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Johannes De Parvulis, Ph. D.

JSUS
DANS SA VENUE
INTERMDIAIRE

La remise neuf de lhumanit

PARVIS
1

Johannes De Parvulis, Ph. D.

JSUS
DANS SA VENUE
INTERMDIAIRE

La remise neuf de lhumanit

PARVIS
2

Ce livre va tre disponible sur papier partir du mois davril


2014, en Suisse et au Canada.

En Suisse: tl. (+41) 26 915 93 93 (ditions du Parvis).


Au Canada: tl. 819 562-0197 (distributeur canadien).
3

LORIGINE DE CE LIVRE : Ap 20, 1-7

Lorigine de ce livre est dans


le texte biblique dAp 20, 1-7.
Au cours du Congrs Eucha-
ristique international qui en 2004
sest tenu au Mexique, Guadala-
jara, un journaliste a invit le futur
Pape Benoit XVI faire une mise au point sur la Venue in-
termdiaire de Notre-Seigneur-Jsus-Christ, et sur le "Mil-
lennium pacis" qui doit la suivre (Ap 20, 1-7). En effet, des
prophtes chrtiens contemporains affirment que Jsus se
prpare revenir en ce monde pour y instaurer son Royau-
me millnaire, celui que saint Jean dcrit dans Ap 20, 1-7.
Daprs la presse locale le Cardinal Ratzingher a r-
pondu au journaliste : "Le Saint-Sige ne sest pas encore
prononc dfinitivement sur ce sujet".
Cette rponse m'a pris par surprise, et je me suis senti
pouss faire des recherches dans le domaine de l'eschato-
logie pour voir pourquoi lglise ne stait pas encore pro-
nonce dans ce domaine.
Une fois mes recherches termines, alors que je met-
tais de lordre dans les rsultats obtenus, lide mest ve-
nue den faire un livre, car en cours de route ma foi de
chrtien avait grandi.
Lorsque les lecteurs de ce livre dcouvriront le Plan
divin du salut dans sa totalit, ils sy attacheront forcment.
Le but de ce Plan est de nous aider rcuprer en nous
lOrdre primordial. Cet Ordre est pour lhumanit une ga-
rantie de bonheur. Pourquoi ? Parce que sa prsence a le
pouvoir de restaurer en nous la vie de plnitude que Dieu
nous avait transmise au commencement du monde : la Vie
divine.
Johannes De Parvulis
4

VRIT ET CONFORMISME
(Qui mrite la priorit ?)

La vrit nest pas toujours conforme


lopinion de la majorit.
Jean-Paul II

En 1966 la Sacre Congrgation pour la Doctrine de la


Foi a lev lobligation de lImprimatur pour les livres qui
contiennent des rvlations dites "prives". (Cf. les articles
canoniques 1399 et 2318 du Code du Droit canon).
La seule condition exige est qu'ils ne contiennent
rien qui soit contraire la foi chrtienne ou sa morale. Or
ce livre respecte cette condition. (Au besoin, voir les tmoi-
gnages aux pages 210-211).
5

PRSENTATION DU LIVRE

Bien-aims,
noubliez pas que devant le Seigneur,
un jour est comme mille ans,
et mille ans comme un jour.
2 Pierre 3:8

Je rends grce au Seigneur davoir eu le privilge de


lire louvrage : Jsus dans sa venue intermdiaire. Cela ma
apport beaucoup de lumire par les temps qui courent.
Dans la Bible Dieu parle souvent de nous, les hu-
mains, en disant : Ils ont la loi et les prophtes. Cest vident
dans lAncien Testament, mais quelle est la place des pro-
phtes dans le Nouveau Testament ?
Des thologiens nous disent quaprs la mort des
douze aptres du Christ le prophtisme na plus sa raison
dtre dans la vie de lglise, mais dautres experts de tho-
logie infrieurs en nombre affirment que dans lglise
les prophtes sont toujours prsents et essentiels.
Ce livre offre des claircissements indits sur cette
question controverse, et prouve en passant que les
prophtes chrtiens contemporains peuvent nous aider
comprendre le millnarisme. Lauteur parvient ce rsultat
grce une surprenante synthse dinformations bibliques,
patristiques et prophtiques dont la qualit premire est de
bien saccorder les unes avec les autres. La faon dont ces
lments sont regroups et expliqus fait penser une mo-
saque offrant limage du vritable Plan de Dieu. Le pouvoir
de conviction de cette image est tellement singulier que jai
fini par me demander si, Dieu aidant, la destine de ce livre
6

ne serait pas de provoquer lquivalent dune "rvolution


copernicienne" dans le domaine de leschatologie.
Oui Aujourdhui encore nous avons la loi et les pro-
phtes pour nous aider traverser les preuves de la vie, et
les messages des prophtes actuels nous disent que dans le
Plan de Dieu il y a un ordre qui mrite dtre connu pour ce
quil est vraiment. En raison de cet ordre il est certain que
sous peu il nous faudra subir une purification extrme. Dieu
aidant (et conformment aux anciennes promesses bibli-
ques) cette purification nous permettra dentrer dans une
Terre nouvelle aussi attrayante que celle qui au premier
jour de la Cration souhaita la bienvenue Adam, puis
ve.
Je suis persuad que la lecture de ce livre fournira
tout lecteur de bonne volont loccasion de recevoir des
grces de choix. Quel bonheur que de pouvoir disposer de
nouvelles lumires en ces temps de tnbres gnralises !
Andr Couture, LL. L.
Directeur retrait des ditions Saint Raphal.
Sherbrooke, Qc, le 1er juin 2013
7

SYNTHESE DU LIVRE

"Emitte Spiritum tuum et creabuntur,


et renovabis faciem terrae"

La Bible m'a convaincu que dans son Plan le Plan du


Salut Dieu a prvu que Jsus-Christ1 intervienne person-
nellement dans notre histoire humaine trois reprises.2 Par
ces trois interventions, appeles Parousies,3 le Christ veut
nous aider retrouver la saintet qui tait rattache la vie
quAdam et ve vivaient avant de commettre le pch ori-
ginel. Chronologiquement ces trois Parousies se prsentent
de la faon suivante :
1. Premire Parousie : Conception du Royaume mes-
sianique. Lors de cette Parousie la fonction du Messie
lgard du Genre humain est celle de RDEMPTEUR. Cette
Parousie a eu lieu il y a 2000 ans.
2. Deuxime Parousie : Naissance du Royaume mes-
sianique. Lors de cette Parousie le Christ se prpare inau-
gurer son Royaume terrestre pour le gouverner ensuite en
tant que ROI.4

1 Christ signifie Messie (Jsus-Christ = Jsus-le-Messie). Le Messie est le


grand Sauveur dorigine divine que Dieu a promis lHumanit par la
bouche des anciens prophtes de la Maison dIsral. (V. aussi la note 35)
2
Cette vrit est prsente dans la Bible de faon voile, mais les doc-
teurs de l'glise des trois premiers sicles et les prophtes chrtiens contempo-
rains la prsentent de faon claire et explicite.
3
Le terme Parousie drive du grec ancien. Il indique larrive providen-
tielle dun personnage important qui, de par sa prsence, est en mesure de
sauver quelquun en le sortant dun pige, ou en le tirant dembarras.
4 La royaut terrestre du Christ a t proclame officiellement par Pie XI

dans lencyclique Quas Primas. Elle noblige pas le Christ tre prsent sur
terre pendant mille ans car son Royaume, une fois instaur, pourra sans doute
tre gouvern par dlgation de pouvoir.
8

3. Troisime Parousie : Conclusion de la priode ter-


restre du Royaume messianique (et Fin du monde aussi).
Lors de cette Parousie la fonction du Messie est celle du
JUGE, son rle tant de juger les mrites de chaque per-
sonne ayant fait partie du Genre humain.

En rsum :
1. Premire Parousie: Jsus-Christ est crucifi, et par ce
Sacrifice volontairement accept il nous ouvre les por-
tes du paradis que le Pch originel nous avait fermes.5
2. Deuxime Parousie : Jsus est cens inaugurer son
Royaume messianique. (On pense quaprs cette inaugura-
tion Jsus retournera au Ciel).
3. Troisime Parousie : Jsus est cens revenir une troi-
sime fois lors du Jugement dernier. Le but de cette troi-
sime et dernire Parousie sera de confirmer devant tous
les humains runis le sort ternel rserv chacun
dentre eux.

5
sa premire Venue le Christ a fcond la terre du germe de son
Royaume, et deux mille ans plus tard, au moment o ce germe sera parvenu
maturit, il en rcoltera les fruits dsirs.
9

PROFESSION DE FOI

En crivant ce livre je me suis laiss guider par la Bible


et par les vrits qui sont rsumes dans les deux Crdo(s)
que je rcite rgulirement en tant que catholique : celui
des Aptres et celui de Nice-Constantinople.
tant donn que sur la Parousie intermdiaire lglise
catholique ne s'est pas encore prononce de faon dfini-
tive, je souhaite qu'elle le fasse au plus tt et je dclare
d'avance que ma volont est de me soumettre pleinement
son jugement dfinitif.6

Johannes De Parvulis

6
On disait autrefois (en latin) : "Roma locuta, causa finita". Vu que la
question de la Parousie intermdiaire na pas encore t tranche par lglise
de Rome (voir p. 3 : "Lorigine de ce livre"), jexprime le souhait quelle ne tarde
pas faire connatre son verdict, histoire de mettre fin aux disputes plutt st-
riles qui surviennent entre chrtiens lorsque le thme du Millnaire de Paix est
abord. partir du moment o Rome aura tranch la question relative ce Mil-
lnaire (et de la Parousie intermdiaire au cours de laquelle ce mme Millnaire
sera inaugur) ce livre aura achev sa mission principale.
10
11

MISE AU POINT SUR LE LANGAGE


(utilis dans ce livre)

Pour faciliter le travail des lecteurs qui cherchent la


vrit avec amour, jai pens quil fallait mettre de lordre
dans le langage susceptible de servir la rdaction de ce
livre. Pour cela jai plac ici une srie de questions-rponses
prliminaires. Le but recherch est dliminer les malen-
tendus qui naissent lorsque les termes spcifiques de la
dogmatique et de la thologie sont utiliss de manire trop
superficielle, ou ambige. La terminologie employe est
fondamentale quand il sagit de clarifier un problme dans
le but de le rsoudre. Dans notre cas, ce genre de problme
pourrait nuire la comprhension rciproque.
______

1. Quel sens faut-il donner au dessin qui se dgage de


la "grande mosaque" forme par les informations que
nous donnent les prophtes chrtiens contemporains ?
Le Plan divin du salut est le Plan damour par lequel
Dieu nous dlivre progressivement des souffrances que le
Pch originel nous a laiss en hritage. Tout le monde
connat la nature de ces souffrances si graves que parfois
elles nous conduisent jusqu la mort.7
Or Dieu, depuis quelques annes, nous fait savoir que
son Plan damour comporte une Parousie qui jusquici est
passe inaperue : la Parousie intermdiaire. Les sceptiques
se demandent pourquoi Dieu aurait attendu si longtemps
avant de nous parler de cette Parousie. Mystre... Il se peut
que Dieu ait choisi cette stratgie pour djouer son adver-

7
Le Plan divin du salut prvoit la destruction du mal caus par le Pch
originel, et son remplacement par le bien (au besoin, voir la note 22).
12

saire. Celui-ci a parfois besoin dtre tenu lcart de cer-


taines connaissances, ce qui explique que par moments
Dieu choisisse des procds qui dpassent lentendement
humain, toujours limit.
De toute faon, depuis que Dieu nous parle de son
Plan divin du salut par lentremise de ses prophtes con-
temporains la perfection de son Plan est vraiment plus fa-
cile voir. Le rle assum par les rvlations des prophtes
contemporains tant le mme que celui des tesselles dune
mosaque, ou dun puzzle, si une personne prend le temps
de remettre toutes les tesselles du puzzle leur place, le
dessin global quon voit apparatre montre que le Plan de
Dieu est vraiment trs beau digne en tout des attributs de
Dieu : bont infinie, puissance infinie, amour infini.
2. Que signifie "revenir lOrdre primordial" ?
Avant que le Pch originel ne survienne, il existait
dans la Cration un ordre susceptible de garantir toutes
les cratures existantes une vie paisible, saine et harmo-
nieuse. Aujourdhui on qualifie cet Ordre de "primordial".
Au moment o Adam et ve ont t chasss du Para-
dis terrestre, Dieu a promis que les humains auraient un
jour la possibilit de revenir lOrdre primordial.8
3. Comment se fera le retour lOrdre primordial ?
Pour connatre la manire dont ce retour se fera, il
suffit de lire les crits de Luisa Piccarreta,9 o Jsus, notre
Seigneur, invite les humains renoncer leur volont hu-
maine au profit de la sienne, qui est divine. Je suis persuad
8
Cette promesse se ralisera au moment o la tte du serpent infernal
sera crase par le talon de la Vierge Marie. Cela se produira la Fin des temps,
lors du triomphe du Cur immacul de Marie (qui concidera avec le retour du
Christ en gloire, i.e. la Parousie intermdiaire). Il est vident, selon moi, que ce
retour lOrdre primordial concide avec le Rtablissement de toutes choses
dont saint Pierre nous parle dans Act 3, 20-21.
9
Sur la mystique italienne Luisa Piccarreta, voir la note 25 et le ch. 5.
13

que les personnes qui prendront le temps de se prparer


ce changement auront le bonheur dexprimenter le grand
miracle qui se produira en elles lors de la Pentecte que
Madre Venturella10 a prophtise pour cette gnration :
une Pentecte denvergure mondiale.
4. En quoi la Rvlation publique diffre-t-elle des r-
vlations dites "prives" ?
La "Rvlation publique", cest la Parole divine de la
Bible, alors que les paroles "divines" (ou rvlations "di-
vines") qui ne sont pas dans la Bible car postrieures
laptre Jean sont dites "prives". Les fidles chrtiens
sont tenus de croire la Rvlation publique, alors que
pour les rvlations dites "prives" ces mmes fidles sont
libres dy croire ou ne pas y croire.
Certaines rvlations dites "prives" ont t approu-
ves par lglise catholique. Dans ce cas : leur rle nest
pas [] de "complter" la Rvlation du Christ, laquelle est
dfinitive, mais de nous aider la vivre plus pleinement
une poque donne de lhistoire. 11
5. Prophties contemporaines : comment discerner les
vraies et les fausses ?
Pour bien discerner les prophties contemporaines on
les soumet la Parole de Dieu contenue dans la Bible.
Daprs larticle 94 du CEC (Catchisme de lglise catho-
lique) lapprofondissement du dpt de la foi saccomplit
avec lassistance de lEsprit Saint, et cela de trois manires :

10
Voir la note 140 (Madre Carolina Venturella).
11 o
Cf. CEC, n 67. En gnral les chrtiens fervents prennent trs au s-
rieux les rvlations dites prives reconnues par lglise. Par exemple : De
nombreux chrtiens se sentent attirs et encourags au bien par les rvlations
rattaches aux apparitions de N. D. de Lourdes, dautres par celles que Jsus a
confies sainte Faustine au sujet de la misricorde divine, dautres par celles
reues par sainte Marguerite-Marie Alacoque. Etc...
14

1) par ltude de la Bible et de la Tradition de lglise ;


2) par le Magistre de lglise ;
3) par les expriences spirituelles des croyants, sur-
tout les expriences spirituelles de ceux qui, pour le bien de
lglise, ont reu des charismes extraordinaires (locutions
intrieures, apparitions, visions, etc.).
Les trois cas suivants, deux positifs et un ngatif, pour-
ront servir dexemple :
Cas no 1 : la prophtie est vraie.
Les voyants de Medjugorje affirment que la sainte
Vierge leur parle de la destruction prochaine du pouvoir de
Satan, et de lavnement dun monde nouveau fond sur la
paix.12 Or, ce monde nouveau fond sur la paix a-t-il dj
t prophtis dans la Bible ? Oui, il suffit de lire la "Nou-
velle Cration" dcrite par Isae (Is 65, 17-25).
Cas no 2 : la prophtie est vraie.
Par lentremise de la mystique italienne Luisa Piccarre-
ta, le Ciel nous avertit que le Royaume de la Volont divine
est imminent. Or, le Royaume messianique prophtis dans
la Bible et celui de la Volont divine ne pourraient-ils pas si-
gnifier la mme chose ? Bien sr que oui. Ce Royaume nous
a t promis par Jsus il y a deux mille ans. Pour sen con-
vaincre il suffit de relire dans la Bible le texte dAp 20, 1-6.
Cas no 3 : la prophtie nest pas vraie.
Une prophtie rcente annonce la divinit de la Vierge
Marie. On sest mis dire que la Vierge Marie est divine !
Ma question tait : Divine dans quel sens ? Par grce
ou par nature ? La rponse quon ma donne semblait dire :
"Divine par nature, car ternelle ternelle comme Dieu".
Combien de chances y a-t-il que cette prophtie soit
vraie ? Aucune, car la Bible et lglise nous rvlent que la
Vierge Marie nest pas Dieu, mais crature de Dieu. Pour

12
Medjugorje: messages du 25 dc. 1999, et du 25 dc. 2000.
15

viter lerreur il faudrait dire que Marie est divine par


grce, non par nature.13
6. Fin des temps, ou Fin du monde ?
La Fin des temps annonce pour aujourdhui, cest la
fin de la priode bi-millnaire au cours de laquelle les Isra-
lites ont d vivre exils au sein des nations "paennes".14
Dans le Plan divin du salut il est prvu que la Fin des
temps survienne au dbut du Millnaire de paix, et que la
Fin du monde survienne la fin de ce mme Millnaire. Le
Millnaire de paix (alias : Millnium) cest la priode de
temps que Dieu a rserve la "Nouvelle Cration" annon-
ce dans lA.T. par Isae, et dans le N.T. par lAptre Jean.15
7. Pourquoi tant de messages sur le retour du Christ ?
Le prophte Amos a crit: "Le Seigneur ne fait rien
sans dabord dvoiler son projet ses serviteurs, les pro-
phtes". (Am 3, 7). Donc les messages qui parlent du retour
du Christ ont pour but de nous prparer ce retour.
8. Est-ce vrai que les "locutions intrieures" ne sont
que des mditations personnelles ?
Les locutions intrieures sont des paroles que cer-
taines personnes entendent rsonner dans leur cur.
Lglise catholique a toujours admis quil puisse exister des

13
Du reste, nous sommes tous appels devenir divins par grce. Par
exemple, toutes les personnes qui acceptent de vivre dans la divine Volont,
comme Marie la fait, seront divinises par grce, comme Marie la t. (Au be-
soin, voir au chapitre 5, les sections 1, 2, 3).
14
Les Juifs considrent les non-Juifs comme tant des "paens", et ils
remplacent souvent lexpression Fin des temps par lexpression Fin du temps
des paens, ou mme : Fin du temps des nations paennes. Il faut savoir que lexil
bi-millnaire des Juifs tire sa fin, et que la priode actuelle est vraiment celle
de la Fin du temps des nations paennes (alias : Fin des temps).
15
Isae : Is 11, 6-9; et Is 65, 17-25 ; Jean : Ap 20, 1-6.
16

locutions intrieures authentiques, et dans ce cas nous


dit-elle il sagit de manifestations de la Pense divine.16
9. Lire les messages des prophtes chrtiens contem-
porains, quoi bon ?
Quand les prophtes de Dieu sont authentiques,17 ils
mritent dtre couts avec respect, car les messages
quils donnent nous aident mieux comprendre la Bible.
Celle-ci a besoin dtre "explicite" mesure que le temps
passe, comme nous dit le CEC.18
10. Combien d "anti-Christ" faut-il compter dans le
Plan de Dieu ?
Lanti-Christ est un concept unique dans le contenu et
trinitaire dans la forme. Le contenu est unique parce que la
force qui se bat contre Dieu est toujours la mme ; la forme
est trinitaire parce que cette force se concrtise trois
poques diffrentes. La premire est celle des prcurseurs
de lanti-Christ, la deuxime est celle de la Crature de Sa-
tan, la troisime est celle de Satan en personne.
1. Les prcurseurs de lanti-Christ (Hitler, Staline, etc.)
sont des tres humains vendus Satan en change dun
pouvoir terrestre. Ils prcdent la Fin des temps.
2. La Crature de Satan est une personne possde
par Satan. Sa venue concide avec la Fin des temps.
3. "Satan en personne", cest Satan lui-mme dguis
en tre humain. Sa venue est cense survenir la fin du

16
Cf. 1 Th 5, 19-21.
17
Il existe des prophtes qui au dbut sont authentiques et qui par la
suite deviennent faux, et mme fous (voir le cas de Raspoutine). Cela se produit
lorsquun prophte se tourne vers le mal, ou se monte la tte en sattribuant
des honneurs qui nappartiennent qu Dieu.
18
Cf. # 66 du CEC (Catchisme de lglise Catholique): "Mme si la Rv-
lation [biblique, ndr] est accomplie, elle nest pas compltement explicite".
17

septime millnaire (juste avant la Fin du monde) car le


Plan divin du salut est form de sept millnaires.19
11. Que signifie "Semaine universelle" ?
Les Pres de lglise des trois premiers sicles ensei-
gnent que la trame du Plan du Salut est forme de sept mil-
lnaires. Cette trame est appele : "Semaine universelle".
12. Que signifie Millnaire dominical ?
Dans la Semaine universelle, le septime millnaire oc-
cupe la place du "dimanche", et tout ce qui se rapporte au
jour du dimanche reoit le qualificatif de "dominical".20
13. "Parousie intermdiaire" : est-ce une hrsie ?
Les personnes qui croient la Parousie intermdiaire
ne sont pas hrtiques, ni farfelues, et pourtant Rcem-
ment on a entendu dire le contraire sur les ondes dune
station radiophonique italienne qui se veut catholique.
Comment expliquer une situation semblable ?
Le problme vient des thologiens qui refusent de
prendre connaissance des messages clairants que Dieu
envoie de nos jours lhumanit par lentremise de ses
porte-parole. Ces messages sont pourtant ce quil y a de
plus prcieux lorsquon aime la Bible et quon veut lex-
pliciter de la bonne manire, comme larticle 66 du CEC
nous demande de faire.
Nen dplaise donc ces "thologiens" super qualifis,
la Parousie intermdiaire nest pas une hrsie.

19
Cf. Ap 20, 7. (Voir aussi: Maria Valtorta, Les cahiers de 1943, la dicte
du 27 aot 1943). Sur Maria Valtorta voir la note 125.
20
La structure de la Semaine universelle peut tre reprsente par
lexpression mathmatique : 6+1=7. Le numro "6" reprsente les six jours de la
semaine de travail, et le numro "1" le jour du dimanche. Cest le dbut dun
e
discours labor dans le livre : "Les Temps Venir", 1 partie, "Monde Nouveau
Prophtis", ch. 1: "Planification divine rvle", pp. 7-17. (Parvis, CH 1648,
Hauteville, Suisse).
18

Mgr Gregori21 crit dans son livre :


Personne ne doit nous traiter de visionnaires ou de
farfelus sans dabord avoir russi rfuter nos arguments.
Pour contester une position thologique il faut des motifs
valides, non des prjugs. Si les fondements bibliques de la
thse concernant la Venue intermdiaire du Christ nexis-
taient pas, cette ide aurait dj t condamne par le Ma-
gistre de lglise, ou par quelques autorits, mais vu que
personne ne la jamais condamne, comment expliquer
lacharnement si entt de certains opposants ?
14. Que signifie "Dtruire la mort" ?
"Dtruire la mort", cest supprimer ce qui empche la
vie de continuer : le dsordre. La souffrance et la mort sont
produites par le dsordre, qui tantt est physique, tantt
moral, tantt physique et moral en mme temps.22
Chaque fois que le Christ vient sur terre, cest pour
nous aider combattre le dsordre. chacune de ses ve-
nues, ou Parousies, les puissances des tnbres qui tou-
jours nous poussent au dsordre sont obliges de reculer.
15. O sont les fondements bibliques de la "Parousie
intermdiaire" ?
Les fondements bibliques qui offrent les preuves de
lexistence de la Parousie intermdiaire se trouvent dans les
trois textes bibliques qui paraissent dans lavant-propos de
ce livre. Ces trois textes (dIsae, saint Jean, et saint Pierre)
parlent dun temps de paix qui sera inaugur par Jsus lors
de cette Parousie. On sait, en plus, que les Pres de lglise
des trois premiers sicles croyaient cette Parousie, mme
sils lappelaient autrement. La preuve de leur foi est tou-
jours prsente dans leurs crits. (V. ch. 1, section 7).
21
Au sujet de Mgr Gregori, voir la note 34.
22
Saint Paul dit que la mort est "le salaire du pch". Le pch, cest
lexpression dun dsordre. Le vaincre, cest vaincre la mort, la dtruire.
19

16. Pour quelle raison la Parousie intermdiaire nest-


elle pas dans les programmes dtudes des candidats la
prtrise ?
Les Pres de lglise des premiers sicles ont beau-
coup parl de la Parousie intermdiaire, mais celle-ci ne
studie plus dans les sminaires. Les candidats la prtrise
qui abordent le sujet par initiative personnelle se conten-
tent en gnral de suivre la position de saint Augustin, qui
est celle dOrigne. Celui-ci a interprt le texte dAp. 20, 1-
6 en faisant commencer le Millnium de paix partir de la
Rsurrection de Jsus : deux mille ans trop tt ! Tout r-
cemment des thologiens de bonne volont ont eu lide
de reprendre ltude des Parousies. Ce faisant, ils se sont
aperus que le Plan de Dieu comporte trois Parousies, non
deux, mais les thologiens qui malheureusement refusent
de se plier lvidence sont encore nombreux.
17. Quel type de "millnarisme" a-t-il t condamn
par lglise ?
Lintention de dglise catholique nest pas de con-
damner les bonnes interprtations du texte biblique qui
parle du Millnaire de paix (Ap 20, 1-6) mais les mauvaises.
Les bonnes sont celles qui respectent le texte biblique dans
son sens littral,23 les mauvaises sont celles qui se perdent
dans des conjectures allgorico-symboliques. Le champion
de ce genre dinterprtations a t Origne (185-254). Trois
sicles aprs lui, en lan 553, plusieurs de ses thses ont t
condamnes par le Concile de Constantinople. Malgr cela,
la condamnation du millnarisme mise par lglise catho-
lique ne cite pas le nom dOrigne mais celui de Crinthe,
un individu qui a vcu aprs Origne. Crinthe disait que les

23
Dans linterprtation des textes bibliques, lglise recommande (de-
puis longtemps) dutiliser la mthode littrale en priorit. Cette mthode per-
met dexpliquer un texte biblique sans ajouter rien, et sans rien inventer.
20

Noces de lAgneau (cest lexpression avec laquelle lvan-


gliste saint Jean nous annonce le Royaume messianique)
taient lquivalent dune noce mondaine et sensuelle dont
la dure serait de mille ans.24
18. Si Jsus revient sur terre pour inaugurer son
Royaume messianique, faut-il envisager une 2e Ascension
pour son retour au Ciel ?
Une deuxime Ascension du Christ ne contredirait au-
cune vrit biblique, et la tche de diriger lhumanit jus-
qu la Fin du monde reviendrait alors aux chefs de lglise
nouvelle, ceux que Jsus choisirait avant de remonter au
Ciel pour la deuxime fois.
19. Le "Royaume messianique" viendra-t-il avant le
Jugement dernier, ou aprs ?
Le texte de Mt 25, 31-46 dit que le Jugement dernier
marquera la fin de lhistoire humaine (aprs ce Jugement, il
ne restera que le paradis et lenfer). Alors, si quelquun dit
que le Royaume messianique doit venir aprs le Jugement
dernier, il commet une erreur grossire. Il est vident que
ce Royaume doit venir avant le Jugement dernier.
20. Le "Royaume messianique" est-ce un Royaume
temporel ou ternel ?
Les Pres de lglise des trois premiers sicles asso-
cient lavnement du Royaume du Christ (le Royaume mes-
sianique) au "Rtablissement de toutes choses" dont saint
Pierre nous parle dans Act 3, 20-21. Ils assument quil sera
temporel avant de passer lternit.25 Autrement dit, la

24
Au ch. 1, section 5, on parle de Crinthe.
25
Dans les crits de Luisa Piccarreta on dcouvre que ce "Rtablisse-
ment de toutes choses" est un Retour lOrdre primordial. Aprs ce retour les
hommes vivront dans la Volont divine, et lorsque ce monde cessera, la vie di-
vine prsente en ce monde se poursuivra dans le monde ternel.
21

fin de ce monde ne lempchera pas de continuer exister


dans lau-del.
21. Pourquoi le millnarisme de Crinthe a-t-il t
condamn par lglise ?
Parce que Crinthe interprtait de faon grossire le
texte biblique qui dcrit les Mille ans de paix. Si un chrtien
interprte correctement ce texte (Ap 20, 1-6), personne ne
peut le condamner, car ce texte est biblique, et la sainte
Bible nest pas condamnable.
22. Est-ce normal quune personne qui croit lav-
nement dun Royaume messianique inscrit dans le temps
soit traite de "millnariste" ?
Cest loin dtre correct. Aujourdhui le mot millna-
riste est une pithte insultante quon utilise pour traiter
quelquun dignorant ou dhrtique. Une explication plus
complte se trouve au chapitre 1, section # 6, o je parle de
la crise de lan mille. Cette crise, fonde sur la peur, fut
cause par la fausse ide diffuse au 10e sicle par des
milliers prdicateurs mal informs que la Fin du monde
surviendrait la fin de lan mille, ce qui tait faux.
Aprs cette crise, lexploitation exagre que le clerg
catholique avait faite de linterprtation errone du texte
dAp 20, 1-6 a donn naissance au terme "millnariste",
employ comme pithte connotation pjorative.
La lecture correcte du texte dAp 20, 1-6 nous permet
de croire un Royaume de Dieu qui sinscrit dans le temps.
Lesprance messianique se fonde sur cette partie ter-
restre du Royaume de Dieu. Le Christ viendra inaugurer ce
Royaume ds que la tte du Serpent infernal sera crase
par le talon de la Vierge Marie.26

26
Cette promesse est divine. Dieu la faite au Genre humain au moment
o Adam et ve ont t chasss de lden. Si Dieu a attendu jusqu prsent
pour tenir cette promesse (qui va aboutir au Royaume messianique) cest que
22

23. Un "millnariste" cest quoi ?


En principe on devient millnariste lorsquon se trom-
pe sur linterprtation du texte biblique qui parle du Mill-
naire de paix, mais la question reste floue, car lheure
actuelle le millnarisme est un concept-camlon. Il peut
mme arriver que deux dictionnaires diffrents se contredi-
sent dans la dfinition quils proposent.
24. Que signifie : personne "charismatique" ?
Une personne charismatique est une personne qui
Dieu a confi un pouvoir spcial (une capacit spciale) lui
permettant doffrir de laide son prochain. Il existe des
charismes ordinaires et des charismes extraordinaires. Par
exemple, le charisme du sacerdoce est un charisme ordi-
naire (il permet au prtre dadministrer les sacrements). Le
charisme de vision, par contre, est un charisme extraordi-
naire : il permet de communiquer avec lau-del par le biais
de visions dont lauteur est Dieu. Le charisme de prophtie
est lui aussi un charisme extraordinaire : il permet au pro-
phte de parler au nom de Dieu, et pas seulement propos
des choses venir.27
25. Comment lglise peroit-elle les charismatiques ?
Le Pape Jean-Paul II a dit :
"Dans lglise il ny a aucun contraste entre la dimen-
sion institutionnelle et la dimension charismatique. Cha-

cette promesse ne pouvait vraiment pas se raliser plus tt : la Fin des temps
ntait pas encore arrive.
27
Il existe des groupes de prire quon qualifie de "charismatiques". Ces
groupes sont frquents par des personnes charismatiques, mais il arrive que
des faux charismatiques se glissent parmi les vrais, comme dans la fameuse
"Bndiction du saint rire", appele aussi "Bndiction de Toronto", ou "Bn-
e
diction Vineyard". Cf. Johannes De Parvulis: "Les Temps Venir", 2 partie, "La
Guerre mystique", chapitre 3: "Lutte entre charismes sacrs et puissances m-
diumniques", pp. 156-176. (ditions du Parvis, 1648 Hauteville, Suisse; Tl.: 41
(0)269 15 93 93; Fax: 41 (0)269 15 93 99. E-mail librairie@parvis.ch )
23

cune de ces deux dimensions est essentielle la constitution


divine de lglise".28
Cette dclaration nous permet de croire quune per-
sonne charismatique qui se soumet au magistre de lglise
est en communion avec lglise. Elle se sert donc des dons
reus pour aider son prochain cheminer dans la voie du
bien. Par exemple, une personne charismatique peut aider
ses proches discerner le vrai du faux, le bon du mauvais,
le beau du moins beau, etc. Nous savons que saint Paul a
aid saint Pierre deux reprises, et cela grce aux cha-
rismes extraordinaires quil avait reus de Dieu.
26. Que fait le disciple du Christ lorsque les donnes
de la science et celles de sa Foi ne concident pas ?
Les profits matriels avec lesquels Satan gratifie les
scientifiques modernes qui acceptent de dguiser le men-
songe en vrit sont trs allchants. Cela explique la situa-
tion. Il y a toutefois des scientifiques qui malgr tout de-
meurent fidles la vrit, car ils savent que les lentilles
qui nourrissent le corps ont moins dimportance que le
droit dainesse rattach la vrit.
Le disciple du Christ comprend cet tat de choses, et
sorganise en consquence.
27. Quelle diffrence y a-t-il entre le Millnium et la
"Jrusalem nouvelle" ?
Le Millnium est la priode de paix qui pendant mille
ans existera sur notre Terre renouvele (Ap 20, 1-6). La J-
rusalem nouvelle sera compose dtres humains auxquels
Dieu accordera le privilge de vivre dans la paix et le bon-
heur du Royaume qui cette fin aura t instaur par le
Christ sur cette mme Terre renouvele.

28
Cf. "Discorso al Congresso mondiale dei Movimenti ecclesiali" (V.
LAvvenire, 28.5.1998, p. 17).
24

28. Est-ce vrai que dans la "Jrusalem nouvelle" le


genre humain pourra rcuprer les dons perdus lors du P-
ch originel ?
Oui.
Si je comprends bien ce que la Bible nous dit en par-
lant de Renouvellement de toutes choses (Act 3, 20-21), et
ce que les prophtes chrtiens contemporains nous disent
en parlant de future transfiguration des lus de Dieu,29
lorsque le Christ-Rdempteur reviendra chez-nous en tant
que Roi, il permettra ses lus de redevenir ce quAdam et
ve taient avant le Pch originel. Cela implique la rcup-
ration des dons surnaturels et prternaturels que le Genre
humain a perdu au commencement de lhistoire humaine.
(Cf. la note 167).
29. Quelles seront les conditions de vie dans la "Jru-
salem nouvelle" ?
Les conditions de vie des humains choisis pour vivre
dans la "Jrusalem nouvelle" ressembleront celles du
premier Paradis terrestre. Ce Renouvellement de toutes
choses (dont saint Pierre nous parle dans Act 3, 20-21) se
produira au moment o la Cration de Dieu retournera
lOrdre primordial.
30. Y a-t-il plusieurs faons didentifier le Millnium ?
Oui, le Millnium que saint Jean dcrit dans Ap 20, 1-6
reoit plusieurs appellations, et les principales sont les sui-
vantes :
"Millnaire de paix" (en latin : Millennium pacis ), "Mil-
lnaire du Christ" (en latin : Millennium Christi ), "Millnaire
dominical", (en latin : "Millennium dominicalis", "Millnaire
saint", "Millnaire messianique", "Millnaire rserv au
Royaume messianique", "Millnaire rserv la Jrusalem

29
Ce thme est trait au ch. 4, dans les sections 7 et 9.
25

messianique", "Millnaire rserv la Jrusalem nouvelle",


"Millnaire rserv la partie temporelle du Royaume de
Dieu", "Millnaire rserv au Royaume de Dieu sur terre",
"Millnaire de la Nouvelle Cration", "Millnaire du deu-
xime Paradis terrestre", etc.
Ce mme Millnaire mest apparu Il y a quelque temps
comme Le Millnaire des trois "F" , cela en raison des
trois adjectifs quon utilise en latin pour lidentifier.
Le schma qui suit a pour but dillustrer ce concept
sous forme visuelle.

1. Millennium FESTIVUM = de fte.


2. Millennium FELIX = de bonheur.
3. Millennium FINALIS = le dernier.

1 2 3 4 5 6 7

Pourquoi festivum ?
tant donn que ce millnaire est le septime de la
Semaine universelle, cette position fait quil soit considr
et appel : millnaire dominical. Donc, si le dimanche est un
"jour de fte", le Millnaire dominical aussi est un "jour"30
de fte, mais au sens chrtien. Crinthe et ses disciples lin-
terprtaient au sens paen.
Pourquoi felix ?
Dans les ditions de la bible rdiges en latin, le titre
du texte qui dcrit ce millnaire (Ap 20, 1-6) tait : Felix mil-
lennium (millnaire de paix et de bonheur).
Pourquoi finalis ?
tant donn que le 7e millnaire est le dernier de la
"Semaine universelle", en latin on dit quil est "finalis" (le
dernier de la srie).

30
Bien-aims, noubliez pas que devant le Seigneur, un jour est comme
mille ans, et mille ans comme un jour. (2 Pierre 3:8).
26

31. Le monde qui va natre a dj son Roi. Qui est-


il ?
Le Roi du monde venir, cest Jsus-Christ, notre R-
dempteur. La royaut du Christ est sacre autant dans les
cieux que sur la terre. Pie XI la affirm dans son encyclique
"Quas primas", et par la suite lglise a institu une fte
pour honorer cette royaut du Christ. Dans la prface de la
Messe quon clbre ce jour-l, le royaume du Christ-Roi
est dfini : "Royaume damour et de vrit, de justice et de
paix". Nous savons aussi que ce Royaume "naura pas de
fin" car, aprs avoir exist sur terre, il passera au ciel sans
connatre la mort, comme cela est arriv la Vierge Marie.
32. Quest-ce qui a pouss Adolph Hitler rver dun
empire millnaire ?
Hitler sadonnait au spiritisme, et son matre secret
tait Satan, qui a lhabitude dimiter Dieu comme les singes
font parfois avec nous, les humains. Satan savait que le
Royaume messianique est cens perdurer ici-bas pendant
mille ans, et il a russi convaincre Hitler que le troisime
Reich pouvait tre identifi au Royaume messianique, et
survivre pendant mille ans.
Comme par hasard, tout royaume soi-disant millnaire
que les humains conoivent parfois pour nourrir leur sotte
prsomption devient une contrefaon du Millnium, la p-
riode que Dieu a conue pour accueillir sur terre le Royau-
me messianique.
33. Est-ce vrai que le Royaume du Christ a t conu
par Dieu pour durer ternellement ?
Au moment de lAnnonciation faite Marie, lArchan-
ge Gabriel, en parlant de Jsus, a dit : " et son rgne
naura pas de fin... " (Lc 1, 33). Sachant cela, certains tho-
logiens pensent que le Royaume du Christ (quils consid-
rent "ternel" du fait quil naura pas de fin) ne peut exis-
27

ter que dans lau-del. Cette ide est fausse. Le concept


dimmortalit et celui dternit se ressemblent mais ne
sont pas identiques. Le Royaume du Christ, qui par dfini-
tion "naura pas de fin", peut trs bien commencer son
existence sur la terre avant de passer lternit du Ciel. Ce
passage direct ressemble celui que la sainte Vierge Marie
a connu la fin de sa vie terrestre. Marie la "sans-tache"
na pas connu la mort. Lors de son Assomption elle a t
transporte au Ciel, corps et me, par les anges de Dieu.
tant donn que le Royaume temporel du Christ, cest
lglise ressuscite, nous pouvons lappeler : Corps mystique
du Christ ressuscit. Comment ce nouveau Corps mystique
du Christ ressuscit pour lternit pourrait-il mourir ?
Par quelle sorte de malfice dsormais impossible pourrait-
il retourner dans le tombeau ? 31

31
Au besoin, voir la note 75. (Voir aussi lexpression Saintet dinnocence
et saintet de pnitence telle que prsente dans la liste des ANNOTATIONS
LEXICALES qui se trouve la fin du livre).
28
29

AVANT-PROPOS

tant donn que les prophtes daujourdhui nous an-


noncent le retour prochain du Christ, je me suis mis tu-
dier leurs messages la lumire des vrits bibliques. Je
voulais apprendre la raison dtre de ce retour (si retour il y
avait) et ses modalits.
Jai dcouvert, ds le dpart, que si le Christ revient
parmi nous, cest pour nous permettre, cette fois-ci, de r-
cuprer les conditions de vie qui existaient au Paradis ter-
restre avant la Faute originelle.
Adam et ve, en commettant leur pch, ont cess
daccorder la priorit la Volont du Crateur, et attribu
leur volont humaine la place dhonneur qui au dpart ap-
partenait la Volont divine. Cela a rabaiss la Volont di-
vine au rang de servante de la volont humaine, un rsultat
qui est loppos de ce que Dieu avait conu pour garantir
la qualit surnaturelle de notre vie humaine.
Si le dsordre est entr dans le monde par le Pch
originel, aujourdhui Dieu nous propose de refaire le mme
chemin en sens inverse.32 Cela permettra la Volont di-
vine de rcuprer en nous la place dhonneur quelle avait
avant quAdam et ve ne la dclassent.
Face au scepticisme qui habite certains thologiens
modernes au sujet de ce retour prochain du Christ et face
leur enttement vouloir nier cette possibilit en plus
de continuer lire les prophtes chrtiens contemporains,
je me suis mis regarder en direction de la Bible. Je voulais
voir sil tait vrai (comme ils disent) que "dans la Bible, il ny
a rien qui confirme cette thse".
En relisant donc la Bible, jai ralis que la parole de
Dieu nest pas comprise de la mme faon par tout le

32
Dieu nous fait cette proposition par lentremise de ses prophtes,
dont Luisa Piccarreta (sur Luisa relire la note 25, ou aller au chapitre 5).
30

monde. Ceux qui oublient quil faut lire la Bible avec les
yeux du cur, et pas seulement avec les yeux de la tte
(leur raison purement humaine), finissent par ne pas com-
prendre certaines choses qui pourtant sont essentielles.
Par exemple, parmi dautres rfrences prsentes
dans la Bible au sujet du prochain retour du Christ (quon
appelle dsormais "Parousie intermdiaire" ), il y en a trois
qui expliquent de faon catgorique pourquoi ce retour fait
partie du Plan de Dieu. Ces trois rfrences sont devenues
pour moi des points de repre si importants que jai dcid
de les mettre tout de suite la disposition des lecteurs qui
veulent les connatre. La premire nous vient du prophte
Isae, la deuxime de laptre Jean, la troisime de laptre
Pierre.
1. Retour de la Cration lOrdre primordial proph-
tis dans la Bible (Ancien Testament) par Isae. (Is 65, 17-
25).
Ce texte dIsae parle du retour de lhumanit lOrdre
primordial. Cest un texte qui, depuis des sicles, reoit
dans la Bible le titre : "La Nouvelle Cration".
Isae crit :
Voici que je cre de nouveaux cieux et une nouvelle
terre. On ne se rappellera plus les choses passes, et elles ne
reviendront plus lesprit.
Rjouissez-vous et soyez dans une ternelle allgresse
cause de ce que je vais crer, car voici que je cre Jrusa-
lem pour la joie et lallgresse de son peuple. Et jaurai de
lallgresse au sujet de Jrusalem, et de la joie au sujet de
mon peuple. Et lon ny entendra plus dsormais la voix des
pleurs ni le cri de langoisse.
Il ny aura plus l denfant n pour peu de jours, ni de
vieillard qui naccomplisse pas le nombre de ses jours; car ce
sera mourir jeune que de mourir centenaire, et cest cent
ans que la maldiction atteindra le pcheur.
31

Ils btiront des maisons et ils les habiteront; ils plante-


ront des vignes et ils en mangeront le fruit. Ils ne btiront
pas pour quun autre habite; ils ne planteront pas pour
quun autre mange. Car les jours de mon peuple galeront
ceux des arbres, et mes lus useront louvrage de leurs
mains.
Ils ne se fatigueront plus en vain, ils nenfanteront pas
pour une mort subite ; car ils seront une race de bnis de
Yahv, et avec eux leurs rejetons. Avant quils appellent, je
rpondrai ; ils parleront encore que je les exaucerai.
Le loup et lagneau patront ensemble ; le serpent se
nourrira de la poussire ; le lion, comme le buf, mangera
du fourrage, et le serpent se nourrira de terre. Il ne se fera
ni mal ni dommage sur toute ma montagne sainte, dit Yah-
v.
2. Retour de la Cration lOrdre primordial proph-
tis dans la Bible (Nouveau Testament) par laptre Jean.
(Ap 20, 1-6).
La paix que le monde trouvera dans lOrdre primor-
dial, rcupr lors du retour prochain du Christ, durera
"mille ans". Cela se voit en lisant le texte biblique qui suit.
S. Jean crit :
Puis je vis un ange descendre du ciel ; il tenait la
main la cl de l'abme et une norme chane. Il saisit le dra-
gon, le serpent ancien, c'est--dire le diable ou Satan, et il
l'enchana pour mille ans. L'ange le jeta dans l'abme, qu'il
ferma cl et scella au-dessus de lui afin que le dragon ne
puisse plus garer les nations jusqu' ce que les mille ans ne
soient termins. Aprs cela, il doit tre relch pour un peu
de temps.
Ensuite, je vis des trnes : ceux qui sigeaient dessus
reurent le pouvoir de juger.
Je vis aussi les mes de ceux qui avaient t excuts
pour leur fidlit la vrit rvle par Jsus et la parole
32

de Dieu. Ils n'avaient pas ador la bte, ni sa statue, et ils


n'avaient pas reu la marque de la bte sur le front, ni sur la
main. Ils revinrent la vie et rgnrent avec le Christ pen-
dant mille ans. Les autres morts ne revinrent pas la vie
avant que les mille ans ne soient termins.
C'est la premire rsurrection.
Heureux ceux qui ont part cette premire rsurrec-
tion ! Ils appartiennent Dieu, et la seconde mort n'a pas de
pouvoir sur eux ; ils seront prtres de Dieu et du Christ, et ils
rgneront avec le Christ pendant les mille ans.
Je crois que la dure exacte des "mille ans" reste d-
finir. Nous savons en effet que le temps est dtermin
(scand) par la rotation des astres qui entourent la Plante
sur laquelle on vit. Avec les cieux nouveaux que Dieu nous a
promis, il se pourrait que le temps de l're nouvelle ne soit
pas identique celui que lhumanit a connu jusquici..
3. Retour de la Cration lOrdre primordial proph-
tis dans la Bible (Nouveau Testament) par saint Pierre.
(Act 3, 20-21).
De nos jours les ennemis de Dieu organisent une
guerre aprs lautre, et je suppose que Dieu ne les em-
pche pas dagir de la sorte parce que toutes ces perscu-
tions, ces dsordres et ces guerres finiront par servir la
cause de la purification que lhumanit doit subir avant
dentrer dans lre nouvelle.33
S. Pierre crit :
Repentez-vous, convertissez-vous, pour que vos p-
chs soient pardonns, et vienne le temps de la consolation

33
Alors que je mditais sur les apparitions de la sainte Vierge Fatima,
jai exprim Dieu le dsir dtre clair au sujet du troisime Secret. La seule
rponse que jai eue se limite deux dates: 13 mai 1917 13 mai 2017. Quel
sens attribuer une telle rponse ? Que le 13 mai 2017 est une date limite ? La
limite de quoi ? Du temps (un sicle) que Dieu aurait accord son adversaire,
le roi de lhorreur, pour montrer au monde ce dont il est capable ?
33

dcid par le Seigneur, le temps au cours duquel Dieu vous


enverra celui qui vous a t promis, Jsus, le Messie ! Pour le
moment il faut quil demeure au Ciel jusquaux temps du r-
tablissement de toutes choses, comme Dieu la dit depuis
lantiquit par la bouche de ses prophtes.
Tout porte croire quaprs les grands dsordres ac-
tuels nous assisterons au rtablissement de lordre parfait
qui existait sur terre avant le Pch originel. Cela sexplique
par le fait que le troisime millnaire de lre chrtienne est
le septime de lhistoire humaine. tant donn que la struc-
ture du Plan de Dieu ou "Plan divin du Salut" est forme
de sept millnaires, le nom attribu cette structure a tou-
jours t "Semaine universelle". Le millnaire que saint
Jean nous a dcrit un peu plus haut est le septime de cette
Semaine, donc le dernier. Cette position le rend semblable
un dimanche. Cela veut dire quen plus de lappeler Mill-
nium (du latin "Millennium") nous pourrions aussi lappeler
"millnaire dominical".
Au cours des six millnaires passs, le genre humain a
t domin par celui que Jsus a parfois qualifi de "Prince
de ce monde", mais prsent le temps que Dieu a consenti
cet ex-ange de lumire est pratiquement rvolu. Jsus a
progressivement rachet le genre humain dchu par le P-
ch originel, et prpar la "Nouvelle Cration". Les pro-
phtes chrtiens contemporains nous rptent que, con-
formment ce projet, Jsus se prpare maintenant re-
venir sur terre en tant que ROI. Le temps est arriv pour lui
dactualiser en plnitude les droits que le titre de Rdemp-
teur lui a acquis il y a 2000 ans, et ceci inclut la prise de
possession de la Terre nouvelle.
Jusqu trs rcemment, mme la terminologie tho-
logique pour discuter de la Venue intermdiaire du Christ
nous faisait dfaut, mais vers 1990 le rvrend Pre Marti-
no Penasa a commenc utiliser lexpression Venue inter-
34

mdiaire de Jsus. Peu aprs, Mgr Aldo Gregori a repris le


sujet et en a fait une synthse.34
Au cours des deux dernires dcennies, dautres livres
sont apparus sur le mme thme, mais rien naurait pu se
faire si Dieu navait pas contribu au travail humain en se
servant de personnes doues du charisme de prophtie.
"Fides ex auditu": "La Foi nous parvient grce lcou-
te". tant donn que les prophtes chrtiens daujourdhui
nous disent que Jsus va bientt revenir sur terre, cela m-
rite dtre connu pour tre valu. Ceux qui dsirent sy
prparer pourront ainsi le faire sans trop tarder, car les d-
lais dattente samenuisent de plus en plus.
Ces vrits sont annonces autant par les prophtes
chrtiens contemporains que par ceux de lAncien Testa-
ment.
Johannes De Parvulis

34
Le livre du rvrend Pre Martino Penasa sintitule : "Viene Ges !
(ditions Segno, Udine, 1999) ; celui de Mgr Aldo Gregori a pour titre : "La Ve-
nuta Intermedia di Ges" (ditions Alone, Terni, 1993).
35

CHAPITRE 1
MESSIANISME ET MILLNARISME

1. Messianisme (tantt humain et tantt divin)


2. Messianisme (lancien et le nouveau)
3. Avant Origne et aprs Origne
4. Saint Augustin : lquivoque dont il fut lorigine
5. Millnarisme corrompu : ses formes
6. Millnarisme corrompu : ses effets
7. Y a-t-il un millnarisme orthodoxe et vridique ?

1. Messianisme (tantt humain et tantt divin)


Le mot messianisme drive du mot messie qui, en
langue hbraque, signifie : "celui qui a reu lonction sacre
pour tre reconnu roi dIsral".35 Le Messie par excellence
est le Roi-librateur que Dieu a promis aux Isralites qui
demeureront fidles son nom. tant donn que tous les
Isralites viennent au monde avec lide de prparer la voie
ce grand Roi-librateur, on peut dire que pour eux le
messianisme est un concept fondamental. Il conditionne
entirement leur esprit, leur mentalit, leurs murs, leurs
coutumes, toutes leurs habitudes de vie.
Certains Isralites comprennent le mot Messie au sens
spirituel, et dautres au sens matriel. Si linterprtation est
spirituelle, la connotation qui prime est celle de Roi-libra-

35
Messie signifie: "Le Roi-librateur que Dieu nous a promis". Il dit en
franais ce que Mashiah dit en hbreu. Lquivalent grec de Mashiah est Chris-
tos qui, en franais, devient: "Christ". "Jsus-Christ" signifie "Jsus-le-Messie".
36

teur ; si linterprtation est matrielle (ou politique) la con-


notation qui prime est celle de chef militaire.
Exemple dinterprtation spirituelle: Le Messie sera un
Homme qui sur terre aura pour tche dadministrer lordre
et la justice voulus par Dieu.
Une nouvelle pousse jaillira du tronc de Jesse,
un nouveau bourgeon jaillira de ses racines.
Sur lui se posera lesprit du Seigneur, esprit de sagesse
et dintelligence, de conseil et de force, rempli de la
connaissance et de la crainte de Dieu.
Il se complaira dans la crainte de Dieu. Il ne jugera pas
selon les apparences et ne prendra pas ses dcisions
sur des ou-dire, mais jugera avec justice les indigents
et prendra des dcisions quitables pour les opprims
du pays.
Sa parole sera comme une verge qui frappera le vio-
lent. Et il fera prir limpie avec le souffle de ses lvres.
Cest la justice qui entourera ses reins, et la fidlit
ceinturera ses hanches." 36
Exemple dinterprtation matrielle : Le Messie sera
un chef militaire tellement puissant quil finira par devenir
le roi de la terre surtout grce ses exploits militaires.
"Cest toi, Seigneur, qui a choisi David comme roi
dIsral. Tu lui as jur pour toujours de ne pas arrter
le pouvoir que toi-mme a confi sa ligne...
Ils nous ont chasss, ceux qui tu navais fait aucune
promesse... Ils ont dvast le trne de David... Toi,
Dieu, dtruis-les; limine de la terre leur dynastie...
Que ton serviteur rgne sur Isral." 37

36
Cf. Is 11.
37
Ce texte est un exemple de messianisme "davidique". Il est tir des
Psaumes (Ps 17) qui ont t composs une cinquantaine dannes avant la nais-
sance de Jsus. Les Romains ont conquis Jrusalem en lan 63 avant J.C.
37

De ces deux interprtations, linterprtation politico-


nationaliste est celle qui jusqu date a t la plus fr-
quente. Comme preuve, lpoque o Jsus est enfant,
presque tous les Isralites conoivent le Messie comme un
librateur au sens politico-nationaliste, et la plupart dentre
eux finissent par le rejeter parce que Jsus ne simpose pas
avec la force brute, celle des armes.
Le premier rejeter Jsus, cest le roi des Juifs, H-
rode. De crainte quun jour lenfant Jsus ne le renverse de
son trne, il veut le supprimer avant quil grandisse. Il
sensuit un massacre denfants, le "Massacre des Inno-
cents".
Les deuximes rejeter Jsus-le-Messie sont les doc-
teurs de la Loi qui dans le Temple de Jrusalem discutent
avec lui sans savoir au juste qui ils ont faire, car Jsus
na que douze ans. Dans la vision que la mystique Maria
Valtorta a eue en 1943 propos de cette discussion, les
docteurs de la Loi sont diviss en deux factions opposes.
Les uns ont du Messie une vision spiritualiste et universelle,
les autres une vision politico-nationaliste, et les plus nom-
breux (et agressifs) sont justement ces derniers. Non seu-
lement ils ne comprennent pas les paroles de Jsus qui leur
parle du futur Messie comme dun Rdempteur, mais
linsultent en plus, en le qualifiant de Satan.38
Vingt-et-un ans plus tard, aprs avoir prch la bonne
nouvelle du Royaume de Dieu pendant trois ans (les trois
ans de sa vie publique) Jsus est encore rejet, et cette foi-
ci le rejet est presque gnral, bien que les responsables de

Lauteur du texte pourfend les envahisseurs en disant que par dcret divin le
trne de Jrusalem ne peut appartenir personne, sauf un descendent du roi
David.
38
Cf. Maria Valtorta : Lvangile tel quil ma t rvl, vol. 1, ch. 68.
Cette vision de la Valtorta permet de dcouvrir que le judasme pharisaque dil
y a deux mille ans sopposait radicalement au judasme authentique. Comme de
nos jours ?
38

la rvolte populaire soient tous membres du Sanhdrin, et


Pharisiens. Ces personnes poussent la foule exiger de Pi-
late que Jsus soit crucifi, et Pilate cde aux pressions de
la foule qui crie et fait du chahut.
Comment a-t-on pu en arriver l ?
Avant la naissance de Jsus en lanne 63 avant J. C.
la Palestine a t conquise par les Romains et, pour les
Isralites, limage du Librateur promis par Dieu est alors
devenue trs importante, mais au sens politico-nationalis-
te. Par exemple, lopposition des Zlotes contre la force
doccupation romaine possde une composante messia-
nique, mais au lieu de concevoir le Messie comme un Lib-
rateur au sens spirituel et universel, les Zlotes le conoi-
vent comme un chef politique. Leurs convictions sont em-
preintes de nationalisme. Ils exigent que le Messie soit celui
qui chassera les Romains de leur territoire.
La prdication de Jsus aurait d remettre les choses
en place mais, au contraire, elle finit par diviser les Isra-
lites de faon encore plus nette et radicale : ceux qui sont
sensibles aux valeurs spirituelles et universelles acceptent
Jsus comme Messie, les autres le repoussent avec une f-
rocit inoue, surtout les membres du Sanhdrin qui ne ju-
rent que par le pouvoir politique quils dtiennent, et aspi-
rent tre riches et puissants plutt que justes et vri-
diques. Constatant que leur pouvoir politique et temporel
est menac par les principes de justice que Jsus leur
prche, ils veulent sa mort. Jsus est crucifi par des Ro-
mains, mais sous la pression exerce sur eux par ce genre
dindividus, assez nombreux et puissants pour faire crain-
dre aux Romains une meute populaire.
Dautres figures messianiques en vue ? Oui, mais
fausses, car les imitateurs du Messie sont forcment des
anti-Messie, ou anti-Christ. Par exemple, si lon donne au
mot anti-Christ le sens de "ngateur du Verbe divin", on
39

peut dire que dans le judasme les anti-Christ les plus con-
nus sont au nombre de quatre:
1) Menachem bien Jehudah qui, en son temps, a t
la tte des Zlotes;
2) Simon ben Kosiba (Kokba) qui, en son temps, a sus-
cit une grande rbellion contre les Romains (132-135
aprs J.C.);
3) le cabaliste Abraham ben Shemuel Abufalia qui, au
XII sicle, a mme tent de convertir au judasme le Pape
de Rome;
4) le clbre Sabbata Zevi (2e moiti du XVII sicle)
qui, avec son abjuration en faveur de lIslam, a fait chance-
ler le judasme du monde entier.
Sabbata Zevi se proclama Messie en 1665 et parvint
rassembler autour de lui un nombre considrable dadep-
tes.39 Son cas dmontre combien nfaste peut tre, pour
une socit, la manipulation vicieuse des critures.
Sabbata Zevi nat Smyrne en 1626. Il semble avoir
un penchant naturel pour lhrsie. Il est chass de la ville
de Smyrne, de la ville de Salonique et de la ville de Constan-
tinople. Il finit par se rfugier en Palestine, non loin de Jru-
salem et, en 1655, il rencontre Gaza le cabaliste Nathan
ben Elisha, considr alors comme une sorte de saint. Na-
than lui certifie que Dieu la choisi comme Messie. Sabbata
se laisse convaincre et commence prcher comme sil
tait le grand Librateur envoy par Dieu. Voici un texte
explicatif rdig par Gershom Scholem le 17 aot 1914.

39
Le sabbatasme prtend quavant de triompher dans le monde le Mes-
sie doit descendre dans labme du mal pour librer les tincelles de lumire
qui, individuellement, sont incapables de slever dans le processus de rdemp-
tion. Ce mouvement stend lEurope entire et divise les communauts
juives en deux factions: fanatiques et modrs. Les excommunications des rab-
bins nont pas russi radiquer compltement ce flau.
40

"Lorsque Sabbata Zevi voulut se convaincre et con-


vaincre les autres quil tait le Messie, il se rendit Smyrne,
place du march et, la tte nue, pronona le nom de Dieu
haute voix. Une croyance populaire voulait que personne,
moins dtre lui-mme le Messie, naurait pu prononcer le
nom de Dieu sans que la foudre de la colre de Dieu ne le
dtruise. Mais vu que rien ne se produisit, Sabbata Zevi crut
en lui-mme et les autres crurent en lui".40
En fin de compte, Sabbata est arrt par les autorits
turques qui lobligent choisir entre abjurer sa religion en
faveur de lIslam, ou mourir. Sabbata choisit labjuration,
mais son apostasie et sa mort, survenue en 1676, ne met-
tent pas fin au mouvement quil a initi. Cest que son ex-
annonciateur, Nathan ben Elisha, raconte partout qui
veut lentendre que lapostasie de Zevi a une signification
thologique spciale. Il la prsente comme ncessaire au
processus de rdemption : le Messie doit sombrer dans le
mal, dans le pch, pour ainsi librer Isral et se librer lui-
mme en mme temps.
La caractristique principale du sabbatasme est lop-
position la Loi ancienne au profit dune loi nouvelle qui
prsente le mal comme tant un bien, le dsordre et le p-
ch qui entranent la mort, comme tant susceptibles
dentraner la vie. Il en dcoule une totale impunit face
aux crimes quels quils soient. Non seulement lapostasie
est permise, mais le comportement de lIsralite qui adhre
au sabbatasme nest plus soumis des lois morales ou reli-
gieuses, ni vieilles ni nouvelles.
La doctrine de Sabbata Zevi, et lexemple quil a don-
n avec sa vie ambige, ont bless gravement le judasme
authentique. Les consquences de cette crise sont encore
visibles l o les Isralites refusent toute pratique religieuse

40
V. la couverture du livre de Gershom: "Shabbetaj Zevi". diteur Einau-
di - 2001.
41

parce que, disent-ils, la pratique de la religion est trop


complique.
Les faux messies du judasme ont fini par porter at-
teinte non seulement au messianisme hbraque mais aussi
au messianisme universel. Ils ont branl la foi chez plu-
sieurs juifs et non juifs, une foi qui aidait tout le monde
vivre dans lespoir de jours meilleurs obtenu grce au Mes-
sie, le Librateur (librateur, sauveur, rdempteur, selon le
point de vue de chacun).
Il existe une preuve de ces ravages : dans certaines so-
cits secrtes rserves aux Juifs, il est possible encore au-
jourdhui de trouver des lments qui drivent du sabba-
tasme. Il sagit dlments pseudo-thologiques que des
Juifs exploitent pour faire croire dautres Juifs que la meil-
leure faon de collaborer la rdemption des Isralites et
du monde, cest de supprimer le monde chrtien dans le
but dliminer lide chrtienne elle-mme.
La folie de certains mouvements juifs tendance oc-
culte et/ou satanique est de croire que pour donner au
Peuple juif le pouvoir mondial, il est dabord ncessaire que
lanti-Christ lemporte sur le Christ et son glise. Cest pr-
tendre que le salut du monde ait commencer avec la des-
truction du monde, car la vie est dans la mort ou, pire, la
vie cest la mort.41

2. Messianisme (lancien et le nouveau)


Nous avons dj vu qu lorigine du mot Messia-
nisme il y a le mot Messie. Celui-ci est un homme
dorigine divine que Dieu a promis denvoyer vers nous,
les humains, pour nous aider retrouver la libert et les

41
Dieu a tir lordre partir du chaos ("Ordo ex Chaos"). Les occultistes
veulent imiter Dieu, mais lenvers. Ils prchent "Ordo ex chaos" et ils appli-
quent "Chaos ex Ordo". Dieu a dtruit le dsordre pour crer lordre, mais les
occultistes veulent dtruire lordre pour crer le dsordre (ncessaire, disent-
ils, lrection dun Ordre Nouveau, mais qui soit leur got).
42

autres avantages que le Pch originel nous a fait perdre.


Lide du Messie qui viendra nous librer de lesclavage
mortel d au Pch dAdam concerne lHumanit entire,
mais tout au long de lAncien Testament Dieu a choisi les
Fils dIsral (alias : les Isralites) pour en tre les dposi-
taires. Lide messianique peut donc se rsumer ainsi :
Quand les temps auront atteint leur plnitude, le
Messie viendra dans le monde pour y rtablir lordre, la
justice et la paix, et les ennemis dIsral seront un esca-
beau ses pieds.
On saperoit que cette description du messia-
nisme peut sinterprter de deux faons diffrentes, et que
le rsultat final dpendra du sens quon aura attribu au
mot Isral. Comment interprter ce mot ? Ou bien dans
lesprit de lAncien Testament ou bien dans celui du Nou-
veau Testament. Dans lAncien Testament le terme Isral
identifie une race humaine au sens physique (la race juive),
dans le Nouveau Testament ce mme terme identifie un
peuple au sens spirituel (Peuple lu form de personnes
choisies par Dieu tout au long des sicles au sein des toutes
nations de la terre).
Les Isralites de lAncien Testament ont toujours pen-
s que la promesse divine concernant le Grand-Librateur,
cest--dire le Messie, sappliquait seulement leur propre
race, et que les avantages promis par Dieu seraient dabord
et avant tout dordre temporel (interprtation matrialiste
et politico-nationaliste de la promesse divine). Dans le
Nouveau Testament la donne change. Au jour de la Pente-
cte lEsprit Saint fait comprendre aux douze Aptres que
cette promesse divine sapplique non seulement aux Isra-
lites mais tous les peuples de la terre, et que les avan-
tages quelle promet justice et paix sont dabord et
avant tout dordre spirituel (interprtation spiritualiste et
universaliste de la promesse divine).
43

tant donn que sur le plan officiel le monde juif na


pas accept lenseignement du Christ (les Juifs devenus
chrtiens sont tous des cas dexception) le messianisme des
Isralites sest arrt officiellement arrt aux schmas
messianiques de lancien Testament. Il na pas volu vers
le Messianisme spirituel et universel qui est celui des chr-
tiens. Voil pourquoi les Juifs daujourdhui sont incapables
daccepter linterprtation spiritualiste et universaliste de la
promesse divine dont ils ont t les dpositaires pendant si
longtemps.
Dans ce contexte, ds quon demande un Juif
dinterprter la promesse divine concernant le Messie, le
juif en question se sent oblig comme sil tait program-
m davance de miser uniquement sur les valeurs tempo-
relles et nationalistes : Dieu aurait promis toutes les ri-
chesses du monde (richesses temporelles) une lite spci-
fique, llite juive.42 Au contraire, ds quon demande un
chrtien authentique digne de ce nom dinterprter la
mme promesse divine, le chrtien en question soriente
vers les valeurs spirituelles et universelles. Il le fait de faon
naturelle et instinctive, convaincu que Dieu na pas promis
la paix et le bonheur aux Isralites seulement, mais toute
lhumanit, et que cette paix et ce bonheur sont engendrs
par des valeurs dordre spirituel plutt que dordre mat-
riel.43
42
Voici un exemple de comment la promesse divine serait interprte
par le Juif en question : Pour le bonheur de mon Peuple lu les Juifs Moi,
Yahv, Jenverrai dans le monde un Homme suprieur qui en mon nom fondera
un Royaume mondial spectaculaire. Devenu roi du monde entier, ce Grand lib-
rateur assurera partout, et de faon dfinitive, la suprmatie de mon Peupl lu,
le Peuple juif.
43
Voici un exemple de comment la promesse divine serait interprte
par le chrtien en question : Pour le bonheur de mon Peuple lu ce peuple
tant form dlus de toute race Moi, Dieu, Jenverrai dans le monde un Lib-
rateur qui, en mon nom, fondera un Royaume mondial magnifique. Devenu roi
du monde entier, ce Librateur dlivrera les humains de lesclavage auquel le
Malin les a soumis. Il dtruira la souffrance et la mort introduites par le Pch
44

Ces rflexions nous aident comprendre la diffrence


qui existe entre "Maison dIsral" et "tat dIsral", deux
ralits bien diffrentes : la Maison dIsral est sacre, car
devant Dieu elle reprsente les Fils dIsral ; au contraire,
ltat dIsral nest pas sacr car dans les conditions ac-
tuelles il ne peut se permettre de reprsenter les Fils
dIsral ni devant Dieu ni devant les hommes. Pour ap-
prendre la vrit autour de cette question fondamentale il
suffit dinterroger le bon sens ou nimporte quel Juif ortho-
doxe de la Neturei Karta [http://www.nkusa.org]. Le fon-
dateur de ltat dIsral voudrait bien que son tat puisse
reprsenter la Maison dIsral au moins devant les
hommes, mais cela nest pas possible. Cest d au fait que
les ralits qui nont pas t engendres par la Volont di-
vine ne sont pas sacres, mme si on voudrait bien quelles
le soient (pour mieux tromper ses congnres).
On est ici en face de deux ralits qui sopposent, le
profane et le sacr. Malgr cette
vidence, certains mdia jon-
glent rgulirement avec les ter-
mes antismitisme et antisio-
nisme comme sil tait permis
de confondre le sacr et le pro-
fane. Thoriquement tout le
monde sait que le premier de
ces deux termes (antismitisme)
semploie pour identifier le re-
fus de la race juive, et que le
ANTISIONISME deuxime (antisionisme) sem-
N'EST PAS
ANTISMITISME ploie pour identifier le refus de
ltat dIsral ; mais dans la pra-
tique ? Dans la pratique on se sert du terme antismitisme

originel, fera triompher la justice et la paix, rendra la libert aux opprims, assu-
rera partout la prosprit.
45

un terme qui relve du sacr pour accuser les antisio-


nistes davoir commis ou de vouloir commettre un sacri-
lge. On se permet ce tour de force mme si lantisionisme
relve du profane, non du sacr. Pourquoi on fait cela ?
Parce quen haut, quelque part, on veut que les gens qui
sopposent aux politiques de ltat dIsral se sentent cou-
pables. Dantisionisme ? Non, laccusation serait trop ba-
nale. Il faut quils se sentent coupables dantismitisme,
une accusation bien plus srieuse, car lie au monde du sa-
cr. Rsultat : bien de gens pensent que lactuel tat
dIsral soit quelque chose de sacr. Il ne lest pas, mais
ceux qui pensent quils pourraient ltre sont trs nom-
breux, comme si ltat dIsral avait t organis par Dieu
au lieu davoir t conu et organis par des hommes.44
Concernant le fameux concept de "Royaut dIsral",
un jour laptre Pierre a dit Jsus : "Cest toi le Messie an-
nonc par les prophtes de notre race". Cette affirmation
de Pierre prouve que les douze Aptres de Jsus connais-
saient la promesse faite par Dieu aux Isralites. Malgr cela
ils sont parfois tourments par le doute : Le royaume que
notre matre entend fonder, sera-t-il humain ou divin ?
Avant de recevoir la lumire spirituelle que Dieu leur
a accorde le jour de la Pentecte, les douze Aptres
simaginent que Jsus est srement le grand Librateur an-
nonc par les prophtes, mais dans quel sens ? Spirituel ou
politique ? Tantt ils penchent du ct spirituel, et tantt
du ct politique. Ils vivent lexprience dune lutte int-
rieure entre la partie matrielle et la partie spirituelle de
leur personne. la fin, aprs avoir pass trois ans avec J-
sus et vcu le deuil de sa mort, juste avant lAscension ils lui

44
Ltat dIsral actuel nest pas n par volont divine mais par volont
humaine (et on sait laquelle). Daprs la Neturei Karta < http://www.nkusa.org
> non seulement les hommes lauraient conu et organis sans Dieu mais, en
plus, contre la volont de Dieu.
46

demandent : "Matre, est-ce


en ce temps-ci que tu rtabli-
ras le royaume dIsral ?".
Et nous connaissons la
rponse (Act 1, 6-7).
Un peu plus tard, grce
aux lumires reues la Pen-
tecte, les Aptres compren-
nent que le Royaume dIsral,
cest lglise fonde par Jsus-
Christ. Ils comprennent aussi que Jsus-Christ, lors de sa
mort et de sa rsurrection, a lanc les bases de son Royau-
me comme sIl avait ensemenc son champ. En disant aux
foules : "Le Royaume de Dieu est parmi vous", Il disait que
son champ tait ensemenc, et que la semence quIl avait
rpandue tait celle de son Royaume.
Et la rcolte ? quand la rcolte ? Bien de gens aime-
raient savoir si la rcolte est pour demain, ou aprs-
demain, ou dans dix jours, ou telle date, mais Jsus a dit :
"Il ne vous appartient pas de connatre les temps et les
moments que le Pre a rserv son choix".
Oui, la rcolte se fera, et pour savoir quel moment
elle aura lieu il nous suffit de regarder les signes des temps
la lumire de lvangile et de la Tradition sacre. Les
Pres de lglise des trois premiers sicles ont dit que cette
rcolte se fera au dbut du septime millnaire. Nous
sommes rendus au dbut du septime millnaire, et quune
foule de prophtes qui ne se connaissent pas entre eux !
nous disent que Jsus-le-Messie est sur le point de reve-
nir en ce monde pour inaugurer son Royaume.
Oui, Jsus revient. Cest pour bientt. La moisson
pour laquelle Il a donn sa vie est prte pour tre rcolte,
et la rcolte que Jsus marquera le commencement offi-
ciel de son Royaume, le Royaume messianique, un
Royaume qui naura pas de fin (Lc 1, 33) mais dont la pre-
47

mire partie a t est conue pour se drouler ici-bas, sur


terre, dans des conditions de vie qui seront toutes nou-
velles, pour ressembler celles qui existaient au Paradis
terrestre avant que le Pch originel ne soit commis.45

3. Avant Origne et aprs Origne


Le Messianisme des premiers chrtiens demeure pur
jusqu la lpoque dOrigne (185-254 aprs J.C.) qui est
un notable du monde culturel dAlexandrie, en gypte; puis
les choses se gtent parce quOrigne russit convaincre
un nombre considrable de prtres et de fidles chrtiens
que la meilleure interprtation que lon puisse donner du
livre de lApocalypse est la sienne, base sur le symbolisme
et lallgorie.46 Un certain Eusbe de Csare (265-340) re-
prend et exploite les thses dOrigne sans les corriger.
Aprs Eusbe, dautres "spcialistes" interprtent les pas-
sages bibliques selon les mmes critres. Parmi ces der-
niers, on trouve saint Jrme (347-420) et saint Augustin
(354-430).
En parlant de saint Jrme, lauteur Gabriel Peters dit
quau tout dbut Jrme marche sur les traces dOrigne,
mais que par la suite il le rpudie. Ainsi on remarque, dans
luvre dexgse de saint Jrme, une volution progres-
sive qui, partir du sens symbolique, chemine vers le sens
littral, ce que Steinmann appelle "dsintoxication".47 Pour

45
Toutes les prophties messianiques de lAncien Testament sont con-
firmes dans le Nouveau, mais rien de cela napparat dans la rflexion rabbi-
nique postrieure Jsus. Voil pourquoi les Juifs daujourdhui ne sattendent
pas un retour du Messie, mais de le voir apparatre pour la premire fois. (Les
Pharisiens modernes sont en train de refaire la mme erreur que leurs aeuls :
ils veulent un Messie dont lautorit soit dabord politique, non spirituelle. Est-
ce un pur hasard ?).
46
Ce symbolisme ouvre la porte tous les abus.
47
Peters, Gabriel: I Padri della Chiesa, 1986, Borla, Rome, p. 247.
48

ce qui concerne saint Augustin, le professeur Vincenzo


Mercante crit :
"Linterprtation symbolique et spirituelle du Mill-
naire de paix remonte Origne et saint Augustin. Au-
jourdhui la plupart des thologiens suivent cette interpr-
tation".48

Origne (185 254)


N Alexandrie dgypte, mort Tir.
Il a t directeur du Didascale
Chrtien dAlexandrie. En 231 il sest
tabli Csare, en Palestine. Il a crit
plusieurs traits dascse, de dogma-
tique, et aussi dexgse. Plusieurs
points de sa doctrine ont t condam-
ns en 553 par le Concile de Constanti-
nople.

Dans les crits dEusbe de Csare, comme dans ceux


de ses disciples et compagnons, la Parousie intermdiaire
nexiste plus. Le rsultat est que le tableau de la Semaine
universelle est chang. La Parousie intermdiaire a disparu
et, de ce fait, il nest plus possible de comprendre le Plan de
Dieu dans sa totalit et dans sa parfaite beaut !49
Dieu, toutefois, accorde aux hommes de bonne volon-
t laide dont ils ont besoin pour corriger les donnes dun
problme que lastuce dmoniaque et/ou lignorance hu-
maine parviennent quelquefois rendre insoluble, si bien

48
Mercante, Vincenzo: Millenarismo e Parusia, p. 159.
49
Dautres consquences possibles de la Parousie intermdiaire sont : 1.
Lillumination des consciences. 2. La Pentecte universelle ou seconde Pente-
cte. 3. La premire rsurrection, celle des martyrs dcapits. 4. La transfigura-
tion des vivants. 5. Les nouveaux cieux et la nouvelle terre (monde purifi de
toute contamination). 6. La cration et mise en place de la Jrusalem messia-
nique et du Royaume messianique. 7. Une terre libre de la prsence de Satan
et de ses acolytes.
49

que le Plan de Dieu nous est nouveau dvoil aujourdhui


par les prophtes chrtiens contemporains ; mais combien
de thologiens aiment Dieu au point de sintresser ce
que ces prophtes voudraient leur dire ? Un "illustre" tho-
logien qui porte bien son nom pourrait-il se permettre d-
couter des "prophtes de malheur" ? Cela nuirait sa rpu-
tation dacadmicien, car ces "soi-disant" porte-parole de
Dieu parlent dun sujet tabou : la Parousie intermdiaire ! Il
faut de lhrosme pour sattaquer une telle question ; et
o le trouver si lamour nest pas l pour le nourrir ?
Origne est le principal responsable de linterprtation
errone que subit le texte dAp 20, 1-6 partir du 3e sicle
aprs J.C., mais saint Jrme et saint Augustin ont une part
de responsabilit dans cet garement car, dune faon ou
dune autre, ils se sont laisss influencer par Origne.
Comment expliquer tout cela ?
Cest une histoire de traductions traductions ap-
proximatives dune langue lautre qui commence au d-
but du christianisme.
Dans ses premires annes de vie, le christianisme
dpend beaucoup des traducteurs qui se chargent de tra-
duire les critures saintes dune langue lautre. Leurs tra-
ductions, bien faites ou mal faites, prsentent parfois des
divergences. Les frquentes contestations provoques par
des traductions parfois trop divergentes, poussent Origne
traduire en grec, une fois pour toutes, la totalit du texte
biblique qui, au dpart, est en langue hbraque.
Son travail exerce une certaine influence sur lglise, si
bien quun sicle plus tard saint Jrme traduit en latin ce
quOrigne a traduit en grec partir de la langue hbra-
que. Saint Jrme nest pas en mesure de vrifier si les
traductions dOrigne sont bonnes, mdiocres, ou carr-
ment mauvaises, car il ne connat pas la langue hbraque ;
il se contente donc de traduire en latin les uvres dOrig-
ne sans vrifier sil sagit de traductions ou de commen-
50

taires personnels ajouts arbitrairement par Origne (qui se


considre tantt traducteur et tantt auteur).
Saint Augustin, encore plus jeune que saint Jrme, ne
connat ni le grec, ni lhbreu, et quand Jrme lui donne
lire ce quil a traduit en latin partir de ce quOrigne avait
traduit un sicle plus tt de lhbreux au grec, il prend tout,
le bon et le moins bon.50
En traduisant un texte, il est facile pour un traducteur
de croire quil est dj devenu un expert en la matire, et
de cder la tentation dajouter des commentaires per-
sonnels aux textes traduits. Quand cela se produit, les
commentaires correspondent aux convictions doctrinales et
la faon de penser de celui qui tient le crayon.
Quelles sont les convictions doctrinales dOrigne ? Et
quelle est sa faon de penser, et de travailler ? Ce traduc-
teur, qui simprovise auteur, nous apparat aujourdhui
comme un homme capable de construire de merveilleux
chteaux thologiques en se servant de mots prcieux, s-
duisants, assez complexes pour impressionner tout le
monde. tait-il enclin la prsomption ? Dans son temps il
na pas t peru tout de suite de cette manire. Son style
loquent et la rputation dhomme cultiv quil stait ac-
quise le rendaient presque invulnrable aux critiques dfa-
vorables. Malgr les nombreuses mises en garde publies
contre lui par lvque Dmtrius, peu de gens ont ralis
quOrigne propageait des erreurs thologiques.
Sa principale hrsie, lApocatastase, est une philoso-
phie religieuse qui prche le salut de tous, mme des d-
mons de lenfer. Origne prtend que les diables, malgr
leur obstination dans le mal, finiront par tre tous purifis
par le "Logos". Cette thorie a t condamne en 553 par le

50
Trapp, Agostino : "Agostino : luomo, il pastore, il mistico", 1976. d.
Esperienze. Fossano, p. 20.
51

Concile de Constantinople,51 mais encore aujourdhui il y a


des "spcialistes" qui la prsentent comme quelque chose
dinoffensif, voire mme dacceptable, sous prtexte quil
sagit dun processus lie lhellnisation (sic !) du christia-
nisme.52
Il parat que lvque dAlexandrie, Dmtrius, ait con-
voqu un synode diocsain pour repousser les faussets
dOrigne, et que ce synode ait dclar Origne hrtique.
Il semble aussi quen 231 lvque Dmtrius ait dclar in-
valide la conscration sacerdotale dOrigne, car Origne
tait chtr, et que le Droit canon dit que les invalides et
les mutils nont pas le droit daccder la prtrise.53
Mais le germe de lhrsie orignienne stait dj r-
pandu. En se prsentant plein de fantaisie et riche de "buo-
nismo" (une forme de quitisme), le faux christianisme
dOrigne obtenait du succs en revendre. Par son "buo-
nismo", Origne tait en mesure dtendre le salut tous,
mme aux damns de lenfer.54
Pour mettre en garde les membres du clerg sur le
danger que reprsentait Origne dans le domaine de la
thologie, les interventions lgitimes de lvque Dm-
trius auraient d suffire, mais tel na pas t le cas. Elles

51
Cf. Quaesten, Johannes: Patrologia. I Primi due secoli, vol. I, ditions
Marietti, C. Monferrato, 1983, p. 389). Lapocatastase a t invente par les
"valentiniens" (chrtiens remplis dimagination et imbus de Platonisme), mais
cest par Origne quelle a eu du succs.
52
Adolf von Harnack parle de "hellnisation du christianisme". Les
thses de Harnack sont exposes dans: "Dogmengeschichte", Tbingen, 1898.
53
Cette loi canonique trouve son explication dans lAncien Testament.
Les victimes que les Isralites pouvaient offrir Dieu en sacrifice dholocauste
devaient tre en bonne sant, et sans dfauts. Origne stait fait chtrer aprs
avoir interprt sa manire le passage vanglique qui dit: "Il y en a dautres
qui ont voulu devenir eunuques pour le Royaume des cieux" (Mt 19, 12).
54
"Buonismo" est un mot italien qui pourrait signifier quitisme, mais
qui dpasse le simple quitisme. Son but final est de nier le pch. Il existe des
universits supposment catholiques qui, de nos jours, se permettent encore
de le prcher.
52

nont pas suffi. Les admirateurs dOrigne ont toujours t


nombreux parmi les chrtiens. Eusbe de Csare et saint
Jrme en sont la preuve.55
Lauteur De Lubac dit que saint Jrme, pour faire de
lexgse biblique, sest appuy sur les traductions grec-
ques antrieurement ralises partir de lhbreu par Ori-
gne,56 et que cette dpendance excessive de Jrme sur
Origne fait de lui un spcialiste plutt mdiocre des pro-
blmes eschatologiques. tant donn que dans le domaine
de leschatologie saint Augustin saccroche Jrme, il
nest pas plus crdible que Jrme.

4. Saint Augustin : lquivoque dont il fut lorigine


Les prophtes chrtiens contemporains disent que le
retour du Christ est imminent. En gnral les thologiens
modernes regardent avec ddain les messages des mys-
tiques chrtiens contemporains, mais ceux qui ne ddai-
gnent pas ces messages ont fini par raliser que Jsus se
prpare vraiment revenir parmi nous, et ils ont dcid
dappeler ce retour : Parousie intermdiaire.
De quoi sagit-t-il ?
Pour le comprendre il faut rcuprer la notion de Se-
maine universelle, car au cours des sicles cette notion a
disparu, et sa disparition fini par engendrer beaucoup de
problmes dans linterprtation des textes sacrs.57 Les

55
Dans son ouvrage "Storia ecclesiastica", Eusbe de Csare prtend
que tous ceux qui interprtent le passage dAp 20, 1-6 avec la mthode littrale
sont des "millnaristes". Malheureusement, saint Jrme approuve cette affir-
mation errone. Cf. luvre de DAragon, L. : The Jerome Biblical Commentary,
2, London, 1968, p. 490.
56
Henri De Lubac: Esegesi Medievale: I quattro sensi della Scrittura,
1972, Edizioni paoline, Milano, p. 437.
57
La Semaine universelle donne la structure du Plan de Dieu. Elle est
donc ncessaire la comprhension de ce Plan.
53

choses se sont gtes partir dun malentendu cr de fa-


on involontaire par Augustin lui-mme.
Explication.
Linterprtation des critures saintes peut se faire de
faon littrale ou de faon symbolique, et lglise catho-
lique conseille dutiliser en priorit la mthode littrale.
Au troisime et quatrime sicle de notre re, les uni-
versits catholiques nexistent pas et la Congrgation pour
la doctrine de la foi non plus. Dans les grands centres ur-
bains il y a cependant des Patriarcats qui veillent sur lor-
thodoxie des tudes qui concernent les critures et la doc-
trine qui les accompagne.
Le Patriarcat dAntioche est connu pour pratiquer la
mthode littrale dinterprtation des critures, mais du
ct dAlexandrie on prfre de plus en plus la mthode
symbolique. Le Patriarcat dAntioche envoie des signaux de
dsapprobation aux catchtes dAlexandrie, mais ceux-ci,
avec Origne leur tte, sarrangent pour faire la sourde
oreille. Rsultat : les erreurs dOrigne grossissent, sten-
dent et, dans certains cas, finissent par contaminer des per-
sonnes en vue, des personnes aussi respectables que saint
Jrme et saint Augustin.
54

Saint Augustin (354-430)


Saint Augustin tait sincre dans sa recherche de la vri-
t, quil a trouve enfin dans le christianisme. Au dbut il tait
homme de lettres, puis il est devenu prtre. En 395 il a t con-
sacr vque, et lanne suivante il est devenu vque dHip-
pone (Afrique du nord). Il a fond deux monastres, le premier
Tagaste et lautre Hippone. Il est mort Hippone, dans son
monastre, parmi son clerg.

Comment Augustin a-t-il pu tomber dans le symbo-


lisme orignien ?58
Son premier faux pas a t de commenter le livre de
lApocalypse en partant dun texte latin qui lui avait t
prt par saint Jrme.
Jrme nest pas une sommit en fait dexgse bi-
blique. Lauteur A. Hamman parle de lui en ces termes :

58
Augustin na jamais t pape, et il serait faux de le croire infaillible en
matire de doctrine sacre. Lglise a rejet certaines de ses ides, notamment
la conception "maculiste" quil avait de la Sainte Vierge, et une certaine opinion
quil a exprime sur la grce divine.
55

Jrme est un rudit, un humaniste, pas un tholo-


gien, ni un mystique. Il rompra avec Origne quand il sera
devenu compltement et lucidement lui mme. 59
Par la suite Augustin commet dautres faux pas, des
erreurs, des faiblesses, ou des lacunes que lexgte Marti-
no Penasa identifie dans les sept points suivants :
1 Saint Augustin interprte lApocalypse sans tenir
compte des sources grecques ou hbraques, quil ignore.
2 Il omet de citer les Pres de la Tradition (en cela, il
sera imit par Martin Luther et par dautres rformateurs).
3 Il ne se sert pas du texte original de lApocalypse,
mais dun texte recopi par Vittorino et rvis par saint J-
rme.60
4 Il fait lexgse dAp 19 et 20 en utilisant la m-
thode symbolique dOrigne et de Ticonius, deux esprits h-
rtiques.61
5 Il se laisse conditionner par sa propre conception du
temps, une conception qui donne plus dimportance au pas-
s qu lavenir.
6 Il sappuie sur le sabbatisme hbraque, et non sur
le sabbatisme chrtien.62
7 Il se laisse conditionner par la rflexion rabbinique
qui alors tait en pleine dcadence, et par celle qui serpente
chez les chrtiens victimes de la crise cause par le prsum
retard du Christ. Auprs de certains chrtiens, ce prtendu
retard provoque ici et l des dviations.

59
Cf: A. Hamman, Breve dizionario dei Padri della Chiesa, 1983,
Queriniana, Brescia, p. 150.
60
la fin du 3e sicle de notre re les exemplaires de lApocalypse
taient rares. Lglise dorient se mfiait des crits de saint Jean, et refusait de
les admettre dans la liste des livres canoniques.
61
Cf. Origne : De principiis ; et Ticonius : Liber Regularum.
62 e
Le sabbatisme chrtien prvoit un 8 jour comme reprsentatif de la
rsurrection et de lternit. Le sabbatisme hbraque est diffrent.
56

Saint Irne de Lyon et les Pres grecs du dbut ont


russi se dfendre contre les hrsies dOrigne mais
dans lglise dorient, Jrme et Augustin nont pas russi.
Par exemple, le chapitre 20 du livre augustinien intitul La
Cit de Dieu crit en 417 fait violence au texte sacr de
lApocalypse. Saint Augustin linterprte en le dformant de
fond en comble.63
Au dbut de sa vie chrtienne, Augustin croit la Se-
maine universelle et la Parousie intermdiaire qui en est
le pivot central, mais le jour o la pense dOrigne le
touche, sa faon de percevoir le Plan de Dieu change.
tant donn que le travail thologique fourni ds le
dpart par Origne navait aucune valeur substantielle, car
ses traductions et ses commentaires taient fonds sur des
allgories imaginaires (mthode condamne par le Patriar-
cat dAntioche), saint Jrme aurait d sabstenir de canali-
ser les ides offertes par Origne, mais nous savons main-
tenant qui tait saint Jrme.64
En prenant pour acquis que la source des ides canali-
ses par saint Jrme tait sure, Augustin a fini par couvrir
du cachet de son autorit les thses allgoriques dOrigne.
Depuis que cela sest produit, au sein de lglise catholique
on a tendance confondre la fin du sixime millnaire avec
la fin du septime, la "Fin dun monde" avec la Fin du
monde, et la Fin des temps avec la "Fin du temps".
Que derreurs !
La premire consquence visible de ces erreurs est
quune partie considrable de la hirarchie catholique ne
croit plus la Parousie intermdiaire, ni la figure de lanti-

63
Cf. Martino Penasa: La Venuta intermedia del Signore, 1994, pp. 139-
169. Penasa fait rfrence deux uvres de saint Augustin: 1) La Citt di Dio,
1992, traduction italienne de C. Carena, Edizioni Einaudi-Gallimard, p. 961. 2)
Prima catechesi per i non cristiani, pp. 174-177, Le sei et. Traduction italienne
de P. Siniscalco, Citt Nuova, Roma, 1993.
64
Voir le texte dont dcoule la note 58.
57

Christ qui doit la prcder, ni au Millnaire de paix. Une


autre consquence visible concerne les messages de Fati-
ma, La Salette, Luisa Piccarreta, Maria Valtorta, Mgr Ottavio
Michelini, Vassula, Medjugorje Actuellement tous les
membres du clerg catholique semblent avoir reu la con-
signe de bannir ces messages prophtiques comme sils
nous parlaient tous de la Fin du monde, alors quils nous
parlent de la Fin des temps et de la ncessit de nous y
prparer ! La Fin des temps concide en effet avec la Parou-
sie intermdiaire, cest--dire le retour de Jsus, un vne-
ment dont le but est dinaugurer le Royaume messianique.
Il sagit dune tape extrmement importante dans lhis-
toire du genre humain, aussi importante, sinon plus, que la
purification effectue par le dluge universel, mais le clerg
actuel reste plant sur la ligne dAugustin.
Lindiffrence du monde daujourdhui devant lan-
nonce dun vnement si grand et si important ressemble,
dirait-on, lindiffrence que ce mme monde a rserve
Jsus lors de sa premire venue. Ce constat me donne le
frisson. Jai en effet le pressentiment que nous devrons su-
bir une trs grande et douloureuse purification avant de
pouvoir nous rjouir de la prsence du Christ-Roi parmi
nous. Un beau mystre mditer !
Je te rends grce, Pre, Seigneur du ciel et de la
terre, davoir cach ces choses aux grands et aux savants,
pour les dvoiler aux tout petits. Oui, Pre, cest ainsi que tu
las voulu. 65

5. Millnarisme corrompu : ses formes


Aujourdhui il existe au moins trois formes de millna-
risme corrompu : orignien, crinthien et augustinien.

65
Lc: 10, 21. (Certains "savants" connaissent par cur tous les dtails
de la doctrine apprise, et ne savent pas dire en quoi consiste lessentiel).
58

La premire est une forme corrompue de millna-


risme parce quOrigne exclut le Millnaire de paix du Plan
de Dieu. Cette exclusion se fait de manire indirecte et
sournoise.66
La seconde est une forme corrompue de millnarisme,
parce que Crinthe conoit le bonheur du Millnium (les
"noces de lAgneau") comme une fte mondaine fonde sur
la dbauche.
La troisime forme de millnarisme altr est celle de
saint Augustin. Elle aussi est errone parce que, dans lin-
terprtation de saint Augustin, le sens du texte biblique est
extrapol.67
En faisant des mises au point au sujet du Plan de Dieu
et de ses trois Parousies, jai dcouvert quil existe une con-
fusion linguistique impressionnante autour du mot "mill-
narisme", une confusion qui ne favorise pas les intrts de
Dieu. Si un objet sacr peut tre profan, une ide sacre
peut ltre aussi, et cest ce qui est arriv au concept de
millnarisme. De sacr il est devenu profane, de vrai il est
devenu faux, dorthodoxe quil tait lorigine il est devenu
lquivalent dune hrsie.
On dit que lglise catholique condamne le millna-
risme mais, ce faisant, veut-elle condamner le texte de
saint Jean ou les mauvaises interprtations quon peut en
tirer ? Si lintention de lglise est de condamner les mau-
vaises interprtations, il faudrait quon commence par
mettre le "vrai millnarisme" dun ct et les "faux millna-

66
En excluant la Parousie intermdiaire, Origne exclut tout le millna-
risme orthodoxe et vridique, celui de la Tradition sacre. Ceux qui pensent
comme lui obtiennent le mme rsultat, et aujourdhui ils sont encore trs
nombreux.
67
Aujourdhui lglise recommande aux exgtes dutiliser le sens littral
des textes bibliques avant dutiliser le sens extrapol (cest--dire symbolique,
allgorique, mtaphorique, figuratif, imaginatif, etc.). Il est vident que saint
Augustin na pas suivi cette rgle qui, son poque, ntait peut-tre pas ad-
mise officiellement.
59

rismes" de lautre, car au fil des sicles le mot millnarisme,


lui seul, est devenu synonyme dhrsie.68
Le fruit de cette confusion est que certains lecteurs de
lApocalypse sont ports croire que le millnarisme
proscrire est dans le texte de saint Jean et non dans ses in-
terprtations abusives.
Vu que les lecteurs de lApocalypse sont assez nom-
breux, la confusion est grande, et il peut arriver parfois
quon soit pris dans des querelles de clocher. Il faudrait que
lon puisse au moins continuer croire au texte biblique de
saint Jean sans craindre pour cela des reprsailles.69
Lintention de lglise a toujours t de nous dire que
le Millnium existe, mais quon ne doit pas linterprter
comme Crinthe et ses imitateurs ont essay de faire. C-
rinthe prtendait que le temps du Millnium serait vou
aux plaisirs de la chair, car il sagissait pour lui de "fter les
noces de lAgneau" en faisant la noce. Cela permettait de
croire que le Millnium pouvait tre consacr la dbauche
et aux orgies sexuelles.
Dautres hrsiarques ont rpt plus ou moins la
mme erreur, sauf saint Augustin, dont la dviation est
vraiment unique. Comment se sont drouls les vne-
ments ?
Au temps o saint Augustin est vque dHippone, il
doit faire face tout coup un groupe hrtique dont le
chef est Crinthe. Celui-ci prche un millnaire de bonheur
matriel : nourritures exquises, danses, et orgies.
Aujourdhui ce type de millnarisme est appel "mill-
narisme grossier". Augustin dcide de le pourfendre, et
avec raison, mais au lieu de pourfendre le millnarisme

68
En latin : Usus tyrannus verborum (lusage tyrannise le langage).
69
Il faudrait que lon puisse croire au Millnium de paix (Ap 20, 1-6) sans
risquer de se faire traiter de "millnariste". Cela sest dj produit en Italie, et
en public (sur les ondes dune station radiophonique qui se veut catholique).
60

grossier, il se place contre le millnarisme de la Tradition


sacre. (En agissant de la sorte, il soutire aux chrtiens les-
poir dun Royaume terrestre de justice et de paix). Ce Roy-
aume est bien prsent dans la Tradition sacre, et Augustin,
qui le savait, aurait d en tenir compte. Il ne la pas fait.
Pour arranger son affaire devenue prcaire Augus-
tin dcide alors de se servir du concept de Semaine univer-
selle, mais il le fait de faon impropre. Par exemple, dans le
texte qui suit, qui est tir de son livre "La Cit de Dieu", il dit
que lhumanit est dj rendue la fin du sixime mill-
naire qui, selon lui, est le dernier de la srie. Le texte est le
suivant :
Concernant les mille ans, deux interprtations pos-
sibles me viennent lesprit. Ils peuvent tre expliqus par
ce qui survient au dernier millnaire (ce qui survient au der-
nier millnaire cest le fait que Satan soit li et jet dans
labme, ndr), comme sil sagissait du sixime jour, dont on
voit maintenant passer les dernires fractions, et auquel
suivra le Samedi qui naura pas de soir, cest--dire le repos
ternel des saints. Cest pourquoi avec les mille ans lcri-
vain (saint Jean, ndr) nous dfinit la dernire partie de ce
jour, pour ainsi dire millnaire, qui reste encore venir
avant la fin du temps. Ici sapplique la figure de style selon
laquelle une partie est indique par le tout. 70
Ce texte montre un saint Augustin qui se cherche. Il
simagine que lhumanit est rendue au sixime millnaire,
et que ce millnaire est le dernier du Plan de Dieu, et que la
Rsurrection du Christ, cest la Parousie intermdiaire.
Mme si avant lui les Pres de lglise ont dit que dans le
Plan de Dieu le nombre de millnaires est de sept, et que
celui qui doit prcder la Jrusalem messianique (prlude
la Jrusalem cleste, ndr) est le septime, Augustin fait

70
Agostino: La Citt di Dio, 1992, p. 962
61

lerreur de croire que le millnaire dans lequel il se trouve


est le dernier du Plan de Dieu, et que la Fin du monde est
due pour la fin de son millnaire lui, celui dans lequel il se
trouve.71
lpoque o vit saint Augustin, tous les chrtiens sa-
vent que lanti-Christ doit venir avant le jugement dernier,
mais Augustin change la chronologie prophtique fonde
sur les critures et la Tradition. Ayant donc raccourci de
mille ans le Plan de Dieu, pour compenser le vide quil vient
de crer et arranger toute laffaire il anticipe de mille ans le
Royaume messianique. En plus, il introduit lide du temps
circulaire,72 une ide qui contredit la Tradition sacre.73
Pour vrifier une fois de plus si linterprtation augus-
tinienne est bonne ou pas bonne, examinons le passage
suivant crit par Augustin en lanne 415 :
Par consquent, pendant toute la priode qui se
trouve lintrieur de lApocalypse, cest--dire de la pre-
mire venue du Christ sa seconde venue qui est celle de
la Fin du monde le diable reste li, mais dans le sens que
pendant cette priode (identifie avec lexpression "mille
ans") il ne sduira pas lglise: car il ne la sduira mme pas
aprs avoir t dli. 74
Cette affirmation dAugustin est dmentie par les
faits. Lvidence montre quaprs la Rsurrection du Christ
le dmon nest pas enchan, mais libre et actif (enchan, il
le sera plus tard, au septime millnaire).

71
Jrusalem messianique = Royaume messianique.
72
Ce concept est typique de lapocatastase, une hrsie daprs laquelle
le temps se dveloppe de faon circulaire, avec un dbut et une fin qui se rp-
tent indfiniment. (Agostino : La Citt di Dio, 1992, pp. 526-532).
73
Sur les traces dOrigne, Augustin dit que la Rsurrection du Christ
marque le dbut du Millnaire de paix, et qu la fin du mme millnaire ce se-
ra la Parousie finale. Voil pourquoi en lan 999 tous les chrtiens sattendaient
la Fin du monde avec la dception qui sen est suivie !
74
Agostino: La Citt di Dio, 1992, p. 965.
62

6. Millnarisme corrompu : ses effets


Augustin prsente donc le millnaire dans lequel il se
trouve, comme sil sagissait du dernier dune srie de six.
Le clerg et les foules suivent Augustin les yeux ferms,
mais lerreur dAugustin, quelques sicles plus tard, va pro-
voquer la crise de lan mille, une crise pouvantable, non
justifie, et entirement fonde sur la peur. Vers la fin du
10e sicle, au plus creux de cette crise, tous tremblent
lide de la Fin du monde qui approche, et les guerres se
font rares en occident, mais quand la peur steint (parce
qu la fin de lan mille la Fin du monde que tous atten-
daient na pas lieu) une certaine amertume envahit les es-
prits. Le monde chrtien a limpression davoir t tromp.
Par qui ? Par les prdicateurs ecclsiastiques. Ce sont eux
qui ont diffus partout la fausse nouvelle de la Fin du
monde. Pourquoi nous ont-ils jou ce mauvais tour ? Cest
la question que tout le monde se pose au dbut du 11e
sicle.
Laffaire naugmente pas la crdibilit de la religion ca-
tholique qui, encore aujourdhui, donne limpression da-
voir de la difficult dmler son cheveau.75
La dception engendre par la fausse alarme qui a re-
tenti dans les glises chrtiennes la fin du 10e sicle,
pousse les gens du 11e sicle se mfier des prdicateurs
ecclsiastiques. On les accuse dtre des "millnaristes".
Cest une insulte. Il ne faut pas tre "millnariste" car ce
qualificatif est devenu synonyme de "colporteur de fausses
nouvelles", cest--dire "ignorant ou menteur".

75
Saint Augustin ne pouvait pas vrifier si les traductions ralises par
Origne taient bonnes ou mauvaises. Il ne connaissait pas la langue hbraque.
Aujourdhui les thologiens pourraient profiter des correctifs que Dieu leur en-
voie par lentremise des mystiques chrtiens contemporains, ses porte-parole,
mais plusieurs de ces thologiens refusent de le faire. Se voyant repouss par
lobstination des grands, Dieu se rvle alors aux tout-petits.
63

Les ecclsiastiques dcident de pourfendre la fausse


religiosit lie aux abus du concept de millnarisme, sauf
quau lieu de condamner les abus, ils condamnent le "mil-
lnarisme".
Le "millnarisme" ?
Oui.
Et comment le "millnarisme" est-il dfini ?
Ironie du sort, la dfinition de millnarisme chappe
tout le monde. Personne ne sait, dans toute cette question,
o se trouvent les limites du vrai et du faux, du bon et du
mauvais. Et dailleurs, est-ce possible de dfinir le millna-
risme de faon prcise si la structure du Plan de Dieu nest
pas elle-mme parfaitement dfinie ? Par exemple, les Pa-
rousies prvoir dans le Plan de Dieu sont-elles deux ?
Sont-elles trois ? La confusion est tellement grande quil
nest pas possible de parler de millnarisme sans se dispu-
ter. Aujourdhui cela se produit mme la radio.
Pour endiguer la confusion rampante il aurait fallu que
lglise rgle dabord le problme des fausses interprta-
tions quOrigne avait donnes de lApocalypse, mais cela
na jamais t fait. La consquence de cela est que le mot
millnarisme est le plus galvaud des mots bibliques. Par
exemple, on le rencontre encore aujourdhui dans larticle
no 676 du CEC, o il est dit que le millnarisme est condam-
n Mais par qui ? Et o trouver la dfinition claire du mil-
lnarisme condamn ? Voyons ensemble.
Larticle 676 du CEC dit ceci :
Cette imposture anti-christique est dj visible
dans le monde chaque fois quon prtend raliser dans
lhistoire lespoir messianique qui ne peut parvenir son ac-
complissement quau-del delle, travers le jugement
eschatologique. Aussi lglise a rejet cette contrefaon du
Royaume venir, mme sous sa forme mitige, sous le nom
de "millnarisme", surtout sous la forme politique dun mes-
sianisme scularis intrinsquement pervers.
64

Cet article dit ou semble dire que lespoir messia-


nique (le Royaume messianique) nest pas possible dans
lhistoire, mais seulement "au-del" de lhistoire. tant
donn que "dans lhistoire" signifie "dans le temps", le Roy-
aume messianique selon larticle nest pas possible dans
le temps, mais seulement en dehors du temps (dans lau-
del). Larticle laisse entendre que si une personne songeait
placer le Royaume messianique dans le monde prsent,
cela deviendrait "une contrefaon du Royaume venir", et
que cette contrefaon a t rejete par lglise (sic !).
En lisant cet article on dirait que les chrtiens qui ad-
mettent que le Royaume messianique puisse exister sur la
terre (avant de continuer son existence dans lau-del) se
trompent. Est-ce vrai quils se trompent ? Sont-ils vraiment
dans lerreur ? Si cela tait vrai, pourquoi le Cardinal Rat-
zingher aurait-il dit en 2004 que "le Saint-Sige ne sest pas
encore prononc dfinitivement sur cette question" ? (Re-
voir, au besoin, la position du Cardinal Ratzingher telle que
prsente la page 3 de ce livre).
Cet article du CEC donne limpression que les chr-
tiens qui songent placer leur espoir messianique dans le
temps sont dans lerreur. Pourtant il existe mille preuves
qui dmontrent que le Royaume messianique (qui dans
larticle devient espoir messianique) est destin exister
sur terre avant de passer au ciel. Est-ce possible que tant de
chrtiens se trompent ? Et quavec eux se trompent tous les
prophtes chrtiens contemporains qui les entranent
penser de la sorte ?
Le rvrend Pre Martino Penasa explique que le "mil-
lnarisme" condamn par lglise nest pas une condamna-
tion du texte biblique qui parle du Millnium (Ap 20, 1-6),
mais de son interprtation politico-matrialiste. Ceci dit,
larticle 676 du CEC naurait-il pas avantage exploiter une
dclaration de ce genre pour prsenter la vrit de faon
65

plus claire ?76 Si la vrit se trouve du ct des prophtes


chrtiens contemporains (la Bible les appuie, et cest rci-
proque), ne faudrait-il pas que cet article soit modifi pour
que cesse la confusion ?77

7. Y a-t-il un millnarisme orthodoxe et vridique ?


Il existe des millnarismes hrtiques parmi lesquels
se trouve le millnarisme grossier de Crinthe, et il existe le
millnarisme de saint Jean. Vnrable celui de saint Jean,
rprhensibles tous les autres.
Le millnarisme est un concept prsent dans la Bible,
surtout dans Ap 20, 1-7. Ce texte est cit in extenso au d-
but de ce livre. Lorsquon peut le lire en latin, il sintitule :
"Millennium pacis" (le Millnium de paix).
Les Pres de lglise des trois premiers sicles nont
aucune difficult croire en ce texte biblique, mais les
thologiens qui de nos jours courtisent la pense dOrigne
ont du mal les imiter. Origne fait disparatre du contexte
biblique aussi bien le Millnium dcrit par saint Jean, que la
Parousie intermdiaire qui est cense linaugurer. Par con-
squent, le mot "millnarisme" utilis par Origne ne signi-
fie plus "le texte biblique de saint Jean est vrai", mais "le
texte biblique de saint Jean est faux".

76
Daprs larticle 676 du CEC lespoir messianique (le Royaume tempo-
rel de Dieu) ne peut se raliser que dans lau-del (sic !). Le message vhicul
par cet article gagnerait probablement en clart sil tait formul autrement.
Par exemple, on pourrait dire que le Royaume de Dieu est destin se raliser
pleinement et dfinitivement dans lau-del, mais que cela ne lempchera pas
dexister dabord sur la terre, dans le temps.
77
Avec lencyclique Divini Redemptoris, du 19 mars 1937, Pie XI con-
damne lidologie communiste en la qualifiant de "faux mysticisme" et de "fal-
sification de la rdemption de lhumanit". Cela veut dire que le bonheur pr-
ch par le communisme athe quivaut du messianisme corrompu. Il sagit de
messianisme scularis (il me semble que ceux qui aprs cette Encyclique
se sont mis parler du communisme comme dune forme de millnarisme cor-
rompu, ont confondu millnarisme et messianisme).
66

Si Origne stait exprim clairement, aussi clairement


que notre langue franaise le permet de nos jours, per-
sonne ne laurait cout, mais Origne sest exprim de fa-
on indirecte, subreptice, avec des mots prcieux, captieux,
et cela lui a permis dtre cru par certaines personnes.
Malgr ces incidents, la vrit a poursuivi son chemin,
sa faon. Voici dabord la position des Pres apostoliques.
Didach.
Le plus ancien des crits patristiques est un dossier
rdig en langue grecque. Son titre est: "Didach". Il re-
monte au premier sicle aprs J.C. Saint Athanase le consi-
dre un livre presque sacr. Cest un dossier trs populaire
auprs des prtres chrtiens des trois premiers sicles. Ces
prtres lutilisaient comme manuel pour instruire les fidles
et comme livre de lecture susceptible danimer certaines
assembles eucharistiques. Au sujet du texte biblique qui
parle du Millnium, nous y dcouvrons un passage fort in-
tressant ainsi rdig :
Dans les derniers jours augmentera le nombre de
faux prophtes et de corrupteurs. Les moutons deviendront
des loups et la charit se transformera en haine. Vu lau-
gmentation de liniquit, les hommes se haront les uns les
autres, ils se perscuteront et se trahiront rciproquement.
Alors paratra le sducteur du monde [il sagit de lanti-
Christ, ndr] qui, avec miracles et prodiges, se prsentera
partout comme le Fils de Dieu. La Terre sera entre ses mains
et il accomplira des actes dignes dun sclrat, choses ja-
mais vues depuis le commencement du monde.
Alors arrivera pour le genre humain le feu de lpreu-
ve. De nombreuses personnes se scandaliseront et priront,
mais tous ceux qui resteront fidles leur foi seront sauvs
de la maldiction. Alors apparatront les signes de la vrit:
dabord apparatra le signe du ciel dchir, puis il y aura le
signe du son de la trompette, en troisime lieu il y aura la
67

rsurrection des morts. Non pas de tous les morts, mais de


ceux dont il est dit : "Le Seigneur viendra [Parousie interm-
diaire, ndr] et tous les saints avec Lui". Alors on verra le Sei-
gneur revenir sur les nuages du ciel. 78
Ce passage est le fruit dune interprtation littrale du
texte biblique dAp 20, 1-6. Cela prouve que la patristique
du dbut utilise linterprtation littrale. Avec Origne, J-
rme et Augustin, cette faon dinterprter les critures est
remplace par la faon "symbolique" ou "allgorique".
Lettre de Barnab.
Ce document est contemporain de la Didach. En con-
firmant lexistence de la Semaine universelle il confirme le
sens littral quil faut attribuer au texte dAp 20, 1-6. Le
texte se lit comme suit :
Dans les dix commandements, quand Dieu en per-
sonne sadresse Mose sur le Sina, au sujet du samedi
nous lisons ceci : "Vous devez sanctifiez le samedi du Sei-
gneur avec des mains pures et un cur pur".79 Plus loin, on
peut lire aussi : "Si mes fils observent le samedi, alors jten-
drai ma misricorde sur eux".
Au dbut de la cration, on parle dun jour de repos :
"En six jours Dieu fit les uvres de ses mains et, au sep-
time, il se reposa et le sanctifia".
Remarquez bien, mes chers fils, ce que signifie "acheva
en six jours". Cela signifie que le Seigneur accomplira son
plan en lespace de six mille ans. Un jour pour lui indique
mille ans. Donc en six jours saccomplira toute chose et,
pour nous, les six jours reprsentent six mille ans.
Lexpression : "et dans le septime jour il se reposa" si-
gnifie ceci : "Quand son Fils reviendra en ce monde [Venue
intermdiaire, ndr], il dtruira le temps de linique [lanti-
78
Cf: I Padri Apostolici, 1998, p. 39.
79
Dans le N.T. le jour de fte quil faut sanctifier nest plus le samedi
mais le dimanche, jour de la rsurrection du Christ.
68

Christ, ndr], il jugera les impies [Cf. l "Illumination des


consciences", ndr] et transformera le soleil, la lune et les
toiles. Alors, dans le septime jour, le repos sera bon et
bienfaisant". 80
Nous dcouvrons que la structure du livre de lApo-
calypse est fonde sur des septnaires, trois en tout :
1) le septnaire des glises,
2) le septnaire des Sceaux,
3) le septnaire des Coupes.
Dans la Bible le septnaire reprsente non seulement
la structure de la Semaine de la cration, mais aussi la
structure de la Semaine universelle. Le Millennium y occupe
la septime position, celle du dimanche. Il est fort probable
que saint Jean lui-mme ait transmis ces explications aux
premiers Pres de lglise. Nous prsumons que cest lui qui
leur a dit que le 7e sceau est celui du Millnium, en ajoutant
que ce millnaire sera inaugur par le Christ au moment de
la Parousie intermdiaire, anticipatrice de la Parousie finale.
Voil pourquoi, mon avis, ce que nous avons pris lhabi-
tude dappeler "huitime jour" reprsente le "jour ternel"
qui viendra aprs le septime millnaire.
Saint Justin.
Saint Justin est un apologiste grec du 2e sicle. Le
temps de sa vie se situe entre lanne 100 et lanne 165.
Au temps o il tait paen, il t philosophe (stocien, pri-
patticien, enfin pythagoricien) mais aucune de ces ten-
dances philosophiques na russi le satisfaire, et il a fini
par dcouvrir le christianisme. Dans son uvre "Dialogue
avec Trifon", on peut voir ce quil pense de la question
eschatologique. Au juif Trifon, qui lui demande sil est vrai
que Jrusalem sera reconstruite et habite par des Juifs,

80
Cf: I Padri Apostolici, 1998, p. 208.
69

avec le Christ glorieux et avec les anciens patriarches juifs


ressuscits, Justin rpond:
Lun des ntres, nomm Jean, daprs une rvlation
qui lui a t faite, nous a prdit que ceux qui auront cru au
Christ vivront Jrusalem pendant mille ans. Aprs ces mille
ans, il y aura la rsurrection ternelle, celle de tout le
monde en mme temps, et le jugement dernier. 81
Saint Justin montre
dans ce texte quil accepte la
tradition apostolique de la
Semaine universelle, mais Tri-
fon, qui est Juif, prouve des
difficults concevoir le
messianisme comme font les
chrtiens. Le messianisme
nexiste plus chez les Juifs,82
et les chrtiens sont parfois
dsorients eux-aussi.
Le climat thologique
est incertain. On voit appa-
ratre des sectes qui mettent en crise la doctrine chr-
tienne. Les montanistes, par exemple, voudraient se dbar-
rasser de lAncien Testament au complet.
Lactance.
Lapologiste Lactance a vcu au 3e sicle (260-325).
Dans lune de ses uvres nous pouvons lire le commen-
taire suivant :
Comme en six jours Dieu cra le monde et au sep-
time il se reposa, ainsi la vrit et la religion peineront et

81
Cf: Penasa, Martino: Il grande equivoco di San Agostino, 1994, p. 114.
Il est vident que lexpression "Ils vivront Jrusalem pendant mille ans"
sapplique la Jrusalem messianique, non la Jrusalem actuelle.
82
Origne, Jrme et Augustin ont cherch des lumires sur le messia-
nisme auprs des rabbins juifs, mais ils nont rien trouv.
70

seront souffrantes pendant six mille ans cause des erreurs


et des iniquits, mais au septime millnaire elles jouiront
de repos et de paix. 83
Saint Irne de Lyon.
Le plus grand dialecticien chrtien du 2e sicle est
saint Irne de Lyon. On le considre le "Pre de la dogma-
tique". Il commence par se demander :
En combien de
jours le monde a-t-il t
cr ?
Nous connaissons la r-
ponse de la Bible. Dans la
Gense il est dit :
Dieu a cr le monde
en sept jours .
Saint Irne poursuit
donc son discours en disant :
En autant de jours le
monde fut fait, en autant de
millnaires il aura sa dure.
Cest pour cela quil est dit dans la Gense: "Le ciel et la
terre furent achevs avec tous leurs ornements. Dieu ralisa
toutes ses uvres en six jours, et au septime jour il se
reposa". Ces mots sont en mme temps histoire et proph-
tie, car ils concernent les choses passes et les choses fu-
tures. Auprs de Dieu, un jour cest mille ans. Si Dieu fit
toutes les uvres de la cration en six jours, cela veut dire
que ces choses auront une dure de six mille ans.84
Saint Irne a contribu la formulation thologique
de tout ce qui concerne lanti-Christ. Il a dit, par exemple,

83
Lactance: "Institutiones Divinae", tome VII, ch. 7. Son vrai nom est
"Ccilius Firmianus". (Aprs sa conversion au christianisme, en lan 300, il est
devenu prcepteur du fils de lempereur Constantin, Crispus).
84
Irne de Lyon: "Adversus Hreses", vol. 5, dernier chapitre.
71

que lanti-Christ rsumera en lui-mme liniquit humaine


de six mille ans, les six mille ans qui ce moment-l se se-
ront couls partir de la cration dAdam.
Voici ses paroles :
Il est dit que son numro 666 cest--dire 6 cen-
taines, plus 6 dizaines, plus 6 units est comme une rca-
pitulation de toutes les apostasies perptres au cours des
6.000 annes prcdentes. En effet ce monde parviendra
son terme en autant de millnaires que les jours employs
le faire. La Gense dit : "Ainsi furent achevs le ciel, la terre
et toutes les choses. Dieu termina son travail en six jours, et
au 7e jour il se reposa."
Cela nous rvle de quelle faon les choses furent
faites, mais cela constitue aussi une prophtie de lavenir !
En effet si le jour du Seigneur est comme 1000 ans, et le
Seigneur a port terme ses uvres en six jours, il est vi-
dent qu la fin du 6e millnaire le travail de construction se-
ra tout achev. 85
Eusbe le Gallican.
Eusbe le Gallican sintresse beaucoup au prophte
Daniel. Il dit que le nombre de "semaines" reprsentant la
dur de lexil des Juifs Babylone, reprsente aussi la dure
du monde en nombre de millnaires. Il se demande : "Que
signifie ce numro sept ?" Et sa rponse dit bien : "Cela si-
gnifie les jours du monde".86
"Millnarisme orthodoxe et vridique".
Avant quOrigne nintervienne pour semer la confu-
sion, les Pres de lglise des trois premiers sicles nhsi-
taient pas prsenter le texte dAp 20, 1-6 comme une v-

85
Ireneo: Contro le eresie, vol. 1, ditions Cantagalli, Siena. 1984, pp.
225-226.
86 e
Eusbe le Gallican: "Sermon du 27 dimanche aprs la Pentecte".
72

rit de foi. Ce texte nest pas condamnable. Les mille ans


quil dcrit non plus.
Ce qui ressort de son interprtation littrale pourrait
se qualifier de Millnarisme orthodoxe et vridique.
Ce "millnarisme" nous permettrait de reprendre le
sabbatisme hbraque et de le continuer selon lesprit chr-
tien. Pour sen convaincre il nous suffit de lire attentive-
ment le rcit de la Semaine de la Cration, le psaume 89, et
les prophties dIsae, de Daniel et dzchiel qui traitent
les thmes eschatologiques. Une synthse claire de ces
sources scripturales nous permettrait de comprendre la
structure de la "Semaine universelle", qui nos yeux repr-
sente une sorte de colonne vertbrale du Plan de Dieu.
Les Pres de lglise des trois premiers sicles, dont
certains avaient reu linstruction de la bouche des Aptres,
parlaient de la "Semaine universelle" comme on parle dune
vrit. Leur position doctrinale est toujours visible dans
leurs uvres.87 Malgr cela, certains thologiens modernes
choisissent dignorer les Pres apostoliques des trois pre-
miers sicles. Ils les appellent "millnaristes" ! Ils les traitent
de "millnaristes" ! Quelle absurdit ! Finiront-ils un jour par
se rendre compte que le millnarisme nest pas venu au
monde avec eux, mais avec Origne ? Qui sest mis dire, le
premier entre tous, que le Royaume messianique commen-
ait avec la rsurrection du Christ, et que le retour du Christ
(Parousie intermdiaire, ndr) tait imminent ? Son nom
nest-il pas Origne ?88

87
Antonino Romeo crit: "Saint Justin, saint Irne, Tertullien, saint Hyp-
polite, saint Mthode, saint Victorin, Lactance, saint Ambroise, etc., disent que
lors de la Premire rsurrection, celle des martyrs dcapits, le Christ reviendra
sur terre pour rgner avec ses lus pendant mille ans". (Antonino Romeo, Bib-
bia, Marietti, 1963, p. 844).
88
En voyant que le temps passait sans que ne survienne la Parousie in-
termdiaire annonce par Origne, certains chrtiens des premiers sicles ont
perdu la confiance quils avaient dans la parole de Dieu.
73

CHAPITRE 2
CRATION NOUVELLE :
PREMIRE RSURRECTION HUMAINE (NON ATTENDUE)
ET DBUT DE LRE NOUVELLE

1. Parousie intermdiaire : "Le Saint-Sige ne sest pas en-


core prononc sur ce sujet"
2. Trois Parousies : voici des preuves

1. Parousie intermdiaire : "Le Saint-Sige ne sest


pas encore prononc sur ce sujet".
Nous avons vu plus tt (page 5) quen 2004, au cours
du Congrs Eucharistique international qui sest tenu au
Mexique, un journaliste a demand au futur Pape Benoit
XVI sil pouvait laider "clairer sa lanterne" (et celle des
lecteurs de son journal) au sujet de la Parousie interm-
diaire et du Millnium de paix quelle est cense introduire.
Nous savons que le Cardinal Ratzingher a rpondu : "Le
Saint-Sige ne sest pas encore prononc dfinitivement sur
ces sujets".89
Quest-ce qui empche (ou empcherait) le Saint-
Sige de se prononcer sur ces sujets ?
Il existe dans la Bible des points prcis susceptibles
daider tout le monde dcouvrir la vrit dune faon
simple. Par exemple, dans sa lettre au Romains saint Paul
aborde le thme du salut de la faon suivante.
Cest lheure de vous rveiller, car maintenant le
salut est plus prs de nous que lorsque nous avons accept
89
Le Cardinal Ratzingher voulait-il inviter quelques mes de bonne vo-
lont tenter de mettre un peu dordre dans cette affaire ?
74

la foi qui nous anime. La nuit est avance, le jour approche.


(Rm 13, 11-12)
Voici comment sexprime Mgr Aldo Gregori au sujet
de ce passage :
"Le salut que saint Paul annonce dans cette ptre
comme tant plus prs quil ne ltait au moment de la
conversion de ses auditeurs,90 ne peut en aucun cas tre le
salut personnel, celui qui par le baptme est dj en notre
possession. Ici il est question du salut complet et suprme,
celui qui sera donn le jour de la Parousie intermdiaire"
tous ceux qui se seront prpars le recevoir".91
Dans ce texte, comme nous voyons bien, saint Paul
fait rfrence la Parousie intermdiaire sans la nommer.
Est-ce quil est tout seul, parmi les aptres de son temps,
parler de la Parousie intermdiaire sans la nommer ?
Non, il nest pas seul le faire. Dautres le font. Par
exemple, lvangliste saint Luc affirme ce qui suit :
Lc 19, 11-15.
Les disciples de Jsus croyaient que le royaume de
Dieu allait paratre immdiatement. Il leur dit donc : "Un
homme de haute naissance sen alla dans un pays lointain
pour se faire investir de lautorit royale, et ensuite revenir.
Il appela dix de ses serviteurs, leur donna dix mines, et leur
dit : "Faites-les valoir jusqu ce que je revienne"
Lorsquil fut de retour, aprs avoir t investi de lauto-
rit royale, il fit appeler les serviteurs ...
Pour nous aider bien comprendre le sens "cach" de
ce passage, le rvrend Martino Penasa nous livre le com-
mentaire suivant :
Au moment de lAscension, Jsus sen va, il monte
au Ciel. quel moment assisterons-nous son retour ?

90
Cette conversion est celle des fidles qui saint Paul est en train de
parler.
91
Gregori, Mgr Aldo, op. cit., p. 86-98.
75

Pour le savoir nous lisons le verset 11 qui se trouve au pre-


mier chapitre des Actes des Aptres. Les deux anges qui
parlent ne peuvent pas mentir, et ils nous font savoir que
Jsus reviendra "de la mme faon" quon la vu partir. Cela
nous oblige penser un retour (Parousie) destin se
produire "de la mme faon" que le dpart, mais en sens
inverse.
Le Plan de Dieu se droule comment ?
Nous savons quil fallait que Jsus meure, et il est
mort; nous savons quil fallait quil ressuscite et il est res-
suscit ; nous savons quaprs sa rsurrection Jsus est re-
tourn au ciel tel que prvu. Savons-nous dans quel but il
est retourn au ciel ? Cest "pour se faire investir de lauto-
rit royale" par Dieu le Pre. Et comme cela sest accompli
tel que prvu, il est normal que maintenant Jsus revienne
sur terre dans le Royaume plant il y a deux mille ans
pour en prendre enfin possession. Voil la structure du Plan
de Dieu. 92
Dans le livre de lApocalypse, il y a un texte qui, selon
lexgte Martino Penasa, dcrit la Parousie intermdiaire
au complet sans la nommer. Le texte en question est le sui-
vant.
Ap 19, 11-20.
Je vois ensuite le ciel ouvert, et voici quun cheval
blanc apparait. Celui qui le monte sappelle "Fidle et Vri-
dique", il juge et combat avec justice. Ses yeux sont comme
une flamme de feu et il y a sur sa tte de nombreuses cou-
ronnes. Il porte un nom crit que personne ne connat, sauf
lui. Il est habill dun vtement tremp de sang, et son nom
est "Verbe de Dieu".
Il est suivi par les armes clestes, montes sur des
chevaux blancs, et habilles avec de fins habits de lin blanc
et pur. De sa bouche sort une pe destine frapper les

92
Rvrend Pre Martino Penasa, op. cit., p. 31.
76

nations. Il les dirige avec un sceptre de fer et il crase lui-


mme le raisin dans la cuve vin de lardente colre du
Dieu tout-puissant.
Il porte sur son vtement et sur sa cuisse un nom crit:
"Roi des rois et Seigneur des seigneurs".
Je vois un ange debout dans le soleil. Il crie dune voix
forte tous les oiseaux qui volent dans le ciel : "Venez, ras-
semblez-vous pour le grand festin de Dieu afin de manger la
chair des rois, la chair des chefs militaires, la chair des guer-
riers, la chair des chevaux et de ceux qui les montent, la
chair de tous les hommes, libres et esclaves, grands et pe-
tits. Alors je vois la bte, les rois de la terre et leurs armes
rassembls pour faire la guerre celui qui monte le cheval
et son arme. La bte est capture, avec le prtendu pro-
phte qui, devant elle, a fait des prodiges destins garer
ceux qui ont reu la marque de la bte et ador son image.
Tous les deux sont jets vivants dans ltang ardent de feu
et de soufre.
Il y a quelques annes on a pu entendre un thologien
connu dire haut et fort sur les ondes dune station radio-
phonique italienne (qui se veut catholique) que les chr-
tiens qui croient la Parousie intermdiaire sont dans ler-
reur parce que cela les empche de croire la Parousie fi-
nale.
Est-ce donc vrai que le chrtien qui croit la Parousie
intermdiaire cesse de croire au dogme de la Parousie fi-
nale ? Nous savons que cela nest pas vrai, et pourtant
qui donc revient la responsabilit de cette flagrante erreur ?
lindividu qui a ainsi parl ou ses anciens professeurs ?
Passons
Aujourdhui de nombreux mystiques chrtiens nous
parlent du retour imminent du Christ, et leurs voix se com-
pltent les unes les autres comme les notes dun orchestre
bien dirig, ou comme les morceaux dune merveilleuse
mosaque. Mme si lexpression "Parousie intermdiaire"
77

ne fait pas partie du vocabulaire de ces mystiques, on re-


connait limage de la Parousie intermdiaire au centre
mme de la mosaque forme par leurs messages proph-
tiques.
Cest bien grce aux renseignements fournis par ces
mystiques que le Pre Penasa et Mgr Gregori ont dcouvert
il y a quelques annes que le texte biblique dAp 20, 1-6
parlait de faon sous-entendue de lexistence de la Parousie
intermdiaire. Mais pour arriver ce rsultat il fallait que
ces deux exgtes appliquent la mthode littrale,93 ce
quils nauraient jamais russi faire sils navaient pas re-
connu lexistence de la Semaine universelle qui lui sert de
contexte. Si ces thologiens avaient ignor ce contexte ou
refus priori de le connatre, la lecture et la relecture du
texte de saint Jean (Ap 20, 1-6) aurait continu tre pour
eux une suite de mots mystrieux et insaisissables.
Les Pres de lglise des trois premiers sicles connais-
saient la Semaine universelle, et plaaient la Parousie in-
termdiaire entre la fin du sixime millnaire et le dbut du
septime. Par exemple, saint Irne de Lyon affirme qu la
fin du sixime millnaire le mal sera dfait dans la personne
de lanti-Christ, et que ce sera le bien qui aura le dessus
dans le monde au cours du septime millnaire. Lorsque
saint Jean dnombre les sept sceaux apocalyptiques, lui
aussi se sert du concept de Semaine universelle, mais de fa-
on implicite, ce qui peut en retarder la comprhension.94
Les considrations qui prcdent me permettent de
conclure que si le genre humain est destin vivre autant
de millnaires quil y a de jours dans une semaine, le mill-
naire daujourdhui (il sagit bien du millnaire qui doit ac-

93
Cette mthode dinterprtation est celle que lglise nous suggre.
94
Dans Rebirth, A. Farrer dit que le schma utilis par saint Jean dans
lApocalypse fait penser aux sept "jours" de la Cration. (A. Farrer est cit par
Biguzzi dans : "I settenari nella struttura dellApocalisse", p. 31)
78

cueillir le Royaume messianique ) tient la place du di-


manche, qui est un jour spcial, un jour que ltre humain
est tenu de sanctifier.95
Lauteur Prigent voudrait que lon tudie le texte de S.
Jean, qui parle du Millnium, pour vrifier si ce millnaire
ne serait pas ce que les prophtes actuels affirment quil
est : le septime de la Semaine universelle.96 Si la preuve
existe que ces prophtes nous disent la vrit, cela nous
permettrait de conclure que la Parousie intermdiaire est
vraiment dans le Plan de Dieu, et quelle serait imminente,
et quil serait de notre intrt de nous y prparer convena-
blement. Ces mmes prophtes affirment que la Parousie
intermdiaire surviendra tout de suite aprs la dfaite de
lanti-Christ et sera immdiatement suivie du Millnium, la
priode rserve au Royaume messianique. Ce Royaume
sera instaur par le Christ qui, pour loccasion, sera reconnu
Roi du ciel et de la terre par tous les survivants de la
Grande Purification.97
Nous avons vu au chapitre prcdent que deux thses
sopposent au sujet des Parousies, et que la premire pr-
cde saint Augustin alors que la deuxime le suit. La pre-
mire est celle dont nous parlent les Pres de lglise des
trois premiers sicles, la deuxime est celle que nous
prche saint Augustin, et que nous prchent encore les
thologiens qui aujourdhui se maintiennent aveuglement
sa suite pour tre srs dtre " la page".

95
Cf. A. Farrer, ibidem. Lauteur dit que le septime jour a toujours t
considr chez les Isralites comme un jour de sanctification et de repos. En
langue hbraque le terme sabbath signifie repos.
96
Cf. Prigent : LApocalisse in S. Giovanni, Citt di Castello, pp. 604-605
97
Cette purification apocalyptique est cense ressembler celle du D-
luge universel, sauf qu la place de leau il y aura du feu (physique et spirituel).
LArche ne sera plus un vaisseau de bois, mais une arche vivante : la sainte
Vierge Marie.
79

Lerreur dAugustin est de croire que le Royaume mes-


sianique commence la rsurrection du Christ. Comment
dclarer Millnaire de paix et de bonheur les deux mill-
naires que le monde a vcu depuis que le Christ est ressus-
cit ? Lhistoire de ces deux millnaires est remplie de guer-
res, de perscutions et dinjustices, non de la justice.98
Croire seulement la Parousie finale, en excluant la
Parousie intermdiaire, cest admettre que le bien ne pour-
ra pas triompher avant la Fin du monde. Comment accepter
une ide aussi saugrenue ? Avant de triompher dans le
monde ternel, le bien est forcment destin triompher
dans le monde temporel, car le Christ est roi du ciel et de la
terre. Cela a t confirm ex-cathedra par le pape Pie XI.99
Dans ses diatribes radiophoniques diffuses par Radio
Maria, en parlant de ce sujet le rvrend Livio Fanzaga a
suivi saint Augustin de faon aveugle. tant donn que per-
sonne ne peut prsumer quune thse soit fausse sans le
dmontrer, ce rvrend aurait d dmontrer le mal fond
de la thse combattue avant de sattribuer la vrit. Il ny a
pas song, et il ma donn limpression de vouloir volontai-
rement ignorer les rcents messages prophtiques qui rfu-
tent ses allgations.
La vrit est quen parlant de Parousie intermdiaire
le rvrend Pre Martino Penasa nentre pas en contradic-
tion avec la doctrine de la Parousie finale, comme la dit le
rvrend Pre Fanzaga, mais rvle que dans le magistre
de lglise il y a un "vide dogmatique" : il manque une Pa-
rousie.
Le dogme de linfaillibilit pontificale et les trois dog-
mes mariaux (virginit de Marie, Immacule Conception, et

98
Saint Pierre dit : "Dieu nous a promis de nouveaux cieux et une nou-
velle terre, o la justice habitera. Voil ce que nous attendons". (II Pi 3, 13).
99
Cf. "Quas primas". Pie XI a institu la fte du Christ-Roi pour confirmer
que le Christ est Roi du Ciel et de la Terre.
80

Assomption) ont tous t dfinis partir de rvlations di-


tes "prives".100 Pour arriver au dogme de lImmacule
Conception il a fallu attendre dix-neuf sicles.101 Est-ce que
maintenant le mme scnario va se reproduire pour la Pa-
rousie intermdiaire ?

2. Trois Parousies : voici des preuves


Est-ce vrai que lglise condamne le Millnaire dcrit
par saint Jean dans Ap 20, 1-6 ? On se croirait devant une
question de Lapalisse, et pourtant il y a des thologiens qui
pensent (parfois haute voix) que lglise condamne le Mil-
lnaire de paix (alias : Millnium ) dcrit par saint Jean.
Non, lglise ne condamne pas ce texte, qui est bi-
blique, donc sacr. Elle condamne cependant le millna-
risme crenthien, cest--dire linterprtation extravagante
que Crinthe donne de ce texte. Ce genre de millnarisme
dit crenthien a t qualifie plus tard de "millnarisme
grossier", car linterprtation de Crinthe est vraiment trs
grossire.
Nous commenons donc notre discours avec deux ra-
lits devant nous : dun ct nous plaons le Millnaire de
paix, et de lautre le Millnarisme grossier. Il sagit de deux
ralits faciles distinguer : non condamnable et non con-
damne la premire, condamnable et condamne la se-
conde.
tant donn que le Millnarisme grossier a dj t
expliqu au chapitre prcdent, il nous reste maintenant
parler du Millnaire de paix, septime et dernier des mill-

100
Dans la Bible on rencontre des passages qui ne peuvent pas tre
compris avant le temps fix par Dieu, et ce sont les rvlations dites "prives"
qui souvent ont aid les fidles comprendre ces passages au bon moment.
101
Si la Vierge de Lourdes navait pas expliqu Bernadette le sens de :
"Je suis lImmacule Conception", plusieurs thologiens (pour faire comme
saint Augustin, qui ne croyait pas la Conception immacule de Marie) auraient
continu dire quil est impossible que Marie soit ne sans la tache originelle.
81

naires qui forment le Plan de Dieu. Pendant ce millnaire


spcial, ceux qui auront survcu aux perscutions de lanti-
Christ et au grand Chtiment annonc Garabandal (et ail-
leurs) auront le privilge de vivre dans la paix et le bonheur
du nouveau Paradis terrestre que Dieu fera renatre ici-bas.
Comment sexplique tout cela ?
Cest que le Millnaire de paix mrite dtre reconnu
comme une priode sainte. Il sagit du septime millnaire
de lhistoire du monde, et sa raison dtre est la mme que
celle dun dimanche : nous permettre de sanctifier le "Jour
du Seigneur" en sanctifiant par ricochet notre propre per-
sonne.102
Le Millnium de paix, ou Millnaire dominical, est for-
cment en relation avec dautres ralits eschatologiques
qui lui sont lies, et la Parousie intermdiaire en est une.103
Les prophtes nous disent que lors de cette Parousie Jsus
inaugurera sur terre son Royaume messianique. Ce Roy-
aume durera autant que durera le Millnaire dominical, 104
pour ensuite continuer son existence dans lternit du
"huitime jour".
O sont les preuves qui nous garantissent que tout
cela est vrai ?
La Parousie intermdiaire qui doit inaugurer le Mill-
naire de paix a t prophtise dans lAncien Testament,
dans le Nouveau, et par des prophtes chrtiens contem-
porains ; donc les preuves se trouvent ces trois endroits.

102
Presque tous les scientifiques disent que la Bible se trompe en par-
lant de lge du genre humain, mais les rponses quils apportent eux-mmes
manquent duniformit. Leur principale caractristique, cest de tomber en
contradiction les unes les autres.
103
Cette Parousie est qualifie d "intermdiaire" parce que sa position
est centrale par rapport aux deux autres parousies.
104
Le temps est dtermin par la rotation des astres qui entourent la
Plante sur laquelle on vit. Avec les cieux nouveaux que Dieu a promis, il se
pourrait ce nest quune hypothse que le nouveau temps ne soit pas iden-
tique celui que nous avons connu jusqu prsent.
82

ce point il convient que nous regardions dabord la


Bible (Ancien et Nouveau Testament), et ensuite les mes-
sages des prophtes chrtiens contemporains. Dans la Bible
il y a deux sortes de textes qui font penser au concept de
Parousie : ceux qui parlent de la Parousie qui aura lieu la
Fin du monde, et ceux qui parlent dune Parousie qui sur-
viendra beaucoup plus tt, disons mille ans plus tt.
Existe-t-il une faon de reconnatre la diffrence qui
spare ces deux groupes de textes ?
Oui, elle existe. Les textes du premier groupe nous
permettent de voir que lhistoire de lhumanit ne continue
pas aprs la Parousie qui concerne les temps actuels, alors
que les textes du deuxime groupe nous font comprendre
que la Parousie en question va tre suivie dvnements
susceptibles de se produire sur terre, car lhistoire de lhu-
manit continue. Les textes de ce deuxime groupe sont
reconnaissables du fait quils font rfrence ou bien la Pa-
rousie qui est cense introduire le Millenium, ou bien au
Millenium lui-mme. Ces textes sont prsents dans lAncien
Testament autant que dans le Nouveau Testament.
Ancien Testament.
Parmi les rfrences de lAncien Testament on peut ci-
ter : Isae 2, 1-5 ; 9, 5-6 ; 11, 4-9 ; 65, 17-25 ; 66, 22 ; Daniel 7,
13-14 ; 7, 23-27 ; zchiel 37.
Ci-aprs, le texte dIsae associe la dure de vie des
nouveaux cieux et de la nouvelle terre la dure de vie de
la postrit des lus de Dieu.
Is 66, 22 :
Lternel dit : comme les nouveaux cieux et la nou-
velle terre que je vais crer subsisteront devant moi, ainsi
subsisteront votre postrit et votre nom.
Le texte qui suit dcrit une vision que le prophte Da-
niel a eue propos de deux tres. Ne sachant trop com-
ment les identifier, Daniel compare le premier un "fils
83

dhomme", et le deuxime un vieillard. Le "fils dhomme"


savance au devant du vieillard, et reoit de lui la royaut
du monde et tout ce que cela comporte vue humaine.
Nous comprenons que le "Fils dhomme" est Jsus-Christ, le
vieillard, le Pre ternel, et que les peuples qui apportent
leurs hommages au "Fils dhomme" sont des peuples de la
terre. Pourquoi de la terre et non du ciel ? Parce que ces
peuples sont diviss en nations et en langues, une condi-
tion typique de la terre plutt que du ciel.
Dn 7, 13-14 :
Je vis venir quelquun sur les nues du ciel. Il res-
semblait un fils dhomme. Il savana jusquau vieillard
g de nombreux jours, et on le fit approcher devant lui. On
lui donna la souverainet, la gloire, la royaut, et tous les
peuples, toutes les nations, les hommes de toutes les lan-
gues, lui apportrent leurs hommages. Sa souverainet est
ternelle, elle ne passera jamais. Pour ce qui est de son
royaume, il ne sera jamais dtruit.
Dans ce texte le prophte Daniel nous dit que la sou-
verainet du "Fils dhomme" (Jsus) "ne passera jamais", et
en parlant du royaume de ce mme "Fils dhomme", il
ajoute que "il ne sera jamais dtruit". Ces deux phrases
semblent signifier la mme chose, mais La premire phra-
se nous fait comprendre que la souverainet du Christ est
ternelle, alors que la deuxime nous fait comprendre que
le Royaume du Christ est immortel (plutt quternel). En
effet on dit de ce Royaume qu "il ne sera jamais dtruit ".
Ceci mamne conclure que le Royaume du Christ
"ne sera pas dtruit" parce que son existence doit com-
mencer sur terre avant de passer au ciel. Au lieu davoir
une fin comme celle que la terre aura la Fin du monde, ce
Royaume continuera son existence.
O ?
Dans lternit du "huitime jour".
84

Nouveau Testament.
Parmi les prophtes du Nouveau Testament qui par-
lent du Millenium et/ou de la Parousie qui doit lintroduire,
se trouvent trois saints que nous connaissons bien : saint
Jean, saint Luc et saint Paul. Les deux passages qui suivent
sont de Luc (le premier), et de Paul (le deuxime).
Lc 22, 17-18 :
Ayant pris une coupe et rendu grces, Jsus dit:
"Prenez cette coupe et distribuez-la entre vous ; car, je vous
le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu ce que le
royaume de Dieu ne soit venu".
Mgr Gregori ajoute ce texte le commentaire suivant :
"Le Royaume de Dieu mentionn dans ce texte est destin
ce monde. Cest une avance sur le Royaume qui existe
dans lternit et qui nous est rserv pour laprs-vie".105
He 9, 28 :
"Une premire fois le Christ sest offert pour porter
les pchs de beaucoup dhommes, une deuxime fois il ap-
paratra sans rapport avec le pch, pour le salut de ceux
qui lattendent".
Voici le commentaire de Mgr Gregori :
Jsus viendra en ce monde une deuxime fois.
Quand ? la fin du monde ? Dans ce texte il ny a rien qui
nous fasse penser la Fin du monde, ou la rsurrection
des morts, ou la glorification des lus. Quand le Christ re-
viendra la deuxime fois, ce ne sera pas pour nous racheter
de nos pchs (son uvre de rdemption aura dj t
termine) mais pour sauver "ceux qui lattendent". Qui
sont-ils, "ceux qui lattendent" ? Surement pas les bienheu-
reux du ciel (qui dj le possdent) mais ceux qui doivent
tre sauvs car leur combat nest pas encore termin. 106

105
Gregori, Mgr Aldo, op. cit., p. 86-98.
106
Idem.
85

1. Prophtes chrtiens contemporains.


Parmi les rfrences "prives" qui existent au sujet du
Millenium et de la Parousie intermdiaire, on peut citer
celles de Maria Valtorta, du Mouvement sacerdotal marial
(MSM), de Vassula Ryden, de luvre de la Divine Sagesse
(ODS), et de Mgr Ottavio Michelini.
Maria Valtorta.
Le 5 aot 1943, Jsus dit Maria Valtorta que la Pa-
rousie intermdiaire remplira le ciel de splendeur :
Jsus Maria Valtorta :
lheure de mon retour comme Roi et Juge, mon
sourire lintention de mes bien-aims allumera un soleil
sept fois plus brillant que le soleil ordinaire. Sa lumire rem-
plira les cieux de sa splendeur, pendant que des milliers
danges chanteront mes louanges et celles de mes servi-
teurs. 107
Don Stefano Gobbi.
Message MSM du 13 octobre 1990.
La sainte Vierge don Gobbi :
Le Rgne glorieux du Christ est vraiment proche. Il
stablira parmi vous lors de la Seconde Parousie. Ce sera le
retour de Jsus dans la gloire. Jsus reviendra sur terre pour
instaurer parmi vous son Royaume et reconduire toute lhu-
manit, rachete par son prcieux sang, ltat dun Nou-
veau Paradis terrestre.
Message MSM du 31 dcembre 1992.
La Vierge Marie don Gobbi :
Je suis avec vous pour vous dire que la ralisation
de ces signes vous indique avec assurance que la Fin des
temps est proche, avec le retour de Jsus dans la gloire.
Message MSM du 1 janvier 1995.
La sainte Vierge don Gobbi :

107
Maria Valtorta: Les Cahiers de 1943, 5 aot 1943.
86

Le moment du Renouvellement universel appro-


che. Satan sera vaincu, et le pouvoir du mal dtruit. Jsus
instaurera son glorieux Royaume parmi vous, et en mme
temps seront forms les nouveaux cieux et la nouvelle ter-
re.
Quelques annes plus tt, le 24 dcembre 1978, la
sainte Vierge avait dit don Gobbi quavant son retour final
Jsus reviendrait sur terre une deuxime fois, et quen
cette occasion il instaurerait son Rgne temporel aprs
avoir ananti tous ses ennemis. Voici le texte en question.
La Vierge Marie don Gobbi :
La seconde venue de Jsus, son retour dans la
gloire, aura lieu avant sa dernire venue pour le jugement
dernier dont lheure est toujours cache dans les secrets
du Pre et ressemblera sa premire venue, la nuit de
Nol, [dans ce sens que] le monde sera tout envelopp des
tnbres de la ngation de Dieu, [et que] presque personne
ne sera prt laccueillir. Les grands ne se souviendront
mme pas de lui. Les riches lui fermeront la porte. Les siens
seront fort occups se chercher et saffirmer eux-
mmes.
Nous venons de constater que les conditions daccueil
prsentes lors de la premire Parousie vont probablement
se rpter lors de la deuxime. Tout cela nous confirme
dans lide que les Parousies sont au nombre de trois.
uvre de la Divine Sagesse. (ODS)108
Certains dentre nous acceptent lide dune Parousie
intermdiaire, mais refusent de croire que le Christ puisse
revenir de faon visible. Or dans le message suivant Jsus
nous dit que son retour sera visible, en plus dtre gran-
diose et triomphal.

108
ODS signifie : "uvre de la Divine Sagesse". Son titre complet :
"uvre de la Divine Sagesse destine aux lus des derniers temps". La femme
qui recevait ces messages vit en Italie, dans la rgion de Montecassino.
87

Message ODS du 17 mai 2000.


Jsus dit :
Mon pouse bien-aime, par lentremise de mes
prophtes, anciens et nouveaux, jai souvent parl de ma
Venue intermdiaire, et pas de manire voile. Or, combien
mattendent pour me fter et se rjouir avec moi ?
Pas beaucoup, et cela mme parmi ceux qui lisent et
relisent mes paroles. Ils se disent : "Mais Peut-tre cela
nest pas tout fait clair Qui sait On verra bien" Per-
sonne na le courage de dire : "Jsus parle clairement dune
Venue grandiose et intermdiaire. Prparons-nous lac-
cueillir avec un cur ardent, comme Lui seul le mrite ! Celui
que nous aimons par-dessus tout va bientt revenir dans la
gloire, et de faon visible ! "
Moi, Jsus, je suis sur le point de raliser cela. Le mys-
tre qui est rest cach depuis des sicles va tre mainte-
nant manifest. Tous en connatront la nature :
ma premire venue a t un commencement,
ma deuxime sera la continuation,
ma troisime sera la conclusion.
Message ODS du 28 mai 2000.
Jsus dit :
Ma chre pouse, aujourdhui de nombreuses per-
sonnes scrutent les critures pour comprendre le sens des
temps que vous vivez. Parmi ceux qui scrutent ainsi, plu-
sieurs ne veulent pas comprendre ce que je vous ai dit de
faon manifeste, et plusieurs reprises, cest--dire que je
reviendrai parmi vous, et non seulement pour ma dernire
Venue (finale et conclusive), mais aussi pour une Venue in-
termdiaire qui prcdera la dernire.
Ceux qui toutefois ont leur cur dans mon Cur et qui
vivent en syntonie avec mon amour, ceux-l mattendent et
se prparent tous les jours avec une adoration continuelle
et un dvouement complet. Ce sont mes tout-petits. Les ra-
tionalistes, eux, ne mattendent pas et ne se prparent pas.
88

Ils continuent de se rpter : "Il na jamais t question dans


les critures dune Venue intermdiaire".
Mgr Ottavio Michelini.
Message du 21 juin 1978.
Jsus Mgr Michelini :
Mon fils, je te confirme encore une fois lheure de
la purification, aprs quoi vous aurez des Cieux nouveaux,
une Terre nouvelle et une glise nouvelle. vidente appara-
tra tous lintervention dcisive de ma Mre, la "Reine des
Victoires", ainsi que ma gloire et ma puissance, puissance et
gloire de vrai Dieu et de vrai Homme. Une re nouvelle aura
cours dans lhistoire de lhumanit. 109
Les messages entendus jusquici concernent la partie
conclusive du Plan de Dieu, mais ce Plan est form de trois
parties distinctes :
Cration, Rdemption, Sanctification.110
Ces trois parties sont relies entre elles, solidaires les
unes des autres, et font penser au Pre, au Fils et au Saint-
Esprit. Mais la partie qui nous maintenant concerne le plus
est la troisime, qui est aussi la dernire. Dieu lannonce
aujourdhui comme imminente en disant quelle dpassera
en beaut tout ce que les tres humains ont pu connatre
jusquici.
La conclusion de ce discours est que la Trinit divine
veut que Jsus rencontre lhumanit trois reprises :
la premire comme REDEMPTEUR,
la deuxime comme ROI,
la troisime comme JUGE.

109
Mgr Ottavio Michelini : Confidenze di Ges ai suoi preti e ai suoi
fedeli. Ce texte fait partie du message que Mgr Michelini a reu le 21 juin 1978,
et dont le titre est : "Dans les conditions qui ont prcd le dluge".
110
Quatre millnaires pour la Cration, deux millnaires pour la Rdemp-
tion, un millnaire pour la Sanctification. Le total est de sept millnaires. Le
Plan de Dieu stend sur sept millnaires. [4+2+1 = 7].
89

Le schma qui suit a pour but dillustrer ce projet de


faon visuelle.

1e Parousie 2e Parousie 3e Parousie


RDEMPTEUR ROI JUGE
Il y a 2.000 ans Temps actuel Dans mille ans

Nous constatons que la premire Parousie a marqu la


fin de lre de justice et le dbut de lre de misricorde ;
que la deuxime marquera la fin de lre de misricorde et
le dbut de lre de sanctification, et que le troisime mar-
quera la fin du projet divin dans son ensemble. Ce sera
alors lentre finale et dfinitive de tous les tres humains
dans lternit, bienheureuse ou malheureuse.
Quelle que soit la position de ceux qui se pensent ins-
truits parce quils savent rpter ce que des scientifiques
nous inventent au sujet de lhumanit et de son ge, lge
le plus vraisemblable que le genre humain puisse avoir en
ce moment est celui quon dcouvre dans la Bible : six mille
ans. Dans le Plan de Dieu tout est parfaitement synchroni-
s, savoir :

Dure de lre de justice : 4000 ans.


Dure de lre de misricorde : 2000 ans.
Dure de lre de sanctification : 1000 ans.111
Total de la dure du Plan divin : 7000 ans.

Connatre davance les diffrents aspects du Plan de


Dieu nous permet de bien nous prparer la Parousie in-
termdiaire. Ainsi, lorsque Jsus reviendra pour reprendre
possession de son Royaume, il y aura parmi nous des per-

111
La porte relle de ces mille ans nest pas facile tablir davance. Au
besoin, revoir la note 103.
90

sonnes capables de laccueillir convenablement. Quoi faire


pour avoir le privilge dtre parmi les lus qui Jsus dira :
Trs bien, bon et fidle serviteur ; puisque tu as t fidle
dans les petites choses, je te donnerai autorit sur de
grandes choses. ?112
Les mes de bonne volont connaissent dj la r-
ponse et elles se prparent en consquence. Elles achtent
maintenant lhuile (de la foi) dont elles auront besoin pour
que leurs lampes ne steignent pas devant lpoux mys-
tique qui arrivera vers minuit, et quil faudra accompagner
dignement jusqu la Salle des noces.
La question initiale tait : "Faut-il croire, oui ou non,
la Parousie intermdiaire et ce quelle reprsente ?"
Oui, et il y a un proverbe qui dit : "Un homme averti en
vaut deux".

112
Mt 25, 21.
91

CHAPITRE 3
CRATION NOUVELLE :
CITATIONS BIBLIQUES ET RVLATIONS "PRIVES"

1. Le Millnium dans la Bible : douze citations.


2. Le Millnium dans les rvlations dites "prives".
3. Le Royaume temporel du Christ est annonc dans luvre
de la Divine Sagesse (lODS).

1. Le Millnium dans la Bible : douze citations


Monseigneur Aldo Gregori, expert de questions tho-
logiques, et le rvrend Pre Martino Penasa, exgte ita-
lien rput, ont eu lide de choisir des passages bibliques
qui parlent de la Parousie intermdiaire et du Millnium de
paix. Lun et lautre ont par la suite publi le fruit de leur
travail.113
Le but des pages qui suivent est doffrir au lecteur de
ce livre la quintessence de ces deux tudes, en y ajoutant
quelques brefs tmoignages personnels, comme celui rap-
port dans le texte qui suit.
Passage biblique n. 1 : Mt 6, 9-10.
Que ton Rgne vienne sur la terre comme au ciel.
Un beau jour la Providence ma permis de surprendre
deux vques catholiques en train de dialoguer, et denten-
dre le premier dire au deuxime :

113
Revoir au besoin la note 34.
92

Il est impossible que les paroles du "Notre Pre" se


rfrent la Parousie finale, celle du jugement dernier, par-
ce qu ce moment-l lhistoire du monde sera termine.
Jai rflchi cette phrase et jen ai dduit quavant
mme dexister au ciel, dans lternit, le Royaume de Dieu
existera ici-bas, sur terre. Parmi les messages que Dieu
nous envoie aujourdhui par lentremise de ses prophtes, il
y en a plusieurs qui confirment cette vrit.
Et la Bible ? Que dit la Bible au sujet du Royaume de
Dieu ? Est-ce que ce Royaume est cens commencer ici-bas,
oui ou non ?
Si on se donne la peine de lire la Bible attentivement,
certains de ses passages confirment lexistence dun Roy-
aume de Dieu conu pour tre temporel. Les passages en
question nous montrent que le Royaume appel "messia-
nique" est la version terrestre dun Royaume divin qui sera
ternel, mais dont lexistence commencera sur terre. Donc
le Royaume messianique nest pas une ngation du Roy-
aume que Dieu aura dans lternit, mais uniquement sa
version temporelle, celle qui doit servir d "antichambre"
la version ternelle.
Voici quelques uns de ces passages bibliques qui ex-
pliquent et confirment ce concept.
Passage biblique n. 2 : Lc 21, 28.
Quand ces choses commenceront arriver, redres-
sez-vous et levez vos ttes, car votre libration est proche.
Mgr Gregori offre le commentaire suivant :
La libration dont on parle ici en est une qui va
survenir au cours de notre vie terrestre. Notre monde sera
dlivr de la mchancet de Satan, qui pour mille ans sera
oblig de rester en enfer. (Gregori, op. cit., p. 86-98).
Passage biblique n. 3 : Mt 24, 37-39.
Ce qui arriva du temps de No arrivera aussi
lavnement du Fils de lhomme. Dans les jours qui prcd-
93

rent le dluge, les hommes mangeaient et buvaient, se ma-


riaient et mariaient leurs enfants, jusquau jour o No en-
tra dans larche; et ils ne se doutrent de rien, jusqu ce
que le dluge vnt et les emportt tous. Il en sera de mme
lavnement du Fils de lhomme.
Voici comment Mgr Gregori explique ce passage :
Ces lignes ne peuvent pas se rfrer la ruine du
temple ou celle de Jrusalem; encore moins la Fin du
monde. Lexemple du dluge le dit clairement, car aprs
le dluge la vie sur terre a continu avec No et sa famille.
Donc lavnement du Fils de lhomme dont on parle ici
nest pas celui de la Fin du monde. 114
Passage biblique n. 4 : Mt 24, 21-22.
Alors la tribulation sera si grande quil ny en a ja-
mais eu de pareille depuis le commencement du monde, ni
jamais il y en aura de pareille par la suite. Si ces jours
ntaient abrgs, personne ne serait sauv; mais, cause
des lus, ces jours seront abrgs.
Pour expliquer ce passage Mgr Gregori crit :
Il nest pas possible que ce texte concerne la des-
truction de Jrusalem, celle qui a eu lieu en lan 70 aprs
J.C., et dont il est question dans les versets prcdents (Mt
24, 15-20). La tribulation "si grande" dont on parle ici con-
cerne quelque chose qui touche le monde entier, pas seu-
lement la ville de Jrusalem.
On y dit aussi que par amour des lus cette tribulation
sera "abrge". Cela laisse voir quaprs cette priode de
dtresse lhistoire de lhumanit va se poursuivre. Lexpres-
sion : "jamais il y en aura de pareille par la suite" implique
que ladite tribulation concerne lhumanit entire, mais
aussi, et surtout, quil faut la situer plus tt qu la toute fin
de lhistoire humaine. 115
114
Mgr Aldo Gregori, op. cit., p. 13.
115
Mgr Aldo Gregori, op. cit., p. 15.
94

Passage biblique n. 5 : 1 Th 5, 2-4.


En effet, vous savez bien que le jour du Seigneur
viendra comme un voleur dans la nuit. Quand les hommes
diront "Paix et scurit !", alors une ruine soudaine fondra
sur eux comme les douleurs sur la femme enceinte ; ils ny
chapperont pas. Mais vous, frres et surs, vous ntes
pas dans les tnbres pour que ce jour vous surprenne com-
me un voleur.
Passage biblique n. 6 : 2 Th 2, 1-9.
En ce qui concerne le retour de notre Seigneur J-
sus-Christ ..., nous vous demandons, frres et surs, de ne
pas vous laissez tromper par ceux qui disent ... que le jour
du Seigneur est dj arriv. Que personne ne vous trompe. Il
faut dabord que survienne lapostasie, et que dans le mon-
de apparaisse lHomme inique, ... celui qui slve contre
tout ce quon appelle Dieu ou qui reoit un culte, au point
de vouloir sinstaller dans le temple de Dieu en se procla-
mant Dieu lui-mme. ...
Vous savez dj ce qui le retient en ce moment, lem-
pchant dapparatre avant que son temps ne soit arriv. En
effet, le mystre diniquit est dj en action mais celui qui
le retient est encore son poste, et il y restera jusqu ce
quil soit cart. Alors viendra limpie, mais Jsus le dtruira
par le souffle de sa bouche, Il lanantira par la splendeur
de son retour.
Monseigneur Gregori dit :
Dans ces deux extraits saint Paul nous dcrit les
prodromes du retour grandiose de Jsus. On se rend com-
pte que dans ce texte la pense de saint Paul nest pas fixe
sur la dernire Parousie, mais sur une Parousie destine
se raliser dans un avenir plus rapproch. Cest donc la Pa-
rousie intermdiaire.
Ce qui me pousse soutenir cette ide, cest que
lanantissement de lanti-Christ dont parle saint Paul nest
95

pas plac la Fin du monde ( la Fin du monde il est ques-


tion de Satan, non de lanti-Christ).
Mgr Gregori poursuit son commentaire en disant :
Les signes prcurseurs du retour de Jsus, ceux
dont nous parle saint Paul, sont dj prsents dans notre
milieu : incrdulit, apostasie, abandon des pratiques reli-
gieuses, dsorientation morale et religieuse. Il est mme
possible de reconnatre lobstacle qui retient lanti-Christ.
Mme si cet obstacle est dlibrment ignor par les ex-
gtes, je suis convaincu quil sagit de la papaut. La papau-
t est la seule source de vrit et de justice qui parvienne
encore retenir la catastrophe gnrale.
Malheureusement, ce bastion de la vrit et de la jus-
tice sera cras. Alors surviendra lanti-Christ, et non seu-
lement en tant que symbole, mais en tant que personne
physique. Malgr cette preuve trs difficile, Dieu accorde-
ra son glise le privilge de renatre de ses cendres en vue
du Millnium de paix. (Gregori, op. cit., p. 86-98).
Aux commentaires de Mgr Gregori, je me permets
den ajouter un de mon cru. Sil est vrai que les portes de
lenfer nont pas prvalu contre le Christ car il est ressus-
cit glorieux elles ne prvaudront pas non plus contre son
Corps mystique, lglise. Le sort de lglise est de marcher
sur les traces de son Fondateur : non seulement de Bethl-
em au Calvaire, mais aussi du Calvaire la Rsurrection.
Passage biblique n. 7 : 1 Th 1, 9-10.
Tous racontent ... comment vous vous tes conver-
tis Dieu pour attendre du ciel son Fils Jsus.
Mgr Gregori explique :
Les exgtes ne sentendent pas sur le sens exact
quil faut donner ces mots. Certains ont pens la des-
truction de Jrusalem.116 Mais saint Paul ne pense pas ce-

116
Cf. Francesco Spadafora: Bibbia, Marietti, vol. I, p. 396.
96

la. Il pense Jsus qui doit revenir en ce monde pour une


deuxime fois. Cela ressort du v. 13 du chapitre 3 de la
mme ptre de saint Paul. (Gregori, op. cit., p. 86-98).
Or, le verset 13 du ch. 3 de la mme ptre dit ceci :
Quil affermisse ainsi votre cur pour quil soit ir-
rprochable devant Dieu, en attendant le retour de notre
Seigneur Jsus-Christ qui reviendra avec tous ses saints !
Passage biblique n. 8 : Act 3, 19-21.
Repentez-vous donc et convertissez-vous pour que
vos pchs soient effacs, afin que des temps de consola-
tion viennent de la part du Seigneur qui vous enverra celui
quil vous a destin comme Messie : Jsus. En attendant, J-
sus doit demeurer au ciel jusquau jour o le monde sera
restaur, comme Dieu la annonc depuis des sicles par la
bouche de ses prophtes.
Le Pre Martino Penasa explique ainsi ce passage :
Saint Pierre sadresse aux foules aprs avoir assist
lAscension de Jsus, et avoir reu lEsprit Saint au jour de
la Pentecte. Il est conscient que la nouvelle Jrusalem (la
restauration de toutes choses) ne se ralisera pas dans lim-
mdiat, car Jsus doit demeurer au ciel jusquau jour o le
monde sera restaur. Par ces paroles Pierre se montre con-
vaincu que les promesses de Dieu au sujet de la nouvelle
Jrusalem (version temporelle du Royaume de Dieu) vont
se raliser dans le monde prsent avant de se raliser plei-
nement dans le monde ternel. 117
Passage biblique n. 9 : II Tm 3, 1-5.
Sache que dans les derniers jours il y aura des
temps difficiles. Les hommes seront gostes, amis de lar-
gent, vantards, orgueilleux, blasphmateurs, rebelles
leurs parents, ingrats, impies, insensibles, implacables, ca-

117
Martino Penasa : op. cit., p. 45.
97

lomniateurs, violents, cruels, ennemis du bien, tratres, em-


ports, aveugls par lorgueil, amis du plaisir plutt que de
Dieu. Ils auront lapparence de la pit mais renieront ce qui
en fait la force. loigne-toi de ces gens-l.
propos de lexpression "dans les derniers jours" que
saint Paul utilise dans cette ptre, Mgr Gregori dit quil
nest pas possible quil sagisse des jours de la Fin du mon-
de, autrement naurait pas de sens la recommandation de
lAptre son disciple : "loigne-toi mme de ceux-l".
Mgr Gregori poursuit son explication en disant que la
description de saint Paul sapplique davantage au monde
actuel. Voici ses mots :
tant donn que lexpression "dans les derniers
jours" est souvent utilise par les prophtes anciens pour
identifier lre messianique, nous disons quil sagit ici dun
futur indtermin, mais ces "derniers jours" nous les vivons
maintenant. 118
Passage biblique n. 10 : Act 1, 11.
Hommes de Galile, pourquoi restez-vous regar-
der le ciel ? Ce Jsus qui a t enlev au ciel du milieu de
vous reviendra de la mme manire que vous lavez vu aller
au ciel.
Mgr Gregori ajoute ici le commentaire suivant :
Quand Jsus reviendra "de la mme manire quil
a t vu partir au ciel", alors le Royaume de Dieu sera ins-
taur sur terre. Ceux qui disent que le prochain retour du
Christ doit sentendre comme invisible, spirituel (ou comme
une sorte dapparition mystique), ne ralisent pas quils se
mettent contre lvangile. Les anges ont dit aux Aptres :
"Ce Jsus qui a t enlev au ciel du milieu de vous revien-

118
Mgr Aldo Gregori, op. cit. p. 86-98.
98

dra de la mme manire ". Les paroles de ces anges con-


firment lexistence dune Parousie intermdiaire. 119
Passage biblique n. 11 : Ap 20, 1-8.
Le rvrend Pre Martino Penasa explique que ce
texte, dj cit dans ce livre, dcrit tout le Millnium, et
que le dtail des mille ans est rpt six fois "afin qu per-
sonne ne vienne lide den douter".120
De son ct, Mgr Aldo Gregori dit que le drame hu-
main est destin se drouler entirement en ce monde,
voil pourquoi dit-il Dieu veut que son Royaume ait sa
place sur la terre. On ne saurait le voir autrement.121
Pour nous convaincre que le Royaume de Dieu est ins-
crit dans lhistoire du monde venir, Mgr Gregori nous in-
vite regarder les choses de plus prs. Voici ses mots :
1. Le Royaume de Dieu ne peut tre plac dans
lternit cleste parce que les critures affirment que "les
justes rgneront sur la terre".
2. Le Royaume de Dieu ne peut tre plac dans
lAncien Testament parce que son existence doit tre pos-
trieure ce quon appelle dsormais l "immolation de
lAgneau", i.e. la Rdemption.
3. Le Royaume de Dieu ne peut tre plac immdia-
tement aprs la Rdemption parce quil doit venir aprs les
grands dsordres que produira louverture des sept sceaux,
et aprs lemprisonnement de Satan. Or, le livre des sept
sceaux na pas encore t ouvert (il ne souvrira quaprs
une grave infidlit humaine) et Satan na pas encore t
relgu en enfer.
Vu que le Royaume de Dieu ne peut tre plac ni dans
lternit, ni dans lancien testament, ni tout de suite aprs

119
Mgr Aldo Gregori : op. cit., p. 25.
120
Martino Penasa, op. cit., p. 25.
121
Mgr Aldo Gregori, op. cit., p. 86-98.
99

la Rdemption, il ne reste quune partie du Nouveau Tes-


tament qui puisse laccueillir, celle de maintenant.
Ce que monseigneur Gregori nous dit dans ce texte
trouve confirmation dans les nombreux messages proph-
tiques que lhumanit reoit du Ciel depuis une soixantaine
dannes. Ces messages nous rappellent avec insistance
que Jsus sapprte revenir en ce monde en tant que Roi,
et qu son arrive il voudrait que nous soyons tous prts
le recevoir.
Tout porte croire que le privilge de vivre dans lre
nouvelle appartiendra ceux que Jsus, son arrive, trou-
vera "en tenue de service".
Passage biblique n. 12 : I Cor 1, 7-8.
Ainsi, il ne vous manque aucun don, vous qui at-
tendez le retour de notre Seigneur Jsus-Christ. Cest lui qui
vous affermira pour qu la fin vous soyez jugs irrpro-
chables.
Sans commentaire.

2. Le Millnium dans les rvlations dites "prives".


Nous avons vu que dans la Semaine universelle il
existe un ordre dorigine divine. Selon cet ordre, Dieu Cra-
teur a cr lhomme il y a six mille ans, Dieu Rdempteur
la rachet il y a deux mille ans, et lEsprit Saint, qui est
notre Dieu Sanctificateur, sapprte le diviniser au cours
du prsent millnaire, le septime du Plan de Dieu.
Laction de lEsprit Saint a dj commenc dans notre
monde, mais elle ne sera connue dans toute sa puissance
quune fois la terre purifie. De mme que lre du Pre a
t une re de justice et lre du Fils une re de misri-
corde, lre du Saint-Esprit sera une re de sanctification.
1. La voix de J. E. Gehrer, OFM.
100

Dans le livret "Curs Unis de Jsus et de Marie", de J.


E. Gehrer, on dcouvre que la Semaine universelle est for-
me de sept priodes, et qu lheure actuelle lhumanit
se trouve au dbut de la 7e de ces priodes, ou "jours".122
Voici le texte.
La voix surnaturelle J. E. Gehrer :
La voix intrieure prcisa : "Oui, vous vous levez
laube dun jour nouveau. Auprs de Dieu mille ans sont
comme un jour et celui-ci sera un dimanche : lre de lEsprit
Saint". Il me semblait que 4000 ans taient attribus au
Pre, 2000 ans au Fils et 1000 lEsprit Saint.
2. La voix de Mgr Ottavio Michelini.
Dans le volume : "Confidences de Jsus ses prtres et
ses fidles", Jsus confie Mgr Michelini plusieurs mes-
sages dintrt actuel. Dans celui du 21 juin 1978, intitul :
Dans les conditions prcdant le Dluge, Jsus dit ceci.
Jsus Mgr Michelini :
Ce nest pas la premire fois que dans lhistoire de
lhumanit a lieu ce triste phnomne qui fait que lhuma-
nit soit dtruite par la volont permissive de Dieu.
Lors du dluge, tous les habitants de la terre, sauf No,
ses fils et les fils de ses fils, ont t dtruits. tant donn que
les conditions actuelles sont identiques celles qui ont pr-
cd le dluge, lhumanit sera dtruite lexception de
ceux que le Seigneur a dcid de sauver.
Il faut dire que lhumanit, dans sa grande majorit,
est reste sourde aux nombreux appels de conversion qui lui
ont t adresss.
Le texte continue ainsi :
Mon fils, je te confirme une fois de plus lheure de
la purification, aprs laquelle il y aura des Cieux nouveaux,
une Terre nouvelle et une glise nouvelle. vidente appara-

122
J. E. Gehrer : "Curs Unis de Jsus et de Marie". "Parvis", pp. 15-16.
101

tra tous lintervention dcisive de ma Mre, Reine des vic-


toires, ainsi que ma gloire et ma puissance, puissance et
gloire de vrai Dieu et de vrai Homme. Une re nouvelle aura
cours dans lhistoire de lhumanit.
3. La voix de Madeleine Porsat.
Bien quelle soit peu connue, la prophtie qui suit est
un bijou de simplicit et de clart. Elle nous a t transmise
par Madeleine Porsat, une humble femme qui, au sicle
dernier, a vcu au service dune famille de la petite bour-
geoisie franaise. Madeleine Porsat sexprime ainsi :
Marie, notre Mre cleste, ma charge de vous
dire ce que jai vu. Jai vu la Fin des temps. Jai vu la fin du
mal et le commencement du bien. Il ne sagit pas dun
simple vnement, mais dune poque grandiose : la troi-
sime.
Dans un premier temps, le Pre nous a crs pour nous
permettre de le connatre, aimer et servir. Dans un deu-
xime temps, le Fils nous a rachets. Maintenant, pour
notre consolation, le Pre et le Fils nous envoient lEsprit
Saint triomphateur, avec Marie son pouse. Il sagit dun
miracle grandiose. 123
4. La voix dune religieuse cloitre.
Dans le livret rdig en italien : Il Grande Messaggio
dAmore, la religieuse cloitre qui en est lauteur tmoigne
dun dialogue survenu entre elle et une "Voix divine". Voici
le dialogue que la religieuse dit avoir eu le 31 aot 1968.
Voix divine :
Ma Mre vous avait dj prdit votre punition il y a
quelque temps, mais lheure actuelle ce chtiment est

123
Madeleine Porsat a travaill comme domestique pendant plus de
cinquante ans chez la famille Labb, Saint-Jean de Bournay, dans lIsre,
France. Elle a reu des rvlations surnaturelles partir de 1843. La revue ita-
lienne "Il Segno del Soprannaturale" a parl delle en juillet 1995 (pp. 23-24).
102

beaucoup plus proche. Les peuples les plus forts dmoliront


les plus faibles. Tout droit humain sera brim. Sang et feu
sur toute la terre. Choses jamais vues depuis la fondation du
monde ! Le ciel naura que les reflets du feu. Il ne sera pas
bleu, mais charg de la fume des moyens de destruction. ...
Il fera noir sur toute la terre. ...
La terre sera enveloppe dans un manteau noir.
La religieuse :
Seigneur ! On dirait lApocalypse !
Voix divine :
Le temps de lapocalypse vritable est loign, trs
loign, et il sera voulu par Dieu, alors que celui-ci sera vou-
lu et prpar par lhomme ! "Jrusalem, Jrusalem, que de
fois nai-je pas voulu runir tes fils comme la poule runit
ses poussins sous ses ailes, et tu nas pas voulu ! " Celui-ci
est le message dont je te parlais lautre nuit. Message
damour et de douleur. Je te le confie !
La religieuse :
Mais, Seigneur ! Si le monde pouvait au moins sa-
voir ce que tu me dis !
Voix divine :
Ce monde incrdule et infidle ne croit pas facile-
ment certaines choses, parce quil trouve plus facile de
shabiller de scepticisme que de vrit. Cest plus confor-
table ! Je te rpte encore une fois que personne nest pro-
phte dans son pays. Le monde a besoin dun signe pour
croire, et il laura.
Les paroles qui prcdent nous confirment que la
vraie apocalypse, celle de la Fin du monde, est encore loi-
gne dans le temps. En ce moment nous vivons la Fin des
temps, une priode qui concide avec le dbut du septime
et dernier millnaire du Plan du Salut.
103

5. La voix de don Gobbi.124


Don Gobbi a parcouru le monde pour annoncer le re-
tour prochain de Jsus et sa victoire sur lanti-Christ par
lintercession de la Vierge Marie. Dans les messages quil a
reus de la sainte Mre de Dieu il est question dun paradis
terrestre venir. Nous savons quil sagit du Royaume mes-
sianique. Voici quelques uns des nombreux messages quil a
reus.
Message du 1 janvier 1990.
La sainte Vierge don Gobbi :
Je suis la Mre du second Avent. Laissez-vous donc
former et prparer par moi, en ces annes, de faon pou-
voir tre prts recevoir Jsus, qui viendra dans la gloire
pour instaurer parmi vous son Rgne damour, de saintet
et de paix.
Message du 13 mars 1990.
La sainte Vierge don Gobbi :
Vous lisez dans lvangile : Quand le Fils de lhom-
me reviendra, est-ce quil trouvera encore la foi sur la terre ?
Vous pouvez vous demander pourquoi Jsus a prononc
ces paroles. Il la fait pour vous prparer sa seconde Ve-
nue et pour vous dcrire une circonstance qui vous signifiera
limminence de son glorieux retour. Cette circonstance, cest
la perte de la foi. La diffusion de lapostasie est le signe
qui vous indique limminence de la seconde Venue du Christ.
Fatima je vous ai prdit quun temps viendrait dans lequel
la vraie foi se perdrait. Ces temps-l sont arrivs.
Message du 14 avril 1990.
La sainte Vierge don Gobbi :

124
Le rvrend don Stefano Gobbi (19302011) a fond le "Mouvement
sacerdotal marial" en 1972. Les locutions intrieures quil recevait de la Vierge
Marie se sont manifestes pendant 25 ans, jusquen 1997. Elles ont t recueil-
lies dans un livre intitul: " La Vierge, ses fils de prdilection, les prtres".
104

Veillez avec moi dans lattente en ces derniers


temps de votre samedi saint qui est si long, parce que le
moment est proche dans lequel mon Fils Jsus reviendra sur
les nuages du ciel dans la splendeur de sa gloire divine.
Message du 28 juin 1990.
La sainte Vierge don Gobbi :
Vous tes dsormais proches de la Seconde Pente-
cte La seconde Pentecte viendra sur le monde comme
une rose et transformera le dsert en un jardin. Lhuma-
nit entire courra rencontrer son Seigneur, comme une
pouse, dans un pacte damour renouvel avec lui. Ainsi la
Trinit divine recevra sa grande gloire et Jsus instaurera
son glorieux Royaume damour parmi vous.
Message du 13 octobre 1990.
La sainte Vierge don Gobbi :
Le Royaume glorieux du Christ est proche. Il sta-
blira parmi vous lors de la seconde venue de Jsus dans le
monde. Cest son retour glorieux, conu pour instaurer par-
mi vous son Rgne et reporter lhumanit entire, rachet
avec son prcieux sang, ltat dun nouveau paradis ter-
restre. Ce qui se prpare est une chose si grandiose que ja-
mais, depuis la cration du monde, il y en a eu de pareille.
Prparez-vous avec humilit, avec foi, et dans la prire in-
tense. Prparez vous en vous recueillant tous dans le c-
nacle spirituel de mon Cur immacul. Prparez-vous dans
le silence et lattente. ... Avec un petit nombre de ces petits
enfants, le Seigneur instaurera bientt sur la terre son glo-
rieux Rgne damour, de saintet et de paix.
Message du 8 dcembre 1991.
La sainte Vierge don Gobbi :
Je suis la porte qui souvre sur lre nouvelle qui
vous attend, et qui va apparatre dans le monde. Cest pour
cela quen ces temps qui sont les vtres je suis appele
tre la Mre du second Avent. De mme que Jsus est arriv
105

vous dans la fragilit et dans lhumilit de sa nature hu-


maine par mon entremise, ainsi de mme, toujours par mon
entremise, Jsus reviendra vous dans la splendeur de sa
gloire, pour instaurer son Royaume dans le monde.
6. La voix de Vassula Ryden.125
la page 75 du quatrime volume La vraie vie en Dieu,
on trouve ce que Jsus a dict Vassula le 19 dcembre
1990. Le message nous parle du Millnium de paix que Dieu
nous a promis, et des signes plutt saisissants qui vont pr-
cder laccomplissement de cette promesse divine.
Jsus Vassula Ryden :
Oui, mes enfants chris, je vous donnerai la sa-
gesse. Je vous la donnerai pour quelle vous accompagne le
long de la route et vous conduise la saintet ; une saintet
qui paralysera Satan pour mille ans, lempchant de sinter-
poser entre vous et mon Amour.
Alors, lorsque vous verrez le ciel partir en feu et les
lments fondre cause de la chaleur, sachez que cest le
signe du commencement de la promesse que je vous ai faite
de vous donner des nouveaux Cieux et une nouvelle Terre.
Je vous les donnerai avec le renouvellement de mon
glise, sa renaissance et celle de nos deux Curs.
Plusieurs personnes qui se disent catholiques rejettent
ce message du revers de la main, et le motif invoqu (ou
prtexte) est toujours le mme : "Le millnarisme a t
condamn par lglise".
7. La voix de Maria Valtorta.126

125
La mission que Dieu a confie Vassula Ryden concerne la runifica-
tion des chrtiens, et cela lui attire beaucoup dennemis. Je pense aux paroles
de Jsus : "Sils mont perscut, ils vous perscuteront vous aussi".
126
Maria Valtorta a t gratifie de plusieurs charismes (visions, locu-
tions, prophties, etc.). Par ses livres elle nous aide mieux comprendre les
vangiles et lApocalypse de saint Jean. Les explications que Jsus lui donne au
sujet de lApocalypse se trouvent dans le volume : "Les Cahiers de 1943".
106

Le passage qui suit reprend le thme du Millnaire de


paix et fait comprendre que la Parousie intermdiaire qui
doit linaugurer ressemble la Parousie finale, mais que les
deux vnements sont dissocis. Les trois filtres dont Jsus
nous parle reprsentent les trois grandes purifications aux-
quelles le genre humain doit tre soumis avant que le Plan
de Dieu ne soit achev. De ces trois grandes purifications
lhumanit ne connat pour linstant que celle du Dluge
universel, la deuxime est imminente car il sagit du Re-
nouvellement universel destin prparer le Royaume tem-
porel de Dieu et la troisime surviendra la Fin du monde.

Maria Valtorta
(1897-1961)
Mystique italienne. Elle a crit :
Lvangile tel quil ma t rvl, en
dix volumes, et dautres uvres parmi
lesquelles on trouve les trois volumes :
"Les Cahiers de 1943" ; "Les Cahiers de
1944" ; "Les Cahiers de 1945-1950".

Ces trois purifications pourraient tre compares


trois Apocalypses, dont la premire et la deuxime auraient
une valeur relative, et la troisime une valeur absolue.
Jsus Maria Valtorta :
Lorsque jaurai purifi mon troupeau de tout ce qui
est faux et impur en lui, dans ma priode de Roi de la Paix
[le "Millnium de paix", ndr] jinstruirai les membres de
mon troupeau qui seront rests pour la dernire instruction.
Ils me connatront comme seulement les lus me con-
naissent maintenant. Ils ne seront pas douze, mais douze
mille fois douze mille cratures appeles la connaissance
du Roi. Les hrsies et les guerres cesseront. Lumire et paix
107

seront le soleil de la terre. Ils se nourriront du germe vif de


ma Parole et ne seront plus languissants cause de la faim
spirituelle. Ils madoreront en esprit et en vrit.
Quand devant Dieu surviendra la dernire rvolte de
Satan,127 parmi les personnes appeles la connaissance du
Roi ne manqueront pas les derniers Judas. Lor de la Ville
ternelle doit tre dpur par trois filtres avant de pouvoir
devenir encensoir devant le trne de lAgneau glorieux. Et
celui-ci sera le dernier de ces filtres.128
Mais les "fidles" resteront fidles. Ils sauront que je
suis avec eux, et quils sont, eux, mon peuple ternel. Vous
qui tes mes bien-aims, sachez ds prsent que mme
avant que je vienne runir mon troupeau pour le conduire
au ciel, vous tes mes agneaux bien-aims.
Vous entrerez dans mon Royaume avant les autres,
parce que vous tes mon troupeau et que moi je suis le Sei-
gneur, votre Dieu, votre Berger, celui qui trouve ses dlices
demeurer parmi vous, et vous appelle chez lui pour vivre
avec vous dans la paix rserve aux fidles du Christ. 129

3. Le Royaume temporel du Christ annonc dans


luvre de la Divine Sagesse (lODS).130
Grce la Bible et aux prophtes chrtiens contempo-
rains nous venons dapprendre que trs prochainement J-
sus-Christ reviendra sur la terre pour y instaurer son Roy-

127
Sur la terre il y aura une dernire rbellion juste avant la Fin du
monde ( la fin du Millnium de paix).
128
Ces "trois filtres" sont lquivalent de trois purifications "apocalyp-
tiques" : 1) La premire est celle du Dluge universel. 2) La deuxime celle de la
Fin des temps. 3) La troisime celle qui surviendra la Fin du monde. De ces
trois purifications, les deux premires sont relatives, la dernire est absolue.
LApocalypse finale, celle de la Fin du monde, cest le dernier des "trois filtres".
129
Maria Valtorta : Les Cahiers de 1943. Le texte porte la date du 28
oct. 1943.
130
Sur lODS, voir la note 107.
108

aume temporel. Le Royaume terrestre dont le Christ est le


Roi nous est annonc comme un avant-got du Royaume
ternel qui nous attend aprs avoir vcu notre vie terrestre.
Lorsque le Christ est venu en ce monde la premire
fois, son Peuple ne la pas reconnu, lexception des douze
aptres et dun petit nombre dhumbles et pieux disciples.
Le Peuple hbraque tait pourtant celui qui le Pre c-
leste avait donn comme mission daccueillir le Messie
comme on accueille un bb lorsquon est son berceau vi-
vant !
Et nous, alors, nous Peuple lu de la Nouvelle Al-
liance, sommes-nous "meilleurs" que le Peuple lu de lAn-
cienne ? Si nous ltions, nous ferions des efforts pour vi-
ter de refaire les mmes erreurs que les Juifs ont faites il y
a deux mille ans. Est-ce cela que nous faisons ?
Pas du tout.
Que font-ils, aujourdhui, les grands de la thologie ?
Les "grands" thologiens daujourdhui savent lire les textes
bibliques qui parlent du Royaume messianique. Savent-ils
les comprendre ? Ils ne le veulent peut-tre pas. Jen veux
pour preuve quils refusent de prendre vision de ce qui
concerne la Parousie intermdiaire. On dirait quils ne veu-
lent pas que Jsus revienne pour tablir, cette fois-ci, son
Royaume temporel. On dirait que lide de voir le Christ ap-
paratre les indispose. Ils sont censs prparer le peuple de
Dieu rencontrer Jsus, et ne font rien pour accomplir
cette tche qui pourtant est la mission qui leur a t con-
fie. Ils nentrent pas dans le Royaume messianique et vou-
draient empcher les autres dy entrer. [Mt 23, 13]
Pourquoi tout cela ?
Mystre !
Parmi les vrais amoureux de la vrit on en voit, tou-
tefois, qui font aujourdhui ce que saint Jean le Baptiste fai-
sait, sa manire, il y a deux mille ans. Ils font comme lui,
109

ils annoncent le Christ. Ils parlent de son imminent retour


mme si cela risque de leur coter la vie.
Pousss par toutes ces voix, certains "portiers" du
saint Royaume messianique finissent par se tirer de ct,
juste assez pour que ceux qui veulent y entrer tout prix
puissent le faire. Est-ce cela que Jsus faisait allusion lors-
quil disait que son Royaume appartient ceux qui pour
lavoir sont capables dune certaine "violence" ?
Dans les pages qui suivent il ny a ni colre, ni vio-
lence, et je me demande justement si Dieu ne devrait pas
en utiliser un peu pour rveiller les endormis, surtout ceux
qui roupillent aprs avoir choisi dtre au service de son
glise. Ce sont eux qui, les premiers, devraient crier sur les
toits que ce Royaume est imminent, et que dans la Bible et
chez les prophtes, anciens et nouveaux, ce Royaume est
qualifi danticipation terrestre du Royaume des cieux.
La femme italienne qui a rdig les messages qui sui-
vent est une mre de famille de la rgion de Montecassino.
Si elle ne donne pas son nom, ce nest pas parce quelle a
peur ou honte, mais parce quil sagit dun conseil qui lui a
t donn par qui de droit.
Message du 17 juin 1997.
La Madone nous dit travers son porte-parole :
Vous devez avertir le monde que le retour de mon
Fils est imminent
Message ODS du 24 aot 1999.
Jsus dit :
Chre pouse, ce temps-ci est trs significatif. Lan
zro de lhumanit approche. Cest un tournant dcisif dans
votre histoire. Le changement va tre radical.
Les personnes qui aiment Jsus sont anxieuses de le
voir revenir au moment de la Parousie intermdiaire, mais
celles qui ne laiment pas voudraient que cet vnement ne
se produise pas. Alors elles rptent sans cesse : "Le Sei-
110

gneur a dit que personne connat le jour ou lheure de son


retour."
Voici ce que Jsus rpond aux personnes qui parlent
ainsi.
Message ODS du 22 novembre 1999.
Jsus dit :
Les temps, grands et uniques, sont arrivs. Ce sont
les temps dans lesquels vous vivez. Le moment exact reste
cach, mais moi je continue rpter avec des mots, avec
des signes et avec des uvres, que ce temps est arriv.
Pourquoi les hommes ferment-ils les yeux devant mes an-
nonces si videntes ?
Message ODS du 9 fvrier 2000.
Jsus dit :
Mes chers amis, mes chers lus, je viens dans la
gloire et la puissance vous librer de tout esclavage pou-
se bien-aime, je viens dans un monde qui ma oubli et qui
ne me cherche pas, ne me dsire pas, ne mappelle pas.
Souviens-toi des paroles que jai prononces autrefois :
Quand je reviendrai, est-ce que je trouverai la foi ?
Est-ce que la foi est prsente sur la terre aujourdhui ?
Elle sest rduite de plus en plus dans les curs, les laissant
vides, arides, sans chaleur. Cest bien cela que ma Mre a
voulu vous dire Fatima. Lorsquelle vous a dit que la foi se-
rait reste vivante seulement en peu endroits, elle vous a
prdit ces temps de grande aridit, de froid profond, dga-
rement total.
pouse bien-aime, le monde ne mappelle plus, ne
me cherche pas, ne veut pas de moi, et tout ceci se produit
la veille de mon grand retour. Je reviendrai sous peu, non
plus comme un enfant fragile, ou comme un nouveau-n qui
tremble dans ses langes, mais comme un Roi de gloire et de
puissance.
111

Quand je suis mont au Ciel devant le regard de mes


amis stupfaits, mes messagers ont dit : "Celui que vous
avez vu monter au ciel reviendra un jour de la mme faon
que vous lavez vu partir. Et tous le verront".
Le monde ne veut pas comprendre que maintenant
lheure de mon retour est vraiment proche. Les gens ne
souponnent pas la grandeur de ce jour unique et merveil-
leux. Cet vnement grandiose, merveilleux, unique, je
lannonce dj depuis longtemps. Je dsire que tous soient
prts maccueillir, prts avec un cur plein de joie et
dmotion.
Message ODS du 15 fvrier, 2000.
Jsus dit :
Ma bien-aime, mes messages damour vous an-
noncent cet vnement unique et merveilleux, unique et
non rptable, unique et dfinitif.
Cest comme si je vous disais avec des mots simples :
hommes de la terre, venez tous dans ma ville de lumire et
damour, venez-y tous parce que pour chacun de vous jy ai
prpar une place sublime. Venez-y donc ! Dans cette ville, il
ny a ni guerre ni douleur, mais seulement joie, paix, et une
grande harmonie. Pas desclavage non plus et aucun pro-
blme.
Message ODS du 24 mars, 2000.
Jsus dit :
Je viendrai, oui, sur votre terre, et ce sera lim-
proviste. Je ne serai pas attendu, ni dsir. Ma lumire sera
blouissante, mes amis se rjouiront, leur cur exultera,
mais les oprateurs diniquit seront profondment trou-
bls, eux qui dj scriaient : Paix et scurit sans Dieu, en
faisant de lhomme un dieu.
Quand on dira : "Paix et scurit" et que le monde croi-
ra stre dbarrass de moi, alors japparatrai resplendis-
sant de lumire, couvert de splendeur.
112

Je viendrai runir mes lus des quatre coins du monde.


Ils seront mon cher peuple, pour toujours, et je serai leur
Dieu. 131
Message ODS du 7 mai, 2000.
Jsus dit :
Tous me verront apparatre dans le Ciel. Comme
les anges lont annonc, je reviens avec gloire et puissance.
Aprs avoir tout renouvel, je rgnerai comme le plus grand
Roi. Ne continuez pas croire que je viendrai seulement
dans les curs. Je viendrai vous de faon visible. Vous
tous me verrez, et cest pour bientt ! Prparez-vous et r-
jouissez-vous. Le temps dans lequel vous vivez, cest le
temps que jai choisi pour revenir vers vous. Annoncez avec
courage mon retour pour que personne ne se fasse sur-
prendre dans le sommeil et sans prparation. Je veux trou-
ver des curs ardents damour pour moi.
Message ODS du 14 mai, 2000.
Jsus dit :
Chre pouse, console ceux qui tremblent, qui g-
missent, qui attendent. Rassure tout le monde en disant :
"Jsus revient. Il sera l plus tt que prvu, plus tt que le
monde ne se limagine. Mme si les gens veulent vivre sans
lui, lui na pas oubli les grandes promesses quil a faites, et
les maintiendra toutes".
Message ODS du 16 mai, 2000.
Jsus dit :
Un pre aimait beaucoup ses enfants. Un jour il
prpara une grande fte en son palais, avec des quantits
normes de cadeaux destins ses enfants. Il invita la
131
Ce message nous permet de mieux comprendre ce que saint Paul
nous dit: Pour ce qui est des temps et des moments, vous navez pas besoin,
frres, quon vous en crive. Car vous savez bien que le jour du Seigneur viendra
comme un voleur dans la nuit. Quand les hommes diront Paix et scurit!,
alors une ruine soudaine les surprendra, comme les douleurs de lenfantement
surprennent la femme enceinte, et ils nchapperont point. (1 Th).
113

fte tous ses enfants, un par un, en leur disant ce quil avait
prpar. Ses enfants navaient qu se rendre la fte pour
recevoir leurs cadeaux.
Certains se rendirent au palais et, en voyant les dons
merveilleux qui les attendaient, se jetrent aux pieds de leur
pre en le bnissant, et en le remerciant. Dautres hsit-
rent avant dy aller, prfrant leurs jouissances passagres.
Ils perdirent ainsi un temps prcieux. Leur pre les attendit
pendant des jours et des jours. la fin, il dit aux serviteurs :
"Fermez les portes. Ceux qui nont pas trouv le temps de
venir jusqu maintenant, ne viendront plus". Les serviteurs
fermrent les portes du palais, et quelques uns de ses fils
restrent dehors, sans espoir de jamais plus y rentrer.
Ma chre pouse, ce Pre amoureux, cest moi, Jsus.
La fte est prte pour tous, mais beaucoup de mes enfants
sont encore dehors. Jai donn ordre de fermer les portes
parce que le temps de le faire est arriv : chacun devrait
donc se dpcher, car lordre a dj t donn aux servi-
teurs. Il ne reste que le temps strict de fermer les diffrentes
portes du grand palais. Que le monde le sache et se pr-
pare.
Message ODS du 25 mai, 2000. Le grand sablier de
lhistoire sera renvers. Ce message nous rappelle celui du
24 aot 1999, et celui du 16 juillet 2000 (lan zro).
Jsus dit :
Mon pouse bien-aime, avec ma voix puissante
jappellerai moi le genre humain tout entier une dernire
fois. Tous entendront et comprendront. Je veux que mon
appel damour soit entendu jusquaux extrmes limites de la
terre. Cette phase, la dernire, sera aussi la plus grande et
dcisive. Mme les endormis, les superficiels, les distraits
entendront mon appel puissant. Personne ne pourra dire :
"Je nai rien compris parce que je nai rien entendu."
Quel grondement vous entendrez ! Pense un gros
tonnerre qui, tout coup, fait vibrer ciel et terre en rveil-
114

lant des populations entires. Tout le monde, le cur trem-


blant, se prcipitera la fentre ou sur le balcon.
Ma bien-aime, rpte aux mes qui suivent le chemin
de la lumire, quelles peuvent donner encore beaucoup aux
frres qui vivent dans lobscurit, jusquau moment o je
prononcerai mon : "Cest fini !". Alors tout sarrtera. Et voil
que le grand sablier de lhistoire sera renvers.
Un nouveau grain de sable, le tout
premier, recommencera tomber. Du
pass il ne restera rien. On ne se souvien-
dra de rien, car jaurai renouvel toutes
choses.
Message ODS du 28 mai, 2000. Les
rationalistes continuent se dire : "Il nest
jamais question dans les critures dune venue interm-
diaire de Jsus".
Jsus rpond :
Ma chre pouse, de nombreuses personnes scru-
tent aujourdhui les critures pour comprendre le sens du
temps prsent. Parmi elles, il y en a plusieurs qui ne com-
prennent pas ce que jai rpt plusieurs fois de faon claire
et manifeste, cest--dire que je reviendrai, et non seule-
ment pour la Fin. Ma venue finale et conclusive sera pr-
cde dune venue intermdiaire.
Mes petits ont tout compris ma lumire, et ils mat-
tendent. Je les aime tant, car leur cur est dans mon Cur
et leur amour dans mon amour. Ils se prparent de jour en
jour, avec dvouement, et par une adoration continuelle.
Les rationalistes, au contraire, ne mattendent pas et
ne se prparent pas, car ils nont pas ma lumire. Nayant
que leur propre lumire pour sclairer, ils rptent continu-
ellement : "Dans les critures Il nest jamais question dune
venue intermdiaire de Jsus". Ils ne seront pas prts pour
mon retour, et je ne pourrai pas leur donner les cadeaux su-
115

blimes que jai prpars pour ceux qui se sont laisss enve-
lopper de ma lumire et attendent tout de moi.
Message ODS du 21 avril 2000.
Dans ce message Jsus nous fait savoir que sa Seconde
Venue est lquivalent dune merveilleuse rencontre
damour entre Dieu et lhomme.
Jsus dit :
Trs bientt chaque homme de la terre verra mon
visage et tout changera. Heureux ceux qui ce moment-l
ne se sentiront pas bouleverss, du fait quils auront pris le
temps de se prparer cette rencontre damour.
Message ODS du 29 mai 2000.
Jsus dit :
Cest mon dernier appel. Chacun est libre dy r-
pondre ou non. Celui qui rpondra tout de suite aura le par-
don et la joie pour toujours. Sa vie deviendra comme un
rve merveilleux quil naurait jamais cru pouvoir vivre.
Mais malheur celui qui ne veut pas me rpondre et, aprs
ses rvoltes initiales, continue se rvolter encore, me
tourner encore le dos ! Joffre au monde mon pardon, mais
avec moi je porte aussi ma justice, ma parfaite justice. Et
aucun esprit rebelle ne pourra sy soustraire.
Message ODS du 30 mai, 2000.
La Vierge Marie nous dit :
Aujourdhui mon Fils ma dit : Mre Trs-Sainte, le
changement sera soudain comme cela se produit en t,
lorsquau cours dune splendide journe de soleil, les nuages
saccumulent dans le ciel et, dun instant lautre se d-
chane une forte pluie qui ne donne pas le temps daller
sabriter.
Aujourdhui, cest encore un temps de grce et de mi-
sricorde. Dans le ciel brille un soleil magnifique. Il se pour-
rait que demain les pais nuages de ma parfaite justice sur-
viennent limproviste de tout bord, de tout ct. Aujour-
116

dhui joffre le pardon. Que chacun sache profiter de cette


merveilleuse occasion, car ce temps de grce suivra celui
de ma parfaite justice.
Voil les mots sublimes de mon fils Jsus. Voyez com-
me il est grand lamour quil vous porte !
tant donn que la Fin des temps et la Fin du monde
sont deux vnements distincts, leur but aussi est distinct.
Le but de la Fin des temps est de renouveler la Terre en vue
du Royaume que le Christ veut y tablir, le but de la Fin du
monde de mille ans plus recul sera de mettre un terme
final lhistoire humaine.132 Donc la Fin des temps nimpli-
que pas la destruction du monde mais celle du mal qui nous
tourmente depuis six mille ans. Jsus lexplique de la faon
suivante :
Message ODS du 20 juin 2000.
Jsus dit :
Ce ne sera pas la Fin du monde mais la fin dun
monde qui est vieux. Ce ne sera pas la conclusion de lhis-
toire mais la conclusion dune phase longue et douloureuse
de lhistoire, celle qui a vu lhomme se rebeller contre Dieu,
comme jamais.
Mes chers amis, mes chers lus, vous tes mes instru-
ments damour. Allez dans le monde porter mon message.
Tmoignez de moi devant les incrdules et soyez joyeux, car
cest moi que vous servez.
Voil, vous entrez dans un temps nouveau, celui du
grand renouvellement. Lorsque vous voyez que de nou-
veaux bourgeons poussent sur un arbre, vous dites Cest le
printemps qui arrive. Eh bien, soyez pleins dun vif espoir en
voyant aujourdhui les germes de la terre nouvelle. Mme si
ce renouveau, comme tout renouveau, comportera au d-

132
La fin de lhistoire humaine nest pas la fin du genre humain. Le genre
humain est fait pour survivre dans lternit (bienheureuse ou malheureuse).
117

but un certain dsordre, par la suite vous verrez saccomplir


les merveilles de mon amour.
Qui, de nos jours, pense encore Jsus ? Qui se pr-
pare le rencontrer ? Presque personne Et Jsus le voit.
Message ODS du 27 juin 2000.
Jsus dit :
Le monde ne mattend pas. Le monde crie Paix et
scurit, mais sans moi. Alors je viendrai soudainement,
comme une foudre dans un ciel sans nuages, une foudre qui
frappe et disparat. Je viendrai comme une lumire resplen-
dissante qui enlace tous ses bien-aims. 133
Jsus nous dit de ne pas nous boucher les oreilles
quand il nous parle. Il est Celui qui a pay la ranon qui a
servi nous racheter de lemprise de la mort (de la mort
spirituelle dabord et, par ricochet, de la mort physique).
Message ODS du 12 juillet 2000.
Jsus dit :
Personne ne parle ouvertement de mon retour.
Vous, chers fidles, criez-le sur les places. Nayez pas peur
den parler. Que chacun sache que cet vnement merveil-
leux est proche, imminent, et que chacun sy prpare. Jai
averti chaque invit temps. Jai envoy partout mes mes-
sagers, mais on ne les a pas crus. Jai entendu des gens qui
disaient : La Rvlation est close avec la mort du dernier
des Aptres, et personne na le droit dajouter quoi que ce
soit
Ce nest vraiment pas ainsi : Moi, Jsus, je veux parler
encore aux hommes pour leur annoncer les vnements
nouveaux avant quils ne saccomplissent. Par la bouche de
Paul, mon fils dlection, jai parl et jai dit : Nteignez pas
lEsprit ! Demeurez toujours lcoute de sa voix ! Par ces
paroles, jai voulu faire savoir que moi, Jsus, je nai pas

133
Luc 21, 25-28 (voir aussi: Act 1, 11).
118

parl une seule fois pour toutes, mais que je suis toujours en
dialogue intime avec mes cratures bien-aimes.
Message ODS du 16 juillet, 2000.
La sainte Vierge nous dit :
LAn zro est maintenant arriv.
Message du 29 juillet 2000. Des changements gran-
dioses et merveilleux sont annoncs, mais pour en bnfi-
cier il faut les mriter.
Jsus dit :
Je me suis dit : Je mapprte offrir de grandes
choses mes cratures prfres, mais certaines ne sont
pas prtes les accueillir. Jenvoie donc dans le monde la
plus belle des cratures, la plus sainte, la plus aimable, pour
quelle agisse sur les curs humains.
Et je vous ai envoy ma Mre. Vous tes ses enfants,
vous-aussi. Elle vous parle, elle prie avec vous... Quel est
lenfant qui ncoute pas les paroles dune Maman si amou-
reuse ? ...
Ma douce Maman opre avec ma puissance. Elle veut
serrer contre son cur chacun de ses enfants, pour quau-
cun dentre eux ne se perde. Tous les jours elle vous appa-
rat visiblement, tous les jours elle vous parle de manire
sensible. La terre devrait se sentir dj toute enflamme du
dsir de me voir revenir, mais je constate que plusieurs
curs sont encore froids et manquent de prparation.
Lheure de mon retour est proche. Elle ne peut tre re-
cule davantage. Comme je tai dj dit plusieurs fois, je re-
viendrai. Et cest bientt.
Je reviendrai vers vous. Ma lumire blouira le monde,
mais je naccueillerai pas tous. Jaccueillerai seulement ceux
qui seront prts maccueillir, ceux dont le cur brlera
damour pour moi.
Jsus continue plus loin en disant :
119

Le monde doit se prparer ce changement. Quil


le veuille ou non, ce grand changement aura lieu. Quil le
veuille ou non, je reviendrai avec puissance pour rgner sur
la terre comme le plus grand des Rois. Quil le veuille ou
non, les vnements se succderont en squence trs ra-
pide.
Ceux qui auront eu la sagesse de se prparer se rjoui-
ront et comprendront que ce qui leur arrive ne vient pas des
hommes, mais de Dieu. Ce sera mon uvre moi.
Porte au monde mon message damour. Malheur ce-
lui qui hsite et refuse de se prparer. Malheur celui qui
vit comme si de rien ntait, car tout cela surviendra de fa-
on soudaine...
Jsus dit encore :
En ce grand moment de votre histoire mes saints
messagers sont partout. Ils vous annoncent les merveilles
qui dj commencent paratre. Cela fait des annes que je
prpare les hommes de la terre un changement unique et
soudain, comme jamais il y en a eu dans votre histoire.
Chre pouse, je vous ai rvl une partie de ce qui ar-
rivera de splendide, mais il y a une partie que je ne vous ai
pas rvle, car je veux faire une grande surprise mes en-
fants bien-aims.
Message ODS du 1 aot 2000.
Jsus dit :
Mes chers, voil laube du troisime millnaire.
Cette aube est nouvelle, magnifique, lumineuse comme ja-
mais elle na t auparavant. Mes chers enfants, les scep-
tiques se demandent pourquoi, en ces temps, il devrait se
produire ce qui ne sest jamais produit dans le pass.
Mes trs chers enfants, le Pre trs-haut a dcid que
tout doit se produire en ces temps-ci. Il ne sagit donc pas
dune dcision humaine, mais dune dcision divine.
Jsus dit encore :
120

Il vous reste peu de temps encore. Dis-le au monde,


et de faon dcide. Il reste peu de temps au grand chan-
gement. Cest un changement qui ne dpend pas de la vo-
lont des hommes, mais de celle de Dieu. Que le monde le
sache bien.
Il ne faut pas que ma lumire vous surprenne lim-
proviste, vous empchant de savoir quoi faire.
Que chacun comprenne que ma misricorde est tou-
jours accompagne de ma justice. Si la premire nest pas
accueillie, cest la seconde qui prend la relve, et de faon
implacable.
Le projet que Dieu a conu pour nous comporte trois
tapes.
Message ODS du 12 aot 2000.
Jsus dit :
Mon projet damour pour lhumanit comporte
trois tapes : ma 1e Venue sur la terre avait pour but de ra-
cheter vos mes, ma 2e Venue a pour but de restaurer toute
chose en moi, ma 3e Venue aura pour but de conclure
lhistoire humaine avec le Jugement universel.
Voici un cho de la parabole vanglique des dix
vierges... Message du 4 septembre 2000.
Jsus dit :
Ma bien-aime, pense aux vierges sages et aux
vierges sottes de la parabole vanglique. Les vierges sottes
ont trouv les portes fermes. Elles sont restes dehors
cause de leur stupidit. Ainsi resteront dehors les mes insi-
pides de ce temps-ci. Elles frapperont la porte en disant :
Faites-nous entrer ! Faites-nous entrer !. Moi, Jsus, je leur
rpondrai : Je ne vous connais pas! Je redis aux mes du
monde entier : mettez le vtement blanc que mon amour
vous offre en ce moment !134 Personne ne peut entrer dans
134
"Mettez le vtement blanc" signifie : "Confessez vos pchs avec sin-
crit. Convertissez-vous".
121

mon Royaume de paix et damour sil ne porte pas ce vte-


ment blanc. Il faut se presser aussi, car les portes vont tre
bientt fermes.
Tout arrivera de faon soudaine et inattendue Mes-
sage du 5 juin 2005.
Jsus dit :
Mes chers lus, en ce temps conclusif assurez-vous
dtre bien ancrs en moi. Soyez ouverts mon amour.
Donnez-moi la permission de conduire votre vie comme si
jen avais la matrise absolue.
Mes chers amis, vous nappartenez plus au monde, et
le monde vous repousse parce que vous ne lui appartenez
pas. Avec ma force vous serez toujours vainqueurs, et lors-
que vous verrez le jour nouveau se lever, vous serez dans la
joie. Ce sera un jour de bonheur. Servez-moi avec empres-
sement, comme si le jour prsent tait le dernier de votre
vie. ...
Soyez toujours prts et veills, car tout arrivera un
moment quelconque, dans un jour quelconque, une heure
quelconque, celle o vous vous y attendrez le moins.
122
123

CHAPITRE 4
CRATION NOUVELLE :
SA PRPARATION (TRANSITION PROUVANTE)

1. Tribulations en vue
2. Perscution
3. La Fin des temps
4. Lillumination des consciences
5. La Pentecte venir (denvergure mondiale)
6. La premire rsurrection
7. Enlvement des lus ? Soulvement des lus ?
8. Retour de la Cration l "Ordre primordial"
9. Le rtablissement de toutes choses

1. Tribulations en vue
La grande Tribulation dont les prophtes nous parlent
depuis une cinquantaine dannes nest pas une vengeance
de Dieu envers les humains mais une ncessit logique.
Le bonheur que Dieu a promis lhumanit ne saurait
subsister dans les conditions de dcrpitude morale et phy-
sique qui, de nos jours, empoisonnent la vie de tout le
monde. Le dsordre, quil soit moral ou physique, ne con-
duit pas la vie mais la mort, en passant par la douleur.
En se servant de ses prophtes les prophtes chr-
tiens contemporains Dieu nous dit que cette purification
est cense survenir au dbut du prsent millnaire. Bien
que permise par Dieu, elle nest pas voulue par Dieu, mais
124

par des hommes qui sloignent du plan de Dieu de toutes


les faons, comme ceux qui veulent semparer du monde
entier et nhsiteront pas liminer les humains qui refuse-
ront de partager leur ide. Dans ce but ils ont financ la dif-
fusion mondiale dune ide qui porte le non de malthusia-
nisme.
Ces individus veulent devenir tout-puissants, et dj
se considrent les futurs matres du monde. Parmi les hu-
mains qui refuseront de se soumettre leur projet il y aura
des hros qui, pousss par leurs convictions religieuses,
leur droiture morale ou leurs sentiments patriotiques, au-
ront le courage de leur adresser la parole en leur rptant
les mots que saint Jean Baptiste a profrs contre Hrode :
"Ce que tu fais nest pas permis". Chacun sait le prix que
Jean le Baptiste a pay pour avoir prononc ces paroles. Il a
t emprisonn et puis dcapit.
Voici maintenant un message qui dcrit une situation
venir qui fait penser aux avertissements que Jsus rp-
tait ses aptres avant que ne commence sa douloureuse
Passion. Il fait partie dune srie de messages quun fermier
des tats-Unis a reus du Ciel le 5 juin 1995.135
Jsus au fermier des tats-Unis :
Bientt le Pasteur sera frapp et le troupeau dis-
pers. Celui qui veut semparer du Sige de Pierre a les plus
hautes connaissances. Il est mme considr comme lun
des plus grands cerveaux de cette poque.
Ce nest pas mon troupeau qui lintresse, mais le pou-
voir. Et pour une heure de pouvoir il a conclu une mauvaise
entente. Il a hte de profaner mes autels et de nier ma divi-
nit. Beaucoup le suivront volontiers car ses paroles plairont
leurs oreilles. Il leur offrira du fruit corrompu auquel un si
135
Les messages reus par ce fermier ont t recueillis dans un opuscule
de 68 pages dactylographies, puis photocopies, et enfin diffuses en Am-
rique du nord auprs des groupes de prire. Le recueil a pour titre : Messages
du Ciel ddis aux deux Curs.
125

grand nombre dentre vous ont dj got, ou se prparent


goter. Satan les a dj convaincus que cela les fera de-
venir comme des dieux. Il leur a dj dit que lorigine de ce
fruit, cest vraiment larbre de la connaissance. Cest une
fraude, un mensonge ! ...
Alors la confusion dans ma maison deviendra aussi
grande que celle qui amena mes aptres sparpiller lors
de mon arrestation, de ma douloureuse passion et de la
mort que jai accept pour votre rdemption. Comme lors
de ma passion, au moment o mon glise marchera dans
mes traces jusquau Calvaire, seulement un petit reste gar-
dera la vrit et suivra ma vritable doctrine. ...
Un sur douze fera un march avec Satan et me trahira
nouveau avec celui qui sigera sur mon trne, et un sur
douze me sera fidle. Tous les autres seront comme un
troupeau dispers. Pour continuer faire partie du petit
reste fidle vous devez rester proches de ma Mre, comme
mon fidle disciple Jean la fait sur le Calvaire .

2. Perscution
Les prophtes chrtiens contemporains nous disent
que la tribulation quils annoncent prendra la forme dune
perscution sanglante des plus atroces, mais que Dieu se
servira des larmes de ses lus perscuts pour faire avancer
son Plan damour. Cette tribulation unique en son genre
sera accompagne dun ensemble de manifestations qui
finiront par lui servir de cadre. Parmi ces manifestations il
est possible dinclure les trois grands signes que la Sainte
Vierge a prdits aux quatre fillettes de Garabandal au dbut
des annes 60.
Garabandal
Ce petit village espagnol, qui fait partie du diocse de
Santader, est situ au nord de lEspagne, dans les mon-
tagnes. Les quatre fillettes qui la Sainte Vierge est appa-
126

rue sappelaient : Concita, Giacinta, Mary-Loli, et Marycruz.


Ces quatre fillettes ont rapport que la Sainte Vierge leur a
parl de trois grands signes susceptibles de survenir au
cours de la grande tribulation. La Sainte Vierge aurait iden-
tifi ces trois signes de la faon suivante :
1) Grand avertissement
2) Grand miracle
3) Grand chtiment

1) Grand avertissement
Le premier de ces trois vnements est dcrit de la fa-
on suivante.
Concita : Lavertissement sera donn au monde pour
quil se convertisse. Il inspirera la crainte de Dieu, il attirera
les bons plus prs de Dieu et il avertira les mchants que la
Fin des temps approche.
Giacinta : Lavertissement sera quelque chose qui
dabord apparatra dans les airs, partout dans le monde, et
par aprs il sera transmis lintrieur de nos mes. Le ph-
nomne durera peu de temps, mais nous semblera long
cause de leffet quil produira en chacun de nous. Lavertis-
sement sera donn pour le bien de nos mes, pour nous
permettre de voir ltat de notre conscience, comme si nous
tions dj devant Dieu, ... de faon nous permettre de
voir le bien que nous avons nglig de faire et le mal que
nous avons fait. 136
Le frre de Concita, bien plac pour recevoir les confi-
dences de sa sur, aurait dit en 1965 que lAvertissement
ntait pas imminent, mais quil se produirait plus tard, au
moment o dans lglise claterait un schisme.

136
Il y a deux sicles, une mystique de Rome appele Anna-Maria Tagi, a
prophtis quaux Derniers Temps un Avertissement gnral, dorigine surnatu-
relle, apporterait le salut beaucoup de personnes, surtout des jeunes. Il se
peut quil sagisse du mme Avertissement que la Sainte Vierge nous a annonc
un sicle et demi plus tard par lentremise des fillettes de Garabandal.
127

Lune des voyantes aurait dit avoir eu une vision selon


laquelle, au moment de lAvertissement, le Pape de Rome
tait en fuite.137 Sil est vrai quun jour le Pape sera con-
traint de fuir la ville de Rome, et que lavertissement sur-
viendra en cette circonstance, ce fait servira de confirma-
tion et de pravis autant au Grand miracle quau Grand
chtiment qui doit le suivre.138
2) Grand miracle
Le Grand miracle est le deuxime des trois vne-
ments prophtiss par les fillettes de Garabandal. Daprs
les voyantes, il devrait se produire au-dessus des Pins,
moins dun an aprs lAvertissement. Les voyantes ont dit
quil laissera un signe visible en permanence, et que toutes
les personnes prsentes seront guries de leurs maladies.
3) Grand chtiment
Le Grand chtiment est le troisime des grands v-
nements rvls par la Vierge Marie aux quatre fillettes.
Malgr les nombreuses spculations, personne ne sait avec
certitude en quoi il consiste exactement. Certains lidenti-
fient aux trois Jours de tnbres annoncs par le saint Padre
Pio da Pietralcina.
Est-ce que ces vnements sont en lien avec la Parou-
sie intermdiaire qui marquera le dbut de lre nou-
velle ? Je pense que oui. Mon ide est quils serviront
lannoncer comme les douleurs de lenfantement servent
annoncer lenfantement lui-mme.
Certaines personnes se demandent sil est vrai que le
Grand Avertissement et lIllumination des consciences sont

137
Les biographes de saint Pie X racontent quun jour ce Pape a eu une
vision. Dans cette vision, Pie X aurait vu la silhouette dun Pape qui fuyait le Va-
tican, et qui dans sa fuite tait contraint denjamber des cadavres qui gisaient
au sol. Pie X aurait eu le commentaire suivant : "Je ne sais pas de quel pape il
sagit, mais jespre quil ne sagit pas de moi".
138
La dure du temps qui scoulera entre le Grand miracle et le Grand
chtiment nest pas connue.
128

deux expressions diffrentes mais qui servent identifier le


mme vnement.
Cela doit tre vrai. Jai mme limpression que la Se-
conde pentecte puisse correspondre au Grand miracle, et
le Grand chtiment aux Trois jours de tnbres, mais ces
deux derniers rapprochements ne sont pas garantis, tant
plutt le fruit de mes spculations personnelles.
Jaimerais ajouter ici que les Trois jours de tnbres
font partie dun thme qui se rattache aux trois heures de
tnbres qui sont descendues sur la terre au moment o le
Christ est mort sur la croix. Ces tnbres sont censes sur-
venir la fin de la grande Tribulation, au moment o
lglise du Christ sera appele exprimenter de faon
mystique labandon du Pre (comme le Christ la vcu avant
dexhaler son dernier soupir).
Daprs les rvlations diffuses par le saint Padre Pio,
les tnbres seront partout pendant ces trois jours, mais
pas lintrieur des maisons qui jouiront de la protection
divine. Dans ces maisons on bnficiera de la lumire mise
par des cierges bnis davance. Au cours de ces trois Jours,
cependant, il ne faudra pas regarder dehors, car celui qui
accomplirait ce geste mourrait.
Une fois ces trois Jours termins, notre plante se re-
trouvera purifie, compltement dbarrasse des mauvais
esprits qui la suite du Pch originel lavaient envahie, et
maintenue esclave pendant six mille ans.

3. La Fin des temps


En quoi consiste la "Fin des temps" ?
Cest un laps de temps qui concide avec la fin de lexil
au cours duquel les Juifs ont t disperss parmi les nations
du monde. Cet exil, appel "Exil des nations", a commenc
il y a presque deux mille ans, le jour o les Romains ont pris
dassaut la ville de Jrusalem, et lont dtruite en mme
temps que son Temple. tant donn que cet exil arrive sa
129

fin, la priode de la Fin des temps est celle que nous vivons
prsentement. Cela est confirm par la grande nouvelle du
retour parmi nous de Jsus, le Messie.
Pour ne pas confondre la Fin des temps et la Fin du
monde il suffit de savoir que la Fin des temps va venir juste
avant le Millnium, alors que la Fin du monde viendra juste
aprs. Le Millnium se trouve entre les deux et correspond
au Royaume messianique, le royaume de justice, de paix et
damour dont la Bible nous parle depuis si longtemps.
Est-ce quil existe des messages surnaturels suscep-
tibles de nous aider reconnatre de faon certaine la p-
riode de la "Fin des temps" ?
Oui. On peut dire que la Fin des temps commence au-
jourdhui, mais que dans certaines parties du monde elle a
dj commenc. On le comprend davantage en lisant le
message qui suit, un message que la Sainte Vierge a confi
don Gobbi le 31 dcembre 1991.
La sainte Vierge don Gobbi :
Je vous ai annonc plusieurs fois que la Fin des
temps approche, avec le retour de Jsus dans la gloire.
Maintenant je veux vous aider comprendre les signes d-
crits dans les critures. Ces signes indiquent que son glo-
rieux retour est dsormais proche. Ces signes, clairement
indiqus dans les vangiles ainsi que dans les ptres de
saint Pierre et de saint Paul, se ralisent en ces annes.
Le premier signe, c est la diffusion des erreurs qui por-
tent la perte de la foi et lapostasie.
Le second signe, cest lexplosion des guerres et des
luttes fratricides pendant que les catastrophes naturelles
(comme les pidmies, les famines, les inondations et les
tremblements de terre) augmentent de plus en plus.
Le troisime signe, cest la perscution sanglante de
ceux qui se maintiennent fidles Jsus et son vangile.
Le quatrime signe, cest lhorrible sacrilge accompli
par celui qui soppose au Christ, cest--dire lanti-Christ. Il
130

fera son entre dans le temple saint de Dieu et sassoira sur


son trne en se faisant adorer lui-mme comme Dieu.
Le cinquime signe est celui des phnomnes extraor-
dinaires qui se produisent dans la vote du ciel. Je suis
toujours avec vous pour vous dire que la ralisation de ces
signes vous indique avec assurance que la Fin des temps est
proche, avec le retour de Jsus dans la gloire.
Est-ce que ce message signifie que la grande Perscu-
tion finira par jouer un rle purificateur ? Si oui, de quelle
faon ? Voici mon point de vue.
Il se peut que Dieu finisse par se servir des perscu-
tions lances contre les gens de bonne volont, comme
dun lment purificateur. Les personnes qui seront mises
mort au cours de ladite perscution, le seront cause du
tmoignage donn en faveur du Christ. Le martyre quelles
subiront les confirmera dans la saintet, et saint Jean nous
dit quelles ressusciteront dans des corps glorieux (Cf. Pre-
mire rsurrection ). Les autres personnes, celles qui auront
chapp au martyre sanglant mais sans prter serment
dallgeance lanti-Christ, se dcouvriront purifies elles
aussi, mais grce une protection spciale reue de Dieu
pendant ladite perscution.139
Faut-il craindre la grande perscution ?
Sachant que la mort physique nest quune libration,
les vrais disciples du Christ ne craignent ni la perscution ni
la mort physique. Ils ne craignent que la mort ternelle,
celle de lme.

4. LIllumination des consciences


Avant le retour du Christ en tant que Roi, toutes les
personnes vivant sur terre auront subi au pralable une
sorte dillumination intrieure qui leur aura permis de

139
Ces personnes auront peut-tre survcu dans lun des refuges qui en
ce moment surgissent de partout.
131

prendre conscience de leur "tat de sant spirituelle". Il


sagit de l"Illumination des consciences".
Cette exprience personnelle a pour but de nous pr-
parer la Parousie intermdiaire en nous aidant purifier
notre corps, notre me et notre esprit. Les personnes ainsi
purifies pourront ensuite rencontrer le regard du Christ-
Roi, et la terre sera prte pour le Royaume de Dieu. Com-
ment lIllumination des consciences va-t-elle se drouler ?
Ce phnomne indit permettra aux personnes prsentes
sur terre de se voir avec les yeux de Dieu et de svaluer
spirituellement.
Voici des extraits qui montrent ce que deux prophtes
contemporains en disent.
uvre de la Divine Sagesse.
Le texte qui suit fait partie des messages diffuss en
Italie par luvre de la Divine Sagesse (ODS). Elle porte la
date du 3 mai 2000 et nous prsente lIllumination des
consciences comme une sorte dexamen, l "examen des
examens".
La Sainte Vierge nous dit :
"Obissez mes paroles, celles qui vous sont parve-
nues ces dernires annes. Relisez les messages, rvisez-les
attentivement, car le moment est arriv de les mettre tous
en pratique. Jsus vous a parl dexamen. Chacun sera tenu
de sy soumettre, mes chers fils, vous qui en toutes ces an-
nes navez pas cess de vous y prparer : cest un examen
qui vous prpare la grande joie de la promotion, la
grande joie du changement de vie".140
Don Gobbi.
Voici un passage du "Livre bleu", portant la date du 22
mai 1988. La Vierge Marie nous parle de lIllumination des
consciences comme dun "jugement en petit".

140
Pour lODS, voir la note 107, et pour don Gobbi la note 123.
132

Elle nous dit :


"LEsprit Saint viendra pour prparer linstauration
du Royaume glorieux du Christ. Ce sera un Royaume de
grce, de saintet, de justice, damour et de paix. Avec son
Amour divin, lEsprit ouvrira les portes des curs et claire-
ra toutes les consciences. Tout homme se verra dans le feu
brlant de la vrit divine. Ce sera comme un jugement en
petit. Et par la suite Jsus instaurera dans le monde son
Royaume glorieux".

5. La Pentecte venir (denvergure mondiale)


Carolina Venturella.141
Il y a quelques annes Jsus a dit Madre Carolina
Venturella quen prparation de sa Parousie intermdiaire il
y aurait dans le monde une Pentecte denvergure mon-
diale, appele Pentecte universelle, Seconde pentecte ou
Nouvelle pentecte.

LRE DU SAINT-ESPRIT

Cette religieuse a prophtis la


Seconde Pentecte (denvergure
mondiale) ainsi que la Nouvelle
re que cette mme Pentecte
CAROLINA introduira chez les survivants.
VENTURELLA

141
Les messages reus par Madre Carolina Venturella (+1984) au sujet
de la Pentecte universelle et de lre du Saint Esprit ont t recueillis par le r-
vrend Pre Davide De Angelis (+ 1996) dans un livre intitul : Puissance Divine
dAmour. Ce livre est disponible auprs de luvre pour la glorification du
o
Saint-Esprit, Via delle Piagge n 28, Palestrina (Rome).
133

Les deux textes suivants nous confirment que le retour


de Jsus dans la gloire fait vraiment partie du Plan divin. La
Voix divine qui parle Madre Venturella invite lhumanit
se prparer convenablement cet vnement grandiose.
La Voix divine Carolina Venturella :
"Maintenant le monde court sa perte. ... Ceci rend
ncessaire une Pentecte nouvelle qui permette lEsprit
Saint de pntrer et de rchauffer le cur des hommes".142
La Voix divine Carolina Venturella :
Cest par la charit du Pre et du Fils que les
hommes ont renou des relations filiales avec Dieu. Tout ce-
ci sest produit dans les ardeurs ineffables du Saint-Esprit. ...
Cest encore par le mme Esprit, qui soutient tout et
gouverne tout, que le monde visible et invisible continue
dexister.
Voil pourquoi il est important de rendre au divin Es-
prit ternel lhommage quil mrite : hommage dune plus
grande adoration, bndiction et amour. ... On sapercevra
quune nouvelle voie aura t ouverte lhumanit, dans
laquelle les mes seront davantage portes reconnatre et
aimer Dieu, leur Crateur et Rdempteur. Et une Nouvelle
re souvrira pour lhumanit. 143
Don Gobbi.
Les quatre messages suivants sont tirs du "Livre bleu"
du MSM. Ils nous font comprendre que la Seconde pente-
cte fera entrer lhumanit dans lre de lEsprit Saint.
La Vierge don Gobbi, le 28 janvier 1984 :
"Ce sera lEsprit damour, avec sa puissante action
de feu et de grce, qui renouvellera le monde entier partir
de ses fondations. Ce sera lui, lEsprit damour qui, avec sa
grande force de saintet et de lumire, remplira mon glise

142
Carolina Venturella: Potenza Divina dAmore, p. 145.
143
Idem, p. 51.
134

dune nouvelle splendeur, et donc la rendra humble et


pauvre, vanglique et chaste, misricordieuse et sainte.
Ce sera lEsprit damour qui, travers le feu dinnom-
brables souffrances, renouvellera toute la cration pour
quelle redevienne ce jardin de Dieu Nouveau paradis ter-
restre dans lequel Jsus sera toujours avec vous comme
un soleil de lumire qui reflte partout ses rayons".
La Vierge don Gobbi, le 3 juin 1990 :
"Vous vous rapprochez du moment dans lequel se
ralisera le grand prodige de la Seconde pentecte.
LEsprit Saint accomplit sa mission divine qui consiste
tmoigner pleinement en faveur du Fils, et vous conduira
la comprhension de la Vrit tout entire".
La Vierge don Gobbi le 22 mai 1994 :
"Une effusion de lEsprit Saint, nouvelle et univer-
selle, est ncessaire pour arriver aux temps nouveaux at-
tendus depuis si longtemps. Il faut que la Seconde pente-
cte vienne vite. Elle ne peut arriver que dans le Cnacle spi-
rituel de mon Cur immacul. Cest pour cela quaujour-
dhui toute lglise est invite entrer dans le Cnacle que
votre Maman cleste a prpar pour ces "Derniers Temps".
Vous pouvez y entrer travers lacte de conscration mon
Cur Immacul.
Je demande que cette conscration, que je vous ai
propose avec tant dinsistance et danxit, soit faite par
les vques, les prtres, les religieux et les fidles. Et que
tout le monde la fasse pour raccourcir le temps de la grande
preuve.
Alors lEsprit Saint vous conduira la comprhension
de la vrit tout entire. Il vous fera comprendre les temps
que vous vivez. Le Saint-Esprit sera la lumire sur votre
chemin et fera de vous des tmoins courageux de lvangile
lheure terrible de la grande apostasie. LEsprit Saint vous
fera comprendre ce que je vous dvoilerai propos du livre
135

qui est encore scell. LEsprit Saint donnera au Fils son par-
fait tmoignage en prparant les curs et les mes rece-
voir Jsus qui reviendra vers vous dans sa gloire.
Ouvrez vos curs lespoir, car pour vous se prpare
le plus grand des prodiges, celui de la Seconde pentecte".
La Vierge don Gobbi, le 4 juin 1995 :
"Alors lEsprit Saint oprera le nouveau miracle de la
transformation universelle dans le cur et la vie de tous.
Les pcheurs se convertiront, les faibles seront soutenus, les
malades obtiendront la gurison et les fourvoys revien-
dront la maison du Pre. Les victimes de la sparation et
de la division retrouveront la pleine unit. Voil comment se
ralisera le prodige de la Seconde pentecte, laquelle vien-
dra avec le triomphe mondial de mon Cur Immacul".
Vassula Ryden.144
Par ce message, dict par Jsus Vassula Ryden, nous
apprenons que lidal dunit des tres humains se ralise-
ra grce lintervention directe du Saint-Esprit.
Jsus Vassula Ryden :
Moi qui suis auteur dinestimables merveilles, je
vais ouvrir les cieux et vous faire connatre le mystre de
mon plan : leffusion de mon Esprit Saint. Cette promesse est
dans les critures. Mon Esprit agira sur la cration comme
jamais auparavant. Il la soulvera vers le Ciel de toutes les
manires. Il portera prs du Ciel tout ce qui se trouve sur
terre, le portera le plus prs possible.
Vassula, moi qui dirige tout et dcide tout selon ma
Volont, je nai jamais trahi une promesse. [...] Comme je te
lai dit, je ferai clater les barrires de vos divisions, et cela
par la puissance et la grce de mon Esprit Saint. Je suis sur
le point de vous unir dans un seul Corps, et cela pour lhon-
neur de ma Personne.

144
Sur Vassula Ryden voir la note 124.
136

Marthe Robin.
Dans la premire rencontre que Marthe Robin145 a eu
avec son futur directeur spirituel, la mystique lui a dit:
Aprs la dfaite matrielle des peuples, se fera
lunit des chrtiens. [...] Les erreurs diaboliques seront d-
truites. Il en suivra une grce immense : la Pentecte
damour, la seconde [...] Les laques auront un rle trs im-
portant jouer, et il faut quils soient forms.

6. Premire rsurrection
Ma thse est que la Premire Rsurrection est celle de
la Fin des Temps, et la Deuxime (et dernire) est celle de
la Fin du Monde.
Plus tt nous avons constat comment le Cardinal pr-
fet de la Sacre Congrgation pour la doctrine de la Foi a
rpondu au journaliste qui Guadalajara (Mexique) lui de-
mandait dclairer sa lanterne au sujet de la Parousie in-
termdiaire. Nous avons appris que la rponse du Cardinal
a t : "Le Saint-Sige ne sest pas encore prononc de ma-
nire dfinitive sur cette question".146
Depuis ce temps, est-ce que lglise a russi se pro-
noncer de manire dfinitive au sujet de la Premire rsur-
rection ? Non plus, car cette ralit, comme celle du Mill-
nium de paix, est lie la Parousie intermdiaire.
La question de la Parousie intermdiaire est lie celle
du Millnium de paix, qui son tour est lie celle de la
Premire rsurrection, et ainsi de suite. Dans le mme sac
on trouve ces trois sujets et tous ceux qui y sont rattachs
de prs ou de loin (Fin des temps, Tribulation, Perscution,
Illumination des consciences, Nouvelle Pentecte, Enlve-

145
Marthe Robin (+ 1981) est une mystique franaise qui a vcu Ch-
teauneuf de Galaure. Son directeur spirituel, le rv. Georges Finet, la aide
fonder les Foyers de Charit qui par la suite se sont multiplis dans le monde.
146
Relire la note 88.
137

ment, Soulvement des lus, Nouvelle Jrusalem, Rtablis-


sement de toutes choses ).
Pour rsoudre le problme caus par ces vides dog-
matiques, nous aurions avantage relire le passage dAp
20, 1-6. Ce texte contient des phrases-cl qui mritent
dtre prises en examen. Par exemple, lexpression "revenir
la vie" signifie "ressusciter", et saint Jean qualifie cette r-
surrection de "premire". Si cette rsurrection est la pre-
mire, quelle est la seconde ? Il ny a quune rponse pos-
sible. La seconde rsurrection est celle de la Fin du monde.
Saint Jean parle aussi de "Seconde mort". Cela nous
rappelle que les types de morts sont deux : mort physique
et mort spirituelle. En tant que chrtiens nous savons que
la mort physique (qui est la premire de ces deux formes de
"mort") nest quun passage dune vie une autre, mais
que la seconde est une vraie mort, une mort spirituelle,
donc ternelle.
Saint Jean dit que les ressuscits de la premire rsur-
rection (ceux qui vont prfrer davoir la tte coupe plutt
que de renier le Christ) ne mourront pas de la Seconde
mort. Jen dduis que si Jsus choisit ces personnes pour
partager avec elles le gouvernement de ce monde "remis
neuf", il nest pas possible que ces mmes personnes puis-
sent par la suite perdre les avantages spirituels dj acquis
par leur martyre. Elles auront dj gagn la vie ternelle, ce
qui explique que le Christ les choisisse pour "rgner avec
lui" dans le "sacerdoce millnaire". Le fait de pouvoir "r-
gner avec le Christ pour mille ans" signifie que ces per-
sonnes auront t juges dignes dune vie bienheureuse
susceptible de commencer ici-bas. Est-ce celui-ci le Rgne
que nous invoquons depuis deux mille ans en rcitant le
Notre Pre ? La rponse ne peut tre quaffirmative.147

147
Nier lexistence de la Parousie intermdiaire nous empche de com-
prendre que laction du Messie doit se terminer avec lavnement du Royaume
138

En parlant de saint Jean, quel sens veut-il donner ses


paroles lorsquil nous parle de premire rsurrection ?
Toutes les rponses sont prsentes dans son propre texte,
o on peut lire :
Je vois les mes de ceux qui ont t dcapits
cause du tmoignage donn en faveur de Jsus et de la pa-
role de Dieu, les mes de ceux qui nont pas ador la bte ni
son image, et qui nen ont pas reu la marque sur leur front
ou leur main. Toutes ces mes reviennent la vie pour r-
gner avec le Christ pendant mille ans. Les autres morts ne
reviennent pas la vie jusqu ce que les mille ans ne soient
termins. Cest la premire rsurrection. 148
Saint Jean nous dit que les mes admises la premire
rsurrection sont "les mes de ceux qui avaient t dcapi-
ts pour leur fidlit la vrit rvle, et la Parole de
Dieu". En coutant ces paroles jai le frisson, car une pense
me vient lesprit : si la dcapitation de toutes ces per-
sonnes est vraiment ce qui doit se produire au cours de la
grande Tribulation qui sannonce, le genre humain est sur le
point de revivre les pires scnes de la rvolution franaise
multiplies par mille.149
Lvangliste saint Jean crit aussi :
Heureux ceux qui ont part cette premire rsur-
rection ! Ils appartiennent Dieu, et la seconde mort n'a pas

messianique pour tre complte. Ce Royaume est comme un bb conu au


moment de la Rdemption, et qui doit natre lors de la Parousie intermdiaire.
148
La Vierge Marie a expliqu ces paroles don Gobbi au cours de
lanne 1989. noter qu Rome, la fin des annes quarante, la Vierge Marie
est apparue Bruno Cornacchiola sous le vocable de "Vierge de la Rvlation".
149
En 2004 jai rencontr un camionneur canadien qui voyageait rguli-
rement entre le port de Montral et les tats-Unis. Ce camionneur ma confi
(sans raliser la porte de ce quil disait) que plusieurs de ses chargements en
direction des tats-Unis taient forms de guillotines destines aux camps
amricains de la FEMA. V. < http://fr.altermedia.info/general/usa-600-camps-
dinternement-operationnels-depuis-deux-ans_24518.html > (G. Orwell dirait :
"En ces temps dimposture, dire la vrit est un acte rvolutionnaire").
139

de pouvoir sur eux ; ils seront prtres de Dieu et du Christ, et


rgneront avec le Christ pendant les mille ans. (Ap 20, 7).
Le contexte veut, nous lavons dj vu, que la seconde
mort soit spirituelle, cest--dire ternelle. Selon Mgr Aldo
Gregori, les mes de ceux qui reviennent la vie et qui, par
la suite, rgnent pendant mille ans avec le Christ, ce sont
les mes des personnes sur lesquelles la mort ternelle (la
damnation) na plus de pouvoir. Elles ont dj obtenu jus-
tice et elles ont t juges dignes de la rcompense ter-
nelle.
Impossible ?
Pas selon Mgr Gregori. Ce docte ecclsiastique dit que
cette reprise de vie est vraiment une rsurrection corpo-
relle, comme celle de la Fin du monde, mais quelle est r-
serve seulement un petit nombre dentre nous. Il sagit
des martyrs et des saints de la grande Tribulation. Si la se-
conde mort la damnation na aucun pouvoir sur eux,
cest que face lennemi de Dieu, lanti-Christ, ils ont prf-
r se laisser dcapiter plutt que de renier la foi et lamour
qui les avaient toujours maintenus lis au Christ. Je partage
lopinion de ce vnrable monseigneur.
Ce qui a t dit jusquici sur la Premire rsurrection
semble confirm par Maria Valtorta dans le texte suivant.
Jsus Maria Valtorta :
Je continue parler mes prcurseurs, ceux qui
prparent les voies du Seigneur avec leur holocauste et
nvanglisent que par lexemple de leur vie sainte. Rjouis-
sez-vous, serviteurs fidles, qui ne vous contentez pas de
sauver votre me, mais vous offrez votre personne pour que
la lumire gagne sur les tnbres, et que le salut soit donn
aux nombreuses personnes qui, pour linstant, ne sont pas
anxieuses de le recevoir. Quand viendra mon heure, je ne
serai pas seul gouverner, vous serez avec moi, et depuis
cette terre, dans mon Royaume damour et de paix. Ne vous
140

ai-je pas promis que vous serez l o je serai, et que vous


aurez une place dans mon Royaume ?
Comme des dignitaires dans un palais royal, vos esprits
formeront autour de moi un cortge et me serviront comme
des lumineux ministres. Ils auront en hritage la possession
de la terre, comme je lai promis aux doux, 150 et quand la
terre cessera dexister, ils auront la possession des Cieux.
Vous, les justes, vous aurez la possession du Ciel bien
avant que cette heure-l [lheure du Jugement dernier, ndr]
ne vienne. lheure o vous quitterez votre prison actuelle,
le Ciel sera prt vous recevoir, mais alors [aprs le juge-
ment dernier, ndr] cette possession sera lumineuse et com-
plte, connue de toutes les cratures. Mme votre chair
participera la gloire. Par fidlit votre Dieu, vous aurez
conquis le Ciel en faisant delle le principal instrument de
votre sacrifice.
Vainqueurs de Satan qui a corrompu votre chair, vain-
queurs des sens qui sagitent en vous par lhritage du p-
ch et par lagacement que provoque en vous Satan, vous
aurez avec votre Dieu la possession de lunivers, et vous se-
rez miroir de Dieu qui apparatra en toute sa splendeur dans
vos chairs glorifies. Vous serez semblables au Pre, mes
saints enfants, semblables Jsus, mon Fils trs-saint,151
semblables Marie, notre Reine.
Du Pre, vous aurez la ressemblance intellectuelle, et
des Deux trs-glorieux Vivants du Ciel, vous aurez la res-
semblance humaine. Puisque le fait davoir lIntelligence,
cest comme avoir la Parole et lAmour, et que l o il est le
Premier se trouvent aussi les Deux autres de la Trinit par-
faite, en ayant en vous la ressemblance du Pre vous aurez

150
Cf. Mt 5, 4.
151
Une note de Maria Valtorta nous avertit quici intervient le Pre, et
que les paroles qui suivent sont du Pre.
141

la possession de cette Perfection qui a cr lhomme sem-


blable Lui et la adopt comme fils.
Avant mme que cette heure-l ne soit arrive, vous
serez les dignitaires de mon Fils, vous verrez le miracle da-
mour dune terre immerge dans la paix et dsireuse d-
couter Dieu. Vous connatrez de quelle faon lhomme au-
rait vcu sil ne stait pas avili en sunissant Satan. Vous
ne serez pas privs de cette heure-l, [le Royaume messia-
nique, ndr] disciples amoureux de lAmour incarn". 152
Ce texte nous informe que le champ que Jsus a sem
il y a deux mille ans est maintenant prt tre moissonn.
Cest le temps de la rcolte qui arrive !153

7. Enlvement des lus ? Soulvement des lus ?


On entend parfois parler de lEnlvement des lus, et
parfois du Soulvement des lus dans les airs. Sagit-il de la
mme ralit ou de deux ralits diffrentes ?
Lopinion des "rudits" semble partage. Certains di-
sent quil sagit de deux ralits diffrentes, dautres quil
sagit de la mme ralit laquelle on aurait fini par attri-
buer deux noms diffrents. Qui a raison ?
Mon rle, cette fois-ci, consiste proposer des points
de rflexion, rien de plus. Les textes sacrs que jai choisis
me permettent toutefois de penser quil sagit bel et bien
de deux ralits diffrentes. Mes textes sont prsents en
deux parties, dabord ceux qui concernent lEnlvement des
lus et ensuite ceux qui concernent le Soulvement des lus
dans les airs.

152
Cf. Maria Valtorta : "Les Cahiers de 1943", la dicte du 18 novembre,
pp. 476-477.
153
Pour sparer le bon grain de la paille, les cultivateurs battent le grain
avec des flaux. Ainsi fait le Seigneur. Il se sert de la Grande Purification pour
sparer le bon et le mauvais. Son grenier, cest le Royaume messianique (le bl
est une richesse matrielle, le Royaume messianique une richesse la fois ma-
trielle et spirituelle).
142

1. Enlvement des lus


Pour parler de lEnlvement des lus jai choisis trois
textes. Le premier a t reu le 27 juin 1987 par le voyant
italien Renato Baron,154 et les deux autres sont tirs de
lvangile.
Le message de Renato Baron est le suivant.
La Vierge Marie Renato Baron :
Avant larrive de ce creuset de souffrance [la
"Grande Tribulation", ndr] plusieurs dentre vous seront re-
tirs du monde, dautres attendront la venue de mon Fils
sur la terre, ayant t choisis par le Pre cleste pour tre
des martyrs.
Des deux textes qui proviennent de lvangile, le pre-
mier est de saint Luc, et le deuxime est de saint Marc.
Le premier se lit comme suit.
Lc 17, 23-37
Jsus dit aux disciples : Des jours viendront o vous
dsirerez voir lun des jours du Fils de lhomme, et vous ne
pourrez pas. On vous dira : Il est ici, il est l. Ny allez pas,
ne courez pas aprs. Car, comme lclair resplendit et brille
dune extrmit du ciel lautre, ainsi sera le Fils de lhom-
me en son jour. Mais il faut auparavant quil souffre beau-
coup et quil soit rejet par cette gnration.
Il en sera de mme le jour o le Fils de lhomme para-
tra. En ce jour-l, que celui qui est sur le toit et qui a ses ef-
fets dans la maison, ne descende pas pour les prendre ; et
que celui qui est dans les champs ne retourne pas en ar-
rire. Souvenez-vous de la femme de Lot. Celui qui cherche-
ra sauver sa vie la perdra, et celui qui la perdra la retrou-
vera.
Je vous le dis, en cette nuit-l, de deux personnes qui
seront dans un mme lit, lune sera prise et lautre laisse ;

154
Renato Baron vcut Schio (pr. Skio), petite ville du Nord-Est de
lItalie. La Sainte Vierge lui apparaissait sous le vocable de "Rosa mistica".
143

de deux femmes qui moudront ensemble, lune sera prise et


lautre laisse. De deux hommes qui seront dans un champ,
lun sera pris et lautre laiss.
Les disciples lui dirent : Seigneur, o va se produire tout
cela ? Et il rpondit : O sera le cadavre, l sassembleront
les vautours.
Le deuxime texte vanglique choisi, celui de saint
Marc, se lit comme suit.
Mc 24, 35-51.
Ce qui arriva au temps de No arrivera aussi
lavnement du Fils de lhomme. Dans les jours qui prcd-
rent le dluge, les hommes mangeaient et buvaient, se ma-
riaient et mariaient leurs enfants, jusquau jour o No en-
tra dans larche ; et ils ne se doutrent de rien, jusqu ce
que le dluge vnt et les emportt tous.
Il en sera de mme lavnement du Fils de lhomme.
Alors, de deux hommes qui seront dans un champ, lun sera
pris et lautre laiss ; de deux femmes qui moudront la
meule, lune sera prise et lautre laisse.
Veillez donc, puisque vous ne savez pas quel jour votre
Seigneur viendra. Sachez-le bien, si le matre de la maison
savait quelle veille de la nuit le voleur doit venir, il veille-
rait et ne laisserait pas percer sa maison. Cest pourquoi,
vous aussi, tenez-vous prts, car le Fils de lhomme viendra
lheure o vous ny penserez pas.
2. Soulvement des lus dans les airs.
Le Soulvement des lus dans les airs nous est dvoil
par saint Paul. Saint Paul dit quau moment o notre Sei-
gneur Jsus-Christ descendra du ciel ["Parousie interm-
diaire", ndr], les morts ressuscits lors de la Premire rsur-
rection seront soulevs dans les airs pour y rencontrer le
Christ. Saint Paul ajoute quavec eux seront soulevs aussi
les survivants de la Grande Perscution.
Saint Paul crit aux Thessaloniciens :
144

Si nous croyons que Jsus est mort et quil est res-


suscit, croyons aussi que Dieu ramnera, par Jsus et avec
lui, ceux qui sont morts. Voici, en effet, ce que nous vous
dclarons daprs la parole du Seigneur : nous les vivants,
rests pour lavnement du Seigneur ["Parousie interm-
diaire", ndr], nous ne devancerons pas ceux qui sont morts ;
car le Seigneur lui-mme, un signal donn, la voix dun
archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du
ciel, ["Parousie intermdiaire", ndr] et les morts pour la
cause du Christ ressusciteront. Nous qui serons rests vi-
vants, nous serons soulevs avec eux sur des nues, tous
ensemble, la rencontre du Seigneur dans les airs, et en-
suite nous serons toujours avec le Seigneur.155
Daprs ces paroles, les personnes dcdes pour la
cause du Christ ressusciteront et seront transportes dans
les airs en mme temps que les survivants de la terre
pour y rencontrer le Christ. Qui sont les personnes qui se-
ront souleves dans les airs pour y rencontrer le Seigneur
en mme temps que les survivants de la terre ? La rponse
nous vient de saint Jean lvangliste. Saint Jean affirme
que ces personnes sont les ressuscits de la "Premire r-
surrection".156 Et qui sont les survivants de la terre, ceux
que saint Paul identifie comme : "nous, les vivants, les res-
caps" ? Il faut croire quil sagit des personnes qui auront
survcu aux perscutions de lanti-Christ (grce une pro-
tection spciale voulue par Dieu). Une chose est certaine :
toutes les personnes qui seront souleves dans les airs pour
y rencontrer le Christ, leur retour sur terre constateront
que la terre aussi aura subi une transformation radicale.
propos du Soulvement des lus, le lecteur qui sou-
haite avoir sa disposition plusieurs lments de preuve,
finira par trouver une aide supplmentaire dans les deux

155
Cf. 1Th 4, 14-17.
156
Cf. Ap 20, 1-6.
145

textes qui suivent. Le premier texte fait partie dun mes-


sage de lODS,157 et le deuxime dun message rdig par
une mystique franaise dont le nom est Lucie. Les deux
nous parlent du grand changement que vont subir les tres
humains qui seront soulevs dans les airs pour y rencontrer
le Christ. Ils nous disent que grce ce changement les
tres humains soulevs deviendront semblables au Christ.
Peut-on dire que lexpression "semblables au Christ" signi-
fie : humains dans la forme et divins dans la substance ?
Pourquoi pas ? Cela semble conforme lenseignement de
la Bible.
Le premier texte dcrit le changement en utilisant
lexpression : "transformation grande, immdiate et pro-
fonde", le deuxime dcrit le mme phnomne en utili-
sant le terme : transfiguration.
Message ODS du 10 octobre 1999.
Jsus dit :
Mes bien-aims, vous viendrez ma rencontre
dans les airs et vous serez heureux, entirement remplis de
batitude. Je vous transformerai en un instant et vous de-
viendrez semblables moi. Soyez tous prts, faites en sorte
que je vous trouve bien prpars. Saisissez linstant prsent.
Vivez comme si chaque jour tait le dernier de votre vie.
Chre pouse bien-aime, lisez et mditez les paroles
que je vous ai adresses par lentremise de Paul, mon fidle
porte-parole, qui maintenant se trouve avec moi, ici, dans le
plus grand bonheur. Pour chaque me fidle il y aura une
transformation grande, immdiate et profonde. Cela se
produira en une fraction de seconde. Le processus de trans-
formation, commenc sur terre par choix libre, sachvera
ici par un acte de ma volont, don sublime, et lme devien-
dra libre, compltement libre de toute forme desclavage.

157
Au sujet de lODS, voir la note 107.
146

Chre pouse bien-aime, je lis dans ton cur la joie


immense que mes paroles produisent en toi. Linstant dont
Paul vous parle ntait pas pour son temps lui, mais pour
votre temps vous. Le rve que cet enfant de prdilection a
tant caress sera vcu par quelques-uns de votre temps, et
mes promesses votre gard saccompliront entirement.
Lucie.
Dans le message qui suit, linstrument de Dieu qualifie
le changement de "transfiguration".
Jsus Lucie :
Je tai choisie pour aider mes mes parcourir ce
chemin de gloire : du Golgotha au mont Thabor. La Nouvelle
Pentecte sera un nouveau mont Thabor. Ce chemin, nous
le faisons ensemble parce que mon amour, ma prsence et
ma grce vous accompagnent. Quand le moment sera venu,
je vous laisserai au pied du mont Thabor, ce qui signifie que
je ne vous parlerai plus, mais je vous demanderai de lever
les yeux au ciel, en le scrutant, jusquau moment o vous
verrez apparatre le Fils de lhomme dans la gloire du Pre.
... Ds que vous le verrez, vous serez soulevs de terre sans
vous en rendre compte, et vous viendrez devant moi avec
les anges et les saints. Le parcours final jusquau sommet
[du Thabor, ndr], vous le ferez tant transports par ma
gloire, qui dj se sera empare de vous !
Vous ne pouvez pas encore comprendre toutes ces
choses parce que jai li votre imagination. Mes messages
conservent un certain mystre, parce quil nest pas bien
que Dieu dvoile tout aux hommes. Je vous soulve le voile
un peu la fois pour vous permettre de voir luvre de Dieu
pendant quelle se droule sous vos yeux. ...
Je fais ceci pour fortifier votre foi, votre esprance et
votre charit. Ainsi vous constaterez combien je vous aime
tous, et combien je dsire vous accueillir tous sur ma haute
montagne, dans la splendeur de ma gloire, laquelle vous
conduira la transfiguration. Vous entendrez alors le chant
147

des anges, et vos voix suniront aux leurs pour chanter :


"Saint, saint, saint, Dieu de lunivers". Cest alors que vous
vous apercevrez dtre dans la Nouvelle Jrusalem. 158
Ces deux messages semblent dire que la transforma-
tion ou transfiguration des personnes qui seront souleves
dans les airs ne sera pas provisoire, mais dfinitive. 159
Une question supplmentaire me vient lesprit : "Est-
ce possible que dans cette transformation ou transfigura-
tion (dfinitive et irrversible) se cache le concept que saint
Pierre sefforce de nous exprimer en parlant du "rtablis-
sement de toutes choses" ?
Les paroles que saint Pierre prononce devant le peu-
ple (aprs avoir guri lestropi) sont les suivantes.
Saint Pierre dit au peuple :
"Pour le moment, il faut que le Messie, Jsus-Christ,
reste au Ciel jusquaux temps du rtablissement de toutes
choses, comme Dieu la dit depuis lantiquit par la bouche
de ses prophtes".160
Au dbut du troisime sicle de lre chrtienne, Ori-
gne prtendait que le rtablissement de toutes choses
concernait la Fin du monde et, ce qui est pire, il prtendait
que le rtablissement en question sappliquerait tous,
mme aux damns de lenfer. Sur cela il a t condamn
par lglise en 553, mais cette condamnation na pas suffi.
Aujourdhui ses erreurs sont relances par des "ex-
gtes" qui interprtent le rtablissement de toutes choses

158
Cf. Lucie: "Luvre accomplie de Dieu", pp. 108-110.
159
Cette hypothse semble confirme dans le message que don Gobbi a
reu le 15 aot 1993, o la sainte Vierge affirme : "Je me rends prsente dune
manire forte pour prparer lhumanit accueillir Jsus qui est sur le point de
revenir dans la gloire pour oprer sa totale et parfaite transformation".
160
Act 3, 21. noter : la Parousie intermdiaire a t prophtise mme
dans lAncien Testament, mais de faon plus voile que dans le Nouveau. Les
prophtes qui en ont parl sont les suivants: Isae: 2, 1-5; 9, 5-6; 11, 4-9; 14, 9
ss.; 65, 17-25; 66, 14 ss. Daniel: 7, 9-14; 7, 23-27. zchiel: 37.
148

la manire dOrigne. Certains dentre eux vont mme jus-


qu dire que ce rtablissement sappliquera la matire
qui, de ce fait, deviendra ternelle (!) Des suppositions de
ce genre se heurtent au sens du texte vanglique, o il est
dit que : "ciel et terre passeront" (Mc 13, 31). Au dbut
des Actes on peut lire aussi quaprs lAscension du Christ,
deux anges se sont adresss aux Aptres pour leur dire :
Hommes de Galile ce Jsus qui de la terre est
mont au ciel, vous reviendra un jour de la mme faon que
vous lavez vu partir. 161
Si Jsus doit revenir sur la terre "de la mme faon"
que les Aptres lont vu monter au ciel, cela signifie quil
reviendra de faon visible.
Pour faire quoi ?
Pour instaurer son Royaume terrestre.
Et comment ?
En ramenant partout, et dabord en nous, lOrdre qui
existait au dbut de la Cration. Pour saint Pierre, cela
sappelle : rtablissement de toutes choses (Act 3, 20-21).

8. Retour de la Cration lOrdre primordial.


En quoi consiste ce "Retour" ?
Il sagit pour Dieu de faire en sorte quen nous (et au-
tour de nous) soit rtabli lordre parfait qui rgnait au d-
but de la cration, et de russir cette opration en se ser-
vant de notre collaboration spontane (ltre humain est
libre de dire "oui" ou "non" tout ce que Dieu lui propose).
Quon lappelle donc Retour lOrdre primordial ou
quon lappelle Rtablissement de toutes choses, cette op-
ration transformatrice nest pas ralise par Dieu tout seul,
ou par les tres humains tout seuls ; cest une opration
que Dieu et les tres humains ralisent ensemble et dans
un but commun : celui deffacer les consquences mortelles

161
Act 1, 10-11.
149

causes la nature humaine (et la nature tout court) par


le Pch originel.
Devant ce chiffre de six mille ans certains vont dire :
"Seulement six mille ? Cela ne correspond pas du tout aux
donnes que nous propose la science moderne".
En effet, au sujet du genre humain de son origine et
de son ge les rponses des scientifiques modernes ne
correspondent pas celles de la Bible. Faut-il sen tonner ?
Cette chicane a t fabrique artificiellement par ceux qui
prsentement lentretiennent, et le nom de son promoteur
principal est connu : le "roi du mensonge".
Mon point de vue sur ce sujet est le suivant. Il est vrai
que les scientifiques modernes et la Bible ne sentendent
pas au sujet de lge du genre humain, mais Les rponses
donnes par les scientifiques eux-mmes sont-elles conver-
gentes ou divergentes ? Combien dentre eux parviennent
des rsultats identiques ?
ce que je sache, les scientifiques eux-mmes ne r-
pondent pas de faon unanime aux questions qui touchent
lge du genre humain. Chacun sefforce de paratre vri-
dique en dmontrant ceci ou cela, mais aucun dentre eux
nest vraiment sr de ce quil affirme. Tout le monde se dit
sr, mais chacun prsente une "vrit" diffrente de celle
prsente par son voisin. On est dans un monde o chacun
prche pour sa paroisse, et plus le nombre dannes propo-
s est hyperbolique, plus il y a de chances que le scienti-
fique concern soit applaudi et confirm dans sa carrire
de "savant professionnel". Ceci a pour effet de multiplier
lge du genre humain jusqu linfini. Par exemple, si un
scientifique parle de cent mille ans, le deuxime dira un
million, et le troisime quatorze millions, et le quatrime
cent millions, et le cinquime un milliard, et ainsi de suite
jusquaux dizaines de milliards De toute faon, quest-ce
quon risque dans ce jeu ? Rien, car personne ne pourra ja-
150

mais vrifier quoi que ce soit dans cet ocan de chiffres as-
tronomiques.
Six mille ans nest pas seulement le nombre dannes
qui nous est dvoil par Dieu dans la Bible, mais aussi celui
que Jsus nous dvoile par lentremise de ses porte-parole
contemporains. Par exemple, la mystique italienne Luisa
Piccarreta162 nous rvle que Jsus lui a dit plus dune fois
que lhumanit existe depuis 6000 ans.163 Cette sainte mys-
tique nous dit que le retour lOrdre primordial surviendra
lorsque les tres humains donneront la priorit la Volont
divine plutt qu leur volont humaine.
Bien que trs peu scolarise, Luisa Piccarreta a crit
que les humains ne cessent de souffrir et de pleurer de
douleur depuis quils ont quitt lordre dans lequel ils vi-
vaient au dbut de la cration, mais que cet tat de choses
va maintenant changer. Dieu a prvu que les tres humains
retrouvent le bonheur pour lequel ils ont t crs, et ils le
retrouveront en revenant lOrdre primordial.
En quoi consiste ce retour lOrdre primordial ? Et
qui donc pourra en bnficier ?
La rponse cette question est dans la parabole du
chapitre 22 de lvangile de saint Mathieu. Il y est question
dun grand roi qui a invit ses citoyens aux noces de son
Fils. La parabole est la suivante.
Mt 22, 1-14.
Jsus, prenant la parole, leur parla de nouveau en
parabole, et il dit :
Le royaume des cieux est semblable un roi qui fit des
noces pour son fils. Le roi envoya ses serviteurs appeler ceux
qui taient invits aux noces ; mais ils ne voulurent pas ve-
nir. Il envoya encore dautres serviteurs, en disant : Dites

162
Sur Luisa Piccarreta, voir la note 25.
163
On parle de lge de lHumanit dans le texte qui rgit la note 121 et
dans celui qui rgit la note 171.
151

aux convis : Voici, jai prpar mon festin ; mes bufs et


mes btes grasses sont tus, tout est prt, venez aux noces.
Mais, sans sinquiter de linvitation, ils sen allrent, celui-
ci son champ, celui-l son trafic ; et les autres se saisi-
rent des serviteurs, les outragrent et les turent.
Le roi fut irrit ; il envoya ses troupes, fit prir ces
meurtriers, et brla leur ville. Alors il dit ses serviteurs : Les
noces sont prtes ; mais les convis nen taient pas dignes.
Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous
ceux que vous trouverez.
Ces serviteurs allrent dans les chemins, rassemblrent
tous ceux quils trouvrent, mchants et bons, et la salle des
noces fut pleine de convives. Le roi entra pour voir ceux qui
taient table, et il aperut l un homme qui navait pas
revtu un habit de noces. Il lui dit : Mon ami, comment es-tu
entr ici sans avoir un habit de noces ? Cet homme eut la
bouche ferme.
Alors le roi dit aux serviteurs : Liez-lui les pieds et les
mains, et jetez-le dans les tnbres du dehors, o il y aura
des pleurs et des grincements de dents. Car il y a beaucoup
dappels, mais peu dlus.
Jai commenc entendre cette parabole au dbut de
ma vie, mais jai d attendre lge avanc avant de la com-
prendre en profondeur. Ce nest que rcemment que jai
compris ce que reprsentent ces "noces royales". Je lai
compris grce aux prophtes qui aujourdhui nous annon-
cent la Parousie intermdiaire et le Millnium de paix qui va
suivre.164 Ces prophtes nous annoncent des vnements,
et nous les expliquent aussi loccasion : le Roi qui prpare
les noces royales est notre Pre cleste, son fils est le
Christ, la salle des noces royales est la Nouvelle Terre, les
noces sont un temps de paix et de bonheur, et cet tat de

164
Le mot "Millnium" drive du mot latin "Millennium", qui signifie :
priode de temps ayant une dure de mille ans (Cf. Millnaire).
152

bonheur est la consquence directe de la saintet acquise


par les membres qui vont tre admis ces noces royales.
Nous constatons que le Millnium de paix est une p-
riode rserve au Royaume temporel du Christ, qualifi aus-
si de Nouvelle Jrusalem. Les mes de bonne volont, sur-
tout celles qui, par la grce de Dieu, peuvent se dire chr-
tiennes, ont lavantage de pouvoir sy prparer davance.
De quelle faon ?
Les prophtes de Dieu nous font savoir que pour bien
nous prparer ces noces nous devons nous "habiller" pro-
prement, lhabit tant la propret de notre me. Il semble
quavec le temps plusieurs dentre nous aient complte-
ment oubli combien cette simple vrit soit importante, et
malgr les avertissements, ils ngligent toute prparation.

9. Le "Rtablissement de toutes choses".


Au troisime chapitre des Actes des Aptres, saint
Pierre parle dun Rtablissement de toutes choses que Dieu
a promis aux humains depuis lantiquit.165
Il sagit dune transformation grandiose de lhumanit
laquelle en ce moment personne ne pense. Pourtant le
temps fix pour ce Rtablissement concide avec le ntre
daujourdhui, car la Semaine universelle qui dtermine la
structure du Plan divin du salut est forme de sept p-
riodes de mille ans, et la septime de ces priodes vient
tout juste de commencer.166
La raison dtre de cette dernire priode millnaire
est daccueillir sur terre le Royaume du Christ. Dans la Bible

165
Act 3, 21. Saint Pierre dit au peuple : Pour le moment, il faut que le
Messie, Jsus-Christ, reste au Ciel jusquaux temps du rtablissement de toutes
choses, comme Dieu la dit depuis lantiquit par la bouche de ses prophtes.
166
Daprs la Bible, lhomme a t cr par Dieu il y a six mille ans. Les
Pres apostoliques des trois premiers sicles confirment cette vrit, et les
prophtes chrtiens contemporains en font autant (voir au chapitre 1, la sec-
tion 7).
153

ce Royaume est dcrit par le texte qui en latin sintitule :


Millennium pacis.167
tant donn que le Millennium pacis occupe au sein
de la Semaine universelle la mme place quun dimanche,
nous pouvons lappeler Millnaire dominical ; et vu que le
dimanche est un "jour de sanctification", ce millnaire aus-
si, sa manire, sera un "jour" de sanctification (un temps
de sanctification). Il correspond la "Jrusalem nouvelle"
dcrite par saint Jean dans le Nouveau Testament (Ap 20,
1-6 ; 21, 2) e la "Cration nouvelle" dcrite par Isae dans
lAncien Testament (Is 65, 17-25).
Dans son texte, saint Jean dcrit une vision qui lui a
permis dassister au retour sur terre de Jsus dans sa gloire.
Laptre dit que dans sa vision Jsus tait accompagn
dune multitude de personnes rayonnantes de bonheur, car
sanctifies (Ap 21, 4, 25-27). Pour moi la vision de saint
Jean est une rvlation fondamentale. Par exemple, le ver-
set qui dcrit la Jrusalem nouvelle dit ceci :
"Je vis descendre du ciel, dauprs de Dieu, la ville
sainte, la nouvelle Jrusalem, pare comme une pouse le
fait pour son poux". (Ap 21, 2).
Cette Jrusalem nouvelle et sainte, est-ce une ville de
pierres ou de personnes vivantes ? La lecture du texte in-
dique que la vie qui est en elle ("Ville sainte") mane dune
multitude de personnes sanctifies et rayonnantes de bon-
heur. Mme le cadre matriel est splendide, mais la plni-
tude de la vie est surtout dans les personnes. Qui sont ces
personnes, et do viennent-elles ? Sagit-il peut-tre des
saints qui sont ressuscits la Premire rsurrection aprs
avoir subi le martyre de la dcapitation ? Et qui la suite de
cette rsurrection ont t soulevs dans les airs pour y ren-

167
Ce titre devient en franais : Le Millnaire de paix (Ap 20, 1-7).
154

contrer le Christ-Roi ? On dirait que oui. Cest la logique du


Soulvement des lus qui limpose.168
Que feront-elles, ces personnes, une fois rendues sur
terre ? Finiront-elles par sapercevoir que la terre nest plus
la mme quauparavant ? Quelle a subi un renouvellement
grandiose ? Et quelles aussi ont t transformes, voire
"transfigures", par ce mme renouvellement ? Comment
dcrire ce renouvellement ? De quelle nature sera-t-il ?
Quil me soit permis de rpondre par le tmoignage
personnel que voici.
Avec lge de raison javais dcouvert en moi le germe
dun rve trs beau mais dont je ne pouvais parler per-
sonne, mme pas mes copains. Le motif ? Mon rve les
faisait rire. Cest vrai. Sils sapercevaient que ce rve cam-
pait dans mon esprit, ils partaient rire, se moquaient de
moi, et tout finissait en dispute. Ils disaient que mes ides
taient farfelues, utopiques, et me considraient un extra-
vagant. Tout cela me blessait, car mon rve tait pour moi
quelque chose de sens : Je rvais de pouvoir vivre un jour
la vie quAdam et ve vivaient avant le Pch originel.
La frustration que jprouvais de ne pouvoir partager
mon rve avec personne me poussait parfois ruminer en
secret des penses lugubres, genre : Pourquoi, Seigneur,
est-ce moi seulement que vous donnez des ides extrava-
gantes ? Pourquoi pas aux autres ?
Aucune rponse.

168
mon avis le Soulvement des lus et lEnlvement des lus
reprsentent deux ralits distinctes, mais les deux sont orientes vers la
Parousie intermdiaire. Mon jugement est fond, entre autre, sur un message
que la Sainte Vierge a confi Renato Baron (visionnaire italien de San-
Martino-di-Schio) le 27 juin 1987 : Avant larrive de ce creuset de souffrance
[la "Grande Tribulation", ndr] plusieurs dentre vous seront retirs du monde
[Enlvement des lus, ndr] alors que dautres attendront la venue de mon Fils
sur la terre, ayant t choisis par le Pre cleste pour tre des martyrs. (V. cap.
4, sez. 7).
155

Les annes se sont coules, et dernirement jai d-


couvert que le "rve" qui maccompagnait au temps de
mon enfance ntait pas ridicule du tout. En effet, il conci-
dait avec une ralit importante prvue dans le Plan divin
du salut. Nous savons que ce Plan a t conu par Dieu
pour aider lhumanit sortir du dsordre mortel qui la
tourmente depuis que le Pch originel la frappe. Avec la
Rdemption, il y a deux mille ans, une partie importante de
ce Plan sest dj ralise, mais les prophtes chrtiens
contemporains nous informent que dans la phase finale
dudit Plan, la phase actuelle, Dieu sapprte nous offrir un
nouveau Paradis terrestre. Quoi de plus beau ?
Lexistence de ce Projet a dj t prouve par des
messages prophtiques rencontrs dans ce livre un peu
plut tt, mais il en reste un autre, assez rcent, que nous
navons pas encore touch. Il sagit
du message cleste que monsieur
Landre Lachance169 a reu le 10
janvier 1997 lors dun dialogue quil
a eu avec Jsus.
Landre Lachance Jsus :
Merci, Seigneur Jsus, pour
Landre Lachance
le flot damour que jai ressenti hier,
et que je ressens encore cette nuit.
Je sens quil y a une vritable trans-
formation en moi. Jai limpression dentrer dj dans cette
Terre Nouvelle dont Isae nous parle ce matin dans l Office
des Lectures. Je sais, Seigneur, que je suis aim de Toi. Je

169
Landre Lachance est un ex-courtier dassurances la retraite. Il vit
au Canada, dans la Province de Qubec (o la langue principale est le franais).
Les messages que le Ciel lui confie sont diffuss grce aux livres publis rguli-
rement par sa Fondation des Choisis de Jsus. Ses trois principaux volumes ont
pour titre : Pour le bonheur des miens, mes choisis. Jsus. Le texte quici est
rapport se trouve dans le vol. 1 (message n. 37).
156

sais que lAmour maime et que je deviens lAmour. Mer-


ci. Comme je Vous aime !
Jsus Landre :
Mon tout petit, viens te blottir dans mes bras. []
LAmour que tu ressens, cest lAmour du Pre qui circule li-
brement dans mon Cur, dans celui de ma sainte Mre, et
dans tous les curs qui ont accept dy tre greffs.
[] Moi, Je porte en Moi le trop plein de lAmour du
Pre, dont la dcision est maintenant irrvocable : son
Amour va circuler sur terre comme il circule au Ciel. Depuis
deux mille ans Jai enseign mes aptres ce que les
croyants chrtiens rptent au Pre : Que ta Volont soit
faite, et que ton Rgne vienne sur la terre comme au Ciel.
Lheure est arrive ! Heureux tes-vous, enfants de la
terre, de pouvoir entrer en ce moment dans cette Terre
Nouvelle. Comprenez que rien dimpur ne peut y demeurer.
La purification est commence et elle va se parachever : ou
bien elle sopre par lAmour qui passe travers les curs
qui donnent leur oui, ou bien elle va se faire travers des
souffrances de toutes sortes. Je tai dj interpell trs fort
par le biais dun tout petit qui te faisait cette rflexion : Ce
que la sagesse ne russit pas menseigner, la souffrance
sen charge.
Ce qui a toujours t une ralit chez lindividu, de-
vient aussi une ralit au niveau de la plante. Ou bien la
sagesse russit purifier les curs, ou bien cest la souf-
france qui sen charge. Il ne vous reste cependant, que trs
peu de temps. [] Demeure dans mon Amour, mon tout pe-
tit. Je taime.
Nous voil fixs : dans la Civilisation de lAmour qui
nous attend aprs lactuelle Purification (dans certaines
parties du monde elle est dj commence) lHomme qui
vivra sur la Terre renouvele acceptera de donner la priorit
la Volont divine plutt qua sa volont humaine, et cela
lui permettra de retrouver la plnitude de la vie, la mme
157

quil possdait avant que le Pch originel ne soit commis.


tant donn que ce voyage de retour vers le bonheur qui
tait celui dAdam et ve au dbut de la Cration na pas
encore un nom dfinitif, je prends la libert de lappeler :
"Rtablissement en nous de lOrdre primordial".
Les personnes qui con-
naissent les messages divins
rdigs par la mystique ita-
lienne Luisa Piccarreta savent
que Dieu nous invite au-
Luisa Piccarreta jourdhui renoncer notre
volont humaine au profit de
la sienne, qui est divine. Les crits de Luisa nous font com-
prendre quavant longtemps ce grand miracle de substitu-
tion sera ralis par Dieu lui-mme chez toutes les per-
sonnes qui ds prsent se proccupent daccepter cette
invitation.
Linstant o jai dcouvert que cet acte de substitution
est un don suprme, le don divin par excellence, mon cur
a conu dinstinct la prire suivante : Mon Seigneur et mon
Dieu, je renonce ma volont humaine, je vous loffre en
sacrifice dholocauste, et jaccepte de tout mon cur quelle
soit remplace par la vtre, qui est divine.
En rflchissant au dialogue qui sest droul entre
Dieu et Landre, je maperois que la Vie divine qui nous at-
tend dans la Terre renouvele ne sera pas accorde tous,
mais seulement ceux qui savent rpondre "oui" aux invi-
tations divines. Landre les surnomme "Les Choisis de J-
sus". Je me dis alors : Ces "Choisis de Jsus", recevront-ils la
Vie divine de faon graduelle ou de faon soudaine et en-
tire ? La rponse est quils la recevront de faon soudaine
et entire. La preuve existe : dans ce livre (chap. 4, 7e sec-
tion) nous avons rencontr deux messages clestes qui par-
lent du Soulvement des lus dans les airs et du change-
ment que provoquera en nous larrive de la Vie divine.
158

Dans le message de Lucie on qualifie ce changement de :


"transfiguration", et dans celui de lODS170 on le dcrit
comme une "transformation grande, soudaine et pro-
fonde". Cela signifie que le Rtablissement dont nous parle
saint Pierre dans Ac 3, 21, sera instantan, et quil se pro-
duira au moment o le Christ-Roi rencontrera dans les airs
le "petit reste" qui aura su lui demeurer fidle (malgr les
perscutions).
Que faut-il penser de la Pente-
cte que Mre Carolina Venturella
nous a annonce Palestrina
(Rome) en nous disant quelle serait
denvergure mondiale ?171 Il se
pourrait quen cette circonstance les
"Choisis de Jsus" rcuprent une
Carolina Venturella
partie des dons perdus par le Pch
originel,172 mais il est impossible de
connatre davance les dtails de tout ce qui surviendra
dans les mois venir. Certains dtails sont difficiles com-
prendre avant que leur temps ne soit arriv. Par exemple,

170
ODS signifie : "uvre de la Divine Sagesse", le titre complet
tant : "uvre de la Divine Sagesse pour les lus des Derniers temps". La
femme qui a rcemment reu ces messages vit dans la rgion de Mon-
tecassino.
171
Les messages reus par Madre Carolina Venturella (+1984)
au sujet de la Pentecte universelle et de lre du Saint Esprit ont t
recueillis par le rvrend Pre Davide De Angelis (+ 1996) dans un livre
intitul : Puissance Divine dAmour. Ce livre est disponible auprs de
o
luvre pour la glorification du Saint-Esprit, Via delle Piagge n 28, Pa-
lestrina (Rome).
172
Le Pch originel a fait perdre lhomme les dons prternatu-
rels et les dons surnaturels, mais pas les dons naturels. Les dons pr-
ternaturels taient de quatre types : 1) Science infuse 2) Exemption de
la souffrance. 3) Exemption de la mort. 4) Supriorit et domination de
la raison sur les instincts. Les dons surnaturels taient de deux types :
1) Grce sanctifiante 2) Prdestination la vision batifique.
159

comment concilier la "remise neuf" de lHumanit et la


vaste rbellion qui selon les critures aura lieu la Fin du
monde ? Cela dpasse lentendement, le mien en tout cas.
Je ne parviens que trs difficilement concevoir quune
partie du Genre humain puisse se rvolter contre Dieu
aprs avoir reu pendant mille ans tant de faveurs et de
lumires intellectuelles. Pour comprendre cette rvolte il
faudrait que je comprenne dabord la premire des r-
voltes, celle de Lucifer lui-mme.
Pendant que je rflchi cela, je maperois que la r-
rponse que je cherche se trouve (au moins en partie) dans
les paroles quen 1943 Jsus a
dictes Maria Valtorta au sujet
des trois filtres. Les paroles en
question sont les suivantes :
"Quand devant Dieu sur-
viendra la dernire rvolte de Sa-
tan, parmi les personnes appe-
les la connaissance du Roi ne
manqueront pas les derniers Ju-
das. Lor de la Ville ternelle doit
Maria Valtorta
tre dpur par trois filtres avant
de pouvoir devenir encensoir de-
vant le trne de lAgneau glorieux. Et celui-ci sera le dernier
de ces filtres." 173
Le premier de ces filtres est entr en fonction lors du
Dluge universel, le deuxime va entrer en fonction ces
jours-ci, et le troisime entrera en fonction la Fin du
monde. Trois filtres lis trois versions conscutives du P-
ch originel ? On dirait que oui.
Voyons ensemble.
Premire rbellion Par le Pch originel Adam et ve
perdent la plnitude de la vie qui les habite. Deux mille ans

173
Maria Valtorta : Les Cahiers de 1943, dicte du 28 oct. 1943.
160

scoulent et voil survenir le Dluge universel : cest le


premier filtre. No est sauv grce sa grande foi en Dieu-
Crateur, et lhumanit se reprend partir de lui.
Deuxime rbellion Deux mille ans aprs le Dluge la
plnitude de la vie est encore offerte aux humains par le
Christ-Rdempteur. Deux mille ans supplmentaires scou-
lent aprs la Rdemption, et vu que le mal est encore pr-
sent sur la terre mme que de nos jours il semble vouloir
se multiplier par mille174 cest le deuxime filtre qui entre
en fonction. Ce filtre sappelle : la Grande Tribulation. Elle
est nos portes.
Troisime rbellion Cest la rbellion que les cri-
tures prvoient pour la Fin du monde. Quadviendra-t-il des
tres humains qui la toute fin de lhistoire se rvolteront
contre Dieu malgr les nombreuses connaissances acquises
au cours des sicles, et malgr les multiples faveurs reus ?
La rponse cette question sera donne tout le monde
en mme temps lors de lapplication du troisime filtre : le
Grand Jugement dernier.

174
Avortements lgaliss clonages humains lgaliss fcondations ar-
tificielles lgaliss mariages contre nature lgaliss modifications gn-
tiques abusives lgaliss euthanasies lgalises Les malheureux qui au-
jourdhui votent ces lois ne se rendent-ils pas compte quils sont en train de r-
pter le mme geste de rbellion qui a provoqu la condamnation du Premier
couple ?
161

CHAPITRE 5
CRATION NOUVELLE :
DES LUS "RE-DIVINISS" ?

1. Luisa Piccarreta nous dit que la Volont divine peut


prendre la place de la volont humaine.
2. Diffrence entre FAIRE la Volont divine, et VIVRE dans la
Volont divine
3. Laccomplissement total et parfait de la Rdemption :
ltre humain "re-divinis" ?
4. Les personnes en autorit au cours du Millnium de paix :
des "Prtres-rois" ?

1. Luisa Piccarreta nous dit que la Volont divine peut


prendre la place de la volont humaine.
La Volont divine qui remplace la volont humaine,
est-ce bien cela qui entrane notre divinisation ?
Oui, cest vraiment la conclusion laquelle on arrive
en parcourant les crits de Luisa Piccarreta, une humble
femme qui de 1865 1947 a vcu Corato, petite ville de la
rgion des Pouilles, le talon de la botte italienne.
Luisa a laiss 36 cahiers manuscrits et une correspon-
dance assez importante. Tous ses crits traitent du plan
que Dieu a conu pour nous aider retrouver notre bon-
heur, celui que nous avons perdu cause du Pch originel.
Ce bonheur existait en nous grce lOrdre que Dieu avait
plac dans notre nature humaine au dbut de la cration.
Daprs cet ordre la volont humaine se maintenait sou-
mise la Volont divine.
162

Dans ses crits, Luisa Piccarreta propose lhumanit


un idal de vie compltement nouveau, conu pour les gens
qui se dclarent disposs remettre la Volont divine la
place dhonneur, l o elle tait avant que le Pch originel
ne loblige cder sa place la volont humaine.
La proposition que Dieu nous fait par lintermdiaire
de Luisa ressemble un nouveau "contrat" spirituel. Cette
nouvelle entente spirituelle nous permettrait de retrouver
le bonheur pour lequel nous avons t crs.
Aprs avoir lu les cahiers de Luisa Piccarreta et une
partie de sa correspondance, je rsumerais lide centrale
de son message de la faon suivante :
Les hommes qui accepteront de redonner la Vo-
lont divine la place dhonneur quelle occupait dans lme
humaine avant le Pch originel, retrouveront en ce mon-
de le bonheur du premier Paradis terrestre. Cela se produi-
ra ds que les gens qui sont sur la terre auront pass avec
succs lpreuve qui est cense les prparer ce beau
changement, une preuve de feu spirituel et de feu phy-
sique. 175
travers Luisa Piccarreta Jsus nous dit que lhomme
est prsent sur la terre depuis 6000 ans, et que la terre a
t renouvele tous les 2000 ans. Par exemple, deux mille
ans aprs la chute dAdam il y a eu le Dluge universel, et
2000 ans plus tard il y a eu la Rdemption. Maintenant il y
aura un troisime et dernier renouvellement, celui qui ver-
ra le triomphe de la Volont divine dans notre vie quoti-
dienne. Aprs ce renouvellement, la terre et ses habitants
retrouveront le bonheur quAdam et ve possdaient avant
de commettre le Pch originel. En effet, les humains qui

175
Cf. Johannes DE PARVULIS : "Le Soleil du Divin Vouloir". Dans ce livre
lauteur dcrit son cheminement vers la Divine Volont, ainsi que la diffrence
quil y a entre FAIRE la Divine volont et VIVRE dans la Divine Volont. (d. du
Parvis 1648 Hauteville, CH). Mail: librairie@parvis.ch Tl.: 41 (0)269 15 93 93.
163

sortiront vainqueurs de ce troisime renouvellement con-


natront le bonheur ineffable de la divinisation.
Pour expliquer la divinisation, et comment on peut la
raliser en nous, je pourrais raconter lexprience que jai
vcu au cours dun cnacle de prire auquel jai particip il
ny a pas si longtemps. Javais t invit parler au sujet de
la divinisation de ltre humain daprs Luisa Piccarreta. Au
cours de mon allocution un membre de lassemble a lev
la main pour me poser la question suivante :
"Lhomme qui veut ou voudrait tre "comme Dieu",
pourrait-il le devenir sans Dieu ?"
Jai rpondu que non, que cela tait impossible. Jai dit
au monsieur il sappelait Vincent quil ntait pas pos-
sible quun tre humain soit divinis sans tre uni Dieu de
faon trs troite, la plus troite possible.
"Mais comment on fait, dans la pratique, pour en ar-
river l ? Quest-ce quon doit faire pour tre unis Dieu au
point de devenir divins ?"
Jai encore rpondu quil fallait que lhomme dsireux
den arriver l trouve une faon de parvenir lunion par-
faite avec Dieu, et que la seule manire dy parvenir tait
par Lui, avec Lui, et en Lui.
"Cest bien beau tout cela, mais quest-ce que je dois
faire, moi, dans la pratique ? Par o je commence ?"
Je me suis rendu compte que Vincent voulait des
exemples, et le seul exemple pratique que je connaissais
tait bas sur mon exprience personnelle. Je lui ai deman-
d sil acceptait que je lui raconte ce que javais vcu, et il a
accept. Jai lui ai donc racont mon exprience, qui est la
suivante.
Dans mes prires, javais pris lhabitude de madres-
ser Dieu en lui disant que je laime. Un jour, alors que je
priais, jai eu limpression que mon amour pour Dieu ntait
pas "suffisant". Je ralisais que ma condition de "fils du P-
ch originel" me permettait daimer, oui, mais de faon im-
164

parfaite, alors que Dieu mrite dtre aim de faon par-


faite. Jai donc dit Dieu que jtais dsol de ne pas tre
capable de laimer de faon parfaite, que jaurais voulu
faire quelque chose en ce sens mais que je ne savais pas
quoi inventer...
Vincent mcoutait avec intrt, et les autres aussi. Jai
donc poursuivi mon rcit.
Dieu ne ma pas rpondu tout de suite pour me dire
quoi faire. Il a prfr me laisser tranquille pendant
quelques semaines, puis il est revenu me dire ( sa ma-
nire) de lui faire confiance en tout. Jai accept. Dieu ma
alors fait comprendre que dans cette "affaire" la cl du suc-
cs tait cache dans les 36 cahiers de Luisa Piccarreta.
Jai commenc lire ces cahiers. En les lisant en
langue italienne, car nous tions en 1992 jai fini par
comprendre que moi, moi tout seul, je ne pouvais pas re-
mettre la Volont divine o Dieu lavait place au dbut de
la Cration (au-dessus de la ntre, et non en-dessous). Le
seul qui pouvait raliser ce miracle tait Dieu, et Dieu
laurait fait si moi jtais daccord pour quil le fasse. Jai ac-
cept de le faire, puis je lui ai demand quel moment il
avait lintention dagir. Il ma fait savoir quil ferait le mi-
racle une date de son choix. Moi jai accept sans poser
dautres questions.
Plus tard, jai appris par dautres moyens que cette
date tait celle de la Pentecte universelle (denvergure
mondiale) qui fait partie de la Fin des temps, et quen at-
tendant larrive de ce jour il tait prfrable que je conti-
nue my prparer.
Loccasion venue, jai demand au Seigneur quelle
tait pour moi la meilleure faon de me prparer cette
Pentecte, et la rponse que jai eue a t une courte
prire, rciter priodiquement (une fois par jour) pour lui
offrir ma volont humaine en sacrifice dholocauste, et lui
demander de la remplacer par la sienne, qui est divine. Jai
165

accept la proposition et jai tout de suite rdig la prire


suivante :
Mon Dieu, Dieu damour, Dieu que jaime par-dessus
tout, je renonce ma volont humaine, je vous loffre en
sacrifice dholocauste, et je vous demande humblement de
la remplacer par la vtre qui est divine.
Vincent tait un peu abasourdi. Il a tout de mme fini
par me dire que mon tmoignage lavait aid. Et il ma re-
merci. Il a ajout quavant dcouter mon tmoignage sa
lanterne tait dj allume, mais sa faible lumire ne lui
permettait pas de voir tout ce quil venait de dcouvrir.
Jen ai profit pour conclure devant tous :
Vous savez, quelle que soit notre faon de chercher la
vrit, la seule cl qui ouvre la porte qui conduit vers elle,
cest lamour, le vrai ; pas celui (imparfait) que nous utili-
sons pour assaisonner notre amour humain, mais celui
(parfait) que Dieu nous propose par lentremise de Luisa
Piccarreta.
Puis jai ajout :
Il sagit pour nous, maintenant, de faire le contraire
de ce quAdam et ve ont fait lors du Pch originel. Main-
tenant Dieu nous invite renoncer notre volont hu-
maine pour quelle soit remplace par sa Volont divine.
Mon rcit tant termin, les personnes prsentes me
regardaient sans rien dire, et cela ma permis de reprendre
mon expos et de le finir tel que prvu.
De tous les messages que le Ciel a envoys la terre
au cours des sicles qui ont suivi la Rdemption, celui que
Dieu a confi Luisa Piccarreta est peut-tre le plus impor-
tant, car la proposition qui nous est faite, si elle est accep-
te, aura le pouvoir de transformer notre monde intrieur
et notre monde extrieur en Paradis terrestre.
Face une nouvelle aussi belle et inattendue, plu-
sieurs personnes se demandent si le Royaume de la Volont
divine ne serait pas le Royaume messianique, celui que le
166

Christ nous a promis pour cette terre, et que les chrtiens


invoquent depuis 2000 ans lorsquils rcitent la prire du
Notre Pre.
Pouss par cette question, je me suis mis rflchir
comme quelquun qui se parle lui-mme.
Dans quel but Jsus a-t-il accept de mourir crucifi ?
Il a dit que le but de son Sacrifice tait de pouvoir un
jour instaurer son Royaume sur toute la terre.
Est-ce que ce Royaume, quon qualifie de "messia-
nique", a dj exist ici-bas ?
Non, sil avait dj exist, on le saurait.
En prenant pour acquis que ce Royaume reste ve-
nir, la logique veut quun jour ou lautre il finisse par arri-
ver. Et si ce jour tait demain ?
Rien ne lexclut. Plusieurs prophtes nous parlent en
ce sens, en affirmant que cela est dans le Plan de Dieu. Ils
ajoutent que ce Royaume terrestre et temporel est une
anticipation du Royaume cleste.
La rponse ma question devenait de plus en plus
claire : parler du Royaume m0essianique ou du Royaume de
la Volont divine, ctait parler du mme Royaume.
Suite ces rflexions jai commenc dcouvrir que
parmi les personnes qui commenaient connatre Luisa
Piccarreta, il y en avaient quelques unes qui souhaitaient en
savoir davantage. Jai donc fait des recherches pour voir si
parmi les prophtes chrtiens contemporains il y avait des
textes susceptibles daider ces personnes comprendre
davantage le concept relatif la Volont divine en nous.
Jen ai trouv plusieurs, et jen ai choisis trois. Le premier a
t crit par Luisa Piccarreta, le deuxime par don Gobbi, et
le troisime par Maria Valtorta. Les voici, un aprs lautre.
Luisa Piccarreta
Message du 29 janvier 1919. Dans ce message il est
question du grand renouvellement que les prophtes chr-
tiens actuels annoncent comme imminent.
167

Jsus Luisa Piccarreta :


Je veux te faire connatre lordre de ma Providence :
chaque cours de deux mille ans jai renouvel le monde.
Aprs les premiers deux mille ans, je lai renouvel avec le
Dluge. Aprs les deuximes deux mille ans, les bons et les
saints eux-mmes ont vcu des fruits de mon Humanit et,
par moments, ils ont bnfici aussi de la jouissance de ma
Divinit. Maintenant nous sommes rendus la fin des troi-
simes deux mille ans, et il y aura un troisime renouvelle-
ment. Voil le pourquoi de toute cette confusion.

LUISA
PICCARRETA
(1865 - 1947)

"La toute petite


fille de la
Volont divine"

Au cours de ma vie et de la priode qui la suivie jai


manifest ce que mon Humanit oprait et souffrait, mais
trs peu vous a t dvoil au sujet de laction de ma Divini-
t. Maintenant, dans le troisime renouvellement, aprs
que la terre sera purge et que la plupart de la prsente g-
nration sera dtruite, je serai encore plus gnreux envers
mes cratures. 176
Don Stefano Gobbi

176
Luisa Piccarreta: Opere, vol VI; pp. 72-73. Ce livret est une dition Pro
manuscripto de 1977. Elle contient ce texte en langue italienne. Ce livret a t
publi par "Associazione del Divin Volere", Sesto-San-Giovanni, Italie.
168

Message MSM du 15 aot 1991. Dans ce message, il


est question de limminence de lre nouvelle.
La sainte Vierge don Gobbi :
Lre nouvelle vers laquelle vous tes lancs porte
toute la Cration la parfaite glorification de la Trinit di-
vine.
Le Pre reoit sa plus grande gloire de chaque crature
qui rflchit sa lumire, son amour, sa splendeur divine.
Le Fils instaure son Royaume de grce et de saintet
en librant toute la cration de lesclavage du mal et du p-
ch.
LEsprit Saint se rpand en plnitude avec ses dons de
saintet, porte la comprhension de toute la Vrit et re-
nouvelle la face de la terre.
Lre nouvelle que je vous annonce concide avec le
plein accomplissement de la Volont divine, de faon ce
que se ralise enfin ce que Jsus vous a enseign deman-
der au Pre cleste : "Que ta volont soit faite sur la terre
comme au ciel". Cest le temps au cours duquel le Vouloir
divin du Pre, du Fils et de lEsprit Saint est accompli par les
cratures.
Maria Valtorta
Ce nest pas seulement dans lvangile que le Roy-
aume messianique est prsent comme tant le but princi-
pal du sacrifice du Christ. Maria Valtorta aussi en parle.
Dans le message qui suit, Jsus nous dit dans quel but il a
accept de sincarner et de mourir crucifi, et ce faisant il
nous explique ce que reprsente pour lui son Royaume ter-
restre.177
Le 27 aot 1943 Jsus se confie Maria Valtorta en lui
parlant ainsi :

177
Ce texte explicatif se trouve dans Maria Valtorta : Les Cahiers de
1943, en date du 27 aot).
169

Comme celui qui cherche ce qui pour lui est priori-


taire, jai toujours lil sur ce qui compte le plus pour moi :
mon Royaume.
Dans quel but me suis-je incarn ?
Pour lavnement de mon Royaume.
Pourquoi me suis-je soumis aux souffrances de ma
Passion et de ma Mort ?
Pour lavnement de mon Royaume.
Quelle est la preuve de ma puissance infinie, de ma
bont infinie, de ma sagesse infinie ?
Cest lavnement de mon Royaume.
Quelle est la preuve de la vie ternelle, de la rsur-
rection de la chair et de mon pouvoir de Juge ?
Mon Royaume.
Donc, dans lexplication que je vous donne de lApo-
calypse, chaque point ou presque est couronn soit par
lide de mon Jugement, soit par celle de mon Triomphe,
soit par celle de mon Royaume, soit par celle de la dfaite
de Satan en soi (en sa personne, ndr), dans sa crature, ou
dans les prcurseurs de sa crature. 178
Nous avons dj vu que dans le Plan de Dieu la pre-
mire priode est celle du Pre (Ancienne Alliance, 4000
ans), la deuxime celle du Fils (Nouvelle Alliance, 2000 ans),
la troisime celle de lEsprit Saint (lAlliance prochaine,
1000 ans). Ainsi, aprs avoir connu la justice du Pre, et la
misricorde du Fils, lhumanit connatra la saintet de
lEsprit Saint.179
178
Daprs Maria Valtorta, les prcurseurs de lanti-Christ sont des per-
sonnes envoutes ou possdes par Satan (comme Hitler, Staline, etc.) ; lanti-
Christ qui viendra avant le Millnaire de paix sera "Satan dans sa crature" ; et
lanti-Christ qui viendra aprs le Millnaire de paix sera Satan en personne.
179
Il y a quelque temps jai parl monsieur Stefano Cagnola qui ma t-
lphon dItalie pour me dire que la tente de Mose tait divise en trois par-
ties, et que la troisime des trois priodes mentionnes ci-dessus tait repr-
sente, selon lui, par la partie de la tente que les Isralites appelaient "Le Saint
des Saints" [Mme chose pour le Temple de Jrusalem, ndr].
170

De ces trois priodes, celle qui est rserve au Roy-


aume messianique, cest la troisime.

2. Diffrence entre FAIRE la Volont divine et VIVRE


dans la Volont divine
Devant les exactions et les injustices que Satan et ses
suppts dorigine humaine nous infligent chaque jour, il
marrive dinterroger le Ciel pour savoir si la situation pr-
sente ne pourrait pas tre renverse un jour, redevenir par
exemple ce quelle tait avant le Pch originel.
La rponse est "oui". Dieu ne permet aux forces du
Mal que des victoires phmres, juste assez pour savoir
qui parmi les hommes prfre sa royaut Lui, et qui celle
de Satan. Ceci me rassure, car je sais, maintenant, que la si-
tuation est appele changer en mieux. Mais quand ? Et
comment ?
Ce nest que depuis une vingtaine dannes que les
messages de Luisa nous permettent de dcouvrir la diff-
rence qui existe entre FAIRE la Volont de Dieu, et VIVRE
dans la Volont de Dieu.
En quoi consiste cette diffrence ? Est-ce vrai que Dieu
aimerait quau lieu de nous contenter de FAIRE sa volont,
nous acceptions de VIVRE dans sa Volont ?180
Jai song prendre un risque : partager avec ces mes
lexprience que moi-mme jai vcue au sujet de la Volon-
t divine et au sujet de lamour que cela implique. Cest la
leon que je connais le mieux, et elle est concrte.
Pour commencer, je me dois dexpliquer que la vrit
que nous cherchons connatre dans ce domaine passe par
une comparaison fonde sur une relation qui existe entre le
ciel et la terre, le ciel tant le modle imiter, et la terre le

180
"Volont divine" et "Vouloir divin" : o est la diffrence ? Selon Luisa
Piccarreta le Vouloir divin est lexpression concrte de la Volont divine, autre-
ment dit : Vouloir divin = Volont divine en action.
171

modle qui aspire se perfectionner en imitant le ciel.


Lamour parfait est au ciel, lamour perfectible se trouve sur
la terre.
Pour arriver expliquer lamour parfait (attention, il
est de nature surnaturelle) lhomme que je suis est prati-
quement oblig de se servir des images de lamour ter-
restre, le seul que nous connaissions vraiment, car fond
sur notre vcu. Le procd est permis, car ces deux types
damour surnaturel et naturel ont les mmes rgles de
fonctionnement, chacun tant le reflet de lautre.
Ceci dit, tant donn que linstinct qui nous pousse
vers lamour imparfait est de mme nature que celui qui
nous pousserait vers lamour parfait, si nous aimons Dieu
dun cur sincre, nous allons faire envers lui ce que
dinstinct nous faisons lorsque nous tombons en amour
avec une personne humaine. Quand lamour humain nous
envahit, linstinct nous pousse faire connatre qui de
droit le sentiment qui nous anime. Nous voulons le parta-
ger avec la personne qui nous attire. Alors, pousss par
linstinct qui nous habite, nous nous donnons du courage et
nous partons en avant ! Le point vis, cest lamour ter-
restre qui, nous pensons, nous rendra heureux.
Nous cherchons continuellement cet amour, et de fa-
on instinctive, mais voil quaujourdhui, tout coup,
notre Amour nest pas pour une crature mais pour le Cra-
teur, qui est Dieu (et cela explique le "A" majuscule quon
utilise dans ce cas pour crire le mot "Amour").
Vu que le courage daimer est notre vhicule, et que
nous sommes les vhiculs, si nous dcouvrons que le cou-
rage daimer nest pas assez prsent dans notre nature hu-
maine, quallons-nous faire ? Sommes-nous condamns
davance ne pas aimer ?181

181
Courage daimer = volont daimer. Il faut que la volont daimer
existe en nous au dpart, sans quoi il ne se passe rien.
172

Non, car dans ce cas nous pouvons toujours demander


Dieu laide dont nous avons besoin pour laimer, cest--
dire le "vhicule" qui va nous permettre daller vers Lui. Le
Bon Dieu,182 qui nest pas sourd, sorganise pour que le
"vhicule" que nous lui demandons nous soit livr au bon
moment.
Une bicyclette ? Un avion ? Mes deux jambes ? Un ba-
teau ? Une voiture ?
Ici commence mon vcu personnel.
Dieu me propose une automobile qui ressemble
celle que javais vingt ans, lorsque javais limpression que
lauto que je possdais, bien que modeste, tait la plus
belle. Ici, maintenant, commence pour moi (pour vous, si
cest vous qui tes ma place) le voyage des voyages, celui
qui conduit vers lamour authentique et vritable, lamour
parfait.
Je minstalle au volant, et on dmarre. Ltre humain
que je suis est en route. Jai un compagnon de voyage qui
sappelle Jsus. Cest lui que le Pre ternel a confi la
royaut terrestre et tout ce que cela comporte. Nous
sommes des copains denfance, mais nous avons grandi
depuis.
Le chemin que Jsus et moi nous parcourons est celui
quAdam et ve ont parcouru lors du Pch originel, mais
Jsus et moi nous nous sommes entendus pour le parcourir
en sens inverse. Jai dcid, avec Jsus comme compagnon,
de faire le contraire de ce quAdam et ve ont fait. Je veux
retrouver lOrdre primordial le rcuprer.
Je veux que la Volont divine reprenne en moi la place
dhonneur qui autrefois tait la sienne. Je sais quavant le
Pch originel la Volont divine jouissait dun droit de prio-

182
"Bon Dieu" est une expression rendue populaire par le saint cur
dArs qui disait "le Bon Dieu" au lieu de dire "Dieu".
173

rit qui la rendait matresse de tout, et que la volont hu-


maine trouvait son bonheur en lui tant soumise. 183
Moi, je veux retrouver ce bonheur.
Grce au tmoignage de Luisa je sais que pour aimer
Dieu de faon parfaite je dois accepter que sa Volont di-
vine remplace la mienne. Je sais aussi que pour mriter
cette grce il fallait que je mette Dieu au courant de mon
intention de tout faire pour en arriver l. Jai fait cela, et
maintenant Jsus est ct de moi, dans mon auto. Il me
guide, il me dit quoi faire, o passer, o tourner, quand ra-
lentir, etc. Il mencourage ne pas cesser davoir confiance
en lui. Il finit mme par me dire (toujours par lentremise
des crits de Luisa) quil serait prt sinstaller au volant de
mon auto si jtais daccord pour quil le fasse.
La chose me surprend. Ai-je bien entendu ? Est-ce pos-
sible que Jsus veuille devenir mon "chauffeur priv" ? Est-
ce possible quil veuille sabaisser au point de vouloir me
servir, moi, de cette faon ?
Jhsite, non par manque de confiance, mais parce
que lide de voir Jsus devenir mon "chauffeur priv" me
semble un peu dplace. Je narrive pas concevoir que
mon Dieu devienne mon "chauffeur priv", mon serviteur !
(Je comprends maintenant le geste de Pierre qui refusait de
se laisser laver les pieds par son matre, le Seigneur Jsus).
Jexplique donc Jsus leffet que sa proposition (flat-
teuse tout de mme) fait sur moi, et je refuse sa proposi-
tion. Je lui dis "non", un "non" trs poli, mais un vrai "non".
La rponse que Jsus me renvoie est la suivante :
Dis-moi, Giovannino,184 est-ce plus facile de te
servir comme "chauffeur priv", ou de mourir pour toi de
la faon dont je suis mort ?
183
LOrdre "primordial" avait t plac par Dieu dans la nature humaine
au dbut de la Cration. (Cet Ordre a t renvers par Adam et ve, qui par le
Pch originel ont fait passer la Volont divine derrire la volont humaine).
184
Petit Jean (en italien).
174

Quoi rpondre ? Je sais que par amour pour moi Jsus


a accept de mourir crucifi. Je bredouille une rponse et
me dpche de lui cder le volant de mon auto (la direction
de ma vie).
Plus tard Jsus me dit, tout en conduisant, quil vou-
drait que jexplique aux gens de bonne volont ce que son
geste signifie. Lexplication est toute simple. Il me dit que
FAIRE sa Volont, cest comme suivre ses directives pen-
dant quil est assis ct de moi et que moi je conduis,
alors que VIVRE dans sa Volont, cest consentir ce quil
conduise lui-mme lauto qui mappartient.
La leon retenir est la suivante : les seuls chauffeurs
qui peuvent conduire mon auto, cest--dire ma vie, cest
Jsus ou moi. Si cest moi qui conduis, cest ma volont qui
prime sur la sienne, si cest lui qui conduit (avec mon ac-
cord), cest sa volont qui prime sur la mienne.185
LOrdre primordial veut que la priorit soit donne la
Volont divine, que lon cde Jsus le volant de notre auto
qui roule, cest--dire la direction de notre vie. Lordre ac-
tuel, au contraire, voudrait que nous fassions le contraire,
que nous persistions donner la priorit notre volont
humaine (cest ce quAdam et ve ont fait, et nous connais-
sons bien les consquences de leur geste).
Comme pour conclure, Jsus me dit que lOrdre pri-
mordial serait plus facile rcuprer si lAdversaire se te-
nait tranquille, mais lAdversaire est jaloux du bonheur que
lOrdre primordial nous apportera, et fait tout ce quil peut
pour nous empcher de le retrouver, ou en retarder lap-
plication.
Mon tmoignage termin, joffre maintenant au lec-
teur la possibilit de lire deux extraits tirs de lensemble

185
Ma vie (reprsente ici par mon auto) ne mappartiendrait pas si Dieu
ne me lavait pas donne, et pourtant Dieu ne simpose pas moi. Il se propose
dans lespoir que jaccepte son invitation.
175

des messages quun fermier amricain a reu du Ciel en


1995. Pendant quelques annes ces messages ont circul
en Amrique du Nord au sein des groupes de prire dans
un fascicule intitul Messages From Heaven.
Le fermier des tats-Unis.
Message du 1er avril 1995. Dans ce message, la Vierge
Marie nous dcrit le rle que la Volont divine exercera au
cours de lre nouvelle.
La Vierge Marie au fermier des tats-Unis :
Quand viendra le temps de la Divine Volont, vous
ferez lexprience de ma prsence maternelle dune faon
que prsentement vous ne pouvez comprendre parfaite-
ment.
Ce sera un temps o vos peines seront changs en joie
trs grande, un temps o vos larmes seront oublies, un
temps o vous ne vivrez que pour Dieu, o sa Volont vous
sera rvle individuellement, un temps o vous ne conna-
trez plus votre propre volont, ou bien ne voudrez plus la
connatre. Ce sera un temps de grande paix pour lhuma-
nit. Ce sera alors votre devoir den attirer dautres vers la
Volont divine.
Message du 28 juillet 1995.
Dans le message qui suit, du mme fermier, il est
question de la Volont divine et de lOrdre primordial qui,
cependant, nest pas nomm. Au dbut de notre histoire
humaine, cet Ordre prvoyait que la Volont divine dirige
notre volont humaine, non le contraire.
Le Royaume de Dieu, cest la Volont divine. Ltre
humain avait t cr pour habiter ce Royaume, mais il la
quitt par sa dsobissance. Depuis ce temps il va la d-
rive sur la terre. Il a mme perdu la royaut quil avait sur
elle. Dieu a promis de restaurer son Royaume, et mainte-
nant il est temps que cette restauration saccomplisse. Mes
enfants, je veux que vous soyez mieux renseigns au sujet
176

de mon Royaume. Dieu est partout, mais sa demeure se


trouve seulement o rgne sa Volont.
Quand je me suis incarn dans le sein de ma sainte
Mre, elle est devenue la demeure de Dieu. La Trinit au
complet est venue en son sein pour y tablir sa demeure.
Pour que cela soit possible, il fallait que le Royaume de Dieu
soit prsent en elle. Ceci veut dire que ma sainte Mre a re-
nonc sa volont, et que la Volont divine est devenue sa
volont. Le Royaume de Dieu tait prsent en elle comme il
ltait chez Adam et ve avant que leur propre dsobis-
sance ne leur fasse perdre la grce. ...
Aujourdhui je vous invite tous prendre place dans
mon Royaume pour y vivre dans ma Volont divine, tout
comme ma Mre la fait. Pour parvenir ce rsultat vous
devez renoncer compltement votre volont humaine. Ce-
la ne peut se faire en un jour, et ne se fera pas en un jour.
Vous devez dabord convertir vos curs en vous repentant
avec sincrit, en faisant pnitence, et en priant.
Demandez-moi chaque jour de prendre votre volont et
de lchanger contre la mienne. Allez ma Mre, qui a pas-
s toute sa vie dans ma Volont, et demandez-lui de pren-
dre votre volont et de lchanger contre la mienne. Plus tt
vous ferez cela, plus tt je reviendrai.
Maintenant je voudrais reprendre une question et une
rponse qui plus tt ont fait dj partie de ma rflexion.
Nous nous trouvons en face de deux expressions lin-
guistiques : Royaume messianique et Royaume de la Volon-
t divine. Lorsque nous parlons du Royaume de la Volont
divine sommes-nous en train de parler du Royaume mes-
sianique ? Est-ce possible quil sagisse de la mme ralit ?"
La rponse est "oui". Le Ciel nous le confirme par len-
tremise de ses prophtes contemporains, parmi lesquels se
trouvent aussi Luisa Piccarreta et don Stefano Gobbi.
Luisa Piccarreta.
177

Le 15 septembre 1922 Jsus sest adress Luisa Pic-


carreta en ces termes :186
Jsus Luisa Piccarreta :
Je veux que soient connus les effets de mon Divin
Vouloir et ses avantages. La gloire complte de ma Cration
et laccomplissement final et dfinitif de la Rdemption en
dpendent. Oh, que deffets demeurent suspendus, autant
de la cration que de la Rdemption, parce que vous ne
connaissez pas les bienfaits de mon Vouloir divin, et que
mon Vouloir divin ne rgne pas au milieu de vous !
Don Stefano Gobbi.
Message du 22 novembre 1992. Ici la Sainte Vierge
nous explique que son divin Fils instaurera son Royaume
partir dici-bas, car luvre de sa divine Rdemption doit
connatre son accomplissement parfait partir de la terre.
La Vierge Marie don Gobbi :
Dans cette cration, renouvele par une parfaite
communion de vie avec le Pre, Jsus-Christ instaurera son
Royaume de gloire. Il faut que luvre de sa divine Rdemp-
tion ait son parfait accomplissement. Alors lEsprit Saint ou-
vrira les curs et les esprits de manire ce que tous puis-
sent accomplir la volont du Pre et du Fils, et que sur la
terre soit ralise parfaitement la Volont divine. 187
Ces deux derniers messages nous permettent de con-
clure que lre nouvelle qui nous attend (elle nous attend
aprs la grande perscution que lanti-Christ se prpare
lancer contre nous) garantira laccomplissement total et
dfinitif de la Rdemption, et que cet accomplissement se
ralisera par le triomphe de la Volont divine en nous et au-
tour de nous (corps individuel et corps social).

186
P. M. Sanguiao : Luisa Piccarreta, la piccola figlia della Divina
Volont, p. 57; 15 septembre 1922.
187
Cf. le "Livre bleu" du MSM, le message du 22/11/1992.
178

Ceci tant dit, faut-il croire que le Royaume de la Vo-


lont divine est sur le point de commencer ?
Oui, Dieu nous le rpte par lentremise de plusieurs
de ses porte-parole contemporains. Par exemple, Luisa Pic-
carreta nous dit que les portes du Royaume de la Volont
divine sont dj ouvertes, et Madre Carolina Venturella in-
vite les gens qui dsirent vivre dans la Volont divine se
prparer aux changements miraculeux que la prochaine
Pentecte (denvergure mondiale) entranera chez les per-
sonnes qui auront eu lintelligence intelligence spirituelle
de sy prparer.
Grce la Volont divine "re-greffe" en nous (au
mme endroit o Dieu lavait place au dbut de la cra-
tion) les douleurs et les souffrances que le Pch originel
nous a laisses en hritage disparaitront, et nous conna-
trons le bonheur auquel Dieu nous avait destins.
Au sujet de la prochaine Pentecte, les personnes pr-
sentes au rendez-vous seront-elles nombreuses ? Combien ?
Linvitation est pour tous, mais on sait dj que cer-
tains laccepteront et dautres pas, occups quils seront
brasser toutes sortes daffaires que leur volont humaine
jugera plus importantes que cette invitation. Toutefois,
ceux qui accepteront linvitation, Dieu donnera la possibili-
t de rcuprer les privilges perdus lors du Pch originel
et de devenir ainsi des fils de Dieu en plnitude, cest--dire
des "fils de Dieu dans le Fils".188

3. Laccomplissement total et parfait de la Rdemp-


tion : ltre humain "re-divinis" ?
En quoi consiste lvnement que les prophtes chr-
tiens contemporains nous prsentent comme : "laccom-
plissement total et parfait de la Rdemption" ?

188
Au sujet des dons surnaturels et prternaturels, relire la note 167.
179

Pour comprendre la rponse celle qui nous vient de


lvangliste saint Jean il faut dabord accepter que le
Royaume messianique et la Parousie intermdiaire (qui doit
linstaurer) puissent exister, sans quoi sa rponse devient
incomprhensible.
La rponse de saint Jean se trouve au dbut du 20 e
chapitre du livre de lApocalypse, o il est dit que le Roy-
aume temporel de Dieu stendra sur mille ans. tant donn
que ce millnaire a des caractristiques spciales, son nom
aussi est spcial : on lappelle en latin : "Millennium pacis"
(Millnium de paix). Il reprsente "laccomplissement total
et parfait de la Rdemption". Il dbutera avec les mille ans
de paix, et durera le temps que ces "mille ans" voudront
bien durer.
Pour les tres humains que nous sommes, cet vne-
ment marque la fin de lesclavage qui depuis six mille ans
nous maintient plus ou moins esclaves des puissances ma-
lfiques, lesquelles ne seraient pas entres dans notre
monde si le Pch originel navait pas eu lieu. Jai comme
limpression que cette libration est destine se raliser
en trois tapes successives.
Voyons ensemble.
Devant le danger dautodestruction qui menace le
monde actuel, je me suis souvent pos la question savoir
si Dieu serait capable de permettre lautodestruction du
genre humain juste avant que son Plan damour ne sac-
complisse. Cest assez difficile admettre. La raison ? Si
nous considrons le Plan de Dieu dans son ensemble, nous
nous apercevons qu lpoque de No lhumanit a t
sauve par Dieu le Pre, et qu lpoque de la Rdemption
elle a t sauve par Dieu le Fils. Pour atteindre le but final
de son Plan, la Trinit divine na plus besoin que dune
seule tape franchir, la troisime. Je ne pense pas que
Dieu nous laisse tomber maintenant, juste au moment o
le but de la Rdemption est presque atteint. De surcrot, les
180

prophtes chrtiens contemporains nous assurent que le


salut nous sera accord encore une fois, et quen cette oc-
casion le rle principal sera jou par lEsprit Saint.
Daprs ce plan le genre humain aura donc t sauv
trois fois : la premire fois aux jours du Dluge (reconstitu-
tion de la vie physique), la deuxime aux jours de la R-
demption (reconstitution de la vie spirituelle), et la troi-
sime aux jours de la Nouvelle Cration (reconstitution de
la vie divine). Cette dernire tape quivaut linstauration
sur terre du Royaume de Dieu
quoi correspond ce Royaume ?
ce que saint Pierre appelle : rtablissement de
toutes choses ; en dautres mots, laccomplissement total
et parfait de la Rdemption.
Il sensuit que le vrai "Nouvel Ordre Mondial" nest
pas celui que trois ou quatre individus ultra-puissants t-
cheront de nous imposer, mais celui que Dieu a conu de-
puis le commencement du monde pour les personnes de
bonne volont. Ces personnes trouveront la force de de-
meurer fidles Dieu malgr la perscution dont ils seront
victimes. Et aprs cette dernire crise, le renouvellement
du genre humain sera parfait.
La prface de la Fte du Christ-Roi nous dcrit la soci-
t des hommes aprs le rtablissement de toutes choses :
"Royaume damour et de vrit, de justice et de paix".
Lintention de Dieu, dans tout cela, mapparat de plus en
plus vidente : nous aider retrouver le bonheur qui exis-
tait au Paradis terrestre avant le Pch originel.
Les prophtes chrtiens contemporains nous confir-
ment tout cela en ajoutant que la Tribulation qui prcdera
lavnement du Royaume messianique aura pour but de pu-
rifier notre monde. Par consquent, mme si les mondia-
listes parviennent nous contrler pendant quelque temps,
leur suprmatie sera phmre par la force des choses. Il
est possible quelle stende sur une priode de trois ans,
181

lquivalent proportionnel des trois jours que Jsus a t


renferm dans son tombeau.
Une fois ces trois "jours" termins, vu que le Christ est
ressuscit glorieux, il en sera de mme pour son Corps mys-
tique, i.e. nous-mmes, lglise ; et dans lglise avec elle
ressuscitera toute la partie purifie du genre humain.

4. Les personnes en autorit au cours du Millnium


de paix : des "Prtres-rois" ?
Le prophte Amos a crit : "Le Seigneur ne fait rien
sans dabord dvoiler son projet ses serviteurs, les pro-
phtes".189
En lisant lvangile, ainsi que les messages envoys par
le Ciel lhumanit par lentremise des prophtes chrtiens
contemporains, javais eu limpression quau cours du Mil-
lnium de paix, les personnes en autorit auraient exerc
leur "pouvoir" dune faon trs diffrente de celle que nous
avons connue jusquici. Limpression que javais tait nette,
mais pour en parler de faon convaincante il fallait que je
puisse mappuyer sur la Bible et les prophtes, anciens et
nouveaux. Je me suis donc mis chercher les textes qui au-
raient pu maider dans cette tche, et le premier que jai
trouv est celui que lvangliste saint Jean a crit pour
nous apprendre lexistence dune Rsurrection collective
qui nest pas celle de la Fin du monde, bien quelle lui res-
semble en plus petit.
Dans Ap 20, 1-6, saint Jean nous dit que les mes ad-
mises cette rsurrection collective, identifie par lui com-
me "la premire rsurrection", sont "les mes de ceux qui
avaient t excuts pour leur fidlit la vrit rvle par
Jsus et la parole de Dieu. Ils n'avaient pas ador la bte,
ni sa statue, et ils n'avaient pas reu la marque de la bte
sur le front, ni sur la main".

189
Cf. Am 3, 7.
182

Saint Jean poursuit son discours en disant :


Heureux ceux qui ont part cette premire rsurrec-
tion ! Ils appartiennent Dieu, et la seconde mort n'a pas de
pouvoir sur eux ; ils seront prtres de Dieu et du Christ, et ils
rgneront avec le Christ pendant les mille ans.
Qui sont ces prtres qui en plus dtre prtres vont
rgner pendant mille ans avec le Christ ? Sagit-il des mar-
tyrs et des saints de la grande Tribulation ?
Je me sens incapable de rpondre par la ngative !190 Il
est clair pour moi que dans ce cas les gens ressuscits "se-
ront prtres de Dieu et du Christ", et comme tels "ils r-
gneront avec le Christ pendant mille ans".
Rgner en tant que prtre et en tant que roi signifie
exercer lautorit de prtre et celle de roi en mme temps
(un peu comme Mose le faisait). Ce concept est nouveau
pour nous qui vivons au 21e sicle. Certains dentre nous ne
peuvent pas concevoir des choses jamais vues. Ils auront
donc de la difficult comprendre ce concept. Pour les ai-
der jai pens de mappuyer et sur lvangliste saint Jean
et sur les prophtes chrtiens contemporains. Dun ct
comme de lautre on annonce une nouveaut : la thocratie
ralise de la bonne manire, celle voulue par Dieu !
Saint Jean nous dit que dans le cas des "prtres-rois",
"la seconde mort naura aucun pouvoir sur eux". Comment
interprter cette dclaration ?
Mgr Gregori rpond cette question en disant que si
la seconde mort la damnation ternelle na aucun pou-
voir sur ces ressuscits, cela signifie quils ont dj subi le
jugement de Dieu, et que Dieu, par ce jugement, les a dj
dclars dignes de la rcompense ternelle.

190
Au besoin, relire la note 148, o on parle des guillotines (qui au-
jourdhui se trouveraient dans les camps de concentration que la FEMA est en
train de construire aux tats-Unis).
183

mon avis cette faon de voir de Mgr Gregori con-


firme la rgle selon laquelle le martyre subi au nom de
notre Foi chrtienne est une grce suprme. Cette grce
correspond une saintet qui sapplique ds que le mar-
tyre dune personne est consomm.
Que dire au sujet des gens qui, face aux perscutions
lances par lanti-Christ, choisiront de se laisser dcapiter
plutt que de renier leur foi et leur amour pour le Christ ?
Par ce geste hroque, ces gens auront gagn le droit de
ressusciter et de gouverner le Monde nouveau avec le
Christ, ou en son nom. Cest bien ce que lvangliste saint
Jean nous dit et nous demande de croire au dbut du
20e chapitre du livre de lApocalypse (Ap 20, 1-6).
Plusieurs thologiens et prtres catholiques disent
que la Venue du Christ, si venue il y a (sempressent-ils
dajouter) ne sera pas visible, mais invisible. Il sagit, disent-
ils, dune venue dans nos curs, et cest tout. Mon opi-
nion ? Il est vident que le Christ viendra dabord dans nos
curs, mais pourquoi prtendre que Jsus ne puisse pas
venir aussi de faon visible, comme les deux anges lont dit
aux Aptres aprs lAscension du Christ ? Dans Act 1, 9-11
nous lisons quaprs lAscension de Jsus au ciel, les deux
anges ont dit aux Aptres : "Jsus, qui de la terre est mont
au ciel, reviendra un jour de la mme faon que vous lavez
vu partir".
Le texte suivant ne vient pas de lvangile comme ce-
lui qui prcde, mais il en confirme le contenu. Il a t rdi-
g par Maria Valtorta le 16 aot 1943, et je lai trouv dans
son volume : Les Cahiers de 1943. Il nous fait comprendre
que l "accomplissement total et parfait de la Rdemption"
suppose lexistence dun Royaume de Dieu qui soit tabli
sur terre, et en plnitude, avec des structures visibles.
Jsus Maria Valtorta :
Mon Royaume nest pas un royaume de la terre se-
lon ce que vous entendez, vous, avec lexpression "rgner
184

sur la terre". Mais il est Royaume de la terre [Royaume


temporel, ndr], car moi je rgnerai sur terre.
Mon Royaume sera un Royaume vritable et visible,
non seulement un royaume spirituel comme cela existe
maintenant au profit de peu dentre vous.
Lheure approche o je serai le seul Roi vritable de
cette terre que jai rachete au prix de mon Sang. Jai t
dclar Roi de cette Terre par Dieu le Pre, et jai sur elle
tous les pouvoirs.
Que dire au sujet de la divinisation des tres humains ?
Faudrait-il parler de divinisation ou de "re-divinisation" ?
Plus notre langage est prcis, mieux nous comprenons les
ides ou les sentiments que nous voulons exprimer. Pour
savoir sil sagit de divinisation ou de "re-divinisation" il suf-
fit dobserver la manire dont vivaient Adam et ve avant le
Pch originel, lorsque leur volont humaine suivait la Vo-
lont divine.
Est-ce vrai quavant le Pch originel Adam et ve
taient diviniss ? Et que maintenant il nous est consenti de
rcuprer cette condition ? Est-ce vrai quAdam et ve n-
taient pas encore confirms dans leur divinisation, mais que
maintenant il nous est possible den arriver l si nous ac-
ceptons linvitation que Dieu nous adresse par lentremise
de Luisa Piccarreta ?
Le message qui suit semble rpondre de faon conve-
nable toutes ces questions. Lui-aussi fait partie du volume
de Maria Valtorta intitul "Les Cahiers de 1943". Il porte la
date du 18 novembre 1943. Il nous apprend quel genre de
personnes le Christ veut confier le Monde nouveau, la Terre
nouvelle, la Nouvelle Jrusalem. mon avis il sagit de per-
sonnes "divinises". Voyons ensemble.
Jsus Maria Valtorta :
Je parle encore mes prcurseurs, ceux qui offrent
leur vie comme un sacrifice dholocauste, et prparent les
185

voies du Seigneur, sans autres formes dvanglisation que


celle de leur vie sainte. Rjouissez-vous, serviteurs fidles !
Vous ne vous contentez pas de sauver votre me, mais vous
offrez votre vie pour que la Lumire lemporte sur les t-
nbres, et que le salut soit donn aux nombreuses per-
sonnes qui, pour le moment, ne sont pas anxieuses de le re-
cevoir. Quand mon heure sera venue, je ne serai pas seul
pour exercer mon autorit de Roi. Vous serez avec moi. Oui,
vous serez avec moi ds cette terre, dans mon Royaume
damour et de paix. Ne vous ai-je pas promis que vous serez
l o je serai ? Ne vous ai-je pas dit que vous aurez une
place dans mon Royaume ?
Divinises comment ? Et quel moment ?
Sur cette terre, vos esprits mentoureront comme
une couronne, comme les dignitaires dune cour royale.
Vous me servirez comme des ministres rayonnants de lu-
mire. Vous hriterez de la terre comme je lai promis aux
doux. Vous la possderez. Et lorsquelle ne sera plus, vous
hriterez du Royaume des cieux. Le Royaume des cieux sera
vous avant que la terre ne soit plus. Les Cieux seront dj
ouverts pour vous recevoir lheure o vous sortirez de
votre prison dargile.
Mais alors [aprs le jugement dernier, ndr], ce sera la
possession resplendissante, complte, devant toutes les
cratures existantes. Ce sera lapothose de votre chair aus-
si. Cest par elle, en effet, que vous aurez conquis le Ciel. Par
fidlit votre Dieu, vous aurez impos votre chair dtre
votre principal instrument de sacrifice. Cest bien ainsi que
vous aurez conquis le Ciel.
Vainqueurs de Satan, empoisonneur de votre chair,
vainqueurs des sensualits qui sagitent en vous cause du
pch originel et cause des harclements sataniques, vous
possderez lunivers en union avec Dieu, dont vous serez les
miroirs. Votre Dieu, avec toute sa splendeur, apparatra
dans votre chair glorifie. Vous serez semblables au Pre
186

ternel, fils sanctifis. Vous serez semblables Jsus, qui


est mon Fils trs saint. Vous serez semblables Marie, notre
Reine. Par le pouvoir de votre intelligence vous ressemble-
rez au Pre, et par vos formes humaines vous ressemblerez
aux Deux Vivants qui partagent avec Nous la gloire ter-
nelle des Cieux.
Mais puisque la possession de lIntelligence implique et
assure la possession de la Parole et de lAmour, et o est le
Premier se trouvent aussi les Deux autres de la Trinit par-
faite, en ayant en vous limage du Pre, vous possderez la
Perfection qui a cr lhomme sa propre ressemblance et,
par la suite, la adopt comme Fils.
Cependant, mme avant que cette heure ne survienne,
vous serez les dignitaires de mon Fils, vous verrez le miracle
damour dune Terre immerge dans la paix et tourne vers
Dieu, vous connatrez ce que la vie de lhomme aurait pu
tre si ce dernier navait pas avili sa nature en choisissant
dtre lalli de Satan. Vous, disciples amoureux de lAmour
incarn, ne serez pas privs de cette heure-l.
Ce texte de Maria Valtorta est prcieux pour plusieurs
raisons, et dabord pour la description quil contient des di-
gnitaires que le Christ placera la tte de son Royaume ter-
restre. Ces dignitaires seront jugs dignes dtre placs la
tte de la Nouvelle Jrusalem pour une raison bien simple.
Cest quau cours de leur vie terrestre ils auront acquis
limage du Pre, et quen ayant acquis limage du Pre, ils
possderont la Perfection.191
Perfection "trouve", ou perfection "re-trouve" ?
Au lecteur den dcider.
Vassula Ryden.

191
Cf. Mt 5 48 : "Soyez parfaits, comme votre Pre cleste est parfait."
187

Message de 1998. La lecture du texte qui suit nous


montre comment le fait de rcuprer en nous la Volont di-
vine quivaut rcuprer en nous la Vie divine.192
Jsus Vassula :
Comme je lai dit jadis devant vous tous, je le redis
maintenant : un temps viendra, et cette heure est proche,
o, bien que vous soyez parmi les hommes, votre esprit sera
dans le ciel, glorifiant notre Saintet trinitaire. Alors que
votre corps se mouvra parmi les hommes, votre me et
votre esprit, capturs dans ma Volont et remplis de la no-
blesse de ma lumire, seront comparables ceux des anges.
Vous vous trouverez marcher dans lden, au Paradis,
parmi mes anges et mes saints, parce que votre union avec
moi sera complte. ...
Ah ! Nous nous rjouirons de nous voir en vous. Vous
aurez en vous limage du Dieu jamais vu, et nous contem-
plerons en vous le Ciel.
En nous possdant, vous serez capables de mener le
genre de vie que nous attendions de vous, une vie qui par
une sagesse et une comprhension spirituelle parfaites at-
teindra la plus complte connaissance de notre Volont di-
vine. La vie que vous mnerez, mes trs chers enfants, vous
qui avez t crs pour nos Cours impriales, sera sous tous
les aspects selon ma pense. Je vous sanctifierai et vous re-
cevrez le pouvoir de devenir tout fait pieux.
Bien que toutes ces choses aient t dj annonces
dans le Message de Vrit, trs peu dentre vous ont com-
pris ma parole. Aujourdhui le monde entend, mais ne com-
prend vraiment pas. Il voit, mais contemple des images qui
ne lui disent rien. 193

192
On rcupre la Volont divine en acceptant que Dieu lui redonne la
seule place qui lui convienne : la place dhonneur, la premire.
193
Ce message se trouve dans le supplment n. 11 de La Vraie Vie en
Dieu, pp. 61-64. Le supplment n. 11 couvre la priode des dictes reues par
Vassula entre le 21 mai 1997 et le 22 juin 1998. (Sur Vassula, voir la note 124).
188

Ce message de Vassula est saisissant. Jai limpression


quil confirme le contenu de tout ce livre.

Les deux textes de lappendice ont pour but daider


le lecteur rflchir sur la nature du Plan divin du salut
(reflet de la Trinit divine ?)
189

APPENDICE

1. Y a-t-il un rapport entre la Trinit divine et les trois qua-


tions proportionnelles ci-aprs dcrites ?
2. Y a-t-il une relation entre le bien, le mal, et le temps qui
les enregistre ?

1. Y a-t-il un rapport entre la Trinit divine et les trois


quations proportionnelles ci-aprs dcrites ?
Le septime Jour de la Semaine universelle est-ce
vraiment le "Millnium de paix" dont saint Jean laptre
(mon saint Patron) nous parle au dbut du 20 e chapitre de
lApocalypse ? Si la rponse est affirmative, cela nous per-
mettrait de dire que ce Millnium est "dominical", cest--
dire lquivalent de mille ans de sanctification, un temps
extrmement favorable la rencontre qui doit avoir lieu
entre lhomme et Dieu.
La rponse laquelle je suis parvenu aprs moult r-
flexions est que ces mille ans de paix sont vraiment une p-
riode de sanctification, ce qui pour moi veut dire : priode
propice aux rencontres entre lhomme et Dieu.
Je crois mme, aprs lavoir compris au cours dun
cur-- cur vcu avec Dieu, que Dieu et lhomme se ren-
contreront pendant cette priode pour devenir mystique-
ment ce que deux poux deviennent physiquement (et spi-
rituellement) dans leur treinte nuptiale. Plus que cela. Au
cours dune prire spontane pendant laquelle je parlais si-
lencieusement avec mon divin Crateur, il ma t donn
de constater que ltreinte nuptiale qui caractrise notre
nature humaine nest quun ple reflet de ltreinte mys-
190

tique (dorigine divine) dont nous serons superbement gra-


tifis le temps que durera le Millnium de paix.
Voil de quoi rester bouche be.
Est-ce cela la Vision batifique laquelle nous sommes
tous convis (mais qui ne concerne que ceux qui rpon-
dront "oui" linvitation) ou est-ce seulement un avant-
got tout petit de cette suprme rcompense ?
Voil la mesure de lAmour qui nous sanctifie et nous
divinise. Les gens qui accepteront dy correspondre ne
pourrons certainement pas le regretter. Ils seront diviniss,
et la Vision batifique adapte aux capacits de chacun
sera ternelle !
Pour ce qui est de notre vie actuelle (dont le but est
de nous prparer celle qui nous attend dans lternit)
Dieu a conu trois structures qui ont pour base une formule
unique. Nous la connaissons dj. Elle scrit : [6+1=7]. Voici
un schma destin rsumer le tout:

NOTRE SEMAINE
Sept jours
Unit de mesure du temps humain actuel

SEMAINE de la GENSE
Sept moments
Le Plan de la cration

SEMAINE UNIVERSELLE
Sept millnaires
Le Plan divin du salut
191

Nous avons dit que les trois structures qui correspon-


dent aux trois semaines ci-haut mentionnes se retrouvent
toutes dans la formule unique : [6+1=7].
Si, par commodit, nous voulions rsumer ce que nous
venons de dire en le faisant entrer dans une expression ma-
thmatique globale, cette expression serait celle dune
quation proportionnelle triple, susceptible dtre ainsi
nonce : Le jour du Repos de Dieu est la semaine de la
Cration, ce que le Dimanche est notre Semaine, ET ce que
le Millnaire de paix est la semaine Universelle.
Par crit, cette formule prendrait la forme dune ex-
pression mathmatique qui, grce aux symboles graphiques
expliqus ci-aprs (voir note 189) pourrait scrire de la fa-
on suivante :
R : C = D : S = M : U194
Surprise ! Cette quation triple semble conue lima-
ge de notre Dieu, qui est trinitaire mais qui devient unique
par la perfection damour qui lie les trois Personnes entre
elles ! Un mathmaticien inspir serait capable de re-
prendre lquation susdite en lui donnant la forme sui-
vante :

R : C = 1/7 Le jour du Repos de Dieu est la semaine de la


Cration comme 1 est 7. Notre Dimanche est notre
D : S = 1 /7 Semaine comme 1 est 7. Le Millnium de paix est la
M : U = 1/7 Semaine Universelle comme 1 est 7.

Qui peut dire que lordre prsent dans cette quation


proportionnelle triple ne soit pas un reflet de la Trinit di-
vine ? Cet ordre, en plus, nous rvle que le millnaire ac-
tuel, septime de notre histoire humaine, mrite dtre

194
Pour lire la formule : R = Repos de Dieu. C = Semaine de la Cration. D
= Dimanche du temps humain. S = Semaine du temps humain. M = Millnium
de paix. U = Semaine Universelle.
192

considr comme le dimanche de la Semaine universelle. Et


quelle est la raison dtre du dimanche ? La sanctification !
Et nous ralisons la ntre en glorifiant le nom de Dieu. Voil
donc le but du Millnium de paix : la sanctification.
En relisant lApocalypse jai fini par me convaincre que
le millnaire qui vient de commencer est vraiment le mill-
naire que saint Jean nous dcrit au dbut du 20 e chapitre
de lApocalypse. Lhumanit naura pas besoin dattendre
bien longtemps avant den tre convaincue.
En franchissant le cap de la grande Tribulation qui en
ce moment nous tombe dessus, les ressuscits de la pre-
mire rsurrection, ainsi que les rescaps et les survivants
de la Tribulation susdite, sapercevront davoir obtenu le
droit dentrer dans lre nouvelle, celle du Saint-Esprit, la
dernire des sept priodes de la Semaine universelle, le
temps rserv au Royaume du Christ (ou Royaume messia-
nique : le Millnium de paix ).195

2. Y a-t-il une relation entre le bien, le mal, et le


temps qui les enregistre ?
Mon opinion est que lunit de mesure idale qui nous
permet de mesurer le temps (celui dans lequel nous vi-
vons), cest la semaine. Notre semaine est compose de
sept jours. Or, la Semaine de la Cration est compose elle
aussi de sept "jours", comme la ntre.
Jusquici rien de nouveau.
La nouveaut arrive lorsquon dcouvre que les Pres
de lglise des trois premiers sicles appelaient "Semaine
universelle" le Plan de Dieu (le Plan divin du Salut ). Ce Plan,

195
Aprs avoir instaur sur terre son Royaume messianique Jsus re-
tournera au Ciel. Une deuxime Ascension ? Oui. Si lon se fie Maria Valtorta,
Jsus retournera au Ciel une fois son Royaume instaur (cf. Maria Valtorta: Les
Cahiers de 1943, le 16 aot 1943).
193

lui-aussi est form de sept priodes. On pourrait les appeler


tapes, ou "jours", mais ce sont des millnaires.
En rflchissant sur la structure de la "Semaine uni-
verselle", je me suis rendu compte assez vite que le mill-
naire actuel est le septime de notre histoire humaine,
donc le dernier de la srie, et quen vertu de sa position il
est la Semaine universelle ce que le dimanche est la se-
maine de notre temps humain. La structure de la Semaine
universelle tant identique celle des deux autres que nous
connaissons dj, je me suis rendu compte quen runis-
sant les trois structures identiques qui reprsentent mes
trois paradigmes hebdomadaires jobtiens une formule trs
simple mais pourvue dune trs grande loquence. La voici
en exemple :
6+1=7
6+1=7
6+1=7
O est lloquence de cette formule ? Elle est dans la
faon de la lire. Au dbut de ma recherche je ne parvenais
pas la lire au complet, mais ce que je lisais avait dj
beaucoup dintrt.
En regardant la formule triple je voyais quelle pouvait
tre lue au sens horizontal comme au sens vertical, et que
le sens vertical donnait la lecture suivante.
Verticalement : la premire file de numros est com-
pose de trois "6", et ces trois "6" reprsentaient srement
la plnitude du mal [666].
Verticalement : la seconde file de numros est compo-
se de trois "1", et ces trois "1" reprsentaient srement la
plnitude du bien [111].
Verticalement : la troisime file de numros est com-
pose de trois "7". Le sens ? Je devine que ces trois "7" ont
un sens, mais comment le dfinir ?
194

Jai cherch la rponse un peu partout. Rien de satis-


faisant. Personne pour maider. On commenait me re-
garder comme un hurluberlu lorsque la Providence ma
permis de rencontrer un Pre franciscain, thologien, ex-
gte, et spcialiste de questions susceptibles de se ratta-
cher la thologie mystique. Son nom tait Martino Pena-
sa. Ce Pre franciscain ma cout avec intrt, et au cours
du dialogue que nous avons eu ensemble (nous tions en
Italie, dans la Basilique de saint Antoine de Padoue) jai d-
couvert avec bonheur quil tait vraiment familier avec les
ides que je mapprtais lui soumettre. Il ma donn son
point de vue sur lensemble du sujet, et ses explications
mont permis de comprendre que le numro 7 rpt trois
fois [777] reprsente ce que lon pourrait appeler "la valeur
dune vie humaine une fois vcue". Cette valeur est cense
tre positive ou ngative (bonne ou mauvaise). Voici ses
explications :
Explications reues du rvrend M. Penasa.
Le chiffre 7 est la base du bon rsultat de l-
preuve laquelle Dieu soumet lhomme, pour quil dmon-
tre avec les faits quil aspire lternit bienheureuse. Le
temps donn par Dieu pour passer lpreuve est scand par
des chances bases sur le "7" : 7 jours, 7 semaines, 7 ans,
7 septnaires.
Dans notre semaine, les 6 jours initiaux sont destins
au travail pour le dveloppement des choses temporelles,
ncessaires notre animalit corporelle, alors que le 7e
lment est rserv au dveloppement des choses ter-
nelles, ncessaires la croissance de notre vie spirituelle.
Celui qui concentre tous ses efforts dans le programme
des 6 jours et nglige le programme du 7e jour, petit petit
finit par tuer lesprit anglique qui est en lui, et par devenir
une bte lui-mme.
En agissant de la sorte, la personne achte laide de
Satan pour senrichir de biens matriels, la manire des
195

btes qui sont dpourvues de raison. Celui qui fait ce choix


ne veut pas tre importun par les reproches des gens hon-
ntes. Il feint de pratiquer les devoirs religieux du 7e jour,
mais seulement pour la forme : cest de lhypocrisie. Lorga-
nisation actuelle la plus sophistique de cette hypocrisie,
cest la Franc-maonnerie.
Celui qui accepte les principes maonniques arrive pe-
tit petit limpit de lanti-Christ reprsente par le nu-
mro "666" [6+60+600]. Il commence par impliquer son
corps [6], puis il investit sa raison et sa volont, ses valeurs
psychiques et ses valeurs morales [60] ; enfin il consacre sa
religiosit aux esprits malfiques plutt qu Dieu, et pra-
tique loccultisme et la superstition. [600].
Par contre, celui qui respecte intgralement le 7e jour
arrive petit petit la perfection de la Pit, reprsente
par le numro "777" [7+70+700]. Il y parvient en sacrifiant
Dieu lanimalit comme le ferait un agneau [7] ; il y parvient
en sacrifiant Dieu sa faon de penser (ses vues humaines,
ses raisonnements), comme sapplique faire celui qui croit
au Verbe de Dieu [70] ; il y parvient enfin en sacrifiant
Dieu sa manire humaine dadorer (i.e. sa religiosit)
comme le Fils de Dieu la fait, et comme les fils de Dieu se
doivent encore de le faire [700].
Il me semble que cela mrite un commentaire conclu-
sif. Au point o je me trouve je sais que le [666] reprsente
la perfection du mal, et le [111] la perfection du bien.
Pour ce qui est du [777], tant donn quil sagit du r-
sultat final produit par le contact du 6 et du 1 (il ne faudrait
pas voir ce contact comme une addition, mais comme une
confrontation), je me suis dit que si ce rsultat est positif, le
[777] est un [ + 777] ; dans le cas contraire il est un [ 777].
Le rsultat final du [ + 777] sanctionnerait la victoire du po-
sitif, et le rsultat final du [ 777] la victoire du ngatif.
Dans le premier cas ltre humain aurait donn la priorit
196

aux valeurs spirituelles (le Ciel), et dans le deuxime aux va-


leurs matrielles (la terre).
Il se peut que ma faon actuelle de percevoir le sujet
soit appele voluer. Je suis comme tout le monde : faute
dtre parfait, je suis perfectible.196

Rvrend Pre
MARTINO PENASA
(Franciscain)

196
Pour arriver la perfection, le chauffeur que je suis doit prendre la
place du passager et confier Jsus la conduite de son cher vhicule. Au besoin
relire le texte qui rgit la note 180.
197

EN GUISE D "AU REVOIR"

Nous voil conscients dune vrit importante : que le


Royaume de Dieu sera temporel avant de devenir ternel.
Nous voil conscients aussi que ce Royaume sera bientt
instaur en ce monde par la mme Personne qui en a jet
les fondations il y a deux mille ans : Jsus de Nazareth, le
Christ, le Messie.
Ds que Jsus sera de retour chez nous, sur terre, la
douleur et la mort disparatront du monde, mais ce chan-
gement nest pas encore un fait accompli. Avant quil ne le
devienne il faudra que lhumanit passe une fois de plus
par le creuset de la souffrance et de la mort physique.
Quand ce changement sera effectif, lhomme retrouvera les
conditions de vie bienheureuse dans lesquelles il vivait
avant que le Pch originel ne soit commis.
De nos jours le messianisme scularis prend la forme
dun Gouvernement mondial. La mort quil entranera sera
seulement physique, mais pour certains elle sera doulou-
reuse, presquautant que la mort de notre Rdempteur. Ce-
lui-ci, en ce moment, sapprte revenir vers nous en tant
que Roi, et nous apporte deux cadeaux prcieux : la pro-
messe de nous ressusciter de cette mort physique (Cf. Pre-
mire rsurrection, Ap 20, 4-6), et la garantie, comme prix
de notre fidlit, dune Vie dunion avec lui dans un bon-
heur sans fin.
Jsus, Roi du monde qui va natre, nous invite nous
rjouir des changements grandioses et merveilleux qui
nous attendent. Mme si au dpart il nous faudra suppor-
ter des perscutions de la part de lanti-Christ, cela en vaut
la peine. Ces perscutions ne feront quaugmenter la pure-
t de lor spirituel qui sortira du creuset contenant les souf-
frances quelles vont engendrer. Elles seront trs grandes,
198

ces souffrances. Dans la Bible on les appelle : les souf-


frances des Temps derniers ; et les Isralites, pour ce qui les
concerne, ont lhabitude de les appeler "Langoisse de Ja-
cob".
Au revoir tous.
Prof. Johannes De Parvulis

FIN
199

BIBLIOGRAPHIE

AGOSTINO : La Citt di Dio, 1992: I cicli temporali, pp. 526-532. Traduc-


tion italienne de C. Carena, ditions Einaudi-Gallimard.
AGOSTINO : Prima catechesi per i non cristiani, pp. 174-177, Le sei et.
Traduction italienne de P. Siniscalco, Citt Nuova, Roma, 1993.
AMOS : Prophte de lAncien Testament. Dieu nous averti des choses
importantes qui doivent nous arriver. (Cf. Am 3, 7).
ANDR, de Csare : "Commento allApocalisse", chapitres 28 et 44.
AUGUSTIN (SAINT) : Homme de bonne volont et trs rudit. Son nom
est li certaines interprtations douteuses de lApocalypse de saint
Jean. Il a subit linfluence dOrigne (via les traductions ralises par
saint Jrme des uvres dOrigne).
BARNAB : V. Lettre de Barnab.
CCILIUS FIRMIANUS : Voir Lactance.
CAGNOLA, Stefano : Monsieur Cagnola ma tlphon dItalie pour me
dire que la tente de Mose tait divise en trois parties, et que la partie
que les Isralites appelaient "Le Saint des Saints" reprsentait, selon lui,
le troisime des trois Royaumes quon retrouve dans le Plan de Dieu. Le
Temple de Jrusalem tait lui-aussi compos de trois sections dis-
tinctes, comme la tente de la rencontre que Mose avait construite
partir des consignes reues de Dieu.
CEC : "Catchisme de lglise catholique".
CRINTHE : Cet homme a interprt de faon errone le texte biblique
de saint Jean (Ap 20, 1-6) qui parle du Millnium de paix. Son interpr-
tation a t condamne par lglise catholique, car elle insinuait que le
Millnaire dcrit par saint Jean serait une priode consacr aux abus
alimentaires et sexuels.
DARAGON, L. : The Jerome Biblical Commentary, 2, London, 1968. (V.
Eusbe de Csare).
DE ANGELIS, Davide : il a t directeur spirituel de Madre Carolina Ven-
turella. Il a recueilli les messages que cette religieuse a reus du ciel, et
il les a publis dans un livre intitul Puissance Divine dAmour. Ce livre
o
est disponible Palestrina, Via delle Piagge n 28, Italie.
200

DE LUBAC, Henri : Esegesi Medievale: I quattro sensi della Scrittura,


1972, Edizioni paoline, Milano, p. 437.
DE PARVULIS, Johannes : "Le Soleil du Divin Vouloir". Ce livre sinspire
du message que Jsus a confi Luisa Piccarreta sur la Divine Volont.
ditions du Parvis, 1648 Hauteville, CH. [Mail: librairie@parvis.ch Tl.:
41 (0)269 15 93 93 Fax : 41 (0)269 15 93 99. <
http://www.parvis.ch/00_frames/01_frame_f.html >]
e
DE PARVULIS, Johannes : "Les Temps Venir", 1 partie, "Monde Nou-
veau Prophtis", chapitre 1: "Planification divine rvle", pp. 7-17.
ditions du Parvis, 1648 Hauteville, CH. [Email librairie@parvis.ch Tl.:
41 (0)269 15 93 93 Fax : 41 (0)269 15 93 99].
e
DE PARVULIS, Johannes : "Les Temps Venir", 2 partie, "La Guerre
Mystique", chapitre 3: "Lutte entre Charismes sacrs et Puissances m-
diumniques", pp. 156-176. ditions du Parvis, 1648 Hauteville, Suisse.
[E-mail librairie@parvis.ch Tl.: 41 (0)269 15 93 93 Fax : 41 (0)269 15 93
99].
DIDACH : Cest le plus ancien des crits patristiques, et il est rdig en
langue grecque. Il remonte au premier sicle aprs Jsus-Christ. Saint
Athanase ladmire normment, au point de le considrer comme un
livre sacr, ou presque. Cest un dossier trs populaire auprs des
prtres chrtiens des trois premiers sicles. Il existe une version en
langue italienne, aujourdhui disponible dans le livre I Padri apostolici,
p. 39.
DIVINI REDEMPTORIS : Encyclique du 19 mars 1937, du Pape Pie XI. Elle
condamne lidologie communiste en la qualifiant de "faux mysticisme"
et de "falsification de la rdemption de lhumanit". Ds lors, certains
thologiens voient dans lidologie communiste une sorte de "messia-
nisme scularis".
ECHEVARRIA, Julio : Il a repris certaines prdictions de Madeleine Por-
sat dans son livre: "Predicciones privadas sobre determinados eventos
del mundo", publi par "Carnet Social", Morand 636, Santiago de
Chile.
EUSBE DE CSARE : Dans son ouvrage "Storia ecclesiastica" Eusbe de
Csare prtend que tous ceux qui interprtent le passage dAp 20, 1-6
avec la mthode littrale sont des "millnaristes". Malheureusement,
saint Jrme approuve cette affirmation errone et, de nos jours, il
existe encore des thologiens qui suivent aveuglement cette ide. (On
201

trouve ces renseignements dans luvre de DAragon, L.: The Jerome


Biblical Commentary, 2, London, 1968, p. 490).
e
EUSBE LE GALLICAN : "Sermon du 27 dimanche aprs la Pentecte".
FARRER, V. : Rebirth (cit par Biguzzi : "I settenari nella struttura
dellApocalis-se", Bologna, p. 31). Il dit que le schma utilis par saint
Jean dans lApocalypse nous fait penser au rcit biblique de la Cration.
FANZAGA, Padre Livio : Ce prtre dirige en Italie la station radiopho-
nique de Radio Maria, et anime parfois des missions qui traitent de
thmes eschatologiques. Jusqu prsent il a toujours refus de croire
la Parousie intermdiaire (quil a souvent qualifie derreur "millna-
riste").
FINET, rvrend Georges : pendant plusieurs annes il a t le directeur
spirituel de la mystique franaise Marthe Robin.
FRANOISE : Mystique qui vit dans la banlieue de Paris. Jsus lui parle
depuis 1994. Ses derniers livres sont publis par les ditions du Parvis,
1648 Hauteville, Suisse. [E-mail librairie@parvis.ch Tl.: 41 (0)269 15 93
93 Fax : 41 (0)269 15 93 99].
GEHRER, J. E., OFM : "Curs Unis de Jsus et de Marie". ditions du
"Parvis", pp. 15 et 16.
GERSHOM : "Shabbetaj Zevi". diteur Einaudi - Anne 2001.
GOBBI, Stefano : Il a fond le "Mouvement Sacerdotal Marial" en 1972.
Les locutions intrieures quil recevait assez rgulirement de la Vierge
Marie se sont manifestes pendant 25 ans, jusquen 1997. Elles ont t
recueillies dans un livre intitul: "La Vierge, ses fils de prdilection, les
prtres". Don Gobbi est dcd en 2011.
GREGORI, Aldo : La Venuta Intermedia di Ges (ditions Alone, Terni,
1993). La premire dition de ce livre italien sest puise assez vite,
mais il existe une dition en langue franaise qui a t publie en 1997
aux ditions du Parvis, 1648 Hauteville, Suisse. [E-mail librai-
rie@parvis.ch Tl.: 41 (0)269 15 93 93 Fax : 41 (0)269 15 93 99].
HAMMAN, A. : Breve dizionario dei Padri della Chiesa, 1983, Querinia-
na, Brescia, p. 150.
HARNACK, von Adolf: Il parle de hellnisation du christianisme. Ses
thses sont exposes dans: Dogmengeschichte, Tbingen, 1898.
I PADRI APOSTOLICI, 1998 : Ce livre contient un exemplaire de la Dida-
ch (p. 39) et un exemplaire de la Lettre de Barnab (p. 208).
202

IRNE de Lyon : "Adversus Hreses", les cinq volumes.


IRENEO : Contro le eresie, vol. I-V. ditions Cantagalli, Siena. 1984, pp.
225-227.
JEAN-PAUL II : "Discorso al Congresso mondiale dei Movimenti ecclesia-
li", LAvvenire, 28.5.1998, p. 17.
LACTANCE : "Institutiones Divin", tome VII, ch. 7. Le vrai nom de Lac-
tance est Ccilius Firmianus.
LAVERDANT, M. : Rdacteur de la revue Mmorial Catholique pendant
quelques annes. Il a publi dans sa revue les prdictions que Made-
leine Porsat lui avait rapportes personnellement.
LETTRE DE BARNAB : Il existe une version en langue italienne de cette
lettre, disponible dans le livre I Padri apostolici, p. 208.
LIVRE BLEU : Ce livre a pour titre "La Vierge, ses fils de prdilection, les
prtres". Il contient les messages que don Stefano Gobbi (1930 - 2011)
a reu de la Vierge Marie de 1972 1997.
LUCIE : "Luvre accomplie de Dieu". (Tqui, 53150 Saint-Cner,
France).
MARIE-NATHALIE (Sr) : "Marie, Reine victorieuse du monde", ditions
du Parvis, 1990, p. 119.
MEDJUGORJE : les messages du 25 de chaque mois.
MMORIAL CATHOLIQUE : Revue mensuelle dont M. Laverdant a t le
rdacteur en chef pendant quelques annes. Cette revue a publi les
prdictions de Madeleine Porsat en 1866.
MERCANTE, Vincenzo : Millenarismo e Parusia, p. 159.
MICHELINI, Mgr Ottavio : Confidenze di Ges ai suoi preti e ai suoi fede-
li. (Ces six livrets ont t repris il y a quelques annes par les ditions du
Parvis, qui les ont traduits en franais et publis en un seul volume
ayant pour titre: Confidences de Jsus ses prtres et ses fidles).
ODS : "uvre de la Divine Sagesse". Titre complet: "uvre de la Divine
Sagesse destine aux lus des derniers temps". La personne qui reoit
ces messages est une maman qui demeure dans la rgion de Montecas-
sino, en Italie.
ORIGNE : De principiis. Le nom dOrigne est li aux interprtations
symboliques et allgoriques des critures. Certaines de ses interprta-
203

tions, parmi les plus fantaisistes, ont t condamnes en 553 par


lglise catholique lors du Concile de Constantinople.
PENASA, Martino : Il grande equivoco di San Agostino. Article paru la
p. 32 de la revue: "Il Segno del Soprannaturale", avril 1996; ditions Se-
gno, Udine.
PENASA, Martino : Rvrend Pre franciscain, il a publi trois livres en
langue italienne: 1) La Venuta intermedia di Ges, Viene Ges ! 2) La
Venuta intermedia del Signore 3) Il libro della Speranza : commento al
libro dellApocalisse. Il y a quelques annes ces livres taient dispo-
nibles aux ditions Segno, Udine, Italie. Il se peut que ces livres aient
disparu de la circulation, car le rv. Pre Martino Penasa a t inexpli-
cablement rduit au silence par les suprieurs de sa communaut.
PETERS, Gabriel : I Padri della Chiesa, 1986, Borla, Rome, p. 247.
PICCARRETA, Luisa : Opere, vol. I-XVI. Ces livrets sont une dition Pro
manuscripto diffuse en 1977 par l "Associazione del Divin Volere",
sise Sesto-San-Giovanni, Milano, Italie. Les autres livrets, de XVII
XXXVI, ne sont pas encore prts pour la publication.
PIE XI : Il a institu la fte du Christ-Roi en prenant pour acquis que le
Christ est Roi du Ciel et de la Terre. (Cf. lencyclique "Quas primas").
PIE XI : Il a condamn lidologie communiste en la qualifiant de "faux
mysticisme" et de "falsification de la rdemption de lhumanit". (Cf.
Encyclique Divini Redemptoris, du 19 mars 1937). Depuis lors, certains
thologiens qualifient le communisme athe de: "messianisme sculari-
s".
PORSAT, Madeleine : Mystique franaise. Elle aurait reu des rvla-
tions divines depuis 1843. En juin 1869, M. Laverdant (un rdacteur de
la revue mensuelle "Mmorial Catholique") a publi dans sa revue les
prdictions quil avait reues personnellement de Madeleine lanne
prcdente. En 1932, le rvrend Julio Echevarria a repris certaines de
ces prdictions dans son livre : "Predicciones privadas sobre determina-
dos eventos del mundo", publi par "Carnet Social", Morand 636, San-
tiago de Chile. La revue italienne "Il Segno del Soprannaturale", a parl
de Madeleine Porsat en juillet 1995 (pp. 23-24).
PRIGENT : LApocalisse in San Giovanni, Citt di Castello, pp. 604-605
PUISSANCE DIVINE DAMOUR : titre du livre qui contient les messages
que Carolina Venturella, la religieuse de Palestrina, a reu au sujet de
lre du Saint-Esprit et de la Pentecte universelle qui doit la prparer.
204

QUSTEN, Johannes : Patrologia. I Primi due secoli, vol. I, ditions Ma-


rietti, C. Monferrato, 1983, p. 389. (Lapocatastase prche le Salut de
tous, mme des dmons de lenfer).
QUAS PRIMAS : Encyclique de Pie XI o il est question de la royaut
laquelle le Christ a droit autant dans ce monde que dans lAu-del ter-
nel.
ROMEO, Antonino : Bibbia, ditions Marietti, p. 844. Il crit que Saint
Justin, saint Irne, Tertullien, saint Hyppolite, saint Mthode, saint Vic-
torin, Lactance, saint Amboise, etc., disaient que lors de la Premire R-
surrection, celle des martyrs dcapits, le Christ reviendrait sur terre
pour rgner avec ses lus pendant mille ans.
e
ROBIN, Marthe : Mystique franaise du 20 sicle. Elle a vcu Ch-
teauneuf de Galaure. Le rv. Georges Finet, son directeur spirituel, la
aide fonder les Foyers de Charit qui, petit petit, se sont multiplis
dans le monde entier.
RYDEN, Vassula : Supplment n. 11 de "La Vraie Vie en Dieu". Ce sup-
plment couvre la priode des dictes reues par Vassula entre le 21
mai 1997 et le 22 juin 1998.
SANGUIAO, Pablo-Martin : Luisa Piccarreta, la piccola figlia della Divi-
na Volont. dition artisanale.
SEVRAY, Marie : "Divins Appels".
SPADAFORA, Francesco : Bibbia, ditions Marietti, vol. 1, p. 396. Il crit
que les exgtes ne sentendent pas sur le sens exact quil convient de
donner aux mots qui apparaissent au dbut de la premire lettre de S.
Paul aux Thessaloniciens (1 Thess 1, 9-10).
TICONIUS : Liber Regularum.
TRAPP, Agostino : "Agostino : luomo, il pastore", il mistico, 1976. di-
tions Esperienze; Fossano, p. 20.
VALTORTA, Maria : "Lvangile tel quil ma t rvl", en 10 volumes;
et "Les Cahiers", en 3 volumes. ditions CEV, Isola-del-Liri (FR) - Italie.
VENTURELLA, Carolina : Potenza Divina dAmore. Ce livre contient les
messages que sur Venturella a reus du Ciel au sujet de lre du Saint
Esprit et de la Pentecte universelle qui doit lintroduire.
205

ANNOTATIONS LEXICALES

APOCATASTASE : Thorie hrtique diffuse par Origne. Cette thorie


prtend que tous seront sauvs, mme les dmons de lenfer.
RE DE JUSTICE : Voir Royaume de Justice.
RE DE MISRICORDE : Voir Royaume de Misricorde.
RE DE SANCTIFICATION : Voir Royaume de Sanctification.
ESCHATOLOGIE : Le Petit Robert de 2007 dit que ce mot identifie
"ltude des fins dernires de lhomme et du monde". Le Petit Larousse
dfinit ce mot : "Ensemble de doctrines et de croyances portant sur le
sort ultime de lhomme (eschatologie individuelle) ou de lUnivers
(eschatologie universelle).
ESPOIR MESSIANIQUE : LEspoir messianique, cest lespoir qui permet
aux chrtiens de croire quun jour le Royaume messianique existera sur
terre. Daprs larticle 676 du CEC, cet espoir messianique nest pas des-
tin se concrtiser sur terre (dans cette vie) mais seulement dans l
"Au-del". Le message vhicul par cet article gagnerait probablement
en clart sil tait formul autrement, car Pie XI proclame la royaut du
Christ en prenant pour acquis que le Royaume messianique commence-
ra en ce monde, avant de continuer dans l "Au-del" (cf. lEncyclique
Quas Primas ). En prenant cette position Pie XI tait en accord avec la
Tradition sacre des Pres de lglise des trois premiers sicles (St Ir-
ne de Lyon, etc.).
"FOYERS DE CHARIT" : Ces foyers ont t fonds par Marthe Robin as-
siste de son directeur spirituel, le rv. Georges Finet.
"FIN DES TEMPS" : cest la fin de la longue priode (bi-millnaire) au
cours de laquelle les Isralites ont d vivre leur exil parpills au sein
des Nations (considres par eux comme "paennes"). Voir "Fin du
Temps des nations", et "Fin du Temps des paens"
"FIN DU MONDE" : La "Fin du monde" (souvent confondue avec la "Fin
des temps") est cense survenir aprs le septime millnaire du "Plan
de Dieu" (dont la trame est la "Semaine universelle" ).
"FIN DU TEMPS DES NATIONS" : V. "Fin des temps".
"FIN DU TEMPS DES PAENS" : V. "Fin des temps".
JRUSALEM MESSIANIQUE : Voir Royaume messianique.
206

JRUSALEM NOUVELLE : Voir Royaume messianique.


MESSIANISME : Ce mot signifie : "Attitude ou sentiment qui con-
cerne la venue du Messie, ou son retour".
MESSIANISME SCULARIS : Cest lidologie prche par le commu-
nisme athe, dnonce et condamne par Pie XI dans lencyclique
"Quas primas". (Cest aussi lerreur que font les Pharisiens modernes de
chercher le Royaume divin dans un Gouvernement mondial dont les in-
trts ne sont pas spirituels, mais matriels et politiques).
MESSIE : Ce mot signifie 1) "Celui qui a reu lonction sacre pour tre
reconnu roi en Isral", et aussi 2) "Le Roi-librateur que Dieu nous a
promis". Il dit en franais ce que Mashiah dit en hbreu. Lquivalent
grec de Mashiah est Christos qui, en franais, devient : "Christ". "Jsus-
Christ" signifie "Jsus-le-Messie".
MILLNAIRE : Pris en tant que substantif, ce mot signifie : "Priode de
mille ans".
MILLENAIRE DE PAIX : Il sagit du septime millnaire de la Semaine
universelle. Voir : "Millnaire dominical", "Millnium", "Millnium de
paix", "Millnaire de bonheur", "Millnaire du Christ", "Millnaire
saint", "Millnaire messianique", "Millnaire rserv au Royaume mes-
sianique", "Millnaire rserv au Royaume temporel de Dieu", " Mill-
naire rserv au Royaume de Dieu sur terre", "Millnaire rserv la J-
rusalem nouvelle ", "Millnaire rserv la Jrusalem messianique ",
"Millnaire de la Nouvelle Cration", "Millnaire du deuxime Paradis
terrestre", "Millnaire des trois F (Millennium Festivum, Felix, Fina-
lis)". (Voir Ap 20, 1-6).
MILLENAIRE DOMINICAL : Voir "Millnaire de paix".
MILLNARISME : Interprtation (bonne ou mauvaise) du texte biblique
crit par saint Jean (Ap 20, 1-6).
MILLNARISME HRTIQUE : Interprtation errone et condamne du
texte biblique crit par saint Jean (Ap 20, 1-6).
MILLNARISME DE SAINT JEAN : Voir Millnarisme orthodoxe et vri-
table.
MILLNARISME ORTODOXE ET VRITABLE : Il sagit de linterprtation
correcte (littrale) du texte biblique crit par saint Jean (Ap 20, 1-6).
MILLNIUM : Voir Millnaire de paix.
MILLNIUM DE PAIX : Voir Millnaire de paix.
207

MILLENNIUM : mot latin qui signifie priode de mille ans, et qui en fran-
ais peut scrire : Millnium.
MILLENNIUM FELIX : Expression latine qui signifie : "Millnaire de bon-
heur ".
MILLENNIUM FESTIVUS : Expression latine qui signifie : " Millnaire fes-
tif ".
MILLENNIUM FINALIS : Expression latine qui signifie : " Millnaire final
".
MILLENNIUM PACIS : expression latine qui signifie "Millnaire de paix".
MOUVEMENT SACERDOTAL MARIAL : Ce mouvement a t cr en
1972 par le rvrend don Stefano Gobbi. Les locutions intrieures que
don Gobbi recevait de la Vierge Marie se sont manifestes rgulire-
ment pendant 25 ans, jusquen 1997. Elles ont t recueillies dans un
livre qui a t surnomm "Livre bleu" cause de sa couverture bleue.
MSM : Voir "Mouvement Sacerdotal Marial".
NOUVELLE CRATION : Cf. Is 11, 6-9; et Is 65, 17-25.
ORDRE PRIMORDIAL : Cest lOrdre parfait qui existait dans la Cration
avant le Pch originel. Il reprsente les conditions de vie qui existaient
au Paradis terrestre avant quAdam et ve ne dcident de donner la
priorit leur volont propre (volont humaine, volont imparfaite)
plutt qu celle du Crateur (Volont divine, volont parfaite).
PAROUSIE : Mot grec qui signifie "venue". Il sapplique aux venues du
Messie en ce monde. Lglise catholique ne sest pas encore prononce
officiellement sur le nombre de Parousies prvues dans le Plan divin du
Salut. Deux ou trois ? Les prophtes chrtiens contemporains et la Bible
ont russi me convaincre que le Plan de Dieu prvoit trois Parousies,
car la mort doit tre vaincue par le Christ trois reprises, savoir:
1) Premire Parousie : Conception du Royaume messianique. La
fonction du Messie, dans cette Parousie, est celle de RDEMPTEUR.
2) Deuxime Parousie : Naissance du Royaume messianique. La fonc-
tion du Messie, dans cette Parousie, est celle de ROI.
3) Troisime Parousie : Fin du Royaume messianique (et du monde).
La fonction du Messie, dans cette Parousie, est celle de JUGE.
PLAN DE DIEU : Voir "Semaine universelle".
PLAN DIVIN DU SALUT : Voir "Plan de Dieu".
208

PLAN DU SALUT : Voir "Plan de Dieu".


ROYAUME DE DIEU : Voir "Royaume temporel de Dieu".
ROYAUME DE JUSTICE : Il sagit de la premire des trois parties du Plan
de Dieu (le "Plan divin du Salut"). Elle stend sur 4.000 ans, soit de la
Cration dAdam la Naissance du Christ.
ROYAUME DE MISRICORDE : Il sagit de la deuxime des trois parties
du Plan de Dieu. Elle stend sur 2.000 ans, soit de la Naissance du
Christ la Parousie intermdiaire.
ROYAUME DE SANCTIFICATION : Il sagit de la troisime des trois parties
du Plan de Dieu. Elle stend sur 1.000 ans, soit de la Parousie interm-
diaire la Parousie finale (la troisime).
ROYAUME DU CHRIST : Voir "Royaume Messianique".
ROYAUME MESSIANIQUE : Cest le Millnium de paix dcrit par saint
Jean dans Ap 20, 1-6. Lexistence de ce Royaume est conteste par cer-
tains thologiens qui se disent convaincus de limpossibilit davoir sur
terre un Royaume temporel de Dieu susceptible de concrtiser lEspoir
messianique. Voir aussi : "Espoir messianique", "Millnium de paix",
"Royaume temporel de Dieu", "Nouvelle Cration", "Jrusalem nou-
velle", "Jrusalem messianique".
ROYAUME TEMPOREL DE DIEU : Voir "Royaume messianique".
SAINTET DINNOCENCE ET SAINTET DE PNITENCE : La note 31 fait r-
frence la note 75. Il sagit dtablir le parallle qui simpose entre deux
destines : celle du Corps mystique du Christ ressuscit et celle de la Vierge
Marie, ne et demeure "sans tache". Bien que par des chemins qui semblent
opposs, ces deux destines conduisent ltre humain au mme rsultat : la Vi-
sion batifique. Il semble, daprs la Valtorta, que la saintet dite de pni-
tence et la saintet dite dinnocence aient la mme valeur aux yeux de Dieu.
(Maria Valtorta : Leons sur lptre de saint Paul aux Romains). Un exemple de
la saintet dite de pnitence serait celle du Corps mystique du Christ ressusci-
t, et un exemple de la saintet dite dinnocence serait celle de la Vierge Ma-
rie, la "sans tache" qui a su demeurer telle (contrairement ve qui, elle, na
pas su demeurer "sans tache").

SEMAINE UNIVERSELLE : Elle sert identifier les sept millnaires qui


forment la trame du Plan de Dieu. (Voir aussi : Plan de Dieu, Plan du Sa-
lut, ou Plan divin du Salut ).
209

Du mme auteur
Livre disponible chez Parvis (Suisse) et chez le distributeur du Qubec.
Parvis: tl. (+41) 26 915 93 93; distributeur Qubec: tl. 819 562-0197

Les Temps venir : Visions et explications proph-


tiques tires de la foi chrtienne.
Des porte-parole de Dieu annoncent des changements grandioses pour
les habitants de la terre. Faut-il les couter ?
Lauteur de ce livre pense que oui, et le fruit de son travail dcoute est r-
sum dans ces pages. Le lecteur y apprendra ce que Dieu a lintention de
faire avec nous sa cration partir daujourdhui.
Chaque crature me dira bientt sur la terre ce que mes lus me disent
au ciel. (Jsus la mystique franaise Marie Sevray).

Johannes de Parvulis, 208 pages, CAN $ 27.00 (+ frais de poste)

ditions du Parvis Tl. (+41) 26 915 93 93 Email : librairie@parvis.ch


1648, Hauteville - CH Fax (+41) 26 915 93 99 URL : www.parvis.ch
210

Du mme auteur
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Rue de l'Eglise, 71
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Email : librairie@parvis.ch
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Le Soleil du Divin Vouloir : La pense de Luisa Pic-


carreta au sujet du Divin Vouloir
La volont divine peut-elle remplacer notre volont humaine ?
Dans les crits de la mystique italienne Luisa Piccarreta nous appre-
nons que cela est possible, et que Dieu lui-mme sengage raliser en
nous ce miracle si nous acceptons linvitation que prsentement il nous
adresse.
Est-ce vrai que cela va entraner notre divinisation ?
Oui. Cest la promesse que Dieu nous fait si nous acceptons de faire le
contraire de ce quont fait Adam et ve lors du Pch originel. Maintenant il
sagit de renoncer notre volont humaine au profit de la sienne, qui est di-
vine.

Johannes de Parvulis, 124 pages, CAN $ 17.00 (+ frais de poste)


211

Du mme auteur
Livres disponibles Sherbrooke, Qubec (Canada)
(auprs du distributeur M. Andr Couture, tl. + 819 562-0197)

La mystique italienne Luisa Pic-


carreta (1865 - 1947) a t choisie
par Dieu comme porte-parole pour
nous communiquer un secret impor-
tant, celui qui concerne la rcupra-
tion en nous du Divin vouloir.
Lors du Pch originel, Adam et
ve ont perdu des privilges que
nous pouvons maintenant rcuprer.
Pour que cela se ralise il nous faut
suivre les conseils que le Ciel nous
donne par lentremise de Luisa.

Johannes de Parvulis, 78 pages, CAN $ 7.00 (+ frais de poste)

Du mme auteur

Do vient que nos lus sa-


charnent contre les enfants
natre ? Pourquoi voter des lois en
faveur de lavortement ?
Est-ce vrai que le monde est
sur-peupl ?
Quest-ce que le malthusianis-
me? Qui la invent? Dans quel but?
Est-ce que la loi humaine quon
dit de la majorit est plus impor-
tante ou moins importante que la
loi de Dieu ?

Johannes de Parvulis, 90 pages, CAN $ 10.00 (+ frais de poste)


212

QUELQUES TMOIGNAGES

J'ai lu le volume. Merci mille fois. C'est une trs grande richesse
pour les temps que nous vivons. Jai t empch plus d'une fois de
fermer l'il, car j'tais pris par la lecture du volume. Encore une fois
MERCI.
R. R. ; La revue En Route, Province de Qubec

Je me suis rendu compte que le Millnium de paix annonc par
saint Jean dans Ap 20, 1-6 est vraiment le Royaume du Christ, celui que
nous invoquons chaque fois que nous rcitons le "Notre Pre".
G. F. ; Magog, Province de Qubec

Jai un fils de 30 ans qui naime pas lire. Il est jardinier. Je lui ai
prt ce livre, et deux semaines plus tard il ma inform quil lavait lu
deux fois, heureux de recevoir des lumires et des rponses aux ques-
tions quil se posait sur les signes des temps.
S. C. ; Sherbrooke, Province de Qubec (Canada)

La premire venue de Jsus a t annonce par des prophtes et
des prcurseurs. Mme chose aujourdhui pour sa seconde venue.
Lannonce se fait par toutes sortes de moyens, et ce livre en est un. Il
explique de faon logique le pourquoi et le comment de cette seconde
venue.
A. C. ; Sherbrooke, Province de Qubec (Canada)

Grce ce livre jai compris en quoi consiste le Plan de Dieu.
Jaurais aim le lire plus tt
L. D. ; Gatineau, Province de Qubec (Canada)

En lisant ce livre je me suis rendu compte que les prophtes chr-
tiens contemporains peuvent maider comprendre les vrits bi-
bliques plus en profondeur.
C. P. ; Suisse

Je persuade que ce livre sera un jour prsent dans tous les smi-
naires et dans toutes les bibliothques du monde, mais dans combien
de temps ? Aprs combien dpreuves ? Shopenhauer disait que le
chemin de la vrit comporte trois tapes : "La vrit est dabord ridicu-
lise, puis elle subit une forte opposition, enfin elle est considre
comme ayant toujours t une vidence". Quel bonheur si ces trois
213

tapes taient dj chose du pass ! La Civilisation de lAmour serait d-


j prsente dans notre vie quotidienne !
L. M-L. ; Province de Qubec (Canada)

En tant quauteur de ce livre, voici mon propre tmoignage: En
crivant ce livre jai eu limpression de travailler lassemblage dun
puzzle. Les morceaux du puzzle taient les nombreuses informations
prophtiques que javais ma disposition. Limage grandiose que je
trouvais plaisir reconstituer morceau par morceau tait le Plan de
Dieu, appel aussi Plan divin du salut. Ma tche consistait donner
chaque lment dinformation prophtique que javais recueilli (dans la
Bible, puis chez les Pres de lglise et chez les mystiques chrtiens con-
temporains) la seule place qui pouvait le rendre significatif. Rendu la
fin du travail je me suis aperu que ma Foi chrtienne stait renforce.
Prof. Johannes De Parvulis; Province de Qubec (Canada)

Au dpart ce livre ma dstabilis, puis je lai relu devant le trs-
saint Sacrement, en esprit dadoration. Cest l que la lumire sest faite
dans mon esprit.
J. H. ; Province de Qubec (Canada)

***
*N.B. Si dautres tmoignages nous parviennent, et que les lec-
teurs qui les envoient nous en donnent la permission, nous les ferons
paratre la suite de ceux-ci (au prochain tirage).
214

TABLE DES MATIRES

ORIGINE DE CE LIVRE ......................................................................... 3


ENTRE VRIT ET CONFORMISME ................................................... 4
PRSENTATION DU LIVRE .................................................................. 5
SYNTHSE DU LIVRE .......................................................................... 7
PROFESSION DE FOI .......................................................................... 9

MISE AU POINT SUR LE LANGAGE


(utilis dans ce livre) .......................................................................... 11
1. Quel sens faut-il donner au dessein qui se dgage de la
"grande mosaque" forme par les informations que
nous donnent les prophtes chrtiens contemporains ? ................. 11
2. Que signifie "revenir lOrdre primordial" ? .................................. 12
3. Comment se fera le retour lOrdre primordial ? .......................... 12
4. En quoi la Rvlation publique diffre-t-elle des rvlations
dites "prives" ? ............................................................................ 13
5. Rvlations prives: comment discerner les vraies
et les fausses ? ............................................................................... 13
6. Est-ce vrai que les "locutions intrieures" ne sont que
des mditations personnelles ? ...................................................... 15
7. Pourquoi aujourdhui y a-t-il tant de messages sur le
retour du Christ ? ........................................................................... 15
8. Lire les messages des prophtes chrtiens contemporains,
quoi bon ? .................................................................................... 15
9. Fin des temps, ou Fin du monde ? .................................................. 16
10. Combien d "anti-Christ" faut-il compter dans le Plan de Dieu ? .. 16
11. Que signifie Millnaire dominical ?............................................... 17
12. Que signifie "Semaine universelle" ? ............................................ 17
215

13. Que signifie "Dtruire la mort" ? .................................................. 17


14. "Parousie intermdiaire": est-ce une hrsie ? ............................. 18
15. O sont les fondements bibliques de la "Parousie interm-
diaire" ? ......................................................................................... 18
16. Depuis des sicles la Parousie intermdiaire nest plus
dans les programmes dtudes. Pourquoi donc ? ........................ 19
17. Si Jsus revient sur terre pour inaugurer son Royaume,
e
faut-il envisager une 2 Ascension pour son retour au Ciel ? ........ 19
18. Le "Royaume messianique" viendra-t-il avant le Jugement
dernier, ou aprs ? ........................................................................ 20
19. Le "Royaume messianique" est-ce un Royaume temporel
ou ternel ? ................................................................................... 20
20. Quelle sorte de millnarisme lglise a-t-elle condamne ? ...... 20
21. Pourquoi le millnarisme de Crinthe a-t-il t
condamn par lglise ? ................................................................. 21
22. Est-ce normal quune personne qui croit lavnement
dun Royaume messianique inscrit dans le temps soit
traite de "millnariste" ? ............................................................ 21
23. Un "millnariste" cest quoi ? .................................................... 22
24. Que signifie: personne "charismatique" ?..................................... 22
25. Comment lglise peroit-elle les personnes charismatiques ? ..... 23
26. Que fait le disciple du Christ lorsque les donnes de la
science et celles de sa Foi ne concident pas ? .............................. 23
27. Quelle diffrence y a-t-il entre le Millnium et la "Jrusalem
nouvelle"? .................................................................................... 24
28. Est-ce vrai que dans la "Jrusalem nouvelle" le Genre humain
pourra rcuprer les dons perdus lors du Pch originel ? ........... 24
29. Quelles seront les conditions de vie dans la "Jrusalem
nouvelle" ? .................................................................................... 24
30. Y a-t-il plusieurs faons didentifier le Millnium ? ........................ 25
31. Le monde qui va natre a dj son Roi. Peut-on savoir
Lequel ?.......................................................................................... 26
32. Quest-ce qui a pouss Adolph Hitler rver dun
empire de mille ans ? .................................................................... 26
33. Est-ce vrai que le Royaume du Christ a t conu par
Dieu pour durer ternellement ? .................................................. 27
216

AVANT-PROPOS ................................................................................ 29
1. Retour de la Cration lOrdre primordial prophtis dans
la Bible (Ancien Testament) par Isae (Is 65,17-25) ......................... 30
2. Retour de la Cration lOrdre primordial prophtis dans la
Bible (Nouveau Testament) par laptre Jean (Ap 20,1-6). ............. 31
3. Retour de la Cration lOrdre primordial prophtis dans la
Bible (Nouveau Testament) par laptre Pierre. (Ac 3,20-21). ....... 32

CHAPITRE 1:
MESSIANISME ET MILLNARISME .................................................... 35
1. Messianisme (tantt humain et tantt divin) ................................ 35
2. Messianisme (lancien et le nouveau) ............................................ 41
3. Avant Origne et aprs Origne ..................................................... 45
4. Saint Augustin: lquivoque dont il fut lorigine ......................... 50
5. Millnarisme corrompu: ses formes ............................................... 55
6. Millnarisme corrompu: ses effets ................................................. 60
7. Y a-t-il un millnarisme orthodoxe et vridique? ............................ 63

CHAPITRE 2:
CRATION NOUVELLE:
PREMIRE RSURRECTION HUMAINE (NON ATTENDUE) ET DBUT DE
LRE NOUVELLE ................................................................................ 71
1. Parousie intermdiaire: Le Saint-Sige ne sest pas
encore prononc sur ce sujet ....................................................... 71
2. Trois Parousies: voici des preuves .................................................. 78

CHAPITRE 3:
CRATION NOUVELLE:
CITATIONS BIBLIQUES ET RVLATIONS PRIVES ........................ 89
1. Le Millnium dans la Bible: douze citations ................................... 89
2. Le Millnium dans les rvlations dites prives ......................... 97
3. Le Royaume temporel du Christ annonc dans luvre de la
Divine Sagesse (lODS)..................................................................... 105

CHAPITRE 4:
CRATION NOUVELLE:
SA PRPARATION (TRANSITION PROUVANTE) .............................. 121
1. Tribulations en vue ......................................................................... 121
217

2. Perscution .................................................................................... 123


3. La Fin des temps ............................................................................. 126
4. LIllumination des consciences ........................................................ 128
5. La Pentecte venir (denvergure mondiale) ................................. 130
6. Premire rsurrection .................................................................... 134
7. Enlvement des lus? Soulvement des lus? ................................ 139
8. Retour de la Cration lOrdre primordial ..................................... 146
9. Le Rtablissement de toutes choses ............................................... 150

CHAPITRE 5:
CRATION NOUVELLE: DES LUS RE-DIVINISS ? .......................... 159
1. Luisa Piccarreta nous dit que la Volont divine peut
prendre la place de la volont humaine .......................................... 159
2. Diffrence entre FAIRE la Volont divine et VIVRE dans la
Volont divine ................................................................................. 168
3. Laccomplissement total et parfait de la Rdemption: ltre
humain re-divinis? ..................................................................... 176
4. Les personnes en autorit au cours du Millnium de paix:
des Prtres-rois? ......................................................................... 179

APPENDICE ......................................................................................... 187


1. Y a-t-il un rapport entre la Trinit divine et les trois
quations proportionnelles dcrites ci-aprs ? ................................ 187
2. Y a-t-il une relation entre le bien, le mal, et le temps
qui les enregistre ? ........................................................................... 190

EN GUISE DAU REVOIR ................................................................. 195


____
BIBLIOGRAPHIE ................................................................................. 197
____
ANNOTATIONS LEXICALES ................................................................ 203
QUELQUES TMOIGNAGES ..................................................................... 210
TABLE DES MATIRES ........................................................................ 212
218

LE ROYAUME DE LANTI-CHRIST
ET CELUI DU CHRIST
Demain on dira que le Nouvel Ordre Mon-
dial et le Royaume du Christ sont la mme chose.
Non seulement le Nouvel Ordre Mondial des
hommes et celui du Christ sont diffrents, mais
ils sexcluent lun lautre.
Celui des hommes prcdera toutefois celui
du Christ car Dieu veut se servir du premier
pour purifier lhumanit en vue du deuxime.
Cette purification permettra la sparation
nette du bien et du mal : le bon grain dun ct, la
paille de lautre.

N.B. Ce livre explique tout le Plan divin du salut. Laccent
est mis sur la Parousie intermdiaire la deuxime car cest
elle qui, sous peu, permettra au Christ dinaugurer ici-bas son
Royaume messianique. Ce Royaume "naura pas de fin", car en
dernier il passera de la terre au Ciel comme cela est arriv la
sainte Vierge la fin de sa vie.

Lauteur de ce livre, ancien professeur duniversit


dans le domaine de la linguistique applique, a effectu
une partie de ses tudes Venise et lautre Montral
(Canada). Il est maintenant retrait, et aime crire ou
traduire des livres sacrs et prophtiques..
IIl est n en Italie en 1943, et il vit au Canada depuis
1965. Il sintresse la thologie. En traduisant de lita-
lien au franais les messages des prophtes chrtiens contemporains il a
dcouvert des lments dinformation susceptibles dintresser beau-
coup de chrtiens. Il a examin ces informations, les a classes daprs la
logique de leur contenu, puis les confies aux pages de ce livre..