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SOBRE EL AUTOR
1
Los interesados en comunicarse con l, pueden dirigirse a la
siguiente casilla de correo electrnico: pablodavoli@yahoo.com.ar.
BREVSIMA INTRODUCCIN
2
Por encontrarlo oportuno,
No es para mal de ninguno
Sino para bien de todos. (1)
3
Es un hombre que posee, fundamentalmente, la virtud de la
gravitas, de la que hablaban nuestros abuelos, los geniales romanos.
Cualidad, sta, que aquellos grandes hombres del Lacio oponan a la
levitas, que importaba liviandad, ligereza, frivolidad e inestabilidad.
Tal vez sea por ello que, en Argentina y hasta no hace mucho
tiempo, era muy comn calificar al tipo serio de seor (tal es un
seor o bien, ms enftico an, es todo un seor) y referirse a l -en
4
el trato cotidiano- anteponiendo la palabra don en seal de respeto
(buen da, don Rodrigo, cmo le va, don Prez? o buenas noches,
doa Roco). (4)
*****
5
Antao, en nuestro pas, en toda oficina, en toda aula, en todo
equipo deportivo, en toda mesa de caf, en toda tertulia, en todo asado,
haba un tipo serio, reconocido como tal por los dems y valorado
especialmente por estos ltimos.
6
pararse de otra manera frente a la vida y sus problemas y desafos;
con sobriedad y gravedad. De este modo, el tipo serio prestaba a
quienes le rodeaban una ayuda indispensable para mejorarse, para
elevarse e, incluso, para trascender; avanzando l mismo -gracias a ello-
en el proceso de su propia realizacin personal. (5)
*****
7
Gracias a la difusin del igualitarismo, todos opinan acerca de
todo con la misma autoridad (que, de esta manera, termina no siendo
ninguna). A todos los temas, cuestiones y asuntos se les asigna la
misma importancia (que as tambin termina no siendo ninguna).
6 Hace ya varios aos, escuch a nuestro escritor Ernesto SABATO afirmar por
televisin que gracias a DISCEPOLO el tango adquiri profundidad filosfica.
7 Contursi, Manzi, Santos Discpolo, Ferrer, Blzquez y otros, Letras de
Tangos. Seleccin (1.897-1.981), Biblioteca de la Cultura Argentina, Edicin
de Jos Gobello, Ediciones Nuevo Siglo, Buenos Aires, 1.997, pg. 210.
8
El igualitarismo promueve una fatal dinmica descendente;
deprime y deprecia; aplasta, achata y aplana; nivela hacia abajo; para
que, finalmente, nos encontremos en un mismo lodo, todos
manoseados, citndolo nuevamente a DISCEPOLO. (8)
9
su funcin social. Lo esteriliza, impidindole fecundar al grupo al que
pertenece con su sabidura. Anlogas apreciaciones se pueden hacer
respecto del tipo serio.
10
El diversionismo constituye una exacerbacin de la sana
diversin. (12) La degenera por hipertrofia, convirtindola en una
suerte de cncer cultural que invade todos los campos de la vida
pblica y privada, amenazando con ultimar el cuerpo social en cuyo
seno naciera y se desarrollara.
11
existencia, la brjula que necesitamos para vivir bien, dando lugar as
a la frustracin existencial, el sentimiento o complejo de falta de
sentido o el complejo de vaco (Sinnlosigkeitsgefhl) estudiados y
descriptos por el afamado psiquiatra judeo-austraco Viktor FRANKL.
(14) Vale decir, siguindolo al psiquiatra y psiclogo suizo Carl Gustav
JUNG, el sufrimiento del alma que no ha encontrado su sentido en que
consiste la neurosis, parangonable con el tedium vitae y la acedia de
los que hablaban los viejos telogos y msticos cristianos. (15)
12
Por lo pronto, uno de los sntomas ms elocuentes del
diversionismo en nuestra cotidianeidad consiste en la
monopolizacin del disfrute que se pretende atribuir a la diversin.
Dicho esto mismo en otras palabras: los diversionistas creen que slo
la diversin produce algn disfrute; que ste no puede ser obtenido de
ninguna otra manera ni encontrado en ningn otro lugar.
13
los censurados lo hizo, muy probablemente, por caballerosidad y/o
para evitar generar una discusin que pudiera arruinar la fiesta,
siquiera parcialmente...
14
Ms all de la irresponsabilidad y el egosmo que esta actitud
normalmente entraa, la misma es propia de autnticos pechos fros,
porque su corazn es incapaz de apasionarse con las grandes
cuestiones de la vida. (16)
15
El que se la pasa de parranda, el que slo quiere divertirse y
nada ms, es como el andinista que va hasta la montaa slo para
quedarse al pie de la misma, distrado tontamente con pavadas, que lo
desvan del sendero hacia las maravillosas cumbres...
16
predominantes -vale decir, aquellas que logran ponerse de moda- se
imponen con fuerza dictatorial, sancionando duramente (mediante la
burla, la crtica impiadosa, la acusacin falsa, la expresin del
desprecio, la relegacin, el ostracismo, etc.) a quienes se manifiesten en
disidencia con ellas.
17
resentimiento (19) en contra del involuntario mensajero, que -de este
modo- debe pagar los platos rotos de la bajeza ajena...
18
eventualmente- la esencia de las mismas. Son pensamientos que
normalmente apuntan al meollo de las cuestiones que se plantean.
*****
19
Por su parte, la lgica es el conjunto de principios y reglas que
regulan el procedimiento que debe seguir el razonamiento.
*****
20
Los atentados perpetrados en contra del sentido comn y la lgica
han sembrado en nuestra sociedad el error, la confusin, la discordia,
la desunin y el caos.
21
siquiera, justificar una decisin particular que haya sido adoptada por
el mismo...
22
de alguna manera los haban encarnado... Y se me ocurri citar como
ejemplos a Napolen BONAPARTE, en Francia, y a Otto VON
BISMARCK, en Alemania...
23
hicieron tender autopistas a travs del territorio alemn, con especial
entusiasmo y notoria eficacia; a tal punto que las mismas pasaron a
constituir una suerte de emblema poltico. Porque las aludidas tcnicas
cinematogrficas fueron originariamente implementadas por la cineasta
nazi Leni RIEFENSTAHL. Porque la homeopata fue apoyada
oficialmente por el rgimen nazi. Porque Adolfo HITLER era vegetariano.
Porque el mentado dilogo cultural y religioso fue auspiciado y
desarrollado de manera indita por el Gobierno nazi -a travs del cuerpo
diplomtico alemn y de misiones cientficas y acadmicas-, as como
tambin por diversas organizaciones esotricas que adheran al
nacionalsocialismo. (20) En resumidas cuentas: si la veracidad de las
24
observaciones, la validez de las conclusiones y el acierto de los juicios
valorativos dependieran de las personas de las que proceden, la
comercializacin de vehculos Porsche, la construccin de autopistas,
la homeopata y el vegetarianismo deberan ser considerados como
prcticas nazis, pasibles de la terrible condena que, de hecho,
merecen los crmenes atribuidos al rgimen nacional-socialista fundado
y dirigido por el mentado dictador austro-alemn. Ello sera claramente
absurdo...
25
necesariamente que sea falsa la persecucin de la cual la misma dice
ser objeto.
26
Desde luego, la conmiseracin, lejos de constituir una cualidad
negativa del nimo, aporta una base emocional propicia para el
desarrollo de ciertas virtudes, como -por ejemplo- la caridad. Su
posesin -sea innata o por conquista- (21) ennoblece a los hombres.
27
principio, debe ser contemplado), acaban por aceptar como justa la
completa exoneracin de las responsabilidades que efectivamente le
caben por los delitos perpetrados. Olvidando -paralela y
paradjicamente- el infortunio causado a las vctimas y sus respectivos
seres queridos.
28
Ciertamente, muchos pcaros, conscientes del poder
encandilador de las condolencias, la compasin y la lstima, se han
dedicado a provocar deliberadamente estos sentimientos y emociones en
los dems, para recabar su aceptacin y/o apoyo, para obtener
beneficios inmerecidos e, incluso, para conseguir un bill de
impunidad.
29
presente apartado, encuentra un terreno sumamente frtil para
desarrollarse y difundirse, dado que los componentes sentimentales y
emocionales suelen ser ms intensos, voltiles y manifiestos que en
otros entornos culturales, como, por ejemplo, el occidental anglosajn.
30
vinculacin inexorable entre los trminos juntados, obedeca a la
intencin poltica de extender a todos ellos el carcter criminal atribuido
principalmente al nazismo.
31
As como en el mbito comercial, muchas veces nos ofrecen
comprar tal golosina conjuntamente con tales otras, algo muy similar se
hace en el terreno de las ideas: si ests a favor de la democracia
tambin tienes que estar a favor del matrimonio gay y el indigenismo,
de lo contrario sers estigmatizado como facho, homofbico y
xenfobo (o racista).
32
homosexuales. En un punto, Mario Firmenich o Jorge Videla eran lo
mismo. (22)
33
Evocacin, sta, que hacemos a modo de gua u orientacin para ser
usada (y probada) en la bsqueda de la verdad.
34
esmero, la solemnidad y la contundencia con los cuales un buen
catlico cita a los Sagrados Evangelios.
35
Sin perjuicio de sus diferencias, sendas premisas implican una
divinizacin de las mayoras, que valida de una vez y para siempre sus
opiniones e, incluso, sus caprichos, obligando al acatamiento de los
mismos.
36
(25). Ms an, el clebre hind, apstol de la paz (que no del pacifismo),
senta una profunda desconfianza hacia las mayoras as como tambin
un fuerte rechazo hacia su endiosamiento, tan comn en nuestros das.
En tal sentido, ha dicho GANDHI: temo a la mayora. La adoracin
irresponsable de la masa me asquea. Me podra sentir ms seguro en mi
camino si la multitud me escupiera. (26).
37
un motn y un asesinato (30), aceptando explcitamente, en nombre de
su propio pueblo, la responsabilidad por el asesinato del HIJO DE DIOS
(31).
38
La Verdad, el Bien y la Belleza no dependen de la cantidad de
adhesiones humanas que se obtengan. Sostener lo contrario conduce
a un grosero abuso de la estadstica, por parafrasearlo a Jorge Luis
BORGES, que forzosamente deriva en la cuantofrenia diagnosticada
por el socilogo Pitirim SOROKIN.
39
tena relacin alguna con ningn pueblo indgena amerindio. Tampoco
se poda advertir ningn lazo -ni tnico, ni cultural- entre la aludida
conductora y sus entrevistados -por un lado- y los aludidos pueblos
aborgenes -por el otro lado-. A lo dicho es menester aadir que, si bien
no en su totalidad, en la mayor parte de la poblacin de la Provincia de
Santa Fe e, incluso, de la Repblica Argentina tambin se verifica tal
inexistencia de vnculos sanguneos y espirituales con los pueblos
originarios. (33)
40
H) Otro uso perverso del pensamiento est dado por una
determinada apelacin a la ignorancia. Apelacin, sta, en cuya virtud
se da por cierta una tesis simplemente porque no se ha podido probar
la postura contraria a la misma. Se trata de una sentencia ilgica, que
se aventura a declarar la veracidad de un postulado por el simple hecho
de que su opuesto no ha sido demostrado. As, a travs de este equvoco
mecanismo mental, se atribuye certeza a un enunciado (+A) por la falta
de pruebas concluyentes respecto del enunciado contrario (-A).
41
argentinas que mantiene usurpadas; mientras, en el mar circundante,
las compaas petroleras britnicas estn instalando plataformas
destinadas a la extraccin de las ingentes reservas petrolferas
detectadas en la zona.
42
relacin a la tesis contraria, puede dar lugar con preocupante facilidad
a decisiones de la ms grosera estulticia poltica. Tamaa estupidez
consiste, bsicamente, en el descarte liminar de los indicios existentes,
las pruebas parciales recabadas, las dudas razonables, las sospechas
fundadas y las hiptesis probables. Descarte, ste, que, a su vez,
aborta las previsiones, evita las prevenciones, impide las
precauciones, frustra las planificaciones, etc. En suma, propicia la
actuacin insensata, de la que, salvo intervencin especialsima de la
DIVINA PROVIDENCIA, no pueden sino derivarse desgracias...
43
El problema aqu resaltado se complica an ms en el terreno
poltico. Porque, en el aludido terreno, con harta frecuencia, a la
polisemia que suelen revestir las palabras utilizadas, se aaden las
diferencias de orden ideolgico. En efecto, aquella pluri-significacin
hace que un mismo vocablo est referido a entes distintos, en tanto que
las diversas ideologas proveen diferentes interpretaciones en relacin a
estos ltimos. Dicho esto mismo de otra manera: en virtud de su
polisemia, estas voces denotan distintos elementos, sectores o
parcelas de la realidad (en el sentido amplio, arriba apuntado),
mientras que, a la luz de las diversas ideologas, se hacen diferentes
lecturas hermenuticas del elemento, el sector o la parcela en
cuestin.
44
f. Un conjunto de personas vinculadas entre s por un proyecto de
vida en comn, de largo plazo o bien, con vocacin de perennidad.
g. Etctera.
f. Etctera.
45
b. Equivalencia (consigna tpica: todos son o deben ser distintos,
pero valen o deben valer lo mismo).
e. Etctera.
46
e. Un peculiar principio de legitimacin de toda idea,
manifestacin, decisin y accin.
h. Etctera.
47
internas de atraccin (simpata) o repulsa (antipata). Cuando la
excitacin anmica llega a determinados niveles, se nubla la
racionalidad. As, las facultades intelectivas, ya complicadas por la
maraa semntica provocada por el uso indiscriminado de trminos
polismicos, se ven completamente obstruidas por la sobre-carga
emocional y/o sentimental. Un cocktail autnticamente explosivo...
48
circunstancialmente de las mismas; o bien, a rechazar al propio pas,
en su inmensa y compleja totalidad, por los problemas que en la
actualidad lo aquejan. Sin embargo, prcticamente a nadie se le ocurre
dejar de lado a su equipo de ftbol... No, seor! Eso s que no!
Pase lo que pase; dirija quien dirija; sea como sea el desempeo
del equipo; cueste lo que cueste la entrada; no cabe siquiera considerar
la posibilidad de dejar de ser gallina, bostero, canalla o leproso...
Y, curiosamente, es precisamente en eso en lo que terminan
convirtindose quienes, extendiendo los defectos de las partes a sus
respectivos todos, abominan de su Fe, de su sangre, de las
instituciones de su comunidad y de su Patria... En gallinas, es decir,
en cobardes. En bosteros, porque, sin DIOS, ni Familia, ni Tradicin,
ni Ley, ni Patria, qu queda de la existencia sino un desecho
putrefacto? En canallas, o sea, en gente envilecida. Y en leprosos,
esto es: gente que ha enfermado... As opinamos... Lo decimos
categricamente, sin pelos en la lengua; mas sin nimo alguno de
agraviar ni de agredir... Antes bien, vertimos estas duras expresiones
con preocupacin y dolor, a la vez que alentados por la esperanza de
que los aludidos trnsfugas regresen a donde pertenecen, a aportar su
granito de arena, para bien de todos...
49
realidad, pertenecen al todo. Se trata, en suma, del mismo
mecanismo mental, funcionando en sentido contrario...
50
Recuerdo que, cuando era chico, me llamaba profundamente la
atencin la ausencia casi total de hroes argentinos en las historietas,
las series televisivas, los dibujos animados y las pelculas. (34)
34 Tal vez, las nicas excepciones a esto sean el indio Patoruz -y, por
supuesto, su versin infantil, Patoruzito- (historieta) y Sper Hijitus
(historieta y dibujo animado).
Tanto Patoruz como Patoruzito fueron creados por Dante QUINTERNO,
en 1.928 y 1.945.
Sper Hijitus, por su parte, fue creado por Manuel GARCIA FERRE en
1.955, cuando apareci como tira en la revista Billiken (luego pasara a ser
publicado en la revista Anteojito). Como dibujo animado, fue transmitido por
vez primera por la televisin argentina entre 1.967 y 1.974. Se trat de la
primera serie de animaciones de Amrica Latina destinada al mercado
televisivo.
35 Que quede debidamente aclarado, amigo lector, que uso la palabra yankee
en el sentido que vulgarmente le damos los argentinos, esto es: en referencia a
los estadounidenses en general y sin ninguna connotacin negativa.
51
Me refiero a un hroe o superhroe que hubiera nacido aqu y que
viviera en alguna de nuestras ciudades; o bien, por qu no?, en medio
de la Pampa, o en las sierras cordobesas, o en la cordillera de los
Andes...
52
hroes locales sino que, encima, los personajes argentinos que nuestros
medios nos presentaban eran comnmente anti-hroes.
53
ausencia de un hroe de verdad -de ninguna clase- que fuera
autnticamente nacional, tanto en las historietas como en las series, en
los dibujitos y el cine de Argentina.
**********
54
Los argentinos no hemos contado con ninguna produccin
grfica, televisiva o cinematogrfica que nos presentara y retratara a
nuestros propios hroes, muchos de ellos, muertos en combate.
Por qu nunca nadie hizo una serie televisiva o una pelcula que
nos mostraran la valenta, el arrojo y la magnanimidad del Capitn
Pedro Edgardo GIACHINO, el Teniente Roberto Nstor ESTEVEZ, el
Subteniente Oscar SILVA, el Sargento Sergio GARCIA o el Sargento
Mario Antonio CISNERO?
**********
55
consecuente desaprovechamiento de las posibilidades de crecimiento y
desarrollo que, como pas, se nos han ido presentando. (39)
56
humanidad. (41) O sea, un cdigo de conducta basado en la
degradacin de Yo.
57
establecer la prevalencia de aquellas inclinaciones y tendencias que, ya
no por su circunstancial exorbitancia sino por su propia ndole, se
oponen a los valores morales. En otras palabras: el carcter nefasto de
la nueva tica de NEUMANN (que, en rigor de verdad, es una anti-
tica) no proviene nicamente de la exacerbacin de los apetitos
inferiores (que, en s mismos, no son malos) sino -tambin y muy
especialmente- de la entronizacin de aquellos impulsos que son
negativos per se.
58
establezca sus permisiones, mandamientos y vedas, castigando a quien
contravenga estas reglas. (46)
59
cotejar las mismas con la concreta situacin social y cultural de nuestro
pas en la actualidad. A nuestro humilde entender, en las ltimas
dcadas, la Nacin argentina ha experimentado profundos cambios en
su ethos. (48) Una autntica reingeniera social ha operado en
diversos planos de nuestra comunidad nacional, en virtud de la
adopcin de nuevas pautas de conducta. En su mayora, estos
parmetros no slo se oponen -directa o indirectamente- a las normas
de comportamiento tradicionales. (49) Adems, tienden a la liberacin y
la entronizacin de la sombra, esto es: de las pulsiones que pueblan
las regiones inferiores de la psiquis del hombre. (50) Constituyen
fragmentos de la nueva tica, proliferando por casi todos lados y
propendiendo a hegemonizar el ethos argentino.
60
La elevacin de la propia subjetividad al rango de regla suprema del
pensar, el sentir y el obrar. Con cunta frecuencia escuchamos, hoy en
da, la invocacin de la propia forma de ser, hurfana de todo afn
auto-superador, como pretendido justificativo de lo que se piensa, se
siente o se hace! Cun comn es hoy toparse con gente que apela al
yo soy as para descartar todo planteo en relacin a sus ideas,
sentimientos y/o acciones!
61
El festejo de la propia mediocridad y la renuncia a la auto-
disciplina, la auto-educacin y el auto-perfeccionamiento constituyen
un clima espiritual hostil a la nobleza, en el sentido originario de esta
palabra. Como bien recordaba ORTEGA Y GASSET, noblesse oblige, la
nobleza obliga. Porque el hombre noble -a diferencia del hombre
vulgar- experimenta una ntima necesidad de apelar a una norma
ms all de l, superior a l, a cuyo servicio libremente se pone. Es
aquel que se exige mucho a s mismo y coloca su vida en servicio a
algo trascendente. Completando sus propias ideas, recordaba ORTEGA
Y GASSET una sentencia del gran maestro de las letras alemanas,
GOETHE, segn la cual: vivir a gusto es de plebeyo: el noble aspira a
ordenacin y a ley. (52)
62
cumplimiento de nuestra vocacin personal; nuestra misin en la vida;
aquella por la cual la DIVINA PROVIDENCIA decidi nuestra existencia.
63
la caresta de modelos benignos; sino que es mucho ms profundo:
estamos llenos de gente que ya no cree en ningn modelo; que los
rechaza apriorsticamente a todos
64
patologas psicolgicas, las discapacidades, la adiccin a las drogas, la
bulimia y la anorexia, el aborto, la eutanasia, la redefinicin del rol
social de la mujer, el racismo, la discriminacin contra los obesos, los
niveles de corrupcin poltica de un pas, los siniestros mortales, las
catstrofes naturales y un largusimo etctera, son usados (abusados)
como materia prima para la elaboracin de bochornosos espectculos
y morbosos shows.
65
perfectamente la desafortunada situacin que estamos intentando
describir, resaltando algunos de sus aspectos ms graves.
66
general, sin tomar plena y cabal consciencia del tironeo al que se
encuentran sometidos.
67
- Reclusin permanente en un mbito fsico cerrado (en algunos
casos, sumamente reducido, como, por ejemplo, la casa de Gran
Hermano).
68
- Provocacin deliberada de conflictos entre los concursantes, por
parte de la produccin (as, por ejemplo, es muy frecuente que se
aprovechen los vivos de las galas de nominaciones para sembrar
cizaa entre los participantes, por lo general, ventilando dimes y
diretes).
69
Ciertamente, es muy viciosa la atmsfera psico-social que se respira
durante el desarrollo de los mismos. Se trata de juegos enfermizos.
A MODO DE COLOFN:
70
posibilidad de reversin existe; que la superacin de la crisis cultural
padecida es factible (al menos, por ahora y por algn tiempo ms).
71
integrada verticalmente, del mundo, con exclusin de la U.R.S.S. (62)
Somos la Nacin que dise y fabric el Pulqui, primer avin a
reaccin de Latinoamrica y noveno del mundo entero. Somos la Nacin
que figur entre las primeras que incursionaron en el desarrollo de
tecnologa nuclear. Somos la Nacin de verdaderos hroes de guerra, de
conducta tan valerosa como intachable, como el Capitn Pedro E.
GIACHINO, el Teniente Roberto E. ESTVEZ, el Sargento Mario A.
CISNERO, el Sargento Sergio GARCA y el Subteniente Oscar SILVA
(todos ellos, hroes de la Gesta Malvinera). Somos la Nacin a la que
ORTEGA Y GASSET atribuy potencias espirituales egregias e,
incluso, una vocacin imperial...
72