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EXPRESSES E PERCEPES DA VIOLNCIA NA FORMAO DAS

SUBJETIVIDADES JUVENIS1

GT 22- Sociologia da infncia e juventude

Josimey Costa da Silva2
Hlida Lopes da Silva3
Mestranda de Cincias Sociais da UFRN
helida.lopes7@gmail.com
(84)9637-7800.
(85)8608-3448.
RESUMO

O aumento da audincia de programas televisuais que abordam a violncia urbana

e a abundncia de imagens sobre fatos violentos circulando nas mdias sociais tm
permitido perceber a constncia com que os jovens so protagonistas em casos de
criminalidadeou so alvo das divulgaes miditicas. Esses fatos constituem importante
objeto de anlise sociolgico-antropolgica para a compreenso da sociedade
contempornea da comunicao e do entretenimento de massas, pois as subjetividades e
identidades coletivas se constituem tambm pelo consumo de bens simblicos. Os
dados de duas pesquisas - uma realizada em Natal/RN e outra em Fortaleza/CE trazem
elementos que contribuem para a reflexo sobre como conformao social e conflitos se
manifestam nas expresses das subjetividades juvenis e nos fatos da vida cotidiana.

PALAVRAS-CHAVE

Jovens. Mdia. Violncia.

1
Texto resultante da confluncia de duas pesquisas. A primeira realizada em Natal sob cadastro na Pr-
Reitoria de Pesquisa da Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN e coordenada pela
ProfDrJosimey Costa da Silva de julho de 2006 a julho de 2010. As tcnicas utilizadas na elaborao da
sondagem foram decorrentes de uma pesquisa efetuada em So Paulo sobre Jovens Urbanos e consumo
cultural na cidade de So Paulo, cuja primeira etapa foi realizada entre 2001 e 2003 na PUC/SP, com
financiamento pela FAPESP e coordenao das Profas. Dras. Silvia Simes Borelli e Rose de Melo Rocha.
A segunda pesquisa ainda em andamento em Fortaleza/CE e executada pela mestranda Hlida Lopes da
Silva desde 2012 como parte do mestrado no Programa em Cincias Sociais da UFRN.
2
Doutora em Cincias Sociais/Antropologia pela PUC/SP e docente nos Programas de Ps-Graduao em
Estudos da Mdia e em Cincias Sociais, ambos da UFRN. Orientadora da pesquisa de mestrado de
Hlida Lopes da Silva.
3
Bacharel em Cincias Sociais, Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais- PGCS,
da Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN.
 2

Os jovens no Brasil esto frequentemente no centro de debates sobre violncia,

ora como agentes, ora como vtimas ou ainda como seus consumidores simblicos.
Mesmo os que no esto diretamente envolvidos ficam cotidianamente em proximidade
com a violncia, com consequncias que vo da banalizao e naturalizao
preferncia esttica, principalmente entre jovens da periferia. Tal situao aponta os
jovens como importante objeto de anlise sociolgico-antropolgica para a
compreenso da sociedade contempornea da comunicao e do entretenimento de
massas. As subjetividades e identidades coletivas, em sua constituio, passam pelo
consumo de bens simblicos e, a considerar os temas e imagens difundidos
midiaticamente, pela percepo da violncia urbana.

Diante disso, preciso levar em considerao que Juventude e Violncia so,

sobretudo, representaes sociais; so categorias dispersas no imaginrio social. H uma
elaborao coletiva sobre cada uma desses fenmenos, que modula comportamentos e
arranjos de sociabilidade. Os jovens, em sua singularidade, deparam-se com diferentes
formas de conformao e de conflitos, ora praticando, ora enfrentando a violncia. Os
conflitos existem e devem ser reconhecidos em sua diversidade, j que so inerentes
vida social. Nesse sentido, e dada centralidade da categoria juventude nas sociedades
da comunicao de massas e das redes sociais, preciso perceber os contornos dessa
conformao e desses conflitos, as formas como se manifestam nas expresses das
subjetividades juvenis e nos fatos da vida social cotidiana.

Duas pesquisas aqui se apresentam para entender essa realidade: uma sobre os
jovens e seu consumo simblico e cultural em Natal, realizada entre 2006 e 2010, e
atualizada por notcias recentes que informam sobre um aumento exponencial da
incidncia de mortes violentas de jovens nos ltimos dez anos em Natal; e outra acerca
de uma das formas de resistncia desenvolvidas pela comunidade do Titanzinho,
periferia de Fortaleza-CE, a qual tem o intuito de mostrar/oferecer uma outra
realidade diferente da vivida pelos jovens na comunidade, tal pesquisa se encontra
atualmente em andamento.

A abordagem da pesquisa em Natal considera que a cultura urbana

contempornea, capitalista e transnacional, enfatiza a juvenilizao dos corpos e a
liquidez dos laos afetivos, estimula o consumo constante e superlativo, excita os
 3

sentidos da distncia (viso e audio) e injeta velocidade no presente enquanto esvazia

de sentido imagens e smbolos. A mdia comercial, de massa, por sua vez, sedimenta
imagens dos jovens a partir de ticas de excluso social e consolidao de esteretipos,
com consequncias importantes para a autoimagem dos jovens e a constituio de suas
subjetividades.

Na pesquisa em Fortaleza, realizada no Titanzinho, tambm necessrio recorrer

ao contexto psicocultural maior, pensando o lcus, e o habitus primrio, formador dos
comportamentos violentos. Assim, os esquemas, padres e esteretipos difundidos pela
mdia configuram um tipo de expresso conhecida como opinio pblica, que deve ser
percebida no como um dado concreto, mas como algo paradoxal, um poder que no se
exerce apenas pela mera transmisso de informao, mas pela disseminao dentro de
um sistema que se insere no imaginrio social. Este, por sua vez, seria uma
representao acrescentada, em que os preconceitos e estigmas sociais, que
descaracterizam e tornam invisvel a pessoa em sua humanidade e direitos bsicos,
permitiriam a exposio dos jovens como uma caricatura vivvel, tornada real.

DO CONSUMO EXPRESSO DE SI

A pesquisa Imagens de presena e de ausncia: sentidos miditicos da

subjetividade juvenil, realizada em Natal/RN numa abordagem terico-metodolgica
baseada nos princpios de uma cincia complexa4.Foram aplicados questionrios semi-
estruturados com 30 jovens entre 15 e 24 anos realizada no perodo de 8 a 24 de maro
de 2007, enquanto diversos jovens locais de fluxoforam abordados e fotografados em
observao etnogrfica feita em shoppings centers, praas, bares, pontos de encontro
nas ruas. Foram feitas 265 fotografias em 10 locais visitados. Tambm foram analisados
os jornais locais Dirio de Natal e Tribuna do Nortenos meses de outubro a dezembro
de 2006, e fevereiro a abril de 2007, num total de 110 edies analisadas. A ttulo de
amostra comparativa, foram analisados 01 suplemento de jornal de So Paulo e 07
revistas do sudeste do pas dirigidas para jovens5.

4
Para maior aprofundamento, cf. MORIN (1998;1999).
5
As edies so das revistas Trip (n 153, So Paulo: Ed. Trip, maro de 2007), TPM (n 63, So Paulo:
Ed. Trip, maro de 2007), Atrevida (n 149: So Paulo, Smbolo Editora), Todateen (n 135 e 136: So
Paulo, Ed. Alto Astral, maro de 2007), Capricho (ed. 912, So Paulo: Ed. Abril, maro de 2007), Caras
(ed. 694, So Paulo, Ed. Abril, 23/02/207), Isto Gente (ed. 390, So Paulo: Ed. Trs, 19/02/2007) e o
suplemento Folhateen do jornal Folha de So Paulo (de 12/02/07 e 18/03/07: So Paulo, Grupo Folha).
 4

Na mdia impressa, h polaridade e oposio no modo como os jovens so

representados, com reforo a esteretipos j socialmente disseminados. Nos jornais
Tribuna do Norte e Dirio de Natal, os jovens belos, inteligentes e felizes esto nas
colunas sociais e pertencem a estratos sociais de maior poder aquisitivo; os jovens
rebeldes, violentos e perigosos esto nas pginas policiais. Morin (1988) se refere
juvenilizao da cultura ocidental contempornea, o que grandemente fomentado
pelas mdias jornalsticas e do entretenimento. Estas se utilizam das imagens de jovens,
sobretudo com conotao ertica, como apelo de vendas.

J Contrera (2002) e Sodr (2002)salientam que um modo de operao da mdia,

especialmente a jornalstica, a disseminao do sentimento de insegurana entre os
receptores. Assim, enfatizar a criminalidade juvenil no s pelas estatsticas, mas
tambm pela divulgao de imagens confirmadoras, uma forma de usar o medo como
recurso sensacionalista, legitimando as mdias noticiosas como discurso de verdade. A
pesquisa realizada em So Paulo6, por sua vez articulada a pesquisas semelhantes
realizados em outros pases da Amrica Latina, mostram representaes miditicas com
igual teor sobre os jovens e suas pertenas, em que as minorias sociais geralmente
representadas negativa e subalternamente7.

H discrepncias entre essas formas de representao miditica e a autodescrio

que se fazem os jovens entrevistados na pesquisa em Natal. So perceptveis as
influncias miditicas, mas tambm so notveis os processos de hibridizao, resultado
de criaes particulares que negociam com e s vezes revertem os cdigos
hegemnicos. Os processos miditicos norteadores do consumo cultural e direcionados
para o pblico juveniltm nas imagens visuais uma base fundamental. As imagens so
um contedo importante do capital cognitivo humano, e constituem um primeiro modo
de funcionamento mental, anterior aquisio da fala. Assim, imagens tm uma
pregnncia muito forte na constituio do psiquismo, especialmente no que se refere ao
contedo emocional das introjees e expresses de subjetividade. Mas as imagens so
tambm um potencial de criatividade e resistncia, o que demonstrado pelas
produes juvenis, incluindo a arte e os estilos de apresentao visual/corporal. Os

6
Ver nota de rodap 1.
7
Mais dados podem ser obtidos artigo SILVA; NEVES; SOBRAL. JOVENS: IMAGENS DE
PRESENA E AUSNCIA NA CULTURA (2012).
 5

jovens tm, na imagem, um largo canal de comunicao com o mundo. As mdias,

reforando tecnologicamente o registro, o alcance e a durao da expresso(PROSS,
1990), ampliam a fora das imagens, tanto para a padronizao de massa como para a
manifestao das subjetividades contemporneas.

As mdias so atualmente presena indissocivel no cotidiano principalmente dos

jovens dos mais variados estratos sociaise por isso so uma dimenso fundamental da
experincia contempornea. Assim, o consumo de bens simblicos e de produtos da
cultura de massa constitui e se expressa nos comportamentos dos receptores e, para o
que interessa a esta reflexo, tambm dos jovens. nesse entendimento que possvel
afirmar que as subjetividades esto vinculadas ao consumo cultural de massa mediado
tecnologicamente, com as redes de comunicao ocupando papel de destaque no
processo de conformao da cultura contempornea

Para entender os jovens em sua atuao no meio social, importante considerar

suas relaes com as mdias e o modo como essas mdias os representam. Isso requer
conceber mdia como mais do que veculo ou meio, para o que colabora Silverstone
(2002), ao revelar uma existncia multidimensional das mdias: simultaneamente social,
cultural, poltico e econmica. A fruio miditica, nesse sentido, um processo que se
articula s subjetividades dos destinatrios, influenciando sua percepo, imaginao,
valores e constituio identitria.

SER GENTE

Na pesquisa realizada em Fortaleza-CE, o foco est na comunidade chamada de

Titanzinho, que se localiza na periferia da cidade no bairro Serviluz, o qual sofre com a
precariedade social e descrito pelos jornais e noticirios televisivos como altamente
violento. Importante esclarecer que o Serviluz no classificado oficialmente pela
prefeitura de Fortaleza como bairro, embora seja assim denominado no cotidiano dos
moradores. No mapeamento oficial, a comunidade se localiza dentro do bairro Cais do
Porto. Neste trabalho, o Serviluz tratado como bairro, j que comum assim os
fortalezenses a ele se referirem. Ele se situa prximo Praia do Futuro, Vicente Pinzon
e Mucuripe, bairros que detm elevado crescimento de conflitos e homicdios.

A Praia do Titanzinho, apesar de estar entre os mais belos cartes-postais da

Cidade, , alm de ponto turstico, uma rea em que h casas de prostituio. uma
 6

localidade em que se acompanha o aumento dos ndices de crimes, como homicdios e

trfico de drogas, e sua populao apresenta, em maioria, aspectos socioeconmicos em
nveis considerados insatisfatrios, o que detectado no cotidiano dos moradores. O
Serviluz vem apresentando problemas urbanos como a ocupao de terras pblicas por
habitantes de baixa renda, criando-se reas de favela e sem planejamento urbano,
problemas caractersticos de grandes metrpoles, o que o caso de Fortaleza.

O Titanzinho sofre, h muitos anos, com a poluio, resultado da falta de

investimentos pblicos em saneamento bsico, associada falta de educao ambiental
da populao, que joga lixo na praia, originando doenas e deformaes dos corais e
degenerao da natureza como um todo no local. O esgoto despejado no mar agrava a
escassez de instrumentos de desporto, espaos de recreao e lazer. Tal quadro
alarmante e prejudicial a todos os que depositam no mar sua fonte de sobrevivncia e
lazer.

O Serviluz se localiza na ponta da histrica enseada do Mucuripe, rea que se

desenvolveu graas ao Porto de onde desembarcavam mercadorias e estrangeiros,
atraindo muitos comerciantes e prostitutas. O nome Serviluz surgiu a partir da
existncia da Companhia de Servio de Fora e Luz de Fortaleza (Serviluz), na dcada
de 1950, utilizada pelos moradores como referncia para situar a localidade. A maior
parte da populao vive na informalidade, exercendo atividades como a pesca. Com
isso, os antigos pescadores, que habitavam a rea, reuniram-se e formaram a colnia dos
pescadores Z-8 em 1973.

O bairro um dos que tm menor ndice de Desenvolvimento Humano Municipal

(IDHM), que de 0,386. Nele, 90% da populao so beneficiados com o Bolsa
Famlia,programade assistncia do Governo Federal,e 80% tm instruo formal no
nvel apenas do Ensino Fundamental e vivem na informalidade econmica. Dos 21 mil
habitantes, 20% sobrevivem da pesca. Alm disso, a comunidade carente de
serviosurbanos e comerciais bsicos. Os moradores dispem apenas de um pequeno
comrcio8(MOSCOSO, 10/02/2010).

O bairro comeou a ser construdo na dcada de 1940, com a transferncia,

feitapela Companhia das Docas do Cear,de pescadores e estivadores que habitavam a

8
Matria publicada no Jornal Dirio do Nordeste. Ver:
http://diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=734403#diariovirtal
 7

Praia Mansa para o local. Assim, em consequncia da construo do Porto do Mucuripe,

cerca de 200 famlias foram transferidas para a rea conhecida hoje como Serviluz.
Localizado entre a Beira-Mar e a Praia do Futuro, o bairro ficou famoso por seu
potencial turstico e pela prtica do surf na Praia do Titanzinho. Paralelamente a isso, o
lugar tem,disseminada pela mdia jornalstica local, uma imagem tambm famosa como
cenrio de constantes conflitos violentos de gangues e de crescimento de homicdios.

Pesquisa recente, que realizou uma cartografia da criminalidade e da violncia em

Fortaleza9 por cada Secretaria Executiva Regional da Cidade10, registrou o Serviluz,
situado na Regional II, como a regio da praia com ndices crescentes de crimes como
homicdio. O Serviluz detentor do mais baixo ndice de rendimento mdio da
Regional. L tambm se verifica a ao de gangues, fator com potencial de catalizao
de crescimento de homicdios. As relaes conflituosas, quando no mediadas, tendem
a evoluir para crimes de natureza mais grave. (Cartografia da Criminalidade e da
Violncia na Cidade de Fortaleza, 2010, p. 109). Ou seja, as brigas de gangues e uso de
drogas, bem como por delitos de baixa complexidade como brigas de casais e vizinhos,
quando crnicos em uma determinada rea, so fortes candidatos a evolurem para
crimes como agresses fsicas graves e homicdios.

Caminhar por entre as ruelas do Serviluz um exerccio de pesquisa que exige

esforo em se completar, haja visto que, para chegar ao destino escolhido - a
comunidade do Titanzinho - necessrio adentrar no bairro e penetrar no interior de
becos estreitos. Consequentemente, o mar que embeleza o bairro fica escondido aos
olhos dos transeuntes, assim como as outras poucas reas de lazer, que no podem ser
vistas da avenida principal, mais ampla e movimentada, onde trafegam os nibus que

9
Para maiores informaes ver Cartografia da Criminalidade e da Violncia na Cidade de Fortaleza
(2010), realizada pela UECE com intervenincia do Instituto de Estudos, pesquisas e Projetos-IEPRO e a
Guarda Municipal e Defesa Civil de Fortaleza, com recursos da Secretaria Nacional de Segurana Pblica
SENASP e Ministrio da Justia, realizada por pesquisadores do Laboratrio de Direitos Humanos,
Cidadania e tica-LABVIDA e Laboratrio de Estudos da Conflitualidade e Violncia-COVIO, ambos da
Unviersidade Estadual do Cear e do Laboratrio de Estudos da Violncia-LEV da Universidade Federal
do Cear, com apoio da Guarda Municipal e Defesa Civil de Fortaleza GMF. A Cartografia tem como
objetivo formatar um documento contendo mapas e dados dispostos em representao grfica para
comunicar as informaes sobre criminalidade e violncia na cidade. Disponvel em:
http://www.uece.br/covio/dmdocuments/relat%C3%B3rio_final.pdf
10
Fortaleza est dividida administrativamente em seis Regionais, sendo que a Regional II abriga o Centro
da Cidade, que bairro, porm foi transformado em uma Regional especfica, a Secretaria Executiva
Regional Centro- SECEFOR.
 8

trafegam pelo bairro. Isso faz com que muito pouco da comunidade seja visto, de modo
que a imagem de violncia da localidade, difundida principalmente pelos programas
policiais de TV e rdio, no possa ser desarticulada pelo olhar direto.

Para tentar entender as consequncias desse fato, as reflexes de Rondelli (2000)

servem de apoio. A autora informa que a violncia, em determinados episdios,
apresenta-se no s como um mero fenmeno de agresso fsica, mas como linguagem,
como um ato de comunicao: a repercusso de alguns episdios ocorre porque
revelam questes sociais que esto alm dos limites dos espaos de sua ocorrncia.
(p.151). Para ela, a mdia exacerba casos de violncia como meio espetacular para
ganhar audincia, mas de forma crtica, atenta para o fato de que, mesmo com essas
caractersticas, a mdia tambm funciona como canal de comunicao, de apresentao
dos fatos, tornando-os conhecidos, reveladores e, portanto, objetos de discusso e de
possveis mudanas na compreenso e ao sobre os mesmos.

Entretanto, h, em relao aos fatos de violncia ocorridos no Serviluz, uma

reverberao significativa entre a maioria dos receptores miditicos a partir das notcias
e editorias da mdia, o que afasta possveis frequentadores e possibilidades de alterao
imediata tanto da sensao geral quanto da imagem difundida, o que cria um estado de
determinao que imobiliza para mudanas.Tal situao pode ser um dos fermentos de
crescimento de sujeitos sociais dispersos na prpria comunidade, desmobilizados para a
ao, desencantados com o futuro, desacreditados de uma tica. Sujeitos sem potncia
poltica transformadora, que se vem justificados e legitimados por esta viso
essencialmente negativa da condio humana contempornea. (RONDELLI, 2000)

Os esquemas, padres e esteretipos difundidos pela mdia configuram um tipo de

expresso conhecida como opinio pblica, que deve ser percebida no como um dado
concreto, mas como algo paradoxal, um poder que no se exerce apenas pela mera
transmisso de informao, mas pela disseminao dentro de um sistema que se insere
no imaginrio social, imaginrio este que, para Castoriadis (1991), seria que o um
reflexo e uma refrao ideolgica das condies reais de vida e da atividade social dos
homens.

Esse imaginrio social, por sua vez, seria uma representao acrescentada, em que
os preconceitos e estigmas sociais, que descaracterizam e tornam invisvel a pessoa em
sua humanidade e direitos bsicos, permitiriam a exposio dos jovens como uma
 9

caricatura vivvel, tornada real. A especificidade do imaginrio(..) ultrapassaria a

simples reproduo concebida pela representao(LEGROS ET AL, 2007, p. 107), de
modo que, representao do jovem pobre, de bairro perigoso, seriam adicionadas
caractersticas mais fortes, ou mais permanentes, ou ainda, naturalizadas, de modo a no
fim tornar invisvel a pessoa em sua humanidade e seus direitos bsicos. Afirma Soares:

O preconceito provoca invisibilidade na medida em que projeta sobre

a pessoa um estigma que a anula, a esmaga e a substitui, por uma
imagem caricata, que nada tem a ver com ela, mas expressa bem as
limitaes internas de quem projeta o preconceito. (2006, p.133).

Os principais sujeitos atingidos por esse tipo de preconceito, no caso em estudo,

so os jovens. As condies de vida e vulnerabilidade social, e mais ainda, as
classificaes estereotipadas sobre eles, atingem cotidianamente os jovens que residem
em bairros populares como o Serviluz. As crianas e os adolescentes do Titanzinho, em
sua maioria, se encontram em situao de abandono, o que agrava ainda mais o ndice
de vulnerabilidade social em que eles se encontram. Eles vivem em um mundo
socialmente contraditrio e preconceituosamente marcado pelo como lugar de bandido.

Misse (2008), em sua obra, se refere a sujeitos encobertos por um tipo de

sujeio criminal, processo pelo qual so identificados previamente os supostos
sujeitos que iro compor um tipo social negativo cujo carter socialmente considerado
propenso a cometer um crime (p.14). Assim, possvel que, no Serviluz, muitos
moradores passem a desacreditar em suas potencialidades e terminem por corresponder
aos esteretipos de que o pobre um potencial transgressor e, mais ainda, tambm
passem a se classificar como inevitavelmente transgressores, gerando um ciclo de
autoimagem estigmatizada de difcil resoluo.

Tudo aquilo que distingue a pessoa, tornando-a um individuo, tudo o que nela
singular desaparece. O estigma dissolve a identidade do outro e a substitui pelo retrato
estereotipado e a classificao que lhe impomos. (SOARES, 2006, p. 132-133).

Nesse sentido, o imaginrio seletivo da punio se constitui e, geralmente, recai

sobre alguns adolescentes expostos e vulnerveis diante das condies de desigualdade
social. Este imaginrio o resultado de um duplo processo: a formao de um
imaginrio culpabilizador - a sujeio criminal apontada por Misse - e a experincia
diria de exposio da populao violncia simblica, que comea a faz-la se
 10

enclausurar numa rotina de medo (CALDEIRA,2000). Essa violncia simblica

propagada principalmente por meio dos programas policiais de TV e rdio, nos quais a
populao pobre sempre aparece no cerne das prticas violentas. Tal prtica produz, no
imaginrio da sociedade como um todo, o medo e a insegurana dirigidos contra este
segmento social, principal alvo de estigmas e preconceitos dessa ordem.

Wacquant (1994, p.24) pondera sobre fenmenos dessa ordem ao distinguir a

maldio de ser pobre no meio de uma sociedade rica, que produz a percepo de que
ser pobre tem relao direta com ser violento, como resultante do dio dos que no
tm contra os que tm na cobia por objetos de consumo. Tal concepo agravada pela
situao de precariedade em que vivem as famlias de bairros pobres, vtimas da
discriminao por endereo, que

faz diferena, abona ou desabona, amplia ou restringe acessos. [...]

Hoje certos endereos tambm trazem consigo o estigma das reas
urbanas subjugadas pela violncia [...]. Ao preconceito e
discriminao de classe, gnero e cor adicionam-se o preconceito e a
discriminao por endereo. (NOVAES, 2006, p. 106).

Verifica-se, portanto, um processo de incriminao social que ganha maior

autonomia quanto maior for o grau de segregao, excluso e distncia social mxima
do acusado (MISSE, 2008). Na pesquisa no Titanzinho, tambm necessrio recorrer
ao contexto psicocultural maior, pensando o lcus e o habitus primrio, formadores dos
comportamentos violentos. O habitus primrio - que seria a socializao recebida em
casa, pelos responsveis legais dos alunos e, neste caso, pelas experincias primrias
das crianas que se aventuram na rua e na praia - entra em tenso com a socializao
desenvolvida por outras instituies sociais, como a escola formal ou outras, como a
ESBT - Escola Beneficente do Titanzinho, mas tambm com o envolvimento com as
drogas e crimes no bairro. Esta tenso fomenta outros tipos de habitus, gerados por
diferentes estatutos morais, seja das instituies socais, seja das ruas e do mundo do
crime pelas quais os jovens passam.

Os jovens do Titanzinho, por diversas vezes, amadurecem e aprendem a cuidar

desi de forma abrupta, visando a sua sobrevivncia a cada dia. Isto reflete o conceito de
mortos-vivos (SOARES, 2004), que lhes pode ser aplicadopor que esto presentes no
cotidiano da cidade, mas permanecerem invisveis para a maioria da populao; so
 11

indivduos que, para grande parte dos moradores da Cidade, j esto mortos por suas
pssimas condies de sobrevivncia. A gente deixa de ver (...) porque se visse no
conseguiria tocar a vida (SOARES, 2004, p.135), e isso resultado de uma percepo e
uma amnsia seletivas e coletivas.

Entretanto, o cotidiano e o ambiente social do Titanzinho no apenas aquele

que o imaginrio social construiu a partir das representaes da mdia. Na observao
direta realizada na comunidade, em alguns ngulos e em determinados horrios11, o
Titanzinho aparenta ser um bairro tranquilo, com crianas nas ruas a correr brincando de
bola, pessoas sentadas nas pedras beira-mar conversando, como comum aos bairros
perifricos de Fortaleza. Junto a isso e na tentativa de resistir incriminao e sujeio
criminal, observa-se que os sujeitos moradores do Serviluz, assim como de outras tantas
comunidades da periferia do Brasil, buscamconstruir realidades diferentes da vivida por
eles na sua comunidade. Eles desenvolvem formas confrontao contra essa situao de
preconceito, violncia trfico e a marginalizao de seus jovensem seu percurso
cotidiano. Um exemplo a Escola Beneficente do Titanzinho- EBST, que foi idealizada
para servir como instrumento contra o cio improdutivo dos jovens do bairro por meio
de aulas de surf, ioga e outras atividades esportivas.

A EBST est sendo o local de observao e entrevista dos jovens moradores do

Titanzinho por suas caractersticas de abertura e acolhimento diferena. semelhana
do que ocorreu em Natal nos locais de observao do fluxo de jovens, possvel a
perceber uma contradio entre o que os jovens apresentam de si e o que a mdia diz
majoritariamente sobre eles. No caso do Titanzinho, conclui-se que a experincia na
Escola se embaralha com outras referncias que os jovens obtm no seu dia a dia na rua,
no bairro, no contato com a criminalidade. O ser bandido, traficante ou criminoso, a
partir dessa experincia pode remeter a outro destino: o deser gente a partir do
descortinamento de outras possibilidades de vida e, principalmente, do reconhecimento
social que responde pela construo das subjetividades juvenis.

11
Observao feita no horrio diurno por ser de mais fcil encontrar os jovens freqentadores da EBST
Escola Beneficente de Surf do Titanzinho.
 12

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