p. 347)
cest--dire deux historiens siciliens. Philistos, au dire de Cornlius Nepos
(Dion^ 3) aimait Denys lAncien autant que la tyrannie. Il mourut dailleurs
en combattant pour la tyrannie (Diodore, XVI, 17-20). Pour flatter Denys, il
lui est peut-tre arriv de rabaisser ses prdcesseurs syracusains. Quant Time,
admirateur de Timolon, il ne devait gure juger favorablement les tyrans de
Sicile. Cf. Peutarque, Timolon^ lO.
62. Histoire varie^ IX, l. On ne connat gure les sources dElien.
63. Grote, op. cit., VII, p. 185 sq. Roussel, La Grce et POrientj p. 98 sq.

Glotz, Hist. grecque^ II, p. 678.


64. J. Luccioni, op. cit., p. 213.
65. Cf. Cyro^., I, 2, I. I, 4, 25.
66. J. Luccioni, op. cit., p. 212.
y y y

15

V. LA QUESTION DE LA TYRANNIE
A. La tyrannie et lopinion en Grce
Le tyran, pour les Grecs, tait essentiellement celui qui, en face
des nobles, des riches propritaires fonciers, stait pos en dfenseur du
peuple opprim. Ltablissement de la tyrannie avait constitu une
rvolution politique et sociale consacrant labaissement de lantique aris-
tocratie.
Au dbut, le tyran prenait des mesures destines le rendre popu-
laire, telles que la remise des dettes et le partage des terres. Pisistrate
avanait de largent aux pauvres pour les travaux des champs, il envoyait
des juges dans leslui-mme parcourait la campagne pour
dmes et

rgler les contestations sur place et ne pas faire perdre leur temps aux
justiciables. A
Corinthe, Priandre, soucieux dpargner aux ouvriers
la concurrence servile, interdisait lintroduction de nouveaux esclaves.
En fait, on ne tardait pas sapercevoir que le vritable bnficiaire de
cette rvolution tait le tyran lui-mme, qui, devenu un souverain, enten-
dait conserver le pouvoir et le transmettre ses descendants.
Ds lors, tout en restant lennemi de laristocratie qui, sans cesse,
mditait une revanche, le tyran tait devenu aussi celui du peuple. Ce
dernier, qui avait lutt pour chapper la domination des nobles et obtenir
des lois crites, comprenait quil stait donn un matre dont le caprice
faisait la seule loi. En butte lhostilit des uns et des autres, le tyran se
trouvait amen gouverner par la violence; son autorit sexerait avec
dautant plus de rigueur quil se sentait menac de toutes parts. Aussi la
tyrannie apparaissait-elle aux yeux de tous comme le rgime de larbi-

67. Sur la tyrannie en gnral et plus particulirement sur la tyrannie


en Grce, cf. Francotte, Ml. de droit fublic. (Le roi et le tyran), Biblioth.
de la Fac. de Philo. Lettres de FUniv. de Lige, t. IV, p. 43 sq. Beloch,
Griechische Geschichte, t. I, i, p. 626 sq. Glotz, Hist. gr.y L p. 242 sq.
G. Heintzeir, Das Bild des Tyrannen bei Plato, p. 1-15. Glotz, Cit
grecquy p. 126-136. Dis, Introd, Fdit. E. Chambry de la Rf, de Platon,
p. XCVIII.
68. Platon, Rf .y 566 b. Cf. aussi565 d; 565 e. Voir en outre Hrodote,
V, 92 ( propos de Cypslos) et Aristote, Fol. VIII (V), 4, 4-5. VIII (V),
8, 2-3. Lygdamis fut le seul ntre point un chef populaire (Arist., Fol.
VIII (V), 5, i).
69. Platon, Rf. 566 e.

70. Aristote, Const. d^Ath.y XVI, 2; 5.


Hraclide du Pont, V, 2. C. Mller, Fragm. histor.
71. graec.y t. II,

p. 218. Nicolas de Damas, fr. 59. Ibid., t. III, p. 393. Time, fr. 48, Ibid.,
t. I, p. 202.
16

traire partout on essayait de secouer


le joug et, l o elle avait t

abolie, la tyrannie que de mauvais souvenirs. Cest assurment


ne laissait

pour des motifs diffrents quaristocrates et dmocrates taient ennemis


de la tyrannie; du moins la jugeaient-ils avec une gale svrit. Le

rgime avait fait la quasi-unanimit contre lui; en le critiquant, on tait


assur de trouver audience dans les milieux les plus divers^

B. Les sentiments de Xnophon a lgard de la tyrannie


/. Comment Xnophon parle de la tyrannie

On Xnophon un certain nombre de passages


relve dans luvre de
qui le montrent assez mal dispos lgard de ce rgime.
Dans les Mmorables, il dclare que, lorsque le tyran use de
contrainte et non de persuasion, il commet une illgalit. La distinction
quil tablit entre la royaut et la tyrannie aboutit, en fait, une condam-
nation de cette dernire, puisquon ny connat pas dautres lois que le

caprice du chef.
Dans Hellniques, le mot de tyrannie, employ par Critias pour
les

dsigner gouvernement des Trente, convient bien un gouvernement


le

dont les chefs nont aucun scrupule et recourent la violence. Ailleurs,


Xnophon souligne la dfiance habituelle aux tyrans. Ailleurs encore,
le mot TupavvsoovTa est appliqu un rgime de violence et de terreur.

Dans un autre passage, on voit lambassadeur athnien, Autocls, repro-


cher aux Spartiates dinstaller, dans les villes quils veulent dominer, des
tyrannies, et lemploi du mot en pareille circonstance est destin susciter
une rprobation gnrale. Dans VEconomique, le sort du tyran est com-
par celui de Tantale, qui, aux enfers, craint toujours de mourir deux
fois. Dans la Rpublique des Lacdmoniens, on voit apparatre le

72. Platon, Gorgiasy 466 c.

73. Les sentiments des dmocrates Pgard des tyrans se manifestent bien
Athnes propos des Pisistratides. Voir le bronze dAntnor ainsi que les pri-

vilges accords aux descendants des tyrannoctones (cf. Hiron, IV, 5 et notre
commentaire).
74. Il est vrai qu*il le fait remarquer en passant et quil ajoute qule
dautres rgimes, tels que la dmocratie et loligarchie, commettent des illga-
lits du mme genre. (Mm,, I, 2, 44).
75. Ibid., IV, 6, 12. Nous aurons revenir sur ce passage.
76. Hell.y II, 3, 16.
77. Ibid., III, I, 14.
78. Ibid., IV, 4, 6.
79. Ibid., VI, 3, 8.
y y y y y

17

souci de Xnophon dempcher le pouvoir royal de devenir tyrannique.


Dans la Cyropdie, il souligne lopposition qui existe, selon lui, entre la

royaut et la tyrannie, et il le fait de faon montrer le peu de sympathie


quil prouve pour celle-ci. Dans YHiron enfin, il est ais de relever
plusieurs passages qui traduisent des dispositions desprit analogues.
Comment expliquer lattitude de Xnophon ?

2 . Le point de vue de V aristocrate

Les partisans de laristocratie ne pouvaient pas pardonner, aux tyrans


davoir port ce rgime un coup dcisif et de faire aux riches une guerre
continuelle. Aussi seforaient-ils de peindre la tyrannie sous un jour
odieux. Ils se plaisaient laccabler sous les
lui prter tous les dfauts,
reproches les plus graves, et, directement ou non, ce sont eux qui ont ins-
pir les auteurs qui, mme lorsquils ntaient pas proprement parler
des partisans de laristocratie, ont rapport tant de traits de cupidit et
de cruaut des tyrans et ont port sur le rgime les jugements les plus
dfavorables.

8 0. Eco. XXI, 12.


81. Rf. des Lac. XIV, 8.

82. Cyr.y I, 3, 18. Il prsente, dailleurs, la tyrannie comme le moins dura-


ble des rgimes (Ibid., I, i, i). Cf. Aristote, Pol. VIII (V), 9,' 23.
83. Cf. Hirony I, 22. II, 17. III, 5. IV, li. V, 2.
84. Aristote, Pol .
y
III, 6, 2. VIII (V), 8, 7.
85. Cf. Hrodote, commis par Polycrate) III,
III, 39 (pillages et rapts ;

48 (jeunes gens de Samos envoys par Polycrate Alyatte pour tre faits
eunuques); III, 80 (orgueil et envie du tyran; il met mort sans jugement et
fait violence aux femmes). Eschyle, Promthe enchany 149-150; 323-324;

939. (Il est permis de considrer comme autant dallusions la tyrannie ces
vers o le rgne de Zeus est prsent comme le triomphe de larbitraire).
Thucydide ( 1 17) peint les tyrans soucieux seulement de leur personne, de
,

leur maison et de leurs intrts, Euripide, par la bouche de Thse {Suffliantes


429 sq. 444 sq.) fltrit le tyran, qui fait le malheur dune cit, parce quil
;

est le matre de la loi, quil met mort les meilleurs citoyens et quil se livre

des violences sur les jeunes filles. Voir aussi louy 621 sq. (Parfois, il est
vrai, il arrive au pote de louer la tyrannie; cf. TroyenneSy 109 ;
PhnicienneSy
524 sq. Par ,l il encourt les reproches de Platon, Rf. 568 b). Platon
reprsente le tyran comme un homme littralement possd par lamour sensuel,
livrognerie et la folie (Rf. 573 c) ;
qui, pour satisfaire ses dsirs forcens
recourt toute sorte de fraudes 573 e) dont lme
et de violences (Ibid., ;

appartient la dernire espce des mes dchues (PhdrCy 248 e). Aristote, qui
viendra aprs, ne fera pas preuve dune svrit moindre. Il dclare, entre
autres choses, que la tyrannie est le pire et le plus funeste des rgimes (Pol.
VI (IV), 2, 2. Eth. Nicom.y VIII, 10, 2), car elle runit les dfauts de
loligarchie et de la dmocratie extrmes (Pol., VIII (V), 8, i); que le tyran
y

18

Les sentiments de Xnophon lgard de la tyrannie sont, poui

une bonne part, ceux des partisans de laristocratie.

3. Le point de vue du Socratique,

Socrate avait le respect des lois, comme


prouve sa conduite au le

moment du procs des Arginuses,^^ dabord, le rgime des Trente,


et sous
ensuite. En outre, il souhaitait que la politique devnt quelque chose de
rationnel. Il ne pouvait donc pas tre partisan dun rgime o le caprice
du souverain tenait lieu de loi, dun rgime quil jugeait contraire la
justice et la raison.
Il est infiniment probable que Socrate ne fut pas tranger cette
condamnation de la tyrannie quon trouve dans les Mmorables et que
nous avons signale plus haut. Sur ce point, laccord est parfait entre

lenseignement de Socrate et les gots personnels de Xnophon, ou, si lon


prfre, lenseignement de Socrate agit dans le sens des gots personnels
de Xnophon. Ce dernier, on le sait, tait ennemi de la mthode de
contrainte et de violence, il tait partisan de la mthode de persuasion,
qui permet dobtenir lobissance volontaire. Or, ntait-ce pas sur la
violence et la contrainte que reposait la tyrannie ? Certes, il est toujours
permis de croire que, au moins dans une certaine mesure, Platon et Xno-
phon ont prt leur matre leurs propres ides. Toutefois, lorsquils sont
daccord, on a le droit de conclure que tous deux sinspirent galement

de lenseignement de Socrate. Or, tel est bien le cas de la tyrannie.


Nous ne pensons pas, quant nous, que Xnophon ait crit V Hier on
pour rivaliser avec Platon sur le sujet de la tyrannie. Le fait quil ait
compos un Banquet^ comme Platon, ne prouve rien ici. Quelle quait pu
tre sa vanit dauteur, Xnophon se connaissait assez lui-mme selon
le prcepte socratique pour ne pas simaginer quil pourrait brosser
un tableau aussi vivant et aussi expressif que lavait fait Platon, des
malheurs du tyran. Les intentions de Xnophon, nous le verrons plus

ne gouverne que dans son intrt {Pol.y VI (IV), 8, 3. VIII (V), 8, 6. III, 5, 4.
Eth. Nicom.y V, 6, 5). Aristote sait cependant se montrer impartial envers
Pisistrate {Constit, d^Athnes^ XVI, 12).
86. HelLy I, 7, 15. Mm.y I, i, 18; IV, 4, 2. Cf. aussi Platon, Afol.
de Soc. 32 b.

87. Mm.y IV, 4, 3. Platon, Afol.y 32 c.

88. Cf. supra, p. 16.


89. Cf. Luccioni, Les ides fol. et soc. de Xn.y p. 235. Voir aussi notre
commentaire (notes VII, 5 et XI, 12).
90. Rf.y 566 d, 568 a, 571a, 580 c.
.

19

loin, ntaient pas tout fait celles de Platon. Tous deux cependant
se sont souvenus des propos que Socrate avait tenus devant eux; ils ont
puis la mme source. Cest par l surtout que sexpliquent les ressem-
blances quon relve entre la Rpublique et VHiron et dont voici les
principales :

Platon Rpublique XNOPHON Hiron


Le tyran se dbarrasse de tous Le tyran a peur des hommes vail-

les hommes de valeur, 567 b. lants, habiles et justes et il les sup-


prime, V, 1-2.

Le tyran vit avec des gens m- Le tyran emploie des sclrats,


prisables, 567 d. des dbauchs, des gens serviles,
V, 2.

Il est oblig davoir des gardes La mme ide est exprime par
nombreux et fidles, recruts parmi Xnophon, V, 3. VI, 4-5.
les trangers et les esclaves, 567 d e.

Le tyran puise dans les trsors Le tyran dpouille les temples des
sacrs pour subvenir ses dpenses, dieux et les hommes, et il est forc

568 d. de le faire pour se procurer largent


dont il a besoin, IV, 1 1

Le tyran est entour de flatteurs, Les louanges quon donne aux


575 d. tyrans sont dictes par la flatterie,
I. 15.

Il ne connat ni libert, ni amiti Le tyran ignore lamiti et laf-

vritables, 576 a. Il na pas damis, fection familiale, III, 7-9.


580 a.

Il est lhomme le plus malheu- La mme ide ressort de toute la


reux, 576 c; 578 c. premire partie de VHiron. Cf. en
particulier I, 8;, II, 6; V, 1 ; VIII,
10; 12-13.

Platon considre que le tyran est Xnophon oppose au jugement


lhomme le plus malheureux, si lon du vulgaire, qui croit le tyran heu-
parle selon la vrit; quant L reux, parce quil sen tient aux ap-
foule, ses avis sont partags, 576 c parences, celui des sages qui jugent
par lintelligence, II, 3-5.

Le tyran ne peut ni voyager, ni Le tyran ne peut pas partir en


satisfaire sa curiosit, 579 b. voyage ni se rendre aux grandes
ftes publiques, I, 11.

Il est incapable de satisfaire tant Il nest pas vrai que les dsirs du
soit peu ses dsirs, 579 e. tyran soient plus vite satisfaits que
ceux du simple particulier, IV, 7.
20

Il prouve une frayeur continuel- Le tyran est rempli de crainte,


le, 579 e. VI, 3-5; 8.

Nous ne pensons pas absolument exclure lhypo-


toutefois quil faille
thse qui consisterait croire que Xnophon, sans
imiter Platon de propos
dlibr, se serait cependant souvenu de certains passages de la Rpu-
blique et sen serait servi pour la peinture de la condition du tyran. Il
faut reconnatre, en effet, que, dans lensemble, cette peinture convien-
drait plutt au rgne de Denys le Jeune
que Platon connaissait bien
qu celui dHiron.

3. Le point de vue du laconisant ?

Faut-il voir aussi dans les ides de Xnophon sur la tyrannie comme
une nouvelle preuve de linfluence exerce par Sparte sur lesprit de notre
auteur ? Il admirait Sparte, parce quil y trouvait
ou croyait y trou-
ver
des institutions conformes ses prfrences naturelles; en retour,
Sparte, avait, jusqu un certain point, model sa pense. Ny avait-il pas
l un fait capable de dterminer, dans une certaine mesure, son attitude
politique, mme sur le point particulier de la tyrannie ? Ntait-il pas
naturel que ladmirateur de Sparte, cest--dire dune cit o la loi tait
toute puissante et o le respect de la loi tait considr comme la vertu
primordiale,^^ juget sans indulgence un systme o il ny avait point de
lois vritables, puisquen dfinitive le tyran pouvait toujours imposer sa
volont ? En dautres termes, lhostilit lgard de la tyrannie aurait
pu une consquence logique du laconisme.
tre
Mais
la logique est une chose et les ncessits de la politique en sont
une autre. Si les Spartiates avaient t au Vf et au v" sicle les ennemis des
tyrannies, comme certains actes de leur politique extrieure tendent le
prouver, et comme certains auteurs grecs laffirment, ctait du pass

. Cf. infra, p. 21-28.


92. Cf. Luccioni, op.
cit., p. 13 1.

93. Cf. Thucydide, I, 18. Aristote, PoL, VIII (V), 8, 18. Plutarque,
Di la malign. d'Hrod.^ 21, p. 859 d. Hippias fut chass dAthnes par une
arme lacdmonienne (Hrod., V, 64-65. Thucyd., VI, 59. Aristote, Const,
d*Ath.jXIX, 5-6). Toutefois, Glotz {Hist. gr.y I, p. 249) pense que linter-
vention de Sparte contre Polycrate de Samos (Hrod., III, 54-56) et contre
Hippias ne prouve pas que cette cit ft systmatiquement lennemie des tyrans.
Il fait remarquer avec raison que dans la suite les Spartiates songrent
ramener Hippias Athnes (Hrod., V, 90-94).
21

au temps de Xnophon et les Spartiates taient maintenant les allis du


tyran de Syracuse.
On peut donc dire, en somme, que si le laconisme de Xnophon ntait

pas fait, en thorie, pour lui inspirer lamour de la tyrannie, dans la prati-
que il ne devait cependant pas le conduire une hostilit permanente et
systmatique lgard des tyrans. En cette matire, Xnophon tait aussi

opportuniste que ses amis de Lacdmone.

VI. LES INTENTIONS DE XNOPHON DANS VHIRON


Quoi quil en soit, les sentiments de Xnophon lgard de la tyran-
nie, tels quils de son uvre, et parfois aussi
sexpriment dans le reste
dans VHiron lui-mme, ne sauraient suffire expliquer la composition
de ce dernier ouvrage. l^'Hiron, en effet, procde dintentions prcises,
quil nest pas malais, selon nous, de dterminer.

A. Contre une recrudescence de lesprit tyrannique

Il sest produit au cours du IV sicle une vritable recrudescence


de lesprit tyrannique. Si jadis la tyrannie tait ne du besoin que
le peuple avait prouv de se donner un dfenseur et un chef, si elle avait
marqu un pisode de maintenant
la lutte entre le peuple et laristocratie,
elle tait le fruit de lindividualisme exaspr, de lenvie, que pouvait
avoir un esprit suprieur, de se mettre au-dessus des lois et de confisquer
le pouvoir. Dj, pendant la guerre du Ploponnse, les Athniens, pleins

de mfiance, avaient tendance, au dire dAristophane, voir partout chez


eux des tyrans ou de futurs tyrans. Plus tard, Aristote soulignera le fait
que les hommes ont pris lhabitude de ne pas supporter lgalit, mais de
ne chercher que le pouvoir.
Rien de plus caractristique, cet gard, que lexistence dun Jason

94. Cf. supra, note 47. Ils taient, parfois aussi, les amis des tyrans ths-
saliens Lycophron de Phres (Diodore, XIV, 82 sq.) et Polydamas de Pharsale
:

(HelL, VI, I, 2).


95. Sur le renouveau de la tyrannie au iv sicle voir Glotz, Cit gr,

p. 452. .

96. Oiseaux^ 1074. Lysistrata, 619. Gufes^ 488 sq. ThesmofhorieSy 338.
97. Po/., VI (IV), 9, 12. Ce qui importe avant tout, cest la russite
personnelle , le dploiement de PapetT) de Phomme , dit M. J. Humbert,
qui souligne le manque de scrupules des hommes politiques du temps, dont
Alcibiade est le modle. {Platon et la folitique raliste de son temfs. Bull, de
PAssoc. G. Bud, n 29, octobre 1930, p. 14).
22

de Phres, dont Xnophon nous expose les vastes projets, et dont les

meurtriers furent reus partout en Grce avec des honneurs, parce que
les Grecs redoutaient de le voir devenir tyran. C*tait un person-
nage du mme genre, quoique de moindre envergure, quEuphron de
Sicyone; pour se justifier de son crime, un de ses assassins dclara qu*Eu-
phron tait un tyran. Ce ntaient, dailleurs, pas des exceptions en ce
IV sicle o Isocrate disait que le pouvoir absolu est parmi les biens
divins et humains le plus grand, le plus splendide et le plus enviable.
Faut-il rappeler, outre Denys de Syracuse et Evagoras de Chypre, Lyco-
phron de Phres,^^^ Timophans de Corinthe, Clarchos dHracle
et Hermias dAtarne?^ Isocrate avait donc raison de signaler dans son
Archidamos. un renouveau de la tyrannie.
Il existe, au surplus, un rapport incontestable entre lenseignement

des sophistes et le dveloppement de lesprit tyrannique au IV sicle. Les


sophistes, en effet, habituaient leurs lves au mpris des lois. Dans le
Cor glas, par exemple, on voit Callicls opposer la loi, qui est luvre des
faibles et se propose lintrt des faibles, la nature, qui veut que le
plus capable lemporte. De mme Polos admire les orateurs parce que,
comme les tyrans, ils peuvent faire prir, dpouiller ou exiler qui leur
semble bon.
Le dveloppement de lesprit tyrannique avait mme atteint lcole
platonicienne. En fait. Dion a t un tyran, et un tyran systme;
quant Callippos, linstigation de qui il fut assassin en 354, il avait.

98. HelL^ VI, I, 2; 19.


99. Ibid., VI, 4, 32. Il faut entendre: tyran de la Grce, puisque Jason
tait dj tyran de Phres.

100. Ibid., VII, 3, 8; II.


101. Evagoras y 40. Tout en tenant compte du fait que V Evagoras est un
loge (cf. 8), on peut dire que dans cette phrase Fauteur exprime bien la

pense de nombre de ses contemporains.


102. Hell.y II, 3, 4. Voir aussi Philippos de Thbes (Ibid., V, 4, 2),
Archias et Hypats (Ibid., VIII, 3, 7).
103. Aristote, Fol. VIII (V), 7, 9. Corn. Npos, Timolioriy i. Diod.
y

DE Sicile, XVI, 65. Plutarque, Timoloriy 4-7.


104. Dmosth., C. Left.y 84.
105. Dmosth., Phil.y IV, 32. Diod. de Sicile, XVI, 52, 3.
106. ArchidamoSy 66 (voir la note de ldition Mathieu).
107. GorgiaSy 483 b, c, d; 490 a.
108. Ibid., 466 b, c. Pour lopposition tablie par les sophistes entre la loi
et la nature, cf. Platon, Protag.y 337 d; Antiphon le Sophiste, Sur la

vrit y 4, d. Gernet.
109. Plutarque, Dioity 52-53.
y

23

quoique Platon sen dfende, frquent lAcadmie, quil compromet-


tait aux yeux du public, comme Critias et Alcibiade avaient compromis
le socratisme.

Ainsi, les aspirants la tyrannie ne manquaient pas et cest Xno-


phon lui-mme qui nous lapprend. Son Simonide, en effet, stonne den-
tendre dire par Hiron que les tyrans sont malheureux; il demande alors
comment il se fait, dans ces conditions, que beaucoup de gens dsirent
devenir tyrans, et cela, dit-ii, parmi les gens qui passent pour tre les plus
capables.
Cest contre cette recrudescence de lesprit tyrannique que Xnophon
a entrepris de lutter. Mais, au lieu de composer un pamphlet contre la
tyrannie, de chercher provoquer dans lopinion publique un redouble-
ment dhostilit son gard, de prononcer contre le rgime une condam-
nation sans appel, au nom de la morale, il a prfr user dun autre pro-
cd qui lui paraissait plus habile et plus efficace. Ce procd ne surprend
pas, employ par un auteur qui prne toujours la mthode de persuasion.
Il consiste se placer au point de vue du tyran lui-mme, bien plus,

faire parler le tyran lui-mme. Cest le tyran, que Xnophon charge de


dtromper ceux
et ils sont nombreux
^

qui jugent que la tyrannie
t

est une condition enviable. A


ceux qui sont avides de jouissances, lHiron
de Xnophon montre que le tyran gote les plaisirs de toute sorte moins
que les particuliers ceux qui sont ambitieux, il montre que le tyran nest
;

pas lhomme le plus capable de concevoir et dexcuter les plus grands


projets.

B. Transformation de la tyrannie en royaut


Mais Xnophon a pens quil ne
pas de dtourner de leur
suffisait
dessein les aspirants la tyrannie. Dabord, il pas sr de voir ses
ntait
efforts aboutir. Et puis, en admettant mme quils fussent couronns de
succs, Xnophon ne pouvait pas empcher quil y et dj des tyrans.
Quon le voult ou non, la tyrannie tait un tat de fait, dont un esprit
raliste ne pouvait pas ne pas tenir compte.
D autre part, il faut bien reconnatre aue chez Xnophon la svrit
lgard de la tyrannie saccompagnait de ladmiration pour lhomme ner-
gique qui dtient le pouvoir politique, et sans doute cette admiration tait-
elle plus grande encore que Xnophon ne lavouait. Elle apparat, en tout
cas, dans les Mmorables, quand il dclare que lart de commander est
lart royal que gouverner lEtat est luvre la plus importante de

110. LeUre Vil , 333 e.


111. Hier. I, 9.
11 2. Mm.y IV, 2, II.
24

toutes que vouloir gouverner lEtat est le plus beau des projets
et

humains quand il affirme qutre un chef cest tre plus libre que les
autres et avoir de plus grandes possibilits daction quand il souligne
les satisfactions que lon gote lorsquon se prpare exercer le pouvoir,

puis lorsquon lexerce. Cette admiration se manifeste aussi dans la


Cyropdie. Dans les Hellniques Xnophon se montre favorable
Jason, dont il peint les qualits. Cest bien dun homme suprieur que
Xnophon attend la rorganisation politique et sociale du monde cet :

homme, il lappelle de tous ses vux;^^^ puis, comme il lui arrive cepen-
dant den avoir un peu peur, il veut prendre des prcautions, il multiplie
ladresse de son hros les conseils dordre moral et les prceptes de lart
de rgner. M. Mathieu fait, dailleurs, remarquer avec raison que les
thoriciens politiques du temps ont hsit, lgard de la monarchie, entre
ladmiration et la condamnation.
Enfin, on ne doit pas oublier que Xnophon avait form le projet
de fonder sur les bords du Pont-Euxin une cit dont il aurait t le
Tupavvo et que sil dut y renoncer ce fut bien malgr lui.

Cest donc aux tyrans que Xnophon sadresse dans la seconde


partie de VHron, pour leur montrer quils peuvent connatre le bonheur
en faisant celui de leurs sujets, par une politique bienveillcinte et habile.
Il ne demande pas la suppression violente dun rgime jug mauvais, mais

il expose les moyens damliorer ce rgime et mme den faire un rgime

excellent. Ce quil prconise, en fin de compte, cest une transformation de


la tyrannie en royaut.
A premire vue, une pareille transformation paraissait diffcile. Xno-
phon ne stait-il pas efforc de distinguer les deux rgimes lun de lautre,
en soulignant lopposition quil voyait entre la royaut, accepte par le

113. Ibid., IV, 2, 2.


11 4. Ibid., III, 6, 2.
Il 5. Ibid., II, 8,4.
116. Ibid., II, I, 18-19.
11 7. Cyr., I, 6, 7-8.
11 8. HelL, VI, I, 6.
11 9. A. Thibaudet {La campagne avec Thucydidcy p. 201) crit que la

conclusion implicite de Thucydide cest quun ernpire ne pouvant tre fond


ni gouvern par une cit, il ne peut ltre que par un homme, une dynastie,
une monarchie . Il nest pas sr que telle ait t la pense de Thucydide;
mais, pour celle de Xnophon, il ny a aucun doute possible: sa Cyrofdie le
prouve assez.

120. IsocRATE, Discoursy t. II, p. 98, note. Cf. Mathieu, Les ides
'politiques dUsocratey p.
13 2.
121. Anab.y V, 6, 15. VI, 4, 7.
122. Cf. infra, p. 32.
25

peuple conforme aux lois, et la tyrannie, impose par la violence et ne


et

connaissant dautre loi que le caprice du souverain ?

Pour Xnophon, dailleurs, il ne sagissait pas dune distinction pure-


ment thorique, destine satisfaire les exigences dun esprit soucieux de
prcision. Lauteur de la Cyropdie avait intrt montrer quil y avait
monarchie et monarchie, empcher que lon confondt une royaut com-
me celle de son Cyrus avec un rgime de violence et darbitraire. Dans
sa pense, rien naurait t plus prjudiciable son uvre de propagande
monarchiste quune pareille confusion.
Xnophon devait avoir une autre proccupation. Il devait craindre
quune fois constitue une monarchie analogue celle dont il avait trac
le tableau, linfluence de lOrient ne se ft sentir sur lesprit du souverain,
sous sa forme la plus pernicieuse. Une
que le souverain grec du
fois

nouvel empire serait install sur le trne des Achmnides, ne risquait-il pas
de prendre leurs habitudes, de se laisser aller commettre les mmes
fautes queux, de devenir son tour un mauvais souverain ? Il fallait

viter tout prix quaprs la conqute de lAsie le pouvoir du souverain ne


connt plus de bornes. Or, Xnophon voyait les consquences fcheuses
du pouvoir personnel, lorsque rien ne vient le restreindre et que tout d-
pend du seul souverain. Cest pour cette raison que dans la Cyropdie il
juge ncessaire dinculquer au prince cette ide quil doit obissance la
loi, de lui donner, en un mot, une ducatioin telle quelle puisse le retenir

de se transformer en tyran. Quand, dans la Cyropdie^ il oppose une


fois de plus la royaut et la tyrannie, il ne parle plus du consentement des

sujets, comme il lavait fait dans les Mmorables. Il lui suffit sans doute
davoir dit, au premier chapitre, que Cyrus, cest--dire le roi parfait, tait
obi volontairement La domination de Cyrus est telle que les vaincus

123. Mm.^ IV, 6, 12.


124. Platon, de son ct, crit dans le Politique (276 e) que cest une
sottise de confondre le roi et le tyran, alors quils sont si diffrents et par
eux-mmes et par leur faon respective de gouverner. Aristote opposera ces
deux formes de la monarchie: celle qui est soumise un certain ordre, la
royaut, et celle qui ne connat pas de limites, la tyrannie. { Rhto.y 1356 a).
Voir aussi lopposition tablie entre TUpavvsv et (= tre un vrai chef)
par IsocRATE {Sur la Paixy 91).
125. Platon considre comme une cause de la dcadence de la Perse le
despotisme de ses souverains, qui ont restreint lexcs la libert des peuples.
Lois, 697 d.
126. Les Grecs ne faisaient pas toujours la distinction. Cf. Hrodote,
III, 80. IsocRATE, pour dsigner Nicocls, emploie tantt le mot de patrtXeu
(A Nicocls y I, cf. aussi 2, 6, 9, ll), tantt celui de Tupavvo (4). Eschine
(C. Timarquey 4-5) pour dsigner le rgime o un seul gouverne nemploie que
le mot Topavvt et affirme que ce rgime est caractris par labsence de lois.
Cf. ScHARR, Xen. Staats und Gssell. idal y p. 140 sq.
25

lacceptent sans peine; quant aux vainqueurs, ils obissent, convaincus de


la supriorit de leur roi et de lintrt quil y a pour eux le suivre.
Xnophon se contente donc, dans la CyropdiCy de souligner la diffrence
qui existe entre le roi, qui a des droits gaux ceux des autres Perses,
et le souverain mde, qui sest rendu matre absolu de toutes choses et

sinspire de maximes tyranniques.


Il nest intrt de remarquer dans ce passage de la Cyro-
pas sans
pdie, rapprochement des mots BeuTrxTi et Tupawtxov.
le la notion grec- A
que du tyran vient sajouter une autre, assez voisine, mais de caractre
oriental, celle du despote, du matre dont la volont fait la loi, sans que
subsiste aucune garantie pour les sujets. Quoi de plus semblable, dailleurs,
au despotisme oriental que la tyrannie ? Les mots SeaTroTTj et Tupavvo;
ne se trouvent-ils pas employs ensemble dans Platon, et Aristote ne
rapproche-t-il pas la royaut orientale et la tyrannie ?
Et cependant, si grande que ft aux yeux de Xnophon la diffrence
existant entre la royaut et la tyrannie, quelque souci quil et demp-
cher la future royaut de dgnrer en tyrannie, il a cru quil tait pos-
sible de transformer une tyrannie en royaut.
Il la cru, parce que, surmontant sa dfiance premire, il aimait

mieux, en fin de compte, voir le pouvoir confi un homme qu une


assemble; navait-il pas, dailleurs, conserv lesprit militaire ? Il la

cru, parce quil se disait aussi et cette fois il raisonnait en philosophe,


disciple de Socrate
que ce qui fait le gouvernant cest la science,
et que par suite on pouvait accepter un tyran, condition quil st gou-
verner. Il la cru aussi, parce quil esprait quil se rencontrerait un souve-
rain que la tyrannie naurait pas encore corrompu et qui, par consquent,
pourrait accepter certains conseils, un souverain assez intelligent, en outre,
pour comprendre quil serait lui-mme le premier bnficiaire de la trans-
formation quon lui proposait. Il la cru enfin, parce quil avait confiance
dans la philosophie, parce quil esprait quil y aurait un jour un philo-
sophe ayant assez dascendant sur un souverain pour dterminer celui-ci
gouverner selon dautres principes, plus conformes la justice et la
raison.Assurment, cet espoir de trouver un philosophe capable de conver-
tirun tyran nest pas explicitement exprim par Xnophon, et il ne pou-
vait gure ltre, tant donn le genre littraire, genre impersonnel, quil
avait choisi pour faire sa propagande. Mais cet espoir, pour tre impli-
citement contenu dans VHiron, nen est pas moins rel. Si Xnophon

127. Cyr., I, 3, 18.


128. Loisj 859 a.
129. PoL, III, 9, 3.
130. Cf. SCHARR, Op. cit., p. 297-298.
131. Mm.y III, 9, 10.
,

27

ne lavait pas eu, il naurait pas crit VHiron, Il ntait pas homme
composer un ouvrage quil naurait pas cru destin exercer quelque
influence.
Au de former un
surplus, la doctrine tait toute prte. Quil sagt
souverain en donnant une ducation approprie au rle quil devait
lui

jouer ce qui tait lobjet de la Cyropdie ou damener un souverain


rgnant entreprendre une rforme politique ce qui tait lobjet de
VHiron
dans un cas comme dans lautre, la philosophie, ou, pour
mieux dire, une philosophie dinspiration socratique, indiquait les rgles
fondamentales dune bonne organisation politique.
Si linfluence de la philosophie sur les ides politiques est moindre
chez Xnophon que chez Platon, parce que le premier est dabord un
soldat, un homme daction, tandis que le second est rest un pur intellec-
tuel, cependant Xnophon a pens lui aussi que la rorganisation du
monde grco-asiatique serait luvre dun prince qui mettrait en pratique
les leons dun philosophe.
Lauteur dune lettre attribue Platon dclare que la sagesse et

ie pouvoir sont naturellement pour sunir , quils se poursuivent


faits

mutuellement, se recherchent et sassemblent . Si cette phrase ne sap-


plique pas en tout point ce que furent rellement les relations entre les
souverains et les intellectuels au IV sicle, du moins traduit-elle bien les
aspirations des intellectuels de cette poque. Platon, Isocrate et Xnophon
nont-ils pas voulu, en effet, tre les ducateurs et les conseillers des
princes ?
Platon se rend trois reprises en Sicile, auprs de Denys lAncien
etde Denys le Jeune, pour les amener partager ses vues en matire de
gouvernement. Isocrate, qui est la recherche dun chef pour la rali-
sation de son programme panhellnique, essaye de convaincre Jason,
Alexandre de Phres, Denys lAncien, Archidamos et Nicocls.
Xnophon, empch par les circonstances, dabord de jouer un rle
politique Athnes, puis de fonder une cit sur les bords de lEuxin,^^'

132. Allant jusquau bout de ses principes, Platon affirme que les maux
du genre humain ne prendront fin que si les philosophes deviennent rois ou
si les rois et les souverains deviennent des philosophes. (Rf., 473 d. Cf. aussi
Lettre VII, 326 b).
133. Lettre //, 310 e. Lauthenticit de cette lettre est rejete par Souilh
(Introd. aux Lettres de Platon, p. lxxxi).
134. Lettre y II, 326 b; 328 cj 331 d. Remarquons que lon trouvait aussi
Syracuse Eschine le Socratique et Aristippe de Cyrne. (Cf. Diog. Lar., II,

Vie tP Eschine, Vie (P Aristiffe)


135. Cf. Mathieu, Les ides folit. dUsocrate, p. 98-111.
136. Cf. Luccioni, op. cit., p. 18; 52.
28

adopte une attitude un peu analogue celle de Socrate. Au lieu, en


effet, de soccuper lui-mme de politique, Socrate sappliquait former

des hommes capables de sen occuper de mme, Xnophon, cart


;

des affaires et ayant perdu confiance dans les institutions politiques de


son temps, attend lhomme providentiel, sans trop savoir encore do ii
viendra; cest pour lusage de cet homme providentiel quil prpare une
Cyropdie et un Hiron, cest--dire, en fin de compte, des recueils de
principes de gouvernement. Dailleurs, si les deux ouvrages procdent
dune intention semblable, il faut ajouter que lun complte lautre. La
Cyropdie, en effet, montre comment peut se constituer la royaut parfaite,
grce un souverain que la naissance destinait seulement gouverner
un Etat dassez faible importance, mais qui devient, par la conqute, le
matre dun puissant empire. UHiron montre comment cette royaut peut
se constituer en partant -dune tyrannie. Dans un cas comme dans lautre,
ce qui compte avant tout, ce sont les qualits personnelles du souverain;
peu importe quil tienne son pouvoir de lhrdit ou quil sen soit empar
par un coup dEtat.

VII. AUTOUR DE VHIERON


Assurment, lide dtablir une bonne monarchie, en transformant
une tyrannie en royaut, ntait pas absolument originale. Isocrate, par
exemple, bien quil ne ft pas foncirement monarchiste, y avait dj
song, et dans son uvre se trouvent exposs certains principes, qui, mis
en application, taient bien de nature rendre possible et prparer
cette transformation. En particulier, linfluence du discours Nicocls
sur VHiron parat indniable. Ainsi Isocrate y dclare que cest laffec-
tion qui doit rgler les rapports du souverain et de ses sujets. Il conseille

au souverain de rserver les honneurs aux meilleurs, et de dvelopper


lactivit de ses sujets. Sans doute, ces conseils ressortent-ils dj dune
lecture de la Cyropdie, et parfois mme sont-ils noncs dune manire
explicite dans cet ouvrage, qui rsume le mieux la pense politique de
Xnophon. Mais, bien que ces conseils correspondent tout fait au
temprament personnel de Xnophon, rien nempche de croire une
influence isocratique sexerant sur la Cyropdie. En tout cas, ce nest

137. Cf. supra note 121, Voir aussi Scharr, op. clt., p. 92.
138. Mm., I, 7, 15.
139. A Nicocls, 15.
140. Ibid., 15. Voir aussi Nicocls, 15.
141. A Nicocls, 18,
142. Voir en particulier Cyr., VI, 5, 77-78. VIII, i, 29. VIII, 2, l; 75
22. VIII, 4, 4-5; 36.
29

pas la chronologie admise par nous qui sy oppose. Cest pourquoi


nous pensons que la lecture des oeuvres dIsocrate neut dautre rsultat
que de conurmer Xnophon dans ses opinions.
Quant Platon, il avait dabord montr dans la Rpublique par
quelle suite de dgradations les Etats passent de la royaut ou de laristo-
cratie la timocratie, puis de l loligarchie, de celle-ci la dmocratie
et enfin la tyrannie, cest--dire au plus mauvais des rgimes. Ensuite,
dans le Politique, il retenait pour seul critre vritable dun bon gou-

vernement la science du chef, que ce chef sappuyt ou non sur des lois,
quil ft agr ou subi. Ds lors, la tyrannie cessait dtre mauvaise, si le
tyran possdait la science du gouvernement. Ce dernier ouvrage, proba-
blement un peu antrieur VHiron, prouve donc quil stait produit
une volution dans la pense de Platon, qui commenait perdre un peu
de son lgard de la tyrannie.
hostilit violente

M Platon ne sen est pas tenu l. Dans sa Lettre


ais IIL il propose V
ses amis siciliens de transformer la tyrannie en royaut. Enfin dans
les Lois, il considre que cest de la tyrannie que peut sortir la meilleure
constitution pour un Etat, lorsquun tyran jeune, intelligent et dou de
qualits morales, est daccord avec un lgislateur minent; il ajoute
que cette opration est aise, car, pour transformer les moeurs de lEtat,
le tyran na qu donner lexemple. Assurment, bien que la Let-
tre VIII postrieure VHiron et bien quil soit permis de croire
soit

quil en de mme des Lois,


est il nest pas ncessaire de voir dans ces

deux ouvrages linfluence dterminante de Xnophon. Les circonstances


de la vie de Platon suffisent, en effet, expliquer ses ides. En tout cas,
il est intressant de constater que Platon et Xnophon sont daccord sur

143. M. Mathieu pense que le discours A Nicocls a t compos aux


environs de 370 (Isocrate, Discours^ t. II, notice, p. 92). Pour la Cyrofdie
nous admettons quelle date de la priode allant de 369 362. Cf. Luccioni,
op. cit., p. 204.
144. Rf., VIII et IX. Pour la Rfublique nous adoptons la date moyenne
de 375. (Cf. Dis, Introd. la Rf.^ d. E. Chambry, p. cxxxviii).
145. Politique^ 396 b.
146. Entre 367 et 361 selon Barker, Greek folitical theory^ p. 271.
Pour la date de VHiron, cf. infra, p. 34.
147. Lettre VIII, 354 a, b, c. Cf. aussi la Lettre lU (315 d, 319 c)
attribue Platon, tort selon Souilh {Lettres de Platon, Introd., p. Lxxxiirsq.).
148. Lois, 709 e; 710 d.
149. Ibid., 71 1 b, c.

150. La Lettre VIII doit tre date de 353 ou 352 (cf. d. Souilh, notice,
p. Lviii). Pour le trait des Lois la date de 357-354 a t propose (cf. Raeder,
Platons fhilosofhische Entwickelung, p. 396). En tout cas, on saccorde y voir
un ouvrage compos par Platon dans la dernire partie de sa vie, probablement
30

ce point et quil y a eu, en somme,


un courant dides, favorable la
tout
tyrannie, dans ja mesure o le prince se plierait aux leons dun philosophe.
Plus tard, Aristote indiquera, entre autres moyens de sauver une
tyrannie, celui qui consiste la rendre royale. Sans doute est-ce surtout
linfluence de Platon que, dune manire gnrale, on retrouve dans Aris-
tote. Toutefois, et bien quAristote ne semble pas faire grand cas de loeu-

vre de Xnophon,^^^ on sent, en lisant certains passages de sa Polii.que^


que VHiron est pass par l: Aristote conseille au tyran de se faire lcono-
me plus que le tyran du peuple dtre le gardien et le trsorier de la
richesse publique; de sappliquer embellir sa ville, comme sil en
tait ladministrateur et non le tyran; dhonorer les gens qui se distin-
guent dans un domaine quelconque dactivit, de distribuer lui-mme les
rcompenses et de laisser le soin de punir aux magistrats et aux tribu-
naux ;enfin de gagner laffection de ses sujets.
Mais si dautres, au IV sicle, ont song une transformation de
la tyrannie en royaut, Xnophon a eu du moins le mrite de se la repr-
senter avec une nettet particulire et de montrer dune faon assez pr-
cise comment, selon lui, elle devait se raliser. Non content, n effet, de
croire que le salut, en politique, ne pouvait venir que dun homme sup-
rieur, il a voulu faciliter la tche de cet homme.
On ne connat point de tyran qui, sinspirant des thories de VHiron,
se soit rform lui-mme et ait rform son rgime. Cependant, cet ou-
vrage, sajoutant la Cyropdie, contribuait familiariser les esprits avec
lide de monarchie. Il prsentait aux Grecs sous un jour favorable cette
monarchie, quau dire dIsocrate, ils navaient pas lhabitude de suppor-
ter. Il prparait la voie la future royaut grco-orientale, que le

monde allait connatre la fin de ce sicle, en ce sens quil accoutumait


les gens se forger lidal dun souverain, dou des plus belles qualits et

les employant faire le bonheur de ses sujets.

VIII. h- DATE DE LOUVRAGE


A quel moment VHiron a-t-il t compos ? Alfred Croiset se
contente de dire, que la date en est inconnue. Quant aux diteurs du

aprs son retour dfinitif de Sicile, cest--dire aprs 360. (Cf. Platon, uvrs
comfltesy t. I. Introd. de M. Croiset, p. 10).
151. Cf. Luccioni, op. cit., p. 103, n. 172.
152. PoL, VIII (V), 9, II.
153. Ibid., VIII (V), 9, 12.
154. Ibid., VIII (V), 9, 15.
155. Ibid., id.
156. Ibid., VIII (V), 9, 20.
157. PhiliffCy 107.
158. A. et M. Croiset, Litt. gr., IV, p. 393.
31

trait, ils sont loin dtre daccord sur ce point et les dates les plus diverses
ont t proposes. Holden
croit, aprs Letronne, que VHiron a t
crit entre 401. Thalheim, se fondant sur lopinion de plusieurs
404 et

critiques, de Roquette notamment, place la composition de louvrage


entre 387 et 380. Marchant, enfin, propose une date voisine de 359.
Est-il possible darriver au moins une approximation en liant lune
lautre les deux questions : quand louvrage a-t-il t compos ? qui
tait-il destin ?
Certains ont pens que Xnophon avait crit VHiron pour rivaliser
avec Platon Denys le Jeune le portrait dun bon monar-
et prsenter

que. Cest lopinion notamment de Gomperz, de Wilamowitz et de Mn-


scher. Sil en tait ainsi, VHiron aurait t compos entre le dbut de

lanne 367, date laquelle Denys le Jeune succda son pre, et le

printemps de lanne 360, date laquelle Platon dut se rembarquer


dfinitivement pour la Grce. Aprs le retour du philosophe, en effet,
on ne pouvait plus esprer convertir le tyran.

On peut aussi se demander si Xnophon ne songeait pas Jason de


Phres. Il faudrait en conclure que VHiron a t crit avant 370, puis-
qu cette date Jason meurt assassin. Remarquons, ce propos, quil

y a plus danalogie entre la situation de Jason et celle du Cyrus de


Xnophon, tous deux souverains dun Etat continental, tous deux anims
du de fonder un grand empire en Asie,
dsir quil ny en a entre la
situation de Jason et celle de lHiron de Xnophon, celui-ci tant matre
dune cit maritime et ne nourrissant pas de projets de conqute. Si enfin
on suppose que Xnophon sadressait aux fils de Jason, cest la date
de 358 quil faudrait retenir.

159. Edition de VHirony prface.


160. Biografhie universelle^ t. XLI, p. 372.
16 1. Roquette, De
Xeno^hontis vita dissertatio.
162. Thalheim, Xen. scrifta minora^ praefatio, p. xvi.
163. Marchant, Xeno^h. ofuscula (post sigla).
Gomperz, Griechische Denker (Trad. fr. de Reymond, t.
164. II, p. 136).
Wilamowitz, Platon^ t. I, p. 432; 543. Mnscher, Xen. in der griech. rom.
Literatur, p. 18, n. 3.
165. C. Watermann {De Xenofhontis Hierone dialogo quaestiones, p. 54
sq.) pense que louvrage a t crit aprs 367.
166. Cf. Pi.ATON, Lettre F//, 350 b. Glotz, Hist. gr., t. III, p. 410.
167. Hell.. VI, 4, 32.
168. Ibid., VI, I, 12.
169. Isocrate leur adressa sa Lettre V.
170. Hell. y VI, 4, 35-37. Cf. Hatzfeld, dit, des Hell. y t. II, p. 147,
note 3.
y

En ralit, VHiron ne nous fournit aucune indication prcise qui


puisse nous rejiseigner sur la personne du prince auquel lauteur des-
tinait son livre. UHiron^ comme la Cyropdie, sadresse non pas tel
ou tel souverain de lpoque, mais tout souverain, en gnral, qui
pourrait se trouver dans un cas peu prs semblable celui du tyran
de Xnophon. Si Xnophon a voulu se faire lducateur, le conseiller
dun prince, il la t in absiracto. Il sest born exposer les principes
qui lui paraissaient devoir tre appliqus. Pour la ralisation de son pro-
gramme, avec cet optimisme qui tait le sien, il a eu confiance en lavenir.
On aurait tort cependant den conclure quil faut renoncer savoir
quel moment fut compos VHiron. Louvrage, en effet, contient certains
passages qui permettent, semble-t-il, de le situer dans le temps.
Ainsi dans VHiron Xnophon se montre soucieux de voir les

gens sacquitter au plus vite de leurs taxes de guerre. Certes, Xnophon


a toujours attach une grande importance aux questions financires.
Mais sil y a une poque o il sy est intress dune faon plus particu-
lire, cest assurment vers la fin de sa vie, comme le prouve le trait des
Prvenus. Bien plus, lide daugmenter les revenus de lEtat, ide qui
sera lorigine de ce trait, exprime dans l/Ziron,
se trouve avec
bien plus de nettet que dans Mmorables. Dans le mme passage
les

de VHiron, Xnophon propose daccorder une rcompense celui qui


trouverait une nouvelle source de revenus. Mais qui donc, sinon lauteur
des Reoenus, songera procurer de nouvelles ressources lEtat ath-
nien ? En outre, dvelopper lactivit de tous dans tous les domaines,
stimuler le zle de ceux qui cherchent des inventions utiles lEtat, ce
sont l des conseils que Simonide donne Hiron. Cest le mme esprit
qui anime lauteur des Revenus. Quant la sympathie pour le com-
merce, cest un sentiment qui napparat gure dans la Cyropdie Xno- :

phon veut que les enfants et les jeunes gens soient levs loin des cris et
de la grossiret des marchands. Au contraire, dans VHiron, il ne
juge pas le commerce indigne des soins du souverain, du moins le com-
merce en gros (fXTcopsa). Remarquons quil ne va pas jusqu mettre le
commerce sur le mme plan que lagriculture la diffrence des termes :

171. Hier. IX, 7.


172. Cf. notamment Mmor., III, 6, 5-6. Cyr., VIII, i, 9.
173. Rev.y I, 1-2.

174. Hier., IX, 9.


175. Mm., loc. cit.

176. Hier., IX, 9-10.


177. Rev., IV, 30-32.
178. Cyr., I, 2, 3. Pour le ddain du commerce, voir aussi Mm., III,

7, 6. Eco., IV, 2. '


5
y

33

dont il se sert en est la preuve. Il dit, en effet, de lagriculture quelle est

de tous les arts le plus utile , et en parlant du commerce :

Si le commerce lui aussi prsente quelque avantage pour lEtat...


Ces quelques somme, une priode de transition
lignes correspondent, en
dans lhistoire Il a commenc par avoir
des ides de lauteur sur ce sujet.
le mpris du commerce. Maintenant il se prend considrer son utilit.

Le moment viendra o il sera tout fait favorable au commerce, mme


au commerce de dtail, et o il tudiera les moyens de lui donner le

plus dextension possible. Dans YHiron^ Xnophon songe rcompenser


ceux qui se distinguent dans le commerce et augmenter le nombre des
marchands. Dans les Revenus^ on le verra de mme soucieux de d-
velopper le commerce dAthnes et dattirer dans cette ville de nombreux
marchands. Enfin, non seulement YHiron ne contient aucune allusion
malveillante, ni mme simplement malicieuse, Athnes, comme on en
trouve encore dans la Cyropdie, mais Xnophon y propose comme
exemple ce qui se passe Athnes pour les concours de churs. Lou-
vrage a donc t crit un moment o lauteur stait, comme le prouve
le trait des Revenus^ pleinement rconcili avec ses concitoyens.

Pour toutes ces raisons, nous croyons pouvoir dire que YHirn ap-
partient la dernire priode de la vie de Xnophon. Est-il possible de
fixer une date avec plus de prcision ?
La Cyropdie, laquelle Xnophon songeait dj, et que peut-tre
aussi il commena, alors quil tait encore Scillonte, ne peut avoir
t termine quen 362. Or, les deux ouvrages ne sont pas sans rap-
port lun avec lautre. Dans lun comme dans lautre, Xnophon demande
un homme suprieur dorganiser lEtat et de fonder, en fin de compte,
sa puissance sur le bonheur de ses sujets. Cependant la Cyropdie est un
ouvrage complet, en ce sens quon y voit dabord comment le souverain se
forme, puis comment il conquiert un vaste empire et enfin comment il
lorganise elle fournit la solution du problme politique lintrieur et
:

lextrieur. UHiron nous montre Xnophon revenant seulement sur le

179. Hier. IX, 7.


180. Ibid., IX, 9.
181. Rev., III, 13.
182. Hier., IX, 9.
IS 3. Rev., III, 3-4.
184. Cyr., I, 2, 2; 6 (ducation); I, 3, 10 (libert de parole); II, 3, 6-8
(galit des droits); VIII, 8,
6 (sycophantes) VIII, 8, 13 (injustice des juge-
;

ments) VIII, 8, 15 (vie effmine); VIII, 8, 16 (dcadence militaire).


;

185. Hier., IX, 4. Voir aussi IX, ii.


186. Cf. Luccioni, op. cit., p. 283.
187. Pour la perfidie de Rhomitrs, dont Xnophon parle dans Ppilogue,
voir Diodore, XV, 92.
34

problme politique en ce qui concerne lintrieur; on y voit comment le

grcind souverain peut se former dune faon diffrente de celle qui tait
expose dans la Cyropdie. Nous considrons donc VHiron comme une
sorte dadditif la Cyropdie et cette considration nous dtermine
penser que, selon toute vraisemblance, il a t crit peu de temps aprs,
cest--dire vers 360.

IX. LE TEXTE
Notre dition de VHiron nest pas le fruit de recherches nouvelles
concernant ltablissement du texte. Nous avons eu recours principalement
ldition de Pierleoni, la plus rcente et aussi la plus consciencieuse,
semble-t-il. Cest le textede Pierleoni que nous avons adopt, sauf dans
certains cas, assez peu nombreux du reste, et qui seront signals, o celui
de Marchant nous a paru prfrable. Cest galement Pierleoni que
nous avons presque toujours suivi pour lapparat critique, quand les indi-
cations donnes par les diffrents diteurs ne concordent pas. Ldition
de Thalheim enfin nous a t parfois dun certain secours.
Les manuscrits qui nous ont conserv le texte de VHiron sont au
nombre de vingt-trois, selon Pierleoni, mais seize dentre eux seulement
mritent dtre retenus. Depuis Schenkl, avec quelques diffrences dans
la rpartition, on divise ces manuscrits en trois classes.
Thalheim,^^ Marchant et Pierleoni sont daccord pour consi-
drer que le manuscrit qui est le plus ancien et qui a le plus de valeur est
le V aticanus. 1335 (A) qui date du XII sicle, selon Thalheim, du X ou

du XI selon Marchant et Pierleoni. Cest de A


que drivent directement
les manuscrits qui composent la premire classe, notamment le Vaticanus
1950 (B) datant du XV* sicle. Il faut peut-tre rattacher cette classe
le Mutinensis 145 du XV* sicle (Mut). Cest du moins lavis de Kalin-

ka. Thalheim, au contraire, ne lui reconnat aucune autorit. Mar-


chant, sans prendre nettement parti dans cette controverse, sest toutefois
servi de ce manuscrit dans son apparat critique. Quant Pierleoni il indi-
que quelques-unes de ses leons.

188. Xenofhontis opisculy 2 dition, Rome, 1937.


189. Marchant, op. cit.

190. Thalheim, op. cit.

191. C. Schenkl, Mlanges GrauXy Paris, 1884, p. 111-120.


192. Op. tit., praefatio, p. xi.
193. Op. cit., praefatio. ^
194. Op. cit., Prolegomena, p. lxxxiii.
195. Innsbrucker Festgruss, 1909, p. 181 sq.
35

La seconde classe est surtout reprsente par le Marcianus 511, du


Xlir sicle (M). La troisime, dont la valeur est faible, est reprsente

par le Laurentianus LXXX 13, (F). Les leons communes M et F


sont dsignes par d chez Pierleoni.
Tous de V Hier on ont encore mis profit la tradition indi-
les diteurs

recte, et surtout les leons d* Athne et de Stobe, bien que ce dernier


ait pris de frquentes liberts avec le texte quil nous a transmis.
Dans lapparat de la prsente dition nous indiquons les leons de
A, B, M
et F quand le texte adopt par Pierleoni en diffre. Nous signa-

lons, en outre, chaque fois quil nous a paru utile de le faire, les leons
qui reprsentent lensemble de la traduction manuscrite, par codd. et m-
me celles de manuscrits jugs comme tant de qualit infrieure, par def.
Quant aux nombreuses conjectures des commentateurs modernes, nous
nous bornons les citer quand aucun manuscrit ne donne le texte que
nous adoptons et, dans ce cas, nous ne citons que la conjecture adopte.

196. Thalheim, op. cit., p. IX. Pierleoni, op. cit., p. lu.


HIRON
ou TRAIT SUR LA TYRANNIE

\ pote Simonide se rendit un jour chez le tyran Hiron. Comme


. Le
ils taientde loisir tous les deux, Simonide lui dit Est-ce que tu vou- :

drais bien, Hiron, mexposer en dtail une question que naturellement


tu connais mieux que moi ?
Et quelle est cette question, dit Hiron,
quen vrit je pourrais, moi, connatre mieux que toi, un homme si sa-
vant ? 2.
Je sais, quant moi, dit Simonide, et que tu as t un simple
particulier et que maintenant tu es tyran; il est donc naturel quayant
lexprience des deux conditions, tu saches aussi, mieux que moi, quelle
diffrence il y a entre la vie du tyran et celle du simple particulier, en ce
qui concerne les plaisirs -et les peines qui en rsultent pour leur personne.
3. Pourquoi donc, de ton ct, dit Hiron, puisque encore maintenant,
du moins, tu es un simple particulier, ne mas-tu pas dj rappel ce quon
trouve dans la vie dun particulier ? Car ainsi je pense que je pourrais
trs bien, quant moi, te montrer les diffrences de lune et lautre condi-
tion. 4. Simonide parla donc en ces termes Les particuliers, certes
:

je crois, Hiron, lavoir remarqu quant moi reoivent du plaisir


ou de la douleur des spectacles par les yeux, des sons par les oreilles, des
odeurs par le nez, des aliments et des boissons par la bouche et de lamour
nous savons tous videmment par o. 5. En ce qui concerne le froid, la
chaleur, la duret, la mollesse, la pesanteur et la lgret, je crois que
cest par tout le corps, dit-il, que nous en jugeons et que nous en
prouvons soit du plaisir, soit de la douleur. Quant aux biens et aux maux,
cest tantt par lme seule, me semble-t-il, que nous en prouvons du
plaisir ou de la douleur et tantt aussi par lme et par le corps la fois.

6. Quant au sommeil, quil nous procure du plaisir, je crois men aperce-


voir, mais comment et par o et quand, sur cette question je crois, dit-il,

que je suis plutt ignorant. Et sans doute ny a-t-il l rien dtonnant,


puisque ltat de veille nous procure des sensations plus nettes que le
sommeil.
7. Hiron lui rpondit donc : Eh bien Simonide, pour ma
!

part, en dehors de ce que toi du moins viens de dire, je ne saurais mme


pas dire comment le tyran pourrait prouver une autre sensation, si bien
que, jusqu prsent tout au moins, je ne sais sil quelque diffrence
existe
entre la vie du tyran et la vie du particulier. 8. Alors Simonide lui dit :

EJi bien ! voici en quoi consiste cette diffrence : le tyran gote des
lEPN
H TYPANNIKOS
I

1. StJJt.)V{8Ti b TCOtYlTTl C(.(pix.ex 6 TTOTS TCpO IJVa TOV 'TUpaVVOV.


8s Y^vojjisvTj jjLcpotv eTcsv 6 StjjLJviSj* Ap v [jLOt l6eX7)(yat^ o) lpov, BiTjYjaaaai
a ecxo eivac as ^sXtcov spi.o; Kat Tcota Taux saxiv, scp) b 'Iscov, OTCOta
Bt)
5. sy^ ^Xxtov av sSsiv ao5 ouxox; ovto aocpo vSpo; 2. OB as, 697), 6Y<i>
xat StcoTTiv xupavvov ovxa* sxo ouv jjL90Tspcv TcsTtst-
xac v5v
apisvov xac scSsvac as spi-o 71:^ 8ca9spst b xupavvcxo ts xac 0
(xXXov
8c)xtxo po sc s9poauva(; xs xat XuTca vOpwTcot. 3. Te ouv, 597) b Tspoiv,
o^'c xac au, sttsc vuv y '^^ cSccott)? si, 7:s(i.v7ja [jcs x sv x^ tBtto.xcxq)
ptp; oux)<; ybig av aot oI[JLae {xXtaxa kyoi SuvaaOae BTjXouv x 8ta9spovxa sv
sxaxspcp. 4, Oux) 07) b ScjacovcSt)? scttsv To fxsv Si) tSeeuxa ycye^ o) Ispoiv,
8ox> [jLOt xaxaixsfxaTixsvat 8t [jisv xcov 096aX(xi)v opapiaacv 7)Bo[xsvou xs xac
x.9o[X6Vou<;, 8t Ss xcv (uxeov xoua(jt.aat, 8t 8s x)v ptveav oapeae, 8t 8s xo5
axofxaxo atxot xs xac tcoxoc, x 8 9po8caca 8t wv 8"^ Trvxs sTCcaxpisa*
x 8s ^bjy\ xa'e XTCT) xat axX7)p xa'e [xaXax xac ^apsa xac xo.9a oXtp xq>
aa)[xax [aoc Boxojxsv, 597), xptvovxs ^8sa6at xs xat Xu7sta6ae etc axot*
aYao 8s xat xaxot saxe pesv oxs 8c ax7) X7) 'I'uxt)? [xoc 8oxopi.sv TjBsaat,
oxs 8 a XuTcsaat, saxe S oxs xac xoev^ 8t xs xt)? 4^uxt) xat 8t xou
ccujxaxo. 6. 8 U7i:v()> oxc pisv 7)86(i,s6a 8ox> pcoe atavsaac, otcw 8s xac
tpxevc xat xaxa jjcXXov 7:), 697), 8ox) pcoc ocyvoetv. Kat o86v taco
ottoxs,
xoxo 6au{j[.aaxov, se x sv .x(p sYPTjYopsvat aa9saxspa 7){ji,v x aea07)a6t
TcapsxsT^at 7) x sv xqi U7:v(p. 7. npo xaxa 87) b Ispcov aTcsxptvaxo* Eyo>
JJLSV xovuv, S97), O) St(JLO)Vc871, 6^0) XOXJV WV SCpTlXa aUYS 08 OTZi v
aea6otx6 xtvo XXou b xpavvo
v sctcsv, coaxs [xs^pt Y touxou ox 6Xoe(i.
ot8 st xtvt 8ta9pse b xupavvtxo ^co xou cBccoxtxo ^tou. 8. Kat 0 St{i.o)vt87)
stTCsv AXX sv xoaBs, 597), 8ca9spsf TToXXaTrXata {xsv 8t sxaxou xoxoov
e9pav6xat, TioX 8s (/.stco x Xu7C7)p s'xei. Kat b Tspeov seTrsv* Ox oxco
exst, w StfjLoovtBT), xaxa, XX s ta6 oxt ptsto) ttoXu s9patvovxat ot xpavV.ot

Tit. ^ xupavvtxo Diog. Laert., II. 57, Athen., III, 121 d; IV, 171 e.
I 1. TTOta 8 t) syo) ^sXxtov v ei8st7)v OTTota v sYoi> ^sXxtov s8st7)v Stob. :

2. 7u^: Tcot F II t8tcoxtxo: l8ecxtxo Stob.


4. CO Tpeov: o) om. Stob. Il atxot xs: xs om. Stob.
axXTip xac (jcaXax xac 3apa xat xo 9 a:
5. xou 9 a xa't ^apsa codd.
...xa'e
axX7)p xa'e axpt 9 v xa't pcaXax xa'e ^apsa xa't xo 9 a Stob. 7)8saOat xs Il

xa'e: xa't -^SsaCai xa't Stob. Il axot* aYaot 86.: axo aYaot xs Stob. Il

oxs 8 au XuTustaGae xs xat : Stob. xa'e xotv^: xotv^ xa'e


Il xa't AF M
xotv^ stob. xat 8t xo acopiaxo: 8t om. Stob.
Il

6 o8sv taco
. o86v 87 taco Stob. :
)

7. TTsxpvaxo: uexpcvs'xo F H sepTixa auYe etpTjxa au Stob. o-xco t 11

v Stob.: oTcco codd. XXou: om. Stob. ptxpt y t^o^xou: {Jtsxpt y


Il Il

Toxcov stob. Il St xtvt: St xt M in marg. 0 xt Stob. Il pto: om. Stob.


8. xotaSs : xot ye F H 697) : om. Stob. Il 8 ta 9 spst* icoXXaTrXata :

8 ta 96 pot v 6.1 TcoXX. Stob. 11 pcscco TcoX : tcoX pcstco Mut. Stob. Il t 8 t(oxcov:
7CSp7)X(V stob.
88

plaisirs bien plus grands par chacun de ces sens, tandis qu*il a des peines
bien plus faibles. Alors Hiron lui dit : Ce nest pas cela, Simonide;
au contraire, sache-le bien, les tyrans gotent des plaisirs bien moindres
que les particuliers qui mnent une existence sans excs, tandis quils
prouvent des chagrins bien plus nombreux et plus grands. 9. Cest
une chose incroyable que tu dis l, rpondit Simonide. Si en effet il en
comment y aurait-il beaucoup daspirants la tyrannie, et cela
tait ainsi,
parmi les gens qui passent pour les plus capables ? Comment se ferait-il
que tout le monde porte envie aux tyrans ? 0.
Par Zeus, dit Hiron,
1

parce que cest sans avoir lexprience des deux ralits quon examine la
question. Pour moi, je tcherai de tapprendre que je dis vrai, en com-
menant par la vue, car cest par l que toi aussi, je crois me le rappeler,
tu as commenc ton discours.
Tout dabord, en effet, en ce qui concerne les
11. spectacles que
nous procure la vue, quand je rflchis, je trouve que les tyrans sont
dans un tat dinfriorit. Il existe, en vrit, des choses, les unes dans un
pays, les autres dans un autre qui mritent dtre vues. Toutes ces choses
font que les particuliers se rendent et dans les villes o ils veulent, cause

des spectacles, et aux grandes o ce qui parat mriter


solennits religieuses,
le plus dtre vu est rassembl pour les spectateurs. 12. Les tyrans, eux, ne

soccupent pas du tout de ces voyages de distraction. Pour eux, en effet, il


nest pas sr daller l o ils ne doivent pas tre plus forts que les assistants,
et chez eux leurs affaires ne sont pas assez solidement tablies, pour quils
puissent les confier dautres et partir en voyage. Ils ont, en effet,
craindre la fois dtre dpouills du pouvoir et de se trouver impuissants
se venger de ceux qui leur auront fait du tort. 3. Cela tant, tu diras
1

peut-tre, de ton ct Mais, ce quil parat, les plaisirs de cette


:

sorte viennent aux tyrans, mme sils demeurent chez eux. Oui, par
Zeus, Simonide, mais ils viennent en petit nombre, alors quil en existe
beaucoup et, tels quils sont, on les vend cher aux tyrans; cest au point
que ceux qui leur font voir la moindre bagatelle ont la prtention de les
quitter aprs en avoir reu en peu de temps bien plus quils ne reoivent,
durant toute leur vie, du reste des hommes.
14. Alors Simonide lui rpondit: Mais si pour les spectacles vous tes
en tat dinfriorit, du ct de loue vous avez certainement lavantage,,
puisque ce que lon entend avec le plus de plaisir, savoir la louange,

est une chose dont vous ne manquez jamais. Tout votre entourage, en
effet, loue tout ce que vous dites et tout ce que vous faites. Au contraire,

ce quil y a de plus pnible entendre, savoir linjure, vous ne lenten-


dez jamais. Personne, en effet, ne consent dcrier un tyran en sa pr-
sence. 15. Alors Hiron lui rpondit: Et quel plaisir, crois-tu, font au
tyran ceux qui ne disent pas du mal de lui, quand on sait dune manire
sre que ces gens qui se taisent nourrissent tous de mauvaises penses
39

TCV [XSTptd)? StayOVTJV iStJTiv, TCoXl) Ss TcXsC) xat PLSI^) XuTCOVTat. 9 . ''Atcict

Xysc, 597) ScjxcovcByi. Et yp out) TaT* sr/,e, tc v ':roXXot {jiv 'rceufi.ouv

Tupavvsv, xat Taxa xiv Boxouvtcv txavcxTiv vBpv etvat; ttcIj 8 Trvxe^

fsTiXouv av To Tupvvou; 10 . "Oxt vat [x xov At, 597) b 'Ipa)v, acetpot

vTs |x90Tp)v x)v spY)v axouovxat Trept axo. Eyoi Ss irstpaaopt-at cr

StSdXsiv OTt XT, 67) XsY), p^ji.svo aTco xtj o4'S(i)<;* svxeOev yp xat as

Box) (Ji,e[i.v^a6at p^pisvov X^sev. 11 . IIpcTOV jxev yp v xot Bt X7]<; ot{/s(o

epiaat Xoyt^opisvo sptaxo) {jtetovsxTOvxa xo xupvvou. 'AXXa {xv ys


v XXif) aTiv ^toOaxa* Itci 8s xouxojv exaaxa ot piv iStTat pxovxai
xat et TToXst a av PouXivxat 6ea{xT)v svexa, xat e x xotv TcavTiyupst,

Iv6a y a ^toOsaTOTaxa Boxs etvat vpwTcot auvaYstpexai. Ot 8 xupavvot ou


piXa [x9t 6e)pta sxooatv. 12 . Ouxe y^P axot; a9aX otcou {X7|

xpetxxove xv rapovxtuv {xsXXouatv easaOat, ouxe x oixot xexxTiVxat sxopa,


axe aXXot TcapaxaxaOepievou uoBTipLev. <>oepov Y'^P axepTjOcat

xTj px^ xat Suvaxot yvoiv'vctt xtpL)p7)aaa6at xo StxTiaavxa. 13 . EtTtot

ouv av laca au, XX pa p^ST^ai axo x xotauxa xat otxot pivouat. Nat pi

Ata, w StpitvtBT), XtYa ys xv tcoXXwv xat xaxa xotauxa ovxa oux) xtpita

irtXexat xot xupvvot (Saxe ot eottBetxvupievot xat oxtov ^toat TroXXaTXata

Xaovxe ev XtYtp XPO^M^ aTctvat Tcap xou xupvvou tj oaa v Tcavx't x^ ^tq)

icap Tcvxtov xcv XXov v6p)7C(ov xxcvxat. 14 . Kat b StpKUVtSTj eiicey

'AXX et ev xot 6e[jt.aat ptetovexxetxe, St y& xot xt^ xo7) TcXeovexxetxe.

ETcet xou [xv TjStaxou xpoptaxo, eTcaivou, ouTCoxe a^ravt^exe* Tcvxe y'^P o

fcapovxe [xtv Tcvxa xat oaa v XeYTjxe xat oaa v TcotTjxe eTcat vout. Tou S'

au xaXe7C(i)xxou xpopiaxo, XotBopta, vTjxooi eaxe* oBet Y^p Xet xupavvov


xax C)96aX[ji.o xaxT^Yopetv. 15 Kat b Tpcov eti:e* Kat xt otet, 697), xo
.

XeYovxa xaxw e9pat'vetv, oxav-eiB^ xi aa9> oxt ol atwTrvxe oxot Tcvxe

xax vooat xtp xupvvq); 7j xo eTcatvovxa xi Boxet e9patvetv, oxav

9. XeYst 697): 697 )


X^ys^ Stob. H elx Stob.: e'xet codd. li rvxe:
icvxa A.
10. [x xov At : xov om. Stob. Il oxt X7)6^, : <h X7)67) Stob. li

p^fxevo... XYstv; oil. Stob. xat ae Boxai: Boxai xat a F.


Il

11. v ^oXcuvxat c v ^oXtuvxat ^oXovxat A^ A F II evOa...


auvaYstpexat om. Stob.
: v6a x ^toOeaxoxaxa... auvaYeteoOat codd.
12. {xa xe: xe om. A (add. A^) F.
13. bXiyct y&: bXiyot xe codd.
xotauxa ovxa oxco et (Soxe... xxivxai; Il

om. Stob. Il F.
(Saxe ot : xat ot

14. et v xot 6e(xaat Stob.I v om. COdd. Bi y xot X7) xo7): Il

v xat xoat Stob. Tret TretB-q Stob. Ilfxtv om. Stob.


: xupavvov... Il :
||

xax7)Yopstv Cobet: xupvvou... xax7)Yopstv codd.


15. 'xvxe: uvxa Stob. iioteaOat: irotojxevot || Stob.
40

contre lui ? ou bien quel plaisir lui font, penses-tu, ceux qui le louent, quand
il les souponne de lui adresser des louanges par flatterie ?

1 6.Alors Smonide lui rpondit Par Zeus, Hiron, voil un point


:

certes, que je te concde entirement ce sont les louanges qui viennent


:

des hommes les plus libres, qui sont les plus agrables; mais, vois-tu, il

y a du moins une chose que tu ne saurais plus persuader aucun homme,


cest que les aliments dont nous autres hommes faisons notre nourriture,
ne vous procurent pas bien plus de plaisirs. 7. Simonide, rpondit 1
Hiron, je sais en vrit ce qui fait juger la plupart des gens que nous
trouvons plus de plaisir que les particuliers boire et manger : ils sima-
ginent queux-mmes trouveraient plus de plaisir aux mets quon sert chez
nous qu ceux quon sert chez eux. Cest, en effet, ce qui sort de lordi-
naire, qui procure du plaisir. 18. Voil la raison qui fait que tout le
monde attend avec joie les jours de fte, lexception des tyrans. Leur
table, en effet, toujours servie avec abondance, ne comporte, les jours de
fte, aucun supplment. Ainsi, cest dabord pour cette douceur de lat-
tente quils sont dans un tat dinfriorit par rapport aux particuliers.
19. Ensuite, dit-il, je sais bien que ton exprience toi aussi te lapprend:
plus on se fait servir de mets superflus et plus vite survient la satit de la
nourriture. Par consquent, pour ce qui est de la dure du plaisir gale-
ment, celui qui se fait servir de nombreux mets se trouve dans un tat
dinfriorit par rapport ceux qui usent dun rgime sans excs.
20. Mais, par Zeus, dit Simonide, aussi longtemps que lapptit
le permet, alors le plaisir est bien plus grand pour ceux qui se nourrissent
de festins coteux que pour ceux qui se font servir des mets simples.
21, Ne crois-tu pas, Simonide, dit Pliron, que chaque fois quon prend

un trs grand plaisir une chose, on prouve aussi pour elle une passion
extrme Parfaitement. Vois-tu donc que
? de les tyrans aient plus
plaisir sapprocher mets des que qui leur sont prpars, nen ont les
sapprocher des
particuliers Non, par Zeus, de leurs ? loin l; je

dirai mme de quils ont plus peuvent


dgot, daprs limpression quils
donner Eh donc, Hiron,
bien des gens. 22. remarqubien dit as-tu
ces nombreux assaisonnements que aux lon sert tyrans, relevs, piquants,
acides, et dautresdu mme genre Parfaitement, Simonide, ? dit et

ils me
paraissent, certes, humaine.
tout fait contraires la nature
23. donc, Hiron, que
Crois-tu dit chose que ces plats soient autre
dun got
les dsirs corrompu Je amolli et en pour ma ? sais bien, effet,

part,que gens mangent avec


les qui sans plaisir et tu le sais toi aussi,

doute de
nont nul besoin Assurment, ces artifices. 24. dit Si-
monide, pour ces essences prcieuses dont vous vous parfumez, ceux
qui vous approchent en jouissent, je crois, plus que vous-mmes, exac-
41

uuoTCToe oiatv evexa to xoXaxsuetv tto eiratvou TcotetcOat; 16 . Kotl b Se[jL)v(87)


eiTCsv Toto [xv va. [x ttov ta eycoYs
ai^^x^iy To cot, 'lepoiv, Tcvu
e^atvou Tcap .twv XsuepcTaTOiv TjBtaTOU ecvat, XX, opi^, exevo y
av eTt TTsccyac vpco^rcov oSva ox; oo 8t v Tpecpojxea o avpTtot, itoX
irXst) ^xes 6V aTol s^patvsas. 17 Kat otS y\ qi, w StjxcovSTj, ti .

TOOT cp xpcvouccv OC .TcXecoTOC TjScov itx xa'c Tccvstv xa'c eacetv Toiv BcoaToiv,
OTC Soxocc xa'c aTOc t^Scov av Sscirvjaac to 7)(xcv 7apaTc6[xvov Bsctcvov t) to
auTOc* TO yp .x ecwooTa uspXAov, toto 'rcapx.et x YjSov. 18 Aco .

xa'c TtvTe avpcoTroc VjSs)? upocrxovTac x opT tcXt^v o^ oc Tupavvoc*


exuXeci) yp axoc s'c Tcapsoxeuacpivat oSspicav v xac sopxac a
Tpaus^ac auTv ircSodcv &axe TauTiQ TipiiTov .t 7) epoouvY) tt^ eXicSo
(XscoveXTOcrc t)V cScwtwv. 19 'E'n:CTa 8, cp'/), sxscvo e otS otc xa'c a jxiecpo
.

ec OTC o<j({) av ttXsc) tc TcapaO^Tac x Tspcx.x Ttov cxaviv, xoaoxtp xa'c


xTOV xopo ptTcc'jiTsc TYi StoSi- tooTs xac Ttp jSoVTJ pLscovexxe
b TrapaTcjxevo TcoXX xcov {xeTpcto 8caeTtO{xv<Jiv. 20 AXX va'c pi Ac, cpif| .

b ScpLtovcBTj, ocov av y) poacYixac, xoxov iroXi) piXXov i^Bovxac


oc xac TCoXuTsXsoTspac 7T;apa(7xeuac Tp96|ji,evoc xtv x exsXoxepa Tcapa-
TcOepLsvtov. 21. Oxov, qj) 6 'leptov, o) ScpitovcSTi, xov xaxtp YiSopLevov
piaXcoxa, xoxov ocec xa'c eptoxcxtoxaxa ^ecv xo pyou xouxou; Ilvu (jlv
o6v, scpTj. ~H ov pi^ xc xo xupvvou tiBcov Itc'c xt^v auxiv Tcapaaxeu-i^v
covxa T) xo cBctxa Ittc xV
auxcv; O {x xov Ac, ^v), o jxsv ov, XX
xa'c YXsuxecxspov, t tcoXXoc av o^ecev. 22 Te yp, 9x1 b 'lptov, x TCoXX .

xaxa (X7|xavTi{xaxa xaxavfivoYixa TcapaxcExac xoe xopvvoc, ^a xa'c Bpcfxa


xa'c (ixpu9v xa'c x xoxtov 8X9; Ilvu fxv oSv, 97| b ScfxtovcSvi, xa'c Tcvu

y {xoc Soxovxa Tcap 9(ycv eevoe xaxa vptoTCOc. 23 'AXXo xc ov ocec, .

69x1 b Tptv, xaxa x iSopLaxa cvac tj (xaXax7) xac aEVooj t'uxYj


eTccOupLYipiaxa ; etcec e ol8 y(ye oxc oc TjBto ecOcovxe xac o 7t:ou oco6a oxc
oSv TcpooSovxac xoxtov xv (J09C(r[xx(v. 24 AXX [xevxoc, 97) b ScfxtovcBTj, .

xtv ys TcoXuxsXcv oopLv xoxtov, al xptsos, xo TcXrjacovxa ocfxac {xXXov


uoXaEcv 7) axo pi, coairep ys xa'c xcv ^apextov trfxcv ox axo b

16. xoxo... Tcvu: oil. Stob. 11 xo eTcaevou: xo xo eTcaevou Stob. Il

eXEUEptoxxtov : XEuOspctxxtov Stob. Ixecvo ys: ys m. Stob.


11 to o: 11

t ox'c Stob.
17. xoxtp xpevouoev: xoxo xpevoutrev Stob. H tcvscv xa'c cQccv: ccscv
xa'c 7CCVECV F
stob.
18. TrXV ox Athen. : ttXtjv codd. Il 7rap(jx6uao|i,vac Athen. Stob.:
7cap<TXuac{jtva codd. H xtv cSctoxiv : om. Stob.
19. XECVO: EXECVOU Stob. 11 YjSoVT Athen.: EStoSj codd. 11 pieCOVEXTSC b
Athen. Stob.: [jlecovexxsc A d. jxecovsxxsc Mut.
20. x)v... TrapaxcEpLEVtov : om. Stob. ExsXoxEpa sxsXEcrxaxa Ath.
:

21. ScpttovcSTj... ov: om. Stob. Il sauxaiv: axtv Stob. 11 stcc xt^v
auxtv ; om. Stob. li o av ov: o ji.V Stob. XX... 22 vOptTCoc
Il

om. Stob. yXsuxaxspov Suidas: yXuxaxspov codd.


Il

22. xaxavsvoTqxa xaxavsvojxaxs Athen.


: ,arxpu 9 v 11 : cxpt 9 v A II

vptTcoc: vptTctp Athen.


23. ov: om. Athen. H ESEaptaxa: ^TiTYiptaxa Stob. Il y) dett. Athen.
Stob.: om. Ad II fxaXaxj: ptY) Sc xaxYj Athen. pia xaxYj Stob. 1!

aOsvooYi 4'uxYi Athen.: aOsvoucYj xpu 9 Yi <j>ux^ COdd. xpu97i 4'^X^


Mut. (sed. 7CO in marg. et add. ) [xpu 9 Yi] 4^uxYi<; Pierleoni s ...oc: 11

oc ys Athen. Il aOovxe Athen.


eoOcovxe :

24. xtv ys Stob.: xtv xs codd.


42

tement comme les odeurs dsagrables sont senties non pas par celui
qui a mang les aliments, mais plutt par ceux qui lapprochent.
25.
Cest tout fait cela, reprit Hiron, et je dirai, pour les aliments,
que celui qui en a toujours de toute sorte, nen prend aucun avec apptit;
mais celui qui est priv de quelque plat, cest celui-l qui sen rassasie
avec joie, quand on le lui prsente.
26. Ce sont peut-tre, dit Simonide, les seules jouissances amou-
reuses qui vous font aspirer la tyrannie, car, une fois pai venus cet
tat, tout ce que vous voyez de plus beau, vous avez la possibilit de
vous unir lui. 27. Tu viens justement, dit Hiron, dindiquer le point
sommes le plus en tat dinfriorit
sur lequel, en vrit, sache-le bien, nous
par rapport aux particuliers. Cest dabord, en effet, le mariage que lon
contracte dans une famille plus riche et plus puissante, qui passe pour tre
le plus beau et procurer au mari un honneur accompagn de plaisir.

Celui qui vient aprs, cest mariage entre gaux. Quant celui que
le

lon contracte dans une famille de condition plus basse, il est jug tout
fait dpourvu dhonneur et davantages. 28. Or, moins de se marier
avec une trangre, le tyran doit ncessairement contracter mariage dans
une famille qui lui est infrieure, de sorte que pour lui il nen rsulte pas
du tout de satisfaction. En outre, les soins qui viennent des femmes les
plus fires sont de beaucoup les plus agrables; quant ceux que rendent
des esclaves, lorsquon les reoit, ils ne nous satisfont nullement; mais, sils

font quelque peu dfaut, ils suscitent des colres et des chagrins violents.
29. Sil sagit des plaisirs que procurent les mignons, le tyran gote encore
moins de jouissances que sil sagit des plaisirs qui tendent la procra-
tion. En effet, les plaisirs qui saccompagnent damour ont un charme
tout particulier; nous le savons tous, sans doute. 30. Mais lamour est
de beaucoup le sentiment qui consent le moins loger dans le cur du
tyran. Ce pas dans la recherche des plaisirs tout prts que lamour
nest
trouve sa mais dans celle des plaisirs esprs. Un homme qui ignore-
joie,

rait la soif ne saurait trouver du plaisir boire et de mme celui qui

ignore lamour ignore les plus douces jouissances.


31. Telles furent donc les paroles dHiron. Simonide se mit rire
et lui rpondit Que dis-tu, Hiron ? Tu affirmes que lamour des
:

mignons ne nat pas dans lme du tyran ? Comment se fait-il pourtant


que toi tu aimes Dalochos, surnomm le trs beau ? 32. Par Zeus,
Simonide, dit-il, ce oue je dsire le plus ce nest pas la faveur toute
prte, que je pense obtenir de lui, mais celle quil appartient le moins
un tyran de se procurer. 33. Pour moi, en effet, vois-tu, jaime Dalochos
prcisment pour ce que la nature contraint sans doute lhomme de-
mander ceux qui sont beaux; mais ce que je dsire obtenir, cest de
son amiti et de son consentement que je souhaite ardemment lobtenir;
quant le lui prendre de force, je crois que je le souhaiterais moins que
de me faire du mal moi-mme. 34. Prendre, en effet, quelque chose
43

fspcxw ataOveirat, Xk. [xXXov oi TrXTicrt^ovTs. 25 . Outco (xvTOt, eT)


'lpcov, xa't Tcv acTcov b {xsv eXiv ^avToBac et oSv (xeTa 7^6600 aTv
Xapivet* b 8 (JTcavtffa tcvo, ooto Ictiv 6 pteTix pLTTtfXTcXfisvo,

-rav auT^ Trpocpav^ arc. 26 . KtvSuvsuouatv, ecp?) StpKvcSi, a t)v 9poBt(ta>v


{jLOvov 6{xtv TioXaucrec to Tupavvev x eTctUfjica Tiapxstv* sv ^p Touxq)
e^scTtv U[xtv O xt av xXXtdTOv tSifiTe TOUTtp cuvevat. 27 Nv St), ecpr; b 'Isp)v, .

etpixa SV w ys, acp ict, 7:Xs(jtov pLetovexTOupisv tcv iBicotjv. IIpiTOv piv
yp ypLo pisv sx [xet^ovcov Byitcoo xat TrXouTtp xat SuvpLst xXXcaTTO Boxsj
slvai xas uapxeiv Ttv yrjfxavTt tXoTtjxcav (Ji.e6 jBovyi* SeuTspo 8 sx
T)v o[xot)V 8 SX Tiv (pauXoTspcov Tcvu aTt(jt.o Ts xat xpHC'ro vopLC^srat.

28 . Totvuv Tupvv(p, av ^svtjv yipnf), vyxT) sx pisiovcov yajjLstv, &aT&


xb ayaTCTiTov o Travu auT^ Tcapayyvs'at. IIoX 8s xat at spaTtstat al uo
T3V ptsytaTOv 9povouc)v yuvatxjv s^patvouct {xXtcTa, al 8 utto BouXcv
icapoaat p-sv o8sv xt yaTctVTat, sv 8s xi sXXstTroaoit, 8stv opy xat XuTca
p.7T:oto(jtv. 29 . Ev 8s xolq icatBixot ^poStalot sTt a 5 tcoX ptXXov y\ sv .toc
Tsxvouotot [xstovsxTst T)v scppoGuvwv Tupavvo. "Ort p.sv yp Ta p.sT*

IpcTO poBiata TcoX 8ea9sp6vTC0(; ebcpccivei TcvTs Btittoo s7it(yTp.s6a* 30 . 0


8s spx; TcoX a6 sOsXsi -j^xtcjTa T(p TUpvvq) syytyvscOat. O yp twv sTOtp.)v

^BsTat spco s9tsp.svo, XX tcv 6X7i:t^op.sv>v. "laTCsp ov ti aTTstpo cov

St^oo TO TTtsv ox v TioXaot, ouTO) xat b ^stpo v euixo uetpo scTt


TCV jSfCTOV 9po8t(t)V. 'O p.SV OUV Ispcov OtO sItCSV. 31 .
*0 8s Ijtp.COVt871

sTctysXoa, II Xsyst, 697J, o) 'Ispwv; Tupvvtp o 9'i TcatStxcv spoTa


ep.9so6at ;
ttc [jljv ou, S97], sp^ AaiXo^ou to xaXXioTOU 67rtxaXoup.svou;

82 . "Tt p- Tov At, S971, <b Stp.ci)vl8Yj, o to sTotp.ou 7cap aTO Boxovto
svat totou p.Xt<yTa
Tuxstv 67rt 6 up.c, XX to rixtaxa. Tupvvcp TrpotjTjXovTO
xaTspyoacOat. 33 Eyo) yp . 87^ spc p.6V AaiXo^ou (bvTrsp taco vayx^si
ct vpwTCOv 8sto6at Tiap tcv xaXcv, totov 8s )v spc tu^sIv, p.sT p.sv
9tXta xat uap ^ouXop.svou wvu 67rtup.(5 Tuy^vstv, 3(9 8s Xap.vstv
icap aTO jTTOv v p.ot Box sTctOup-stv ^ spiauTOV xaxov Tt Trotstv* 34 . -rap
p.sv yp 7T;oXsp.t)v xovTcov Xap.vetv TcvTOV "^BtaTOv syoys vop.t(0 elvat,

25. p.sT xctp: xat Stob. il sp. 7ctp. 7T:Xp,svo : sp. 7rt 7rXp,svo M
Stob. 'jrt(p.)';T:Xp.svo AF || 7cpo 9 av^: 7i:po,(jsTci
9 av^ Stob.
26. xtvBuvsouotv xtvSuvsouotv ov
: Mut.
27. vv B): vv ys Stob. w ys Il Reuchlin: ys ras. in A 8s B om.
MF Stob. lka. 9 tot:
Bt]
om. Stob. il TrXstoTov Stob.: om. codd. ||
Tuapsxetv;
icapsxet A in marg. F ilTtv: om. F II Bsxspo Hanow: BsTspov codd.
28. BouXv Nitsche ; BoXov Ad tcv BoXov Mut. ||
sXXstTrocrt :

sXXtTCWCft F.
29. oTt p,sv yp Stob.: p.sv om. codd.
30. TcoX au sOsXsi jxKJTa : tcoX l^xiaTa ssXse [Stob. Ttp Tupvvqj.
||

eyytyvsoOat : Tupvvq) sp. 9 sc 6 at Stob. b spw Stob.: spw codd. Il


||

ov [st] Tt Schenkl, Marchant: ooTcsp ov (ox) v Tt; Thalheim


coTcsp ov St Tt Pierleoni
||
Bl^'ou: Bt^vi; Stob. ox v TroXaot Mut. 11

Marchant: TcoXaoi codd. Stob., Pierleoni.


31. 67:txaXoup.svou : sTct xaXo Xsyop.svou F.
33. vpoTTOi/ Mut.: vOpcTcou Ad.
44

Tennemi contre son gr, cest, pour moi, ce que je juge de plus agrable
au monde; mais, pour les mignons, je considre que les faveurs quil'
accordent volontairement sont les plus douces. 35. Par exemple, quand
laim vous paye de retour, on trouve de la douceur dans ses regards, de
la douceur dans ses questions, de la douceur dans ses rponses, et mme
une douceur et un charme extrmes dans les querelles et dans les brouilles.
36. Mais jouir des mignons malgr eux, je trouve, quant moi, que cela
ressemble plutt de la piraterie qu de lamour. Et encore, le pi-
rate trouve-t-il un certain plaisir faire un profit et affliger son
ennemi. Mais, quand on aime quelquun, se plaire laffliger, quand
on a de laffection pour lui, sen faire dtester et limportuner si on
le touche, nest-ce pas, ds lors un malheur cruel et dplorable ? 37. Et.
en effet, le particulier, certes, a tout de suite la preuve, quand laim
se prte quelque peu ses dsirs, que cest par affection quil lui est
agrable; car que laim ne cde aucune contrainte;
le particulier sait

mais le tyran ne peut jamais croire quon a de laffection pour lui.


38. Nous savons, en effet, vois-tu, que ceux qui cdent par crainte
imitent le plus quils peuvent les complaisances inspires par laffection.
Et dailleurs, nul ne tend plus de piges aux tyrans que ceux qui font le
plus semblant de les aimer.

II

1. Simonide lui rpondit Eh bien : je trouve, quant moi,


!

que cest vraiment peu de chose que ce que tu dis. Jen vois, en effet,
beaucoup, quant moi, qui passent pour tre des hommes et qui se res-
treignent volontairement sur la nourriture, la boisson et les spectacles et
mme sabstiennent des plaisirs de lamour. 2. Mais voici, en tout cas, ce
qui fait votre grande supriorit sur les particuliers : vous concevez de
grands projets, vous les excutez rapidement, vous avez le superflu en
abondance, vous possdez des chevaux dune qualit suprieure, des
armes dune beaut suprieure, des parures extraordinaires pour vos fem-
mes, des demeures tout fat ma?.nifiaues et encore, remolies des meubles
les plus prcieux, vous possdez en outre des serviteurs distingus par leur

caractre et par leurs talents, vous tes les plus capables de faire du mal
vos ennems et de rendre service vos amis.
3. Hiron lui rpondit Eh bien
: que la multitude se laisse abuser
!

compltement par la tyrannie, je ne men tonne pas du tout, car cest sur-
tout daprs ce quelle voit que la foule me parat juger si les gens sont heu-
reux ou malheureux. 4. Or, la tyrannie, quand il sagit des biens auxquels
on attache une grande valeur, les prsente tout le monde dploys pour
quon les contemple; quant aux peines, cest dans lme des tyrans quelle
45

Tcap 8s TcaiStXJv PouXoji.v)v T^BtdTae olfxat at edcv. 35. E6><;


Tcap To vTt.qjtXovTO YiBstat {it.v al vTiXs^'et, TjBscae Ss al pwTTiast,
jSstat 8s al iroxtffst, T^Starat 8s xal sTta^poScTOTa-rat al (xxac ts xal al
eptSs* 35. TO B xovTwv 7:ai8tx)v xoXaustv XsjXadlcf, s^T), sfioiys Soxsi
otxvat {xXXov ^ poStclot. Kat-rot jjlsv Xt^ot^ irap^et Tiv ojjko

jBov TO Ts xspBo xal .to vtv tov s^Opov t 8s ou av sp^ tc TouTcp r,8s(j6ae
vKopLsvq) xal 9tXo5vTa pucstaai xal aTiTsoat x6o[Avou, tcB o^l toto
t^Bj 8u(7XP uiaa xal olxTpov 37. Kal yp Bt^ t 4> ;
pi-sv tBccuTT) eQ
TSX(JI.7)pt6v SOTtV, OTav spWfJLSVO Tt UTCOUpY^, OTC )? <ptXwV TO
slSsvat oTt oBsjjLii; avay^Tj? ouoti UTCTjpsTst, Ttj) Bs Tupvvcp outcot bgzi
ntazeGai oi 9 tXsTa{. 38. ETCt(jTpt.s 6 a yp B-^ to Bt 9660 V ':r7ipsT0VTa<;
> r, pi.Xt(iT av SuvtovTat s^stx^ouotv aTO Tat twv 9 iXouvt)v UTCoupYtat.
Kal Tolvuv al TCtouXal s^ oBvv tcXsovs to Tupvvoi elclv ^ %o t
jtXioTa 9tXsv auTo icpo(j7cot7|oa(i.sv(v.

II

1. Ilpo TauTa sirsv StpLJvlSTj* AXX Taxa pisv Tcvu 6 |jloiys {Atxp
Soxst svat a o XsYst. HoXXo yg, ecp^ri, eyoiys pco tjv Boxouvtcv vBpcv
Ivat exovTa {jistovsxTOVTa xal atTcov xal woTiv xal otpecov xal 9 poBtcto)v
Ys TcsxopLsvou. 2 AXX sv sxslvot Y 'JToX Bca 9 spsTs tcv IBttoTcBv, on
.

fisYaXa [xsv xtvostTs, Taxt) 8 s xaTSpYal^eoe, TcXecoTa Bs Ta TCspcTTa sxsts,


xsXTiqas 8 s 8 ta 9 povTa {isv psT^ tctuoo, Bicccpiov'ucc Bs xXXs OTcXa,
uspsxovTa Bs xoojjLov pLSYaXoups'xecTaTa B olxla, xal TauTa
xaTSdxsuaopisva to tcXscotou ^loe, stc B xal sTtiG'CTut.cx.i spaTrovTa
ploTou xsxTTjcfs, IxavtTaTOt 8 * SOTS xaxcaae jxsv sx^pou, ovYjoai Bs 9 IX 0 U.
3. Ilpo TaTa Bs 6 'Isptov stTcev AXX to pisv (to) tcX^o tcov vOpwTcwv, w
SipLcavcBif), ttj TupavvlBo oBsv tc 6 au{i,l^)* piXa y*P
s^aTcaTca utco

oxXo pLOc pv xal sBalpiov Ttva elvac xal Xtou* 4. j


Boxsc Bo^^siv
8 s Tupavvl -Ta pisv BoxouvTa ioXXo ^ia XTTjpiaTa eivai vsTCTUYpi-va OsoOat
9 avsp Tcoc TcapsxsTat, Ta 8 s x^aXsTc sv Tat ^^uxat t>v Tupvvcov xsxTTiTat
j

xoxsxpu|/.pt.sva, svOaTcsp xal to eBatpLOvsv xal to xaxoBa(pt.ovsv toc vpcoTcoe

35. aTcoxplase : uTroxploei A.


38. yg Marchant: yP aoTou codd. Pierleoni.
8*^ to
II 1. upo TaTa: :n:po TaTa B Mut. F H o^'sov Pierleoni: o4'o>v codd.
2. sv sxstvoe sxstvi Mut. Tax Bs xaTspYaCsfJs Tax Bs TaTa
:
||
:

xaTspY* Stob. TcXsioTa B Ta: T om. Mut. Stob.


Il Bta9povTa jisv... Il

8ta9povTa Bs: jjisv et Bs om. Stob. pLSYaXocpsTTrsaTaTa B olxla: p^sYaXo- II

wpsirsoTspa olxla Stob. xal TauTa... ^lot,: om. Stob.11 B ^6st Pier- II

leoni: Bs TXjOst codd. Stob. Il xal m<T7i[xac : ts 'xal 6X{(rTip.7i Stob. Il

xxti<j6s: om. Stob.


3. oBsv Tt : Tl om. M.
4. 9 avsp: [ 9 av 6 p] Pierleoni
6sc6at : OsacacGai Stob. xsxTiqTat:
Il II

oml. Stob. svOaTCsp: sv aloirsp Stob.


Il sSaip.ovstv sBatp.ov Stob. Il xa 11 :

To xaxoBaipiovsv om. B. Stob. :


46

les tient caches, l o prcisment rsident et le bonheur et le malheur des


hommes. 5. Ainsi donc, que ce point chappe la multitude, comme je

lai dit, cela ne mtonne pas. Mais que vous aussi vous lignoriez, vous
qui passez pour voir la plupart des choses par lintelligence mieux que
par les yeux, voil qui me parat tonnant. 6. Pour moi, qui en ai fait

lexprience, je le sais bien, Simonide, et je te laffirme : il revient aux


tyrans la plus petite part des plus grands biens et ils ont pour eux le plus
grand nombre des plus grands maux.
7. Si, par exemple, la paix passe pour tre un grand bien pour
lhumanit, ce sont les tyrans qui en jouissent le moins, et si la guerre est
un grand mal, ce sont les tyrans qui en prennent la plus grande part.
8. Tout dabord, en effet, moins que leur pays tout
les particuliers,
entier ne soit en guerre, ont la possibilit dallero ils veulent, sans crain-
dre en rien dtre tus: les tyrans, au contraire, marchent tous en tout lieu
comme en pays ennemi. Ce quil y a de sr du moins, cest quils jugent
ncessaire de passer leur vie en armes et demmener toujours et partout
avec eux dautres hommes qui portent des armes. 9. Ensuite, mme sil
arrive aux particuliers de faire une expdition en pays ennemi, du moins,
quand ils reviennent chez eux, ils pensent tre en scurit. Au contraire,
quand les tyrans retournent dans leur pays, cest alors quils se savent
entours du plus grand nombre dennemis. 10. Si, en outre, un ennemi
suprieur en force attaque la ville, les gens qui, se trouvant en dehors des
remparts, lui sont infrieurs, se jugent en danger; mais, du moins, une
fois lintrieur du retranchement, ils pensent tous tre en scurit. Au
contraire, mme quand le tyran a pntr lintrieur de sa demeure, il

ne se trouve pas labri du danger, mais cest alors, vois-tu, quil croit
devoir se tenir le plus sur ses gardes. 1 1 . Ejisuite, les particuliers, soit
la suite dune trve, soit la suite dune paix, yoient la guerre prendre
fin pour eux; au contraire, ne sont jamais en paix avec ceux qui
les tyrans,

subissent leur tyrannie; jamais le tyran ne saurait se fier une trve et


tre tranquille. 12. En outre, il y a, vois-tu, les guerres que se font
les Etats et celles que les tyrans font aux peuples assujettis par la
force. Naturellement, tous les inconvnients que comporte la guerre en-
tre Etats, existent aussi dans la guerre faite par le tyran. 13. Dans un
cas comme dans lautre, en effet, il faut tre en armes, se tenir sur ses
gardes et courir des dangers; et si la dfaite entrane un malheur, cest
une source de chagrins pour les uns comme pour les autres. 14. Jusquici
donc, ces deux sortes de guerre se valent. Mais les satisfactions, quont
ceux qui dfendent leur cit contre dautres cits, nexistent plus pour les
tyrans. 15. Lorsquon effet les citoyens ont dans une bataille la supriorit
sur leurs adversaires, il nest pas facile dexprimer la joie quils ressentent
mettre les ennemis en fuite, leur joie les poursuivre, leur joie tuer les
ennemis, la fiert quils conoivent de leur prouesse, la gloire clatante
47

TcoxstTat. 5. To (xsv oov to Trept toutou XeXivat, ojoTusp eluov, ou


6au(xJ^)* TO 8 xa 6{ji, xaT yvoetv, o St tyj BoxeTS Oecai
xXXtov ^ 8 t Tiv cpaXjxcv Ta TcXetoTa t)v Tupay^t-Tcov, toto piot Soxs
aupiaoTOv ecvae. 6 . Eytu 8 TcsTtscpapt.svo tyoL'^ic; oiSa, w StfAtuvtBi, xat Xsy)
005 0T5 06 Tupavvot Twv {jLsyt'o.Tcov yaiv gXxKTTa pieTsxouot, tv 8 txeye'oTcov
xaxv TrXscoTa xsxTTiVTat. 7. Axsxa yp sJ pisv slpTiv; Soxst pieya yaov to6

v6p)7i:06 slvat, TauTT, XxKJTOv toc TUpvvot pisTSOTtv el 8s ttoXsjao (xya


xaxov, TOUTOU TcXeoTOV (xpo ot Tupavvot jxstsxouocv. 8, E9 yp toc p^sv

t 86 >Tae, av p, 7) 7) TroXt auTov xotvov TCoXspiov TiJoXsp,^, s^soTtv OTCot av ^ouXcovTaj


7copeueo6a6 pLY) 8 sv cpoSoupt-vou pLT) Tt auTo TruxTscvifi, ol 8s Tupavvoc TivTs;
iravTaxTl w 86 TCoXspic'a TTJopsuovxat. Atoc ts yo'j ) 7rXto(Asvo 6 ol'ovTat vyxTjV
6 va 6 86 ytv xas XXou 7!:Xo 96 pou s'e oup,7T:ptyo6a6. 9. 'E 7cstTa 8 s ot p. 6 V

t8t(5Tat, sv xat oTpaTsutuvTat tcou st TcoXspitav, XX o5v 67:st8v ys sXwoiv


06 xa 8 , ocpXstav ocptotv TjyovTat stvat, ot Ss Tupavvot 67cst8v st ttjv sauToiv
TCoXtV cptXtOVTat, TOTS SV TlXstOTOt TCoXspLtOt toaotv OVTS. 10. Ev 8 s 8t^ xat
XXot OTpaTSUCOOtV st TTJV roXtV XpSlTTOVS, sv S^CO tou TSt'xOU OVTS oi

T^TTOvs SV X v 8 uv(p 8 ox)otv


6 svat, XX sTcstSv ys stoco to spupiaTO sXcuoiv,
6V o 9 aXsttf TrvTs vopitJ^ouot xasoTavai, 8s Tupavvo o 8 67cst8v etoo)

TTi otxta xapsXOY) sv xtv8uvcp soTtv, XX sv.Taa St) xat ptXtoTa 9 uXaxT 60 v

oisTat slvat. 11. "ETcstTa Tot pi-sv iSttoTat xat 8t otcovScv xat 8t epYjVTj

ytyvsTat TcoXspiou vaTcauot, TOt 8s Tupvvot outs ep7|v*ir) tcots irpo tou
Tupavvsuofxsvou yiyvETat outs OTCovSat v tcots Tcto.Tsuoa b TUpavvo Oapp-^oet*.
12. Ka't 7:oXspt,ot {/.sv St) eiotv ou ts ai TcoXst 7roXspi,oot xat ou ot Tupavvot
Tcpo To Ps6taop,svou toutcov 8ti t)v 7CoXs'pi.o)v ooa pisv sxet xcikeTzc. b sv

Tat TcoXsot, TaTa xat Tupavvo s'xet* 13. xat yp Iv otcXoi 8st svat

p. 90 Tspou xat 9uXTTSo6a6 xat xtv8uvsustv, xat v Tt Tcwot xaxov tjtttisvts,

XuTcovTat sTTt T 0 UT 06 sxaTspot, 14. Msxpt pisv 8 y) toutou toot ot iroXspioi* a 8s


exoJ^tv 7j8sa ot (i.uvovTs woXeoi TCpo Ta tcoXsi, TauTa ouxsTt s'xouotv ot

Tupavvot. 15. At [xsv yp tcoXsi 87i7cou OTav xpaTYiotuoi (xxin tcuv svavTtoiv, o

^a8tOV sTCStV 007JV 7i8oVT1V 6X0<tV sv Tq) Tpsvj>ao0at tou icoXspitou, ootjv 8 sv

T^ 86CXSIV, OOTJV 8 sv Tq) aTCOXTStVStV TO TCoXspiOU, ) 8s yaUpOVTai STcl

T^ epYqjj ) 8s 86^av XapiTcpav vaXapi.6vouoiv, 8 6 9 pa(vovTat ttjv tcoXiv

7. TOt vptoTcot: to om. Stob. II sXxioToy: sXxtoTov ptspo Stob.


Il TcXstOTOV (xspo; (Aspo om. Stob. oe Il Tupavvot pisTsxouotv {xsTsxopLsv o :

Tupavvot Stob.
8. xotvov : xotv)vov A.
11. sTCsiTa; sTTstTa 86 Stob.
12. sv Reuchlin: ov codd.
14. 7c6Xspt.ot: xoXspLiot Ad II ptvovTs Pierleoni: ouvovts codd.
48

quils en retirent et le plaisir quils prouvent lide davoir accru la


puissance de leur patrie. 16. Chacun se donne lair davoir particip
llaboration du plan et davoir tu le plus grand nombre dennemis et il

est difficilede trouver des cas o ils naillent point jusqu sattribuer faus-
sement quelque exploit et prtendre avoir tu plus dennemis quil nen
est mort 'rellement, tant il leur parat beau de remporter une grande vic-
toire. 1 7. Quand, au contraire, le tyran a des soupons sur certains, ou

encore, quand il dcouvre quils conspirent rellement, et les fait prir,


il est sr quil naccrot pas la puissance de lEtat tout entier, il sait quil
diminuera le nombre deses sujets, il ne peut pas etre content et il ne se
glorifie pas de son acte, mais il attnue autant que possible ce qui sest
pass et, tout en agissant, il se dfend davoir commis une injustice. Ainsi

lui-mme juge que sa conduite nest pas belle. 18. Puis une fois quont
pri ceux quil redoutait, loin den tre plus tranquille, il redouble de pr-
cautions. Cest donc une guerre que le tyran soutient sans cesse, telle que,
moi, je la dcris.

III

1. Quant en revanche, considre attentivement comment


lamiti,
les Mais dabord lamiti est-elle un grand bien pour
tyrans y ont part.
les hommes ? Examinons ce point. 2. Quand un homme est aim, nest-il

pas vrai ? ceux qui laiment ont du plaisir le voir prs deux et du
plaisir lui faire du bien; ils prouvent du regret de son absence; cest
avec un grand plaisir quils laccueillent son retour; ils se rjouissent
tous de son bonheur et ils lui viennent tous en aide, sils le voient tomber
dans quelque malheur. 3. Les Etats, eux non plus, nignorent certes
pas que lamiti est le bien le plus grand et le plus doux pour lhumanit.
Ce qui est sr, du moins, cest que les adultres sont les seuls, selon lusage
dun grand nombre dEtats, que lon tue impunment, pour cette raison,
videmment, quon juge quils dtruisent laffection des femmes pour leurs
maris; 4. car, en vrit, lorsquune femme a subi accidentellement les attein-
tes dun autre homme, son mari ne pas moins, si toutefois il lui
len estime
semble que son affection pour lui est reste intacte. 5. Pour moi, je regarde
comme un bonheur si grand dtre aim que je trouve que les bienfaits
viennent rellement deux-mmes celui que lon aime, et de la part
des dieux et de la part des hommes.
6. Et maintenant, ce bien si prcieux est celui dont les tyrans sont
privs plus que tous les hommes. Si tu veux tre sr, Simonide, que je
dis vrai, considre les choses ainsi. 7. Les affections les plus solides, nest-il
pas vrai ? sont celles des parents pour leurs enfants, des enfants pour
leurs parents, des frres pour leurs des femmes pour leurs maris et
frres,
49

vojxt^ovTs Tjsixvat. 16 . "ExatJTO 8s xt TcpoairotecTat xat 'zy\

{jLSTsaxifl^tsvac xal tcXsigtou TcexTOvevaj* x.<^Xe7i:ov 8 epeiv otcou xal

sri^l^euBovTat, jXeova cpoxovTs aTCsxTOvvac ^ ocrpt av art}) ovtc iroQvoaev,

ouT) xaXov Tt aTOt Boxst slvai to ttoX vtxv. 17 . 'O 8s Trupavvo oxav
TCOTTsuaa 7) xa't accav6p.sv0(; ovtc vTtTCpaTTOfJLsvou Ttv 7i:oxTe{V'in>
oISsv OTt ox au^sc oXtjV ttjv iroXev, sTCcaTaxat ts otc {xst6vo)v ^se, cpatSpo ts

o SvaTai svat o8s jxsYaXvsTac sttc ePYV? XX xat [jistot xa6 oaov av
SvTjTac TO YSYV7]jxsvov, xat TcoXoYstxat a^xa TCaTTWV > ox Stxwv TcsTCOtTjxsv.

OuT); o8 aT^ 8oxst xaX ir Tcotofxsva stvae. 18 . Kat oTav Trovoxrtv

o 5.9067)671, o8v Tt [xXXv .TOUTO 6appst, XX 9uXT'TSTat sti jxXXov ^ to

-rcpooGsv. Kat ToXsfxov [xsv 87) toiotov 6X,tov 8iaTsXst 0 Tpavvo ov 6Y<i> 871XP.

III

1. ^>tXta 8 a5 xaTasaaai (b xoivcovouaiv ol Tpavvot. Ili'rov {xsv st

fxsY aYaov vOpcouot t) cpiXicc, toto sTrtaxstl^cjxsa. 2. "O yxp v 9tX^Trat

37)7:00 TTO TtVCDV, 7)86(i; )JL5V TOUTOV Ot 9tXoVTS TCaOV.Ta jatV, 7)8 s(0(; 8 eu
Tcotofft. Tcoouct 8s, T^v TTou ::^, 7)8toTa 8 TcXtv TrpoatvTa S^ovirat, (juv7)8ovT:at

8 sTci TOt aTO iycLdo, auvsTTtxoupoat 8 s, sv Tt (J


9 aXX 6 )i.evov occtiv. 3. O
(xsv 8 t] XsX7)6sv o8s Ta icoXst oTt 7) 9 eXta {xsYtaTOv aYaOov xai t^Sigtov

vpwTrot sGTt* [jLOvou yov to jxotxo vofxt^ouGt TcoXXai .t5v TCoXecav v7|7C0ivst

aTcoxTstvstv, 8^Xov OTt 8t xauTa OTt XujxavTTjpa aTo vojxtJ^ouat t7) tv

Y uvatxv 9 tXia(; Tcpo To v8pa etvat. 4. EtcsI OTav ye cpioBtatccad^ xaTa


GU|X 909 v Tiva yovri, oSsv ^ttov totou svsxsv Ttjxcatv ax 01 vBs,
svTcsp 7 ) 9 iXta 8 ox^ aTat x 7)paTo 8 ta|xsvstv. 5. Togotov 8 s ti aYaOov xptvto
eyiys to 9 tXsto 6 at svat cacTs vo|xt^(o t^ ovTt aTOfxaTa TaYaO t^ 9 tXouptsv(p
TTap 6 s)v xat orap vptoTccov. 6 . Kat totou Totvuv to
XTTijxaTO TOtoTOu ovTO [xstovsxTOctv Ot Tpavvot TvTwv {xXtGTa. El 8s
^oXst, <b Ijt[X(j)vt 87|, si 8 svat OTt XTjT) XsYo), () 8s ertGXstl^at. 7. BeatoTaTae
{xsv ytk) TjTrou 8 oxogi 9 tXtat elvae yovsgi tco 7ca 8 a xat iratai Trpo Y^^a?
xai 8 sX 9 ot; Tcpo 8 sX 9 o xat Y*^vat^t Tcpo av 8 pa xai sTaipoi Tcpo sTaipou.

16. poi)X7) codd.: (sta) 60X7;? Pierleoni.


17. TTOTTTsaa ^ xat B.eiske: TroTr.Tscio codd. I! aet: ^st AM.
18. TOTO Jacobs: toutou Ad.
III 1. 8 om. F
au: <b Ernesti: a codd.
11

2 . aTCT)Cobet: Kiyi codd.


5. (UGTs; w Stob. TYa Stob.: aYa codd.
Il

7 . PsatOTarat [xsv yp : y ora. Stob. Il 87)7:00: om. A 11 elvat : om.


Stob, Il yovoLi; Stob.: yove codd.
50

des camarades pour leurs camarades. 8. Eh bien donc, si tu veux rflchir,

tu trouveras que ces affections sont les plus fortes chez les particuliers; mais,
parmi les tyrans, tu en trouveras beaucoup qui ont fait tuer leurs propres
enfants et beaucoup qui ont t tus par leurs enfants; beaucoup de frres
qui se sont entretus pour la tyrannie, beaucoup de tyrans aussi qui ont
pri victimes de leur propre femme ou de camarades dont, certes, ils se
croyaient trs aims. Cela tant, comment ceux qui sont has ce point
par les gens que la nature dispose et que la loi oblige les aimer le plus,

doivent-ils croire que quelquun dautre, au moins, les aime ?

IV

1 Dautre part, comment celui qui connat trs peu la confictnce, nest-
.

il pas dfavoris sous le rapport dun grand bien ? Quelle socit, en


effet est ? quelle intimit a du charme
agrable sans confiance mutuelle
pour le pour la femme, sans confiance? quel serviteur est agrable
mari et

quand on se dfie de lui ? 2. Eh bien donc, ces rapports confiants avec


les gens sont une chose laquelle le tyran a trs peu de part. Il vit, en

effet, sans avoir de confiance dans ses aliments et dans ses boissons, loin
de l : mme den offrir les prmices aux dieux, il ordonne ses
avant
serviteurs de les goter tout dabord, parce quil se mfie et craint de
trouver quelque poison mme dans ce quil mange et dans ce quil boit
3. Dautre part, la patrie, elle aussi, est pour les autres hommes
trs prcieuse. Les concitoyens se gardent mutuellement, sans solde,
contre les esclaves et ils se gardent contre les malfaiteurs, pour quau-
cun citoyen ne meure de mort violente. 4. On est all si loin dans
la voie des prcautions que, dans bien des pays, une loi a t tablie,
aux termes de laquelle celui-l mme qui frquente un meurtrier, ne
doit pas tre tenu pour pur. Ainsi, grce sa patrie, chacun des
citoyens vit en sret. 5. Mais pour les tyrans, sur ce point encore, la
situation est renverse. Au lieu de punir lassassin du tyran, les cits
lui dcernent de grands honneurs et, au lieu de lui interdire les sacrifices,

comme on fait pour les meurtriers des particuliers, les cits vont au con-
traire jusqu lever des statues dans les temples aux auteurs dun acte de
ce genre.
6. Si tu te figures,que pour possder plus de biens que les
toi,

particuliers, le tyran, en tire plus de jouissances, sache, Simo-


par suite,

nide, quen cette matire non plus il n*en va pas ainsi. Quand les athltes
sont vainqueurs de profanes, ils nen prouvent pas de plaisir; en revan-
che, quand ils sont vaincus par leurs concurrents, alors ils en ressentent du
chagrin; il en est de mme du tyran quand il se montre plus riche que
:

les particuliers, il nen prouve pas de plaisir, mais, quand il est moins
5

8. Et Tocvuv eXet xotTavoecv, eTjaet tou (jl6V IScwto.? utco toutwv {xXtdTa
tXoufxsvou, To S Tuvvou TroXXo [xv Tcata eauToiv aTceXTOVOTa, tcoXXo
8 uTto TiatSov auTo aTroXcXoTa, tcoXXo S SsXcpo sv Tupavvtatv XX)Xo"
(povou ysysvTijxsvou, TcoXXo 8 xa'e utco yuvatxwv tv sauToiv Tupvvou
8ts96ap{xvou xa't uuo eTacpcv ye tjv piXtdTa Boxouvtjv 9cX)v etvat. 9 . OtTivs
ouv uTo T)v 9U(jet 7rs9ux6'T)v piaXtaira 9tXsv xat v^xtp cuvTivayxadjxEVWV oiSto

picdovTat, Tc Tc XXou ys tcvo; oescat XP'^ aTo 9tXt(6at;

IV

1 AXX
. xat TCtdTSJ OdTt IXxttJTOV {lerexsi, ww ox't pLsyXou
ya 6 o 5 [xstovexTst; Tcoi'a {jlsv yp ^uvouata YjSeta aveu TCtdTso)? tt^ TCp
XX 7|Xou, Tcota 8 v 8 pt xat yuvatxt Tepirv^ aveu Tct'dTeco fxtXta, iroto 8 s

epuoDV Y) 8 (; TrtdTOupLevo ;
2 . Ka't toutou TOtvuv to ictd.Tc irpo Ttva exesv
XxtoTov [jieTedTt Tupvvcp* otcots ye o 86 atTtot xat tcotoI TctoTeutuv 8 ty 6 ,
XX xat TOUTtov Ttptv aTipxeoat Tot 6 eof tou 8 tax 6 vou TcpwTOv xeXeuoudtv
aTCoyeueaat 8 t to aTctoTetv [jlt) xat v toutoc xaxov Tt 9 y(0 (Tiv 7) Tct'ajdiv.

3. AXX (XT^v xat at TraTpt'Se TOt {xev XXot vOpcoTroi TcXetoTOU ^tat. oXtTa

yp 8opu9opo5(7t [xv XXTjXou aveu {xeao eTCt tou 8 ouXou, 8opu9opo(re 8
m To xaxoupyou, UTcep to {X7)8va twv toXctcov ^latcp avaTtp TcovT^oxeiv
4. Ot) 8 Tcoppto TcpoeXiXaot 9uXax7i(; wots TreTcoiTjVTat iroXXot vojxov t^
jjLtat96vcp p(,ir)8 tov ouvovTa xaapeuetv (uote 8t Ta 7aTpt8a (J9aX)(; xaoTO

^toTeuet Tcov TcoXtTcv. 5. To 8 Tupvvot xat toto efXTcaXtv veoTpaTCTat.


AvTt yp TO Ttpijpev al TcoXei auTOt (xeyXco Tcptcoae tov uoxTetvavTa tt
Tupavvov, xat vTt ye to etpyetv x t(v tepcv, (uduep tou tv l8t(i)T)v 90va,
vTt TOUTOU xat exova sv TOt lepot loTatv ai TcoXet t(v (ti) toiotov
TCOtldvTJV.
6 . Et Se d otet ) wXst) sx)v tv tStcTcv XT^piaTa b Tupavvo 8s
TOTO xat TrXeto) aTv e9paiveTai, o8 toto outoo xss, J) St^covi'S*}],

XX (UdTrep ol XYjTai ox o^av IStJTiv yevcovTas xpeiTTOve, aTO


tout
s9patvet, XX OTav tcv vTaycovidTv t^ttou, tot auTO vt, outo) xat
Tupavvo ox OTav tv iSsootcv TcXeso) 9atV7iTat xo>v, tt scppoLtvs'vat, XX
OTav T6p(ov Tupvvcv eXaTTco ex'Hj 'TOUTq) XuicssTai* toutou yp vTaycovsdT

8. totcov: TOT(i)v wvTsv Stob. il aTcexTOVOTa Stob,: aTcexTOVTixoTa


codd.
9 . 9Udet; 9des ts Stob. Il
xp^ Stob.: xp^v codd.
IV IXxtdTOv: XxsdTOV {xepo Stob. Il o8 dtTtot xat tcoto: ots
2.
dtTlOt XpaTtdTOt codd. OUTS dtTlOt Xat 7COTO Athen. O8s dlTOt 08
TcoTot stob. Ttptv codd.: vTt to Athen. Pierleoni irpiv
11 6eot om. Stob. .

Il TO Staxovou: to Siaxovodt Athen. TcpwTov: om. Stob. oyesdai : Il Il

Tcoyedadat F.
4. Se: Se om. Stob. Il )dTs: o6ev Stob.
OUT)
-ToxTetvavTa
5. xaTaxTei'vavTa Stob. :wdTcep... 90 va om. Stob. Il : Il

<Tl> TOlOTOV: TOtOUT) TOtOTO TOTO A


TOSOTO Tt Mut. A^M F
6. i^rrooi;: )ttov II aTtp: auTtp AF. A
52

riche que dautres tyrans, cette situation lafflige. Ce sont eux, en effet,
quil considre comme ses de richesse. 7. En
concurrents en matire
vrit, les dsirs du tyran ne sont mme pas satisfaits un peu plus vite que
ceux du particulier. Le particulier, en effet, dsire ou une maison ou un
champ ou un serviteur; le tyran, lui, dsire des villes, ou un territoire
tendu, ou des ports ou de puissantes citadelles, choses quon acquiert
avec beaucoup plus de peine et de danger que nen demandent, pour
tre raliss, les dsirs des particuliers. 8. Assurment, tu le verras, autant
il y a peu de pauvres parmi les particuliers, autant il
y en a beaucoup
parmi les tyrans. Ce nest pas, en effet, le nombre des objets qui permet
de dterminer ce qui est beaucoup et ce qui est suffisant, cest lusage
quon en fait; par Consquent, ce qui est au-del du suffisant est beau-

coup et ce qui est en de est peu. 9. Aussi, des ressources plusieurs fois
aussi grandes que celles du particulier suffisent-elles moins au tyran pour
les dpenses ncessaires. Les particuliers, en effet, peuvent restreindre leurs

dpenses pour les achats journaliers, comme ils lentendent; mais pour les
tyrans la chose nest pas possible. Leurs plus grandes dpenses et les plus
ncessaires ont trait la sret de leur vie: les restreindre cest, leur sem-
ble-t-il, causer leur perte. 10. Et puis, tous ceux qui peuvent pourvoir par

des moyens lgitimes tous leurs besoins, pourquoi les plaindre comme des
pauvres ? Ceux, au contraire, que lindigence contraint vivre dexp-
dients malhonntes et honteux, comment ne pas les considrer juste titre
comme des malheureux et des pauvres ? 11. Eh bien, les tyrans sont
contraints trs souvent de dpouiller injustement et les temples et les hom-
mes, parce quils ont toujours de nouveaux besoins dargent pour les d-
penses ncessaires. En effet, comme sils se trouvaient en tat de guerre
perptuelle, ils sont contraints dentretenir une arme ou de prir.

V
1 Je te
. Simonide, une misre, difficile .supporter,
dirai encore,
des tyrans. En effet, ils ne connaissent pas moins que les particuliers les

hommes vaillants, les hommes habiles et les justes. Mais, au lieu de les
admirer, ils les braves peuvent faire quelque coup daudace
craignent; les

pour machiner
la libert, les habiles, un complot; quant aux justes, la
foule peut souhaiter de les avoir pour chefs. 2. Quand la peur leur a
fait supprimer les hommes de cette sorte, que leur reste-t-il employer

sinon des criminels, des dbauchs et des gens serviles ? Les criminels
leur inspirent confiance, parce quils craignent, comme les tyrans, que les
cits, devenues libres un jour, ne sassurent de leur personne; les dbauchs,

cause de la licence du moment; les gens serviles, parce queux non plus
ne demandent pas la libert. Cest donc l encore une misre difficile
53

TjyscTac auT^) tou ttXoutou eivat. 7. O 8 ye GSttov tc YjyvsTat t^) Tupvvcp


7) Ttp tSctoTTf) (bv eTiJcojxec. *0 [xv yp tStWTT)!; (^) ocxca ^ ypo otxsTOUj

eTccofxec, 8s Tupavvo t) tcoXscov T) ttoXXt tj Xtjxviv xpouoXsiV


7)
tcjxupcbv, a sGTt TToXi) sTCtxivSuvoTspa xaxepyoaaac tv
i 8 ta)TtXiv s 7Cc 6 u{jt, 7][jiT)v. 8 . AXX
[o^x] o^tcu oXtyou .xcov [xvxot xa't jrsvTjTa o^'si
t 8 ia)T)v ) TCoXXo T>v TTUpvvcov. oxs x coXX xpsvsTat O yp pi 6 [xq)
oxe x txav, XX xpo x; <<jxe x [xsv TCspXXovxa x cxav
TcoXX oxt, x 86 xwv xaviv sXXetTCOvxa oXtya. 9. Tqi ov xupvvq) x
^oXXauXata 'nxxov txav axtv st x vayxata 8 a 7cav 7)[ji.axa 7 xtj) 181 (0 x 1^. )

Tot [xsv yoL 8 tcbxat e^eoxt x 8 a 7:va cuvx{ji.vetv st x xa Tji^spav otc'iq


t

poXovxat, xot 8 s xupvvoi ox sv 8 sxexat. At yp {/.sytaxat axot 8 a'xvai


xat vayxatoxaxat st x xtj ^uxt^ uXax sicrt* xo 8 s xoxcov xt cuvxspi.vsiv
oXsOpo 8 oxst sivat. 10. ^Erstxa 8 s ocot (xsv 8 vavxat sxsiv 7to xo 8 txatou
0(70)v 8 sovxat, xt v xoxou oxxtpot xi (b jrsvTjxa; oaot 8 vayx^ovxat 8t*
6 v 8 stav xaxov xt xat atcxpov txTixavtbfxsvoe ^tjv, xj o xoxou Xtou v
xt xat TcsvTjxa 8 txat(o voptt'^ot 11. Ot xpavvot xotvuv vayxJ^ovxat TrXstcxa ;

(7uXv 8 fxo) xat tsp xat v 6 pa) 7cou 8 t xo st x vayxata 8 a 7cva sl


7cpo(j 8 sto 6 at "^^<yT:ep yp TcoXspiou ovxo st vayx^ovxat axpxsupLa

xps'cpstv 7 )
coXcXsvae.

1. XaXsTcov S sp) oi xat XXo irTjpta, StpLO)vt87|, xwv xupvvwv.


rtyvcbaxouot pisv yp o8sv jxxov xwv tStcxtv xo Xxtjiou xs xat aoo
xat 8txatou. Toxou 8 vxt xo yaoat 9 oovxat, xo {xsv v8pstou, pt'rj
xt xoX|j.7)(J)at xj sXsuOspta svsxsv, xo 8s aocpo, (jit) xt pi 7)xav 7)<70)vxat, xo
8s 8txatou, (XT] S7rt6u;j!,7i(77i xo ttXtiOo tt axiv xpooxaxst crt. 2. "Oxav 8s
xo xotoxou 8t xov oov TCs^atpcvxat, xtvs XXot axo xaxaXstuovxat
XpTjaOat XX y\ oi Stxot xs xat xpaxst xat v8pa7:o8)8st o (xsv 8ixot ;

TCtaxsuofxsvot, oovxat wcTCsp


xpavvot x TroXst (xtjtcoxs sXsspat
8t6xt ot
ysvo[xsvat syxpaxs axv ysvtovxat, 01 8 xpaxst xtj s xo Tcapov s^ouaia
svsxa, ot 8 av8pa7T:o8to8st, 8t6xt o8 axot ^tootv sXsspot sivat. XaXsicov
ouv xat xoxo xo 7c7)(xa sjxotys 8oxst sivat, xo XXou (xsv Tjyscat yaOo

6xx6v xt Stob.
7. : xt om. codd. Il
(%) otxta: om. Stob. ypo Il
^
otxsxou ypo t) otxsxa
: A II coXstov : tcoXsw Stob. II xaxspyaaoat :

xaxspysa6at Stob.
8. (xsvxot: Stob.
[xT]v [ox] oxw Il Bremi : ox owxto codd. om. Stob. Il

) TcoXXo: TCoXXo 8s Stob.


9* x vayxata 8a7i:av7)[xaxa
^ xvayxaa 8a7:av7i[xaxa Stob. H
^
,t8twx7) : <x oXtya
add. Pierleoni xot (xsv yp xat yp xot [xsv Stob. II :

Il^07i:7| ^ouXovxat om. Stob. xupvvot... tpuXax stot


:
xupvvot [xsytaxai
Il :

{XSV stdt 8a7i:vat st x xtj tl^uxTj


9 uXax Stob. xoxtov xt Mut. Stob.: Il

xt om. Ad.
10. oaoiv M Mut.: o(TOv A oaou B IIvo{xIot xaXot F. :

11. vayxJ^ovxat... 8tx): Ttvxa vayx^ovxat cuXv 8lx( Stob.


xat tsp xat vpwTrou: om. Stob.
1. Xxt[xou Stob.: xooxtoo codd. xs: ys om. Il A Stob. Il xat cocfobq
xat 8txatou xat xo aoo xat xo 8txatou Stob.
:

2. irsiatpcbvxat Schneider: TcsEatpovxat codd.


54

supporter, mon avis, que de considrer certains comme des gens de bien
et dtre oblig den employer dautres.

t 3. Il est, en outre, ncessaire que le tyran, lui aussi, aime sa


cit; car, sans sa cit, il ne saurait ni sauver sa vie, ni tre heureux. Or,
la tyrcinnie force tre une cause de trouble, mme pour sa patrie. Les
tyrans, en effet, ne prennent plaisir ni inspirer le courage aux citoyens,
ni bien les armer, mais il leur est plus agrable de rendre les trangers
plus redoutables que les citoyens et ils les emploient comme gardes du corps.
4. Dautre part, mme lorsque les bonnes annes apportent labondance,
mme alors le tyran ne prend point de part la joie commune. Si, en
effet, les sujets sont plus pauvres, le tyran espre trouver en eux plus d
soumission.

VI

1. Je veux, Simonide, t*exposer aussi les plaisirs que je gotais


autrefois, du temps o jtais un simple particulier, et dont je sens la pri-
vation maintenant, depuis que je suis devenu tyran. 2. Pour moi, en
effet, je vivais avec des camarades de mon ge, content deux comme
ils taient contentsde moi; je vivais avec moi-mme, quand je dsirais
le repos; je passais mon temps banqueter, souvent jusqu oublier tous

les chagrins de la vie humaine, souvent jusqu laisser mon esprit sabsor-
be/ dans les chants, les festins et les churs, et souvent jusquau moment
o lenvie de dormir nous prenait, mes compagnons et moi. 3. Mainte-
nant je suis priv de ces gens qui se plaisaient avec moi, parce que je
traite mes camarades en esclaves et non en amis; je suis priv, dautre
part, du plaisir que je trouvais dans leurs entretiens, parce que je ne vois
en eux aucune affection pour moi; quant livresse et au sommeil, j'
men garde comme dun pige. 4. Or, craindre la foule et craindre la
solitude, craindre labsence de gardes, mais craindre aussi les gardes
eux-mmes, ne pas vouloir tre entour de gens sans armes et ne pas
les voir volontiers arms, nest-ce pas une condition pnible? 5. En outre,

se fier des trangers plus qu des concitoyens et des barbares plus qu


des Grecs, dsirer tenir les gens libres en esclavage, tre contraint de
donner aux esclaves la libert, tous ces traits ne te semblent-ils pas tre
les marques dune me frappe de terreur ? 6. La crainte, certes,
nafflige pas seulement par elle-mme quand elle habite lme, mais
encore, quand elle accompagne tous les plaisirs, elle les corrompt. 7. Si
toi aussi, Simonide, tu as lexprience de la guerre, et sil test dj arriv
de te trouver en face et tout prs dune phalange ennemie, rappelle-toi
quelle sorte de repas tu prenais ce moment l et de quelle sorte de
sommeil tu dormais. 8. En vrit, telles taient tes inquitudes alors.
4v8pa, XXot 8 vayx^eaac. 3. 'ETt 8 cptXoTroXiv {xsv avay^T) xai
Tov Tupavvov slvac* yp tt^ tcoXsw out' av a ^eaat BuvatTO out*
vsu
sSatpiovetv 7) 8 Tupavvt vaYx^st xai Tat auTv TcaTptatv voxXstv. Outs
yp Xxt[xoJ o^t^ eoiXou TCoXtira irapacjxeu^ovTei;, XX
iro ^evou BstvoTepou twv tcoXctcBv ttocovts iBovTat piXXov xat toutoc
Xpwvrac 8opucp6pot. 4. AXX ixt^v o8 av seTTiptcv yevopLevoiv cpovta Traiv

Yotcv aoY^o^^pet 6 Tupavvo. EvSssaTepoc y*^P


faTCstvo.Tepot auTO otovxai

VI

1. BouXo{ji,at 8s aoc, en, ^ StpKOvtST), xxsva x eqjpocruva STjXoiaa


Saat sY^ XP^P'-svo cBtwxiri, vv sTcseSTj xupavvo sYsvopLiv, aa6vopi,ai
auTiv. 2. Ey> Y^P
<TTepo[jt.evo [xsv TjXixtixai TjBopievo 7)So|JLsvot sp^o,

auv^v Se piauTq), xoTS Tiauxta TCtupLjcatpLt, Ziy\yov 8 sv cujxtcoccoi TroXXxt


jdv [Asxpi xo 5 sTccXaffai TcvxcDv ec xt vpojTcvc) Ptcp ^v,

icoXXxt 8s lAsxpt T^o coSac xs xa GaXtat xat x^po^? 4'^xV


jjLtYvuvat, TToXXxt 8s (xxpt xocx7i<; siciupita epiTj? xs xat xwv Tcapovxwv.
3 . Nuv 8s aTcsaxpTiptai (xsv xcv TjSojJtsvcv eptoi 8t xo BouXoo vxt 9iX(o>^
Ixscv xo sxatpou, usoxpTipt.at 8 a xo 'rjSsw exst'vot pitXetv 8t xo
{XYiSepitav svopv euvotav epiot irap* axcv* {jlstjv 8s xat uuvov pt,ot) svs8pqf
Xxxopiat. 4 . To 8s oetcat piv oxXov, .9o6etc6ai 8 pxp^tav, cpo6ec6at 8s'

cpuXa^tav, oecat 8s xat axo xo uXxxovxa, xat (x,7)x oTcXou sxstv


sXstv -rcept axov [i.Tj wiXtopisvou 78) ecat, ac ox pYaXov saxs
TCpYixa; 5. 'Ext 8s svot piv ptXXov ^ jroXtxat Tctcrxsustv, ^ap^pot 8s
ptXXov ) "EXXviotv, sTrtupietv 8s xo pisv sXeu6spou 8oXou exetv, xo 8s
80X00 vaYx^eoOat Tcotev Xeuspou, 00 Tcvxa oot xaxa 8oxet
tto 966(1)7 xaxa'icsirXTiYfAvTi xsxjjLipta sivat ;
6. "O y '^ot 9660 o ptovov
axo sv(i)v xat ^uxol XuTCTjpo oxtv, XX xat Tcvxcov xiv )8(i)v aupiirapa-
xoXoi) 0 v Xu[jt,s<i)v Y^yvexat. 7. Et 8e xat ah 'jroXept.tXiv e[j.^etpo et, & StfxovtSTj,
xat ^87) TTOx TToXsfxtcp 9 XaYY 5 TiXTjotov vxex^o), vapivTioTixt -xoiov ptsv
xtva (Txov vjpo SV Ixet'vtp x^ xpo^cp, Tcotov 8s xtva tcvov sxotjii). 8. Ota ptsvxot
oot xox x XTCTjp, xotax soxt x xv xupvvtov xat sxi 8etv6xspa* o
Ycip e^ evavxta ptovov, XX xat xvxoev i:oXepi.tou opv vopLt'i^ouotv ot xpavvot.

3. evoxXstv Marchant :
Y^^'^ codd. Il 8stvoxspou : 8uvax(xspu
Mut.
4. ouYxatpi dett.: ouyx^P Ad.
VI 2. ()8at xs: xs om. F || xotxTi Hermann: xotvT^ codd.
3.a xo Mut. Marchant: axo A^M 8 axo Pierleoni.
8

4. 9 oXxxovxa: 9 Xaxa Stob. o'xXou Stob.: vo'xXou Ad Il 11

cepi axov: om. Stob. pYaXov xo^^^ov Stob. Il :

5. ^vot piv (jtv om. Stob. ^ap6pot 8s Bach: pap6pot xs codd.


: Il

Pap6pot Stob. xaxa7i:sarX7|Ypt.sv7)


Il xapaTcegrXTiYlAvTi Stob. :

6. O Ys: 8s Stob. oupL7capaxoXou6)v Xujxstv Y^^exat: ouptTcapopiapxiV


Il

XupiavxTjp oxtv Stob.


5G

telles sont celles des tyrans, et plus terribles encore; car ce nest pas seu-
lement de face, cest aussi de toutes parts que les tyrans croient voir des
ennemis.

9. L-dessus Simonide reprit la parole et dit ; Tu as tout fait


raison, mon avis, sur certains points. La guerre, en effet, est quelque
chose deffrayant; toutefois, Hiron, lorsque nous, du moins, nous som-
mes, en campagne, du fait que nous plaons des sentinelles aux avant-
postes, nous mangeons et nous dormons tranquillement. 1 0. Hiron lui
rpondit : Oui, par Zeus, Simonide, cest quelles sont elles-mmes sur-
veilles par les lois; aussi craignent-elles pour elles-mmes et votre
place. Les tyrans, eux, ont pour gardes des gens salaris comme des valets
de moisson. 1 1 . Il faut, nest-il pas vrai ? pouvoir faire en sorte que les

gardes naient aucune autre qualit autant que la fidlit; or, il est bien
plus difficile de trouver un seul garde fidle quun trs grand nombre
douvriers pour nimporte quel travail, surtout tant donn que ceux qui
assurent ce service de garde ne sont l que pour de largent et quils
peuvent en recevoir beaucoup plus en peu de temps, sils tuent le tyran,
quils nen reoivent de lui pour un service de longue dure.

1 2. Quant la facult, que tu nous a envie, de faire le plus de bien


nos amis et de soumettre nos ennemis plus que ne le peut personne au
monde, cette fois encore, il nen est pas ainsi. 1 3. Comment pourrais-tu
jamais croire que tu fais du bien tes amis, quand tu sais bien que celui
qui reoit le plus de toi, aurait le plus grand plaisir sloigner au plus
tt de ta vue ? car, quoi quon ait reru dun tyran, on ne le considre
jamais comme sa proprit, avant dtre hors de la domination de ce
tyran. 14. Quant ses ennemis, dautre part, comment pourrais-tu dire
que le tyran a, plus quun autre, la facult de les soumettre, quand il a
pour ennemis il le sait bien tous ceux dont il est le tyran, et quil
ne lui est possible ni de les faire prir, ni de les faire emprisonner tous sans
exception ? (car sur qui rgnerait-il encore ?) 15. quand, au contraire,
sachant que ce sont des ennemis, il doit se garder deux et quen mme
temps il est contraint aussi de les employer ? Sache bien ceci encore,
Simonide mme ces citoyens que le tyran redoute, sil lui est pnible de
:

les voir vivre,il lui est pnible de les faire prir; cest, en effet, comme si

on avait un cheval de race, dont on craindrait quelque accident irrpa-


rable; on aurait de la peine le tuer, cause de ses qualits, 16. mais
on aurait de la peine le laisser vivre et sen servir, dans la crainte quil
ne fasse quelque cart irrparable dans le danger; il en est prcisment
de mme de tous les autres biens dun emploi difficile, mais utiles : tous
font galement souffrir quand on les possde, et souffrir quand on sen
dfait.
57

9. Taxa S xoocra 6 2Ii[x<ovc 87i uTCoXawv stuev 'YTCspeu ji.oc Soxet evia XeYstv.

'O yoL TcoXejxo cpospov (lv, XX opKo, (b lpov, 7ipt.et ye oxav (opiev v

arpaTsccf, cpuXaxa TcpoxacaTjxevot appaXoi Seticvou ts xat utcvou Xayx,vo{xev-

10. Kat b 'lpoav ecpiri Nai pLa Ata, o) SipivtSi* auTToiv pisv yp TrpoqjuX'TOuati
ot vopiot, (SaTre irep't auTiv oouvTat xat UTrp piwv ot 8s Tupavvoi {jt,ic6o5j

uXaxa ej^ouatv waTusp sptax. 11. Kat 8 st [xv 8tj::ou xo cpuXaxa


ouxco TTOtsv Suvaoat <) TCtaxo etvai* TCtorxov 8s sva TcoX x^ 2 'rt)Tspov spsv

^ irvu ToXXo spyxa tcoiou PouXsi spyou, XX) xs xat oaroxav


[Asv svsxa 7cap)(7 tv ot .tpuXxxovxs, s^^ S axot sv Xtycp 7rXst<i>-

Xastv aTroxxstvaai xov xupavvov ^ oaa iroXv uXxxovxs 'jrap xoiu

xupvvoo Xapt-avouatv. 12. "O 8 s^TiXtocra Tjpi (b xo jxsv 9 tXou(; piaXtaxa

s6 Tcotstv 8uvpLs0a, xo 8s sxQpo 7uvxo)v piXtaxa xs^pO'^P'*s9a, oSs xa

ox(i) s'xet. 13. ^>tXou [i.v yp tcc v vojjLtaat tcoxs s Tcotsv, oxav su 6 t 8 ^
oxt b x TXsaxa Xa[xv<i)v Tcap ao 7 8 tox v
|
) xx^'ra s^ 96 aXpicv cou
ysvotxo; o xt yp v xt XT) Tcap xupvvou, o 8 st o 8 sv sauxo vopit^st Jtptv

v sli xT^ xoxou sTctxpaxsta ysvYixat. 14. Ex 6 po 8 a jtw v cpaiTi

{xXttxa xot xupvvot ^stvai oxav s st 8 c!)atv oxt sx^poi axcv


stoi Tcvxs ot xupavvopLsvot, xoxou 8s pnfjxs xaxaxatvstv iravxa {ayixs

8 s(7 [ji.stv oiov xs (xtvcov yp sxt p^si;), 15. XX st 8 oxa oxt sx^pot slort,
fl

xoxou pt,a pt.sv uXxxscat 8 s'ifi, xat xP'n^^o^^ S axot vayx^Tjxai ;


su 8

tc 6 t xat xoxo, ) StpL(i)vt 8 ir), oxt xat o xiv TcoXtxv 8 s 8 tact x^-^^^i [isv

axo ^vxa opcat, xaXsuw 8 aTcoxxstvouotv (oTCsp yp xat tTCXo s ya 6 o


ptsv StT), ospo 86 [JLT^ vTJXSaXOV XI TCOtlCTj, XO^^S'^ {Jtsv v xt axov
ttTcoxxstvat 8 t xV psx'fjv, 16. X'^^'^) 8s ^vxt xP^t^Oi sXaoptsvo {i.y| xt

v'/ixstjxov SV xo xtv 8 vot spyoTjxat, xat xXX ys xx 7ij.axa oca xoLkeizou

{xsv sorxiv, {ji.ota) ^ravxa Xutcs ptsv xo xsxxiptsvou, Xutcs Ss

icaXXaxxoptsvou.

9. (Txpaxstcf, Frotscher: crxpaxii^ codd. 11 Xayxvoptsv : xuyxvopLsv A in


marg. F.
11. TioX 7cXst(o: TuoX om. F.
13. Tcap xupvvou: Tcap xou xupvvou M,
14. xaxaxatvstv Cobet: xaxaxxstvstv Codd.
58

VII

1. Quand Simojiide eut entendu ces paroles, il lui dit: Il me semble,


Hiron, que lhonneur est une grande chose; les hommes qui cherchent
tre honors, endurent toutes les fatigues et bravent tous les dangers.
2. Vous ce quil semble, malgr les nombreux inconvnients de
aussi,
la tyrannie, que tu viens dnumrer, vous vous portez vers elle avec im-
ptuosit pour quon vous honore, pour que tout le monde obisse sans
dtour tous vos ordres, pour que tout le monde vous regarde avec
admiration, pour quon se lve de son sige et quon vous cde le pas,
pour que tous les gens prsents vous donnent toujours des marques de
dfrence et par leurs discours et par leur attitude car cest ainsi, ;

videmment, que les suj^s se comportent lgard des tyrans et de tous


les autres personnages, chaque fois quils les honorent. 3. En effet, Hiron,

il me semble que ce qui fait la diffrence de lhomme et des autres ani-

maux, cest le dsir de lhonneur. Car, en vrit, pour ce qui est de la


nourriture, de la boisson, du sommeil et de lamour, tous les animaux ga-
lement semblent y trouver du plaisir; mais la nature na mis dambition
ni chez les btes brutes, ni chez tous les hommes sans exception. Ceux
chez qui existe naturellement lamour de lhonneur
de la louange, et
ceux-l sont, ds lors, ceux qui diffrent le plus des btes; on les regarde
comme des tres virils et non plus comme de simples cratures humaines.
4. Ainsi, cest avec raison, me semble-t-il, que vous supportez tout le far-
deau de la tyrannie, puisque justement vous avez des honneurs qui vous
distinguent du reste des hommes. Et en effet, aucun plaisir humain ne
semble nous rapprocher de la divinit plus que la joie procure par les
honneurs .

5. Hiron lui rpondit donc: Eh bien, Simonide, les honneurs des


tyrans me semblent, eux aussi, tre du mme genre, justement, que leurs
plaisirs damour, tels que je te les ai dpeints. 6. En effet, les complaisan-
ces venant de gens qui ne nous aiment pas en retour, ne nous ont pas sem-
bl tre des faveurs, et les jouissances damour quon se procure par la
violence, ne nous ont pas paru tre des plaisirs. Eh bien, de la mme
faon, les complaisances des gens qui ont peur, ne sont pas, non plus, des
honneurs. 7. Comment pourrions-nous dire, en effet, que les gens qui se
lvent de leur sige par force, le font pour honorer leurs oppresseurs, ou
que ceux qui cdent le pas de plus puissants queux, le font pour honorer
leurs oppresseurs ? 8. Quant aux dons, en vrit, le vulgaire en fait ceux
quil dteste, et cela, quand redoute le dIus dtre maltrait. Mais on
il

aurait, je crois, raison, de considrer ces dons comme des actes de servi-
lit; les honneurs, eux, me semblent, quant moi, provenir dune source
oppose.
9. Lorsquon effet les gens croient quun personnage est capable de
59

VII

1. EtcsI Ss TaTa aTOU ^xouorsv StfjLWVtSTj, sItcsv "Eocxsv, 697), ^


'Ispwv, [Aeya tj elvai 7) .ti[X 7|, psYopLsvot ot avpoJTCOt irvTa [xsv uovov
icoSuovxat, Tcvxa 8 s xtvBuvov uTiofxsvoutJc. 2. Kal upist, ) eotxe, xocaxa
KpyiKXTOC s^ooGr^ 6 % 6 aa, Xyst ttii; xupavvcBo, opLW TtpoTisTw 9 sa 6 s et;
aT 7)v, 07ua) Ti(JLa 6 e xat UTTTjpsToia {jlsv upiiv Tcvxs 7r.vxa x '^rpoaxaxxojxsva
i'Kocpccaia'Vioy izsgiXncGt 8s irvxs, uTcaviorxcVxat 8 gro xiv 6 xo)v 8 )v

Ts TiapaxiptcTj, yepacpxjt 8s xa Xoyot xat spyot Tvxs o Ttapovxs sl

{i. xocaxa yp 87 J
Tcotoat xot xupvvoi o pxot.svot xat clXXov ovxtv av

st xtpLvxs xuyxvxyt. 3. Ka't yp piot Soxst, ai 'Isptov, xouxtp 8 ia 9 psev

iv^p xcv XXa)v C^otuv, x^ xtpLTj psysoai. Etcsc atxtot ys xat Troxot xat

STcvot xat 9 po 8 t(ytoi irvxa optoio)? 7^8sa6at soixs x C^a* 7) 8s 9 tXoxt|jLia oux

SV xot Xoyot s[X 9 osxat oox sv aTcaatv vpcoTTOt* ot 8 v 6 pi 9 U'(j

TtpLTj xs xat sTcatvou spto, oSxoi siaiv ^ 87 )


ot ^Xetaxov {Jtsv xwv PocxTjpLaxJV

8 ta 9 spovxs;, v 8 ps Ss xat oxsxt v 6 p)^ot piovov vopit^opievot. 4. "axs spiot

jdsv stx 6 xo) Soxstxs xaxa Tcvxa UTCopisvstv a 9 spexe sv ,x^ xupavvt 8 t, sTCst'Xsp

xtpt,( 6 s 8 ta 9 spovx(0 (; xcv XXtov vptoTCiv. Ka't yp o8spi.ta vpwTcivTj ^8ov7)

xo 6stou syyuxspci) Soxst stvai t) T) grept x xipi s.9po<uv7). 5. IIpo xaxa


87 )
st^rsv 6 'Ispwv AXX, w St[i.tovt 87j, xat a .xtpiat xiv xupvvcov optotat spiot

Soxouatv stvat oi'xsp syw cot x 9 poStata ovxa axv TusSst^a^ 6. ouxe

^p at s^ vxt 9 tXouvx)v coupytat x^gire TjpLv eSoxouv stvat ouxs x


9 po 8 t(jta x ^tata TjSsa saivsxo. 'aauxto xotvuv oSs at uTcoupytat (at)

TCO x)v 9 ooupt.sv)v xttxat sot. 7. II)? yp v 9 aiYjpt,sv 7) xo ^tqi s^avtaxa-


asvoo 6x(i)v 8t xo xtpiv xo Stxovxa sEavt'axacOat, t) xo o8>v

apaxtopovxa xo xpsi'xxoot 8t xo xtpiv xo StxoGvxa Tcapaxtopsv ;


8. Kat
8)p ys StSoaatv ot TCoXXoi xoxot o pitaoat, xat xaxa oxav piXtcxa
oivxat piT) xt xaxov tc axcv Tcxriv. *AXX xaxa (xsv olpiat SouXsta
Ipya stxoxw v vopitotxo' at 8s xtpiai sptotys Soxoatv sx xcv svavxttov xoxot
ytyvsoGat. 9. "Oxav yp vpoiTcot vSpa TjyTjcrptsvot sspysxstv ixavov stvat,

xat TcoXastv axo ya6 vopitaavxs, sTCstxa xouxov v cxopta xs s^toatv


sTcatvouvxs, Gsoivxai x axov <) oxstov sxaoxo yaGov, sxovxs xs Tca-

paxwpiat xoxcp Scov xat xcv Tcavtaxvxat 9tXo5vxs xs xat 9 oopLSvot,


xat (jxs9avi)(7t xotvTj psxTj xat sspyscrta svsxa, xat SwpstaGat sGsXxiv
axot, oxot spLOtys Soxoat xtpiv xs xoxov X7|6j m v xotaxa TCOupyTjoaxrt

VII 2. ovxtv v st... xuyxvxt Marchant : ovxtva codd. Pierleoni


xuyxvouot A^MF Pierleoni.
3. ortxt'ot ys Schneider: mxtot xs codd.
9 . [ot] axot Pasquali: ot axot codd. co v Schaefer: 11 01 v codd.
60

leur rendre service, quils pensent jouir de ses bienfaits et qualors ils ont
toujours son nom la bouche pour le louer; quils le regardent chacun com-
me un bien qui lui est propre, quils lui cdent le pas de plein gr, quils se

lvent de leur sige par affection et non par crainte, quils le couronnent
pour sa vertu patriotique et pour sa bienfaisance et quils lui font eux-m-
mes volontairement des dons, dans ce cas, ils me paraissent, quant moi,
honorer vritablement cet homme pour qui ils ont de telles attentions et
celui qui en est jug digne est rellement honor. Et, pour ma part, quand
un homme est ainsi honor, je le juge heureux. 10. Je remarque, en effet,
quan ne complote pas contre lui, mais quon veille ce quil ne lui arrive
aucun mal et qu labri de la crainte, de lenvie et du danger, il mne
une vie heureuse. Le tyran, au contraire, sache-le bien, Simonide, vit nuit
et jour comme si lunivers entier lavait condamn mort cause de
son injustice.
1 1 . Aprs avoir cout tout ce discours jusquau bout, Simonide
rpondit : Comment si cest une chose si misrable
se fait-il, Hiron,
dtre tyran et quant toi, tu en es convaincu, que tu ne te dlivres
si,

pas dun si grand mal, mais que ni toi, ni jamais aucun autre assurment,
nayez volontairement renonc la tyrannie, ds quune fois vous vous
en tes empars ? 12.
Cest que, Simonide, sur ce point encore, la
tyrannie est la condition la plus misrable, on ne peut mme
car
pas sen dfaire. Comment un tyran suffirait-il rembourser
jamais
leur argent toutes les personnes quil a dpouilles ou subir des empri-
sonnements en compensation de tous ceux pour toutes quil a infligs ? et
les personnes quil a fait prir, comment
la mort, en change, offrirait-il

un nombre de vies suffisant ? 1 3. Eh bien, Simonide, si quelquun dautre


a intrt se pendre, je trouve, pour ma part, sache-Ie, que cest surtout
le tyran qui a intrt le faire. Il est, en effet, le seul navoir intrt ni

garder ni dposer ses misres.

VIII

Simonide reprit la parole et lui dit: Eh bien, prsent, Hiron,


1.

le dcouragement que tu prouves, en ce qui concerne la tyrannie, ne me

surprend pas, car prcisment tu dsires te faire aimer des hommes et tu


penses que cest elle qui y fait obstacle. Pour moi, cependant, je crois
pouvoir te montrer que le pouvoir nempche nullement dtre aim
et mme qu cet gard, il a un grand avantage, certes, sur la condi-
tion prive. 2. Voyons sil en est ainsi, sans tudier encore la ques-
tion de savoir si, du fait quil peut davantage, le chef ne pourrait pas
aussi rendre plus de services ; mais sil arrive que le simple particu-
lier et le tyran fassent les mmes choses, demande-toi lequel des deux,
1

xat 6 TOUTCov itou|ji.6Vo Tt[x<j6at Tcp ovti. 10. Kat lymys tov ji^sv outoo

Tijxtixevov ^axaptJ^)* at<j6vo[xat yp a-rov oux TCiouXeuopLsvov XX qjpovTt-

6{xevov (i.7) Tt rcOT) xat cpoco xat v7ci966v(i)(; xat xcvBuvto xat s8at{ji6v>i;

-TOV ^cov ScyovTa* 8s -rupavvo ) uo TcvTWV v6p)7C(ov xaTraxsxptpisvo

8c 8cxcav TcovTjaxscv, ouTto, w St{ji,)vc87i, su c'cOc, xac vuxxa xac ^pcspav

Stayss. 11. Eirsc 8s Tauxa icvxoc Stixoudsv o Sc(ji.a)vc87i(;, Kac tto)?, S 97), w
'Ispcv, SC ouTi xovTjpov scTTC TO Tupavvscv Xttc Toxo <70 syvixa, ox aTraXXxT'o

ouTco {jLsyXou xaxo, XX ouxs ci) outs aXXo {xsv 87] oBsc tiiotcots sx)v

scvac Tupavvc8o(; 9scT0, ocxsp ocTra^ XTT,cacxo; 12. "Oxc, s97|, (b Sc{ji(j)vc87j,

xac xauTT) OXctuxaxov scxcv tj xupavvc* o8s y? raXXayYjvac 8uvaTov axj

scTC. IIw yp v xc tcots s^apxscscs xupavvo tj sxtcvwv ocou

.9scXsT0 7) 8scpi,o(; vxcTrcxciiv ocou 8"^ 68sc[jlsucsv, ^ ocou xaxsxavs TCtb

av cxav vTCTcapcxocxo ';ro6avoupisva ;


13. AXX scVsp xq) XXcp, )

Sc|ji)vc87i, XuccxsXsc Tcy^acac, cc6c, 597), oxc xupvvq) syioys spccxo) {xXtcxa
xoxo XuccxsXouv OTOCTjcat. Mov(|) yp axqi ouxs sxetv ouxs xaxascOac x
xax XuccxsXsc.

VIII

1. Kac Sc(jL)vc87j uTcoXawv ecTrsv AXX xo {i.sv vv, 5> 'Ispcuv, 6upi)

sxeiv ,cs wpo X7]v .xupavvcSa o aupii, sTCscicsp sTccOupicov 9cXscc0ac c

v6pa)7i:(i)v s[ji.7:o8a)v coe xoxou vojxc^sc ax^v scvac. Ey<b {xsvxoc sxsiv {Jioc

80X8 8c8^ac CS xo pxetv o8sv ^oxcuXusc xou 9cXscc6ac, XX xac


TcXsovsxxsc ys xj cScioxsca. 2. Etcccxotouvxs 8s axo sc oxco e'xsc {i.7)7C)

sxscvo cxo7C)[JLSv, SC 8c xo jiLscov Svacac 0 pxo)V xac tcXscoo

Svacx v XX v x opioca tcocjccv 0 xs cSctbxTj xac xpavvo, svvosc


Tcoxspo (jLscJ^) io xv cc)v xxxac ^Ap^ofi.ac 8s coc ico xiov {jLcxpoxxiov

11. XX ouxs Mut.: om. AM XXocirsp [v] (Frotscher) ia il

xxTicacxo Ad: v... A^F^ Pierleoni.


xxTicTjxac
12. xac xaxifi Reuchlin, Marchant: sv xaux-^j codd. sv y ax^
Pierleoni il v.xcTccxov Schneider Marchant: vxcTrcxot Dorville Pier-
leoni vxcTcapcxoc codd. Il xaxsxavs Dindorf: xaxsxxavs(v) codd.
VIII 1. TcXsovsxxsc A^M: tcXsovsxxscv AF H 8s: om. F.
62

galit de servie)^, sattire le plus de reconnaissance. Je commencerai par


les exemples les moins importants.
3. Tout dabord, en effet, quun prince et un simple particulier voient
quelquun et le saluent amicalement; dans ce cas, quel est celui dont le

salut fait le plusde plaisir la personne qui le reoit, daprs toi ? Main-
tenant, que tous deux louent la mme personne; quel est, crois-tu, celui
dont la louange parvient causer le plus de plaisir ? Quaprs un
sacrifice, lun et lautre donnent une marque dhonneur^ quelquun;
quel est, daprs toi, celui qui obtiendra, pour cette marque dhonneur, le

plus de reconnaissance ? 4. Quils donnent galement des soins un


malade ; napparatra-t-il pas clairement que les soins qui viennent
des plus puissants sont aussi ceux qui causent le plus de joie ? Quils
fassent donc des dons gaux; dans ce cas encore n* apparatra-t-il pas
clairement que des faveurs de moiti moindres, qui viennent des plus
puissants, ont plus de valeur que le prsent tout entier dun particulier ?
5. Eh bien, il me semble, quant moi, quune sorte de dignit et de

grce donne par les dieux sont attaches la personne du prince. Non
seulement, en effet, lautorit rend lhomme plus beau, mais encore, ce
mme homme, nous avons plus de plaisir le voir quand il a le pouvoir
que quand il est un simple particulier; et nous sommes plus fiers de nous
entretenir avec des gens qui ont plus dhonneurs que nous, quavec nos
gaux. 6. Quant aux mignons, en vrit, qui prcisment tont fourni
toi aussi le principal sujet de dolances contre la tyrannie, ils ne sont pas

du tout choqus de la vieillesse du prince, et sa laideur nentre pas du


tout en ligne de compte, quel que soit celui avec qui il est li. lui seul, A
en effet, le haut rang est un trs grand ornement, de sorte quil efface les
dtails dplaisants et fait apparatre ce qu*il y a de beau avec plus
dclat. 7. Puisquassurment, pour des services gaux, cest vous qui
obtenez le plus de reconnaissance, comment, quand vous pouvez, e
vrit, par ce que vous accomplissez, vous rendre bien plus utiles et que
vous tes en mesure de faire des prsents bien plus grands, ne vous appar-
tient-il pas aussi dtre aims, vous, beaucoup plus que les particuliers ? >

8. Hiron prit aussitt la parole et rpondit Cest que, par Zeus, :

nous sommes contraints aussi, beaucoup plus que les particuliers, de pren-
dre des mesures qui font dtester les gens. 9. Il nous faut, en vrit, faire
payer des impts, si nous voulons tre en tat de subvenir aux dpenses
ncessaires; nous sommes obligs de faire garder tout ce qui demande h

I. Il sagit* probablement dun banquet, qui suit un sacrifice et o le


matre de la maison, qui occupe le lit du bout, place sa droite linvit quil
veut honorer. (Cf. Pi.aton, Banquet^ 175 c et e et notes de ldition Robin).
Cest peut-tre cette considration qui a amen Nitsche lire aTtacraT), an
lieu de TtfjLTiaaT), texte des manuscrits. Cf. Cyr, VIII, 3, 33. VIII, 5, 21.
63

7capaSstY{iT0[)v. 3 . I8)v yp TvpjTov TrpodecTcaTco Tiv tXtxw o ts apx<i>v

xat tSta)T7]* v TOUTcp tyiv xoTepou TcpoapYlatv [xXXov ecppacvetv .tov xoucfavxa
vopt,c^et; 'It By) luacveorvTJv p(,96T:epot tov otuTOV tov TroTepou Boxst sTcatvov

l^ixvsoOat [xXXov e ecppoauvTjv; uaa Bs TtjxTiaT) xaTspo* ttjv irap

TTOTepou TcpiTiv [xe^ovo v jkqi-zo; Bpxc Kpivov.Ta 6epa-

TcsucTcocav opLOto* oxouv TOTO (a9(; OTt as airo t)v BuvaTCOTaTcov epaTcstat

xat sfXTTOtoat pLeytoTTiv; zioTcoaav Bt^ Ta taa* o xat ev ToT(p ca9S(; OTt

a aTco TJV BuvaTcoTaTcov xpLioretat %kio'^ 7) oXov to Trap to BtooTOu


Ba)pTj[Aa BvavTat; 5. AXX eptotys Boxst xat ex ewv TtpLT) Tt xat xkiq
aufx^apTceaat vBpt apxovTt. M) {kg oTt xaXXtova Tcotet vBpa, XX xat tov
aTov TOTOV TiBtov 6so[>[xe6 ts OTav apx'O ^ ox(V) tBtcoTe-if), BtaXe^opt-evoi ts
yaXXopLsa Tot 7poTeTt{i.7ipi.voi ptXXov 7) TOt sx to 5 toou 7)jji.tv ocri. 6. Kat
'iatBtx ys, v oi 8 y) xat c ptaXtOTa xaTepipi^') ttjv TupavvtBa,
piv yTipa pxovTO Buaxspatvst, T^xtcTa 8 aioxo? cpo ov av Tuyxvif) opLtXcv,
TOUTOU TcoXoyt^eTat. Auto yp to TSTtpLT^aat {JLaXtaTa auvsTctxocpLs, coots Ta
(jtev Buaxsp^ 9avt^etv, Ta Be xaX XajxTcpoTspa kvcccpccivstv. 7 , 'Ottots ye (jl^v

x T)v tc(0v TCOupyTjjjLaTcav (Jiet^ovcov upiet TuyxvsTs, irc ox


xetBv ys ptet TcoXXanrXata {xv BtaTcpaTTOVTs )9sXstv Buvtjcs, TcoXXa'jrXota
Be B(opeto6at exiQT^s, pLt xat tcoX piXXov 9tXe(at tcov tBtcoTwv lpoaTjxet;

8. Kat 6 'lepcov e uoXaoov, "Tt Ai, e,97i, o) StpLJvtB), xat oiv

aTuexvovTai vpwTcot, Tipi tcoXu tcXsio) tcov tBtoJTcv vyxTj 6 (tti icpayjjia-

Teeoat. 9. paxTeov [xv ys (i.XXo{JLSv s^siv Baxavv si Ta


BovTa, vayxaoTsov B 9uXTTetv ooa BeTat 9uXax7j, xoXaoTeov 8s to
Bi'xou, X)XuTe'ov 8s tou ptstv pouXoptvou* xai OTav ys Taxou xaipo
TcapaoT^ 7) TceC^ ^ xaTa XaTTav s^opjxcat, ox sTCtTpswTov to p^toupyo-

3. 90 Tepot anonymus pud Frotscher:


pt. kiKporgoiv cdd. Il 8
TtfxYioaT) :
8 oTiacaT) Nitsche II icap TcoTspou Dindorf: xap owoTspou
codd. Il Boxst: Boxot F.
5. t^Biov A^: om. Ad.
6. totou Weiske: touto codd.
8, v6p)7coi : oi vptOTcoc A^F.
61

tre gard; nous devons punir les malfaiteurs et rprimer les tentatives
de violence; quand, en vrit, Toccasion se prsente de faire en toute
hte une expdition sur terre ou sur mer, on ne doit pas autoriser la ngli-
gence. 10. En outre, des mercenaires sont ncessaires au tyran et il
nexiste aucun fardeau plus lourd pour les citoyens. Ils pensent, en effet,
que les tyrans entretiennent ces mercenaires, non pas pour maintenir lga-
lit des droits, mais pour assurer leur domination.

IX.

1. Simonide reprit donc : Eh bien ! quil faille prendre tous ces


soins, Hiron, je ne le nie pas. Toutefois, certains soins me semblent
conduire tout fait limpopularit et les autres attirer tout fait la
reconnaissance. 2. Enseigner, en effet, les ,
vertus qui sont les plus belles,
louer et honorer celui qui les pratique le mieux, cest l un soin qui attire
la reconnaissance ; mais rprimander celui qui commet quelque fau-
te, user de contrainte son gard, le punir et le chtier, ce sont l
des actes qui ncessairement rendent impopulaire. 3. Pour moi, donc, je
laffirme : ce sont dautres personnes, que le prince doit charger de chtier
celui qui a besoin de contrainte; quant dcerner les prix, cest lui-

mme qui doit le faire. Cest l la bonne mthode et la preuve en est


donne par les faits.
4. Lorsquen effet nous voulons faire concourir des choeurs chez nous,
cest larchonte qui propose les prix, mais il charge les chorges de

runir ces churs, et dautres personnes de les instruire et demployer la


contrainte avec ceux qui commettent quelque faute. Ainsi donc, dans
ce cas la tche agrable est faite directement par larchonte; quant aux
rpercussions, ce sont dautres quelles regardent. 5. Quy a-t-il donc qui
empche de mener bonne fin de la mme faon le reste, cest--
aussi
dire les affaires publiques ? Toutes les cits, en effet, sont divises, les
unes en tribus, les autres en mores, les autres en loches, et il y a des
chefs ' la tte de chaque division. 6. Ainsi donc, si on proposait ces
divisions aussi, comme aux churs, des prix pour la beaut des armes,
pour la discipline, pour lhabilet cheval, pour la vaillance la guerre
et pour la probit dans les contrats, il est vraisemblable que, par mula-

tion, on sexercerait avec ardeur dans toutes ces matires aussi.


7. Et, par Zeus, par dsir dune rcompense, les gens mettraient

plus dempressement se rendre o le devoir les appellerait, ils mettraient


plus dempressement payer leurs contributions au moment voulu; lagri-
culture, elle-mme, qui est de tous les arts le plus utile, mais aussi celui o
dordinaire on agit le moins par mulation, ferait de grands progrs, si
65

(Tcv. 10. ^Etc Ss (i.e(j6o<p6p(j)v {Jt.sv vSpi TUpvv(p Set .toutou 8s ^apuTepov
opiqpia oSv oTt TOt ToXtTat. O yp TUpvvot ooTtpita, XX TcXeove^ta
evsxa vopit^ouoe toutou Tp9ea6at.

IX

1. npo TaTa Sti TcXtv e^ev o SjtjjLcovtSi* AXX oTt (xev o itvTOiv
totcov 7rtpieX7)T60v, o) lpojv, o Xeya). E7Ctpi.Xetai {jLevTOt {xoi Soxoctv at

pLsv Tcvu Tcpo e^Opotv ayeiv, at Se -ravu St x,o^ptT)v stvat. 2. To pisv yp


StSaxstv Ts a oTt ^eXTtOTa xa't tov xXXtOTa TaTa UpYa^op>-svov eTratvetv

xat Ttpiv, auTT) ptv 7) 7it[xsXeia St YtyveTaf to S tov evSe ti

TCOtovTa XotSopsv Te xat vayx^stv xa't Trjpitov xat xoX^etv, TauTa Se


vyx) St aTcsxeta (xXXov ytyvec6at. 3. Eyo) ov <p){xt vSpt pxovTt tov

{
i.v vyxi Seojjievov XXot TcpooTaxTsov slvat xoX^stv, to 8s Ta 6Xa
aTuoStSovat St aTO TcotTiTeov. l S TaTa xaXc ^ec [lapTupst Ta ytyvopieva.
4. Kat yp oTav PouXc(i.e6a ycovteoOat, 6Xa ptv pxoiv
ipoTt'Tiatv, pot^stv S aTo TcpooTSTaxTat XXot StScxetv
xa't vyxjv -xpooTtOsvat to vSeo)? Tt Tcotoatv. Oxov e6 ev ToTOt to
ptv Ttxa,pt St to pxovTo yvsTO, T 8 vTtTUTua St XXwv. 5. Tt 'ov

xtoXst xa't TaXXa T roXtTtx otoj Trspatvsoat ;


AtyipirjVTat piv yp aTcaaat
at TcoXst at {xv xaT 9uX, a S xaTa jxopa, ai S xaTa Xo^ou, xa
pxovTs S9 x<JT<|) pipsi s9S(7T7)xa(Jiv. 6. Oxouv et ti xa't totoi woTep
Tot xopo'*; 6Xa 7rpOTi6si7| xa't eoTXta xai eTa^ia xa't TTtxYj xa't Xxj

TY)? v TcoXpttp xai Stxaioavi ty) v cuptoXatot, stxo xai TaTa rvTa St
9tXovixtav vTOVco oxstaat. 7. Kai vai pi. At'a ppicpVTO y v Ottov OTOt
Ssoi, TipiT^ opeyopLsvot, xai Sttov v ei<J9potev, ottots totou xaip

617), xai ,TO TavTOiv ye 7)xi(Ta S ettapisvov St 9tXo'v'txta

irpaTTscOai, tj yswpyia aTT) v toX ortSotT), et ti 6Xa arpoTtOeiT) xaT ypo

7) xaT xwpia TOt xXXiejTa t 7)v y^v l^epyaoptvot, xai TOt ei toto tv

10. Tupvvoi t(ioTt[jt.fa det. Marchant: Tpavvoi taoTtptou Pierleoni.


IX 1. sTctjJLXetat ptvTot codd. : ys pisvTOi Stob.
2. StSoxetv TS Stob.: ts om. codd.
3. TOV (jiv vyxTji; Thalheim: to [xv vyxT)? codd.
4. TO (xv sTctxapt : T piv eTCixptTa Stob.
5. Stob.: xiXuTtx codd.
'ToXiTtx
6. irpoTsOetT) Stob.
'TpOTtsiT): sv icoXspLtp: v T(p 7coX{jt.(p Stob.
Il v Il

aupioXatot v Tot auptoXatot F Stob. Jl 9 tXovtxtav: 9 tXoveixta Stob.


:
^
Il

vTovc A Stob. : stovco A^d.


7. opjjLtpvTo y v Stob.: pji^vTo v ouot A^d: otcou Stob. M II A Il

e(79potev: ei(T96potvTO Stob. aTV xai aT*^ Stob. jl xaT* ypo... xdjxa
Il :

om. Stob. xXXioTa: jj,Xtt7Ta Stob.


Il
66

Ton proposait des prix par domaines ou par bourgs pour ceux qui tra-
vailleraient lemieux la terre; et ceux des citoyens qui s*y adonneraient
avec nergie, en tireraient, en fin de compte, de nombreux profit; 8. leurs
revenus, en effet, augmenteraient et, d*autre part, la temprance accom-
pagne bien plus lactivit. De plus, lide de mal faire vient moins aux gens
occups. 9. Si le commerce lui aussi prsente quelque avantage pour
lEtat, des honneurs dcerns celui qui sy appliquerait le plus, feraient
mme saccrotre le nombre des marchands.
Sil devenait vident que
celui qui trouveraitquelque revenu sans porter prjudice personne, serait
honor par lEtat, cette recherche non plus ne serait pas nglige.
1 0. En rsum, si, dans tous les domaines aussi, il apparaissait nette-
ment que lauteur dune proposition utiie ne demeurerait pas sans rcom-
pense, cette considration encore inciterait bien des gens apporter leur
attention la recherche de quelque invention profitable. En vrit,
lorsque plusieurs soccupent des choses utiles, ncessairement on en trouve
et on en ralise davantage. 11. Si tu crains, Hiron, que de linstitution
de prix en bien des matires il ne rsulte de fortes dpenses, songe quil
ny a pas de denres moins chres que toutes celles que les gens achtent
par des prix. Vois-tu, dans les concours hippiques, gymniques et chorgi-
ques, comme des prix de peu de valeur entranent de grandes dpenses,
de nombreuses fatigues et de nombreux soins de la part des gens ?

X
1 . Hiron lui rpondit alors: Eh bien, sur ce point, Simonide, ce que
tu dis me parat juste. Mais, propos des mercenaires, peux-tu me dire
comment je ne me ferai pas dtester cause deux ? ou bien prtends-tu
que le prince qui sest concili laffection de ses sujets, naura plus aucun
besoin de gardes ? 2. Si, par Zeus, rpondit Simonide;
il en aura besoin

assurment. Je sais, y a certains hommes dun naturel sembla-


en effet, quil

ble celui des chevaux: plus ils ont le ncessaire en abondance, plus ils sont
fougueux. 3. Les gens de cette sorte peuvent donc tre rendus plus sages par
la crainte des gardes. Quant aux honntes gens, il me semble que rien ne
saurait te permettre de leur rendre autant de services que tes mercenaires.
4. Tu les entretiens, en effet, je suppose, toi aussi, pour ta garde person-
nelle. Or, il est dj arriv maintes fois que des matres aient t tus par

leurs esclaves. Si donc tes mercenaires avaient pour premire attribution,


comme sils taient les gardes de tous les citoyens, de porter secours
tous, quand ils sapercevraient dun crime de ce genre il existe, en
effet, nous le savons tous, des malfaiteurs dans les villes si donc tes
gardes taient chargs de surveiller aussi ces individus, les citoyens ver-
raient que sur ce point aussi les mercenaires leur seraient utiles. 5. En

TvocTJV sppcajjivi TpsTcopivoc TCoXX av ya Tcspatvoi-ro* 8 . xai yp ai

fcpoaoBot au^ocv.r v, xat acocppoaovTi toX [xXXov av a^oXccf aufxTcapo-

{jLapTsc. Kat (jltiv xaxoupYtat Ys tittov to vepYOt piuovTai. 9. Et 8s xott

ptuopta (cpsXst Tt TcoXtv, 'rtptdopievo av ^Xetara toto Totv xat piTcopou

av TcXetou aYetpot. Et Se 9 avepov yivoi'zo OTt xat b TcpoaoSov Ttva XuTcov

s^suptffxcov TToXet TtpLTidsTat, o 8


auT) av Y) (jxsi|;t pYO.TO. 10. Si
auveXovTt stTcstv, s xat xaTa TcvTWV p^cpavs stTi oti b aYaov Tt ecif)You[xevo

oux TtptTjTO eoTTat, toXXo av xat toto s^oppiTjastev epYov 7i:otst(y 6 at to


axoTcstv Tt aYaov. Kat OTav ys TroXXot icspi twv JxpsXtpLcav {JusXt), vaYXYj
suptGXsaat ts [AtXXov xat eTutTsXeaat. 11. Et Si 906^, (b lptov, pt) sv

TToXXot aXcov up 0 Tt 6 s{jLsv)v TCoXXat Bauvat Y'^^vTat, svvojaov OTt ox scrTtv

[ji, 7 T:opeu[jt,aTa XufftTsXcTspa 7 )


oaa av 6 p(i)uoi 6 Xa)v wvouvTat. *Op^ sv tuTCtxot

xat XotriyiTioU aY^iatv w pitxp 6 Xa pLSYaXa BaTuva xat


TcoXXo TTovou xat ToXX sTTtpisXsi'a s^aYSTai v 6 pa)n:(i)v ;

X
1. Kat b 'Ispcov stTTsv AXX TaTa {isv, ^ StpicoviS), xaX [xot Soxst
XsYStV* TCSp't Ss Tcbv pLtc 6 o 96 l|)V SX^^t "Tt StITStV (b {AT) pLtdSf <y 6 at 8 t aUTOU; TJ

XsYst; <b 9 tXtav XTjapLsvo 0


( ) apx<i>v
oSsv sTt SsTiasTat 8 opu 96 p(ov; 2. Nat
{x Ata, siTsv StpioavtSYi, 8 sY|(jsTat [xsv ouv. OtSa Y^p OTt cTcsp sv iTCTCOt

ouTOJ xat sv vpwTcot Ttatv sYY'vsTat, oacp av sxTrXsa Ta SsovTa 6 X<i><rt

ToaouTcp 66 pta:TOTspot(; slvai. 3. To (xsv ouv TOtouTOU jxXXov av (j(U


9 povt^oi
b OLTzb T)v Sopucpoptov 9660 . To 8 s xaXo xYaot aTc oSsvo v [xot Soxst

ToaaTa ) 9 sXYipLaTa Tcapaaxstv oca aTco tcv {Ji,to 8 o 96 p(v. 4. Tps 9 st [xsv yoL

Stitcou xat (TU auTo oauT^ cpuXaxa* ^Svj 8s TcoXXo't xat SscruoTat ^tcf utco

T )V SouXcOV usavov. Et o5v sv TCpoTOV tout StYl .Tiv TrpOGTSTaYJXSVOV TOt

lxto' 6 o 96 pot, (b irvTiv ovTa 8 opu 9 opou(; t)v TuoXtTcbv ^oTjGstv iratv, v ti

T otoTOV aovcovTat 8 s tcou, (b TrvTs 67rtaT[jt.s6a, xaxopYOt ev

OToXsortv s o 6v xat toutou 9 uXT,Tstv stsv TSTaY^J^vot, xat tout v sSstsv

tt aTv (b.
9 sXoupi,svot. 5. IIpo Ss TOUTOt xat TO sv T^ spY^Tat xat
XTTjvsatv ouTOt v stxoTcu xat 6 ppo xat ( 9 Xstav SuvatVTO {xXtoTa Tcapsxetv,

opiotc (jLsv TOt ot Stot, pt,ota) Ss to v tyjv x^po^^* *I>tavo ye p.7)V

10. TO cxoTcsv det.: tou axoTcsv Ad TO (TXOTCscae Stob. II OTav Yf*


ye. om. ^tob. Il sTrtTsX^scat Stob.: sirtpLsXsaat codd.
11. 7rpoTt6spi.svo)v Cobet: TcpoTsstfxsvwv codd.
EW.^

X 1. (6> pxwv Pierleoni: px^v codd.


4. tout v stSssv : Tt v stSssv F.
5. tStwv Mut. : tSttoTiv Ad.
68

outre, tes mercenaires pourraient procurer une sret et une tranquillit


entires aux aux bestiaux, aussi bien ceux de tes domai-
cultivateurs et
nes privs qu ceux de toute la campagne. Ils sont assurment capables
de procurer aussi aux citoyens le loisir de vaquer leurs affaires, en
montant la garde en des points favorables. 6. En outre, dans le cas dir-
ruptions secrtes et soudaines de lennemi, qui est plus prt les pressentir
et les empcher quune arme permanente, toujours organise ? Dail-
leurs, au cours dune expdition aussi, quoi de plus utile aux citoyens
que des mercenaires ? Ces soldats, en effet, sont naturellement tout prts
les premiers affronter les fatigues etles dangers et prendre la garde.

7. Quant aux cits pas forc quelles dsirent aussi la


voisines, nest-il

paix au plus haut point, cause de cette arme permanente ? Des troupes
organises seraient, en effet, tout fait capables et de protger les biens
des amis et de djouer les desseins de lennemi. 8. Assurment, lorsque les
citoyens comprennent que les mercenaires ne causent aucun dommage
celui qui ne fait rien de mal, quils prviennent les desseins des malfaiteurs,
quils portent secours aux opprims, quils prennent des prcautions et
affrontent le danger pour les citoyens, comment ne seraient-ils pas nces-
sairement tout disposs payer pour lentretien de ces troupes ? ce qui
est sr, en tout cas, cest quils entretiennent, mme titre priv, des gar-

diens pour des objets moins importants.

XI

1. Il hsiter, Hiron, mme en prlevant sur tes res-


ne faut pas
sources faire des dpenses dans lintrt gnral. En
personnelles,
effet, il me semble, quant moi, que largent que lon consacre lEtat,

constitue une dpense plus utile que celui que lon consacre ses affaires
personnelles, quand on est tyran. Examinons la question en dtail. 2. Tout
dabord, est-ce quune demeure, embellie grce des dpenses excessives,
te ferait plus dhonneur, selon toi,que ta ville entire pourvue de remparts,
de temples, de portiques, de marchs et de ports ? 3. Est-ce que tu para-
trais plus redoutable lennemi, si tu tais personnellement par des armes
les plus formidables, ou si ta ville entire tait bien arme ? 4. Quant
aux revenus, crois-tu que tu en aurais davantage, si tu faisais valoir seu-
lement tes biens personnels, ou si tu trouvais le moyen de faire valoir
ceux de tous les citoyens ?
5. Loccupation qui passe pour la plus belle et la plus magnifique

de toutes est lentretien dune curie pour les courses de chars; crois-tu
donc quil y aurait plus de gloire pour toi tre personnellement celui
des Grecs qui entretiendrait et enverrait aux grandes ftes le plus grand
nombre dattelages, ou avoir la ville fournissant le plus dleveurs et le
plus de concurrents? Quant la victoire, quelle serait, selon toi, la plus
69

etfft xat iroXt.xat tjv t8to)v eTtipieXetaae, Ta eTCtxatpa


uXttTTOVTs. 6. npo 8 TOOTOt xal 7CoXe(it(v oSou xpucpaia xas ^aTcivata

Ttve TOtfAOTspot ^ TTpoaiaaas ^ xcoXaai twv ec ev OTcXot ts ovt(Ov xai


<TUVTTaY|xv)v ;
XX {xtjv xat Iv t^ (yTpaTe( Tt a.Ttv () 9 eXtpi,)Tspov TCoXtTai
(jii(T0ocp6pcov ;
TOOTOU Y^p TCpOTCOVsv xa'i TUpoxtvSuveuetv xat TcpocpuXaTTstv elxo

T 0 C[Jt. 0 TT 0 u evat. 7. T 8 k'^j}xi^]kO'^<X(; TCoXet ox vYXTj 8t toi) ke\ v

ouXoe ovra xat etpTjvi piaXtaTa 7i:t6upt.etv ;


o yk (yuvTSTaYtJi.vot xat a^o^siv

Ta Twv cptX(i)v {xXtaTa xat acpXXstv Ta tSv TCoXepLtojv 8uvatVT v. 8. "Tav


ye yvatv ot TroXtTat OTt ouTOt xaxiv (jivoSv ^otoat tov {X7i8v 8txovTa,

To 8 xaxoupYstv PouXoptevou xtoXuoucrt, Po7|6oat 8 TOt 8txou(i.6VOt,

TCpovoocrt 8s xat 7cpoxtv8uveuouat twv TCoXt.Twv, tcoj ox vYXTrj xat 8a7cavv


i totou ^8t(7Ta; Tpcpouot yo') xat tStcf Itci (xstoat tot)V pXaxa.

XI

1. XpT^ 8s, w 'lpcov, o8 iro tv t8t)v XTTjpLaTtov xvev 8a7cavv st

TO xotvov aYaov. Kat y^P s^xotYs Soxst Ta st ttjv /rtoXtv vaXofxsva jxXXov
et TO 8Ov TsXetoOat tj Ta e to i8tov v8pi Tupvvcp. KaO ev 8 sxaoTOV
<7X07rw{xsv. 2. Otxtav TcpTOv TcspaXXoaifi 8a7cv'j xexaXXtoTctorptviv (xXXov

7)Y^ xoapLOu v oot rapxstv y) Tcaav ttjv TcoXtv Tst^sat ts xa vaot xal
^aoTaat xat aYOpat; xat Xt[xat xaTsaxeuaaptvTiv ;
3. "OtcXoi 8 TcoTspov Tot
sXTcaYXoTaTOt aTO xaTaxexocpLTKxsvo 8etvoTspo v atvoio TOt iroXeptoi

7j TTj TcoXetiD oXTj soTcXou <TOt ouoTj ;


4. IIpocoSou 8 TCOTepc v 8oxet
TcXstova yiyyea^cn^ et T c i8ta [xovov evepYa ^ si Ta TcvToiv Toiv

TcoXtTv {xs[x7)xav7i{xvo 6t7| svspYa elvai; 5. To 8 TcvTtov xXXtoTOV xai


IxsYaXoTrpsTusaTaTOV vopLt^opievov svat 6ctT7)8eu(jLa pptaTOTpotav, TCOTspi v
8oxet {xXXov xo<7[xetv, et aTo irXetoTa tv EXXtivjv pptaTa Tpeoi ts xa
Tcfx'xot et Ta cavTjYpet, t) et ex tt^ otj TCoXeto TcXetaTOt {xev iTCTCOTpo.ot

stev, 7cXet(7TOt 8 aYcovti^otvTO ;


Ntxv 8 iro.Tepa 8oxe xXXtov slvae pfxaTO

6. T^ (TTpaTt(^: T^ om. F.
7. Ta S aYxt'^pfjLova dett.: 8 om. Ad.
XI 2. TcptoTov ABF: TroTepov M II waaTdi Ernesti: irapacTaort codd.
5. 7) et x : et om. A.
70

belle, celle que te vaudrait lexcellence de ton attelage ou celle que te vau-
drait la prosprit de la cit dont tu es le chef ? 6. Pour moi, vraiment, je
laffirme : il ne convient mme pas un tyran de concourir avec des
particuliers. Ta victoire susciterait, en effet, non pas de ladmiration, mais
de la haine, parce que tu aurais fait faire pour toi des dpenses nombre
de familles; en cas de dfaite, dautre part, tu serais plus que tout autre
un objet de rise.
7. Mais cest moi qui te laffirme, Hiron : cest avec dautres chefs
dEtat que tu dois entrer en concurrence. Etre celui qui rend le plus pros-
pre la cit dont il est le chef, ce sera pour toi, sache-le bien, remporter
la victoire dans le concours le plus beau et le plus magnifique qui soit
au monde. 8. En premier lieu, tu russirais tout de suite te faire aimer
de tes sujets, ce qui est prcisment lobjet de tes dsirs; ensuite il ny
aurait pas seulement un hraut pour proclamer ta victoire, mais tous les
hommes clbraient ta vertu. 9. Tu attirerais tous les regards et non
seulement les particuliers, mais un grcuid nombre de villes te chriraient;
tu serais admir, non seulement chez toi, mais encore en public chez
tous leshommes; 10. te trouvant en sret, tu pourrais, par suite, assister
un spectacle, o tu voudrais, et tu pourrais le faire en restant chez toi.
Toujours, en effet, il y aurait chez toi un concours de gens soucieux de
te montrer tout ce quils auraient dingnieux, de beau et de bon, et de
gens aussi, dsireux de te servir.

1 1. Tout homme prsent serait pour toi un alli, tout homme absent
dsirerait te voir. Ainsi ce nest pas seulement de laffection, cest de
lamour que les gens auraient pour toi. Quant aux beaux jeunes gens, tu
aurais, non pas les solliciter, mais subir leurs sollicitations tu naurais ;

rien craindre, mais tu ferais craindre aux autres quil ne tarrive quelque
malheur; 12 tu aurais des sujets qui tobiraient volontairement et tu
les verrais veiller deux-mmes sur toi; en cas de danger, tu trouverais

en eux, non seulement des allis, mais des dfenseurs, et mme zls; tu
serais combl de prsents et tu ne manquerais pas de gens dvous avec
qui les partager; tous se rjouiraient de ta prosprit et tous se battraient
pour tes intrts comme pour les leurs propres.
1 3. En fait de trsors, assurment, tu aurais toutes les richesses de
tes amis. Allons, courage, Hiron, enrichis tes amis, tu tenrichiras toi-
mme; accrois la prosprit de la cit, tu augmenteras ta propre puissance;
gagne lui des allis. 14. Regarde ta patrie comme ta famille, tes conci-
toyens comme des camarades, tes amis comme tes propres enfants, tes
enfants tout fait comme ta vie; efforce-toi de les vaincre tous par les

bienfaits. 15. Si, en effet, tu surpasses tes amis par les bienfaits, il ny a
pas de danger que tes ennemis puissent te rsister. Si tu fais tout ce que
je te dis, sache bien que tu possderas le bien le plus beau et le plus
prcieux au monde ton bonheur ne fera pas denvieux.
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71

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icpoptxou xat 7cpo6pi-ou opcor^ v, iroXXiv pisv Soipsov ^toptsvo, ox aropoiv

6s ox(p xoxojv eptsvst ptexacoost, Tcvxa pisv ouyxatpovxa extuv stci xot

oot yaot, Tcvxa 8 s Tcpo xv ocv oSoTcep xv tStoov pLaxop><svou. 13. Tjoaupo
ys |i. 7)v exot av Tcvxa- xo irap xot tptXot cXoxou. AXX appv, ;03

*Ip<ov, TcXoxt^e lAsv xo 9 tXou- oauxov yp TrXouxtet* a^s 8 s xtjv TcoXtv

oaux^ yp 8 va(xtv 7cepi 4/st* xx) 8s ax^ oupLjxxou* ... 14. Nojjlis 8s xt^v

{Jtsv TcaxptSa oixov, xo 8s TcoXt'xa Ixatpou, xo 8s 9 tXou xxva oeauxo,


xo 8 s TcaSa o xt-reep X7)V otv 4''^X'nv xat xoxou Tcvxa Tcetp vtxv s

icotv. 15. Ev yp xo 9 tXou xpax^ su irotcv, o {jlt) oot vcovxai vxxsiv


o TcoXfxtot. Kv xaxa Tcvxa 'not^, e to 6 i, Tvxwv xwv sv vpcoxot xXXtoxov
xat piaxaptcoxaxov xx 7ti.a xexxTi^asi* s 8 ai{i.oviv yp o 96 ov 7 67 0 i )
'j.

7. eS o6t : eu o^f) codd.


10. et Tcot Mut.: et 7COU codd.
11. ov [t8t)v] Weiske: ocv t8t')v codd.
13. A^M: v om. AF
xot v II a^e Reuchlin: a^et codd.
14. lacunam indicat Weiske, oauxcp yp oupipLaxovxa vel
similia excidisse conjiciens.
COMMENTAIRE

1. Cet entretien dHiron et de Simonide na rien dinvraisemblable,


Simonide ayant vcu quelque temps la cour dHiron. Cf. introduction,
n. 40. Peu importe la date exacte de lentretien. Xnophon dit simple-

ment un jour. (V oir de mme le dbut de V Economique)


: La discus-
sion sengage tout de suite. Pour la brivet du prambule cf. introd.

n. 5. Le mot 8 ciy 7)(ja< 6 at exclut lide dune conversation se droulant


librement et annonce, au contraire, un expos en rgle. Xnophon veut,
mme au prix dune certaine raideur, mettre de lordre dans la discussion.
Hiron est un Tupavvo. Ce mot passe pour tre dorigine lydienne.
(Cf. Radet, La Lydie et le monde grec au temps des Mermnades^ p. 146).
Peut-tre sapparente-t-il celui de xocpavo; Myres, The politlcal (Cf.
ideas of the Greeks, p. 246). Hippias dElis (frag. 7. Frag. hist. graec.,

t. II, p. 62) signale que les premiers auteurs grecs qui aient employ ce
mot, sont Archiloque de Paros (fr. 25), Simonide dAmorgos (fr. 7, v. 69)
et Alce de Mitylne (fr. 73 A). Hrodote (III, 80) lemploie comme
quivalent du mot [xouvapxo- Le mot garde en gnral un sens pjoratif.
Le tyran lui-mme ne prend jamais un tel titre (Cf. Glotz, La cit grecque,
p. 128). Ainsi Denys lAncien est toujours, officiellement, stratge auto-
cratr (Glotz, Hist. gr., t.387).
III, p.
Simonide est dabord appel le pote. : Un peu plus loin il nous
est prsent comme un < 7090 ? vYip cest--dire la fois comme un savant
et un sage
(cf. II, 5). Il est le type du sage en relations avec un chef

dEtat Pseudo-Platon, Lettre //, 31 1 a). Il est trs possible de rele-


(cf.

ver chez Platon une certaine animosit contre Simonide, (cf. Protagoras^
345 d. Rp. 331 e, 332 d, 335 d) animosit qui sexplique peut-tre par
la dfiance bien connue de Platon lgard de la posie (cf. Ion et
Rpublique, passim) et des potes, dont la pense est toujours susceptible
dinterprtations diverses [Prcflag. 347 c) ;
peut-tre aussi par le fait que
le philosophe considre les potes comme ses concurrents, en matire ddu-
cation; mais dune manire gnrale. I^s intellectuels ne pouvaient avoir
que de la sympathie pour les sages qui frquentaient les chefs dEtat. (Cf.
introd. p. 30) voir aussi Luccioni, op. e t., p. 261-262.
2 . Hiron avait commenc par tre un s^mole particulier sous le

rgne de son frre Glon, tyran de Gla. Quand Glon devint tyran de
74

Syracuse, en 482, il laissa Tadministration de Gela Hiron. la mort A


de Glon, en 478, Hiron devint tyran de Syracuse. (Cf. Freemann,
Hist of Sicily, t. I, p. 232 sq t. III, p. sq Hackforth. Camb, ancient
; 1 ;

hisU, t. V, p. 145 sq. Glotz, Hist. gr. t. II, pp. 98 et 678).

Il parat naturel dinterroger, sur ce qui fait la diffrence entre le

tyran et le simple particulier, un homme qui a got des deux conditions.


On sait quel prix Xnophon attache la comptence, dans tous les

domaines. Elle est, pour lui, indispensable en politique. (Cf. Luccioni,


op. cit., p. 54-55). Il aime bien la (Mm.^
trouver chez les militaires
III, 1; III, 5, 21. Cyrop., I, 6. Voir aussi HelU VI,
Hir., X, 6.

1,5). Cest parce quil se jugeait lui-mme comptent en matire dco-


nomie et dquitation, quil a compos des traits spciaux, comme lEco-
nomique, VHipparque et VEquitdlion (Cf. Equit. I, 1).
Pour examiner la tyrannie, Xnophon se place non au point de vue
des sujets, mais au point de vue du tyran. Ce nest pas quil nglige lint-
rt des premiers; au contraire, il pense que le devoir des gouvernants est
de faire le bonheur des gouverns (Cf. Luccioni, op. cit., p. 57). Mais
ici, il se place au point de vue du tyran pour la raison que nous avons

indique (Introd., p. 25). En outre, si le tyran se juge malheureux, il

sera dispos davantage couter de sages conseils.


Lide de la diffrence qui existe entre la vie des souverains et celle

des particuliers se trouve dj dans Isocrate (A Nicocls 4). Dautre


part, Platon, dans la Rpublique, tudie le bonheur compar du philoso-
phe et du tyran (576 c; 588 a).
4. Si Xnophon passe en revue les plaisirs des sens avant de mon-
trer que sous ce rapport le tyran est malheureux, cest quil pense tous
les aspirants la tyrannie qui aiment la vie et entendent en jouir. Cette

attitude habile est-elle digne dun philosophe ? En fait, on sait que la phi-
losophie grecque sest montre parfois assez indulgente en matire de
plaisirs des sens. Au surplus, Xnophon est logique. Ne considre-t-il pas
comme une preuve de lexistence de dieux intelligents et bienveillants pour
lhomme le fait que ce dernier ait t pourvu des diffrents organes des
sens ? (Mm. I, 4, 5-6; IV, 3, 11). Ds lo>-s, il est naturel que lhomme
mette profit ce que lui donne la divinit. Xnophon, toutefois, par tem-
prament et aussi sous linfluence de Socrate, entend quon observe un^
juste mesure. De l son loge de la temprance dans les Mmorables
(I, 5. I. 6, 8. II, 1. IV, 5).

6. Xnophon sommeil procure des sensations agrables,


dclare que le

mais moins distinctes que que lon prouve dans ltat de veille.
celles
Dans les Mmorables (I, 5, 1 ) lamour immodr du sommeil est prsen-
t comme une forme de rintemprar''e, an titre nue lamour du

vin (cf. aussi Mm. II, 1, 1, Econ. IX, 11. XII ,12). Ailleurs, consid-
rant le sommeil dun autre point de vue, Xnophon dclare que cest dans
75

cet tat que Tme rvle le mieux son caractre divin (Cyr., VIII, 7, 21).
Platon, remarque que dans le sommeil, la partie raisonnable de lme
lui,

est endormie et que les dsirs mauvais se donnent alors libre cours. (Rp.
571 c).
8. Simonide pense que les tyrans gotent des plaisirs plus grands et
des peines moindres que les particuliers. Xnophon parle ailleurs de ces
gens qui simaginent qutre un chef, cela consiste surtout mener une
vie plus agrable que les autres hommes (Cyr. I, 6, 8). Lide devait tre
rpandue parmi les individualistes du IV^ sicle, que le meilleur moyen
de semparer du pouvoir.
darriver goter tous les plaisirs tait cet A
gard, on peut dire que la tyrannie est laboutissement de lindividualisme
en politique. On connat la lutte mene par Xnophon contre lindividua-
lisme, qui risquait davoir des consquences redoutables (Cf. Luccioni, op.
cit, p. 119). Cependant le mme Xnophon, qui juge dangereux les efforts
des ambitieux dpourvus de capacits et de moralit, met tous ses espoirs
dans un homme, suprieur par sa connaissance de lart de rgner et sa
formation morale. La Cyropdie en est la preuve. (Cf. aussi Mm., III,
9, 10).
9. Simonide juge les paroles dHiron incroyables. Cest l un pro-
cd de dveloppement commode, car ltonnement est de nature provo-
quer les explications. Ce procd est usuel chez les orateurs. (Cf. Isocrate,

C. les sophistes,12; Pang. 170; Nicocls 3; Archid. 5; Sur la paix,


1 ;

129; Sur rchange, 291. Dmosthne: P. les Mgal, 14; P, la libert


des Rhod. 5; 19; Olynth. Il, 24; Sur les aff. de Chers. 4). Xnophon lui
aussi sen sert parfois il stonne
:
ou feint de stonner de tel ou tel
fait, puis il se met en chercher les causes. Il stonne de la prtention des

sophistes conduire les jeunes gens la vertu, et cela lui permet de mon-
trer combien leur enseignement est frivole et corrupteur. {Chasse XIII, 1).
De mme, il stonne de la condamnation de Socrate il le rpte :

plusieurs reprises pour souligner linjustice et labsurdit de la sentence


{Mm. I, 1, 1; 20. I, 2, 1). Sil faut len croire, il a commenc par
stonner de la puissance dune cit aussi peu peuple que Sparte (Rp.
des Lac., I, 1).
Simonide se montre tonn dapprendre que les tyrans sont malheu-
reux, car il voit que tout le monde les envie. (Sur cette envie quexcitaient
les tyrans, voir Luccioni, op. cit, p. 257). Dans la Cyropdie (I, 1, I)
Xnophon crit quon regarde comme des gens habiles ou favoriss de
la fortune ceux des tyrans qui ont su conserver le pouvoir pendant quelque
temps.
Simonide fait remarquer que la tyrannie est un objet de convoitise
pour des gens qui passent pour tre les plus capables. Cest la preuve
dune recrudescence de lesprit tyrannique lpoque de Xnophon. (Cf.
Introd., p. 24). On a vu que les sophistes semblaient sappliquer justifier
76

toutes les ambitions. On a pu dire que le Callicls du Corgias appelait


de tous ses vux
surhomme qui briserait toutes ces rgles de justice et
le

dgalit et reviendrait au droit de nature , la force, magnifique et


souveraine. (Dis, Platon, p. 95). Wilamowitz a signal lexistence de
cette morale des matres, qui tait en contradiction avec la morale civique
dAthnes {Platon, Band. Leben und Werke, p. 53). Il ne faut pas
I

oublier, dailleurs, que les Aristippe taient lexception (Mm. II, 1, 8)

et que la plupart des Grecs taient daccord pour penser que gouverner

tait la plus belle chose du monde, qui mritait quun homme bien n ft
tous ses efforts pour y parvenir (Mm. III, 6, 2: IV, 2. 2; 11 Platon,
Banquet, 209 a. Aristote, Pol, III, 7, 1
Eth, Ncom., I, 2, 5 sq.)
Socrate exigeait seulement quon rechercht le pouvoir aprs sy tre pr-
par. Mais combien dimpatients parmi ces jeunes gens qui lcoutaent
et qui ne paraissaient pas pousser toujours ben loin le souci de la lgalit I

Avec un peu de chance et daudace, ils seraient aisment devenus des


tyrans. Ainsi Glaucon (Mm., III, 6) et Euthvdme (Ibtd., IV, 2).
10. Ici apparat nettement lintention de lauteur. Si les gens jugent
la tyrannie comme ils le font cest parce quils ne la connaissent pas. Cest
Xnophon qui, par la bouche dHiron entreprend de les instruire. Dans
ce sens, son Hiron est un ouvrage didactique, comme ses traits techniques
et aussi comme ses ouvrages de propagande politique, la Rpublique des
Lacdmoniens et la Cyropdie,
11. Les ftes qui avaient lieu dans les diffrentes cits attiraientbon
nombre dtrangers. Elles taient particulirement frquentes Athnes.
(Thucydide, II, 38. Isocrate., Pang. 46. Xno., Rev., V, 4. Pseudo-
Xn., Rp. des Ath., III, 2). Voir Glotz, Hist. gr., II, p. 432 sq. Pour
les grandes runions panhellniques, cf. Lvsias Olifmp., 3. Mais le texte
essentiel reste, bien entendu, Pangyrique dIsocrate. (Cf. dit. Ma-
le

thieu, notice, p. 4). Voir I, o 513 et Gernet et


aussi Glotz, op.
cit., t

Boulanger, Le gnie grec dans la religion, pp. 165-168; 321.


12. Xnophon aime bien voyager. Sa curiosit de voyageur reste
cependant limite. Dans VAnabase il signale certanes particularits des
pays quil a traverss (I, 2, 8; I, 5, 1 sq.; II, 3, 16; IV, 5, 25; IV, 8,
20). Dans le Banquet, il indique parmi les inconvnients inhrents la
condition des riches Athniens linterdiction qui leur est faite daller
ltranger (IV, 30). Cf. Luccioni, op. t, p. 109.

Pour les tyrans, il nest pas sr daller assister des ftes publiques,
ouT <79 aX. Cette expression, si lon rend au mot aoaXe son sens tymo-

logique, peint bien la situation glissante, instable, du tyran. Xnoohon


attache un trs haut prix cette scurit, qui rsulte de la stabilit et qui
manque quaux autres rgimes. (Aristote dha
la tyrannie plus encore
dans sa PoVtique que loligarchie et la tyrannie sont les rgimes les moins
durables. Pol. VII (V), 9, 21). Xnophon a t, dailleurs, frapp par
77

le spectacle des rvolutions politiques. (Voir le dbut de la Cyropdie.)


Il a longtemps admir Sparte pour la stabilit de ses institutions (Rp.
des Lac. XiV, 1). Il a espr que la monarchie qu*il dpeint dans la
Cyropdie apporterait au monde grco-oriental la stabilit dans lordre.
Dans le, cas particulier de l tyrannie, ce qui fait, aux yeux de Xnophon,
la fragilit de ce rgime, cest quil repose uniquement sur la violence. On
sait laversion de Xnophon pour la mthode de violence; il prfre la
mthode de persuasion.
13. Cet Hiron ressemble assez Xnophon sil lui arrive dtre
:

curieux, dautre part, il est conome il trouve quon lui vend trop cher
:

ce quon lui montre.


Quels taient ceux qui pouvaient distraire les tyrans dans leurs pa-
lais ? Des rhapsodes (dans le Banquet de Xnophon. Nicratos dclare
quil entend des rhapsodes presque chaque jour, III, 6) des potes, qui;

se rendaient la cour des tyrans Bacchylide, Simonide, Pindare, Eschyle


:

taient alls la cour dHiron (Cf. Intr., p. 9) des sophistes (Cf. Platon,
;

Protag. 310 e ;315 a. Hipp. maj., 282 c d. ApoL, 19e); des


bouffons (Cf. dans le Banquet de Xnophon, Philippe (I, 11) et le
Syracusain (II, 1).
14. Lide que la louange est la chose la plus agrable entendre
se trouve exprime aussi dans les Mmorables
(II, 1, 31). Lamour de

la louange est un trait du caractre grec (Cf.: Grais praeter laudem


nullius avaris. Horace, Art pot, 324). On le retrouve chez les person-

nages sympathiques de luvre de Xnophon. Cyrus lAncien affirme que


lamour de la louange est le bien le plus beau pour des guerriers (Cyr.,
I, 5, 12). II loue et rcompense la fois ceux qui se distinguent sur les

champs de bataille (/hiJ., IV, 1, 2). Agsilas prfre la gloire la


16. (Ags.., XI, 9). Dans Y Economique, Xnophon dclare que, par-
richesse
mi les esclaves, ceux qui sont dun naturel gnreux sont stimuls par les
louanges (XIII, 9). Il considre lamour de la louange comme la marque
dun homme libre ou digne de ltre. (Ibid., XIV, 10).
15. Ainsi se trouve peint en une phrase ltat des esprits en rgime
tyrannique. Les uns gardent le silence, en eux-mmes de
nourrissant
mauvais desseins contre le grand nombre de tyrans ren-
tvran; voir le
verss, selon Aristote. (Pol. VIII (V), 8, 9; 19). Les autres lui adressent
des louanges que seule la flatterie inspire. Rien de plus diffrent dun
tel rgime que la monarchie de la Cyropdie, o le prince est aim par

ses sujets. (Cyr., I, 1, 5; 44. VII, 1, 48. VIII, 2, 1 9). ;

Quand Simonide dclare que les louanges les plus agrables


sont celles des hommes les plus libres, cest une faon de faire remarquer
que les sujets dHiron sont des esclaves.
Tout partisan quil soit dun rgime dautorit, Xnophon aime la
libert. Il est vrai quil ne la conoit pas comme la dmocratie athnienne.
78

cest--dire reposant sur riuiYopa et Tlcovopita (Cf. Hrodote, III, 80;


V, Mnex. 239 a; Rp. 563 b. Voir aussi Zimmern, Th
37. Platon,
greek commonwealth, p. 129 sq.). Mais cet aristocrate a le mpris de
lesclave. Cyrus lAncien affirme quil est beau de combattre pour la
libert (Cyr. III, 1, 10). Il dclare que les lois doivent assurer au brave
une existence digne dun homme libre {Ibid. III, 3, 52). Chrysantas
oppose les esclaves, qui ne servent leur matre que par force, aux hommes
libres, qui font de plein gr ce ouils jugent le plus digne de louange
{Ibid,, VIII, 1,4). Ainsi, pour Xnbphon, la notion de libert ne sop-

pose pas celle dautorit. Dans un Etat monarchique et aristocratique


comme celui de la Cyropdie, les vainqueurs, qui sont des hommes libres,
obissent volontairement leur souverain. Ce qui fait donc lhomme libre,
une certaine forme de lobissance. Si
cest Xnophon entend ragir contre
une tendance lindiscipline et lanarchie, quil croit trouver parfois
Athnes (Mm., III, 5, 16; 19), il ne veut pas que lobissance du sujet
envers souverain soit celle de lesclave envers son matre. Voir le mot
le

SedTroTTi;employ propos dAstyage (Cyr., I, 3, 18). Voir aussi le roi


de Perse considrant tous ses sujets comme des esclaves (Anab. II, 9, 29;
II, 5, 38). Xnophon ne veut pas que la monarchie quil conoit, ressem-

ble, sur ce point, celle des Achmnides.

17. La plupart des gens enviaient la table du tyran, parce que, si


les Grecs se contentaient dun rgime frugal, ctait par ncessit. Voir le
rcit de lambassadeur qui revient de Perse, dans les Acharniens (85 sq.)
(Cf. Picard, La vie prive dans la Grce classique, pp. 54 et 56). Hiron
donne une autre explication; ce tyran est un psychologue.
18. Il sagit ici de ftes de famille, anniversaires, ou repas de noces
(Cf. Lois, 666 b; 775 a. Picard, op. cil., p. 39). On peut sen faire une

ide daprs le passage bien connu de VAnabase (V, 3, 9-10).


19-23. A table, les tyrans connaissent la satit; ils gotent moins de
plaisirs, il faut toute sorte dartifices pour stimuler leur apptit. (V oir dans
les Mmorables, III, 11, 13, cette ide que les mets les plus dlicieux sont
dsagrables des convives rassasis.) Ce passage de V Hiron contient
bien des lieux communs : la satit vient dautant plus vite que le superflu
abonde dans un repas; quand on prend un trs grand plaisir une chose,
on prouve pour elle une passion extrme; les gens qui ont de lapptit
nont nul besoin dartifices. Ce sont de ces lieux communs o se complat
un esprit moyen, comme celui de Xnophon.
La question de la sobrit est importante ses yeux. Il vante la
sobrit des Spartiates {Rp. des Lac., II, 5. V, 3-6). Il a peut-tre
t le tmoin de celle dAgsilas, dont il oppose le rgime celui du
Grand Roi. {Ags. IX, 3). Parce que cette qualit lui parat ncessaire au
souverain, il blme les banquets des Mdes, dans la Cyropdie (I, 3, 4;
79

10). Il considre lintemprance dont les Perses font preuve table, com-

me une des causes de leur dcadence. {Ibid., VIII, 8, 9-10). Dune faon
gnrale, il est lennemi de la mollesse et des raffinements. (Cf. Mm. II,
I 30) Il sest fait un idal de vie sobre et rude, idal de campagnard et
, .

de militaire; de plus, sur ce point comme sur beaucoup dautres, il a subi


linfluence de Socrate {Mm. I, 3, 5-7).
Ici, il ne se place pas au point de vue du moraliste, soucieux de
dnoncer les mfaits de lintemprance. (Cf. Mmor. I, 2, 4; I, 6, 5;
II, 1, 1-2; II, 6, 1 ; III, 14; IV, 5, 9. Eco., VII, 6). Il juge seulement
utile de montrer que le tyran est moins bien partag que les particuliers,

sous le rapport des plaisirs de la table, et cela malgr ses festins. (Sur les
festins syracusains, cf. Platon, Leiire VU, 326 b.)
24. Ctait un usage grec de se parfumer. Cf. Banquet, I, 7 ; II, 3-4.

Pour les aliments qui gtent lhaleine, cf. Ibid., IV, 8.


25. Quand Hiron dclare que celui qui a toujours devant lui des
aliments de toute sorte, ny prend aucun exprime une ide
plaisir, il

conforme cette conomie des plaisirs, dent Xnophon fait maintes fois
la thorie. (Cf. Mmorables, loc. cit.. Rpublique des Lacdmoniens,
I, 5, Cyropdie, VIII, 5, 80). Dune manire gnrale,
I, 2, 1 1 ; I, 5, 9;
la vie du tyran, VHiron, consttue quelque chose de
telle que la dpeint
tout fait contraire la morale pratique de Xnophon, son got de la
mesure et de la temprance. Hiron est le type du mauvais souverain,
qui est en mme temps le souverain malheureux.
26. Ce passage montre bien que parmi les gens qui enviaient les
tyrans, figuraient en premier lieu ceux qui voyaient dans lexercice du pou-
voir la possibilit de satisfaire leur sensualit. Sur lesrapports de la sen-
sualit et de la tyrannie, voir Platon {Rp., 572 e; 573 a b).
27-28, Le mariage de raison est le seul aue les Grecs semblent avoir
connu. Il tait rgl par les parents {Eco., VII, 10-11) qui en faisaient
avant tout une affaire de convenances et dintrt. Dans les Hellniques
(IV, 1, 7-8), Agsilas entre autres argument dont il se sert pour persua-
der Otys dpouser la fille de Spithridate, fait remarquer que le pre de

la jeune de haute naissance et que cest un puissant personnage.


fille est

Naturellement, lamour, en tant que sentiment, pouvait venir aprs. Cest


ce que montre V Economique (VI, 42-43). Xnophon accorde ici la pr-
frence au mariage que lon contracte dans une famille de condition sup-
rieure. Voir lide contraire dans Eschyle, Promthe encham, 887-893
et Callimaque, Epigrammes, I.

29. Xnophon loue la continence de Cyrus lAncien {Cyr., I, 5, 8).


Il la loue surtout parce quelle empche le souverain de se laisser dtour-
ner de sa tche et lui permet daccrotre sa puissance. (Voir les gards

de CyrusPanthe, ibidem, V, 1, 3 sq. VI, L 48). Il fait


pour
aussi lloge de la continence dAgsilas {Ags., V, 4-7). Il peint un
80

Jason capable de sabstenir des plaisirs des sens (HelL, VI, 1, 16).
Evidemment ses prfrences vont un souverain vertueux, comme Cyrus;
mais il saccommode dun prince ami des plaisirs, comme Hiron, pourvu
que ce prince accepte de suivre les leons dun philosophe et de faire
le bonheur de ses sujets.

29-34. Quand Hiron se plaint de connatre moins quun particulier


les plaisirs que donnent les mignons, Simonide se met rire. Si, loin de
sindigner, il discute sur le ton de la plaisanterie, ce nest pas parce quil
veut faire sa cour un tyran, cest parce quil est bien de son pays et
de son temps. Faut-il rappeler quel point lamour masculin tait rpandu
chez les Grecs ? (Cf. Bethe, Die dorische Knabenliebe. Me.er et de Pogey-
Castries, Hist, de U amour grec dans V antiquit). cet gard, rien de A
plus difiant si lon peut dire
que le Contre Timarque dEschine.
On peut se reporter aussi au Banquet de Platon (voir aussi Lois 836 a b)
et celui de Xnophon.

Lattitude de Xnophon sur ce point ne manque pas dindulgence.


Dans les Mmorables il nous montre bien Socrate qui, dune faon gn-
rale, conseillait ses disciples de sabstenir des plaisirs des sens (II, 1,1)
sefforant de dtourner Critias de son amour pour le fils dAlcibiade
{ibid.^ I, 3, 6). Dans ce dernier cas, cependant, Socrate insiste non sur
la gravit morale dun tel amour, mais sur les dpenses quil risque den-
traner (ihiJ., I, 3, 10). Mais si Diogne Larce (Vie de Xnophon^
4) sest tromp en attribuant Xnophon les propos que ce dernier prte
Critoboulos, qui tait pris de Clinias (cf. Banq., IV, 12), Xnophon
lui-mme avoue quil serait capable dimiter Critoboulos (Mm.^ I, 3, 10).
Dans V Anabojse^ il na pas un mot de blme pour cet Episthns qui
aimait les beaux garons (VII, 4, 7). Dans le Banquet, il est vrai, il
tablit une distinction entre lamour masculin qui sattache lme et
celui qui sattache au corps (VIII, 19-27), mais cette distinction ne pa-
rat pas convaincante, bien quon la trouve aussi chez Platon (Banq.
181 a; 182 b; 185 b; Lois 837 a b). De mme, quand il plaide pour
Sparte, il voudrait nous faire croire que dans cette ville lamour des
garons sait rester dans les limites de lhonntet. (Voir sur ce point le

commentaire de M. Rpublique des Lacd-


Ollier dans son dition de la
moniens, pp. 30, 31 et 32 et Luccioni, op. cit, page 158.) Dans les
Hellniques, il nous raconte avec complaisance lhistoire du fils de Spho-
drias, qui tait aim dArchidamos, fils dAgsilas et fit acquitter son pre,
aprs lchec de la tentative de ce dernier sur le Pire (V, 4, 25). Cest
sur le mme ton quil parle dans la Cyropdie, de ce Mde, amoureux
timide de Cyrus enfant (I, 4, 27 sq).
En tout cas, Hiron avoue ses gots sans vergogne. Il dclare cr-
ment que la nature le pousse rechercher les faveurs des beaux garons.
Seulement, cest un dlicat, un dilettante ! La passivit de laim lui est
SI

dsagrable; il veut le consentement dict par lamour (Pour lide quil !

y a du plaisir changer des regards avec lami qui paye de retour,


voir Banq.^ VIII, 18). En outre, Hiron nest pas sans prouver de
craintes. Xnophon, qui ne perd pas de vue le but quil sest propos,
savoir montrer aux aspirants la tyrannie tous les inconvnient du rgime,
rappelle que lamour des tyrans pour les beaux garons comporte des
dangers. (Voir ce propos Aristote, PoL, VIII (V), 8, 9; 10; 12. Cic-
ron, TuscuL, V, 20). Xnophon fait remarquer, ce propos, que les gens
les plus dangereux sont ceux qui obissent par peur. Il considre la peur
comme un ressort de gouvernement bien peu sr. A
lobissance contrainte,
il prfre lobissance volontaire (Cf. Luccioni, op. clt, p. 228).
38. Quand Hiron
parle de ceux qui se prtent par crainte aux
on pense cette rflexion de Platon, selon lequel les
dsirs des tyrans,
demandes des tyrans sont mles de contrainte (Lettre VII, 329 d).

II

1. Ici la faiblesse de largumentation de Simonide est visible. Il

dclare maintenant que les inconvnients dont parle Hiron, sont peu de
chose, alors que tout lheure il leur attribuait de limportance. Quant

se restreindre sur le manger, le boire, etc... cest l le fait de philosophes,


et Simonide sadresse un tyran. Pour ces philosophes, il sagit de priva-

tions volontaires, tandis quHiron souffre de ne pas connatre les plaisirs


autant quil le voudrait. Or, Xnophon lui-mme a montr ailleurs quil
y a une diffrence entre celui qui peine volontairement et celui qui peine
parce quon le lui impose (Mm. II, 1, 17-18).
2. Voici de nouvelles catgories de gens qui envient les tyrans. Ce
sont les ambitieux et ceux qui aiment les richesses. Des sentiments comme
lambition et lamour du luxe et des richesses sont bien propres faire
souhaite^la tyrannie.
Xnophon lui-mme ne les a-t-il pas prouvs jusqu un certain
point ? Ne pas pouss se joindre aux mercenaires de Cyrus ?
lont-ils

(Cf. Luccioni, op. cit, p. 18). Na-t-il pas song fonder un Etat sur le
Pont-Euxin ? (Cf. Introd., note 121. Scharr. Xenophons Staats and
Gesells. and seine ZetU p. 92). Ischomaque, quil a fait sa propre
image, aime les richesses (Econ., XI, 9). Lui-mme
pas le got na-t-il
des chevaux ? (Equit, I, 1 ; XI, 9), des
armes ? (Hipp. I, 25.
belles
Il dcrit avec complaisance les armes dAbradatas, (Cj/r., VI, 4, 2).

Dans les Revenus, il indique que les gens dpensent leur argent acheter
des armes, des chevaux, des maisons, des meubles, des bijoux de fem-
me (IV, 8). Dans V Hiron, il nous apprend que cest prcisment parce
que les tyrans passent pour pouvoir acheter ces objets en grande quantit
82

quon les envie.Quant faire du mal ses ennemis et du bien ses


amis, et mme vouloir leur en faire le plus possible, cest l une attitude,
tout fait conforme la morale antique, que Platon dsapprouve, mais
non pas Xnophon. (Cf. Platon, Mnon, 71 e; Rp.^ 332 d; 335 d;
336 a. Xno., Anab.^ I, 9, 11; Mm., II, 6, 35, II, 2, 14; Cyr.^
V, 3, 32. Ps. Isocrate. A Dmonicos, 26. Isocrate, Platdique^ 23).
3-4-5. Hiron nest pas tonn que le rgime tyrannique en impose
la foule. Cette foule, Xnophon la mprise. Lintention mprisante sem-
ble apparatre plus nettement quand lauteur, aprs avoir employ le mot
emploie celui do/^Xo; (Cf. Polybe V, 1, 6; 10. VI, 4, 6). Le
TcXjo,

mpris de Xnophon est celui dun aristocrate pour le peuple des arti-
sans, qui ne pensent qu vendre cher ce quils ont achet bas prix et
qui sont dpourvus de connaissances en matire politique (Mm. III,
7, 6) ; celui dun philosophe pour la foule compose de gens serviles,

cest--dire qui connaissent lart de forger les mtaux, de travailler le

bois, de fabriquer des chaussures, mais ignorent le beau, le bien et le

juste. (Ihld. IV, 2, 22).

La foule croit le tyran heureux, il est impossible que les sages le

croient. Dans la Rpublique^ Platon, aprs avoir dit que le tyran est

la fois le plus mchant malheureux des hommes, ajoute quil


et le plus
parle selon lexacte vrit et non selon lopinion du vulgaire (576 e). Dans
les Lois, il crit que le vulgaire range tort parmi les biens la libert de
faire ce quon veut quand on est tyran (662 b).
Quand Hiron dclare que cest dans lme que rsident le bonheur
et le malheur des hommes, il nous rappelle un passage du Banquet
(IV, 34) o Antisthne affirme que les hommes logent leur richesse ou
leur pauvret, non dans leur maison, mais dans leur me. Si Hiron nest
pas un philosophe, il pourra devenir llve dun philosophe. Mais pour
Xnophon, cest surtout une question de politique. Le rgime auquel il
songe sera luvre des sages. (Cf. Luccioni, op. cit, p. 236.
Cependant sage Simonide lui-mme ne se trompe-t-il pas sur la
le

tyrannie ? En tout cas, son erreur ne dure pas une fois quil est inform
:

et convaincu, dailleurs, cest lui qui aura le dernier mot, puisquil tracera
tout un programme de rformes.
7. Dire que la paix est un grand bienfait, et la guerre un grand
mal cest commun. Au surplus, au V* et au IV sicle les
encore un lieu
dolances sur la guerre ne manquent pas, ni les loges de la paix. (Voir
entre autres, contre la guerre Thucydide III, 82. Euripide, Phn. 784-
:

801. Suppl. 473-494; pour la paix Aristophane, Paix, 520 sq; 530-
:

531; 556-559; 569-571; 1127 sq., 1316 sq.; Acharn., 32-33; 989 sq.
Isocrate, Sur la paix, 1; 2; 12; 19; 25; 51). Quant Xnophon, qui
a pass une partie de sa vie guerroyer, il naime la guerre que pour les

avantages quon en retire (Mm. III, 6, 7, Econ. I, 15), parce quelle


83

prpare la paix (Cyr. I, 5, 9-10). Devenu matre d*un grand empire, son
Cyrus ne songe plus qu maintenir la paix et se montrer humain. (Ibid.
VIII, 4, 7-8). Quand lintrt d Athnes lui paratra lexiger, Xnophon
prconisera une politique pacifique (-Ret;. V).
8. Si, en temps de paix, les particuliers navaient pas craindre la
rencontre dennemis, ils nen taient pas moins exposs aux agressions des
malfaiteurs. Cest Xnophon lui-mme qui nous lapprend (Mm. II, ,
14-15). Quant lusage de porter toujours des armes, ctait, aux yeux
des Grecs, un signe de barbarie. (Cf. Thucydide, I, 5).
9. L(79 Xeta est, selon Xnophon, une chose que le tyran ignore.
Le mot rappelle celui dGcpaX dont il sest servi plus haut (I, 12). Quant
au mot TcoXfxcoil que suscite la tyrannie.
peint bien la violence des haines
Remarquer que cest le mot quemploie Cinadon pour dsigner les Spar-
tiates. (Hell. III, 3, 5). En montrant que le tyran vit dans un tat de

guerre perptuelle, Xnophon souligne ce quil y a de tragiquement ab-


surde dans ce rgime, o le souverain, du fait quil est un tyran, ne
connat rellement aucune des garanties de scurit que connat le citoyen,
du fait quil appartient une communaut. Le tyran, qui apparat com-
me un tre dexception, quand on le juge du point de vue moral, lest
encore, quand on le juge du point de vue politique. Il est hors la loi.
10. Remarquons encore le mot d^aXetcf. Sparte seule se targuait
dtre dfendue non par des remparts, mais par les poitrines de ses ci-
toyens (Platon, Lois, 778 d. Cf. Roussel, Sp*le, p. 16). Voir, au con-
traire, la rflexion dAristote, qui vit une poque o la poliorctique a

fait de grands progrs (PoL, IV (VII), 10, 5-8).

1 1 . Rapprocher ce passage o Xnophon dclare que le tyran ne

peut compter sur aucune trve et le passage des Hellniques, o lun des
meurtriers dEuphron affirme quil ny a pas de trve entre les Grecs et les
tyrans (VII, 3, 10).
13. Quand Xnophon parle de laffliction qui rgne dans un Etat
aprs quelque revers, il est permis de penser la douleur et aux angoisses
des Athniens aprs Aegos-Potamos (Hell., II, 2, 3).
1 4. Quand il parle de lallgresse des vainqueurs, ce sont plus encore
des sentiments de combattant que des sentiments de patriote, quil nous
peint. Sans doute, met-il a profit sa propre exprience de combattant.
(Cf. Luccioni, op. cit, p. 27 sq.).
1 7. La victoire que le tyran remporte sur ses adversaires aboutit
une diminution du nombre de ses sujets, donc une diminution de sa
puissance. Ici encore apparat labsurdit du systme. On pense cette
rflexion de Socrate comparant les Trente un berger qui diminuerait le
nombre de ses bufs (Mm., I, 2, 32 sq.).
84

III

commun les avantages de Tamiti. On


1-2. Voici encore un lieu :

gait que Xnophon attache une grande importance lamiti. Dans les
Mmorables, il montre que rien nest plus prcieux quun bon ami (II, 4) ;

que, pour avoir des amis, il faut sen rendre digne (II, 5) quil faut savoir ;

choisir sesamis (II, 6). Lui-mme est rest fidle ses amis. Il a crit
les Mmorables pour dfendre la mmoire de Socrate. Cyrus le Jeune,
qui avait accueilli favorablement Xnophon, trouve un pangyriste dans
lauteur de VAnabase (I, 9). Pour une bonne part, V Agsilas est un
tribut pay lamiti.
Remarquons que Xnophon ne parle pas de lamiti en pote; il
considre surtout le profit quon en tire. Un ami est pour lui un bien,
XT 7|[i,a (Cf. infra, 6. Voir aussi Mm., II, 4, 1. Econ., I, 7). Il prte
lamiti une valeur politique un ami est utile qui veut soccuper des
:

affaires de lEtat (Mm., II, 4, 6). Il pense que le prince a le plus grand
intrt avoir des amis nombreux et srs, qui soient comme autant de
soutiens de son pouvoir. Cyrus lAncien met tous ses soins avoir le plus
damis possible (Cyr., VIII, 1, 20. VIII, 2, 8; 22. VIII, 4, 32). Voir
aussi les recommandations de Cyrus mourant ses fils (Ibid., VIII, 7,
13; 28).
Quand Xnophon parle de cette joie avec laquelle les gens accueil-
lent un ami quils voient revenir, on pense au retour de Tleutias (Hell.,
V, 1,3; 13).
3-4* Chaque fois que la valeur de tel ou tel sentiment se trouve
reconnue et, en quelque sorte, sanctionne par lEtat Xnophon ne man-
que pas de le signaler. Il dclare ici que les Etats nignorent pas que
lamiti est le bien le plus grand et le plus doux. Pour la question de la
valeur de la reconnaissance, au regard de la loi, voir : M morables, II,

2, 13. Cyrop., I, 2, 7. Ags., IV, 2. Un des grands soucis de Xnophon


cest de mettre daccord la morale et la loi.

Quant aux adultres, il est exact que dans certains pays on pouvait
les tuerimpunment (Loi de Gortyne II, 21-45). La loi dAthnes don-
nait ce droitau mari offens. (Cf. Lysias, Sur le meurtre d* Eratosthne,
30. Dmosthne, Contre Aristocr., 53, Contre Nre, 64 sq.). Ce nest
pas la seule allusion aux lois dAthnes, que lon trouve dans VHiron.
(Cf. IX, 4).
Quant la raison donne ici de cette svrit lgard des adultres,
voir la Cyropdie (III, 1, 39; V, 5, 30).
6. Pour lide que le tyran na pas damis, voir Platon. (Lettre VIL
323 c).
7. Sur ce que Xnophon pense de laffection des parents pour les
enfants, voir Mm., II, 2, 5-6. Sur laffection fraternelle, cf. ibid., II,
3 ,4; 19; Cyr., VIII, 7, 14-16. Sur lamour conjugal, cf. supra, pro-
85

pos de I, 27-28. Quant au mot iratpo il peut dsigner des camarades


d enfance (Cyr. V, 1,2); des camarades, en gnral {Mm. II, 8, 1);
des camarades de combat : au cours de ses campagnes dAsie, Xno-
phon devait avoir acquis le sens de la camaraderie (Anab., V, 8, 6). Sur
la camaraderie Sparte, cf. Ollier, op. cii.y p. 40. Xnophon loue les-
prit de camaraderie dAgsilas (Ags.y II, 21). Voir les efforts de Cyrus
lAncien pour dvelopper cet esprit dans son arme (Cyr., II, 1, 25 sq.).
M ais ici Xnophon pense surtout aux amis du prince (Cf. Cyr., VII, ,

30; VII, 3, 3).


8-9. Au lieu de ces affections naturelles si fortes (remarquer (poaei

^ecpuxoTtov) que les particuliers prouvent les uns pour les autres, le tyran
fait natre des haines terribles. La tyrannie nous fait assister la corrup-
tion, la destruction mme de c^s affections, parce quelle est un rgime
contraire la nature, parce que' le tyran est une sorte de monstre qui
sest, en quelque sorte, retranch de lhumanit. La solitude morale dont
souffre un Hiron, est la ranon de sa tyrannie.
Quand Xnophon parle de ces frres qui se sont entretus pour la
tyrannie, il souvienne dEtocle et de Polynice (Es-
est possible quil se

chyle, Les Sept contre Thbesy 805). Mais de plus, il connaissait certains
vnements rcents comme la mort de Polydoros, fils de Jason de Phres,
assassin en 370-69 par son frre Polyphron (Hell.y VL 4, 33). Il nest
pas exclu quil ait pens aussi aux querelles dynastiques que connaissait la
Perse (voir au dbut de YAnabase la rivalit dArtaxerxs et de Cyrus).
Dans la Cyropdie, Cyrus recommande avec insistance ses fils de
conserver leur affection mutuelle. (Cyr., VIII, 7, 14-17).
Xnophonparle de tyrans gorgs par leur femme. Peu de temps
aprs, (358) on verra Alexandre de Phres assassin linstigation
de sa femme Thb (HellniqueSy VI, 4, 36). Il faut rapprocher de
ce passage de YHiron un passage du discours Sur la Paix, o Iso-
crate dclare que les tyrans ne sont mme pas rassurs quand ils sont
en compagnie de leurs plus proches parents, parce quils savent que
parmi leurs prdcesseurs certains ont t tus par leurs parents, dautres
par leurs enfants, dautres par leurs frres ou par leur femme (112-113).
On peut croire ici Xnophon sur Isocrate dont le
une influence de
discours Sur la Paix
de 356. (Cf. Mathieu. Isocrate, DtscourSy t. III,
est
notice p. 6). Dautres traits quon relve dans le mme discours (112 :

les tyrans font la guerre leurs concitoyens; ils confient le salut de leur
personne des mercenaires; ils craignent leurs gardes mmes) se trou-
vent dj dans Xnophon {Hiron, II, 18; V, 3; VI, 4; 11), mais il
suffit pour les expliquer de se rappeler quIsocrate avait sous les yeux

le spectacle des tyrans du IV sicle (Cf. Mathieu, op. cit, p. 42, n. 1


)
ce qui, dailleurs, est aussi le cas de Xnophon. Pour le rapproche-
85

ment faire entre le discours Sur la Paix (111-113) et ce passage de


VHiron, voir aussi Mnscher, Xen. in der griech. rom. Literatur, p. 18.

IV

1 Xnophon se retrouve tout entier dans des rflexions de ce genre.


*

II a prt Hiron des sentiments que lui-mme prouvait.


Quand Hiron parle de la confiance qui doit rgner entre les poux,
on voque ce tableau de la vie conjugale que Xnophon a trac dans
V Economique: Ischomaque, qui a form sa femme, met toute sa confiance
en elle (VII, 42-43; X, 13). Dans V Economique encore, on voit Ischo-
maque et sa femme sefforcer davoir des serviteurs (intendants, contre-
matres, servantes), qui leur soient dvous. (VII, 41 ;
IX, 11-13; XII,
5-7). Une fois de plus, il est facile de constatr quel point les questions
de politique et les questions dconomie sont lies dans lesprit de Xno-

phon. Cf. Luccioni, op. cit, p. 101 sq.


2* Voir la scne bien connue de la Cyropdie (I, 3 ,10). Faire

goter les mets et les boissons des serviteurs tait un usage oriental;
mais le tyran de Xnophon ressemble beaucoup un despote asiatique.
Pour Xnophon, lesprit tyrannique et lesprit despotique constituent un
seul et mme danger, dont il veut prserver sa monarchie (Introd., p. 25).
3. Hiron dclare que la patrie est le bien le plus prcieux pour
lhomme. Cest encore l un lieu commun. Remarquons toutefois que
cette affirmation tait peut-tre plus vraie encore pour les anciens Grecs
que pour nous. Pour le patriotisme en Grce, voir Fustel de Coulanges,
La Cit antique^ p. 233; Jard, La formation du peuple grec^ p. 23;
Glotz, La cit grecque^ p. 35. On constate cependant, au IV sicle, la ma-
nifestation dun esprit nouveau (Lysias, Contre Philon, 6). Malgr la pr-
sence de Xnophon Corone, dans les rangs Spartiates, on peut parler

de son patriotisme. (Cf. Mm. III, 3; III, 4; III, 6; III, 7 - Eco., XIV,
4. Voir aussi Luccioni, op. cit, p. 135 sq. Au surplus, au moment o
Xnophon crit VHiron, il est rconcili avec ses concitoyens (Cf. Introd.,
p. 33).
Remarquons quil nentre gure dlment sentimental dans le pa-
triotismede Xnophon. Lauteur semble ne considrer ici que le profit.
Une telle attitude ne surprend pas quand on connat sa tournure desprit.
Parmi les avantages que lhomme retire de sa patrie, Xnophon indique
le fait dtre protg contre les entreprises des esclaves et des malfaiteurs.
(Cf. Mm., II, 1 ,14).
4. Une vritable souillure sattachait au meurtrier; le fait est attest
par Antiphon (Sur le meurtre d* H rode, 11). Voir aussi Lysias, C.
Eratosth., 24. Platon, Lois, 871 a. Cette ide de la souillure du criminel
87

remonte sans doute dantiques croyances. Cf. Glotz, JLa solidarit de la


famille dans le droit criminel en Grce, p. 228-237. Cependant, Xno-

phon, si pieux soit-il, en donne ici une explication de caractre purement

politique .Cest pour lui la preuve que la patrie assure lhomme la


plus grande scurit possible. Aristote pense de mme que la cit est une
association naturelle, qui a pour but le bien de lhomme {Pol., I, 1 , 1 ; 11).
5. Ava^xpauTat. Le mot est nergique. Pour le tyran, la situation est

renverse. Lappareil des lois, qui, punissant le meurtre, protgent le


citoyen, se retourne contre admis quil tait beau de tuer un
lui. Il tait

tyran (Thognis 1181-1182; 1203-1204). Quant aux honneurs rendus


aux meurtriers des tyrans (Cf. Isocrate, Sur la Paix, 143), un exemple
nous en est offert par les statues de bronze dAntnor leves Harmo-
dios et Aristogiton (Lycurgue, Contre Locrate, 51 Perrot et Chipiez, ;

Hist. de Vart, t. VIII, p. 562 sq.). On sait aussi que la mmoire des
tyrannoctones tait toujours clbre Athnes et que des privilges
avaient t accords leurs descendants (Ise, V, 47 Dmosthne, Sur ;

les forfaitures de Vambassade, 280; C. Leptine, 18; 127 sq.; Aristote,


.

Consi. d* Athnes, LVIII, 1).


6. La comparaison avec les athltes se rencontre assez souvent
chez Xnophon (Cf. Mm., I, 2, 24; III, 5, 13; III, 7, 7). Elle se
trouve aussi chez Isocrate, {A Nicocls, 11). On la retrouvera chez D-
mosthne, (Sur la couronne,318-319). Voir aussi lemploi des mots
XiTTi et
YiVKJTT); chez(Pangyrique, 85
Isocrate Sur V change, ;

185; 201). Le passage o Hiron safflige de voir dautres tyrans plus


opulents que lui, car il les considre comme des rivaux en richesses, pr-
pare le dveloppement de la fin o Simonide engage Hiron rivaliser
avec dautres chefs dEtat, pour savoir quel est celui qui gouverne la cit
la plus prospre (XI, 7). Ainsi Simonide cest--dire Xnophon
essaye de tirer parti de tous les sentiments qui existent dans lme du
tyran.
8. Cette ide que ce qui compte, ce nest pas le nombre des objets
que lon possde, mais lusage quon en fait, exprime bien le bon sens
pratique de Xnophon. Il crit dans V Economique que les mmes choses
sont un bien pour celui qui sait en user et quelles nen sont pas un pour
qui ne sait pas (I, 10).
9. Commeressemble Xnophon, ce tyran qui se plaint de ne
il

pas pouvoir rgler sa dpense comme il lentendrait Nous touchons ici !

un ordre de proccupations familier lauteur de V Economique. Pour


la question des dpenses, cf. Econom., III, 5; 15.
10 Hiron voudrait se procurer ce dont il a besoin par des voies
honntes. Ischomaque ne tient pas un langage diffrent (Eco., VII, 15).
Voir aussi Cyrop., VIII, 2, 23. Xnophon aime bien rappeler certaines
notions morales gnralement admises. Ces notions, le tyran lui-mme les
.

88

admet en thorie, mais dans la pratique


de ne pas en il est oblig
tenir compte. Il est pour son malheur
morales celui pour qui les lois

nexistent plus. Il ne conserve son pouvoir qu condition de se faire


violence lui-mme et de faire violence aux autres. Par l se trouve
implicitement condamn le rgime de la tyrannie.
Comparer ce passage de VHiron, o Xnophon parle des vols et
des spoliations commis par les tyrans, avec le passage du Banquet o il

est question des tyrans qui volent, vendent des hommes libres, dtruisent
des maisons et asservissent des villes (IV, 36). Voir aussi les Mmorables
(IV, 2,38 certains tyrans commettent des crimes par besoin dargent).
:

11. Pour lide que le tyran est toujours en tat de guerre, cf. supra,
II, 18.

V
1-2. Ceux que le tyran est contraint demployer, sont des gens
malhonntes et mprisables, ceux dont les vices sont les plus nuisibles
la vie dune socit. Moraliste, Xnophon souligne limmoralit duD
rgime o les bons sont menacs, tandis que le souverain encourage et
rcompense le vice, rgime corrupteur et avilissant. Politique, il montre
la faiblesse de ce rgime si le tyran inspire de la crainte ses sujets,
:

lui-mme vit dans la crainte perptuelle (.cpoSovTat )


La lecture des Mmorables fait apparatre tout le prix que Xno-
phon attache des vertus sociales comme la justice (III, 9, 5. IV, 2,
12 sq. IV, 4, 1), la sagesse (I, 2, 17. IV, 6, 7), le courage (I, 1, 16.
III, 9, 1. IV, 6, 10) et la svrit avec laquelle il juge des vices comme
linjustice (IV, 2, 19), lintemprance (I, 5, 1-2-3. II, 1, 1 sq. II, 6, 1.

IV, 5, 6 sq.) et lesprit servile (IV, 2, 22). Le bon souverain, tel que
Xnophon se le reprsente, aime sentourer de gens braves, (Cyr., II, 3,

11. III, 3, 50 sq.) sages, {Ibid., VIII, 4, 14) et justes, (VIII, 1, 26;
VIII, 2, 23).
Il le mot aocpo signifie ici la fois sages et habiles;
est entendu que

il de ceux qui, dune faon gnrale, font preuve dintelligence et


sagit
dans lexercice de leur pense et dans la vie courante.
3. Ce qui rend dramatique la situation dHiron, cest ce conflit,
qui dchire son me, entre le souci de dfendre le bien public et celui
de garder la tyrannie. Lintrt du prince, loin de sidentifier celui du
pays, lui est oppos. Le tyran, parce quil est un tyran, est oblig de
traiter ses sujets autrement que le lui prescrivent et son devoir et son
amour pour son pays.
Quant au fait dassurer dans lEtat une situation plus avantageuse
aux trangers quaux citoyens, rien ne pouvait scandaliser davantage des
Grecs. Ctait, en somme, un renversement complet des principes sur
81)

lesquels reposait la socit grecque. Quon songe, en effet, au soin jaloux


avec lequel chaque cit maintenait les privilges des citoyens. Pour ne
Hrodote, IX, 33-35), rappelons que les Ath-
rien dire des Spartiates, (cf.
niens rpugnaient, en principe, accorder le droit de cit aux trangers.
(Cf. Jard, La formation du peuple grec, p. 310; Glotz, Hist. gr., t. II,
pp. 232 sq.; 280). Lysias et dautres mtques, malgr laide quils
avaient apporte aux dmocrates en exil, parvinrent tout au plus la
condition disotles (cf. Mathieu, La rorg. du corps civique ath. la

fin du K Rv. des Et. gr., t. XL, 1927, p. 87 sq.). Plus tard,
sicle,

quand Xnophon voudra favoriser les mtques, il ne songera pas un


seul instant en faire les gaux des citoyens. (Cf. Luccioni, op. cit.,
p. 286.
Pour les trangers qui composent la garde du tyran, voir Platon
{Rp., 567 de).
4. Xnophon, qui sintresse aux questions conomiques et sociales,
rappelle que les annes dabondance donnent lieu une joie gnrale.
Mais il le rappelle pour dire que le tyrain ne prend pas part cette joie:
il a, au contraire, intrt commander des sujets pauvres. Une fois de
plus, tyran est part. Cyrus, lui, sattache rendre prospres les
le

pays qui reconnaissent son autorit (Cyr., VIII, 6, 16). Voir aussi dans
V Economique le souci de lagriculture chez les rois de Perse (IV, 4, 8 sq).

VI

1. Cette phrase souligne lintention de lauteur : montrer quon


na rien gagner devenir tyran.
Rien ne saurait mieux nous donner une ide de ces runions
2.
joyeuses dont parle Hiron, que le Banquet de Xnophon. (Pour les

chants, en particulier, voir Banq., VII, 1). Xnophon lui-mme, dans


sa jeunesse, ne ddaignait pas la compagnie des buveurs. Il avait cepen-
dant remarqu que dans les banquets Socrate savait conserver sa lucidit
desprit, tandis que dautres se laissaient aller draisonner. (Mm., I,

3, 6-7. Cf. aussi Platon, Banq., 220 a; 223 d). Dans la suite, en tout
cas, les gots de Xnophon ont chang (cf., supra, note I, 23).
Ici, Xnophon
navait pas dsapprouver lusage des banquets. Il
de montrer
lui suffisait
et cest ce quil a fait aux aspirants la
tyrannie, quune fois arrivs au pouvoir il leur faudrait renoncer cer-
taines habitudes qui leur taient chres et quil ntait pas permis un
tyran doublier ses chagrins en festoyant.
3. Hiron de voir que ceux-l mmes qui autrefois taient
se plaint
ses amis, nont plus de bienveillance pour lui. Cyaxare, dans la Cyro-
pdie (I, 6, 45) parle de ceux qui ont t punis pour avoir fait de leurs
amis des esclaves. Tous les sujets dHiron sont des esclaves comme le
90

sont tous les sujets du Grand Roi (Cf. supra, note I, 16). N*est-ce
pas une nouvelle preuve que dans lesprit de Xnophon une assimilation
sest faite entre le rgime tyrannique et le rgime despotique de la Perse

de son temps ? (Cf. supra, note IV, 2).


Dans la monarchie de Cyrus, les peuples soumis sont esclaves, mais
non les conqurants. Au surplus, mme parmi les vaincus il y a des gens
que le vainqueur traite avec des gards (Cyr., VIII, 1, 45-48 - Cf. Luc-
cioni, op. cit., p. 241.
Le mot vBpct rappelle que le tyran vit, comme sil tait toujours
la guerre, en tat dalerte.
4. La rptition de cpostcat est significative. Telle est lincertitude
tragique de la condition du tyran : de quelque ct quil se tourne, il ne
voit que dangers (cf. VI, 5, 6xo cpocov).
5. Hiron a dj dit plus haut (V, 4) quil confie la garde de sa
personne des trangers. Sil se fie des trangers plutt qu ses conci-
toyens, et des barbares plutt qu des Grecs, ce nest pas parce quil
a oubli les devoirs que prescrit le patriotisme et quil a perdu le senti-

ment de la solidarit hellnique. Mais


ce sont les ncessits inhrentes
la tyrannie, qui le contraignent agir de la sorte. Cela suffit, en tout cas,
pour rvolter des Grecs et pour dshonorer le rgime leurs yeux.
Euripide, en effet, dclare quil est naturel que les Grecs commandent aux
barbares, mais non les barbares aux Grecs. (Iph. Aulis, 1400-1401).
Isocrate compare la supriorit des Grecs sur les barbares celle des
hommes sur les animaux (Sur U Echange, 293). Cf. aussi Aristote, PoL,
I. 1, 5.
^ ^
6. Plutt quun simple lieu commun sur les inconvnients de la peur,
nous avons ici un avertissement adress ceux qui aspirent la tyrannie,
dans lespoir de goter des plaisirs particulirement vifs.
7. Xnophon a mis profit son exprience personnelle de la guerre.
Plus loin (9) il dit que la guerre est quelque chose deffrayant. Voir dans
VAnabase la peinture des sentiments prouvs par les Grecs, le soir qui
suivit lassassinat des stratges (III, 1, 3). Xnophon lui-mme tait
afflig comme tout le monde et ne pouvait dormir (Ibid., 12 et 15).
8 -9 .
Si Xnophon rpte que le tyran vit comme sil tait tou-

jours en guerre (cf., II, 18; VI, 3) ce nest pas par ngligence; mais
parce quil juge ncessaire dinsister.

10-11. Xnophon oppose la scurit du citoyen, toujours protg par


les lois, linscurit du tyran, gard seulement par des mercenaires. On

sait toute limportance que Xnophon attache la loi et lobissance


la loi (Cf. Luccioni, op. cil., p. 65 sq 1 30 sq. Au contraire, la tyrannie
;

a pour caractristique de ntre pas fonde sur le respect des lois (Mm.,
IV, 6, 12). Si la loi est respectable, si elle offre des garanties, il nen va
pas de mme des mercenaires. Leur fidlit est douteuse. Xnophon se
.

9)

souvient des difficults que Cyrus eut parfois avec ses mercenaires grecs
{Anabase^ I, 3. 1-2; 21). Il se rappelle les quatre cents hoplites la
solde dAbrocomas, qui passrent dans les rangs de Cyrus {Ibid., I, 4, 3) ;
i! noublie pas la dfection de Xennias et de Pasion (Ibid., I, 4, 7), ni

la demande daugmentation de solde faite par les mercenaires, quand ils


apprirent
13. quon les menait contre le Roi {Ibid., l, 4, 12). Xnophon
sait que lappt du gain peut faire changer de camp (Hell., I, 5, 4). Pour
la comparaison avec les valets de moisson, voir Dmosthne, Sur la Cou-
ronne, 5 1

La mfiance des lgard du tyran est extrme. Quand on


sujets
14.
a reu quelque chose de on sefforce de le mettre labri. Cyrus le
lui,

jeune, lui, loin de dpouiller ceux qui possdent justement leurs richesses,
les leur laisse. Il ne punit que ceux qui les dissimulent {Anabase, I, 9, 19).
Voir, au contraire, les craintes des riches, telles que Xnophon les dpeint
lpilogue de la Cyropdie (VIII, 8, 6).
dans 15.
Voici encore deux ides dj exprimes : P
tous les sujets du
tyran sont pour lui autant dennemis (VI, 8) 2 si le tyran met
;

mort ses adversaires, il diminue le nombre de ses sujets (II, 17). Sans
doute, Xnophon voulait-il pouvoir dire, comme Socrate, que non seule-
ment il rptait les mmes phrases, mais encore quil les rptait sur les
mmes sujets. (Mm., IV, 4, 6).
La
comparaison avec un cheval gnreux est tout fait natu-
relle de de Xnophon, qui connat les chevaux (Equit, I, 1) et
la part
qui les admire quand ils ont fire allure {Ibid., X, 17).
Il arrive souvent Xnophon de rapprocher les hommes et les ani-

maux (Mm., IV, 1, 3-4. Eco., XI, 20; XII, 7. Cyr., I, 1, 2; II,
1, 28-29. Cf. aussi Hiron, X, 2). Le rapprochement semble avoir t

fait assez souvent dans lentourage de Socrate (Cf. Platon, PoL, 267 d) ;

mais surtout il faut y voir lexpression des gots personnels de Xnophon.


Ischomaque soccupe non seulement de ses intendants et de ses esclaves,
mais aussi de ses chevaux et de ses troupeaux {Eco., XI, 17).
15-16. Xnophon souligne ce quil y a de pnible dans la situation
du tyran dchir par des sentiments contradictoires et plong dans un
cruel embarras. Xnophon, lui, est un homme qui ne demeure pas long-
temps dans lembarras; il prend vite parti. On le voit bien dans deux
circonstances importantes de sa vie au moment de son dpart pour
:

lAsie {Anabase, III, 1, 4-7) et le soir de lassassinat des stratges {ibid.,


ill, 1, 13-14).

VII
1. Simonide est bien linterprte des sentiments de Xnophon, quand
il dclare que lhonneur est quelque chose dimportant. Il dit plus loin (3)
que le dsir de lhonneur fait la diffrence de lhomme et des animaux.
92

Xnophon aime largent (co., VII, 15. XI, 9. Cyr., VIII, 7, 20)
mais aime aussi la gloire. Il pense quil serait glorieux pour lui de
il

fonder une ville sur les bords du Pont-Euxin {Anab.y V, 6, 15); quil
serait glorieux aussi de devenir le gnralissime des mercenaires {Ibid.,
VI, 1, 20). Voir la distinction quil tablit entre les hommes avides de
gain et les hommes avides dhonneur (Eco., XIV, 9). Lhonneur est le
ressort de la monarchie quil dpeint dans la Cyropdie (VII, 5, 53-54.
VIII, ,29. VIII, 3, 19-23. VIII, 4, 3. VIII, 6, 11). On comprend
1

quil ait attach tant de prix lmulation.

Les marques de respect dont il est ici question taient habituelles


2.
en Grce (Cf. Mm., II, 3, 16. Banq., IV, 31. Rp. des Lac., IX, 5.
Cyr., VIII, 7, 10. Voir aussi Aristophane, Nues, 992).
3. Une fois de plus, Xnophon rapproche lhomme et les animaux.

Pour la diffrence entre vcoxot = cratures humaines et vSpsc


= tres virils, voir Anab., I, 7, 3. Voir aussi Hrodote, VII, 210; Iso-
crate, Philippe, 1 39.
4. Le mot Octou exprime fortement le sentiment de ceux qui- croien

que le tyran est celui qui gote au plus haut point la joie de lambition
satisfaite. (Cf. Euripide, Troy., 1169, t)? taoou TupawiBo et Platon,
Rp., 568 b CToeov TopavvtSa). Xnophon emploie ailleurs le mot el
lapplique au talent de commander en obtenant des gens une obis-
sance volontaire. (Eco., XXI, 11). De toute faon, au IV sicle, lexal-
tation du moi conduit, en politique, la divinisation de lhomme suprieur.
5. Xnophon ne
reconnat de valeur qu ce qui est volontaire, quil
sagisse de complaisances damour (cf. supra, I, 34), de marques dhon-
neur (cf. infra, 9), dobissance (Eco., XXI, 12. Cyr., I, 6, 21. Voir
aussi Cyr., III, 1, 28. IV, 2, ,11. V, 1, 19. VII, 4, 14. VIII, 1, 4.
VIII, 3, 28. Hipp., I, 24).
9. Cette ide que les gens regardent, chacun comme un bien qui lui
est propre, lhomme qui est capable de leur rendre service, est rapprocher
de ce que Xnophon dit ailleurs propos des amis (Mm., II, 4, 1).

Tout ce passage prpare le lecteur lide de la transformation


possible du chef malfaisant, cest--dire du tyran, en un chef bienfaisant,
cest--dire un roi.

10.
Voici encore un passage qui peint de faon saisissante la condi-
tion vit, en quelque sorte, sous le coup dune condamnation
du tyran, qui
mort prononce contre lui par tous les hommes, cause de son injustice.

Xnophon considre que les chefs doivent se montrer justes, non par
souci dun idal suprieur, mais par souci de leur intrt. Cf. Luccioni,
op. cit, pp. 88 et 105.
12-13. Le tyran ne peut pas se dfaire de la tyrannie; il aurait
trop de comptes rendre, trop de fautes expier. Pricls, dans Thucy-
dide (II, 63) compare la domination dAthnes une tyrannie, dont il
.

93

emble injuste de semparer, mais dangereux de se dmettre. Hiron, qui


nest pas tout fait corrompu, prouve parfois un vritable dsespoir et
songe au suicide. Il fallait quil en ft ainsi. Ce tyran, en qui il subsiste
quelque chose des sentiments dun honnte homme, pourra se montrer
plus docile quun autre aux conseils de sagesse politique qui lui seront
donns. (Cf. Introd., p. 7).
Cest une rforme politique que Xnophon veut voir entreprendre;
mais elle devra tre prcde dune rforme morale, puisque Simonide
fait appel aux bons sentiments dHiron et lui demande dy conformer sa

conduite. Platon, lui aussi, pense quune rforme des mes doit prcder
celle du rgime. (Lettre V///, 326 c)

VIII

1. Ici commence la seconde partie de VHron. Xnophon exprime


dans la Cyropdie (I, 1, 3) cette ide quil nest ni impossible, ni difficile
de gouverner, pourvu quon sy prenne avec adresse. Cest un peu de
cette adresse que Xnophon recommande au tyran, sous la forme de cer-
tains conseils, qui vont suivre. Xnophon dit aussi dans les Mmorables
(III, 9, 10) que les rois et les gouvernants ne sont ni ceux qui portent un
sceptre, ni ceux qui ant t choisis par la foule, ni ceux que le sort a
dsigns, mais ceux qui savent commander. Pour devenir un bon souve-
rain, il faut quHiron sache commander, et il saura le faire sil coute
Simonide. Cest en ce sens que VHiron est le dveloppement dune ide
chre Socrate.
Dans les Mmorables encore (l, 9, 12) on rencontre cette objection,
savoir que le tyran est libre de ne pas suivre les bons conseils quon lui
donne; mais Socrate rpond que le tyran en portera la peine. Au con-
traire, Hiron se trouvera bien de suivre les conseils qui lui sont donns

par Simonide (cf. XI, 6-15).


Le tyran est dgot de la tyrannie. Cest l une condition favo-
rable laccomplissement de la rforme laquelle songe Xnophon. Pour
prparer cette rforme, Xnophon se fonde sur un principe gnral le :

pouvoir permet celui qui lexerce de se faire des amis (cf. VIII, 7) et
de faire natre dans leur cur une affection, qui est le soutien le plus
sr dun rgime. Cyrus apprend de son pre quil faut se faire aimer de
ceux que lon commande et que, pour y parvenir, on doit leur donner des
preuves de sa bienfaisance. (Cyr., I, 6, 24. Voir aussi Hpp., VI, 1).
Le meilleur rgime est celui o le souverain sait le mieux tirer parti de
cette facult particulire que lui confre le pouvoir; on le voit bien dans
la monarchie de Cyrus, qui, sur ce point, forme un contraste absolu avec
la tyrannie dHiron. (Cyr.. VIII, 2, 7-8; 13; 22; 24).
94

4. Pour les soins que le souverain donne et fait donner ceux dont
il recherche laffection, voir Cyr., VIII, 2, 24.
5. Le pieux Xnophon pense que ce sont les dieux qui ont donn au
souverain ce prestige particulier, qui fait que les hommes attachent un si

grand prix ses faveurs. On


que pour Xnophon la politique nest
sait

pas une affaire purement humaine; les dieux interviennent dans ce do-
maine comme dans les autres (cf. Luccioni, op. cit., p. 59). Si cest une
obligation pour le souverain de se conformer la volont des dieux et
de les honorer, cen est une autre tout aussi importante de mettre profit
les privilges quils lui confrent. Cyrus, qui a dailleurs une origine divine

et a t suscit par les dieux (Ct/r., I, 6, 2) pour fonder un grand empire

et donner les rgles fondamentales de toute organisation politique et

sociale, sait user du prestige quil tient des dieux. (Cyr., VIII, 1, 16; 33.
Vill, 3, 1-36).
Le pouvoir rend plus beau celui qui le dtient. Xnophon nest pas
insensible la beaut masculine. Lui-mme tait beau, au dire de Dio-
gne Larce (Vie de Xnophon, 1) alors que Socrate tait laid (Banq.,
IV, 19. Platon, Banq., 215 a b). Xnophon attribue une grande beaut
Cyrus (Cyr., I, 2, 1). La beaut du prince doit en imposer aux sujets;
mais ceux-ci, de leur ct, sont ports trouver plus beau celui qui les
commande.
Pour lide quon est fier de sentretenir avec celui qui a le pouvoir
cf. Cyr., VII, 5, 53.
6. Il est exact que les mignons Oint fourni Hiron le principal sujet
de dolances (cf. supra, I, 29 sq).
9. Les actes publics numrs par Hiron (lever des impts, punir
les malfaiteurs, organiser des expditions) sont le fait de tous les gouver-

nements; ils sont quelquefois impopulaires. Mais ils le deviennent encore


plus, quand cest le tyran qui les ordonne.
10. Lentretien des mercenaires du tyran constitue un fardeau bien
lourd pour les citoyens (cf. Platon, Rp., 568 d-569 a). Voir aussi
Glotz, Hist. gr., t. III, p. 389.

IX

2. Xnophon rapproche volontiers les matres et les chefs; les uns


et les autres instruisent. (Cyr., III, 3, 53). Le souverain, tel quil le

conoit, doit tre une sorte dducateur suprme. On le voit bien dans la
Cyropdie, o Cyrus se charge de lducation des grands (Cyr., VIII, 1,
16 sq). Par le mot p^Ttara Xnophon entend Scins doute les plus belles
vertus, telles que la pit, le courage, la justice, la temprance, la modes-
tie, lobissance, la loyaut, celles qui sont le fondement de lducation
.

95

donne Sparte {Rp. des Lac.^ II, 15, III, 4. V, 6. VIII, 1-2. IX, 1-6)
et en Perse (Cyr., I, 2,) celles que Socrate recommandait ses disciples
;

et dont lui-mme donnait lexemple (Mm., I. 1, 20. I, 2, 64. I, 3, 1. I, 5.

1, 6, 9. II, 1, 1. III, 9, 4. IV, 3, 2; 18. IV, 4, 1. IV, 5, 1); celles que

possdaient Cyrus le jeune (Anab., I, 9, 8; 14; 16; 18) et Agsilas


(Ags.i III, sq. V, 1 sq. VI, 1 sq. XI)
1 celles enfin dont Cyrus lAn- ;

cien enseignait la pratique (Cyr., VII, 5, 71 77; 85. VIII, 1, 21 23; ; ;

29-33).
Xnophon songe tout un systme dloges et de rcompenses,
dcerns ceux qui font leur devoir. Il considre quil est aussi important
de rcompenser que de punir. Ischomaque, soucieux dhabituer ses contre-
matres la justice, sinspire des lois de Dracon et de Solon, mais il les
complte par dautres, quil emprunte au code du Roi les premires, :

en effet,
3. se bornent chtier les dlinquants, les autres se proccupent
ausside rcompenser les gens honntes (Econ., XIV, 7). propos des A
aux Perses, il reproche aux lois dautres pays
lois quil attribue enten-
dons dAthnes
de laisser les gens vivre leur guise et dintervenir
seulement pour punir ceux qui enfreignent leurs prescriptions (Cyr., I,

2, 2). Pour lui, rcompenser le mrite doit tre un des soucis primordiaux
du souverain (Cyr., VII, 5, 35. VIII, 1, 39. VIII, 3, 38. VIII, 4, 15).
Un rgime comme celui que fait entrevoir ce passage est exactement
le contraire dune tyrannie conue sur le modle ordinaire, o le tyran
est lennemi des gens de bien (V, 1 )

Xnophon conseille au souverain de se rserver le privilge de


rcompenser le mrite et de laisser dautres le soin de chtier (il emploie
ici le mot xoXstv, qui implique dans la punition une ide de correction;
plus haut (2) il lavait employ avec le mot qui signifie seule-
ment punir). Il sagit de rendre le souverain le plus populaire possible,
en lui rservant les mesures destines lui valoir la reconnaissance de ses
sujets.

Le procd semble astucieux, on pourrait mme dire machiavlique,


en sautorisant de ce passage du Prince o Machiavel crit Les :

Princes doivent faire tenir par dautres les rles qui attirent les haines,
mais ceux qui appellent la reconnaissance les prendre pour eux-mmes.
(Chap. XIX, trad. de Gohory, revue par Y. Lvy, p. 118). Montes-
quieu, cependant, fait remarquer que la puissance des empereurs romains
pouvait plus aisment paratre tyrannique que celle des rois dEurope,
qui, dit-il, lgislateurs, et non pas excuteurs des lois, princes et non pas
juges, se sont dchargs de
de lautorit qui peut tre odieuse,
cette partie
et, faisant eux-mmes les grces, ont commis des magistrats particuliers

la distribution des peines . {Considrations., XVI). Une telle conduite ne


se conoit que dans un rgime fond sur la toute-puissance des lois, aux-
quelles le souverain est le premier obir. Mais ce rgime est-il autre
06

chose que la royaut, telle que Tentend Xnophon ? (Cf. Mm., IV, 6,
12. Cyrop.^ I, 3, 17-18). Ce passage de VHiron prouve bien que Tau-
teur veut transformer la tyrannie en royaut.
Quoi quil en soit, ilest permis de se demander jusqu quel point

le procd indiqu ici par Xnophon peut faire illusion et empcher


limpopularit des agents dexcution datteindre le prince qui inspire
leurs actes. (Cf. Luccioni, op. cH.., p. 263.)
Xnophon, en tout cas, tient son ide; il prtend se fonder sur
lexprience, Ta yiyvojjieva. Cest une attitude quil se donne souvent. (Cf.
Cyr., I, 1, Son Cyrus, au moment de mourir,
1-6). conseille ses fils de
sinspirer des enseignements du pass. (Cyr., VIII, 7, 24).
4.Lexemple des concours chorgiques dAthnes ne surprend pas:
lauteur, rentre en grce auprs de ses concitoyens, parle tout naturelle-
ment avec sympathie de leurs institutions. (Cf. Introduction, page 33).
Xnophon, dailleurs, a su se souvenir, dautres fois, de ce quil avait
vu Athnes. Voir, en particulier, comme il saccommode de lduca-
tion donne Athnes aux jeunes filles. (Cf. Luccioni, op, ci/., p. 77).
Il rappelle la svrit de la loi athnienne pour les enfants ingrats. (Mm.
II, 2, 13). Voir aussi Ischomaque sinspirant dans son domaine des lois

de Dracon et de Solon (con., XIV, 4). Ici toutefois Xnophon pche


par inadvertance il oublie un moment que ce nest pas lui qui parle,
:

mais Simonide de Cos.


Pourquoi aime-t-il les churs ? Sans doute, comme tout Grec, est-il
sensible la beaut de leurs volutions. En outre, le chur lui parat
symboliser lordre, cet ordre qui a tant dimportance ses yeux (Eco.,
VIII, 3. Cyrop., VIII, 5, 7). Enfin, il lui semble que le chur repr-

sente mieux que toute autre chose, et dune manire concrte, cette ide
d ywv qui lui est si chre, la notion de leffort stimul par lmulation.
(Cf. Rp. des Lac., IV, 2).
Pour lorganisation des churs et des concours Athnes, cf. O.
Navarre, Dionysos, p. 25 sq. Le 'thtre grec, p. 1 1 sq. Glotz, Hst. gr., 1

t. II, pp. 382; 439; 451.


5. TcoXiTtx. non pas seulement daffaires politiques, mais
Il sagit ici
daffaires publiques. Notre mot politique a un sens plus restreint que le
mot TcoXtTtxo, qui sapplique tout ce qui concerne la vie de la cit. Or
les ftes tenaient une grande place dans la vie de la cit. Cf. Glotz,

Hist. gr., t. II, p. 432 sq.


6. La socit parfaite selon Xnophon, est une socit o chacun
essaie de faire de son mieux, et cela linstigation du souverain, qui
sattache entretenir lmulation (Cyr., VIII, 4, 4). Pour Xnophon,
en effet, il ny a pas de meilleur stimulant que les rcompenses accordes

ceux qui se distinguent. Limportance extrme que Xnophon attribue


lmulation apparat maintes fois dans son uvre. (Cf. notamment Cyr.,
I, 6, 18. II, 1, 22. VIII, 4, 4. Hipp., I, 26. Rev., III, 3). Xnophon
97

fonge, bien entendu, rcompenser les qualits traditionnellement appr-


cies, qualits civiques et militaires, comme
le souci de prsenter de

belles armes, cheval et le courage. Des


la discipline, la belle tenue
concours d eTa^ta et d* eoTrXca existaient Athnes. (Cf. Martin,
Les cavaliers athniens^ p. 191). Dans la Cyropdie, Xnophon parle de
concours analogues institus entre les diverses tribus perses (I, 2, 12).
Quant au souci de rcompenser la loyaut dans les contrats, il

sexplique surtout par des proccupations dun caractre nouveau chez


Xnophon (Cf. in/r, note VIII, 9).
Il ne pas Xnophon de recommander certaines qualits; il
suffit

veut aussi que les gens sexercent. Il aime leffort. En outre, quil sagisse
de morale (Mm., I, 2, 1 I, 3, 1 I, 5, 6; IV, 3, 18) ou dconomie
; ;

(Eco., XVI, 1), la thorie pure ne lintresse pas beaucoup. Sil loue
Tducation Spartiate et lducation perse, cest parce quelles astreignent
les gens pratiquer rellement les vertus qui leur sont enseignes. {Rp.

des Lac., IV, 5, 6; X, 1, 7. Cyr., I, 2, 8).


7. Xnophon ne doute pas des heureux effets de lmulation. Il est

persuad que si les citoyens espraient obtenir des prix, ils mettraient
plus dempressement accomplir leur devoir militaire et leur devoir
fiscal.

Laccomplissement du premier proccupe le soldat que Xnophon


est toujours rest et on le comprend dautant mieux quon noublie
pas peu denthousiasme des Athniens sacquitter de leurs obliga-
le

IV, 3. Cf. Luccioni, op. cit., p. 287). Voir aussi


tions militaires (Rev.,
Dmosthne, Phil., I, 16; 21; 24. Olynth., Il, Tl. Phil., II, 70.
Quant limportance du devoir fiscal, elle apparat mieux si lon
songe lappauvrissement du trsor, qui, Athnes
dans tous les Etats et

surtout, tait la consquence dune politique belliqueuse. Les Athniens


nacceptaient pas volontiers les contributions ncessites par la guerre.
(Cf. Dmosth., Olynth., , 19 sq.; II, 27; Phil, III, 70.
Parce quil juge excellent linstitution de prix, Xnophon songe
ltendre lagriculture, quil nomme de tous les arts le plus
utile . Nous ne sommes pas surpris dune telle attitude de la part de

lauteur de V Economique. (Econ., V, 1 1 XV, 4). Xnophon est logi-


;

que, puisquil veut voir appliquer loccupation quil considre comme


a plus utile, le procd qui lui parat le plus efficace.
Il dclare que lmulation nintervient gure en agriculture. Cepen-

dant Hsiode, au commencement dun pome qui contient des conseils


fur lagriculture, dit quil existe une bonne lutte qui veille au travail
mme lhomme au bras indolent et fait que le voisin envie son voisin qui
sapplique faire fortune (Travaux et jours, 20-25). Dans V Economique,
Xnophon parle des rcompenses accordes par le roi de Perse; par l
il trace, en quelque sorte, au souverain lesquisse dune politique den-
98

couragement ragriculture. (Eco., IV, 4-5). Dans VEIiron, Xnophon


fait figure de prcurseur, puisquil prconise quelque chose danalogue aux

concours agricoles modernes, de mme quil fera figure de prcurseur


dans les Revenus, quand il envisagera la cration dune flotte marchande
dEtat (Rev., III, 14).
8. Xnophon nomet pas dindiquer le profit, qui rsulterait pour les

citoyens de la mise en application du systme quil propose. Il souligne


ici que lagriculture est la fois une source de richesse et une cole de
vertu (Cf. Eco., V, 1 12; 14. XV, 11). Soucieux de voir saccrotre les
on
;

revenus de lEtat le constatera au suivant quand il parlera du

commerce, comme on le constate dans les Mmorables (III, 6, 6-7) et


plus encore dans les Revenus
il lest un degr gal de voir saccrotre

ceux des particuliers, comme le prouve YEconomlque (II, 1. V, 1. VIII,


16). Il est, dautre part, persuad que le travail a une valeur morale et
quil est un facteur de paix sociale. (Cf. Mm., I, 2, 57. II, 7, 8. Voir
Luccioni, op. cit, p. 98).
9. Sur ce passage, voir lintroduction, p. 33.
10. Les propositions de Xnophon sont bien en rapport avec son
caractre. On voit sexprimer ici dans un systme
la fois sa confiance
de rcompenses (quil attribue aussi Cyrus, Cyr., VIII, 4, 36), son
amour de lutile et son got de lactivit. Il se montre soucieux, en parti-
culier, de dvelopper lesprit dinitiative des citoyens, pour que chacun
sefforce de travailler au bien de la communaut.
11. Si tu crains, Hiron, etc... Cest dj le ton des Revenus (Rev.^
IV, 41). Lauteur veut communiquer son optimisme son auditeur. Il
veut convaincre et prvenir les objections. Il affirme que lapplication de

son programme ne sera pas coteuse. Une fois de plus, il compare avec
ce qui se passe dans les concours hippiques, gymniques ou chorgiques,
o les concurrents se donnent beaucoup de peine, alors que les prix qui
leur sont proposs sont de faible valeur. Il exprime la mme ide dans
VHipparque (I, 26). Voir Martin, op. cit, pp. 189-190; 230. Glotz,
Hist. gr., t. III, p. 434-435.

X
1. Simonide gagne maintenant du terrain. Hiron est oblig de
faire des concessions ; il lve encore des objections, mais le moment est

proche o son silence prouvera quil est convaincu.


2. Xnophon entend montrer quil nest pas un utopiste. Il noublie
pas les ternelles passions humaines, toujours promptes se rveiller. Il
nest pas naf au point de croire quil suffise de se concilier laffection

des sujets.Raisonnant, une fois encore (cf. VI, 15) en campagnard et en


cavalier qui sait quil existe des chevaux fougueux (Equit III, 6; 10), il ne
99

pense pas que labondance ait pour effet infaillible de rendre les hommes
sages. Il est de ceux qui estiment salutaire la peur du gendarme.
3. Pour les raisons quil indique, savoir que les gardes peuvent
inspirer de la crainte aux mchants et rendre service aux honntes gens,
Xnophon est davis de les maintenir. En somme, il ne sagit pour lui ni

de conserver tout ce qui caractrise la tyrannie, ni de tout rejeter syst-

matiquement et sans examen. Xnophon cest l la marque dun esprit

raliste excelle tirer parti de ce qui est. Le rgime politique quil


conoit, sera le rsultat dun choix. La Cyropdie nous fait assister
ltablissement dun Etat royal, en parlant dun petit Etat aristocratique ;

VHiron nous fait assister ltablissement dun Etat royal, en partant


dune tyrannie. Mais chaque fois, dans lEtat tel quil est dfinitivement
constitu, il subsiste quelque chose des institutions primitives, quand Xno-
" phon les a juges bonnes et susceptibles dtre conserves avec quelques
modifications. Par exemple, la Cyropdie montre que dans le grand
empire qui sera le rsultat de la conqute, lEtat hrditaire gardera son
organisation premire. (Cf. Luccioni, op. cit, p. 245). De mme les prin-

cipes de lducation perse seront conservs (Cyr., VIII, 6, 10).


4-5. Xnophon veut que lintrt du prince et celui de ses sujets

soient une seule et mme chose : les gardes constitueront dsormais une
force de police urbaine et une gendarmerie rurale. On voit, de mme, dans
la Cyropdie, larme dfendre le pays contre lennemi extrieur et main-
tenir lordre intrieur.

6- 7 . Xnophon noublie pas les ncessits de la dfense nationale.


Il se rappelle les leons de lhistoire. (Cf. Cyrop., VIII, 7, 24). De son
temps, les attaques brusques ne sont pas chose rare; (attaque de Plates
par les Thbains. Thucydide, II, 2; coup de main de Phbidas sur la
Cadme, //elZ., V, 2, 29; tentative de Sphodrias sur le Pire, /hiJ., V,
4, 21). Il est persuad des avantages quon retire dune force arme
permanente, compose de professionnels (cf. les mercenaires de Jason,
HelL, VI, 1, 5-6). Assurment, il ne songe pas dcharger les citoyens
du soin dassumer la dfense de leur pays (Rev,, II, 3) ; mais les mer-
cenaires sont toujours prts les premiers. Au surplus, lusage des merce-
naires est alors panhellnique.

3. Ds lors, les gardes du prince cesseront dtre impopulaires; les

citoyens nauront plus de rpugnance contribuer lentretien de cette


arme de mtier qui sera en mme temps une gendarmerie. Ici encore, le
ton est dj celui des Revenus (Rev., III, 7; IV, 40). Gomperz crit
propos de ce passage que VHiron contient lapologie du rgime appel
depuis csarisme (Les penseurs de la Grce, trad. Reymond, t. II, p. 136).
100

XI

1. Une de plus apparat toute limportance que revt aux yeux


fois

de Xnophon question financire. Notre auteur rgle le budget du


la
souverain aussi bien que celui du particulier. (Voir les soucis de Cyruf
en matire financire Cyr., VIII, 1, 13-15). Il veut convaincre le sou-
:

verain quil a tout intrt dpenser son argent pour le bien de lEtat.
Dj, dans la Chasse, il affirmait que faire du bien sa patrie est le
meilleur moyen de servir ses propres intrts {Chasse^ XII, 10). De m-
me, dans la Cyropdie, le roi emploie ses richesses faire le bonheur du
peuple (Ci/r., VIII, 2, 8; 22).
2. Xnophon dveloppe cette ide que ce qui fait la gloire et la
puissance dun souverain, cest la beaut et la force de lEtat quil gou-
verne (cf. infra, 3). Un riche palais honore moins le souverain quune
ville munie de remparts et remplie de monuments
LHiron de lhis-
toire menait une vie fastueuse (cf. Roussel, L* Orient et la Grce, p. 99).
Au contraire, Denys lAncien naimait pas le luxe (cf. Glotz, Hist gr.,
t. III, p. 387).
Xnophon prconise une politique de grands travaux. Ctait la tradi-
tion athnienne, celle de Pisistrate (Lcht, La sculpt. att. avant Phidias^
p. 41 sq.; Collignon, Le Parthnon, p. 8-19) comme celle de Pricls
(cf. Plutarque, Pricls^ 12-13. DOoge, The Acropolis of Athens^
p. llO sq.).
Le souverain, tel que Xnophon se le reprsente, est soucieux
3-4.
de stimuler sans cesse, de donner toujours une impulsion nouvelle lco-
nomie nationale, de mettre en valeur toutes les ressources du pays. Actif
lui-mme, il fait rgner autour de lui lactivit.
Il y trouve, dailleurs, son profit. Xnophon fait appel, en effet, au
sentiment de lintrt chez le tyran, pour transformer le rgime. Lintrt
est, pour notre auteur, le grand moteur des actions humaines (cf. Mm.y
III, 9, 4).
5. Xnophon parle de cette gloire qui sattache aux courses dt
chars et llve des chevaux.
Ces courses taient clbres par des potes comme Pindare (Olymp.,
II, IV, en particulier les vers 23 et 24; V, VI). Noublions pas,
III,
ce propos, que les Dimonnides ont t de grands leveurs de chevaux
de course. Alcibiade se faisait admirer Athnes pour ses victoires dans
les courses de chars (Thucydide, VI, 16. Voir aussi Isocrate, Sur Vdltelage,

33; Plutarque, Alcibiade, 11 ). Pour le got des courses de chars


Athnes, voir Aristophane {Nues, 28). On sait aussi que, voulant donner
aux Grecs assembls une ide de sa puissance, Denys lAncien avait en-
voy un quadrige Olympie, pour prendre part la course de chars
101

(Diodore, XIV, 105). Cest cette occasion que Lysias pronona son
Discours Olympique.
Comme on voit, Xnophon fait appel maintenant non plus au senti-

ment de lintrt, mais lamour de la gloire.

6-7. Ici aussi apparat bien toute limportance de lide d aytov


pour Xnophon. 1) Au lieu dtre celui des Grecs qui a le plus de
chars, il vaut mieux tre le souverain du pays qui en a le plus et qui
prsente aux courses le plus grand nombre de concurrents. 2) Au lieu
dtre le premier pour la valeur de ses attelages, il vaut mieux se distin-
guer en faisant le bonheur de son peuple. 3) Au lieu dentrer en concur-
rence avec des particuliers, le souverain devra rivaliser avec dautres
souverains dans le concours le plus beau de tous, celui qui permettra de
savoir qui rend son pays le plus prospre. Rapprocher de ce passage
Ags., IX, 7.
8-9. La recommande par Xnophon aura tout de suite
politique
dheureux vaudra au souverain laffection de ses sujets et
rsultats. Elle
une gloire universelle. Faut-il rappeler ici que, pour Xnophon, laffection
est le fondement le plus sr de toute autorit ? (Cf. les marques daffec-

tion donnes Tleutias par ses soldats, Hell., V, 1, 3; 13) que la mo- ;

narchie de Cyrus est un rgime o le souverain russit se concilier laf-


fection de ses peuples 7 Cyrus, en effet, est comparable un bon pre de
famille (Cyr., VIII, 1,1. VII, 1, 48. VIII, 2, 9; 28. VIII, 8, 2). Voir
aussi Ags., I, 38.
10-11. Si le souverain suit les conseils de Xnophon, tous les incon-
vnients de la tyrannie disparatront, prcisment parce qualors le rgime
ne sera plus une tyrannie. Il naura plus de raisons de se plaindre. Re-
marquons ce propos que le sage Simonide est on ne peut plus accom-
modant. Il indique Hiron le moyen davoir beaucoup de mignons.
Socrate, il est vrai, nagissait pas autrement quand il montrait la cour-
tisane Thodot comment elle devait sy prendre pour retenir ses amants.
(Mm., III, 11, 10 sq.).
12. Hiron obtiendra de ses sujets cette obissance volontaire, la
seule qui ait de la valeuraux yeux de Xnophon. {Eco., XXI, 5. Cyr.,
I, 6, 21; 28; IV, 2, 11; V, 1, 19; VII, 4, 14; VIII, 1, 4;
III, 1,

VIII, 3, 28. Hipp., I, 24. Cf. Introd., p. 18). Il y a peu dides quon
retrouve exprimes plus souvent dans luvre entire de Xnophon. Au
contraire, commander les gens, en tyran, malgr eux, est le sort que les
dieux rservent celui qui mrite de vivre comme Tantale. (Econ.,
XXI, 12).
13. T 71 V TcoXiv. Le mme conseil se trouve dans les Mmorables
(II, 7, 2).

Xnophon, qui ne craint pas de se rpter la rptition nest-elle


pas un procd didactique 7 affirme encore que lintrt du prince et
102

celui des sujets sont identiques. Lide que le souverain a pour richesses
celles de ses sujets tait dj dans la Cyropdie (VIII, 2, 19; 23).
Xnophon engage le souverain avoir confiance loptimisme est la
:

marque du caractre de notre auteur. Il croit que la rforme est possible


et il croit quelle sera efficace.
14-15. Pour lide que le souverain doit lemporter sur ses amis par
les bienfaits, cf. Anab., I, 9, 11; 24. Ct/r., VIII, 2, 13. Eji agissant
ainsi, le souverain accrot sa force et sa scurit.
La conclusion de VHiron est que le bonheur
le souverain connatra
en faisant celui de ses sujets. Autrement bonheur sera pour le
dit, le

souverain la rcompense dune politique intelligente. Cyrus lAncien, lui


aussi, a t un homme heureux. (Cyr., VIII, 7, 6; 28).
En vrit, Xnophon est persuad quen rendant ses sujets heureux
le souverain ne fait que son devoir. Il dclare dans les Mmorables (II,

1, 28) que cest seulement quand il est utile ceux qui lui obissent, que
le chef mrite dtre considr comme tel. (Voir ibd., III, 2, 1). Il dit

encore On choisit un roi, non pas pour quil prenne soin de sa per-
:

sonne, mais pour que ceux-l aussi qui lont choisi, sen trouvent bien
(Mm., III, 2, 3). Platon pense, de mme, que tout chef se propose,
non pas son intrt personnel, mais celui de lhomme quil command
(Rp. 342 e). Dans la Cyropdie, ce manuel du parfait souverain,
Xnophon affirme que le roi doit rendre ses sujets heureux (Ct/r., VIII,
2, 14). Ce faisant, Xnophon entend ragir contre lesprit tyrannique,
contre le despotisme asiatique et, dune faon gnrale, contre toute
conception politique qui fait du chef un homme qui tout est permis.
(Voir aussi Ags., VII, 1).
Dans VHiron, cependant, le bonheur du souverain est considr

comme labonheur des sujets ntant quun moyen (Cf. supra,


fin, le

rote I, 3). Mais il ne faut pas oublier que Xnophon fait ici de la
propagande auprs des souverains et quil veut insister sur lintrt quil
y aurait pour eux mettre ses ides en pratique.
Ton bonheur lie fera pas denvieux , dit Simonide Hiron.
- Cette fin de VHiron fait songer aux derniers mots de lentretien de
Cyrus le Jeune et de Lysandre, qui est rapport dans V Economique (IV,
' '

25).
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.

INDEX

Les mots contenus dans V index suivant se rapportent aux principalu


questions souleves au cours de la discussion^ quil s agisse des mconO-
nients de la tyrannie ou de la rforme que propose Simonide.

k-fM v8ps:Le tyran en a peur; il les supprime : V, 1-2.


Le tyran regarde
Y<i)vt(7[i.a : les autres tyrans comme desrivaiix i
richesses : IV, 6. Hiron devrait rivaliser avec dautres souverain
pour faire le bonheur de son Etat XI, 7.

:

46Xa: Hiron devrait se rserver le soin de dcerner les prix IX, 3


:

il devrait proposer des prix pour diffrentes qualits : IX, 6.


iXTiTa :Le tyran est compar aux athltes IV, 6. :

xoT) : Le tyran ne connat gure les plaisirs de loue : les louanges


quon donne sont dictes par la flatterie, I, 14-15.
lui

7rYxe<6ai Le tyran a intrt se pendre VII, 13.


: ;

pfxaTOTpotpia Cest loccupation la plus belle de toutes


: XI, 5. :

pxa)v: 1) souverain
a les moyens de se faire aimer plus que les

particuliers : VIII, 1-4. 2) larchonte athnien propose les prix :

IX, 4.
fp6apot Le tyran se fie des barbares plutt qu des Grecs VI, 5 :

YscpYta: Le plus utile de tous les arts IX, 7 elle ferait de grandi
:
progrs si lon instituait des prix : ibid.
AatXoxo.: aim dHiron I, 31-33.

:

aTcvat : Le tyran est oblig de faire de grandes dpenses IV, 9


:

pour y subvenir il emploie des moyens malhonntes : IV, 1 1 Hiroh .

ne devrait pas craindre de faire des dpenses pour proposer des


prix IX, 11 :
il devrait dpenser une partie de sa fortune pour

le bien de tous X, 1 :

louXot Les amis du tyran sont devenus ses esclaves VI, 3


: le tyran :
tient les hommes libres dans lesclavage et, dautre part, il affranc^t
les VI, 5.
esclaves :

IpYivr^: grand bien pour les hommes II, 7 le tyran lignore ibid. : :

(XTcopta: son utilit IX, 9. Hiron devrait lencourager ibid.


: :

lpo): Le tyran jouit moins quun autre des plaisirs de lamour, qu3

sagisse de femmes I, 26-28, ou de mignons 29-38


: les mi- :
gnons, au dire de Simonide, ne sont pas choqus par la vieillesse
ou la laideur du prince VIII, 6. :

5at{jLovetv Hiron sera heureux sil fait le bonheur de ses sujets XI, 14
: ; .

f {i,aT:a attirent les gens


: I, 1 1 il y a du danger pour le tyran y
:

assister I, 12 ceux quon lui offre chez lui, lui cotent cher
: :

I, 13.
.

106

sol: Ils ont attach la personne du souverain une sorte de dignit et

de grce : VIII, 5.

'lpcov: tyran : I, 1 sq.


(itaOoopoc (oc cpoXxTovTe) :Le tyran a besoin de gardes, mais il se mfie
d*eux : VI, 4; VI, 11
ils constituent une lourde charge pour les

citoyens : VIII, 10. Hiron devrait les conserver, mais les employer
pour le bien de tous : X, 1-6.
vopLot: Elles protgent les citoyens, mais non le tyran : IV, 4; VI, 10.
Uvot: Le tyran les emploie de prfrence ses concitoyens V, 3; VI, 5. :

otj/c : Le tyran gote moins que les particuliers les plaisirs de la vue: I, 1 1

uarpc: Un bien trs prcieux pour les autres hommes IV, 3-4 le :
t)n-an est trait comme lennemi de sa patrie IV, 5. Hiron devrait :

regarder sa patrie comme sa famille XI, 14. :

TccffTt: Le tyran est, cet gard, le plus mal partag de tous IV, 2, :

personne na confiance en lui : VI, 13.


TcXTjOo: Le tyran en impose la foule II, 3-5. :

oXt.: Hiron devrait accrotre la prosprit de son Etat XI, 13. :

tcoXexo: Est un grand mal II, 7; VI, 9, mais pour le tyran beaucoup :

plus que pour les particuliers 8, 8-16 le tyran vit dans un tat :
de guerre perptuelle II, 18 alarmes quon prouve la guerre: :
VI, 8.
TCopoc: Les revenus des citoyens saccrotraient si le travail de la terre
tait encourag IX, 8. Hiron devrait rcompenser celui qui pro-
:

curerait un nouveau revenu lEtat IX, 9. :

St[x(i)vi87] pote : I, 1, sq.



:

TtfxTi: Importance du sentiment de lhonneur VII, 1-4 les honneurs :

rendus au tyran sont dicts par la crainte VII, 6 la joie que :


procurent les honneurs rapproche lhomme de la divinit VII, 5. :

Tupavvo: La vie du tyran: I VIII la tyrannie est convoite par les


gens I, 9 :
le tyran a tous ses sujets pour ennemis VI, 14 le : i

tyran ne peut mme pas se dfaire de la tyrannie VII, 12-13. :

Tpa^e^a: Le tyran ne gote gure les plaisirs de la table: I, .17-25 les

festins lui sont interdits : VI, 3.

iXot, <ptXta: Avantages de lamiti III, 1-5 : le tyran en est priv :

III, 6, 9
Hiron devrait lemporter sur ses amis par les bienfaits:

XI, 1 5 ; To cptXsaat : Hiron pourrait se concilier laffection de ses


sujets : XI, 8.
X,ogoi : concours chorgiques : IX, 4.
TABLE DES MATIERES

Introduction.


I. Authenticit de Touvrage 5

Contenu
II. de louvrage 5
Son
III. intrt littraire 6
IV. Sa valeur historique 10

V. La question de la tyrannie.

A) La tyrannie et lopinion en Grce 15

B) Les sentiments de Xnophon lgard de la ty-

rannie ! 16

VI. Les intentions de Xnophon dans YHiron.


A) Contre une recrudescence de lesprit tyrannique. . . 21

B) Transformation de la tyrannie en royaut 23

VIL Autour de V Hier on 28


VIII. Date de louvrage 30
IX. Le texte . 34

Texte et traduction 36
Commentaire 73

Bibliographie 103

Index 105
IMFRIMEKIE lOUtS JEAN-CAP (H. A.)- 3l.27i7

Dp6f lgal N' 2 - 48


PA Xenophon
U94 Hieron
H6LS

PLEASE DO NOT REMOVE


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