CONTRIBUIES DOS ESTUDOS DE GNERO S INVESTIGAES

QUE ENFOCAM A MASCULINIDADE

Amanda Oliveira Rabelo
Universidade de Aveiro

Resumo O que masculinidade? O homem pode ser feminino? O masculino e o

feminino so construdos, por isso, envolvem vrios aspectos, inclusive sentimentos.
Neste artigo, comearemos por analisar as questes de gnero e as contribuies destes
estudos para as investigaes, analisando seguidamente como o gnero e a masculinidade
so construdos.
Palavras-chave gnero, conceito, masculinidade, investigao.

Abstract
Gender studies contributions to research on masculinity
What is masculinity? Can men be feminine? Masculine and feminine are constructed,
so they involve several aspects, including feelings. This paper will analyze gender issues
and their contributions to research and how gender and masculinity are constructed.

Key-words gender, concept, masculinity, research.

Rsum
Contributions des tudes de genre aux recherches sur la masculinit
Qu'est-ce que cest la masculinit? Est-ce que l'homme peut tre fminin? Le masculin
et le fminin sont construits, donc ils comprennent plusieurs aspects, notamment les senti-
ments. Dans cet article, nous commencerons par analyser les questions de genre et les con-
tributions de ces tudes pour les recherches et ensuite nous examinerons comment le genre
et la masculinit sont construits.

Mots-cls genre, concept, masculinit, recherche.

1. Gnero conceptualizando e discutindo

A utilizao do termo gnero desenvolve-se nas anlises feministas a partir

de meados da dcada de 1970 (Scott, 1990; Almeida, 1998) onde definido como
uma construo social de atributos diferentes a homens e mulheres efectivada
durante toda a vida, o que acaba por determinar as relaes entre os sexos em
vrios aspectos.
O uso deste termo visa, assim, sublinhar o carcter social das distines fun-
dadas sobre o sexo e a rejeio do uso da palavra sexo que, etimologicamente, se
refere condio orgnica que distingue o macho da fmea, enquanto que a pala-
vra gnero se refere ao cdigo de conduta que rege a organizao social das rela-

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es entre homens e mulheres. Ou seja, o gnero o modo como as culturas

interpretam e organizam a diferena sexual entre homens e mulheres (Yannou-
las, 2001).
Jane Almeida argumenta que sendo o sexo determinado antes do nasci-
mento por processos biolgicos naturais, o gnero um produto cultural adqui-
rido e transmitido nas estruturas sociais (1998: 43). Assim, os estudos de gnero
consideram a diferena entre os sexos como uma construo social. Diferena
que no pode servir como desculpa para desigualdades, mas como motivo para
analisar as peculiaridades dos dois sexos, o que implica um no-acatamento das
diferenas assentes simplesmente no aspecto biolgico e uma rejeio dos enfo-
ques naturalistas.
Cabe destacar que Judith Butler (2003) considera arbitrria a distino
sexo/gnero, pois como a natureza uma construo, o prprio sexo no natu-
ral, mas discursivo e cultural como o gnero. Por isso, prope a noo de gnero
como efeito, no lugar de um sujeito centrado, ou seja, o gnero um efeito,
um sentido em si do sujeito. Guacira Louro (2000) lembra-nos, ainda, que a
sexualidade e o gnero podem estar ligados natureza, mas no podem ser a ela
reduzidos, pois a prpria natureza uma construo histrica e social: o natu-
ral acontece pela linguagem, pelas representaes e modifica-se historicamente.
Concordamos com tal argumento, ou seja, que tanto o sexo como o gnero
so construdos, mas para no existir confuso entre estes conceitos nas investi-
gaes preciso existir uma diferenciao entre eles. Nesta diferenciao, como
Joan Scott observa no seu artigo Gnero: uma categoria til de anlise hist-
rica, o gnero passou a ser visto como um modo de distinguir a prtica sexual
dos papis sexuais consignados a homens e mulheres e enfatiza um sistema de
relaes que pode incluir o sexo, mas ele no directamente determinado por
ele. Ele age mais sobre os domnios que implicam as relaes entre os sexos
(Scott, 1990: 7-8).
O gnero uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado, uma
construo social de ideias sobre papis adequados a homens e mulheres. No
devemos, pois, interligar, pura e simplesmente, o gnero e a biologia (Scott,
1990). Robert Connell (1997) concorda com esse pensamento e diz que o gnero
uma prtica social que se refere aos corpos, mas no se reduz a eles, pois o
gnero existe na medida em que a biologia no determina o social.
Utilizamos a definio de gnero de Joan Scott que se divide em duas partes:
1. O gnero um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas sobre
as diferenas percebidas entre os sexos.
2. O gnero um primeiro modo de dar significado s relaes de poder
(Scott, 1990: 14-16).
na segunda proposio que apresentada a teorizao de gnero de Joan
Scott que possibilita compreender a reciprocidade entre gnero/sociedade e as
maneiras particulares e situadas dentro de contextos especficos, pelas quais a

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poltica constri o gnero, e o gnero constri a poltica (Scott, 1990: 16-17). No

entanto, a poltica somente um dos domnios nos quais o gnero pode ser utili-
zado para a anlise histrica. Por exemplo, as hierarquias fundamentam-se nas
percepes generalizadas da relao natural entre masculino e feminino, as
definies normativas de gnero reproduzem-se na cultura dos trabalhadores e
das trabalhadoras, entre outras.
Para proteger o poder e as hierarquias a referncia s caractersticas mascu-
linas e femininas deve parecer certa, fixa e natural. Desta maneira, a oposio
binria e o processo social tornam-se ambos partes do sentido do poder ele
mesmo; pr em questo ou mudar um aspecto ameaa o sistema inteiro (Scott,
1990: 18). Como as significaes de gnero e de poder se constroem reciproca-
mente, s possvel que as coisas mudem de acordo com os processos polticos1.
Jane Almeida (1998) acentua que os significados, as normatizaes valorati-
vas, as prticas, os smbolos e as configuraes de poder entre os sexos variam de
acordo com as culturas, a religio, a economia, as classes sociais, as raas e os
momentos histricos. Estes significados, prticas e configuraes de poder for-
mam redes de significaes que se edificam e se relacionam integradamente.
Assim, actuando em todos os mbitos da vida quotidiana e nas relaes de poder
da sociedade, tais relaes acabam por revelar os conflitos e as contradies exis-
tentes entre os sexos e as suas prticas.
Para estudar o modelo de estrutura de gnero, Robert Connell (1997) pro-
pe a anlise de trs dimenses: entender as relaes de poder (a subordinao
das mulheres e a dominao dos homens que persiste apesar das resistncias), as
relaes de produo (a diviso sexual do trabalho e as suas consequncias eco-
nmicas), e tambm a cathexis (o vnculo emocional, a heterossexualidade). Por
isso, devemos ir alm do prprio gnero para entend-lo, pois este somente um
dos componentes da estrutura social.
Em resumo, para estudar o arcabouo das relaes de gnero precisamos
enfatizar os seus vrios aspectos, os quais passam pelas interaces entre homens
e mulheres, mas que vo muito alm, sendo uma estrutura ampla que abrange a
poltica, a famlia, a sexualidade, as instituies, as normas, a identidade e que
tem uma dimenso local e internacional. A sua estrutura muito mais complexa
do que as divulgadas dicotomias homem/mulher.

1.1. Estudo de gnero no sinnimo de estudo da mulher

Quando falamos sobre estudos de gnero, a primeira ideia que vem mente
, ainda, mulher, feminilidade ou feminismo. Inicialmente, as investigaes de
gnero estiveram relacionadas com os estudos feministas sobre as mulheres
que representaram uma transformao dos paradigmas dentro das cincias e a

1 A autora utiliza poltico no sentido de que diversas significaes conflituam para assegurar o
controle (Scott: 1990).

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obteno do reconhecimento e legitimidade institucional de uma nova categoria

cientfica, novas metodologias e campos de pesquisa que visam reexaminar pre-
missas e critrios da anlise.
Recordemos que o termo gnero comum aos dois sexos e deve ser enten-
dido como uma construo social, histrica e cultural, elaborada sobre as diferen-
as sexuais. Conforme afirma Jane Almeida (1998: 40): o conceito de gnero no
se refere especificamente a um ou outro sexo, mas sobre as relaes que so
socialmente construdas entre eles. Joan Scott tambm ressalta esta compreen-
so dizendo que o termo gnero tambm utilizado para sugerir que a informa-
o sobre o assunto mulheres necessariamente informao sobre os homens,
que um implica o estudo do outro (1990: 7).
Assim, considerar os estudos de gnero como sinnimo de estudo das
mulheres utilizar um sentido mais restrito e simplista, pois sua conceptualiza-
o mais geral enfoca a construo social das relaes entre homens e mulheres
(Scott, 1990).
Silvia Yannoulas et al salientam que necessrio evitar a tentao gineco-
cntrica dos feminismos (2000: 446), pois o foco deve estar na elaborao de teo-
rias que mostrem com a maior clareza possvel as actividades das mulheres
enquanto actividades sociais, assim como as relaes sociais de gnero, como ele-
mento importante para a compreenso da histria humana.
Por isso, os estudos de gnero so importantes, por exemplo, para a anlise
dos homens em actividades sociais socialmente consideradas como femininas.
Deste modo, o seu trabalho ou tarefa entra em conflitualidade com as expectati-
vas e pode mostrar excepes aos padres de gnero ou tentativas de reafirma-
o. Enfim, os estudos de gnero entendidos de uma forma ampla ajudam a com-
preender os conflitos, resistncias, reafirmaes, satisfaes e sucesso destes
homens (e vice-versa).

1.2. Caractersticas dos estudos de gnero

Para Silvia Yannoulas et al. os estudos de gnero podem ser entendidos
como: um corpus de saberes cientficos, que tm por objectivo proporcionar
categorias e metodologias para anlise das representaes e condies de existn-
cia de homens e mulheres em sociedades passadas e futuras (2000: 426). Por-
tanto, as principais caractersticas comuns que resultam da adopo do enfoque
de gnero so:

Comparatividade preciso destacar as diferenas, as semelhanas e as

relaes entre as formas de representao e as condies de existncia de
homens e de mulheres em vrios aspectos (trabalho, educao, famlia...) e
com vrios tipos de anlise (como comparao social, cultural e temporal).
Transversalidade os Estudos de Gnero exigem uma abordagem multi-
disciplinar, pois referem-se a problemas transversais que atravessam o

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conjunto de fenmenos estudados pelas diferentes disciplinas, o seu sen-

tido multilateral e polimrfico.
Politicidade preciso analisar as relaes de poder e hierrquicas.
Historicidade no possvel estudar qualquer problemtica de gnero
sem observar sua variao na diacronia e na sincronia, pois o gnero um
fenmeno temporalmente mutvel.
Espacialidade as relaes de gnero variam no espao e as diferenas de
gnero comuns num lugar podem no ser comuns noutros.

necessrio perceber a forma de construo das desigualdades entre os

sexos que se efectivam em todas as instncias da vida social pblica e privada
(no trabalho, no casamento, na descendncia, na sexualidade, nos media e at nas
cincias), assim como nos mecanismos de produo e de reproduo da discrimi-
nao2.
As distines, excluses ou restries baseadas no sexo que tenham por
objectivo prejudicar o exerccio pela mulher dos direitos humanos e liberdades
fundamentais nos campos poltico, econmico, social, cultural e civil ou em qual-
quer outro campo so definidas pela ONU (citado por Yannoulas, 2001) como
discriminao contra as mulheres. Contudo, como as mulheres no so o nico
alvo deste tipo de discriminao, sublinhamos a necessidade de reformular esta
definio para discriminao de gnero, pois os homens tambm sofrem discri-
minaes pautadas pelo gnero, sobretudo quando fogem das expectativas mas-
culinas.
De acordo com Jane Almeida (1998), a conduta sexista consiste geralmente
em atribuir s diferenas anatmicas e fisiolgicas de homens e mulheres corres-
pondentes diversificaes ou aptides para o exerccio de determinadas funes
sociais e no mundo do trabalho, num pr-julgamento do que adequado para
cada sexo. O processo de imputar a homens e mulheres determinismos sexuais
biologicamente herdados implica a existncia de uma ditadura de gnero para os
dois sexos que leva hierarquia do masculino sobre o feminino, numa escala
axiolgica na qual as mulheres ficam a perder, dado que as actividades masculi-
nas so consideradas mais importantes que as femininas. Essa dupla (des)valori-
zao conduz a diferentes implicaes no mundo do trabalho, no espao
pblico/privado e nas instncias do poder.

2 Yannoulas (2001) define discriminao como a conduta (aco ou omisso) que viola os direitos
das pessoas com base em critrios injustificados e injustos, tais como raa, sexo, idade, opo
religiosa e outros. Ainda de acordo com a autora, h vrias formas da discriminao se mani-
festar: a directa ou manifesta (a excluso explcita), a encoberta ou indirecta (as ideias e prti-
cas admitidas informalmente, influenciando um comportamento usual e vlido para cada
grupo social) e a autodiscriminao (que uma espcie de vigilncia interiorizada para asse-
gurar que agimos de acordo com os parmetros delimitados pela manifestao encoberta ou
indirecta), que causa efeitos mais imperceptveis que modelam desejos, expectativas, anseios e
motivaes.

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Estas implicaes no afectam s as mulheres, mas tambm os homens.

Enfim, os estudos de gnero visam superar as desigualdades e discriminaes,
mas Jane Almeida (1998) destaca que isso no fcil, pois no basta que o consi-
derado inferior obtenha os direitos e ocupe as mesmas posies do superior.
As desigualdades s sero superadas se forem abolidas as divises sociais de
gnero, assim como as de classe e raa, numa sociedade assente sobre bases igua-
litrias; o que torna necessria a apropriao de uma conscincia crtica e poltica.
A necessidade de igualdade uma viso reconhecidamente correcta e
revela-se como a nica alternativa possvel para a superao dos desequilbrios
sociais. Contudo, existe um utopismo nessa premissa (apesar das conquistas obti-
das), pois as relaes entre os sexos, as classes sociais e as raas entrelaam-se na
vida diria. A superao simplesmente no plano poltico ou econmico no leva
a mudanas substantivas na situao das mulheres se no houver tambm
mudanas na microestrutura que perpassa quotidianamente as relaes sociais e
as representaes ideolgicas acerca das diferenas (Almeida, 1998).
Deste modo, buscamos a superao das desigualdades de gnero, mas sabe-
mos que a igualdade uma utopia que, apesar de difcil, precisa ser procurada
com a conscincia de que a sua possibilidade est no questionamento de todas as
aces sexistas e de que no se d por decreto, no se efectua de cima para
baixo, nem de baixo para cima, mas numa via dupla.

1.3. A mudana de hbitos das investigaes de gnero

Parafraseando Joan Scott, destacamos a mudana de alguns dos hbitos
acadmicos que os estudos de gnero implicam. Em primeiro lugar, rejeitar o
carcter fixo e permanente da oposio binria na histria conferindo uma aten-
o especial s distines entre nosso vocabulrio de anlise e o material que
queremos analisar (1990: 13), buscando diversos meios de anlise (auto)crtica
das categorias utilizadas, sem esquecer o contexto onde a oposio binria
opera, derrubando e deslocando sua construo hierrquica, em lugar de
aceit-la como real, como evidente por si ou como sendo da natureza das coisas
(ibidem).
Alm da rejeio das oposies binrias a reviso constante do vocabulrio
utilizado, pois conforme destacam Graa Abranches e Eduarda Carvalho (2000) a
prpria linguagem que utilizamos j nos insere nas prticas sociais sexistas. O
sistema de representao lingustica dos sexos no universal. Em muitas ln-
guas (gramaticalmente ou semanticamente) o masculino utilizado como posi-
tivo (com funo genrica, norma/ /ponto de referncia/medida do humano) e
o feminino como negativo (como excepo norma, includa ou subsumida
frente ao masculino), mas existem lnguas que no so to marcadas por esse
sexismo e a forma como ele existe diferencia de lngua para lngua. Recorde-se
que h uma desvalorizao de palavras associadas s mulheres pela pejorao e
aquisio de conotaes sexuais negativas.

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Por isso, necessrio reflectir sobre o carcter discriminatrio da linguagem,

ter conscincia de que os usos lingusticos estabelecem relaes de poder desi-
guais e injustas entre mulheres e homens, rejeitar termos sexistas e, consequente-
mente, tentar substitu-los por outros. imperativo instigar o desaparecimento da
quimera da neutralidade das palavras, esfumar a iluso de que h uma lingua-
gem comum partilhada e usada nos mesmos termos por todos e por todas.
Cabe ressaltar que concordamos com Abranches e Carvalho (2000) que estas
preocupaes expostas no se restringem rea das lnguas, nem localizamos
somente na linguagem todas as prticas de discriminao e injustia social, pois
estas materializam-se das mais diversas maneiras. A realidade de opresso no
muda apenas com uma mudana da linguagem, no entanto, no podemos igno-
rar que se utilizam recursos lingusticos e metalingusticas para oprimir pessoas
ou grupos ou que a linguagem, a opresso e a desvantagem esto intimamente
relacionadas.
Ainda propondo mudanas nos hbitos acadmicos, Joan Scott adverte que
devemos nos perguntar mais seguidamente como as coisas se passaram para
descobrir por que elas se passaram (1990: 14), examinando os mtodos de an-
lise e hipteses para explicar como pensamos que a mudana tem lugar, pois os
processos so concebidos de forma interligada (no fazendo sentido pesquisar
origens nicas).
Os estudos com enfoque de gnero questionam e desafiam os contributos
tericos clssicos, pois reconhecem a importncia da vida quotidiana e dos senti-
mentos humanos, buscando abordagens para desvendar o quotidiano e recupe-
rar categorias de anlise que tambm privilegiem a dimenso subjectiva. Afi-
nal, essa uma dimenso essencial a todos os seres humanos e neg-la negar a
prpria humanidade de cada um (Almeida, 1998: 44).
Helena Arajo (2000) lembra-nos que, sem agncia, a sociologia desuma-
niza-se. A subjectividade permite-nos falar no s da emoo e do afecto, mas
tambm do sentido particular que os indivduos constroem a partir da sua expe-
rincia e que varia do contedo para o contexto, sem deixar de relacionar a sin-
gularidade do individual com a universalidade do sistema; a anlise da subjecti-
vidade precisa ser clarificada, pois central para perceber, por exemplo, a
construo da profisso docente como trabalho feminino; e destaca os mtodos
biogrficos como modo importante de captar as subjectividades.
Joan Scott explica que tanto o sujeito como a organizao social so
igualmente importantes para compreender a construo do gnero e a incidncia
de mudanas, pois a subjectividade forma-se em contextos sociais e histricos.
Para Scott isso significa que preciso substituir a noo de um poder social unifi-
cado pela de um poder mais prximo do conceito foucaultiano, o qual deixa mais
espao para construir uma identidade, uma vida, uma sociedade com certos limi-
tes e com uma linguagem, que pe limites e contm a possibilidade de negao,
de resistncia, de reinterpretao, de jogo de inveno metafrica e de imagina-
o (1990: 14).

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A agncia humana controlada pelos poderes presentes nas relaes sociais

desiguais que limitam a possibilidade de resistncia, mas isso no significa que
este limite no possa ser ultrapassado. Por isso imprescindvel fazer uma hist-
ria crtica das subjectividades, procurando desconstruir o carcter essencialista e
parcial dos estudos tradicionais (que acolhem a superioridade do homem branco
ocidental) e desnaturalizar as diferenas construdas historicamente a respeito do
masculino e do feminino.
Os estudos de gnero associados integrao de aspectos objectivos e sub-
jectivos (principalmente no conhecimento histrico), foram importantes e pionei-
ros na redescoberta de novas fontes. Algumas motivaes para tal redescoberta
foram a falta de conservao das histrias e documentos de autoria feminina, a
sua escassez, causada por vezes pelo analfabetismo, pela destruio de documen-
tos e pela falta da instruo feminina.
Deste modo, a dificuldade de se escrever sobre mulheres levou a uma rede-
finio do campo da historiografia que implicou criticar os tradicionais contribu-
tos tericos, metodolgicos e de periodizao (neste caso rompendo com a linea-
ridade da histria). Jane Almeida (1998) destaca que as investigaes de gnero
se direccionam para as abordagens qualitativas, com nfase no acto de lembrar
e nas fontes orais, entrevistas abertas, tcnicas etnogrficas, observao partici-
pativa, literatura e escritos variados.
Neste contexto, as fontes antes relegadas para o esquecimento passam a ser
consideradas e emergem nas anlises ressaltando vrios aspectos da vida pri-
vada e da sua relao com o espao pblico. Assim, permitiram a vrios estudos
de gnero dar voz s mulheres silenciadas, que tinham muito a dizer sobre o seu
passado e sobre as condies de gnero em que se inseriam, desvendando uma
histria de resistncia e submisso, aceitao e negao dos papis sexuais, pio-
neirismo e modernidade (Almeida, 1998).
Os estudos de gnero tambm questionam a neutralidade sexual, assumida
na produo acadmica quando as investigaes no contemplam o gnero como
categoria de anlise, pois consideram que o sujeito no universal ou assexuado
e que no h categoria de anlise que d conta de toda a complexidade da vida
(Almeida, 1998).
Portanto, o estudo da histria das mulheres foi pioneiro em desafiar a pre-
tenso da histria de fazer um relato completo/perfeito e de colocar a presena
intrnseca do objecto da histria como o homem universal, sendo necessrio
questionar o masculino generalizador que se repercute na ocultao da partici-
pao da mulher na histria (Vasconcelos, 2005).
Silvia Yannoulas et al. (2000) tambm destacam que tanto as pesquisas de
gnero como a presena das mulheres nos meios acadmicos contriburam para a
percepo das mulheres como sujeito e objecto de pesquisa e para a transforma-
o da cincia androcntrica (supostamente neutra e universal que privilegia o
ponto de vista dos homens como eixo articulador do saber, sem considerar ou
desvalorizando o ponto de vista das mulheres); tal androcentrismo, de acordo

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com Miguel Almeida (1995), impediu que se ouvisse a voz das mulheres, mas
tambm que se ouvisse a diversidade das vozes masculinas.
Para Silvia Yannoulas et al. (2000), a objectividade dinmica3 permite: a no
dicotomizao dos conhecimentos, a unio dos saberes, a transformao dos sis-
temas de saber e das formas de ver. Admite-se, ento, a interpretao e a com-
preenso parcial, pois no h sujeito universal nem categorias de anlise que
dem conta de toda a complexidade da vida. O objecto de pesquisa precisa ser
objecto e actor ao mesmo tempo, pois passvel de transformao constante,
unindo a tica e a poltica como pilares fundamentais para a objectividade da
cincia (Keller, citado por Yannoulas, et al., 2000: 446).
Defendemos, ento, essa objectividade dinmica que interliga o sujeito e as
condies sociais que agem sobre eles; que relaciona as fontes qualitativas
(potencializadoras da emergncia da subjectividade) com a anlise dos dados
quantitativos mais gerais; que pressupe a no dicotomia dos conhecimentos, a
no naturalizao da masculinidade e feminilidade, desconsiderando as anlises
universais, pois na verdade elas so contextuais, ou seja, espaciotemporais.

2. Gnero construdo

A definio social do ser homem e do ser mulher e dos seus modos prprios
de ser em vrias sociedades no se tem limitado a estabelecer uma diferenciao
binria entre estas categorias sociais. Para Lgia Amncio (1998) so estabelecidas
diferenciaes assimtricas entre elas, ou seja, ao homem so conferidas compe-
tncias que funcionam como referente universal, enquanto que a mulher refe-
rida como categoria especfica (conforme acontece na linguagem).
Lgia Amncio considera que a discriminao tem a sua origem nesta forma
de pensamento social que diferencia valorativamente os modelos de pessoa mascu-
lina e feminina e as funes sociais dos dois sexos na sociedade (1998: 15, 28-29).
Por isso, importa analisar no as diferenas entre homens e mulheres, mas o pen-
samento social sobre a diferenciao do masculino e do feminino, ou seja, a epis-
temologia do senso comum sobre os sexos, a ideologia e as relaes intergrupos.
Para a autora os esteretipos sexuais no tm a mesma funcionalidade para
homens e mulheres: o esteretipo feminino normatiza os comportamentos, carac-
teriza as mulheres e serve para os homens identificarem as mulheres, enquanto
que para as mulheres a universalizao de tais esteretipos ou a valorizao posi-
tiva dos mesmos seria mais pertinente para no perderem a sua especificidade; j
o estereotipo masculino alm de orientar os comportamentos, distingue os indi-
vduos mais pela sua autonomia do que pela sua categoria de pertena. Desta
forma, os esteretipos ajudam na dominao masculina e so prejudiciais s

3 Que utilizada nos estudos de gnero e usa a experincia subjectiva em prol de uma objectivi-
dade mais efectiva.

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mulheres, pois a norma masculina e a excepo feminina. As mulheres para

serem dominantes acabam por ter que assumir caractersticas que so conside-
radas masculinas, assim a sua feminilidade fica comprometida e isto tem con-
sequncias nas suas vidas (Amncio, 1998).
Os padres de comportamento de homens e mulheres constituem a parte
mais visvel de um fenmeno que o senso comum designa por diferenas entre
os sexos, mas por detrs desta evidncia observvel esconde-se a determinao
de uma ideologia que partilhada por ambos os sexos (Amncio, 1998: 177).
Uma ideologia de esteretipos que, para a autora, tem implicado consequncias
mais fortes para as mulheres, pois para elas mais fcil obter sucesso numa acti-
vidade feminina e o seu sucesso numa tarefa masculina suscita impresses mais
negativas do que o seu fracasso.
O que a autora verifica que o senso comum procura simplesmente confir-
mar a hiptese da estratificao social e justificar aquilo que incongruente com
ela. O diferente tem maior visibilidade: um nico comportamento serve para
explicar e comprovar uma hiptese previamente existente do esteretipo. Essa
a base menos visvel da discriminao das mulheres. E destaca que no o
homem enquanto sexo dominante que impe o seu pensamento sobre a
mulher, os dois sexos partilham/reproduzem determinados valores, as discrimi-
naes de gnero no so atribudas nem s s mulheres nem s aos homens
(Amncio, 1998).
Enfim, ambos os sexos assumem modelos de comportamento que lhes so
socialmente impostos como se fossem naturais, partilhando pressupostos e contri-
buindo para acentuar a diferena entre homens e mulheres. A masculinidade e a
feminilidade so construdas na interaco entre os sexos, no pelos seus pares
nem por um s sexo. Se ambos partilham os esteretipos e contribuem para a desi-
gualdade, tanto reprimindo, quanto construindo modos de ser, possvel questio-
nar as regras que tentam fixar o masculino e o feminino a partir desta construo
do ser e questionar as relaes de poder que os formulam.

2.1. A masculinidade no cai do cu, ela nasce do cho

Elisabeth Badinter lembra-nos que geneticamente o homem que gera o
homem (1996: 99) (pois o sexo masculino cromossomo Y transmitido pelo
pai) e para ela o homem tem papel importante na construo da identidade mas-
culina, um processo que adquirido com o preo de grandes dificuldades, pois a
masculinidade tem sido definida pelo no ser: no ser feminino, no ser homos-
sexual, no ser dcil, no ser efeminado na aparncia fsica ou nas maneiras
Cabe destacar que para a maioria das pessoas ser homem basicamente:
no ser mulher e ter um corpo que apresenta rgos genitais masculinos. Miguel
Almeida explica que a complexidade encontra-se precisamente na ingenuidade
de remeter para caracteres fsicos do corpo uma questo de identidade pessoal e
social, pois ser homem nunca se reduz aos caracteres sexuais, mas a um con-

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 INVESTIGAES QUE ENFOCAM A MASCULINIDADE 171

junto de atributos morais de comportamento, socialmente sancionadas e constan-

temente reavaliados, negociados, relembrados. Em suma, em constante processo
de construo (1995: 127-128).
necessrio fazer uma anlise de como so formadas as masculinidades
para compreender as atitudes dos homens, as resistncias ou confirmaes que
eles representam. Sobre estas questes Robert Connell continua a ser um autor
de referncia.
No seu livro Masculinities (2005) Connell teoriza a masculinidade interli-
gada com a conceptualizao de gnero considerando os contributos dos estudos
feministas. O gnero algo to presente que parece natural, mas envolve, na rea-
lidade, um enorme esforo social (inclusive em normatizaes) para orientar o
comportamento das pessoas em determinado sentido.
Para Robert Connell (1995) h uma narrativa convencional sobre o modo
como as masculinidades so construdas, como qualquer cultura tem uma defini-
o da conduta e dos sentimentos apropriados para os homens e pressiona os
rapazes de vrias maneiras a agir/sentir dessa forma (e a se distanciar do com-
portamento feminino). A maior parte dos rapazes interioriza essa norma social e
adopta maneiras e interesses masculinos, custa, frequentemente, da represso
dos seus sentimentos. Mas mesmo existindo um registo cultural de gnero, o
conceito de masculinidade recente.
Algumas definies passaram a marcar a masculinidade. Robert Connell
(1997) cita as definies: essencialistas (definem um ncleo do masculino uni-
versal, geralmente arbitrrio), positivistas (querem definir o que os homens
realmente so, usam estatsticas, mas acabam por se basear nas tipificaes),
normativas (definem o que os homens deveriam ser) e semiticas (contras-
tam a masculinidade e a feminilidade, a masculinidade a autoridade simblica,
a feminilidade definida pela carncia). Mas para o autor estas correntes de
investigao no conseguem produzir uma cincia sobre a masculinidade, pois
a masculinidade no um objecto coerente para produzir uma cincia generali-
zadora, no um objecto fechado, mas um aspecto de uma estrutura maior.
Assim, o autor diz que as masculinidades surgem em sistemas de relaes
de gnero, por isso preciso centrar as investigaes sobre a masculinidade nos
processos e relaes pelo qual os homens e as mulheres levam vidas imbudas de
gnero. Connell resume a masculinidade como, concomitantemente, a posio
nas relaes de gnero, as prticas pelas quais homens e mulheres se comprome-
tem com esta posio de gnero e os efeitos destas prticas na experiencia corpo-
ral, na personalidade e na cultura (Connell, 1997).
No existe uma masculinidade fixa, pois qualquer forma de masculinidade
internamente complexa e contraditria, depende do posicionamento nas rela-
es de gnero, das consequentes prticas de acordo com estas posies e os efei-
tos dessas prticas. Portanto, a masculinidade uma configurao de prticas em
torno da posio dos homens na estrutura das relaes de gnero, mas Robert
Connell (1997) afirma que estas estruturas podem seguir diferentes trajectrias

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histricas. Por conseguinte, a masculinidade associa-se constantemente a contra-

dies internas e a rupturas histricas.
Ao assumir que h vrias masculinidades, o autor cria o conceito da mascu-
linidade hegemnica que representa a forma de masculinidade que em cada
tempo-espao tem destaque em relao a outras. Na nossa sociedade ocidental, a
masculinidade hegemnica apresenta-se como a configurao da prtica genrica
que encarna a resposta ao problema da legitimidade do patriarcado e garante (ou
tenta garantir) a posio dominante dos homens e a subordinao das mulheres
(Connell, 1997).
Algumas crticas efectuadas ao seu conceito de masculinidade hegemnica
(Cf. Alves, 2005) consideram que o conceito seria desnecessrio quando j existe
um conceito de patriarcado que d conta das masculinidades dominantes e que o
conceito de hegemonia acrescentaria muito pouco, sendo necessria uma pers-
pectiva que d conta das variadas dinmicas existentes ou que destradiciona-
lize as masculinidades.
Contudo, Robert Connell (1990) analisa a teoria do patriarcado e verifica que
esse conceito est longe de ser um sistema lgico bem estruturado, pois apresenta-
-se como uma rede de argumentos a respeito de relaes entre vrias coisas (como
a subordinao das mulheres, as prticas culturais que a sustentam, a diviso
sexual do trabalho, as estratgias dos movimentos de resistncias, entre outras).
A unidade no patriarcado no uma unidade lgica, de definio, histori-
camente produzida e faz parte de uma luta para impor vrios tipos de ordem e
de unidade nas relaes sociais. A dinmica do patriarcado deve ser entendida
como uma dinmica composta, na qual interagem a resistncia ao poder, as con-
tradies na formao da pessoa, as transformaes da produo, entre outras
relaes (Connell, 1990).
Como o autor afirma, o termo masculinidade hegemnica no fixo e visa ir
alm da reproduo cultural, enfatizando o dinamismo da luta social pela lide-
rana na mudana social, pois a masculinidade que ocupa a posio hegemnica
em dado contexto uma posio sempre disputvel. Enfim, a guerra dos sexos
o resultado de grandes desigualdades, desta forma, o estudo da masculinidade
precisa associar assuntos de justia social (Connell, 1997).
O conceito de masculinidade hegemnica no pressupe que os portadores
mais visveis desta masculinidade sejam as pessoas que detm o poder e, apesar
de ser correntemente aceite na sociedade, a maioria dos homens no cumpre/
/pratica na realidade os modelos normativos (respeitam as mulheres, no usam
violncia, etc.), ainda que a maioria dos homens deseje hegemonia, pois beneficia
das consequncias do sistema patriarcal (obtm vantagens em termos materiais,
de honra, prestgio, direito a mandar, direito s melhores posies sociais). Ou
seja, a maioria dos homens tem uma cumplicidade com o projecto hegemnico,
isto , uma masculinidade cmplice (Connell, 1997).
Em sntese, o gnero est imbricado em relaes de poder. Os homens,
enquanto grupo dominante, esto interessados na conservao do poder e as

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mulheres esto interessadas na mudana. No sendo a nica forma de masculini-

dade, a masculinidade hegemnica recorre autoridade e violncia, que tambm
sustenta a autoridade, mostrando a imperfeio desse modelo. Uma hierarquia
completamente legtima teria menos necessidade de intimidar (Connell, 1997).
Enfim, a masculinidade no cai dos cus; ela construda por prticas
masculinizantes, que esto sujeitas a provocar resistncia [...] que so sempre
incertas quanto a seu resultado. por isso, afinal, que se tem que pr tanto
esforo nelas (Connell, 1990: 90. Sublinhados nossos).
Miguel Almeida demonstra que o efeito principal deste sistema o controlo
social, que se exerce sobre os homens quanto mais eles se afastaram do modelo
hegemnico, o que implica um autocontrolo ou vigilncia que se aplica a todos
os domnios da experincia humana em interaco: o modo de falar, o que se diz,
o modo de usar o corpo, a roupa, as atitudes a tomar perante situaes de tenso,
conflito, emotividade (1995: 242).
Ou seja, a resistncia no est presente somente na feminilidade. Dentro da
dominao da masculinidade h relaes de dominao e subordinao, at
mesmo entre grupos de homens, como o dos homens heterossexuais sobre o dos
homossexuais (pela estigmatizao, excluso poltica e cultural, abuso cultural,
violncia, discriminao econmica e boicotes pessoais), mas esta parece ser a
masculinidade subordinada mais evidente e mais associada feminilidade.
A forma como a masculinidade hegemnica na sociedade actual tenta man-
ter o seu domnio relaciona-se com o heterocentrismo4, o qual coloca a heterosse-
xualidade como o normal, impondo a dualidade homem/mulher e a dominncia
do homem sobre a mulher. Neste sentido, como explica Elisabeth Badinter (1996)
a homofobia acaba por servir a classificao social, a regulao e o controle da
identidade masculina e, alm disso, tambm est ligada a outros medos, como o
da igualdade dos sexos.
Como explica Welzer-Lang (2001: 465-468), o heterocentrismo ope
homo/hetero, homem/mulher e faz com que estes pares s adquiram sentido
quando tomados juntos. O surgimento da scientia sexualis (Foucault, 1988) contri-
buiu para impor nos homens um quadro heterossexual apresentado como uma
forma natural de sexualidade5.
Miguel Almeida (1995) refere que uma das caractersticas centrais da mas-
culinidade hegemnica, para alm da inferioridade das mulheres, a homofo-
bia. Como a masculinidade frgil, a forma de agresso mais comum sobre a
homossexualidade faz-se na linguagem, agredindo o homem ao associ-lo com o
feminino, recurso que utilizado em todas as relaes competitivas e conflituo-

4 O heterocentrismo est presente tanto no senso comum como nas anlises das cincias sociais,
algumas vezes como um heterocentrismo diferencialista: uma tolerncia opressiva, que
aceita o fato de que existam seres diferentes, os/as homossexuais, e, por consequncia, nor-
mal, progressista, lhes dar alguns direitos (Welzer-Lang, 2001).
5 A categoria homossexual, no a sua prtica, recente, proveniente da designao de uma
categoria desviante pelas cincias mdicas, que criou tambm a heterossexualidade.

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sas entre homens (no trabalho, nos negcios, no jogo, entre outras). No entanto, o
autor constata que no quotidiano as coisas no so to rgidas, pois um homem
pode at ter certos comportamentos, emoes ou actividades femininas e vice-
-versa. No pode possu-las ou exerc-las exclusivamente, o que o excluiria da
masculinidade.
Alm disso, outra forma de masculinidade subordinada pode estar asso-
ciada raa (que Connell denomina de masculinidade marginalizada), pois a
masculinidade est inserida em contextos sociais mais amplos, em que a classe e
a raa tambm esto presentes. Neste sentido, as masculinidades negras jogam
papis simblicos para a construo branca do gnero. Mas nestas dinmicas
podem existir excepes, at porque as dinmicas se modificam.
Por isso Robert Connell (1997) esclarece que no h um carcter fixo na sua
definio, somente configuraes de prticas geradas de situaes particulares,
numa estrutura cambiante de relaes. Toda a teoria da masculinidade deve dar
conta deste processo de transformao. No adianta reconhecer apenas que h
mltiplas masculinidades, temos que examinar as relaes entre elas, inclusive as
de classe e raa, e tambm temos que reconhecer que o gnero , ao mesmo
tempo, um produto e um produtor da histria. Isto no significa que as relaes
de gnero sejam dbeis e triviais, mas que, inseridas na aco social, se formam e
transformam no tempo. Enfim, a masculinidade hegemnica uma estratgia
correntemente aceita na sociedade actual. Quando as condies de resistncia do
patriarcado mudarem, as bases para o domnio de uma masculinidade particular
estaro corrodas (Connell, 1997).
Por conseguinte, as masculinidades so fludas como as relaes de gnero,
a resistncia pode ser exercida por novos grupos de homens e/ou de mulheres.
A hegemonia patriarcal no eterna, historicamente mutvel, mas temos que
estar atentos/as, pois, como vimos nas anlises de Joan Scott, as modificaes
podem no significar igualdade. Lgia Amncio indica que:

Romper com a masculinidade cmplice, contestando a masculinidade, como parte

integrante de uma estrutura global de poder, e as diferenas entre sexos e sexualida-
des que lhe do sentido, uma condio indispensvel para uma sociedade mais
justa, onde homens e mulheres possam viver, em liberdade, a sua diversidade
(Amncio, 2004: 27).

Robert Connel (1997) destaca ainda que, conforme muitos autores exaltam,
estamos diante de uma actual tendncia de crise de paradigmas, dos padres de
gnero, entre outros, mas no diante de uma crise de masculinidade, pois crise
pressupe um sistema coerente e a masculinidade no um sistema nesse sen-
tido, uma configurao de prtica dentro de um sistema de relaes de gnero.
Falar de crise de masculinidade abrange uma tentativa de restaurar uma mascu-
linidade dominante (Connell, 1997). Amncio (2004) descreve alguns estudos que
assumem esta perspectiva de restaurar uma masculinidade dominante. S pode-

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mos falar de crise relativamente ao sistema de gnero como um todo, onde tanto
as relaes de poder mostrem tendncias de crises6, como as relaes de pro-
duo7 e as relaes de cathexis8.
As transformaes ocorridas nas relaes de gnero afectam todos/as na
sociedade, pois todas/os esto envolvidas/os na sua construo. Apesar de
estarmos envolvidos/as nos modelos que herdamos, podemos realizar opes
que levem a novas relaes de gnero, mas no podemos esquecer os contextos a
que estamos ligados/as. Num outro artigo, Robert Connell (1995) afirma que a
posio dominante dos homens na ordem do gnero tem um custo material e que
no podemos subestimar a dimenso desse custo, pois no fcil para os homens
(nem para as mulheres) romper seus papis sexuais rgidos.
Guacira Louro lembra que os homens e meninos so vigiados constante-
mente e passam por um processo de masculinizao (no pode chorar, no se
pode aproximar fisicamente de outros homens, no pode trocar confidencias, no
pode ter afecto), assim pouco importa sob quais bases foi fundada esta repre-
sentao; o que importa que ela teve e ainda tem efeitos na produo de sujei-
tos masculinos e femininos (2000: 53).
Neste sentido, Robert Connell explica que as construes sociais comple-
xas, tais como a masculinidade hegemnica, esto literalmente corporificadas no
processo de formao pessoal [...]. As pessoas realmente sentem de forma dife-
rente (1990: 91).
Enfim, a masculinidade no cai dos cus. Queremos complementar esta
frase metafrica de Robert Connell (1990) dizendo que a masculinidade nasce do
cho, que significa o contexto social, biolgico, cultural e histrico onde os
homens se inserem, contexto no qual algumas instituies tm sido fundamentais
na formao do gnero, nomeadamente a famlia, a escola e o trabalho.

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6 Com a emancipao das mulheres.

7 Com uma participao maior das mulheres no mercado de trabalho.
8 Como o homossexualismo e a ampla procura das mulheres pelo prazer/controle sobre seus cor-
pos. Estas liberdades sexuais tm afectado tanto a prtica heterossexual como a homossexual.

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Amanda Oliveira Rabelo doutorada em Cincias da Educao pela Universidade de

Aveiro, com projecto de ps-doutoramento financiado pela Fundao para a Cincia e
a Tecnologia (FCT). Contactos: Rua Manuel Barbuda e Vasconcelos, n. 19, 3. AE,
3810-498, Aveiro, Portugal. Telefone: (00351) 234 482 087, amandaorabelo@hotmail.com.

Texto recebido em Novembro de 2008 e aceite para publicao em Maro de 2010

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