LA POESA LRICA LATINA

LA LRICA EN ROMA
ANTOLOGA DE TEXTOS. POESA LRICA. ELEGA.

En la poca primitiva no se puede hablar de poesa, sino de verso. Los restos ms

primitivos de poesa? lrica que encontramos en Roma se refieren a frmulas rituales:

1.- El canto de los Arvales (carmen fratrum Arvalium).

El texto, tal como nos ha llegado, es una sucesin de trminos cuyo sentido se nos escapa, y no puede ser
entendido sino por medio de conjeturas.
Es muy posible que a lo largo de los siglos fuera desvirtundose, y podemos pensar que los mismos que lo
cantaban ignoraban su significado.
El alfabeto en que fue escrito era el modelo antiguo que ni se usaba ni se conoca en el momento de la
inscripcin, y daba lugar a errores y confusiones.
El texto est corrompido, desfigurado y alterado por faltas de todo tipo que hacen imposible su
interpretacin. Se pueden identificar algunos trminos.
Los "Fratres Arvales" eran 12 sacerdotes que en el momento de la luna llena del mes de mayo hacan una
procesin en el campo, cantando este poema, despus de la reunin anual de este colegio sacerdotal.
Enos Lases iuvatenos Lases iuvateenos Lases iuvateNeve luae rue Marma sins incurrere in pleoresneve lue rue Marmar ns
incurrere in pleoris5 neve lue rue marmar sers incurrere in pleoris.Satur furere Mars limen i, sta berber,satur fu, fere
Mars, limen sali sta berber,satur fu, fere mars, limen sai, sa berber.unis alternei advocapit conctos10 semunis alternei
advocapit conctossemunis altern advocapit os.Enos Marmor iuvato,enos Marmor iuvato,enos Marmor iuvato.15 Triumpe
triumpe triumpe triumumpe.Y el canto de los Salios (carmen Saliorum).
Y el canto de los Salios (carmen Saliorum). Este texto del carmen Saliorum nos ha sido conservado, y no
completo, por Varrn (De Lingua Latina, 7, 26). Los "Fratres Salii" cantaban este himno en procesin
mientras danzaban.
Su sentido era ininteligible para los romanos de la poca clsica, aunque algunos trminos se pueden
reconocer.
Cozeui oborieso. Omnia vero ad Patulcium commissei.Ianeus iam es, duonus Cerus es, duonus Ianus. Venies potissimum
melios eum recumDivum em pa cante, divum deo supplicate
La primitiva lrica romana tena una versificacin muy peculiar: el verso Saturnio, que es la ms antigua
forma de versificar en Roma. No se sabe a ciencia cierta si este tipo de verso se basaba en la cantidad,
como el verso griego y el romano posterior, o en el acento, como lo hacemos nosotros. Tampoco se conocen
sus reglas. Es posible que fueran menos precisas que las que haba en la poca clsica. Tenan otros

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mecanismos adems de la cantidad de las slabas y el acento, como la aliteracin y la rima.

Los primeros poetas Livius Andrnicus, Cnaeus Naevius y Quintus Ennius son ms bien poetas picos y
dramticos.

Tal vez, el primer poeta lrico reconocido sea Lucilio (180 - 103 a. C). Era amigo de Escipin el Africano y
de Laelius. Escribi 30 libros de Satyrae, en las que trataba todo tipo de temas: polticos, morales,
literarios, gramticos, etc. generalmente con un espritu mordaz y polmico: golpea con fuerza y hiere
profundamente. El trmino satira/satura expresa mezcla, revuelto, es decir, que bajo el ttulo de Satyrae se
puede tratar cualquier cosa. El significado espaol de este trmino, indicando crtica dura y mordaz contra
todo tipo de personas, procede del uso que se ha dado a este tipo de poesa desde tiempos antiguos.

Los principales representantes de la lrica latina son: Catulo, Ovidio, Virgilio, Horacio, Tibullo,
Propercio, Persio y Juvenal, adems del representante de la poesa didctica: Lucrecio.

LOS POETAE NOVI

En el siglo I a. C. aparecen en Roma una serie de poetas llamados por Cicern poetae novi, que imitan los
modelos alejandrinos y al mismo tiempo desprecian a todos los poetas romanos anteriores. Su gran maestro
es Calmaco (310 - 240 a. C.) cuyas obras tratan de imitar. Los poemas han de ser breves, ligeros y sutiles.
Por lo general sus poemas son del tipo griego , poemas pico - lricos de apenas cien versos, o
epigramas, que en dos versos lo dice todo. Prefieren la brevedad y los rasgos concretos a los largos anlisis
sicolgicos. La lengua y la mtrica son trabajadas hasta el extremo: emplean trminos rebuscados y
palabras raras y poco conocidas, y son partidarios de las rarezas en la versificacin. Tienen, por otra parte,
grandes conocimientos, sobre todo, en mitologa. Sus temas son preferentemente amorosos.
Los principales representantes de esta corriente potica son: P. Valerius Cato, C. Licinius Calvus, C. Helvius
Cinna, M. Furius Bibaculus, Q. Cornificius, pero, sobre todo C. Valerius Catullus.

CATULLUS
(87? - 54? a. C.)

Perteneca a una familia rica de Verona, pero en poco tiempo dilapid su fortuna viviendo excesivamente
alegre.
Ya en Roma, slo con 20 aos se enamor perdidamente de la Lesbia que canta en sus poemas, que
probablemente era Clodia, esposa de Q. Metellus Celer. No se dedic a la poltica, a pesar de que era amigo
de personajes importantes y posiblemente la podran haber ayudado. Se arruino en varias ocasiones, y
muri joven de una enfermedad del pecho.
Tiene algunas obras largas del tipo del alejandrino: Bodas de Tetis y Peleo; La cabellera de
Berenice, que no son las que ms gustaron a la gente.
Pero sus obras principales son los poemas cortos, alrededor de 60, en los que intercala los dedicados a
Lesbia (Vivamus mea Lesbia atque amemus), con los que dedica a sus amigos y a sus enemigos.

Es simple pero perfecto en la forma, adems de natural. Tiene una gracia inimitable, y un espritu alegre,
malicioso y mordaz con el que expresa poderosamente su pasin, sea amorosa, de amistad o de enemistad.
A veces raya la grosera y la obscenidad.
Su lenguaje vara con los temas. A veces es familiar casi vulgar llena de diminutivos, y otras veces es ms
seria, con palabras rebuscadas, cultas y con reminiscencias griegas. La mtrica es variada, generalmente
relacionada con los alejandrinos.

Durante la poca de Augusto la lrica latina lleg a su ms alta cima. Autores como Virgilio, Horacio, y
Ovidio se pueden contar con los ms famosos poetas de todos los tiempos.
Virgilio, adems de poeta pico, sobresale tambin por su poesa lrica: Las Buclicas (vase en el tema de
la Poesa pica)

Ovidio, juntamente con Tibulo y Propercio son los reyes de la elega.

P. OVIDIUS NASO
(43 a. C. - 17 p. C.)

Ovidio (Publio Ovidio Nasn, 43 a. C. - 17 d. C.) quera ser poeta, a pesar de que estaba destinado por su
familia a ser abogado. Y lo consigui, ya que tena el don del virtuosismo versificador. Se podra decir que
hablaba en verso, ya que lo haca con tal facilidad que los versos le salan sin querer.
Tuvo mucho xito en la sociedad de la poca debido a su espritu amable y a su talento. Haba vivido en la
felicidad cuando tena el respeto de Augusto, y cuando reciba el aplauso de toda la sociedad, e, incluso, de
la corte.

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Sin embargo, por motivos poco claros, en el ao 8 d. C. una orden del emperador Augusto le desterr a un
lugar remoto, a las orillas del mar Negro (el Ponto Euxino), cerca de la desembocadura del ro Danubio, lo
que entonces se llamaba Tomes y hoy es Constanza en Rumania. En aquellos tiempos era un pas brbaro, y
all muri sin haber conseguido el perdn del emperador.
Augusto haba tomado como distintivo de su gobierno la regeneracin moral de las costumbre de los
ciudadanos. Proclam unas leyes sobre la represin del adulterio y sobre la obligatoriedad del matrimonio.
Ovidio compuso unos poemas galantes sobre cuestiones delicadas: Amores, Ars amandi (Arte de amar),
Remedium amoris (Remedio del amor), que parece ser que no fueron del todo del gusto del emperador,
porque segn l, eran dos obras escandalosas que no ayudaban a que las costumbres romanas se
regeneraran. Esto es lo que dice el escritor romano Aurelius Victor:
Poetam Ovidium pro eo quod tres libellos amatoriae artis conscripsit exilio damnavit Augustus:
Augusto castig al poeta Ovidio con el destierro porque escribi tres libros sobre el arte de amar.
Sin embargo el destierro lleg nueve aos despus de que fueran publicadas tales obras.
Ovidio saba cules haban sido las razones que haba tenido Augusto para desterrarlo, pero no quiso
desvelarlo ni a sus mejores amigos que habran podido interceder por l ante el emperador, y, tal vez,
habra sido perdonado, o por lo menos, podra haber sido trasladado a otro lugar menos inhspito. No
parece que el motivo literario haya sido el causante del destierro.
Probablemente razones eran otras, y mucho ms serias que las meramente literarias y morales.
Hay quien dice que fue por culpa de la esposa de Augusto, Livia, que pretenda que los herederos en el
gobierno de Roma fueran sus hijos, concretamente Tiberio, y no los herederos directos de Augusto, entre
ellos su nieto Agrippa Postumus, al que primero adopt como hijo y ms tarde deshered y desterr. Esto
lleg a odos de Ovidio, que, segn se dice, tuvo inters en que volviera del destierro, y fue testigo del
intento de envenenamiento por parte de Livia, para desembarazarse definitivamente de l.
Sidonio Apollinar desvela que Ovidio haba sido amante de Julia, la hija que Augusto tuvo con Scribonia; o,
por lo menos, haba sido cmplice de sus amores. Sin embargo no parece que fuera desterrado por esto, ya
que las fechas no concuerdan.
La nieta de Augusto, Julia, hija de la anterior, tena una conducta bastante escandalosa, y Ovidio habra sido
sorprendido ayudndola en sus amoros, incluso prestndole su propia casa para que pudiera estar con uno
de sus amantes. Augusto habra echado toda la responsabilidad de los devaneos de su nieta a Ovidio, por lo
que fue desterrado.
Tal vez Ovidio haba asistido a una ceremonia exclusiva de las mujeres en la fiesta de la Buena Diosa en la
que, segn los ritos del culto, en algunos momentos las mujeres estaban desnudas, y l habra visto a Livia
desnuda.
Algunos autores aducen como causa del destierro de Ovidio razones religiosas, como que habra participado
en ceremonias adivinatorias clandestinas donde se revelaba la prxima muerte de Augusto y la ascensin al
trono de Agripa. De donde en algunos crculos se piensa que Ovidio era un oponente al rgimen de Augusto
y que participaba en reuniones de tendencia neopitagrica, sospechosas para los poderes pblicos.
El caso es que Ovidio fue desterrado, y por mucho que hizo, escribiendo a todos sus amigos en las obras
tituladas Tristes y Pnticas, las mejores elegas que se han escrito en lengua latina, no consigui volver.
No slo fue desterrado, sino que alguna de sus obras, como Arte de amar fue abolida y expurgada de las
bibliotecas. Slo le quedaba el consuelo de que no haba perdido ni sus bienes ni sus derechos como
ciudadano romano, entre ellos el de hacer testamento.
Adems escribi obras que se pueden considerar enciclopdicas, por la gran erudicin de que hace gala,
sobre todo cuando trata la mitologa (Metamorphoseos - Las Metamorfosis) o las leyendas romanas, las
fiestas tradicionales del Lacio, los usos de la vida civil y las ceremonias del culto siguiendo el orden del
calendario romano (Fasti - Los Fastos).
Tena muchsima facilidad, segn dice l mismo En Tristes (4, 10, vv. 26 y 26) nos habla de su facilidad para
versificar:
Sponte sua carmen numeros veniebat ad aptos
et quod tentabam scribere versus erat
El poema llegaba espontneamente a sus ritmos oportunos
y todo lo que trataba de escribir se me converta en verso
Por esa facilidad en la versificacin es el ms fecundo de los petas latinos, y, tambin por eso, encuentra la
forma de dar a sus narraciones y a la descripcin de sus sentimientos la forma ms oportuna. Tiene mucha
erudicin, pero a veces le falta inspiracin autntica de poeta. Sus versos son perfectos.

HORACIO
Natus est VI idus decembris L. Cotta et L. Torquato consulibus, decessit V kal. decembris C. Marcio Censorino et C.
Asinio Gallo consulibus post nonum et quinquagesimum annum herede Augusto palam nuncupato, cum urgente vi
valetudinis non sufficeret ad obsignandas testamenti tabulas. Humatus et conditus est extremis Esquiliis iuxta
Maecenatis tumulum. (Suetonio, De viris illustribus, Vita Horatii, 16)
Naci el da sexto antes de los idus de diciembre (8 de diciembre) durante el consulado de L. Cotta y L. Torcuato (65 a.
C.), y muri el da quinto de las calendas de diciembre (27 de noviembre) cuando eran cnsules C. Marcio Censorino y C.
Asinio Galo (8 a. C.), a la edad de cincuenta y nueve aos, despus de designar pblicamente heredero de sus obras a
Augusto; muri de una manera casi repentina, tanto que la fuerza de la enfermedad ni siquiera le permiti firmar su
testamento. Sus funerales tuvieron lugar en el mismo sitio donde fue enterrado, en la parte ms alejada del Esquilino,
junto a la tumba de Mecenas.

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Quintus Horatius Flaccus
(65 - 8 a. C.)

Quintus Horatius Flaccus Naci en Venusa, ciuda de la Apulia, cerca de Lucania. Su padre era un liberto
que se dedicaba a recaudar el dinero de los impuestos (coactor), que es lo que nos dice el mismo Horacio,
pero que, segn otros, tambin haca negocios como traficante de salazones (salsamentarius). De ah que
cuando se le quera molestar se le deca: Quotiens ego vidi patrem tuum bracchio se emungentem!,
Cuntas veces he visto a tu padre con el brazo metido hasta el codo! (Suetonio, op. cit.). Sea lo que fuere
no escatim ningn sacrificio con tal de ver prosperar a su hijo.
Horacio no se avergonz en ningn momento de su origen, ya que su padre le dio todo lo necesario para
que tuviera una slida formacin moral y los medios para que su instruccin fuera la misma que la de los
nios de las familias nobles.
Su padre lo llev a Roma todava muy joven, con lo que se convirti en un joven urbano, sin referencia a la
vida campestre y rural, como Virgilio, aunque amaba el campo por la tranquilidad que se respiraba y como
refugio en los momentos de mayor actividad. All, en Roma, fue su padre quien le dio las primeras lecciones
como pedagogo, ya que prefera no tener que fiarse de un esclavo para una tarea tan delicada. Pas al
estudio de la gramtica donde recibi las lecciones de un tal Orbilius, al que llama "plagosus", es decir,
"aficionado a pegar". Ley las obras de los antiguos escritores latinos, pero tambin de los griegos, y
leyendo las muestras de la poesa griega descubri su vocacin por la belleza. Sus primeros versos los
escribi en griego.
Gracias a la generosidad y a la inteligencia de su padre, Horacio pudo ir a completar sus estudios
filosficos a Atenas. All le lleg la noticia de la muerte de Csar, y de los consiguientes problemas que se
originaron en Roma a raz del asesinato del dictador.
Horacio perteneca al crculo de los jvenes partidarios de la repblica, causa que vean defendida por Bruto.
ste lo encontr cuando fue a Grecia a reclutar soldados para su ejrcito, y le confiri el cargo de tribuno de
los soldados. Particip en el ao 42 en la batalla de Filippos, y como l bien dice, no tenan nada que hacer
contra el ejrcito de Antonio y Augusto. Por ello, en el momento de la derrota fue uno de los que tir el
escudo y huy. l nunca lo consider deshonroso. Se benefici de la amnista decretada por el triuvirato
(Augusto, Marco Antonio y Lpido).
Qued arruinado, y compr un cargo de escribano en las oficinas de los cuestores, lo que le permiti poder
escribir poesa, (Stiras y Epodos) con lo que comenz a darse a conocer como poeta. Virgilio y Vario
adivinaron su valor y porvenir en el campo de la poesa y le presentaron a Mecenas (en la imagen) el ao
39. La primera entrevista fue fra, ya que Horacio era tmido y no hubo comprensin mutua en aquel
momento. Nueve meses ms tarde se volvieron a encontrar, ya que Mecenas valor mucho la discrecin de
Horacio que no haba hecho nada para volver a verle, lo llam y lo introdujo en el crculo de sus amigos.
Mecenas ha pasado a la historia de una manera un tanto gris, bajo la sombra de Augusto, por un lado, de
quien fue consejero, y de los grandes poetas a los que apadrin y a los que proporcion la suficiente
seguridad para que pudieran dedicarse a llevar a cabo sus obras maestras.
Mecenas despreciaba la vulgaridad y se dejaba llevar por una elegancia discreta y refinada al mismo tiempo.
El ao 33 a. C. Mecenas le regal una casa de campo en la Sabinia. Augusto quiso hacer de Horacio su
secretario epistolar, pero l no se aprovech de la situacin para trepar en los distintos cargos de la
administracin. Prefera esa aurea mediocritas que se podra interpretar como una mediana tranquila y sin
sobresaltos, pero que al mismo tiempo produce tanto placer que se puede comparar con el oro. Conservaba
su ocio sin molestar a nadie en provecho de sus letras y de la filosofa. Su vida se desarrollaba entre Roma y
su finca de la Sabinia, de una forma tranquila que le permita dedicarse a sus poemas.
El ao 8 a. C. muri Mecenas no sin antes haber recomendado a Horacio delante de Augusto. Pero el mismo
Horacio muri poco despus de una manera repentina y sin haber podido redactar su testamento. Lo que no
fue bice para que delante de todos los que pudieron orle decretase que Augusto era el destinatario de
todos sus bienes. Se le hicieron unos suntuosos funerales y se le enterr cerca de donde haba sido
enterrado Mecenas.
Era un hombre rechoncho y tranquilo (brevis atque obesus), debido a su complexin. Augusto lo comparaba
con un pequeo tonel. Tena una piel fresca y los ojos negros. Fue encaneciendo con la edad. Se
encolerizaba con mucha facilidad, pero tambin se tranquilizaba en seguida. Supo gozar sin estridencias de
todos los placeres del campo y de la ciudad, de la sociedad ms escogida de Roma y de la soledad de su
finca. Fino observador y agudo psiclogo nada le pasaba inadvertido. Su moral era la de la moderacin,
prctica y realista. Se defenda cuando se le atacaba y se enfadaba cuando alguien escriba mal o con malos
versos. Era bastante egosta y no tuvo nada de hroe.

OBRAS

EPODOS 17 obras de juventud, escritas entre los aos 41 y 30 a. C., en los que Horacio imita, con temas
romanos, los metros y el espritu del griego Archiloco. Son poemas cortos escritos en dsticos ymbicos. Sus
temas son: 1.- Los que se dirigen contra personas concretas; 2.- los que simplemente sirven de distraccin;
3.-los epodos cvicos, 4.- los epodos amorosos y bquicos.
Entre todos estos poemas el ms famoso es el Beatus ille qui procul negotiis, (Dichoso aquel que de
pleitos alejado), que sirvi de inspiracin a Fray Luis de Len para su Oda a la vida retirada que
comienza con estas palabras:

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Qu descansada vida
la del que huye el mundanal ruido
y sigue la escondida
senda por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido.
Fray Luis de Len

ODAS El espritu de Horacio era lrico, y por tanto sus mejores obras estn entre las odas, en las que,
imitando a Safo y a Alceo, toca todo tipo de temas, porque todos se prestan ms o menos al lirismo. Fij sus
ritmos con vigor, y obtuvo de la lengua latina efectos admirables con una forma muy sobria. Las odas
familiares son las que ms se prestan, ya que tratan con gran finura y delicadez exquisita, de sus placeres,
de sus alegras, de sus tristezas, de los consejos a sus amigos. Cuando habla de la naturaleza, se le nota
que ama al campo por la tranquilidad que proporciona, no por s mismo como Virgilio.

CARMEN SAECULARE Apoy las intenciones religiosas y morales de Augusto en cuanto que estaban de
acuerdo con su propia filosofa y su deseo de tranquilidad y orden. Por eso el ao 17 a. C. Augusto le
encarg la redaccin del himno que deban cantar en el Palatino 27 chicos y 27 chicas el tercer da de los
Ludi Saeculares (del 31 de mayo al 2 de junio), en honor de los dioses, y en particular, de Apolo. Realiz
una obra acadmica, sin gran entusiasmo. Ensalz a Augusto y a los miembros de su familia. Se nota ms
perfeccin tcnica de arte que fervor de poeta.

SATIRAS Dos libros en hexmetros, en las que trata de fustigar los vicios y los lugares comunes sin
alusiones personales: inconstancia, parcialidad, indiscrecin, por un lado, y, por otro, pasiones ms
funestas, como la avaricia, la ambicin y la intemperancia. En estos versos alaba tambin la vida sencilla. Su
gran maestro fue Lucilio, pero dej de lado sus extremismos. Trat de buscar la originalidad de otra manera.
Era una ocasin para hablar de s mismo y para dar lecciones de vida sencilla. Se van convirtiendo en
charlas, cada vez ms dramticas entre interlocutores annimos que intercambiaban puntos de vista por
medio procedimientos teatrales, dilogos, fbulas, ejemplos, que eliminan toda monotona.

EPSTOLAS Se presentaron como cartas, correspondencia, pero en verso, tambin en hexmetros. Sin
embargo, eran para Horacio Sermones, es decir, conversaciones, charlas de tono mordaz o relajado. Son
como las cartas escritas en prosa con matices didcticos y engalanadas con la urbanitas: gracia, inspiracin,
humor, elegancia. Da consejos con una moral ms profunda, como un hombre que se est haciendo viejo y
que se apoya cada vez ms en la filosofa sin hacerlo notar. Se convierte en el gua del cortesano, pero l
sigue siendo independiente Los temas preferidos son los morales, literarios y filosficos.
Entre las Epstolas, destaca la Epistola ad Pisones, llamada tambin Arte potica, que no es otra cosa
que una recopilacin de los consejos de Horacio a los hijos de su amigo Pisn acerca de la literatura y de la
dificultad de la poesa. Insiste en la necesidad del trabajo, pues la disposicin natural no basta. Ha de
predominar la razn: "Scribendi recte sapere est et principium et fons": el conocimiento recto es el principio
y la fuente de todo escritor.
Horacio se dice epicreo y tiene como maestro a Epicuro; siguiendo a su maestro busca en todo la "aurea
mediocritas", es decir, gozar de la vida, y, para gozarla bien, hay que ser moderado en los placeres, guardar
la tranquilidad del alma en todo momento, saber contentarse con poco, aprovechar el presente (carpe diem)
pues la muerte vendr enseguida.

Horacio est sensibilizado con el honor y la grandeza de Roma. Augusto quiso dar relieve a la religin y a las
costumbres de los antiguos romanos. Para ello pens que iba a tener la ayuda inestimable de Horacio. ste
cant sentimientos patriticos que no le eran extraos. Sin embargo su tono es ms fro e impersonal
cuando alaba en sus odas la austeridad de los antiguos romanos y su coraje civil y militar.

El estilo de Horacio es importante por su justeza, su perfeccin, por la precisin neta de sus imgenes y por
la unin acertada de palabras nuevas. No es prolijo pero a veces se le nota cierto artificio sobre todo en el
empleo de los nombres propios, a imitacin de los lricos griegos.
A lo largo de su carrera se nota un progreso evidente. Comienza imitando a Lucilio, pero cada vez su
inspiracin es ms personal y se hace ms exigente tanto en el fondo como en la forma: la versificacin es
ms rigurosa a medida que pasa el tiempo, y consigue que sea autnticamente latina. El apogeo de su
talento lrico est en el libro tercero de las Odas. A medida que pasa el tiempo se le va afirmando el
carcter romano, tanto en ideas como en vocabulario. Lleg a ser clsico, segn su prediccin, pero no lleg
a ser popular: "Odi profanum vulgus et arceo".

TPICOS HORACIANOS

1.- Ab ovo usque ad mala. (Sermones, 1, 3, 6) (Desde el huevo a las manzanas)

2.- Aliquando bonus dormitat Homerus. (Ars poetica, 359) (En ocasiones hasta el buen Homero echa un
sueecito)
3.- Aequam memento rebus in arduis servare mentem. (Odas) (Acurdate de conservar la mente despejada

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en los momentos difciles)
4.- Amoto quaeramus seria ludo. (Una vez dejado de lado el juego, busquemos las cosas serias)
5.- Aurea mediocritas. (Odas, 2, 10, 5) (La dorada mediana)
6.- Aut insanit homo, aut versus facit (Satiras, II,.VII, 117) (O el hombre est loco o hace versos)
7.- Beatus ille. (Epodos, 2, 1) (Dichoso aqul)
8.- Bella detesta matribus (Las guerras detestadas por las madres)
9.- Bis repetita placent (Las cosas repetidas agradan)
10.- Caelum, non animum mutant qui trans mare currunt (Epistulae, I, XI, .278) (Los que corren al otro lado
del mar no cambian ni el cielo ni el espritu)
11.- Carpe diem. (Odas, I, 11, 8) (Aprovecha el da)
12.- Crescentem sequitur cura pecuniam. (Odas) (Cuanto ms crece el dinero ms crece la preocupacin)
13.- Cui placet alterius, sua nimirum est odio sors. (Epistulae) (A quien agrada lo del otro su suerte se
convierte en cosa odiada)
14.- Cura esse quod audis. (Preocpate de ser lo que oyes que eres)
15.- Decipimur specie recti. (Somos engaados con la apariencia de verdad)
16.- Dimidium facti, qui bene coepit, hebet. (Epistulae 1, II, 40) (Un buen principio es la mitad del hecho)
17.- Dulce est desipere in loco. (Odas) (Es cosa agradable un momento de locura)
18.- Dulce et decorum est pro patria mori. (Odas III, 2, 13) (Es dulce y honroso morir por la patria)
19.- Eheu fugaces labuntur anni (Odas) (Ay! cun rpidos se pasan los aos!)
20.- Est modus in rebus; sunt certi denique fines quos ultra citraque negat consistere rectum. (Saturae)
(Hay una medida para las cosas; al final hay ciertos lmites ms all o ms ac de los cuales el bien no
puede subsistir)
21.- Exegi monumentum aere perennius. (Odas, III, 30, 1) (He levantado un monumento ms duradero
que el bronce)
22.- Gaudet equis canibusque et aprici gramine campi. (Disfruta con los caballos, con los perros y con los
campos llenos de hierba)
23.- Genus irritabile vatum. (Epistulae, cfr. Ars poetica 24)(Epistulae, 2, II,109) (Raza insoportable de los
poetas)
24.- Graecia capta ferum victorem (captorem) cepit et artes intulit agresti Latio. (Epistulae, 2, 1,
156) (Grecia capturada, captur a su feroz capturador)
25.- Iactes et genus et nomen inutile (Odas) (Es necio quien se jacta de su estirpe y de su nombre.)
26.- In amore haec sunt mala: bellum, pax rursum. (En el amor son malas las dos cosas: la guerra y la paz
de nuevo)
27.- In medias res (Ars poetica 148) (Al meollo de la cuestin)
28.- In vitium ducit culpae fuga. (La huda de la culpa lleva al vicio)
29.- Ira furor brevis est. (Epistulae) (La ira es como una locura breve)
30.- Laudator temporis acti. (Ars poetica) (Adulador de tiempo pasado)
31.- Mors ultima linea rerum est. (Epistulae, I, XVI, 79) (La muerte es la meta de todas las cosas)
32.- Multa renascentur quae iam cecidere. (Ars poetica, 70) (Muchas cosas que cayeron, han vuelto a nacer)
33.- Nec scire fas est omnia. (Odas) (No es posible saberlo todo)
34.- Nescit vox missa reverti. (Ars Poetica 390) (La palabra que ha salido de la boca no sabe volver)
35.- Nil mortalibus arduum est. (Odas, I, 3, 37) (No hay nada demasiado difcil para los mortales)
36.- Non omnis moriar. (Odas, III, 30, 6). (No morir del todo)
37.- Nunc est bibendum (Ahora hay que beber)
38.- O, imitatores, servum pecus. (Epistulae) (Oh imitadores, rebao servil!)
39.- Odi profanum vulgus et arceo. (Odas, III, 1,1) (Odio al vulgo profano y lo rechazo)
40.- Omne tulit punctum qui miscuit utile dulci (Ars Poetica) (Ha triunfado quien uni lo til con lo
agradable.)
41.- Pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas regumque turres. (Odas I, 4, 13 - 14) (La
muerte plida golpea con el mismo pie las chozas de los pobres y las torres de los reyes)
42.- Parturient montes, nascetur ridiculus mus. (Ars poetica, 139) (Parirn los montes y nacer un
ridculo ratoncillo)
43.- Permitte divis cetera. (Odas) (Encomienda a los dioses las dems cosas)
44.- Pulchre, bene, recte. (Ars poetica, 428) (Con hermosura, bien y con correccin)
45.- Quid aeternis minorem consiliis animum fatigas? (Odas) (Por qu fatigas el espritu dbil con proyectos
eternos?)
46.- Quid de quoque viro et cui dicas, saepe videto. (Epistulae) (Considera a menudo qu dices, acerca de
quin y a quin se lo dices)
47.- Quid rides? Mutato nomine de te fabula narratur (Por qu te res? La fbula se refiere a ti, aunque con
otro nombre)
48.- Quidquid praecipies esto brevis ut cito dicta percipiant animi dociles teneantque fideles. (Ars poetica,
335 - 336) (S conciso en tus preceptos, para que el nimo los coja prontamente y los retenga con
fidelidad)
49.- Rara avis. (Sermones, 2, 2, 26) (Un ave rara)
50.- Rem tene, verba sequentur. (Ars poetica, cfr. 311) (Conoce bien el asunto, que las palabras seguirn)
51.- Ridentem dicere verum quid vetat? (Saturae) (Qu impide decir la verdad con alegra?)
52.- Saepe stylum vertas, iterum quae digna legi sint scripturus. (Saturae) (Tacha a menudo si quieres

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escribir cosas que sean dignas de ser ledas.)
53.- Serviet aeternum qui parvo nesciet uti. (Epistulae) (Ser esclavo eterno quien no sepa usar las cosas
pequeas)
54.- Usus te plura docebit. (Ars poetica) (El uso te ensear muchas cosas)
55.- Ut pictura poesis. (Ars poetica, 361) (La poesa es como una pintura)
56.- Verba provisam rem non invita sequentur. (Ars poetica, 311) (Las palabra siguen casi sin querer los
pensamientos preparados.)
57.- Virtutem doctrina parit. (La ciencia engendra virtud)
58.- Vitando est ioba Simprren desidia. (Saturae II, 3, 14) (Hay que evitar esa perniciosa Sirena que es
la desidia)

Para saber ms de los Tpicos Horacianos y de otros aforismos, ver:

http://sapiens.ya.com/aforismosI