Hacia una esttica marxista

Silvia Durn Payn

Lukcs, el hombre, as como su teora, permanecen vivos

y son una constante invitacin a la reflexin y a la crti-
ca. El inters despertado por su teora y las polmicas
levantadas a su alrededor, son relevantes. En este escrito
considerar algunas de las crticas ms generalizadas de
su teora, y mostrar otra cara -que creo es la verdade-
ra- de los planteamientos de Lukcs.
En primer lugar, me voy a referir al Lukcs dogmti-
co, "padre del realismo" y por tanto, a su esttica nor-
mativa.

La esttica lukacsiana representa, en el campo marxista, el logro

ms fecundo de la concepcin del arte como forma de conoci-
miento. Como esttica del realismo cautiva con sus penetrantes
anlisis y surgentes hallazgos, pero, al erigir en criterio de valor
las condiciones que slo puede satisfacer el realismo, se con-
vierte en una esttica cerrada y normativa.'

De acuerdo a esta cita, el dogmatismo lukacsiano se

originara en el hecho de postular como nico criterio
de valor esas condiciones que slo el realismo puede
satisfacer. Coincido con el doctor Snchez Vzquez en
el sentido de que Lukcs entiende que el arte, el gran

1 Adolfo Snchez Vzquez, Las Ideas estticas de Marx, Mxico , Edito-

rial Era, 1967, p. 41.
arte, el que ha perdurado , es el arte realista. Esto es, sin
lugar a dudas, lo que sostiene Lukcs, pero para poder
entender cabalmente su proposicin es necesario referir-
se a su concepto de realismo. Para Lukcs, el realismo
no significa una determinada tcnica o tcnicas de pro-
duccin artstica; no significa un estancamiento en una
sola forma; tampoco un retrato de la realidad.
El doctor Snchez Vzquez apunta claramente, a que
la afirmacin de Lukcs establece la historicidad de las
formas, el continuo proceso del arte.

El arte es, pues , una de las formas por las cuales el mundo, la
realidad se descubre al hombre . Esta realidad , por supuesto, se
halla en proceso constante de cambio, y de ah la necesidad de
que varen los medios de expresin. La historicidad de la reali-
dad objetiva impone , a su vez, una historicidad de los medios
expresivos, y, con ello, determina el movimiento mismo del
arte .2

Las acusaciones en contra de Lukcs, en el sentido de

que plantea una sola tcnica , una forma por excelencia,
parte de un mal entendido de la proposicin lukacsiana.
Lukcs establece su concepto de realismo desde una pro-
posicin filosfica y no desde la descriptiva de tcnicas
o modos de hacer, sugeridas en algunas historias de arte.
El concepto de realismo de Lukcs se refiere directamen-
te al modo especfico de aprehensin de la realidad, en
su sentido esttico. Es bien sabido que Lukcs tom come
punto inicial la teora del reflejo a fin de establecer una
diferencia entre modos del conocimiento: conocimiento
cientfico, conocimiento esttico y conocimiento coti-
diano como formas del conocer. stas, en tanto que for-
mas de aprehensin de la realidad, muestran el mismo
proceso de apropiacin de la realidad por va del pensa-
miento , estn interrelacionadas y se distinguen entre s

2 Ibid., p. 40.

176
 por las formas propias de su expresin. Aparte de las
diferencias que Lukcs establece entre la forma cientfi-
ca y la esttica quisiera subrayar que el reflejo esttico
de la realidad la reproduce para de ah construir la reali-
dad de la obra artstica. En otras palabras, este conoci-
miento no es idntico al cientfico; aunque como formas
del conocer se interrelacionan, se tocan y a veces parece
que son lo mismo. El conocimiento esttico permite
entender lo que de general, lo que de universal hay en la
misma inmediatez , en lo singular. El sujeto que produce
arte asimila estticamente la realidad para luego proceder
a crear otra realidad; la realidad artstica, que el artista
crea y produce de acuerdo a sus intereses , necesidades,
proyectos, etctera.
Esta realidad, la artstica, se va conformando a travs
de la produccin del arte. Dice Lukcs que este reflejo
artstico debe reflejar fiel y objetivamente la realidad. Al
expresar la tesis anterior, Lukcs establece que ese reflejo
fiel y objetivo se refiere a construir la realidad artstica
de acuerdo a la legalidad de la realidad histrico-social.
De tal manera que en los siguientes captulos de su obra
Lukcs se dedica a mostrar desde un planteamiento dia-
lctico las relaciones entre fenmeno y esencia, condi-
ciones subjetivas y objetivas. En relacin con el concepto
de verosimilitud aristotlico, lo que Lukcs propone es
una construccin "veraz" de la realidad artstica. Al pro-
ponernos esta veracidad, Lukcs implica criterios estruc-
turales para el anlisis del arte , al mismo tiempo que
seala la concepcin del mundo que implica el arte rea-
lista y con esto la supremaca del contenido en general y
en ltima instancia as como tambin el partidismo y la
posicin ideolgica que muestra todo trabajo artstico y
que se ha de traducir en una determinada forma. Siguien-
do a Lukcs, podramos decir que la obra de arte es la
"que consigue captar rectamente , segn el contenido,
la direccin y la proporcin , lo nuevo esencial que apa-

177
artstica. Al sealar la supremaca del contenido , se hace
manifiesto el sentido real del arte en tanto que informa
sobre lo nuevo esencial para el hombre y desde luego
permite conocer ms intensa y subjetivamente al mundo
desde la objetividad . Hay en Lukcs muchas tesis y prin-
cipios de la naturaleza esttica en forma embrionaria, los
cuales por este carcter es menester que todo estudioso
de la teora esttica los desarrolle , los concretice, para
mostrar su efectividad . Por ejemplo, tomemos dos no-
velas : Sobre hroes y tumbas de Ernesto Sbato y Los
pasos perdidos de Alejo Carpentier . Dos novelas, creo
yo, representativas de la literatura contempornea lati-
noamericana ; representativas no slo por su valor arts-
tico sino tambin porque implican diferentes concep-
ciones filosficas caractersticas de nuestro pas. Sin
hacer un examen profundo , ya que no es la intencin
de este trabajo, tomemos en consideracin la filosofa
en el cual estn apoyados ambos textos. La primera, la
de Sbato , responde a una concepcin ms bien heideg-
geriana, donde por lo tando , se plantea el caos , la sin-
razn , la falta de legalidad y lgica del mundo . De esta
concepcin (contenido), surge una forma hoy llamada
abierta, quiere decir : no hay lgica en el entrelazamien-
to de las partes que componen la novela , los personajes
y las situaciones no estn claramente significados , la pro-
posiciones formales obedecen a un planteamiento cati-
co, sin orden , sin lgica interna. As, la supremaca del
contenido se confirma al mostrar que la dacin de forma
esten absoluta concordancia con el contenido "inicial".
Desde luego , creo , sin llegar a equivocarme , que Lukcs
hablara de arte decadente en el caso de Sbato, mien-
tras que en caso de Carpentier , de realismo crtico ya
que estamos frente a una forma cerrada , donde hay con-
secuencia lgica y cronolgica en los planteamientos
mismos de la obra, en el contenido como en la estructu-
ra, y donde la concepcin del mundo proviene del traba-

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rece en su perodo, y que es capaz de desarrollar una
dacin de forma adecuada orgnicamente al nuevo con-
tenido, nacida de 1".3 La mayor parte de las crticas
hechas a Lukcs detienen sus observaciones en el aspecto
ideolgico, as como en la supremaca que otorga al con-
tenido, sin percatarse que obstruyen la posibilidad de un
estudio inmanente del arte que incluya el aspecto ideo-
lgico. De esta manera podramos plantear sin duda
alguna, que sus proposiciones no tienen fundamentcin
y que obedecen ms a exigencias polticas que a juicios
estticos. Estas posiciones traicionan una de las tesis
fundamentales de la esttica lukacsiana que permite en-
tender el proceso de estructuracin del arte. En esta
tesis, Lukcs muestra la unidad dialctica de toda forma
artstica, donde el contenido muta la forma y sta muta
al contenido. Esto nos permite entender tambin que de
la adecuada estructuracin de los elementos del arte sur-
ge la estructura; nos muestra la supremaca del contenido
en tanto que todo contenido, para su mejor formulacin,
crea su propio espacio formal y con esto la originalidad
del objeto artstico, donde cada obra realizada con estas
condiciones se erige como una verdadera forma de arte.
Estas proposiciones, que parten del estudio inmanente
del arte, nos llevan como consecuencia necesaria a plan-
teamientos de carcter ideolgico.
En trminos de informacin, qu se desprende de
toda obra de arte?: la sntesis creativa que se mueve
de manera constante entre lo nuevo y lo viejo. De esta
forma, toda obra de arte parte de la regla, de las tcni-
cas, de las formas anteriores para crear, con elementos
nuevos distintos y necesarios a su composicin, un obje-
to artstico que integra lo nuevo y lo viejo en una forma
"superior" que conduce a la construccin de la realidad

3 Georg Lukcs, Prolegmenos a una esttica marxista (sobre la catego-

ra de la particularidad), traduccin Manuel Sacristn , Mxico, Editorial
Grijalbo, 1965, p. 219.

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jo y estara por tanto muy cercana al planteamiento
marxista de Lukcs.
Volviendo a los aspectos crticos de Lukcs, encontra-
mos por lo que toca a sus apreciaciones artsticas valo-
raciones injustas . As, borra de " un plumazo" escuelas
artsticas completas ; juzga, en algunas ocasiones, slo
por la ideologa que se desprende de ellas . Hacer esto en
nombre de la esttica es imperdonable por ms que en-
tendamos su formacin clsica, su posicin poltica. Sin
embargo, si desarrollamos sus tesis, obtendremos una,
premisa esttica que permite entender la unidad dialc-
tica de contenido y forma; soterrando definitivamente y
dando cabida al concepto de una estructura indepen.
diente, vlida en s, resultado de la adecuada mutacin
entre forma y contenido. Tal como el ejemplo anterior;,
la obra de Lukcs est llena de sugerencias que en el
campo de la esttica contempornea son fundamentales
y a las que no hemos hecho caso por prejuicios que in-
tentan examinar a este autor slo desde su labor como
crtico o slo desde sus errores.
Pasamos ahora a corto punto implicado en la tesis
recin descrita : proposicin de que toda obra de arte
debe contener lo esencial al hombre, la llamada autocon-
ciencia de la sociedad , as como tambin la afirmacin
de que la obra de arte produce conocimiento para el su-
jeto espectador , o sea que define al hombre en su mun-
do. Por estas aseveraciones se explica que se juzgue a
Lukcs como dogmtico ya que a travs de sus anlisis
sobre partidismo, exige lo que podramos llamar una
ideologa revolucionaria, renovadora y optimista, y re-
chaza al arte que tiene como su centro de informacin
una falsa concepcin del mundo. Para aclarar estas pro-
posiciones , hemos de hacer notar lo siguiente : cuando
Lukcs habla de arte decadente, lo hace al menos en dos
sentidos uno, el estrictamente ideolgico, donde el arte
concuerda con la ideologa burguesa y el otro , que per-

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tenecera a la esfera estructural, y que se referira a toda
obra mal estructurada. Ambos conceptos se implican: de
un contenido que proviene de una ideologa decadente
surge una forma decadente . Este arte tiene su manifesta-
cin ms exacta en aquellos pases donde la ideologa
dominante, la ideologa de la burguesa, se impone al
artista y desde luego al arte. No quiere esto decir, como
falsamente se ha planteado , que Lukcs sostenga que
todo el arte producido en una sociedad decadente tenga
que ser igualmente decadente ; pero al surgir la actividad
artstica en tal medio social , se encuentra ms propensa
a seguir este tipo de ideologa . En la base de estas afir-
maciones , por supuesto, no slo se encuentra una preo-
cupacin poltica, sino tambin esttica. Esta posicin
de Lukcs obedece a sus criterios marxistas, los cuales
creo, son absolutamente vlidos.
Siguiendo al doctor Snchez Vzquez, hay que esta-
blecer primero que toda teora debe su validez a que
proporciona un conocimiento verdadero y objetivo:

Esto significa que el valor de verdad de una teora no depende

de la ideologa que ha permitido descubrirla, que se hace pre-
sente o se transforma en su contenido interno o que impone
cierto uso o funcin prctica de ella... Es indudable que la
ideologa condiciona la aceptacin o el rechazo de una teora
social o econmica . . ., pero su validez cognoscitiva es indepen-
diente de la ideologa implcita en esa aceptacin o en ese re-
chazo.4

Sin embargo, "...la neutralidad ideolgica es imposi-

ble, ya que la ideologa influye o se hace presente, en un
sentido u otro , en el surgimiento de una teora, en la
bsqueda de la verdad, en el contenido interno de la teo-
ra misma y en el uso o funcin prctica de la ciencia

4 Adolfo Snchez Vzquez, et al., Lo filosofa y las ciencias socia/es,

Mxico, Editorial Grijalbo , 1976, pp. 306-307.

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 social".5 Menciono esta tesis de Snchez Vzquez, con
la cual estoy totalmente de acuerdo , porque me parece
que Lukcs construye una teora a partir de un cuerpo
de verdades objetivas y que su llamada posicin de neu-
tralidad ideolgica, por la cual ha sido criticado , es falsa.
Cierto que toda teora debe sus verdades a la precisin
de sus investigaciones y no estrictamente hablando a la
ideologa que la acompaa , pero tambin es cierto que
toda posicin terica implica una visin ideolgica que se
entreteje a lo largo de toda la teora. En este sentido,
dir que Lukcs no slo no es ajeno a esta posicin sino
que de manera consciente formula su ideologa en todos
sus textos . Esta ideologa lo hace rechazar ciertas mani-
festaciones artsticas contemporneas y esto es lo que le
ha sido ms criticado.
Pensemos qu ocurre con el arte contemporneo que
aparentemente de modo libre recorre todos los caminos
posibles de la experimentacin artstica. Tomemos un
ejemplo, el de Dad, padre indiscutible de las artes actua-
les, Dad surge de la inconformidad , de la crtica a los
valores burgueses , del rechazo a la mentira . Pero cul es
la respuesta de Dad? Presos de la ideologa burguesa,
los dadastas se refugian en el subjetivismo , en el no
dilogo, en las catarsis nocturnas, en la burla . Criticando
los valores burgueses, toman los antivalores como patrn
de vida y por tanto cierran el crculo de la ideologa bur-
guesa. Cul es el destino de Dad ? La produccin para
la galera, los promotores , es decir, la entrada triunfal
del arte a las leyes del mercado capitalista . Cul es su
herencia ideolgica? El subjetivismo , el "importamadris
mo", el arte elitista y la profunda burla a los espectado-,
res solidifica los prejuicios. Pero desde un punto de vista
artstico, abrieron las puertas a la experimentacin, de-
sarrollaron el arte y produjeron, entre muchas obras mal

5 bid., p. 312.

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logradas, valores como el "Desnudo bajando la escalera",
de Duchamp.
Frente a esta postura simultneamente surgieron otras
como la de Lenin, quien viva a una cuadra del cabaret
Voltaire, y tampoco crea en la sociedad burguesa. Su
camino , sin embargo , no fue el de la toma de los antiva-
lores burgueses sino el de una crtica constructiva que
tomando lo bueno y rechazando lo malo construye valo-
res nuevos por medio de la revolucin. No por casualidad
Hugo Ball escribe en sus memorias: "son dos caminos, el
de l y el nuestro, la historia juzgar cul es el correcto".
En verdad , no se puede juzgar en general y slo por
su ideologa al arte. Dad, desde el punto de vista ideo-
lgico, representa ampliamente la llamada falsa concien-
cia, aunque artsticamente nos haya dado riqueza en la
construccin de la realidad artstica. Por su parte, Lukcs
respondiendo a la coherencia de su pensamiento, tiene
que rechazar por razones polticas la influencia y la des-
viacin ideolgica que estas tendencias han difundido.
Mas la crtica lukacsiana no se detiene ah; ella implica
tambin, como ya dijimos, una crtica estructural y una
crtica al sentido y funcin del arte.
El arte, segn Lukcs, constituye el trabajo humano
donde el sujeto logra expresar lo objetivo por medio de
lo subjetivo, lo general por la singularidad, la razn por
el sentimiento , el conocimiento por medio de imgenes.
El arte tiene como centro de su preocupacin al hombre,
al ser social . En el proceso de asimilacin del objeto,
Lukcs advierte que ste es el sentido y la preocupacin
del arte. A travs de su estudio sobre la perdurabilidad
artstica, encuentra lo que el hombre ha elegido para
permanecer y esto lo lleva a ver al realismo como el gran
arte. No es la suya una decisin arbitraria y dogmtica,
sino el resultado de una investigacin de naturaleza arts-
tica, filosfica e histrica. Sin embargo, Lukcs llega a
rechazar ciertas creaciones del arte contemporneo las

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cuales se ajustaran a sus propios criterios sobre realis-
mo: como es el caso de Guernica, de Picasso. Las partes
claramente ideolgicas, de juicio, de gusto, que tiene la
obra de Lukcs, hay que descartarlas, para quedarnos con
los criterios estticos que constituyen su verdadero apor-
te. Estaramos de acuerdo en entender que las funciones
del arte son mltiples: de diversin, de ornamento, de
juego, de contemplacin, de experimentacin, etctera,
pero tambin aceptaramos que el hombre no ha rescata-
do todo el arte como perdurable, que ha habido una
eleccin, y Lukcs muestra las constantes en ella. El are
actual no se ha expuesto, todava, al juicio del tiempo,
no podemos en ese sentido hacer afirmaciones contun-
dentes, aunque s podemos tener sistemas valorativos.
Reconozcamos que Lukcs pudo haber cometido erro-
res y hacer juicios parciales y es indudable que el mejor
ejemplo para ilustrar sus tesis son las artes temticas, pero
tambin es indudable que sus principios no son suficien-
tes para explicar el arte abstracto, como s lo son para
estudiar la novela realista. Aunque Lukcs no termin su
Esttica, nos dej como legado los Prolegmenos a una
esttica marxista, que es un cuerpo terico, sistemtico,
congruente que traza el camino adecuado para poder
construir la esttica marxista.
Retomemos ahora el planteamiento inicial: cmo
construir la esttica? A Lukcs se le acusa de contenidis-
ta y se seala reiteradamente su olvido, su descuido del
estudio de la forma en el arte. Esta aseveracin es par-
cialmente errnea: nunca como hoy hemos avanzado en
los estudios formales del arte: la semiologa, la semiti-
ca, la informtica, la lingstica, etctera, nos han abierto
un panorama rico y sustancioso sobre los llamados proble-
mas formales. A estas corrientes debemos los exmenes
ms completos y minuciosos sobre lenguajes artsticos.
Sin embargo, esta riqueza en ocasiones se diluye, dado el
mtodo y la concepcin filosfica en que se apoyan. El

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mejor de los estudios inmantentes nunca retorna a lo ge-
neral y por esto tal concepcin del arte es siempre par-
cial; los mtodos son prestados de otras ciencias con
otras necesidades y, por lo tanto, no pueden cabalmente
determinar el objeto de su estudio. Ponen en el centro de
sus exploraciones al verbo, para negar de inmediato la
comunicacin real, objetiva, la transmisin de pensamien-
tos y de emociones, el sentido relaciona) del lenguaje. Sin
embargo, con su aportacin hacen lo que los marxistas
no hicieron, lo que ellos descuidaron y por eso nos abren
una perspectiva nueva, rica.
Lukcs no estudia tan ampliamente el lenguaje del
arte, pero s nos da el mtodo y la concepcin adecuada.
Me parece que hoy el trabajo para la esttica sera crear
la posibilidad de reunir todas las aportaciones hechas
con el mtodo del materialismo histrico-dialctico que
es propio de las ciencias sociales, y correctamente cient
fico: un trabajo de la esttica que lograra el examen
tanto inmanente como general del arte (lo que no es una
idea nueva, pues entre otros ya Della Volpe lo intenta).
Para terminar, me referir a lo que considero uno de
los aspectos bsicos de la obra de Lukcs, quiz el ms
relevante: sus aportaciones metodolgicas para construir
una verdadera esttica marxista.
Las primeras proposiciones que surgen en el campo de
la esttica marxista estn orientadas en lo general hacia
la sociologa del arte o bien se delinean en los programas
de una poltica cultural. Esta tendencia es comprensible,
ya que los problemas polticos inmediatos de la poca
obligan a estos tericos a emprender una lucha de carc-
ter ideolgico en todos los campos. Por otra parte, y dadas
las tendencias de lo que haba producido en esttica, ha-
ba que rescatar el trabajo irracionalista en las cuales se
hallaba preso. Los conceptos del arte como produccin,
el arte como trabajo, el arte como. producto social, etc-
tera, fueron fundamentales n tanW posibilidad de ubicar

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al arte en su territorio natural : el de la realidad social. 1=1
sociologismo empez su lucha contra las corrientes for-
malistas ; reubic al arte bajo una concepcin dialctica
que haba sido sistemticamente ignorada, mostr tam-
bin los errores y prejuicios del subjetivismo , en fin, dio
la lucha adecuada contra las concepciones de su poca
que parecan negar en cada momento la posibilidad die
un trabajo cientfico que entendiera al arte como un
objeto de produccin social , con una relativa autono-
ma, fuente de un conocimiento especfico, que por lo
tanto contena una determinada ideologa. Desde luego
en todas esas ideas haba una nueva concepcin de los
fines y funciones del arte . Por lo tanto , histricamente
la sociologa del arte cumpli un papel de importancia
primordial y pudo encauzar una reflexin sobre una
esttica marxista.
Esta meditacin se prolong intilmente y obstruy la
posibilidad de la construccin de la Esttica marxista. Es
en este momento , con la lucha ideolgica y terica em-
prendida en contra del formalismo, cuando los marxistas
centraron sus esfuerzos en lo que luego se convirti en
un dilogo de sordos : el marxismo , reclamando la necesi-
dad del estudio social del arte, y los formalistas acusando
a los marxistas de haber olvidado el estudio inmanente
de la produccin artstica. Mientras esta discusin con-,
tinuaba, ambas posiciones llegaron a planteamientos
muy importantes que permitan una aproximacin ms
cercana a la interpretacin del fenmeno esttico, pero
ni una ni otra estuvieron en disposicin de retomar los
planteamientos del contrario.
Por otra parte, los tericos del marxismo se ocuparon
de hacer un examen de las obras de Marx, paraesciarecer
el significado de sus conceptos , la existencia de un mto-
do marxista, el proceso del pensamiento del propio Marx,
etctera, esto es , el marxismo tuvo que' desarrollarse
lentamente en tanto que el camino que se emprendi

186
era, ante todo , dilucidar lo que verdaderamente haba
dicho Marx . Los incesantes artculos en torno al signi-
ficado de conceptos tales como la enajenacin, la ideo-
loga, etctera, o bien la polmica sobre el mtodo, re-
trasaron , lo que podramos llamar la nacionalizacin del
marxismo, su desarrollo y construccin . Los enfrenta-
mientos y las discusiones entre marxistas y dems pen-
sadores aportaron material suficiente para ocupar su
espacio terico . No quiero negar la necesidad y utilidad
de estas discusiones; sino establecer las condiciones que
determinaron que el problema de la construccin de la
Esttica marxista se pospusiera.
Con algunos acuerdos bsicos en cuanto a los princi-
pios del marxismo , as como tambin con el reconoci-
miento de las aportaciones hechas por la semiologa, la
semitica, la lingstica, etctera, se intenta hoy cons-
truir una esttica que no detenga sus reflexiones slo en
forma o slo en el contenido . Un ejemplo claro podra
ser el trabajo de Galvano Della Volpe o de Julia Kristeva.
En el caso de estructuralistas y semiticos, la inclusin
de la dialctica abri una dimensin importante a sus
estudios inmanentistas ; el papel social del arte vino a
constituir un problema importante en sus estudios. Sin
embargo, por vlidos que fueran los frutos de estas teo-
ras, estas corrientes, debido al mtodo utilizado, no
pudieron dar cuenta del fenmeno artstico en su tota-
lidad, en tanto que no hubo un verdadero retorno del
objeto a lo general . Sus mtodos, prestados de la mate-
mtica o la fsica, sitan al lenguaje como centro de sus
estudios ; pero es un lenguaje que no llega a la comuni-
cacin social real, que no se ocupa de entender la trans-
misin de pensamientos y emociones que devienen del
lenguaje artstico y que sigue dejando tanto al productor
como al receptor en una determinacin abstracta hipot-
tica. Por otra parte , el marxismo empieza a hacer propias
las teoras del lenguaje y de la misma manera a ocuparse

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de los problemas formales, pero sin lograr todava la sn-
tesis que permita recoger todos estos avances . Es extrao
que los marxistas recurran a las aportaciones de la lin-
gstica estructural y sin embargo, dejen en el olvido
estudios como el de Stalin . Temor o prejuicio?
Me parece que la contribucin central de Lukcs es la
de haber abierto el camino adecuado para la elabora-
cin de la esttica marxista . El mtodo, y la gran mayo-
ra de sus tesis constituyen los Prolegmenos que hemos
de desarrollar descartando sus errores , incluyendo los
adelantos de las otras tendencias filosficas, determinan-
do nuestro objeto de estudio hasta llegar a la categora
ms simple (tal vez la de imagen ) y entonces habra que
volver a hacer el camino a la inversa para encontrarnos
ahora ya no con una representacin catica sino con el
arte como una rica totalidad de determinaciones y rela-
ciones diversas. Slo entonces podremos construir la ver-
dadera Esttica marxista.

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