La eterna discusin de si la Biblia es la palabra de Dios o no, es algo que ha sido

estudiado por muchos aos y que ha venido a enfatizarse an ms con los increbles
avances que ha tenido la ciencia en los ltimos dos siglos. Cientficos partidarios de las dos
teoras que estn en vogue como lo son el evolucionismo de Darwin y la teora del Big
Bang han tratado de despertar la sospecha de la autenticidad de la Biblia, especialmente, en
los temas relacionados con el origen del hombre y del universoen otras palabras, la
autenticidad de la cosmogona establecida en el Gnesis. Otros han tratado de demeritar
la autenticidad de la Biblia aludiendo a distintos aspectos en el campo de la lingstica y la
filologa, como la poca fiabilidad de la tradicin oral, la posible prdida de una
considerable carga semntica al ser traducida en otros idiomas y hasta una potencial
manipulacin de los textos sagrados por parte de los escribas a lo largo de la historia y para
beneficio propio.
Ser prudente empezar a dar tratamiento, primeramente, a lo que dicen los
cientficos y los lingistas con sus teoras, planteando la siguiente pregunta: Acaso la
Biblia va en contra de la Ciencia, o es la Ciencia la que va en contra de la Palabra? La
comunidad cristiana no tiene por qu preocuparse de tan enmaraada cuestin, pues, es la
fe y la revelacin del Espritu Santo las que comprueban la autenticidad misma de la
palabra. Pero, hablando estrictamente de las personas que son ajenas a esta Verdad, vamos a
enumerar los puntos en los que la Biblia concuerda con la ciencia y en cules hay un
marcado desacuerdo.
Empezando por la teora de la evolucin de Darwinteora que dicta que todas las
especies proceden de un ancestro comn simple que empez a multiplicarse con el paso de
los aos y a ser modificado por las condiciones atmosfricas y su propia capacidad de
responder instintivamente ante estas, existen muchas opiniones al respecto cuando se
trata de conciliar con el Gnesis bblico. Algunos estudiosos, por ejemplo, sostienen que el
Gnesis presenta alegricamente la evolucin del hombre a travs de Adn y Eva al
comparar su naturaleza antes y despus de probar el fruto, alegando que antes de la cada el
hombre no posea el raciocinio suficientetal y como los animalesy por lo tanto hay una
transicin evolutiva clara entre este primer y ltimo momento. Para estos tericos la
continuidad de la naturaleza es compatible con la discontinuidad implicada por una accin
divina especfica que produce un nuevo nivel del ser. (Artigas, M., 2011). No obstante,
esta postura, que es eclctica en sobremanera, se desva muchsimo de la opinin de la gran
mayora de los cristianos, dado que la Biblia no permite tal interpretacin alegrica y, por
lo tanto, es una postura bastante fantasiosa. Una postura ms saludable es la de entender
que la fe cristiana nos presenta al hombre como hecho a imagen y semejanza de Dios, y
como objeto de un plan especial de la providencia divina. Pero, en ocasiones, se afirma que
el ser humano no puede ser la meta de la evolucin, porque el curso de la evolucin incluye
muchas dosis de azar, de tal modo que el hombre es un producto contingente de un proceso
que pudo no haber conducido a nuestra existencia. (Artigas, M., 2011).
 Al igual que con la teora de la evolucin, se ha tratado de conciliar la teora del Big
Bang con el Gnesis bblico. Esta posturano tan descabellada como la anterior, alega
que el fiat lux que se encuentra en el primer captulo del primer libro de la Biblia est
relacionado con la gran explosin que dio origen al universo tal y como lo conocemos
segn los cientficos adheridos a esta teora que alega que hace unos 15.000 millones de
aos toda la materia y energa del universo, concentrada en condiciones de enorme
densidad y temperatura, experiment una expansin que, seguida de una sucesiva
disminucin de temperatura y de concentraciones locales, produjo una radiacin que
todava debera observarse en la actualidad. (Artigas, M., 2011). El punto concreto en el
que el cristianismo no puede estar, por supuesto, de acuerdo, es que esta Gran Explosin se
haya originado a s misma y sin una causa primera, como si fuese producto del azar. Si
hubo, entonces, tal Gran Explosin, no pudo haber existido sin la intervencin de Dios.
Procedamos a discurrir ahora sobre los inconvenientes alegados por los lingistas
que conciernen a la transmisin oral. Cmo es posible que esta transmisin haya llegado
intacta hasta nuestros das? Sencillo: la transmisin oral y la escrita, iban necesariamente
siempre juntas. Los hijos de los profetas ponan por escrito los orculos pronunciados por
sus maestros, pero al mismo tiempo los interpretaban y actualizaban, generando de este
modo nuevos textos escritos y a la vez nuevas interpretaciones orales. (Trebolle, J., 1993).
Es necesario, de igual manera, comprender la evolucin que tuvo la tradicin escrita con el
paso de los aos. Empezando por el antiguo testamento, el primer recurso utilizado por el
pueblo de Israel para plasmar esta tradicin oral fueron las tablillas de barro, las cuales
fueron prontamente reemplazada por la comodidad de la escritura en rollos de papiro; En
cuanto al Nuevo Testamento, ms adelante, a partir del siglo I d. C. el codex o cdice
cuadernillo de cuatro hojas dobles hecho de hojas de papirodesplaz progresivamente al
rollo, haciendo que este fuese el medio preferido por los primeros cristianos para escribir.
(Trebolle, J., 1993).
Por ltimo, nos queda hablar sobre la traduccin de la Biblia como uno de los
puntos ms atacados por sus detractores. Nuevamente Trebolle nos ilustra que a lo largo
de su dilatada historia la Biblia ha sido leda casi siempre en traducciones. En las mismas
sinagogas judas la lectura del texto hebreo era seguida por la correspondiente traduccin
aramea pronunciada en voz ms baja que la del original hebreo. Por lo cual, quienquiera
que venga a acusar las distintas traducciones bblicas por ser oscuras o poco fieles al
original, deber cuestionar de igual manera todos los libros que se han traducido y que se
traducen a lo largo y ancho del orbe. Lo que estos detractores en realidad tratan de recalcar
pero, claramente, lo hacen de una manera erradaes que hay ciertos trminos o palabras
que poseen diferentes significados de acuerdo a la cultura y al uso de ciertas palabras
culturalmente [etno-psicologa], por ejemplo, cuando se habla de lo creado en la Biblia, el
adjetivo utilizado en el griego es kalos (bello) responde al concepto griego de belleza,
pero no reproduce ms que un aspecto del significado del trmino hebreo tb, que significa
a la vez bueno y bello. Estas nimiedades semnticas pueden solucionarse recurriendo al
uso de diferentes traducciones para la verificacin del significado sin tener que llegar al
extremo de concluir erradamente que las traducciones son malas o poco fieles.
Bibliografa

Artigas, M. (2011). Ciencia, razn y fe. Ediciones Universidad de Navarra, S.A. (EUNSA).

Trebolle, J. (1993). La Biblia juda y la Biblia cristiana: Introduccin a la historia de la

.Biblia. Editorial Trotta S.A.