"Acto Y Fin De Anlisis"

(*) Ponencia Expuesta En La Mesa acto Y Fin De Anlisis, Jornadas interpretacin, Construccin, Intervencin Y Acto En
Psicoanlisis, Efba, 31 De Octubre Y 1 De Noviembre 2008.

Anala Stepak

La aproximacin a lo real es estrecha y es por merodearlo que el psicoanlisis se perfila.

Jacques Lacan, Radiofona y televisin

Lacan toma como paradigma de acto cruzar el Rubicn(1). Csar cruza el Rubicn a pesar
de que el senado Romano le haba prohibido entrar a Italia con su ejrcito, transgresin que
da comienzo a una guerra civil. Dicen los historiadores que la noche anterior haba tenido un
sueo de carcter incestuoso.
Este entrar en la tierra madre y sus efectos dan cuenta de por qu cruzar el Rubicn sea
hoy considerado un paso decisivo para emprender una accin arriesgada.
No todo acontecimiento tiene valor de acto, lo que lo caracteriza es que se sostiene de una
articulacin significante. Si bien en todo discurso hay efectos de acto, no todos tienen el
mismo estatuto. Suponemos que si actuar es arrancarle a la angustia su certeza (2), todo
acto connota la superacin de la angustia e instaura al sujeto como tal: en tanto el sujeto est
en el acto como pura divisin.
Acto que est siempre en el lugar de un decir; que, en tanto dice, testimonia. Su caracterstica
es que franquea cierto umbral: Es imposible definirlo de otra manera mas que sobre el
fundamento del doble bucle, de la repeticin. Es precisamente en esto que el acto es fundador
del sujeto.(3).
Repeticin que produce efectos y permite pensar las consecuencias de la cada del a, agujero
que se designa a nivel del Otro, mientras introduce retroactivamente el trazo que representa al
sujeto, para diferenciarse de la sujecin al deseo del Otro.
Inscribirse como analista implica un acto que lleva a soportar ser reducido a una funcin de
causa. Lacan se pregunta: causado en qu?... en su divisin de sujeto ha quedado
marcado por esa hiancia que es la que se defini con el termino de castracin no es sin
ese objeto arrojado al lugar de presencia del analista que se sita en esa relacin de causa.
Si hay algo sobre lo que hoy nos interesa volver, para poder articular el tema que nos
convoca, acto y fin de anlisis, es justamente lo atinente al lugar del analista, en especial

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aquello que un anlisis subvierte: la relacin de un sujeto con el saber. Que haya vaciamiento
del saber conlleva necesariamente el vaciamiento del amor, que a su vez fue condicin de
aquel. En LInsu, Lacan propone: El amor no es nada ms que una significacin, el deseo
tiene un sentido, pero el amor es vaco.
Una vez situada la cada de ste amor, queda la chance de confrontarse con la castracin
ubicando su relacin con el deseo.
La experiencia analtica nos permite ubicar que la orientacin de la verdad no ser del orden
de un saber, en tanto ste pierde consistencia.
Evoco ac una pregunta que propuso Ricardo Estacolchic en su testimonio de pase: Cmo
se termina un anlisis?, efectivamente de eso sabemos poco Para agregar que supone que
el amor de transferencia termina como cualquier otro amor: finaliza sin que sepamos cundo.
Si hablamos de acto en un final, entiendo que ste podra situarse en el pasaje de analizante
a analista. Dicho pasaje no podr ser otro que el que remite a su lugar al S.s.S y podra
escandirse en sucesivos franqueamientos, en los cuales el saber perdi consistencia, agujero
producido en el saber que nos enfrenta al no hay relacin sexual y nos sita respecto de lo
imposible, mientras permite una apertura a lo real.
Pasaje que se efecta en el anlisis y permite detectar la emergencia de un deseo, el deseo
del analista.
Leemos el fin del anlisis como lgico: tiempo en que el analizante tal como lo propone Lacan
en LEtourdit ha reducido al analista al objeto, a un desecho, resto de la operacin. Resto no
deducible sino en la medida del anlisis de cada uno.
Lo dice de este modo: El analizante no termina sino al hacer del objeto a el representante de
la representacin de su analista. Es por ende como dura su duelo del objeto a al cual el lo ha
finalmente reducido (4).
Duelo del objeto y por el objeto en el lugar del analista. Tiempo de duelo que caduca y permite
realizar un salto.
Despus, el duelo se concluye y queda lo que Lacan llam enigmticamente lo estable del
aplanamiento del falo o sea de la banda, donde el anlisis encuentra su fin(5).
Infinidad de veces me pregunt cmo se transmite una experiencia?
Entiendo que dicha transmisin es el modo de hacer pasar la falta y la clave pareciera estar
en el cuestionamiento referido al goce.
Si al final de un anlisis se deviene analista, quien lo desee podr atestiguar de ese pasaje o
dar cuenta a posteriori que destino tuvo la transferencia. En algunos casos se testimoniar del
punto en que la vida se anud con la muerte, pero fundamentalmente se dar testimonio del
modo en que alguien se exili del goce que lo habit prendido de los bordes del cuerpo, aun a
sabiendas que de ese goce quedar un resto irreductible.
Entonces transmitir, testimoniar o dar cuenta de un final podra tener valor de acto, si bien
estoy advertida de la dificultad de hacer pasar la categora de lo real. Acto a cargo del sujeto,
que implica una lgica que no es otra que la lgica de la castracin, aquella que permite a
cada quien situarse respecto de su deseo, dando cuenta de sus razones, de sus marcas y

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fundamentalmente de su relacin con el goce que an resta. Paso a franquear..., tal vez un
paso ms, insistiendo en la letra, borde en el agujero del saber. Letra de goce recortada que
permite cernir un real y contornea un vaco. Lo que pasa es cierta relacin con el discurso.
Coincido con C. Dumezil (6) cuando formula que el pase no es ninguna competencia y que lo
que se escucha en el mismo es esclarecedor de la categora de lo real.
En el intento por articular el tema que nos convoca evoqu un sueo de los ltimos tiempos de
mi anlisis, sueo que me retuvo un tiempo ms.
El sueo: regreso a mi casa de origen despus de una ardua jornada de trabajo. Me
acompaa un amigo. Llegando a mi casa se hace totalmente de noche. Alcanzo a divisar en la
esquina, frente a mi ventana, una patota de muchachos (cosa usual en los barrios del sur). Le
digo a mi amigo que tengo miedo de pasar por la patota. l me dice: Agarrate fuerte de mi
brazo, pas y hacete la distrada. Le respondo: Quiero pasar sola, sin hacerme la
distrada.
En ese momento me despierto Despertar como cierto instante en el que se cambia el teln.
La patota otra vez. La pata como significante de la transferencia.
Aquella pata que me enganch al cuerpo de mi madre durante tanto tiempo, tambin ubicable
en el patronmico que evocaba tanto al pap en patota, como en Stepak.
Patota que habra de sortear sola, tanto como las versiones idealizadas de un padre muerto, a
veces imbarrable. Tiempo de duelo inexorable y a la vez fecundo.
Esa Patota y su versin del Otro tena que sortearla sola. Se trataba de pasar sola y sin
hacerme la distrada.
Reducidos los ideales se podr testimoniar del inconciente que habla o dar cuenta de lo que
pudo subvertir. Evocar el soar entonces, corroborando que el acto est en la lectura del acto
y que el nico saber en juego es leer de otro modo; eso se lee, dando otra luz a ciertas
sombras, experiencia que se desprende de un anlisis, que solo en este sentido podr ser
didctico.
Conquista del inconsciente que sigue produciendo efectos, recorrido delimitado por los
vericuetos del goce.
En relacin con lo que resta podremos ubicar la transferencia a un discurso: el del
psicoanlisis, aquel que permite cercar lo real cuya funcin es la imposibilidad (7).
Si el discurso analtico promete innovar con lo que se revela del goce, entiendo que cada
quien podr dar cuenta si lo desea de su relacin con la castracin o preguntarse por los
problemas cruciales del psicoanlisis.

NOTAS:
(1) Rubicn: ro que separaba Roma de la Provincia de la Galia.
(2) Jacques Lacan Seminario X La angustia. Traduccin para circulacin interna de la
EFBA.
(3) Jacques Lacan Seminario XV El acto Analtico. Traduccin para circulacin interna de la
EFBA.

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(4) Jacques Lacan, LEtourdit. Traduccin para circulacin interna de la EFBA.
(5) Jacques Lacan, LEtourdit.
(6) C. Dumezil en Quartier Latin.
(7) Jacques Lacan, Radiofona y televisin.

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