sistmica da revolta e da sociedade para organizar nossa atividade

de tal forma que abra novas dimenses de luta e possa evitar os

perigos da centralizao; para conseguir a complementariedade e
o conflito criativo entre diferentes correntes, em vez da imposio
da unidade; e para reformular nossa atividade como a reconquista
da vida (com todos os conhecimentos concretos e concepes de
sobrevivncia que isso acarreta) em vez da produo ou negao
de abstraes (difuso, recrutamento, pureza ideolgica, ...).
Que estas palavras sirvam para debater e afiar nossas prti-
cas.

53
 foras distintas para superar as vises tpicas que as anarquistas
dogmticas, desde as populistas at uma parte das anarquistas an-
tissociais, no fazem mais que fortalecer.
Para torn-la concreta, essa superao, essa sntese, poderia
tomar a forma de uma rede entre companheiras sociais e compa-
nheiras antissociais, artsticas e tericas, com predisposio para o
cuidado e com predisposio para o ataque, que admiram os co-
nhecimentos e capacidades das demais, que no se insultam entre
elas pelas costas, que utilizam seus prprios conhecimentos no
para fortalecer seus egos nem em busca de sucesso individual mas
para o benefcio de todas, que se concebem como uma comunida-
Traduzido do espanhol colaborativamente por Editora Subta.
de de luta e que buscam uma complementariedade em suas aes,
Publicado originalmente na Espanha em 2015.
no concordando sempre, mas sim mantendo um sentimento bsi-
co de solidariedade, apoio mtuo e respeito.
Copyleft Os projetos que aumentam nossas capacidades de luta po-
Publicao livre de direitos autorais. POR FAVOR COPIE E deriam tomar a forma de um grupo de terapias alternativas ou de
REDISTRIBUA. autogesto da sade, que oferece seus conhecimentos a pessoas
feridas nas manifestaes ou a companheiras que saem da priso;
de projetos rurais (que frequentemente ficam isolados) que servem
como espaos para jornadas, para descanso e tambm para o tra-
balho fsico para as assembleias urbanas que tm um ritmo impra-
ticvel; de companheiras combativas que arriscam seus corpos e
sua liberdade no ao apontar inimigos muitas vezes simblicos
(atividade tambm necessria, mesmo que limitada) mas defen-
Editora Subta dendo uma horta, uma clnica, uma casa ou um centro social con-
tra um despejo; de um grupo especializado em propaganda e difu-
so ajudando a espalhar ideias mais radicais, provocativas e mar-
ginalizadas; de redes de pessoas que conseguem cada vez mais
abastecer suas necessidades sem recorrer s relaes mediadas
pelo dinheiro e comerciais, sem fugir do conflito com o capitalis-
mo, mas buscando-o e convidando mais pessoas para faz-lo jun-
tas.
Como disse um companheiro mapuche, explicando um
projeto de autogerao de eletricidade numa comunidade em re-

51
de construo. Parece um bom sinal o fato de que ambas colo-
quem a questo de como se relacionar com os extensos setores do
espao anarquista que no participam nas federaes, e que ne-
nhuma pretenda abarcar ou aglutinar toda a atividade anarquista. CONTEDO

Os sucessos e as deficincias do Anarquismo......................1

Prximos Passos O Estado Islmico................................................................3
A Crise..................................................................................11
Para que haja qualquer possibilidade de destruir esta socie- O Espao Sideral..................................................................13
dade-priso ou de mudar o destino horroroso que est sobre ns, A Imaginao........................................................................14
ser imprescindvel: deixar de conceber nossa debilidade em ter- Colapso ou Tecnossocialismo...............................................15
mos de difuso; abandonar as prticas de recrutamento e os delri- O fascismo............................................................................17
Sobre Classes e Tecnocratas.................................................19
os de organizao de massas que ele representa; criticar energica-
As Promessas da Esquerda...................................................23
mente as correntes que recorrem ao marketing e ao populismo.
As Propostas Anarquistas.....................................................24
Porm, muito mais que atacar nossos erros, temos que encontrar
Populismo e Suicdio Revolucionrio..................................30
outros caminhos, com aes mais que com palavras. Organizao Anarquista........................................................40
Para comear, no poder haver apenas um caminho. Ne- Prximos Passos...................................................................50
nhuma prtica capaz de abarcar todas as atividades necessrias Concluindo...........................................................................52
para uma revoluo. preciso imaginar a revolta como um ecos-
sistema. Se pretendemos ser a nica espcie, matamos a revolu-
o.
Mas, seja como for, todas e todos deveramos dar ateno
sobrevivncia. Isso significa que nossos projetos e as atividades
que fomentamos e ampliamos mediante a organizao devem se
preocupar com a autogesto da vida; devem ser teis tanto para
ns como para outras pessoas; devem apoiar e aumentar nossas
capacidades de luta, entendendo a luta como um aspecto bsico da
sobrevivncia para as pessoas que almejam pela liberdade; tendo
perspectivas das possveis mudanas no sistema capitalista, desde
o colapso at uma transformao profunda na arquitetura do sis-
tema-mundo.
Tambm deveramos buscar iniciativas de sntese, as que
confundem as categorias de alienao capitalista e as que juntam
50
desaparecido, substitudo pela auto-organizao. A CNT, sobretu-
do seus grupos locais de nveis inferiores, iniciou uma parte dessa
auto-organizao, mas outra parte foi espontnea, enquanto os l-
deres da CNT freavam as expropriaes e as coletivizaes no
favorecidas pelo governo. S a CNT foi capaz de restaurar a auto-
ridade estatal nas zonas livres (ou de impedir uma insurreio
quando os comunistas e republicanos esmagaram-nas) atravs da
poltica antifascista da Frente Popular.
A diferena entre essas duas confederaes, a que teve xi-
to e a que fracassou, que os grupos locais dos Haudenosaunee
eram povos ou casas comunais que tinham um alto grau de autos-
suficincia, que a importncia e a fora residiam no que no Oci-
dente poderia ser chamado de nvel baixo da federao, enquan-
to na CNT foi o contrrio: foram nos congressos e comits estatais
onde se exercia o poder. Entre as Haudenosaunee, ningum ocupa
um posto no nvel central e as assembleias com a totalidade da
confederao ocorrem de forma irregular, em casos de necessida-
de. Quer dizer, normalmente no existe o nvel central ou superi-
or da federao. Outra diferena que as sociedades que
compem as Haudenosaunee so mais ou menos antipatriarcais
(com diferenas entre uma nao e outra) enquanto que a CNT foi
claramente uma organizao de homens, mesmo que as mulheres
tenham tido um papel imprescindvel nas lutas contemporneas.
Se em algum lugar considera-se com lucidez e uma estu-
dada familiaridade de nossa histria como proveitoso ou neces-
srio o grau de coordenao estreita possibilitado por uma federa-
o, tudo bem, vamos em frente. Mas imprescindvel que nunca
se pretenda ser uma organizao aglutinadora, que sempre se man-
tenha uma certa igualdade e solidariedade com as revolucionrias
(anarquistas e outras) que estejam fora da organizao. Uma fede-
rao pode ser poderosa, mas a forma organizativa mais perigo-
sa, de uma perspectiva anarquista.
Na Grcia, provavelmente o pas com a maior densidade
anarquista, atualmente existem duas confederaes em processo

49
(imposio artificial e com tendncias autoritrias, j que nenhum
grupo humano verdadeiramente homogneo).
Se traamos o esquema organizativo de uma federao,
produzimos um tringulo. A linha horizontal so todos os grupos
locais; no meio esto os nveis de organizao intermedirios,
cada vez mais estreitos; e o ponto seria o espao central que une
toda a federao: a assembleia superior com seu comit ou secre-
tariado, se houver. imprescindvel, de uma perspectiva anarquis-
ta, que o ponto deste tringulo esteja embaixo e no em cima, por-
que o tringulo com o ponto em cima tambm o esquema orga-
nizativo de Estado.
O que significa isso, para alm do clich? Que o nvel or-
ganizativo mais importante e a concentrao da fora teriam que
estar entre os grupos locais, e que a assembleia central deveria ter
uma importncia e um uso limitados. Por exemplo: que grande
parte das iniciativas surja dos grupos locais, cheguem aos nveis
intermedirios e da sejam adotadas por outros grupos locais; que
os grupos locais sejam autossuficientes em grande parte de sua
atividade e que somente recorram aos nveis mais altos para bus-
car recursos ou ampliar seus efeitos, em vez de estar espera das
campanhas e diretrizes marcadas pelo nvel central.
Podemos comparar duas federaes importantes para as
anarquistas. Os Haudenosaunee ou Seis Naes so uma confe-
derao de seis naes indgenas norte-americanas, entre elas os
Mohawk e os Oneida. Sua confederao conta com mais de 700
anos de histria e serviu para resistir a vrias tentativas de impor
uma autoridade estatal, tanto vindas de lderes internos como me-
diante invaso e colonizao.
A CNT a confederao mais poderosa e eficaz que os
anarquistas no Ocidente construram em sua Histria. Aps 26
anos de sua fundao, converteu-se em uma organizao hierr-
quica, impondo a autoridade governamental grande parte das
classes baixas na Espanha, onde o Estado fora negado na insurrei-
o de julho de 1936. Num amplo territrio, o poder estatal havia
48
Os sucessos e as deficincias
do Anarquismo
Num momento em que o anarquismo est crescendo pelo
mundo, tambm encontramos, curiosamente, uma sensao cada
vez maior de cinismo, perda e crise existencial vividas tanto indi-
vidualmente quanto coletivamente. E, ao que parece, maior que
o ciclo geracional de esgotamento tpico das ltimas dcadas.
Muitas das tticas anarquistas de destruio e confrontamento (por
exemplo, as formas de atacar e gerar distrbios com os rostos co-
bertos) foram adotadas por muitas pessoas de fora do crculo anar-
quista. E em lugares como Egito, Grcia, EUA, Brasil ou Espanha
sabemos que a passagem destas tticas foram em parte diretas. O
silncio no qual a sociedade tentou enterrar o anarquismo durante
dcadas acabou sendo definitivamente quebrado. Em diferentes
pases como Grcia, Chile ou EUA, anarquistas tornaram-se uma
fora poltica, capaz de influenciar os discursos sociais e desmas-
carar, pelo menos, algumas das defesas discursivas que os Estados
democrticos usam para alcanar seus objetivos. E aqui, na Espa-
nha, vimos o fenmeno do #yotambiensoyanarquista [#eutambm-
souanarquista], atravs do qual milhares de pessoas se posiciona-
ram no lado dos anarquistas que no apenas foram reprimidos
como tambm rotulados pelo Estado como terroristas.
Entretanto, as ideias e prticas positivas do anarquismo no
seguiram adiante. E no foi por desconhecimento. Pelo contrrio,
em vrios movimentos sociais que criaram experincias e confli-
tos importantes, as prticas de tomar decises em assembleia, o
consenso e a rejeio de partidos polticos e representantes foram
momentaneamente generalizadas, para logo em seguida serem
abandonadas. E a autogesto espalha-se cada vez mais, porm dis-
tanciando-se de um horizonte revolucionrio, reivindicando ao in-
1
vs disso rentabilidade, produtividade, o dinheiro e outras ferra-
mentas capitalistas, disfarando este caminho cego com uma falsa
sofisticao, como podemos observar no setor mais dogmtico da
Cooperativa Integral Catalana (que, para sermos sinceros, tambm
inclui muitos projetos importantes e radicais).
Cada vez mais companheiras em cada vez mais pases pas-
saram por conflitos surpreendentes nos quais todas as mentiras sa-
gradas foram questionadas. Novas cumplicidades e amplas rela-
es de solidariedade se abriram e as foras da ordem perderam o
controle; mas, depois, tudo voltou a ser como antes, talvez com al-
guma diferena na configurao ou nos disfarces do poder.
verdade que as lutas, como tudo na natureza, so cclicas
e precisamos aprender agir de acordo com essa ciclicidade. Nesse
sentido, companheiras do CrimethInc fizeram uma compilao de
textos sobre o que fazer Depois da Crista, recentemente traduzi-
dos para o castelhano. Mas a inquietao atual vai muito mais lon-
ge, pois acreditamos que estamos na beira de perder nossa chance
de intervir nos conflitos em andamento e frustrar as tentativas do
capitalismo de adaptar-se a novas crises, que vm relampejando
pelo mundo e so transtemticas, entrelaando as arenas da ecolo-
gia, economia, ideologia, poltica, tecnologia e cultura.
Precisamos analisar com urgncia as deficincias do anar-
quismo que est no auge nos ltimos anos. Por que existe to
pouca cumplicidade com as prticas positivas anarquistas?
No podemos culpar a falta de disseminao, embora mais
propaganda sempre ajude. Os mecanismos da propaganda anar-
quista melhoraram muito na ltima dcada. E de uma forma alheia
a nossa prpria atividade, tendo em vista as reaes da sociedade
oficial nossa presena, muitos acadmicos e celebridades acaba-
ram mencionando e at aderindo s ideias anarquistas. Hoje, livros
radicais podem se tornar bestsellers, como A Insurreio que
Vem", do Comit Invisvel, provou. No digo isso para celebr-lo,
2 47
existe um processo de delegao que serve para comunicar as pro-
postas entre a assembleia central da coordenao e os coletivos
que a compem.
Em uma coordenao possvel organizar debates entre
seus participantes, mas no o mais comum, dado que no se est
buscando uma unidade maior, como em uma federao, nem um
aprofundamento dos vnculos, como em um encontro, mas um
contato pragmtico para atividades concretas.
A federao formal e centralizada. Para conformar uma
federao de verdade necessrio, ao menos, trs nveis organiza-
tivos: o dos grupos locais, um nvel intermedirio para os grupos
de uma mesma zona e o nvel mais alto para todos os grupos. Po-
rm, algumas federaes muito reduzidas s tm o primeiro e o
terceiro nvel7. Paralelamente s assembleias ou s plenrias de
cada nvel, pode existir um secretariado ou um comit. Isso au-
menta bastante a burocracia e o perigo da converso em uma orga-
nizao autoritria (como foi em grande parte o trajeto da CNT, a
maior federao anarquista da histria), mas pode ser necessrio
para dar constncia e agilidade obra da organizao. claro, se
se trata de uma federao anarquista, os postos no secretariado e
no comit sero rotativos e revogveis.
Para funcionar como federao, todos os grupos locais ou
grupos integrantes devem ser simtricos (por exemplo, todos tm
que ser assembleias de bairro, ou sindicatos, ou escolas livres,
etc.). Se no o so, a federao ilusria. Esses grupos no so
autnomos, o que buscam uma certa unidade; e seus contatos
no so flexveis, mas pretendem ser de longa durao.
Diferente de uma coordenao, a federao pode criar no-
vos grupos integrantes e mudar a forma na qual os grupos inte-
grantes relacionam-se entre si. Funciona por delegao. Mesmo
que as plenrias sejam abertas a todos os membros para fomentar
a transparncia, cada grupo integrante tem que falar com uma voz
7 Tambm existem vrios grupos de afinidade, assembleias ou coordenaes
que se chamam federao graas fetichizao organizativa.
 Se acontece de haver a densidade necessria para iniciar a mas para evidenciar que, em muitos pases pelo menos, qualquer
meta-organizao, que forma deveria tomar? pessoa que queira conhecer as ideias anarquistas pode faz-lo.
O encontro a opo mais informal. Funciona como uma
assembleia ou um conjunto de espaos diversos para potencializar
os vnculos entre as pessoas e os projetos que elas compem. Est
estruturado para facilitar a auto-organizao entre os participantes, O Estado Islmico
vrios dos quais podem iniciar uma estrutura conjunta sem que
todo mundo participe. Quer dizer, funciona por adeso. Pode ser
um espao de debate, mas no de consenso (para alm do consen- No podemos, tampouco, culpar a distoro miditica por
so sobre certos mnimos). Pode-se lanar propostas no encontro, espalhar uma ideia errada do que o anarquismo. A mdia fabrica
mas para buscar cumplicidades e no para conseguir uma deciso suas difamaes e suas narrativas policiais constantemente, e elas
unitria entre todos. a estrutura descentralizada por excelncia. devem ser levadas em considerao, mas seria vitimismo jogar
nela a responsabilidade pelo nosso isolamento. Podemos usar uma
Suas vantagens so que no apresenta o perigo da centrali- comparao para colocar o problema em perspectiva: na mdia,
zao nem da burocratizao. uma organizao muito fluida e ningum recebe pior cobertura que os fundamentalistas islmicos.
leve onde se potencializa a vontade das participantes e que morre Eles so descritos como terroristas dos mais extremos e monstros.
no momento em que se deixa de dedicar-lhe energias. Suas des- Mesmo assim, uma grande porcentagem da juventude marginali-
vantagens so que no possibilita a ao unitria ou a preparao e zada na Europa simpatiza ou mesmo apoia diretamente os movi-
o planejamento de campanhas e atividades entre todas, nos mo- mentos jihadistas. claro que eles tendem a ser imigrantes de pa-
mentos em que venha a ser necessrio. Nesse tipo de eventualida- ses muulmanos, mas muitos deles nasceram aqui [na Europa] e a
de, teramos que trabalhar como assembleias, que poderiam ou Europa democrtica no os convenceu. E tambm encontramos
no funcionar segundo o nmero de participantes e o grau de dife- uma importante porcentagem de europeus convertidos ao isl fun-
rena entre elas. damentalista. Na verdade, um fenmeno muito significante para
A coordenao formal, mas tambm pe muita nfase na o nosso tempo que o movimento antissistmico mais atrativo seja
autonomia de seus integrantes. Pode servir para dispor recursos e o jihadismo. Ou sendo mais preciso: atrativo para alguns e total-
lanar propostas em comum por adeso ou de forma descentrali- mente repulsivo e horripilante para outros.
zada e tambm para planejar aes e campanhas unitrias. As Como os jihadistas fazem seu recrutamento? Majoritaria-
participantes podem ser indivduos e coletivos, ou s coletivos, mente atravs de meios como o Twitter e fruns de internet, ferra-
mas diferente de uma assembleia ou de um coletivo porque se mentas que anarquistas vm usando por anos, sem alcanar resul-
supe que um ponto de convergncia de foras, foras dispon- tados similares.
veis que superam as dos indivduos presentes na gesto do espao.
Tambm se supe que seus participantes tm suas prprias lutas, Se uma comparao entre a propaganda do Estado Islmico
recursos e redes. O planejamento pode ser gerido em grupos de e a do anarquismo parece absurda ou mrbida, ou se ela lembra as
trabalho, na prpria assembleia, se no for muito grande, ou os co- operaes pseudo-intelectuais de jornalistas e acadmicos da di-
letivos podem trazer propostas j elaboradas. Em qualquer caso, reita tentando ligar diferentes tipos de subverso, porque o seu
propsito satrico. Hoje, o sistema composto pela polcia e a m-

46 3
dia novamente obriga anarquistas a interpretar o papel de terroris-
tas, pelo menos em certos pases. Mas esse um elenco que ridi-
culariza o prprio diretor, porque no espetculo do terrorismo ns
anarquistas no temos nem como competir: no estamos altura
das jihadistas. como se o Chuck Noris, depois de derrotar uma
invaso aliengena de insetos com trs metros de altura, armados
com lasers e motosserras, tivesse que dar conta de um entregador
de pizza mal-encarado. No produz uma boa sequncia.
O fantasma do terrorismo anarquista tambm ridiculariza
aqueles camaradas que colocam muita importncia na prtica dos
atentados (ataques que funcionam como propaganda pela ao)
- numa era em que o Estado est cada vez mais capacitado em ab-
sorver e tirar vantagem dos choques causados pelos atentados de
forma muito mais devastadora do que ns mesmos - e aqueles que
imaginam-se como os inimigos inquebrveis do Estado - numa era
em que a guerra cada vez mais unilateral. Talvez os nossos ata-
ques precisem assumir um novo sentido simblico e uma nova re-
lao com os conflitos sociais. Eles no so as investidas mais im-
portantes numa guerra dramtica,1 mas um tipo de antimquina
que introduzimos nas brechas dos conflitos sociais, para que elas
generalizem-se e sabotem a materializao das relaes de poder.
Entretanto, a stira acima de tudo direcionada quelas
companheiras populistas que tentam reproduzir os sucessos da
propaganda de qualquer entidade, no importa o quo distante do
anarquismo, como acontece com os partidos de esquerda e as em-
presas de marketing. Eles nunca ousariam copiar a frmula de re-
crutamento do Estado Islmico, no por uma crtica de incompati-
1 Na verdade, preciso enfatizar o fato de que desde a II Guerra Mundial, as
guerras no consistem mais de batalhas entre exrcitos, mas da produo de
metamquinas que mobilizam foras destrutivas e organizacionais. O seu
campo apenas o da estatstica. Para aqueles leitores que pensam que isso
papo furado, recomendo uma anlise das contribuies metodolgicas de
Robert McNamara, que trabalhava antes na Ford e depois no Escritrio de
Controle Estatstico e no Departamento de Defesa dos EUA; ou o tratamen-
to do Servio Secreto Britnico (MI6) da produo intelectual dos matem-
ticos do Projeto Ultra.
4 45
Quando existem muitos projetos anarquistas na mesma re-
gio, possvel ampliar suas prprias foras e superar problemas e
limitaes antes insuperveis com a organizao, abrindo novas
dimenses de lutas. Ou podem centralizar-se, abandonar seus ter-
renos prvios de luta e cair imobilizados pela unidade.
Um texto da recente iniciativa da La Trobada de Infraes-
tructures Libertries (Encontro de Infraestruturas Libertrias)
oferece um exemplo do que significa abrir uma nova dimenso de
luta. Na Catalunha, existem muitos projetos construtivos (como
hortas, oficinas, grficas...) Individualmente, cada um tem que se
virar por conta prpria, normalmente buscando a sobrevivncia
dentro da legalidade democrtica e do mercado capitalista, e s
vezes caindo em suas ideologias, quando comeam a apostar no
alternativismo ou a reivindicar o uso do dinheiro e a produo de
mercadorias de conscincia. Mas coordenando-se, teriam a pos-
sibilidade de desenvolver uma economia de ddiva, colocar em
prtica relaes anrquicas e tornar-se parte mais integral das lu-
tas.
Outro exemplo, hipottico mas baseado em experincias
reais, seria o de um pas onde existissem vrios grupos de apoio a
presos. Organizando-se conjuntamente, seria possvel comparti-
lhar recursos e experincias, evitar a duplicao de esforos e ga-
rantir que nenhum preso fique sem apoio e que todos os aspectos
do apoio estejam bem elaborados. O fato de que as iniciativas de
coordenao sejam posteriores existncia dos projetos individu-
ais de grande ajuda, pois demonstra que cada grupo j tem uma
prtica real e capacidade de auto-organizao. Tendo aberto seu
prprio caminho, cada grupo ter perspectivas diversas e autno-
mas. Ao contrrio, iniciativas e projetos que surgem de uma gran-
de organizao so como casas construdas a partir do telhado.
No tero uma experincia e uma atividade j desenvolvidas. O
mais provvel que sejam fantasmas.
o formal no cumprem os compromissos que tomam formal-
mente, e se continuam criando hierarquias informais, no nos en-
contramos diante de um exemplo de informalidade, mas de um
exemplo de fracasso da formalidade.
Para alm dos projetos individuais, existe a questo da
meta-organizao a organizao de organizaes e a pretenso
de organizao em grande escala ou de grande envergadura.
aqui onde o critrio de densidade ganha uma importncia crtica.
Quando falamos de densidade, nos referimos frequncia, intensi-
dade e proximidade de atividades anarquistas, incluindo todos os
projetos individuais que acabamos de mencionar.
Muitas vezes, as propostas para mais organizao apare-
cem de desertos anarquistas regies com muito pouca atividade
e muito poucas anarquistas ou de lamaais anarquistas regies
com muitas anarquistas, mas que esto atoladas ou pouco ativas
(por exemplo, Barcelona depois da queda dos novos movimentos
populares). Estas esto destinadas ao fracasso. A organizao em
si no gera mais atividade se no h nada para ser organizado.
Pelo contrrio, gasta-se muitssima energia para construir umas
estruturas que desde o primeiro momento sero imobilizadas.
Existem poucas coisas mais tristes que uma organizao de mas-
sas ou plataforma anarquista com entre 5 e 15 membros em
todo um pas, como as que apareceram vrias vezes na Inglaterra,
nos Blcs e nas Amricas. Tambm triste ver dezenas de com-
panheiros dedicar muitssimo tempo construindo uma grande or-
ganizao enquanto falham no trabalho de bairro, na subverso do
local de trabalho e na luta de rua.
A meta-organizao, com poucas excees, s tem sentido
quando existe uma grande densidade anarquista. Nestes momen-
tos, companheiros que antes sempre se opunham s iniciativas de
grande organizao que haviam visto antes mudaro de ideia e co-
mearo a apoiar uma ou outra iniciativa (quem dera, sem perder
sua crtica anterior), como aconteceu na Catalunha ou na Grcia.
44
bilidade entre mtodos anarquistas e autoritrios (o que tambm
os impediria de copiar as tcnicas de marketing e de recrutamento
organizadas pelos partidos polticos), mas por causa de um impul-
so acrtico de fugir de coisas que gerem mdia desfavorvel, da
mesma forma que fogem daquelas prticas anarquistas que tam-
bm so estigmatizadas pela mdia.
O sucesso do Estado Islmico refuta qualquer tentativa de
culpar a difamao, a ignorncia e a mdia desfavorvel pelos
fracassos do anarquismo.
Se existisse alguma coisa atrativa no anarquismo, ela bri-
lharia por si mesma, no importando as campanhas difamatrias
da imprensa. No encontraremos nossos defeitos na disseminao
e na propaganda. As ideias anarquista no esto escondidas. Pelo
contrrio, elas no esto sendo procuradas. Elas no so distorci-
das, seno que ningum se importa de torn-las claras. Se no es-
to triunfando porque no so teis.
Se o fracasso do anarquismo tem como consequncia o
aparecimento de novos partidos de esquerda, como veremos mais
a frente, podemos dizer que o fracasso das insurreies do banli-
eue (os subrbios pobres da Frana, onde as maiores revoltas es-
touraram em 2005, semelhantes s revoltas em seguida na Ingla-
terra) contriburam para o jihadismo. Em ambos casos, grandes se-
tores da sociedade falharam nas suas tentativas de auto-organizar
suas lutas, e consequentemente, procuraram pelo poder para al-
canar as mudanas que queriam.
Assim, o poder em si um elemento chave. Um movimen-
to sem poder social, como o anarquismo, que, alm disso, busca
dissolver ou descentralizar o poder, no pode copiar as frmulas
de um movimento que exerce poder de fato. Um peixe teria mais
chance aprendendo a se mexer com um pato.
O poder sempre atrai mais seguidores que uma ideia boni-
ta, e graas situao geopoltica no Oriente Mdio e s polticas
5
extremamente mopes dos Estados Unidos (j h alguns anos em
decadncia irreversvel), os jihadistas foram capazes de agarrar
uma quantidade significante de poder e de se mostrar como a opo-
sio mais dedicada e feroz aos smbolos e lderes presumidos do
sistema global atual.
E aqui encontramos a verdadeira importncia da figura do
terrorismo jihadista. Desde 1991 e a queda da Unio Sovitica, o
sistema-mundo capitalista sente falta de uma dicotomia de opostos
para modular e recuperar todos os movimentos dissidentes. O ca-
pitalismo liberal foi mais efetivo em pases desenvolvidos e tam-
bm em escala global, enquanto o capitalismo de Estado (URSS,
China, Cuba, etc.) foi, pelo menos, to efetivo em pases subde-
senvolvidos, onde movimentos revolucionrios tinham uma possi-
bilidade de abolir o sistema econmico (o capitalismo nesses pa-
ses precisou do Estado para impulsionar o seu desenvolvimento, e
tambm para institucionalizar ou neutralizar as foras dissidentes
que poderiam interromp-lo).
Durante dcadas, todos os movimentos sociais do mundo
tinham que se subordinar a um desses dois paradigmas, ousando,
no mximo, constituir uma oposio leal. Desde 1921 com a
iminente vitria bolchevique na Guerra Civil Russa e a derrota
dos movimentos revolucionrios na Itlia e Alemanha (graas
burocracia dos partidos comunista e socialista, como tambm dos
sindicatos libertrios), que inaugurou uma realpolitik estatista en-
tre as lideranas da URSS, as quais por dcadas dedicaram-se a
sufocar qualquer movimento revolucionrio que no pudessem
controlar ou que no respondessem aos seus interesses geopolti-
cos o horizonte revolucionrio havia se extinguido. Qualquer
movimento de rebelio estava condicionado a aceitar os preceitos
e o patrocnio de um dos dois polos dominantes. E a liberdade
do primeiro polo e o anticapitalismo do segundo eram ambos
mentiras.
Da em diante, anarquistas estavam completamente margi-
nalizadas. Esquerdistas ingnuos, aliados a um desses polos, de-
6 43
contato com outras pessoas isoladas buscando companheiras, ou
com companheiras no estrangeiro.
Nas assembleias heterogneas e inter-geracionais normal-
mente melhor a informalidade se no se trata de um espao para
tomar decises unitrias, porque gera um mbito familiar e de
confiana, e normalmente so os jovens bichos polticos aqueles
que dominam mais facilmente as estruturas formais. Porm, se se
trata de um espao para tomar decises unitrias, a formalidade
pode ser melhor para ajudar a aprendizagem sobre como tomar
decises em igualdade (sempre lembrando que a igualdade ilu-
sria) e para evitar o controle da assembleia por uma hierarquia
informal. Havero certas pessoas que sabem controlar melhor as
estruturas formais, e isso um perigo, mas sendo um espao hete-
rogneo e portanto com menos confiana, as participantes no te-
riam tanta facilidade para a crtica direta, que a melhor arma
contra as hierarquias informais.
Aqui aparece uma dinmica importante. Num espao de to-
mada de decises unitrias (as decises se aplicam a todas, com a
ideia de que todas as aes tambm se tomem de forma unida), o
poder est centralizado e portanto existe o problema do controle
da assembleia. Num espao descentralizado de coordenao en-
tre grupos e indivduos autnomos, de encontro, de decises por
adeso o poder est difuso e no existe a mesma problemtica.
Antes de passar questo da meta-organizao ou organi-
zao em maior escala, preciso dizer uma coisa sobre o histrico
debate entre as posturas formais e informais. Mesmo que o debate
normalmente tenha se desenvolvido de forma desnecessria opon-
do duas formas de organizao, cada uma com suas vantagens e
desvantagens, como se tivssemos que escolher entre uma ou ou-
tra, os partidrios do formal tendem a equivocar-se mais. Costu-
mam desconhecer a histria das traies e fracassos das grandes
estruturas formais, e costumam recorrer demagogia em vez do
argumento lcido (por exemplo, mesclando a informalidade com o
fracasso das estruturas formais). Se as pessoas de uma organiza-
compromisso, falta de autocrtica, hierarquias, comportamentos
sexistas. Muitas pessoas pensam que uma estrutura formal em si
pode mudar ou superar uma dinmica interna nociva no grupo.
Isso totalmente falso. Como bem comprova a democracia em
pequena ou grande escala as estruturas formais tambm servem
para esconder dinmicas desagradveis ou para gerar a iluso de
que se est solucionando um problema. O mais importante sem-
pre a cultura do grupo, que se reproduz sobretudo nos espaos in-
formais.
necessrio que entendamos que no se trata de uma dico-
tomia, simetria ou congruncia entre esses dois termos. O infor-
mal sempre supera o formal. No existe nenhuma estrutura formal
capaz de substituir o espao informal. Nem o Estado mais buro-
crtico est livre de espaos e relaes informais; na verdade, Elas tambm estiveram subordinados s polticas da esquerda,
atravs de canais informais por onde costuma se mover o poder le-
gitimado e escondido por trs das estruturas formais. porque a
realidade, em si mesma, informal. Um racionalismo acrtico en-
tre certos anarquistas fez desaparecer o reconhecimento de que o
universo catico, e essa uma das poucas vantagens que temos
contra o Estado.
Ento, para mudar dinmicas inoportunas, o mais impor-
tante ser a vontade decisiva do grupo para faz-lo. Aprovar uma
estrutura formal para solucionar o problema uma maneira de la-
var as mos. No obstante, as estruturas formais podem servir
como ferramentas se realmente existe a vontade necessria, por-
que nos obrigam a sair de nossos padres e comportamentos habi-
tuais e frequentemente no examinados.
As estruturas formais podem facilitar a entrada de novas
pessoas (que pode ser, ou no, um objetivo do projeto), deixando
claro que no se trata de um grupo fechado de amigos. Porm, so-
bretudo se so muito efusivas, tambm podem espantar as pessoas
novas dando a aparncia de uma seita ou de um partido poltico.
Um grupo muito isolado, por exemplo em um pas ou regio com
poucas anarquistas, pode aproveitar da formalidade para facilitar o
42
nunciariam sua suposta falta de pragmatismo, enquanto a direita
os acusaria de serem agentes comunistas. O anarquismo perdeu
completamente o seu protagonismo. Essas dinmicas somente se
acentuariam na Guerra Civil Espanhola, aquele breve florescimen-
to de esperana no ltimo pas onde o proletariado ainda no havia
recebido o aviso de que a revoluo havia sido derrotada.
Em 1991, pela primeira vez em setenta anos, no havia
uma dicotomia global capaz de modular as revoltas. Os malvados
desapareceram e com eles desapareceu qualquer esperana de que
os vencedores tivessem que se mostrar como bonzinhos. As mis-
rias do sistema apenas aumentavam e j no havia mais a quem
culpar. As primeiras linhas autnomas de luta que apareceram vie-
ram dos movimentos indgenas, tanto em Oka como em Chiapas.
com consequncias desastrosas, tanto para as vtimas dos genoc-
dios socialistas quanto para os iludidos que optaram pela pacin-
cia democrtica. Em seguida, o movimento anti-globalizao apa-
receu e dentro dele anarquistas ganharam cada vez mais protago-
nismo e influncia. O outro polo num novo antagonismo global
havia comeado a se definir por si mesmo. Sua tenso interior era
entre aqueles que tinham muitos recursos e pouca legitimidade, e
que propunham a legitimidade de algumas instituies dominantes
contra outras, e aqueles que projetaram um horizonte revolucion-
rio e um caminho baseado na horizontalidade de auto-organiza-
o.
Em 2001, com os atentados jihadistas contra as capitais
econmicas e polticas de Nova Iorque e Washington, o sistema-
mundo adotou um novo paradigma baseado mais uma vez numa
dicotomia de opostos: entre democracia e terrorismo. Como todo
paradigma, este no surgiu do nada. Seus laboratrios foram pa-
ses como Espanha ou Alemanha que j possuam polticas inte-
grais antiterrorismo (mais avanadas que as tentativas anmicas
de Reagan ou Clinton de instalar o antiterrorismo). Mas a partir de
2001, ela se desenvolveu tomando a forma de uma conjuntura de
narrativa moral, discurso poltico, mandatos institucionais, vncu-
7
los entre Estados e recursos juridico-militares que qualquer gover-
no aliado com as potncias globais poderiam lanar mo. 2
importantssimo reconhecer que estamos novamente a
ponto de perder qualquer possibilidade de protagonismo ou influ-
ncia nos conflitos globais. Portanto, precisamos analisar as dife-
renas entre o velho e o novo polo do mal. Por um lado, o terroris-
mo muito pior, muito mais terrvel que o seu predecessor. So-
mente pessoas de uma identidade bem especfica podem ser sedu-
zidas pelo jihadismo, muito diferente de todos aqueles seguidores
ignorantes e acrticos, aqueles lambe-botas que a URSS ganhou da
esquerda mundial. As pretenses necessrias de liberdade e igual-
dade do bloco liberal, durante a Guerra Fria, em geral limitaram as
capacidades repressivas dos Estados ocidentais com respeito s
suas dissidncias internas. Tinham que trabalhar arduamente para
se mostrarem mais justos que os Estados comunistas, dadas suas
enormes desigualdades. Agora, estas mesmas dinmicas no acon-
tecem mais. Os Estados de hoje precisam fazer muito pouco para
se diferenciarem dos aparentemente brbaros jihadistas. Nova-
mente, um choque de civilizaes, mas desta vez se os malvados
parecem to extremamente incivilizados, os mocinhos podem se
2 interessante ressaltar como os Estados Unidos e seus aliados possibilita-
ram o aparecimento do jihadismo, embora uma anlise extensiva disso es-
teja fora do escopo deste texto. suficiente assinalar como as injustias
que alimentam o jihadismo (por exemplo, ditaduras na Arbia Saudita, Pa-
lestina, Egito e Indonsia) so financiadas por essas potncias; os campos
onde o jihadismo se desenvolveu e treinou - no Afeganisto e na Bsnia -
foram criados e abastecidos pelos Estados ocidentais; a resistncia secular
palestina e das esquerdas foi substituda por uma resistncia fundamentalis-
ta menos capaz de ganhar apoio internacional graas s polticas do Estado
de Israel (e tambm inaptido e corrupo da prpria esquerda palestina)
e em alguns casos devido s intervenes diretas do servio secreto israe-
lense ; o jihadismo no Iraque surgiu do nada e se tornou a principal fora de
oposio ocupao graas a uma campanha do Pentgono de dar-lhes tade decisiva para tanto. Este ltimo ponto de suma importn-
mais protagonismo na mdia; tambm h dificuldade em comprovar as acu-
saes de que o servio secreto britnico e estadunidense organizaram aten-
tados interreligiosos (entre shiitas e sunitas) onde culparam jihadistas, rom-
pendo a solidariedade entre setores da resistncia e aumentando o funda-
mentalismo.
8 41
Grande parte das iniciativas de organizao anarquista que
vimos fracassar nos ltimos anos foram sufocadas por pessoas que
no tinham sua prpria projetualidade, no sabiam encontrar e de-
senvolver sua prpria luta, e exigiram que a organizao em si
fosse um espao para gerao de lutas.
Mas no so as siglas que criam lutas. As lutas nascem nas
ruas. As organizaes ou servem para coordenar e ampliar uma
atividade j existente ou no servem. Como disseram os compa-
nheiros do MIL*: "a organizao a organizao das tarefas da
luta".
Portanto, a necessidade de organizao depende da densi-
dade da atividade anarquista em um lugar ou regio.
A unidade mais bsica que conforma a densidade anarquis-
ta o projeto. Os projetos individuais costumam se auto-organi-
zar. Nessa categoria encontramos centros sociais, grupos de ao,
grupos de propaganda, publicaes, grupos de trabalhadoras, hor-
tas, assembleias, iniciativas feministas, grupos de autodefesa e
treinamento, etc. O ideal que se escolha as estruturas e o nvel de
formalidade e informalidade que melhor sirvam ao seu projeto, li-
vre de dogmas e esquemas prvios. Podem utilizar o consenso for-
mal, o consenso informal, a separao de tarefas e funes, a dele-
gao ou inclusive a votao, se sabem se proteger do perigo das
maiorias. Tambm podem ser as iniciativas de um indivduo que
busca cumplicidades e colaboraes pontuais, como costuma ser
uma parte desproporcional dos pequenos projetos de maior quali-
dade e durao.
Entre todas estas opes, a informalidade favorece a confi-
ana, a afinidade e um funcionamento fluido e rpido. A formali-
dade facilita a criao de um espao para receber gente nova e
tambm facilita mudanas nas dinmicas internas, se existe a von-
cia. Quando falamos de dinmicas internas que um grupo queira
mudar, pensamos em coisas como irresponsabilidade e falta de
*
zo, apoiaro quem est comprometido com isso. No ganhamos
nada com alianas e cumplicidades ilusrias.
H que se perguntar: que tipo de pessoa ser recrutada com
uma viso to atraente do anarquismo? Gente que se distanciar
da luta e que renunciar violncia no momento em que a polcia
vier e arrombar a porta de madrugada para levar nossas compa-
nheiras? Gente que se deixa levar por eleies ou que entra nas
instituies municipais? Gente que no est num processo de
auto-aprendizagem, leitura e crtica profundas, que no entende
como funciona o mundo em que vive nem onde reside a raiz da
opresso?
E se se recruta mediante propaganda superficial, quais so
as vantagens de uma organizao grande, inflada por pessoas com
expectativas irreais e com uma ignorncia total da histria das lu-
tas?
Diante dessas crticas, s encontrei respostas evasivas. No
se trata de uma dicotomia entre ser muitas ou poucas anarquistas.
A maioria das formaes populistas so to pequenas como um
conjunto de grupos de afinidade informais ou como um nico gru-
po.
Frequentemente, a mania de recrutar ou criar uma grande
organizao anarquista ou uma capacidade de mobilizao no sangrentas, no parece nem um pouco melhor.
nada mais que um substituto que esconde uma falta absoluta de lu-
tas prprias. Nas lutas, aprofundamos nossas ideias e prticas e
encontramos novas companheiras, novas cumplicidades. Acaba
que so as pessoas que no tm uma luta em seu cotidiano, que
no sabem encontrar os conflitos sociais, que querem criar uma
organizao grande baseada no recrutamento, ou uma capacidade
mobilizadora baseada em tcnicas sedutoras de comunicao.
Organizao Anarquista
40
safar com um grau ainda maior de barbaridade, acima de tudo se
vierem com uniformes esplndidos, tecnologias impessoais e o
posicionamento estratgico militar ordenado e disciplinado, como
pudemos ver este outono em Paris e em outras capitais europeias.
Alm disso, a figura do jihadismo muito menos inclusiva
que o comunismo. pouco factvel para a direita acusar as anar-
quistas de serem agentes do fundamentalismo islmico, ou para a
esquerda de acus-las de serem pouco pragmticas por no apoi-
la, como nos acusaram por no apoiar o Estado comunista. Por ou-
tro lado, pelo mundo, a maioria das pessoas marginalizadas nunca
se sentiram identificadas com o fundamentalismo islmico (embo-
ra exista um bilho de pessoas as quais organizaes como o Esta-
do Islmico esto procurando representar e influenciar como cor-
religionrias).
A nova dicotomia possui outra fraqueza: totalmente oposta
dicotomia que reinava durante a Guerra Fria, a presente foi
construda numa era em que as principais potncias mundiais des-
frutam de muito pouca legitimidade e confiana. A figura inflada,
avara e arrogante dos Estados Unidos em 2001 est muito longe
da heroica protetora da liberdade das duas Grandes Guerras. E a
Europa de 2015, a da austeridade, da corrupo, das fronteiras
Em outras palavras, vivemos num mundo onde os podero-
sos esto tentando esconder e esmagar revoltas, o desejo de liber-
dade e os movimentos revolucionrios sob o pretexto de antiterro-
rismo. O antiterrorismo ainda convence, ainda mobiliza as pessoas
e serve para justificar mais represso e controle, mas ao mesmo
tempo, este um mundo em crise, no qual a maioria das pessoas
inquietas, das pessoas raivosas, das pessoas precrias esto em d-
vida sobre em qual dos dois polos de poder confiar. uma dicoto-
mia feita para ser desmontada, para permitir-nos, uma vez mais,
criar um espao autodefinido de luta e liberdade.
Ainda assim, parece que poucas anarquistas perceberam
que atacar o antiterrorismo, discursivamente e na prtica, ir no
9
apenas desmobilizar uma das mais potentes armas do arsenal esta-
tal, mas pode tambm ser nossa nica chance de recuperar nosso
protagonismo, autodefinir uma subjetividade de negao e rebeli-
o, e lanar caminhos revolucionrios para os prximos anos.
Lutar contra a dicotomia de opostos do terrorismo de uma
posio anarquista pode nos colocar em contato com aliados ines-
perados, como prefigura o crescimento da solidariedade com o
movimento de libertao curda, dado que os verdadeiros oponen-
tes e vtimas dos fundamentalistas do Estado Islmico pelo Sul
Global tero que ou se aliar com o Ocidente ou desenvolver suas
prprias vises anarquistas. Na verdade, o Estado Islmico tem
muito a ver com o Syriza e o Podemos; as diferenas mais cho-
cantes so meramente em funo do nvel de violncia que tem
sido considerado normal nas sociedades em que nasceram, e da re-
lativa legitimidade que tal violncia concede aos discursos e prti-
cas de vingana.
Os escritos de Osama Bin Laden demonstram que a Al Qa-
eda era majoritariamente uma tentativa de abrir espao para um
capitalismo islmico. Seu objetivo sugere imediatamente uma pre-
disposio para cooptar e liderar os amplos movimentos anticolo-
niais nos quais a organizao surgiu. Na verdade, a necessidade
geopoltica original da Al Qaeda de lutar contra a URSS e os EUA
prenunciava a situao histrica subsequente. Nos anos 1960 e
1970, os movimentos anticoloniais ganharam a independncia (e
perderam qualquer possibilidade de liberdade) recorrendo a uma
das duas potncias mundiais para obter ajuda e proteo. Ao ter-
minar a Guerra Fria, esses movimentos, ainda aturdidos com seus
xitos fracassados, se encontravam desamparados. A organizao
descentralizada e sem Estado da Al Qaeda foi uma adaptao ne-
cessria para uma situao mais insegura. Para que pudessem
exercer uma relao de vanguarda, tendo em vista a falta de dire-
o dos movimentos anticoloniais (que neste momento se prepara-
vam para sua fase anti-globalizao), a Al Qaeda teve que espa-
lhar uma ideologia que promovesse a pureza ortodoxa (os funda-
mentalistas islmicos fizeram o mesmo papel que os marxistas fi-
10
tas. Tambm teramos que dizer que sua campanha de apresenta-
o, na qual podemos analisar dinmicas populistas, foi feita com
uma energia e um entusiasmo louvveis. Estaramos numa posio
bastante melhor se cada projeto anarquista (aberto) se esforasse
tanto assim para convidar colaborao e abrir-se participao.
Porm, preciso fazer uma crtica ao cartaz e ao vdeo que
publicaram para essa campanha, sob o lema J passou pela sua
cabea que voc pode ser um anarquista?. Os materiais de apre-
sentao no fazem uma nica referncia sria aos conflitos soci-
ais, s realidades da luta, nem ao enorme desafio que enfrentamos
como anarquistas. Ao contrrio, chamam o pblico a identificar-se
como anarquistas, buscando uma cumplicidade sem riscos, sem
profundidade de ideias, sem compromissos fortes, sem processos
de transformao total (e nem sequer me refiro transformao do
mundo, mas transformao pessoal que todas tivemos que viver
para sermos anarquistas). Claro, num cartaz ou num vdeo, no se
pode comunicar tudo o que necessrio, mas possvel tornar vi-
svel que existem crticas mais profundas, que existem riscos, que
existe conflito.
A propaganda pode ser um convite para buscar, para inves-
tigar, para aprofundar, para comear o processo de transformao.
Porm, o recrutamento no pretende nada disso.
Os materiais de apresentao da FAC caem na exigncia do
marketing de serem atrativos e fceis de digerir. Ir pra priso no
atrativo. Apanhar da polcia no atrativo. Passar horas e horas
em assembleias no atrativo. Anos e dcadas de derrota no so
atrativos. Portanto, isso fica fora da viso que as populistas apre-
sentam do anarquismo.
Baseando-se somente nestes materiais, daria pra ser anar-
quista at dormindo. Mas no d. claro que preciso dormir,
descansar, mas no esse o ponto. Mesmo que a auto-organizao
e a oposio s injustias paream geniais, as pessoas no querem
se dedicar destruio do Estado e, nem a mdio ou a longo pra-
39
 Um maior conhecimento da histria j vetaria qualquer
aposta anarquista pelo uso do marketing. No custa muito desco-
brir as origens dessa profisso. sabido que o pai das relaes Vermelhas ganharam a hegemonia em amplos movimentos).
pblicas e do marketing Edward Bernays, importante assessor
de dezenas de presidentes e corporaes mundiais. Qualquer co-
nhecimento de sua obra deixa claro que se trata unicamente de
tcnicas de manipulao de massas.
A histria tambm nos oferece outros episdios que os po-
pulistas ignoram, ou por preguia ou por escolha. Bernays inven-
tou a filosofia e a cincia do marketing, mas no foi ele quem in-
ventou muitas das suas tcnicas especficas. Os populistas de hoje
no so os primeiros a tentar utilizar mtodos estticos para difun-
dir suas ideias e mudar o mundo. No incio do sculo XX, os da-
dastas j haviam tentado conseguir uma revoluo atravs da co-
municao subversiva, e o fizeram com muito mais inteligncia,
criatividade e dedicao que os populistas de hoje. E foi um tre-
mendo fracasso. Porm, as empresas capitalistas tomaram nota e
se apropriaram das tcnicas desenvolvidas pelos dadastas. Seus
avanos estticos, suas tcnicas de comunicao, acabaram sendo
mais eficazes quando ligadas a processos capitalistas, utilizados
para vender produtos e no para uma seduo revolucionria. O
inovador artista russo Rodchenko teve um destino parecido com
sua obra, aproveitada tanto pelas autoridades bolcheviques como,
mais tarde, pela indstria de relaes pblicas do Ocidente.
A nsia por fazer marketing s se justifica pela debilidade
no examinada dos populistas. Eles se percebem sozinhos, mas
no entenderam as estruturas sociais que provocam seu isolamen-
to, nem possuem nenhuma projetualidade revolucionria para
romper com essas estruturas.
O que eles querem recrutar.
Para criticar a prtica de recrutamento, pode ser proveitoso
pegar o exemplo da FAC, a Federao Anarquista Catal. Temos
que dizer que esta organizao heterognea e seria totalmente in-
justo tach-la de populista, ainda que contenha elementos populis-
38
zeram antes) e usar tticas espetaculares para capturar a ateno
mundial (da mesma forma que grupos como o RAF e as Brigadas
Em ambas frentes, o Estado Islmico os ultrapassou, con-
vertendo uma rede descentralizada em uma estrutura de Estado.
Enquanto a Al Qaeda simplesmente eclipsava outros elementos
dos movimentos de resistncia no Afeganisto, Iraque e em outros
lugares, o Estado Islmico tem a possibilidade de monopolizar a
resistncia, dizimando quaisquer elementos que se oponham tanto
ao fundamentalismo quanto ao Ocidente. (Incidentalmente, o fato
de que o Estado Islmico centralizou uma rede descentralizada e
deu ao Ocidente o que sua lgica militar convencional h muito
suplicava um Estado inimigo sugere o envolvimento dos servi-
os secretos ocidentais na sua criao; entretanto, ao contrrio dos
conspiradores malucos, temos que insistir que no faz muita dife-
rena, pois em qualquer caso, aquilo a que os anarquistas se
opem a lgica estatal estaria igualmente presente).
Da mesma forma, o Syriza e o Podemos surgiram do meio
de movimentos descentralizados mas perdidos, sobre os quais ra-
pidamente impuseram hegemonia, transformando-os em foras es-
tatistas. O fato de que eles espalharam misria atravs do instru-
mento da lei e no de bombas ou facas uma diferena esttica
mais significativa para cientistas polticos do que para pessoas in-
teressadas em emancipar-se.
A Crise
O capitalismo est numa crise profunda. No a primeira
vez e no ser a ltima, porm a novidade que esta crise de acu-
11
mulao se sobrepe a uma crise planetria, quer dizer, com o fra-
casso escancarado dos ecossistemas que sustentam a vida neste
planeta. E tambm a primeira vez que uma crise de acumulao
ocorre num mundo com armas nucleares, na qual no est claro
quem ser o prximo poder poltico a organizar o sistema-mundo
e na qual a potncia que chegou ao seu crepsculo ainda possui a
fora militar para liquidar qualquer competidor que busque tomar
o seu lugar. Aos poucos, os Estados Unidos vo perdendo sua he-
gemonia, incapazes de impor sua vontade no Sudeste asitico, no
Oriente Mdio, na Amrica do Sul e no leste europeu. Apesar de
tudo, eles mantm a fora para assegurar que nenhuma outra po-
tncia possa impor uma nova hegemonia. Se eles no conseguirem
fazer um acordo para compartilhar poder num novo sistema glo-
bal, meia dzia de pases possuem a capacidade de explodir o pla-
neta para garantir que ningum fique com nada.
A expanso industrial liderada pelos Estados Unidos aps a
II Guerra Mundial, alcanou sua concluso nos anos 1970 e desde
ento a expanso financeira tem gerado tanta mais-valia que no
h onde coloc-la. A maioria das atividades econmicas migraram
para pases como a China, Coreia do Sul, Vietn, Singapura, Ma-
lsia, Turquia e Brasil. Porm, as estruturas e instituies de ge-
renciamento econmico permanecem na Amrica do Norte e na
Europa Ocidental. E vrias dessas estruturas foram seriamente
abaladas por falncias e escndalos relacionados crise de 2008.
Os supostos lderes mundiais no conseguem mais oferecer um lar
seguro para o Capital.
Uma recesso e um colapso da magnitude da quebra de
1929 foram apenas evitados, por enquanto, pela migrao massiva
de capital para os mercados imobilirios - o mais adequando para
a especulao e absoro de quantias enormes de capital - da Chi-
na, Turquia e Brasil. A bolha est prestes a estourar.
12
anarquista fosse preparada com tanta dedicao, habilidade e seri-
edade. Porm, se analisarmos somente a revista em si, separada
das prticas pacificadas e pro-capitalistas dos populistas, ainda te-
ramos que fazer crticas. Nota-se que as autoras submeteram a co-
municao de ideias s exigncias de um produto de marketing:
ser atrativo e fcil de digerir.
Hola Dictadura contm ideias muito simples, pouca infor-
mao e menos anlise. D a quem a recebe a sensao de que se
est lendo atravs da tela de um smartphone. Se parece com uma
dessas revistas gringas para patriotas sem crebro, como a Time.
O contedo de Hola Dictadura , sem dvida, muitssimo
melhor que o da Time. Srio, seria timo que todo mundo a lesse.
Teramos menos apoio popular s polticas antiterrorismo. Porm,
no final, a revista no consegue nada mais que ser uma crtica pro-
gressista. No h nenhuma anlise propriamente anarquista, o que
quer dizer que todas as ideias apresentadas na revista apoiam os
valores democrticos. Tem o seu motivo: as ideias anarquistas so
mais complicadas de explicar e mais difceis de aceitar, porque
toda a formao e informao que as pessoas tm absorvido ao
longo das suas vidas foi produzida atravs de vrias estruturas so-
ciais para que apoiem as crenas fundamentais do Estado, do pa-
triarcado e do capitalismo. muito mais fcil utilizar argumentos
progressistas contra o antiterrorismo para convencer as pessoas.
Ao enfrentar um movimento animado por tais argumentos, o Esta-
do no teria nenhum problema em desvi-lo ou absorv-lo medi-
ante uma reforma, porque no so crticas radicais que vo raiz
do problema.
No se trata de um repdio de identidade. O problema no
que a revista no sai toda em preto, com pssima diagramao,
cheia de as-na-bola e referncias ao Estado e ao Capital. O proble-
ma que ela mesma se trai, opta por uma via fcil que o Estado j
sabe controlar, e no engloba a profundidade necessria para de-
senvolver uma luta inteligente.
37
adequado para a comunicao da ideia. Ao contrrio, a prtica de
marketing condiciona o contedo forma porque seu objetivo
fundamental no a difuso de uma ideia mas a venda de um pro-
duto, seja um carro novo ou a marca anarquista (expresso insu-
portvel que temos ouvido sair da boca de companheiros populis-
tas). A propaganda do marketing sempre tem que ser atrativa e f-
cil de digerir.
So duas prticas totalmente opostas. O marketing no
capaz de difundir ideias profundas, que so as nicas que possuem
alguma possibilidade de ajudar-nos a mudar este mundo de siste-
mas de dominao to complexos. O marketing est projetado
para vender algo qualquer merda em grandes quantidades.
Temos visto como companheiros populistas tm se queixa-
do de que os textos eram muito longos, inclusive quando se trata-
va de panfletos habilmente diagramados, com uma boa distribui-
o de espao, e textos escritos com elegncia e sem nada de su-
prfluo. No sugeriram buscar um formato mais adequado para o
texto em questo nem uma correo que permitisse comunicar a
mesma informao em menos palavras (repito, tanto o formato
como o texto eram impecveis), mas queriam impor uma proibi-
o implcita a textos muito compridos para caber em um tweet.
Esto sendo cmplices da infantilizao de seus leitores e da atro-
fia de suas prprias capacidades intelectuais.
Consideremos um exemplo concreto. Passamos da verbor-
reia intil das contas de Twitter que mantm certos grupos popu-
listas, para analisar brevemente um dos projetos de difuso com a
maior qualidade entre todas as formaes populistas: Hola Dicta-
dura, uma revista que fala sobre o uso das leis antiterroristas.
J foi evidenciado que neste presente texto expressamos
crticas bem fortes. No se trata de jogar merda pra todo lado nem
de criar inimizades baratas, assim como achamos necessrio fazer
elogios quando forem merecidos. Hola Dictadura demonstra um
alto nvel tanto em seu projeto quanto em sua preparao. evi-
dente que est bem trabalhado. Quem me dera que a propaganda
36
O Espao Sideral
O que pode evitar que ela estoure? Se o padro vigente na
economia global desde o sculo XV continuar, somente uma nova
expanso industrial. Onde tal expanso poderia acontecer, e em
que matria? No est claro. Existe um novo processo de industri-
alizao capaz de absorver a maior quantidade de capital lquido
da histria e tambm produzir lucros? A produo descontrolada
de smartphones e bugigangas semelhantes no alcanaram o que
era necessrio nem de longe e estes produtos j esto chegan-
do aos cantos mais pobres do mundo. E quais so os novos territ-
rios que podem ser desenvolvidos? A frica parece ser o nico
continente que poderia ainda receber um intenso processo de de-
senvolvimento capitalista, mas no grande o suficiente nem
em populao, nem em territrio para absorver a quantidade ini-
maginvel de capital lquido que est nesse momento procurando
investimento; nem imaginamos que se for investido na frica ele
seja capaz de produzir lucros imediatos.
preciso entender que com cada expanso, a quantidade
de capital em jogo aumenta exponencialmente. Em contraste, a
populao do mundo no est crescendo to rpido [para dar conta
desse excedente de capital] e o planeta no cresce em absoluto
[para fornecer novos territrios para explorar]. Na verdade, a ca-
pacidade energtica e biolgica do planeta necessria para susten-
tar o processo econmico de sua mais ingrata espcie est diminu-
indo.
Logicamente, o nico pas que no foi conquistado pelo ca-
pitalismo, o nico terreno capaz de receber sua prxima expanso
o espao sideral. Dizemos isso com toda seriedade: ser atravs
da minerao de asteroides e da terraformao de Marte (transfor-
mao da atmosfera e superfcie de um planeta para torn-lo se-
melhante Terra). O capitalismo est com problemas aqui, e tal-
vez seja nossa nica esperana para tornar a crise atual em um
golpe que leve runa do sistema-mundo ao invs de servir como
13
mpeto para mais uma restruturao: pela primeira vez na histria,
pode ser que a crise de acumulao tenha chegado antes das tec-
nologias necessrias para a prxima expanso econmica. Ainda
restam alguns tantos anos para uma colonizao rentvel do espa-
o sideral.
A Imaginao
Aqui vemos onde o Estado nos colocou em xeque. Desde
muito tempo, ele matou a capacidade popular da imaginao. H
cem anos, haviam imaginrios revolucionrios muito vivos. Insis-
timos em que tais imaginrios sejam indispensveis para uma re-
voluo, que nenhuma insurreio pode crescer e superar os seus
obstculos internos sem um imaginrio revolucionrio amplo e
compartilhado e sem uma imaginao popular capaz de adaptar
esse imaginrio, de forma descentralizada, de acordo com as ne-
cessidades da luta.
Os imaginrios revolucionrios morreram afogados em
sangue nas batalhas da Primeira Guerra Mundial, um drama mr-
bido que demonstrou a fraqueza fatal da classe proletria; e tam-
bm foram sufocados pelo cinismo bolchevique depois de sua
contrarrevoluo russa, que demonstrou que as instituies de po-
der so mais fortes e determinantes que a classe, e que o proletari-
ado pode facilmente ser educado para servir como opressores.
Ultimamente, a imaginao, ou seja, a capacidade de gerar
novos imaginrios, atrofiou at quase morrer graas s tcnicas do
Espetculo, indstria do entretenimento primeiramente modela-
da em Hollywood e mais recentemente nos novos dispositivos tec-
nolgicos: computadores, videogames e aplicativos, que to pou-
cos revolucionrios apontaram como seus inimigos mais ferozes.
Com a morte da imaginao, quem conseguir resistir
quando o capitalismo oferecer novos mundos? No momento em
14
Outro princpio abandonado por uma parte dos anarquistas
populistas o da solidariedade. Em resposta s ondas repressivas
entre 2013 e 2015 que, at hoje, resultou em 68 anarquistas deti-
das por terrorismo em todo o Estado (espanhol), muitas pessoas
demonstraram solidariedade apesar do medo de serem as prxi-
mas a cair. Porm, algumas assembleias e organizaes pelo que
vi, sempre de carter populista se distanciaram das represlias,
negando-se a dar qualquer apoio e inclusive justificando a repres-
so. preciso dizer que muitos setores da esquerda independentis-
ta (que luta pela separao das regies da Espanha) foram muito
mais solidrios que estes anarquistas.
Sua recusa solidariedade se conecta com uma desvincula-
o generalizada entre quase todos os populistas das prticas
combativas. Em uma coletiva de imprensa convocada por vrias
formaes anarco-populistas por causa das detenes da segunda
fase da Operao Pandora em outubro de 2015, os porta-vozes di-
ziam o que era e o que no era o anarquismo (de forma que os
meios de comunicao capitalistas ampliavam seus discursos im-
becis e no solidrios). Repudiavam a violncia. Por fim, conse-
guem sua prpria pacificao. O ltimo meio que lhes resta a di-
fuso. Porm carentes de fora e solidariedade, a nica coisa que
podem difundir so ideias vazias.
Quando se trata de difuso, os anarquistas populistas se
apropriam de tcnicas de marketing sem nenhum escrpulo nem
anlise histrica. Tudo bem conhecer a cincia do marketing e de
relaes pblicas como tcnicas de controle de massa, mas total-
mente incoerente que anarquistas se proponham aproveitar de tais
tcnicas.
Para deixar mais claro nossa recusa ao marketing, devere-
mos entender o que ele e o que no . Neg-lo no significa des-
cartar a importncia da esttica, do bom desenho e da boa diagra-
mao ou tcnicas de difuso bem trabalhadas. Entretanto, existe
uma diferena fundamental: a difuso anarquista comea por uma
ideia que se quer comunicar; depois buscamos o formato mais
35
uma vez, depois de tantos fracassos. Mas e por que tambm o de-
veriam fomentar os anarquistas? O municipalismo a ponte per-
feita entre o movimento social e sua auto-traio. mais uma via
de institucionalizao.
A conquista do municpio um engano. Atividades de ges-
to estatal ao nvel municipal no so menos alienantes por serem
menos distantes. Mtodos de alienao poltica, mtodos baseados
na autoridade e na obedincia no mudam de natureza se o corpo
poltico de 100 milhes ou de 10 mil pessoas. As cidades-Estado
da Grcia Antiga contavam com muito menos pessoas que uma t-
pica prefeitura conta hoje e eram capazes de organizar sistemas de
escravido, de castigo e execuo, de patriarcado, de comrcio ex-
plorador e de guerra. Na verdade, a maioria dos primeiros Estados
no eram mais que municpios.
Os municipalistas no possuem exemplos de xitos real-
mente revolucionrios, tirando Rojava. Mas Rojava no tem nada
a ver com o municipalismo de Bookchin nem com o da CUP. No
conseguiram a autonomia necessria para comear seu experimen-
to atravs de um processo gradual de protestos e eleies, mas
atravs de uma guerra civil na qual tinham disposio um grande
exrcito. E se os curdos conseguirem liberar duradouramente uma
parte do seu territrio, s tero criado um Estado mais descentrali-
zado que a tpica carnificina burocrtica dos marxista-leninistas.
Num futuro prximo, todavia, tero que resolver a contradio en-
tre as tendncias inerentes das estruturas centralizadas de centra-
lizar cada vez mais seu poder e seu desejo pela liberdade. Ou
criaro um novo Estado, um novo sistema de dominao, ou o
aboliro por completo. No ousamos dizer como tero que se or-
ganizar para superar essa contradio; no sabemos. Mas qualquer
pessoa neste planeta capaz de afirmar com toda a razo que
os Estados no se reformam: ou so destrudos ou te dominam.
Um municipalismo supostamente revolucionrio no tem
argumentos histricos. Se fundamenta na debilidade, no fracasso
de outras prticas de luta e na falta de viso de como proceder.
34
que ele alcanar seu sonho interessado e revel-lo como mais um
passo em direo explorao, talvez muitas revolucionrias tam-
bm se arrependam das suas posturas ingnuas, vagas, acrticas,
populistas e covardes a favor da tecnologia. Porm, ser tarde de-
mais.
Colapso ou Tecnossocialismo
Se o capitalismo no conseguir ressuscitar-se e empreender
uma expanso industrial antes que a bolha especulativa estoure,
acabaremos tendo que enfrentar uma pobreza muito mais extrema
que a que j conhecemos.
Estamos preparados para resistir emigrao e fome,
desintegrao de nossas frgeis comunidades devido misria ex-
trema? Ou no estamos nem pensando nisso? No estamos apos-
tando numa ruptura violenta e catastrfica com o sistema capita-
lista que atualmente nos alimenta? Ou imaginamos que consegui-
remos seguir comendo de supermercados, que haver uma transi-
o suave entre o sistema de dinheiro e empresas e autogesto to-
tal, que aps uma greve geral ou evento similar desmontaremos
umas barricadas, consertaremos alguns danos e continuaremos vi-
vendo como antes, s que sem leis ou patres?
Existe uma outra possibilidade: um colapso controlado em
direo a um tecnossocialismo pior que a mais horripilante hist-
ria de fico cientfica. A destruio da infraestrutura e de valor
sempre foi uma atividade importante para o capitalismo. A devas-
tao produzida por uma guerra ou uma decadncia que constitui
o primeiro estgio da gentrificao so vitais para facilitar um
crescimento econmico posterior. Neste sentido, novas tecnologi-
as em desenvolvimento pela Google e a Apple apresentam uma
chance de abrir caminho para o capitalismo atualmente estagnado.
15
 A Internet das Coisas poderia ser meramente um aumento
sem precedentes do nvel de controle tecnolgico; finalmente, a
realizao da sociedade panptica. Porm, ele poderia evoluir para
um tipo de tecnossocialismo, ou seja, uma racionalizao extrema
dos processos econmicos, substituindo, por fim, os interesses de
curto prazo da burguesia (da poca anterior do capitalismo) e das
multinacionais (da poca atual, que pode estar chegando ao seu
fim). Para entender isso mais claramente, podemos pegar o exem-
plo dos novos carros inteligentes (smartcars). De acordo com a l-
gica atual, eles seriam apenas outro produto: um carro eltrico e
automatizado que dirige sozinho; um modelo de carro mais caro,
mais fetichizado, disponvel para os consumidores mais ricos; ou-
tra inveno que daria companhia que detm sua patente uma
vantagem efmera no mercado.
Mas, se a abordagem especialmente da Google que
busca uma racionalizao transformadora atravs de novas tecno-
logias vira realidade (e, no momento, o nico obstculo a incer-
teza de se os Estados iro apoiar ou impedir esta transformao, j
que a tecnologia existe), estaremos de frente a outra possibilidade.
O carro inteligente, para pegar esse exemplo, no seria mais um
produto a ser comprado por indivduos de acordo com a lgica da
propriedade privada em vigor. Novas tecnologias permitiriam que
o carro inteligente funcionasse como uma propriedade coletiva-
alienada distribuda da maneira mais eficiente possvel (como
exemplo temos o primitivo modelo do Bicing em Barcelona *).
Atravs de um aplicativo, reservaramos uma viagem e o carro in-
teligente viria lhe pegar. Voc pagaria uma cota, j que o carro no
te pertenceria, mas ele seria um aspecto da prpria cidade.
Ento, quais seriam as consequncias desse tipo de organi-
zao tecno-econmica? Para alm do desaparecimento das com-
panhias de txi, seria o fim ou pelo menos uma reduo crucial
do empreendimento capitalista mais importante do perodo ps-
* Um servio de bicicletas coletivas via subscrio distribudo pela cidade,
como o programa das Bicicletas Amarelas do Provos, na Holanda, sem o
elemento capitalista
16
ta no normal. E o que fazem com as pessoas que no seguem as
normas de sua sociedade? Pois ento: jogam-nas em um gueto.
Podemos decorar os muros de nosso gueto e at colocar
azulejos para que fiquem mais legais como fazem muitos rebel-
des estticos ou podemos perfur-los com pequenos buracos
para poder passar mensagens. Mas totalmente errneo pensar
que esse gueto fomos ns que construmos. Enquanto o capitalis-
mo existir, tambm existir o gueto. Ele apenas mais uma estru-
tura integrante da sociedade espetacular e do prprio Estado.
Os populistas no esto saindo do seu isolamento. Na ver-
dade, fora do gueto as pessoas esto muito mais isoladas que den-
tro dele. Dentro, pelo menos, existem prticas de solidariedade e
apoio mtuo mais vivas que na sociedade normalizada. Antes da
revoluo, s existe uma maneira de sair do gueto que normali-
zar-se, acatar as normas da sociedade. E parece que os companhei-
ros populistas esto fazendo isso cada vez mais.
No populismo, fica evidente o abandono das prticas radi-
cais. Os proponentes de vrias iniciativas de organizao de mas-
sas na Feira do Livro anarquista de Barcelona, em 2015, sabiam
disfarar muito bem suas palavras para no dizer barbaridades
alarmantes. Insistiam que no estavam rebaixando seus discursos
nem suas prticas, mas ao mesmo tempo defendiam constante-
mente que era importante diluir os discursos e as prticas anar-
quistas para chegar s pessoas. Porm, vrios de seus seguido-
res, que no sabiam policiar sua lngua to bem como um poltico,
faziam em seguida uma equivalncia direta entre sair do gueto e
abandonar a autogesto para reivindicar as instituies pblicas.
E falando de abandono de princpios, nos ltimos anos
tem-se visto uma nova aposta no municipalismo, tanto dos parti-
dos, organizaes e plataformas de esquerda (como a CUP, Arran
e a Barcelona en Com), como de grupos libertrios, como o Em-
bat. Para a esquerda, faz todo sentido: ela precisa encontrar um
novo disfarce, um novo aroma, para que o cadver da via instituci-
onal que ela nunca deixa de arrastar possa parecer vivo mais
33
sando como organizadores de massas. No chegaram s pessoas
em absoluto. Entretanto, esto obcecados em sair do gueto e vi-
vem satisfeitos (ilusoriamente) por serem mais consequentes que
os outros anarquistas, ns que ficamos no gueto.
Para comear, no entendem o que o gueto nem de onde
ele vem. No podemos ser mais categricos: o gueto construdo
unicamente pelo Estado. No entender este fato bsico ignorar
por completo a natureza da sociedade atual. Para eles, o gueto sig-
nifica viver em uma okupa porque legal, se vestir de preto, ir de
vez em quando a manifestaes e conversas, e colar em festas
para beber cerveja barata e tomar uma droguinha nos lugares tpi-
cos do nosso meio.
Mas nem todas temos a mesma experincia. Algumas de
ns comeamos a ocupar porque no tnhamos dinheiro para pagar
um aluguel. Vestimos a roupa que conseguimos reciclar ou roubar.
No vamos a festas, nem insultamos nossos corpos com drogas, e
conhecemos nossas vizinhas. Tenho amigas que alugam e traba-
lham em empregos normais e tambm esto metidas no gueto,
igual a mim.
Ento, o que o gueto? O gueto ter que mentir sobre
quem somos para que no nos mandem embora de nossos traba-
lhos. ter que esconder os detalhes de nossas vidas quando fala-
mos com pessoas desconhecidas. ter que fingir sermos pessoas
normais quando buscamos um apartamento, realizamos trmites
burocrticos ou cruzamos fronteiras. saber que podem nos ta-
char de terroristas e jogar-nos na cadeia.
Esses so os muros do gueto. So estruturas sociais que nos
controlam, nos castigam e nos isolam. Me parece mope que os
companheiros populistas no saibam disso. uma mostra de sua
grave falta de seriedade e de uma posio cmoda onde nunca fo-
ram buscar os verdadeiros muros de sua priso.
E sim, faz todo sentido a categoria pessoal normal como
categoria que exclui a ns mesmas. A pessoa normal a pessoa
normalizada, que segue as normas de sua sociedade. Ser anarquis-
32
guerra: as fbricas de automveis e as companhias de petrleo.
Isso permitiria um decrescimento significante como um cami-
nho para a expanso capitalista. Pela primeira vez, a destruio
sistemtica que faz parte da expanso cclica capitalista no seria
o resultado semi-descontrolado de um processo de guerra ou deca-
dncia. Ao invs disso, ele surgiria de uma restruturao racional
por excelncia. A propriedade coletiva-alienada e os algoritmos
que gerenciam-na permitiriam a utilizao e a distribuio mais
eficiente da totalidade dos veculos, de modo que eles sempre es-
tariam em uso ou recarregando. Isso possibilitaria uma grande re-
duo no nmero total de veculos e na infraestrutura de transpor-
te. Colocando de outro modo, nos encontramos de frente a um
modelo de expanso capitalista (a produo de novas tecnologias,
a transformao total das cidades) que completamente compat-
vel com a precariedade (qualquer consumidor pode se deslocar
sem possuir seu prprio veculo, cada pessoa pode se virar consu-
mindo menos) e com a crise ecolgica. E mais, o mesmo conceito
de propriedade coletiva-alienada, com gerenciamento hiper-racio-
nal, pode ser posto em prtica com respeito moradia, educao,
e outros pilares fundamentais que prendem as pessoas exploradas
economia.
Justamente como Jason Radegas e Lev Zlody (2001) previ-
ram, o socialismo de Marx no foi possvel segundo a evoluo
das foras produtivas, mas segundo a evoluo das foras do con-
trole social. A propriedade coletiva sempre foi praticvel, mas
apenas agora a propriedade coletiva-alienada poderia virar realida-
de: uma propriedade distribuda de acordo com uma lgica coleti-
va, compartilhada, mas que desenvolvida e controlada pelas es-
truturas de poder.
O Fascismo
17
 At agora, insistimos na ideia de que o antifascismo e Se apostamos numa tenso entre as necessidades sociais e
tem sido desde os anos 1920 uma estratgia da esquerda para
controlar movimentos e frear as lutas verdadeiramente anticapita-
listas. Ele tambm sempre foi um fracasso se o pensarmos como
uma luta contra o fascismo. As estratgias propriamente anarquis-
tas para combater o fascismo eram muito mais efetivas, porque
entendiam o fascismo como uma ferramenta da burguesia e nes-
se sentido, da democracia , e dessa forma eles atacaram direta-
mente o fascismo no no ponto onde ele entrava em conflito com
a democracia (direitos, liberdades civis, moderao), mas onde ele
convergia com os interesses dos proprietrios e governantes. Des-
de o fim da Segunda Guerra Mundial, o antifascismo tem se base-
ado em exagero, pnico e erro, como uma anlise mais sbria do
fenmeno do neofascismo em pases como Rssia, Grcia ou Es-
panha bem demonstra. O fascismo foi reduzido a um fantoche e a
uma arma minoritria dentro do arsenal democrtico.
Porm, se uma crise ainda mais forte chegar, se a metodo-
logia democrtica do gerenciamento do capital quebrar e for des-
legitimada, ser que o fascismo voltaria? No desconsideramos a
possibilidade, mas prevemos que isso s acontecer em poucos
pases menos cosmopolitas, onde lderes e tecnocratas com pers-
pectivas globais no possuem interesses estratgicos e tampouco
entendem muito bem as particularidades culturais (como a Hun-
gria ou Bulgria). Em geral, vemos duas possibilidades: sua sobre-
vivncia na democracia, na qual o neofascismo tolerado como
uma ferramenta minoritria (como na Alemanha) ou
suprimido/admoestado se ele ousar exceder seu mandato muito li-
mitado (como na Grcia ou Rssia), e na qual as ditaduras no-
fascistas so tolerados na periferia, sempre com a esperana de
que um dia iro se tornar uma democracia estvel; ou o surgimen-
to de uma nova estruturao poltico-econmica do poder.
Fazemos essa previso porque o fascismo o resultado de
uma relao de classes muito especfica, na qual uma burguesia
nacional se une com elementos da classe mdia, com organizado-
res de sindicatos ou de movimentos sociais e com instituies
18
antissociais da luta, reconhecemos que o auto-isolamento a mal-
dio das companheiras que no sabem superar as contradies da
posio antissocial, e o populismo a maldio das companheiras
que no sabem superar as contradies da posio social.
Se, fora do meio anarquista, os novos partidos de esquerda
so a consequncia da morte dos movimentos contra a austerida-
de, dentro do meio anarquista sua consequncia o populismo.
Pode-se perceber uma angstia, um medo, uma reao aos xitos
eleitorais de algumas ativistas que antes estavam nas assembleias
ou em manifestaes conosco.
Os companheiros que esto presos numa posio antissoci-
al reagem previsvel e eterna dinmica da institucionalizao
isolando-se ainda mais. Se algumas pessoas dos movimentos hete-
rogneos contra a austeridade (ou anteriormente contra a globali-
zao) atualmente esto na poltica, os antissociais se aferram a
essa tragdia mundana apontando-a como a prova de que a partici-
pao em tais movimentos foi um erro. Assim, demonstram a fra-
gilidade de sua posio e a falta de radicalidade de sua viso. Os
esquerdistas com sua mera presena conseguem distanci-los dos
conflitos sociais, os quais so sempre sujos, complexos e sempre
atraem oportunistas e institucionalizadores. Os que se acham
mais radicais esto buscando espaos puros de antagonismos -
coisa que no existe -, porque no sabem defender ideias e prti-
cas radicais em espaos heterogneos.
Por outro lado, os populistas sentem seu isolamento mas
no entendem as razes dele. Com um conjunto de mtodos equi-
vocados, fundamentados numa debilidade crnica e uma amnsia
histrica realmente muito trgica, estes anarquistas populistas
caem numa fuga desenfreada para frente, o que eles chamam de
chegar nas pessoas.
A maioria dos populistas que conheo tem menos contatos
com gente fora do gueto que uma tpica anarquista antissocial. Vi
alguns fracassarem como insurrecionalistas e agora esto fracas-
31
 Resumindo: as pessoas no se distanciam do anarquismo
porque acreditam nos dogmas estatistas. Acreditam nos dogmas
estatistas porque esto obrigadas a reproduzi-los. As crenas no
determinam as aes da maioria das pessoas, mas, ao contrrio,
suas aes determinam suas crenas. Acreditaro no que resulte
mais cmodo enquanto tiverem que viver sob as imposies do
Estado.
Dada essa sociedade-priso, o anarquismo no ser espa-
lhado com mais ou melhor propaganda. Ser espalhado se puder
exercer fora contra as estruturas dominantes, se conseguir por em
prtica suas ideias ao menos de forma limitada e se elas pude-
rem ser teis para as pessoas na sua vida cotidiana. As primeiras
pessoas a erguerem a bandeira da anarquia numa sociedade so
sempre as sonhadoras, mas ns no somos to especiais. Tende-
mos a ser pessoas mais sensveis de uma forma ou de outra e
para ns o anarquismo til desde o incio, precisamente porque
no aguentamos a vida nesta sociedade, com todas as suas menti-
ras e imposies. O anarquismo corresponde s nossas necessida-
des psicossociais. As outras pessoas no so cegas s mentiras e
imposies, mas elas aguentam-nas e inventam a si mesmas as
desculpas adequadas. A necessidade de sobreviver um dos argu-
mentos mais fortes e razoveis que existe e, hoje em dia, o Esta-
do quem garante a sobrevivncia da populao.
Populismo e Suicdio Revolucionrio
Nem as tarefas dos grupos de afinidade nem as propostas
prticas em espaos heterogneos constituram o maior esforo de atravs do falatrio do mal da crise, do mal da austeridade. No
uma grande parte dos anarquistas nos ltimos anos. Pelo contrrio,
cada vez mais companheiros esto se dedicando ao suicdio revo-
lucionrio. Ao nosso ver, o maior problema do anarquismo atual
o populismo.
30
como a imprensa e os militares. Porm, hoje as burguesias nacio-
nais no existem como atores poderosos e independentes. O totali-
tarismo do sistema-mundo atual uma tecnocracia, um totalitaris-
mo do material incorporado nas arquiteturas sociais e na organiza-
o tecnolgica da vida. Em suma, ele totalmente compatvel
com a democracia e no tem nenhuma necessidade de carismas
nem de alianas conscientes ou pactuadas entre classes, com seus
protagonistas indispensveis e atores proativos. claro que isso
s mudaria com a emergncia de um modelo de sistema-mundo
no apenas superior mas tambm promovido por uma potncia ca-
paz de derrotar e substituir a potncia e o arquiteto do sistema-
mundo atual; ou com o colapso do sistema em que vivemos e a
ausncia de qualquer alternativa hegemnica.
Sobre Classes e Tecnocratas
Em todo caso, o colapso apenas uma possibilidade. En-
tretanto, a crise e a austeridade j esto aqui. Precisamos contra-
atac-los e para isso temos que criticar o neoliberalismo que atual-
mente predomina no pensamento dos tecnocratas e lderes de Es-
tado. Porm, esta tarefa no ser realizada pelo jeito fcil, de re-
tratar o neoliberalismo e a austeridade como o grande mal quando
eles so apenas mais uma faceta do capitalismo. Porque, se o capi-
talismo resolver essa crise evitando um colapso econmico, a
prosperidade voltar e teremos perdido companheiros populis-
tas: tomem nota! toda a fora e influncia ganhas atravs de dis-
cursos oportunistas que buscam afinidades e simpatias superficiais
podemos esquecer o quo solitrios estvamos na era do cresci-
mento econmico, quando ramos praticamente os nicos que
protestavam contra o capitalismo.
19
 A resistncia do capitalismo global em face a um possvel
colapso demonstra que as estruturas atuais de gerenciamento eco-
nmico (FMI, bancos centrais, Reserva Federal, bancos privados
protegidos pelos tesouros estatais) so muito mais fortes agora que
em pocas anteriores. E a habilidade do Estado chins um poss-
vel sucessor como lder global de evitar ou ao menos protelar a
exploso de uma bolha financeira no seu pas e o colapso do seu
mercado de aes salvou, at agora, a economia global que se ti-
vesse ficado nas mos do eixo Wall Street Washington j teria
fracassado. Para ns, isso reflete a maior capacidade tecnocrtica
de um Estado mais centralizado para direcionar a acumulao de
capital e gerenciar os seus excessos. 3 Um sistema de partido nico
tem claramente menos possibilidades de frear e recuperar a revolta
popular, mas talvez essa no seja mais a principal preocupao
dos governantes. Se o modelo chins triunfar nos prximos anos,
j temos uma imagem da organizao do poder no futuro. Ao con-
trrio, se a democracia no for ultrapassada, o fascismo tambm
no ir desaparecer, pois o fascismo o antagonista intrnseco (ou
seja, o irmo pequeno, o complemento) da democracia. Uma de-
mocracia forte suaviza o fascismo, uma democracia fraca usa-o
como uma ferramenta subordinada, enquanto uma democracia fra-
cassada sem estrutura poltico-econmica que se supere se rende a
ele.
3 Os acontecimentos dos ltimos anos tambm demonstram a pobreza das
anlises de Antonio Negri e dos anti-imperialistas. No existe nenhum con-
flito entre o Estado e as multinacionais/capital, apenas os conflitos de sem-
pre entre Estados dominantes e suas instituies, bancos e empresas, e os
Estados menos poderosos que esto subordinados a um sistema global que
no privilegia seus interesses. Os ltimos, vtimas dentro de uma tica anti-
imperialista, possuem suas prprias instituies, bancos e empresas e se
mostraram perfeitamente capazes de desenvolver capitalismos autctones
toda vez que alcanaram a autonomia necessria para isso. Obviamente, a
dependncia absoluta dos grandes bancos da ajuda do Estado para sobrevi-
ver (injetar liquidez) demonstra que isso uma questo de diferentes estru-
turas num sistema unificado e no de antagonistas em conflito, nem de pa-
tro e ferramenta.
20
uma massiva propaganda fomentando o catracao, uma ao que
beneficia todo mundo, que fomenta a ilegalidade e que no se re-
mete a um pactismo com as autoridades. Em vez disso, foram fei-
tas manifestaes pontuais que bloquearam as linhas de transpor-
te, apenas incomodando as pessoas que no queriam passar ainda
mais tempo se deslocando entre o trabalho e sua casa, e com o
nico objetivo de pressionar a TBM (administrao do transporte
pblico) e a prefeitura a implementar uma mudana.
Uma campanha exitosa desse tipo teria podido servir como
um passo em direo a um grande acontecimento, como uma gre-
ve de aluguis. Uma greve assim exige muito mais compromisso
que a greve geral de um dia, tece vnculos de solidariedade mais
fortes entre seus participantes e tambm gera oportunidades para o
combate (que talvez seja a nica vantagem sobre as espetaculares
greves gerais), dado que os vizinhos tm que defender-se contra
os inevitveis despejos. Sim, uma greve de aluguis est muito
longe de acontecer, mas no to longe como a revoluo. O que
nos falta no so possibilidades, mas seriedade.
Paralelamente a estas atividades de construo de poder
coletivo e contra-ataque imediato contra a misria, faltariam ativi-
dades mais ideais, focadas em criar espaos prprios onde as rela-
es sociais que queremos pudessem comear a florescer. Praas e
hortas ocupadas, redes de intercmbio e ddiva, oficinas. Neste
sentido, sim, temos exemplos: o Ateneo de Oficios de Poble Sec
ou o gora de Juan Andrs no Raval; os dois projetos aumentaram
bastante a intensidade e as possibilidades das lutas nessas zonas,
mas o seu reconhecimento como exemplos importantes no foi
muito amplo.
E em seguida, sempre existem os projetos e as atividades
tanto destrutivas como construtivas que somente surgiro de
grupos anarquistas mais ou menos afins. So imprescindveis, mas
se as linhas paralelas no se encontrarem em espaos amplos e he-
terogneos, ficaro isoladas e com poucas possibilidades de con-
seguir seus objetivos.
29
 Sim, houve manifestaes em Barcelona contra o aumento
da tarifa do transporte pblico, mas a resposta foi dominada por
uma assembleia reformista que ns anarquistas no ramos capa-
zes de contrastar, mesmo sendo os organizadores mais ativos das
sucessivas campanhas no metr e no nibus. Fora alguns protestos
pontuais, a proposta do transporte pblico gratuito s foi posta no
nvel da propaganda e no da ao. E a nos perdemos em ques-
tes muito importantes mas pouco teis no momento, sobre uma
cidade anarquista (isso existiria?) e o transporte ideal (teria algum
transporte ideal?). As poucas vezes que propusemos um transporte
gratuito, ns mesmas quase no acreditvamos na proposta, j que
no estvamos convencidas de que as cidades e os metrs existiri-
am no nosso mundo ideal, e tampouco tivemos essa conversa a
da revoluo com nossas vizinhas e companheiras de assem-
bleia. Aos nossos prprios olhos ramos umas sonhadoras sem
fundamentos prticos, de modo que mordamos a lngua inclusive
quando fazamos nossas propostas. No propomos que se negasse
a pagar - no como proposta pontual, mas todos os dias - como
medida de contra-ataque, e no entendemos as assembleias como
um espao para propor e organizar tais medidas.
Existiam todos os elementos para uma luta exitosa no me-
tr e no nibus: novas tecnologias para tornar visvel e evitar os
controles (fiscais); associaes ou seguros solidrios para pagar
multas em coletivo; raiva popular contra a subida dos preos e a
turistificao, precarizao e gentrificao generalizadas na cida-
de; assembleias em todos os bairros para organizar propostas fora
do controle dos partidos polticos e plataformas de pactos; e ainda
uma capacidade difusa de sabotagem. Teria sido possvel vincul-
la com a luta contra as fronteiras (dado a cumplicidade dos segu-
ranas do metr em identificar e bater em imigrantes) e com a luta
contra o aumento do controle social (dado a prevista implementa-
o de um sistema integrado de rastreamento e vigilncia por toda
a rede de transporte pblico). Teria sido possvel que ganhasse a
forma de sabotagem contra as tecnologias de controle no metr, a
abertura das estaes, a desabilitao das mquinas de bilhetes e
28
Tudo isso sugere, pelo menos para uma leitora astuta, uma
importante mudana na estruturao do capitalismo e da socieda-
de de classes anterior. A sociedade de classe mudou. Isso um
fato. Uma classe de investidores burgueses unidos por interesses
de classe (os quais so interpretados subjetivamente por cada um)
e divididas por competio e distintas afinidades nacionais, funci-
ona muito diferente de um sistema de redes de instituies e em-
presas tecnocrticas onde as aes individuais so moduladas por
um funcionamento institucional impessoal, e no qual uma gigan-
tesca parte dos fluxos de capital est automatizada e gerida por al-
goritmos. Esta diferena evidente em todos os nveis: as relaes
entre Estados (ou ningum percebeu que no houve guerras entre
os grandes Estados, como aquelas que marcaram os sculos ante-
riores a 1945?); a diminuio da importncia de capitalistas indi-
viduais; a proporo de capital fixo e lquido controlado por enti-
dades inumanas/institucionais; a forma como as grandes corpora-
es funcionam mais com instituies pblico/privadas do que
empresas dirigidas por um capitalista; o aumento do poder das
instituies e burocracias em face a indivduos ricos ou polticos
carismticos; o declnio da importncia da figura do burgus como
proprietrio ou investidor; a grande flexibilidade e o desapareci-
mento de linhas fixas entre trabalhadores e patres/gerentes de ca-
pital e da disciplina de trabalho; o crescimento astronmico da im-
portncia de gerentes, diretores, especialistas e outras espcies de
tecnocratas, e um longo etctera.
Infelizmente, uma anlise detalhada dessas mudanas, fora
dos crculos de especialistas e acadmicos sem perspectivas revo-
lucionrias ou experincias de conflitos nas ruas, no tem sido co-
mum.4 Alguns at atacam dogmaticamente as tentativas de perce-
4 Tambm no acredito que aqui estejamos inventando a roda. Existem mui-
tos exemplos de anlises lcidas sobre tais mudanas, destacando entre elas
as de Terra Cremada, Art, ou GEA La Corrala, mas quase sempre numa
micro-escala, normalmente com a cidade como marco de anlise. Para um
ponto de vista global, podemos nos referir aos textos dos seguidores da Te-
oria da Comunizao que, diminuindo um pouco sua lucidez, caem na feti-
chizao da esfera econmica como nica tica de anlise e em uma falta
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ber e entender essas mudanas, seja por apego quase religioso fi-
gura do proletariado, evidente entre companheiros como os do
Proletarios Internacionalistas ou uma irrisria combinao de ig-
norncia e arrogncia presente em textos como Cuando se seala
la luna.
O resultado dessa falta de investigao so camaradas que
propem que a crise apenas um show e uma conspirao, e mui-
tos outros que no pensaram nas possveis sadas da crise que os
poderosos dispem.
Para diz-lo de uma forma mais clara, embora tambm
simplista: a austeridade, que comeou logo aps a crise dos anos
1970 e assinalou o fim da expanso industrial e o comeo da ex-
panso financeira, reflete a necessidade vital do capitalismo de
abrir mais esferas da vida e da sociedade para o investimento do
capital lquido excessivamente abundante que ele gerou. A privati-
zao uma forma de abrir mais infraestruturas e instituies para
os investimentos. A austeridade no evita a crise - j que a acumu-
lao de capital infinita e o investimento bem-sucedido de mais-
valia somente gera mais mais-valia que precisa ser investida ou
ser perdida -, ao invs disso, ela prolonga-a. Porm, os gerentes
do capital so incapazes de fazer qualquer outra coisa, da mesma
forma que pessoas morrendo de fome mataro a galinha ao invs
de esperar que ela ponha ovos.
Frear com a austeridade e dar outra vez prioridade para
subsdios sociais, os poderosos podero parar o avano de uma re-
volta popular. Mas, no momento, e com boa razo, eles temem
muito mais um colapso econmico que inevitvel, at que uma
fronteira at hoje desconhecida seja aberta para a expanso econ-
mica do que uma revolta popular, j que, ao que parece, ela
meramente uma possibilidade distante. Mesmo que comecem a te-
mer uma revolta, eles no podem parar de olhar para novos terre-
nos para investir seu capital. Ento, continuaro pressionando pela
de projetualidade revolucionria, dando protagonismo quase nico ao Capi-
tal.
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demonstrou a falta de pacincia generalizada entre as anarquistas
e a grande dificuldade, na sociedade atual, para evitar dinmicas
de assistencialismo. A maioria dos grupos deste tipo renderam-se
em pouco tempo, em vez de fazer um trabalho profundo no bairro
para encontrar outras pessoas com problemas econmicos e vonta-
de de resistir.
A Plataforma de Afetados pelas Hipotecas (PAH) teve mais
xito neste sentido, mas muitas vezes ao custo de emperrar qual-
quer avano em sua prpria luta. Estamos falando de demandas e
vises reformistas, discursos criminalizadores e no solidrios a
outras formas de luta (o uso da autodefesa e dos distrbios contra
os despejos, o uso da ocupao de casas que no pertencem aos
bancos) e uma recusa a criticar a propriedade privada ou a inclu-
so de pessoas que pagam aluguel. As minoritrias Plataformas de
Afetados pelas Hipotecas e pelo Capitalismo (PAHC) superaram
algumas dessas limitaes, mas a organizao geral ficou com
poucas possibilidades fora da via eleitoral, assim como com pou-
cas perspectivas ilegalistas, dado que pouqussimos anarquistas (e
aqui me incluo) participaram nesta organizao de ao direta e
discursos reformistas.
Dentro de um espao mais amplo como um assembleia de
cidade ou de bairro, existia a possibilidade no testada de
transformar este modelo para que deixasse para trs os traos de
grupo ativista especializado e adotasse caractersticas mais radi-
cais e combativas. Em seu momento, o exemplo das auto-redues
nos bairros proletrios da Itlia dos anos 1960 e 1970 fui muito
importante. Teria sido um modelo interessante: se eles cortam os
servios sociais, em vez de exigir mudanas no mbito das leis,
vamos instaurar nossos prprios cortes, no pagando impostos
sobre produtos ou o transporte pblico, pagando somente metade
do gs, da gua e da luz, do aluguel, etc. Um espao amplo teria
sido ideal para organizar iniciativas desse tipo, porm no foi fei-
to. Deixou-se as questes da misria e da precariedade para serem
geridas por cada um de forma individualista e isolada.
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 Conseguimos - e no foi graas a ns mesmos, mas devido
capacidade anrquica latente nas prprias pessoas - um primeiro
passo em direo auto-organizao da sociedade. Mas as pesso-
as, e com alguma razo, esbarraram com a inutilidade das assem-
bleias autnomas. Agora, com menos razo, voltam a depositar
suas esperanas nas estruturas democrticas, apostando desta vez
em novos representantes e novos partidos. Sem dvida no nos-
sa responsabilidade, como iluminados, mostrar s pessoas como
devem organizar suas vidas nem aproveitar-nos das assembleias.
Mas vivemos num mundo no qual todas as presses estruturais
nos afastam da auto-organizao e nos conduzem representao
e passividade. Se ns, anarquistas, que passamos todo o dia pen-
sando nessas coisas, no fomos capazes de conceber nem de por
em prtica naqueles espaos multitudinrios as propostas que cor-
respondiam a nossos prprios desejos e necessidades, como ousa-
mos culpar os outros por no o havermos conseguido?6
Quais poderiam ter sido as propostas anarquistas para a
auto-organizao? Hipoteticamente impossvel dar as respostas
mais inteligentes a esta pergunta. Somente a partir da prtica e da
inteligncia coletiva seria possvel desenvolver os caminhos mais
adequados. Porm, pode-se oferecer algumas sugestes para no
ficar na abstrao.
A experincia das Xarxes de Suport Mutu as redes de
apoio mtuo, um modelo de presso coletiva como respostas para
problemas de moradia e trabalho, desenvolvido em Seattle e que
apareceu primeiro no bairro barcelons de Clot foi interessante.
Deu lugar a batalhas pequenas mas importantes, porm, ao final
6 E as companheiras da pegada individualista ou antissocial que no me ve-
nham dizer que no h nenhuma necessidade de espaos multitudinrios,
porque elas, com suas prprias foras, no conseguem nem realizar seus
desejos nem derrotar o Estado. Individualistas e antissociais comprovados e
consequentes como Renzo Novatore tinham uma postura mais matizada e
real, ao invs da derrotista e dogmtica, sobre as relaes com s odiadas
massas. Estimavam sobretudo sua liberdade individual, mas no foram to
frgeis que no souberam buscar a realizao de seus desejos em lutas hete-
rogneas, mas que justamente estas eram o seu terreno preferido.
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austeridade. E somente um Estado economicamente autossuficien-
te (e nem a Alemanha, que evitou o aumento do seu oramento
com os emprstimos, como fazem os EUA, atende a esse critrio)
seria capaz de resistir presso, ou um Estado suficientemente po-
deroso para quebrar com as normas imperantes e descumprir com
os grandes credores.
As Promessas da Esquerda
Neste panorama, os novos partidos da esquerda promete-
ram o que eles so incapazes de conseguir: acabar com a austeri-
dade sem destruir o capitalismo. Como dissemos, a austeridade s
pode acabar atravs de uma nova expanso capitalista ou de uma
revoluo social que finalmente derrube as incorrigveis dinmi-
cas internas do capitalismo. E como mostrou muitas vezes a His-
tria, o Estado no capaz de destruir o capitalismo (a no ser que
aparea um sistema ainda mais explorador) porque o Estado um
aparato de alienao e dominao que obrigado a abastecer-se e
alimentar-se atravs das estruturas mais eficientemente explorado-
ras. Se voc impe sua vontade com uma arma, a nica coisa que
voc nunca ir fazer fechar a fbrica de balas. Um povo autossu-
ficiente no gera a mais-valia alienvel que o Estado necessita
para se financiar e impor suas decises.
Ns anarquistas estamos perfeitamente posicionadas para
indicar a incoerncia e o irrealismo da esquerda, mas estamos per-
didas numa grande confuso. Em parte, ela ideolgica. A recusa
de muitos anarquistas em desenvolver crticas profundas e sensa-
tas democracia e tecnologia os converte em promotores empol-
gados dos principais eixos de controle social que o Estado dispe
nesta conjuntura to decisiva. Apelam a estes valores to funda-
mentais do sistema atual de dominao por medo, por preguia,
por oportunismo e por falta de qualquer anlise escrupulosa.
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muito mais fcil chegar ao povo denunciando os polticos da
vez do que questionando os pilares da prpria sociedade. Hoje em
dia, qualquer pessoa que critica a democracia ou a tecnologia se
expe pior marginalizao e perseguio. Na sinistra simulao
de uma estratgia, estes populistas se rendem s exigncias do
prprio sistema e fazem apologia aos valores que o seu suposto
inimigo lhes ensinou e no lhes permitir questionar.
Porm, mais que ideolgica, a confuso psquica. Aps de que todo aquele movimento no havia servido para nada. Por-
os golpes repressivos, depois de presenciar tantas vezes como
cada xito que conseguimos se desvanece por motivos que ainda
no terminamos de entender, ficamos cansados. Sem a imagina-
o, no temos nenhum horizonte revolucionrio. Sem uma anli- propostas nos espaos sociais emergentes. Algumas de ns fica-
se renovada global, no entendemos o que est acontecendo com o
mundo ao nosso redor. E sem nimos no podemos gerar projetua-
lidades conflitivas que nos permitam aprender enquanto agimos.
Ficamos estagnados, paramos, perdemos nossas energias em inici-
ativas dedicadas ao fracasso.
As Propostas Anarquistas
Os novos partidos de esquerda, desde o Podemos ao Barce-
lona en Com, surgiram da morte do movimento 15M. Pelo me-
nos em Barcelona e Madrid, a participao anarquista ajudou a
vencer os partidos de esquerda e os polticos de base na sua tenta-
tiva de centralizar o movimento e utiliz-lo exclusivamente para
exercer presso institucional. Sim, uma parte do movimento orga-
nizou manifestaes em Madrid e em Bruxelas para exigir a refor-
ma constitucional, mas em geral se manteve a recusa aos partidos
polticos, dirigiu-se a maioria de suas energias para os protestos
mais diretos e em Barcelona, pelo menos, a coisa caminhou para
assembleias de bairro e outros espaos mais difceis de centralizar.
E as assembleias de bairro formaram parte de um grande laborat-
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rio para a radicalizao das greves, o apoio a lutas anteriormente
parciais e isoladas, a definitiva derrota do pacifismo e a melhora
dos mtodos de comunicao, difuso e assembleias.
Os polticos de base no conseguiram capturar o movimen-
to nem se aproveitar de suas estruturas; criaram seus novos parti-
dos depois da morte do movimento das praas. Estes partidos ali-
mentaram-se precisamente da decepo popular, do pensamento
tanto, poderamos dizer que ns anarquistas tivemos xito na ne-
gao das manobras de institucionalizao das lutas, mas experi-
mentamos um fracasso completo no momento de introduzir nossas
mos envergonhadas porque nossas ideias eram muito ousadas e
outras por carncia de viso e de propostas em si mesmas. Outras
ainda, que eram mais radicais, foram to frgeis que nem sequer
souberam expressar e por em prtica suas ideias em espaos onde
tambm existiam ideias contrrias s suas. Por acaso as ideias
anarquistas no podem ser defendidas quando entram em contato
com ideias reformistas? Cederam os novos espaos aos reformis-
tas sem nem ao menos travar a batalha.
Foi uma conquista importante que muitas daquelas assem-
bleias no tenham se convertido em espaos centralizados de de-
cises unitrias capazes de representar e controlar todo um movi-
mento. Mas, no soubemos lanar propostas anarquistas que pu-
dessem servir a outras pessoas dentro das assembleias descentrali-
zadas que ajudamos a criar. 5 Ao fim, os institucionalizadores das
lutas ganharam o conflito, mesmo tendo que esperar alguns anos.
5 Quando me refiro a propostas que poderiam servir s outras pessoas, no
falo de projetos assistencialistas que ns fazemos, os bons anarquistas, para
as pessoas, mas de propostas que poderiam ser teis tanto para ns como
para as demais. Ou seja, rechaando o assistencialismo, no sabemos fazer
nada com as outras pessoas se elas no comeam a se identificar tambm
como anarquistas. E uma carncia triste, pois existe muitssimo terreno
fora do assistencialismo e do recrutamento.
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