MAMANI

Exilio, resistencia y adaptacin de la Nueva Cancin Chilena (1973-1978)
Ariel Mamani
Universidad Nacional de Rosario
Universidad Autnoma de Entre Ros
mamaniariel@yahoo.com.ar
Introduccin
En este trabajo me ocupar del movimiento musical denominado Nueva Cancin Chilena (NCCh)
en los aos posteriores a 1973, es decir la etapa de exilio, haciendo apenas mencin de los aos
previos, que corresponden a la gestacin y primer desarrollo del movimiento aqu analizado. Est
bastante consensuado que los inicios de la NCCh se dieron hacia mediados de la dcada de 1960, en
un contexto de fuertes cambios en la sociedad chilena. Hasta 1973 la mayor parte de las actividades
que los msicos ligados a la NCCh desarrollaron se dieron al interior de Chile, siendo espordicas y
muy puntuales las giras o conciertos desplegados en el extranjero. Por tanto, para hablar de este
segundo momento en la NCCh, es decir los aos en el exilio, debemos remitirnos a la posibilidad de
plantear al menos tres etapas bien definidas. La periodizacin aqu utilizada posee diferencias con
aquella esgrimida por otros estudios que han trabajado el exilio chileno1. Esta demarcacin tentativa
en lo temporal es producto del anlisis de fuentes orales, escritas y sonoras con las cuales se ha
trabajado y permitira un acercamiento al exilio de los msicos de la NCCh ms ajustado.
Como primera instancia encontramos el perodo comprendido entre los aos 1973 y 1978, que
es el momento cuando se produce la dispora que disgregar a los artistas por diversos pases un a
vez consumado el golpe de estado. Este momento estuvo signado por la preponderancia de acciones
vinculadas a la resistencia, principalmente llevando el canto comprometido y de denuncia por
diversos escenarios fuera de Chile. Tambin fue un momento de trauma personal en la vida de los
msicos, que debieron acomodarse a la nueva situacin producto del exilio y el extraamiento.
Un segundo perodo fue el que cubri los aos desde 1978 hasta 1981. Esta etapa presenta una
desaceleracin de las actividades vinculadas a la resistencia y la denuncia contra el rgimen en
relacin al perodo anterior. Esto afect en algunos aspectos al mercado laboral, ya que se vieron
disminuidas las fuentes de trabajo. Pero principalmente este perodo estuvo signado por la triste
1
Estos estudios preliminares realizan una periodizacin que divide en tres etapas al proceso del exilio chileno. La
primera, se extiende desde septiembre del 73 a 1980. Se define por la salida masiva de chilenos al exilio. Por su parte, la
segunda etapa, cubre la decenio comprendido entre los aos 1980-1990, donde el exilio poltico se reduce, pero donde
crece el exilio econmico. Tambin en este perodo se produce el comienzo del proceso de retorno. La tercera etapa, que
va de 1990 a 1994, que es la de la repatriacin propiamente dicha. GARCS, Mario et alli (comps.), Memoria para un
nuevo ciclo, Lom, Santiago, 2000.
La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

sitio web: http://jornadasexilios.fahce.unlp.edu.ar - ISSN 2314-2898
1
certeza de que la cada de la dictadura no sera ni tan sencilla, ni se dara tan pronto como se haba
pensado. Por lo tanto, esta etapa fue de una profunda introspeccin de las metas y objetivos como
artistas y militantes, pero tambin de un marcado deseo de retorno al pas.
A partir de dicha introspeccin se produjo una nueva fase en el devenir de la NCCh en el
exilio, etapa que delimitaremos entre los aos 1981 y 1989. Es en este perodo cuando se origin un
cambio de carcter esttico, que fue de suma importancia en algunos de los integrantes del
movimiento. Cambio que se vio reflejado en una apuesta diferente en lo que refiere a la potica, y a
su vez, mutaciones fundamentales en el plano de lo performativo. Nuevas bsquedas sonoras y
replanteos de la propia militancia acompaaron un perodo marcado por la bsqueda afanosa del
retorno a Chile y la posibilidad de mantener con vigencia su propuesta musical.
En esta ponencia, por cuestiones de espacio, abordar solo la primera de las tres etapas aqu
descriptas, es decir los aos de la dispora y resistencia, que van desde septiembre de 1973 hasta el
ao 1978.
No hay revolucin sin canciones La Nueva Cancin militante
As rezaba el amplio cartel que dominaba el escenario del Teatro Caupolicn de Santiago de Chile
donde cerca de 200 msicos del folclore y de la cancin popular brindaron un recital en apoyo al
candidato de la Unidad Popular (UP) Salvador Allende. Entre otros, se encontraban ngel e Isabel
Parra, Vctor Jara, Rolando Alarcn, los conjuntos Cuncumn, Millaray y Quilapayn; muchos de
ellos importantes representantes de la NCCh. En este acto-recital de fines de abril de 1970 tambin
se encontraba presente el propio Salvador Allende, a la sazn triunfador meses despus en las
elecciones presidenciales. All, Allende brind un pequeo discurso en agradecimiento al apoyo de
los artistas a la campaa presidencial que encabezaba2. Al establecerse la UP, alianza de varios
partidos de izquierda para las elecciones de 1970, casi puede decirse que la NCCh en masa apoy la
candidatura de Salvador Allende con una serie de acciones por dems de contundentes y sigui
siendo as cuando la UP lleg al gobierno. 3 Poco ms de 3 aos despus, una vez consumado el
golpe del 11 de septiembre, algunos de los presentes en dicha presentacin haban perdido la vida,
mientras otros seran cruelmente perseguidos.
La NCCh fue un movimiento que agrup a una importante serie de manifestaciones musicales
que imprimieron un fuerte halo de renovacin a la cancin popular chilena y latinoamericana. Este
movimiento no reneg de los postulados polticos e ideolgicos que defendi desde sus inicios, por
2
El Siglo 30/IV/1970.
3
ROLLE, Claudio La Nueva Cancin Chilena. El proyecto cultural popular y la campaa presidencial y gobierno de
Salvador Allende., Pensamiento Crtico, N2, Santiago, 2002.

2
ese motivo su presencia consigui dejar su impronta ms all de lo estrictamente artstico, ya que
fue fruto de la agitacin social de fines de los aos 60 y principios de los 70. La mayora de los
representantes de este prolfico movimiento musical adhirieron a las ideas de izquierda, en especial
al Partido Comunista de Chile (PCCh) y si bien alcanzaron altos niveles de creatividad y
refinamiento esttico se los relaciona comnmente con la participacin y el compromiso poltico,
dndose a entender que la NCCh fue slo un exponente ms de la contingencia a travs de la
cancin protesta.
Sin embargo considerar de ese modo a la NCCh, no slo es injusto sino que representa un
anlisis sesgado ya que la cuestin es bastante ms compleja. Es difcil explicitar si la NCCh se
trata realmente de un movimiento musical propiamente dicho ya que no posee un manifiesto
programtico, ni una figura que haya impulsado la agenda a desarrollar ni que aglutinara, por s
sola, al resto de los miembros. Quizs, aunque es motivo de discusin, la figura insigne pudiera ser
Violeta Parra, a pesar de su muerte intespectiva en los albores de dicho movimiento, ya que a pesar
de su desaparicin fsica el influjo de su obra fue de capital importancia para la mayora de los
miembros de la NCCh. De alguna manera se dio una cierta idealizacin de su figura por parte de los
miembros ms jvenes de la NCCh, quienes tomaron a Violeta Parra como un paradigma a seguir.
En todo caso hay que decir que los integrantes de la NCCh se agruparon en torno a una serie de
ideas estticas ms bien vagas en un principio, pero que se fueron consolidando en la prctica
cotidiana. Su amalgama como grupo, no tan estrecha como se pretende retrospectivamente, fue
gestndose ms que nada en relacin a las experiencias compartidas y a la experimentacin
realizada por los propios msicos en la esfera artstica y, tambin en el campo de la militancia
poltica. Quizs la unidad se dio, ms que nada, en determinadas concurrencias sobre nociones
generales, como cierto ideal latinoamericanista, o en la oposicin a la imagen folclrica tradicional
de Chile, y al amplio nivel de compromiso poltico que mantuvieron sus integrantes.
Ya sea a travs de la afiliacin o la participacin como simpatizante, tanto en el PCCh como en
las Juventudes Comunistas (JJCC), su brazo juvenil, la mayora de los msicos de la NCCh
canalizaron su participacin poltica en los agitados aos de la dcada del 60. Adems, el sello
discogrfico DICAP (Discoteca del Cantar Popular), creado por la JJCC, se transform en uno de
los principales canales de difusin de la NCCh cuando las canciones de protesta se tornaron
demasiado frontales para sellos discogrficos estrictamente comerciales y de capitales
internacionales, quienes se negaron a grabar repertorios demasiados revolucionarios.4
4
GONZLEZ, Juan Pablo et alli Historia social de la msica popular en Chile, 1950-1970, Ediciones de la
Universidad Catlica de Chile, Santiago, 2009.

3
Chile, territorio ensangrentado Represin y exilio
Con la llegada al poder de la UP, en 1970, los msicos de la NCCh asumieron posiciones an ms
comprometidas, poniendo al servicio del gobierno popular su trabajo como artistas. Los aos de
1972 y 1973 fueron extremadamente difciles para Chile. La situacin se present cada vez ms
compleja y se tema por una guerra civil.5 El 11 de septiembre de 1973 las Fuerzas Armadas dieron
un golpe militar bombardeando inclusive la propia casa de gobierno donde intent resistir el
presidente Allende. El rgimen que emergi del golpe intent fundar un nuevo orden societal, donde
la descomposicin de las identidades partidarias sera esencial para una realizacin plena de dicho
proceso. Este programa exigi el uso de una espantosa dosis de violencia y de un efectivo aparato
represivo para llevarlo a cabo. Por lo tanto, no fue extrao que la violencia de la dictadura se
desatara sin miramientos sobre el campo cultural, en especial sobre los miembros de la NCCh.
La identificacin del sonido y la esttica de la NCCh con las ideas y postulados de la UP
fueron tales que las nuevas autoridades emanadas del golpe entendieron necesaria la completa
extincin de este movimiento musical. Las compaas discogrficas fueron compelidas a dejar de
grabar msica que tuviera relacin alguna con la experiencia cultural de la UP. La mayor parte de
los msicos de la NCCh fueron perseguidos y sus hogares allanados. 6 El folclorista Hctor Pavez
relata que en una reunin a la que fue compelido a asistir junto a otros msicos a fines del ao 1973:
Nos dijeron la firme (sic): que iban a ser muy duros, que revisaran con lupa nuestras actitudes,
nuestras canciones, que nada de flauta, quena ni charango porque eran instrumentos identificados
con la cancin social, que el folklore del norte no era chileno; que la Cantata Santa Mara era un
crimen histrico de lesa patria (...); que los Quilapayn eran responsables de la divisin de la
juventud chilena.7
Uno de los msicos ms populares de la NCCh y de amplio reconocimiento entre la poblacin
chilena en general, Vctor Jara, fue apresado momentos despus del golpe en las aulas de la
Universidad Tcnica del Estado. Das ms tarde fue encontrado muerto con evidentes signos de
tortura y maltrato.8
Este macabro ejemplo se repiti en miles de hombres y mujeres, pero la notoriedad de la figura
de Jara dej de manifiesto hasta donde seran capaces de llegar las autoridades golpistas, y sirvi
como una muestra representativa de lo que les poda suceder a muchos artistas ligados, o con
5
MOULIN, Toms Chile actual. Anatoma de un mito, Lom, Santiago, 1997; PINTO VALLEJOS, Julio (coord.)
Cuando hicimos la historia. La experiencia de la Unidad Popular, Lom, Santiago, 2005.
6
CARRASCO, Eduardo La Revolucin y las estrellas, Ril, Santiago, 2003; PARRA, Isabel Ni toda la tierra entera,
Chabe Producciones, Santiago, 2003.
7
LARGO FARAS, Ren La Nueva Cancin Chilena, Casa de Chile en Mxico, Mxico, 1977, p.39.
8
JARA, Joan Vctor. Un canto inconcluso, Lom, Santiago, 2007.

4
simpatas hacia la UP.
() no fue ni por oportunismo ni por frivolidad que centenares de cuadros ligados a
virtualmente todos los dominios de la creacin cultural, abandonaron el pas. La mayora se vio
obligada a hacerlo o porque hua del franco asedio represivo o porque era despojada de sus fuentes
de trabajo con la intervencin militar de las universidades y la clausura de la mayor parte de sus
centros artsticos y acadmicos. Muchos se fueron tambin porque, aunque no se los persiguiera,
simplemente no resistieron una atmsfera intelectual y es espiritual que se torn asfixiante.9
Los hermanos Parra, Isabel y ngel, haban fundado en 1965 La Pea de los Parra, donde se
presentaban semanalmente junto a Patricio Manns, Rolando Alarcn y Vctor Jara. Todos los
msicos estables de La Pea de los Parra cantaban canciones comprometidas en lo poltico y
desarrollaban una militancia de izquierda. Su nivel de compromiso fue evidente desde la apertura
misma de la pea, siendo una marca identitaria para el local y dotando de un importante nivel de
pertenencia a los asistentes. Adems, el local se transform en un sitio emblemtico para cierta
militancia de izquierda que encontr all un lugar no solo para la difusin de la msica popular
chilena y latinoamericana, sino que se transform en un mbito propicio para la identificacin
poltica y el debate poltico.
Como fundadores de la Pea y representantes importantes de la NCCh, tanto ngel como
Isabel Parra, nada bueno podan esperar de la Junta Militar. El local fue allanado varias veces, se
produjeron destrozos varios y se procedi a su clausura. Los nombres de los hermanos Parra
aparecieron en una lista difundida en los medios de comunicacin, donde se los conminaba a
presentarse ante las autoridades. Isabel logr esconderse varios das en la casa de una amiga hasta
que la familia la convenci de la necesidad de pedir asilo en alguna embajada. En ese momento
decidimos recuerda Tita Parra, hija de Isabel- que mi madre tena que solicitar asilo en una
embajada para salvar su vida10 As lo hizo, das ms tarde, en la embajada de Venezuela.
ngel no acept ocultarse y fue detenido. Pas por varios centros de detencin, entre ellos el
Estadio Nacional y Chacabuco, donde logr desarrollar una tarea artstica junto con otros
prisioneros hasta que en febrero de 1974 fue liberado.11 ngel Parra, una vez libre, manifest a las
autoridades militares su deseo de permanecer en Chile para continuar con su carrera musical pero la
respuesta fue () que mi voz, mi estilo y mi cara recordaban a la Unidad Popular. Y que eso era
algo que en el pas se encontraba prohibido. 12 Fue expulsado en noviembre de 1974 y en un
principio se traslad a Mxico, para luego establecerse definitivamente en Francia. Isabel, luego de
9
Araucaria, ndice General, 1994, p.11.
10
PARRA, Isabel Ni toda la tierra entera, op. cit., p.23.
11
Una grabacin clandestina de dicha actividad logr sacarse del campo de detencin y ngel Parra lo edit una vez
radicado en Pars en el ao 1975 para el sello Dicap.
12
GARCA, Marisol, La msica chilena bajo Pinochet, La Nacin, Santiago, 26/XII/2006.

5
dos meses en la embajada de Venezuela logr un salvoconducto que la llev a Cuba y
posteriormente, en 1975 se traslad a Europa, donde pudo reencontrarse con su hermano.
Tanto Quilapayn como Inti Illimani, ambos grupos manifiestamente partidarios del gobierno
del Dr. Allende, se hallaban fortuitamente fuera de Chile al momento del golpe de estado. El grupo
Quilapayn, al estallar el alzamiento militar se encontraba realizando una serie de presentaciones en
Europa, y su viaje haba sido en calidad de embajadores culturales del gobierno chileno. La gira los
haba llevado por Finlandia, Suecia y Argelia (donde se llev a cabo la conferencia de Pases No
Alineados). El 11 de septiembre de 1973 se encontraban en Pars a la espera del concierto que
realizaran en el Teatro Olympia el da 16. Nosotros comenzamos el exilio sin saberlo. Partimos de
Chile, a mediados de agosto de 1973, convencidos de que la gira que inicibamos durara algunas
semanas.13
Los miembros el grupo, una vez anoticiados del golpe, fueron recibiendo informacin a
cuentagotas y muy confusa sobre los acontecimientos ocurridos. As lo recuerda Eduardo Carrasco,
director del conjunto:
Lo peor comenz en ese momento: durante algunos das tal vez slo fueron algunas horas
nada pudimos saber de lo que estaba pasando en nuestra patria. De muchas partes surgan rumores
macabros. Como estbamos en contacto con algunos chilenos que se encontraban en otros pases,
para suplir la falta de informacin, nos llambamos por telfono para intercambiar noticias. Se
form una cadena improvisada, que iba, desde Roma, hasta Mosc, pasando por Francia, Alemania,
Hungra, Argentina, Per y no s cuntos pases ms.14
A la desinformacin sobre los aconteceres polticos se sumaba el desconocimiento total de la
suerte corrida por los familiares y compaeros cercanos.
Nuestra desazn era completa, no sabamos qu hacer, lo ms insoportable era desconocer lo
que haba pasado con nuestras propias familias: uno poda imaginarse lo peor. Intentamos llamar
por telfono, pero todas las comunicaciones estaban cortadas. Nadie haba previsto esta violencia.15
Corran noticias de todo tipo, sin tener certezas de lo ocurrido a muchos compaeros,
familiares y personalidades del gobierno depuesto. Adems circulaban rumores que luego no
resultaban ciertos.
Consegu contacto con Guillermo Plata escriba en aquellos primeros das el msico y poeta
Osvaldo Rodrguez-, est en Pars tengo carta de Omar Lara, mand una elega que le escrib
cuando me dijeron que estaba ya en el otro mundo, se emocion mucho. Todos se sienten, como t,
13
CARRASCO, Eduardo La Revolucin y las estrellas, op. cit., p.237.
14
15

6
querido Poni, aislados, enfrentados en una lucha a la cual no ser sabe cmo agarrarla.16
Por su parte, el grupo Inti Illimani haba partido de Chile en julio de 1973 para participar del
Festival Mundial de la Juventud en Berln. Inmediatamente despus relata Max Berr- iniciamos
una gira que nos llev a la Unin Sovitica, Vietnam del Norte y luego a varios pases europeos. En
Italia nos sorprendi el golpe.17 All se estableci el grupo hasta su retorno definitivo en 1988.
Es as como la mayora de los representantes de la NCCh debieron exiliarse y cada cual escap
como pudo y donde pudo. De forma que la NCCh, cuyos miembros se relacionaban, as ms no sea
por la cercana del medio, se disgregaron. De esta forma se produjo una involuntaria dispora que
nunca podra ser superada del todo y que cort buena parte de las colaboraciones que entre los
artistas se vena desarrollando.
En Chile era ms fcil trabajar con otra gente. sostenan los Inti Illimani desde su exilio
italiano- Aqu en Italia estamos nosotros y la Charo Cofr y se acab. Para trabajar con otra
gente, con Patricio Manns, por ejemplo, tenemos que ir a Pars y Pars no est cerca, es otro pas.
No es fcil juntar a un poeta y un msico y hacer canciones.18
Una vez producido el golpe una parte de la opinin pblica mundial rechaz de plano lo
acontecido, ya que el contexto internacional era en cierta medida favorable. Rpidamente, los
primeros chilenos exiliados y las fuerzas progresistas y revolucionarias de diversos pases pusieron
en marcha una serie de actos y manifestaciones con el fin de repudiar al gobierno que haba
emanado del alzamiento militar. Los actos llevados adelante por los diferentes comits se
transformaron velozmente en una plataforma importante para revelar al mundo la violencia ejercida
por las fuerzas armadas.
Para cantarle a mi pueblo, caramba, cruz los mares
cruzo el cielo y la tierra, caramba// y otros lugares.// Salto los continentes, caramba, // con la
guitarra // colgada en el cogote, caramba,// no hay quien me pare.// En Australia y en Londres,
caramba, // pa' lao y lao// en Tokio y en Caracas, caramba// el sueo cambiao (Cueca Autobiogrfica
1976)
Esta vorgine de viajes y presentaciones en festivales de solidaridad por Chile qued plasmada
en esta ingeniosa cueca del Quilapayn, presente en el disco Patria (1976). All los Quilapayn
16
MORRIS, Nancy Las peregrinaciones del Gitano exiliado: La correspondencia de Osvaldo Rodrguez, en DEL
POZO ARTIGAS, Jos (coord) Exiliados, emigrados y retornados. Chilenos en Amrica y Europa, 1973-2004, Ril
editores, Santiago, 2006, p.152.
17
CIFUENTES SEVES, Luis Fragmentos de un sueo, Inti Illimani y la generacin de los 60., 2000, Versin digital
http://www.cancioneros.com/co/3719/2/fragmentos-de-un-sueno
18
La Bicicleta, N 6, 1980, p.32.

7
toman con humor su destino errante de msicos militantes por la causa de Chile que les haba
deparado el destino.
La mayora de los exiliados busc en un primer momento encontrar las razones del fracaso
histrico, de la derrota total ante un enemigo implacable, amn de recapitular acerca de las
circunstancias que todo ello le acarre.
...tirados en unos colchones, que nos servan de improvisados lechos, hacinados en un
departamento que nos haba conseguido el Gitano Rodrguez, para alojarnos mientras estuviramos
en Pars, pasbamos las noches en vela, tratando de atar los cabos de ese nuevo enigma que la vida
nos haba puesto delante. Cmo haba que encarar esta nueva etapa de nuestra existencia?19
Rpidamente la necesidad de no dejarse llevar por la inercia y la firme voluntad de oponerse, al
menos simblicamente, al rgimen y sus atrocidades, llev a los exiliados a agruparse y realizar
tareas de denuncia de la situacin en Chile. Una vez acallados todos los medios de expresin y
eliminados los modos de participacin poltica al interior del pas, la denuncia de las atrocidades
cometidas por la dictadura se fue transformando en la tarea esencial del exilio chileno. En un
panorama como ese Los testimonios de los supervivientes adquirieron, como es lgico, una
importancia cardinal. Construir un relato supona para el superviviente, en ese contexto, sumarse al
combate.20
Esta tarea poltica de testimoniar tambin fue asumida por los propios artistas en el exilio,
quienes imprimieron a sus creaciones un importante papel de denuncia a partir de sus obras.
Lo que nos sac sostiene Eduardo Carrasco, del Quilapayn- de la desesperacin, fue nuestra
primera decisin de continuar nuestro trabajo, cumpliendo hasta el final la tarea encomendada por
el gobierno popular. En esas circunstancias, cualquier inmovilismo habra sido destructor, y aunque
todos estbamos conmovidos en lo ms profundo por la decepcin y el desconcierto, tratamos de
remontar el cataclismo, cantando por los jirones de ese Chile, que todava se debata entre la vida y
la muerte.21
Esta labor no slo fue llevada adelante por los msicos sino que fue realizada por las diferentes
manifestaciones artsticas, sobresaliendo entre ellas, adems de la msica, el cine y la literatura. El
escritor Ariel Dorfman sintetizara esta apuesta al decir que el acto de escribir, entonces, es la
continuacin del acto de resistir y de sobrevivir (), es la misma resistencia, ahora en palabras22
Europa fue un campo propicio para tales expresiones. Despus de todo, el Mayo Francs y la
ola de agitaciones que haban sacudido al continente a fines de los aos 60 an estaba muy presente
19
CARRASCO, Eduardo La Revolucin y las estrellas, op. cit., pp.245-246.
20
PERIS BLANES, Jaume Combatientes de un nuevo cuo, op. cit., p.146.
21
22
DORFMAN, Ariel Cdigo poltico y cdigo literario: el gnero testimonio en Chile hoy en JARA, Ren y VIDAL ,
Hernn Testimonio y literatura, Minessota, Institute for the studies of ideologies and literature, 1986, p.196.

8
en estas sociedades. Es por eso que se fueron sucediendo infinidad de manifestaciones, actos,
recitales solidarios, encuentros de intelectuales, homenajes a los cados, festivales, muestras
artsticas y proyecciones a lo largo y a lo ancho de Europa, aunque en cada uno de los casos,
dependa de las caractersticas imperantes en cada pas.
() no paramos en dos aos: actos de solidaridad, homenajes a Allende, a Neruda, a Vctor
Jara, encuentros, reuniones, congresos... Nos bajbamos de un avin, para tomar el siguiente, no
tenamos tiempo para nada: en dos meses de 1974, no recuerdo cules, estuvimos en los cinco
continentes. Gracias a esta incesante actividad, nunca alcanzamos a sentir un verdadero
rompimiento de nuestros lazos con Chile, ramos parte de su lucha por reconquistar la democracia,
representbamos una voz libre de nuestro pueblo avasallado.23
Una gran cantidad de entidades se prestaron solidariamente a colaborar con la causa chilena, y
no solo en Europa, sino que tambin en Amrica y los otros continentes. Es de destacar la fundacin
por un grupo destacado de exiliados de la Casa de Chile en Mxico, el Comit Antifascista de
Solidaridad con Chile de la Habana, Chile Democrtico en Roma, Comit de Solidaridad de
Caracas, Comit Sindical Chile de Bruselas; instituciones que desempearon importantes tareas de
difusin poltica y cultural, amn de prestar ayuda a los refugiados.
Es as como los miembros de la NCCh fueron convocados reiteradamente para participar de
dichos espacios de solidaridad con el pueblo chileno, transformndose en una presencia casi
obligada en cualquier acto o festival importante.
Evidentemente, el contenido de nuestros conciertos cambi completamente: habamos salido
como embajadores culturales de un pas en construccin, y la vida nos transformaba en portavoces
de una cruel derrota histrica, representantes de un pueblo sometido por la ms terrible de las
dictaduras, embajadores de un martirio, del que diariamente se daban nuevos detalles
espeluznantes24
Tambin hay que destacar que este movimiento de solidaridad se hall atravesado por una
cierta voluntad teraputica (). En ese sentido, muchos de esos actos de solidaridad fueron
verdaderos rituales de reparacin.25 Este protagonismo alcanzado fue esencial para lograr la
supervivencia de la NCCh en el exilio.
Despus del 73 vino un periodo agitadsimo para nosotros, -relatan los integrantes de Inti
Illimani- porque se dio una gran expansin de la msica chilena por todo el movimiento solidario en
torno al problema de Chile.26
23
CARRASCO, Eduardo La Revolucin y las estrellas, op. cit., p.246
24
25
PERIS BLANES, Jaume Combatientes de un nuevo cuo, op. cit., pp.150-151.
26
La Bicicleta, 38, 1983, p.16.

9
Si bien la larga lista de festivales y actos de solidaridad que requeran la presencia de msicos
de la NCCh conformaron para estos un verdadero circuito de trabajo, hay que destacar que los
msicos realizaron estas tareas principalmente como actos de militancia, viviendo ese torrente de
presentaciones como un eslabn ms de su tarea comprometida.
Jams perdimos de vista el hecho de que un concierto nuestro poda ser un factor de agitacin
de la solidaridad con Chile. Tenamos que ser testimonio del drama de nuestro pueblo, pero, al
mismo tiempo, mensajeros de su voluntad democrtica. Habitaba en nosotros esa contradictoria
sntesis de amargura y de voluntad de seguir adelante, sentimiento presente en casi todas nuestras
canciones de esa poca27
De esta etapa son discos emblemticos El pueblo unido jams ser vencido (1975), Adelante
(1975) y Patria (1976), de Quilapayn; que contienen canciones tales como El rojo gota a gota ir
creciendo, Cueca de la solidaridad, La represin.
Por lo tanto, esta febril actividad, produjo una significativa difusin internacional del caso
chileno, transformando la causa (quizs como haba sido dcadas atrs la Espaa republicana) en un
emblema generalizado del combate perpetuo entre libertad y opresin.
En 1974 hicimos ms de 200 conciertos en distintas partes del mundo recuerda Max Berr de
Inti Illimani-. Todos tenamos compaeras, varios tenamos hijos y este trabajo nos mantena
alejados de nuestros hogares por diez meses cada ao. Sin embargo lo hacamos con entusiasmo, ya
que abrigbamos la esperanza de que esa noche negra iba a terminar luego y de que bamos a poder
regresar28
Tambin hay que destacar que a pesar de este cmulo de actividades no deriv en un
enriquecimiento econmico de los msicos. En general los msicos pasaron por similares
privaciones que el resto de los desterrados. El cantautor Osvaldo Rodrguez relata as sus malabares
para compatibilizar un poco de literatura y algo que almorzar, al ser tentado por los descuentos de
una librera en Madrid:
Reviso unos cuantos ttulos y hago clculos mentales y ele-mentales que me s de memoria:
esta tarde no como en el mesn sino que me someto a la disciplina de un bocadillo o bien me pongo
la corbata y me voy al restaurante de mis parientes lejanos en donde siempre me ofrecen una copa y
algo para picar. No importa, todo sea por estos libros.29
Incluso aquellos que podan verse beneficiados por una buena remuneracin no vivan esta
situacin como un avance, aquejados por la desazn de la derrota y el destierro. Es el caso de Isabel
27
28
CIFUENTES SEVES, Luis Fragmentos de un sueo, op. cit.
29
RODRGUEZ, Osvaldo Cantores que reflexionan. Notas para una historia personal de la Nueva Cancin Chilena,
Madrid, Lar, 1984, p.264.

10
Parra, quien en su paso por Alemania recibe un departamento muy confortable con todos los
elementos necesarios para el confort del hogar que nunca usamos. Por cantar me pagan mucho
dinero que voy guardando en un cajn. () Quiero organizar mi vida de otra manera pero no s
cmo.30
No obstante, a muchos la actividad les permiti vivir de su trabajo pero sin lujos, quizs con un
panorama algo mejor que otros exiliados. En los primeros aos rememora Horacio Salinas-, quien
tocara guitarra y viniera de Chile, tena posibilidades de vivir de esto. 31 Para algunos signific una
tarea poltica adems de un trabajo con el cual subsistir. Este pareciera ser el caso de dos grupos
nacidos durante el exilio y cuya tarea, al mismo tiempo de artstica, estaba claro que era
principalmente militante. Me estoy refiriendo a Taller Recabarren y a Karax.
El primero de ellos, fue una agrupacin fundada en Francia por Sergio Ortega, compositor de
msica de concierto, quien sin embargo, ya se haba vinculado a la NCCh antes de partir al exilio.
Convencido militante comunista, Ortega fue el creador de varias de las canciones ms emblemticas
del periodo pre-exilio, como El pueblo unido jams ser vencido y Venceremos, que se convirti en
el himno de la campaa de la UP en 1970. Ortega fue consecuente en su obra musical, con los
paradigmas que haba buscado desplegar el PCCh en materia cultural. Buena parte de su produccin
busc no solo expresar valores de carcter esttico, sino que otorg especial significacin al
compromiso poltico, de modo que sus acciones se articularon de forma contundente, consiguiendo
componer desde la contingencia y tratando de conjugar compromiso esttico y poltico.
La produccin de Taller Recabarren fue escasa pero su anlisis no deja lugar a dudas.
Canciones como Nada para Pinochet, Chile Resistencia y Hay sangre en las calles, son muestras
elocuentes de la funcin que buscaban cumplir estas composiciones. De hecho los objetivos de la
conformacin del grupo se sealan explcitamente en la contratapa de Venceremos (1978), su primer
LP, grabado en vivo en febrero del 78 durante el 8vo Festival de la Cancin Poltica en Berln
Oriental. El Taller Recabarren nace de la necesidad de apoyar la lucha del pueblo chileno contra la
dictadura. Sus canciones llegan mediante onda corta en diversas radios chilenas y extranjeras
()32. Tal vez, Nada para Pinochet sea el ejemplo ms elocuente de dicho objetivo. La cancin es
casi una arenga, cantada en diversos idiomas (ingls, francs, alemn y castellano) llamando a los
diferentes pases a boicotear al gobierno golpista. Hay en estos casos una nocin bien clara desde el
primer momento de la funcin que deber cumplir la obra artstica, amn de que se vinculan las
diferentes formas de circulacin (festivales de solidaridad, discos y difusin por canales
alternativos, como fueron las seales de onda corta).
30
PARRA, Isabel Ni toda la tierra entera, op. cit., pp.34-35.
31
La Bicicleta, 6, 1980, p.31.
32
Informacin contenida en la contratapa del LP Venceremos, Movieplay, Madrid, 1978.

11
De manera muy similar se form Karax, que reuna a msicos chilenos y franceses. El grupo
se conform bajo la gua de escritor y cantautor Patricio Manns, acaso una de las figuras ms
trascendentales de la NCCh.
Se me pidi desde Chile que organizara un grupo cuya funcin principal sera la recaudacin
de dinero para la resistencia y la Vicara de la Solidaridad. Despus opt por continuar con mi
carrera de solista y el grupo sigui sin m por largo tiempo. De todos modos cumplimos con creces
nuestro objetivo.33
Patricio Manns haba logrado refugiarse en la embajada de Venezuela y pudo salir con un
salvoconducto en el mismo vuelo que Isabel Parra. Miembro fundador de la Pea de los Parra, su
figura fue marcada por el rgimen militar por muy largo tiempo. Su exitosa carrera, tanto literaria
como musical, pudo desarrollarse primero en Cuba, y ms tarde en Europa.
El ao 1978 quizs marqu el final de este ciclo productivo donde la NCCh alcanza niveles
internacionales de la mano de la causa contra la dictadura, pero tambin de gran difusin desde el
punto de vista artstico. En nuestros primeros aos en Italia tuvimos un xito tremendo. Estuvimos
de moda, con canciones en los primeros lugares del ranking italiano.34
Es en toda esta etapa, que va desde 1973 hasta 1978, cuando el repertorio y las bsquedas
estticas de los msicos se ajustan a la situacin imperante y la tarea asumida fue la de generar
solidaridad ante la situacin en su pas.
Cuando me acuerdo de mi pas Solidaridad y adaptacin
Durante los primeros aos un gran equvoco estuvo presente entre los exiliados chilenos. La gran
mayora viva la experiencia como algo transitorio, pensando al gobierno de Pinochet como una
experiencia de corta duracin. Muchos militantes se negaron a echar races y muchos sostenan la
consigna de no deshacer las maletas. Sin embargo con el correr de los meses y los aos el exilio
empieza a ser asumido como un fenmeno estable.35
Cada uno de los msicos intent sobrellevar el desarraigo de la mejor manera posible. Casi
todos, poco a poco pudieron, en la medida de los posible, sacar a sus familias de Chile y reunirse en
el exilio. Tambin poco a poco, los msicos fueron elaborando alternativas para sobrevivir y
recuperar algo de la cotidianeidad perdida ante el desastre de haber dejado de improviso su vida en
33
Patricio Manns. Comunicacin personal
34
Max Berr, integrante de Inti Illimani en CIFUENTES SEVES, op. cit.
35
ARRATE, Jorge y ROJAS, Eduardo Memorias de la Izquierda Chilena. Tomo II (1970-2000), Ediciones B, Santiago,
2003.

12
Chile. Algunos, como los Inti Illimani, quizs debido a su condicin grupal, se construyeron un
pequeo mundo muy de acuerdo a sus ideales.
En una reunin en noviembre del 73 explica Horacio Durn- acordamos el principio de a cada
cual segn sus necesidades. Esto se hizo en forma muy minuciosa. Vivamos todos en siete
departamentos de un mismo edificio en Genzano di Roma y compartamos lo ms posible. ()
Tenamos un gran desapego por el xito personal y lo econmico. De all que tuviramos algunos
bienes comunes, como una lavadora, un viejo minibs y otras cosas, sin que cada cual perdiera su
vida privada. Tratbamos de que los sueldos fueran de acuerdo a lo que cada uno necesitaba.36
Algo similar ocurri con Quilapayn, que tambin favoreci el usufructo de bienes
compartidos y una distribucin acorde a las necesidades. Lograron establecerse en una comuna
cercana a Pars, Colombres, donde el propio alcalde se interes vivamente en nuestra suerte de
exiliados seala Carrasco-, y como su municipalidad haba terminado de construir un edificio de
28 pisos, en un nuevo barrio, nos ofreci a todos irnos a vivir all. Gracias a esta generosa oferta,
pudimos por fin volver a vivir ms civilizadamente, y desde entonces, la mayora de nosotros habita
en esa altsima torre, desde la cual, todos hemos aprendido a amar el Pars lejano, que aqulla vez
descubrimos como una aparicin, a travs de nuestras ventanas. 37
La explicacin que hace Carrasco de su adaptacin a la vida francesa, ms all de las
dificultades que menciona, contrasta con la de miles de exiliados que al no poseer el grado de
conocimiento pblico de su persona, no contaron con la posibilidad concreta de lograr rpidamente
un modo de subsistencia. Muchas veces esta falta de oportunidades o la dificultad de adaptacin
llevaron a muchos exiliados, como afirma del Pozo, 38 a no reconocerse como migrantes sino ms
bien como refugiados. Tampoco se pretende aqu relativizar el sufrimiento de los msicos, quienes,
a pesar de poder subsistir a travs de su oficio, cargaron sobre s todas las angustias propias del
exilio.
En los aos que hemos vivido aqu relata la compaera de uno de los integrantes de Inti
Illimani-, en todo este proceso de adaptacin, pasando por el trauma inicial y el inicio de una vida
nueva, no hemos sido diferentes a otros exiliados.39
Un caso muy significativo fue el de Osvaldo Gitano Rodrguez, quien nunca pudo encontrar
algo de paz en sus aos de extraamiento de Chile. Rodrguez haba sido, desde muy joven y como
estudiante de arquitectura en Valparaso, uno de los impulsores de la importante ola de peas que se
crearon a mediados de los aos 60 en Chile. La accin de estos locales, donde a partir del pago de
36
37
38
DEL POZO, Jos Rebeldes, Reformistas y Revolucionarios. Una historia oral de la izquierda chilena en la poca de
la Unidad Popular, Ediciones Documentas, Santiago de Chile, 1992.
39
CIFUENTES SEVES, Luis Fragmentos de un sueo, op. cit

13
una pequea suma de dinero se poda escuchar msica y tomar un vaso de vino, fue fundamental
para lograr la primaria conformacin y difusin de la NCCh. 40 Como cantautor y poeta, el Gitano
Rodrguez era conocido en el ambiente artstico como un representante importante del movimiento.
Es por eso que al producirse el golpe, Gitano debi pasar por diversos escondites ya que era
buscado por fuerzas militares. Finalmente, luego de varios das de huda, pudo asilarse en la
embajada argentina y lleg a Buenos Aires a mediados de Octubre.
Osvaldo Rodrguez, como todos los que debieron partir al exilio, estaba devastado, con () el
dolor de dejar la patria as, de esa manera, mendigando un salvoconducto. 41 En Chile haban
quedado su mujer, de la estaba distanciado, y su pequeo hijo de 4 aos. Luego de unas semanas
retenido en Argentina, se radic en la RDA a partir de que por estar relacionado al PCCh se le
facilitara un salvoconducto. En Alemania se estableci en Rostock, una ciudad portuaria sobre el
Bltico, donde se pensaba formar un colectivo de artistas chilenos (literatura, danza, msica). La
experiencia, segn relata Rodrguez, termin en un rotundo fracaso.
En 1976 se traslad a Pars y luego a Checoslovaquia. En Francia pudo grabar su segundo LP,
Les oiseaux sans mer, y realiz estudios de Sociologa de la Literatura en la Ecole des Hautes
Etudes. Tampoco all pudo afianzar su posicin, era muy fuerte el sufrimiento que le impona el
destierro. () me fum medio Gitane antes de abrir el block. Lo nico que logr escribir fue:
militares de mierda, me estoy muriendo de pena.42 Ya en 1985 se radic en Italia desde donde
intent por varios medios lograr la autorizacin que le posibilitara el retorno a Chile. Rodrguez
nunca pudo llevar adelante una carrera musical provechosa, tal vez por su calidad de cantautor
solista o por su condicin de bohemio empedernido. Tampoco pudo desarrollar una tarea dentro de
la literatura, ms all de espordicos trabajos y numerosos proyectos.
Isabel Parra, hermana de ngel, pudo escapar de Chile cuando el golpe. Su produccin como
cantautora, en aquellos primeros aos del destierro, denota todo el dolor, la pena y el sufrimiento
del exiliado. Ni toda la tierra entera //ser un poco de mi tierra. //Dondequiera que me
encuentre//ser siempre pasajera.//() Puedo hablar, puedo rer //y hasta me pongo a cantar //pero
mis ojos no pueden // tanta lgrima guardar. (Ni toda la tierra entera 1974)
Este es un ejemplo, entre otros tantos, donde puede vislumbrarse de manera ms destacada
como se produjo el impacto en los exiliados. La produccin musical y discogrfica de aquellos
momentos es una buena muestra de ello. Los discos editados por los artistas de la NCCh en esta
40
MAMANI, Ariel Revolucin con empanadas y vino tinto. Peas, sociabilidad y transformacin poltica. Chile
dcada del 60, Actas 1as. Jornadas arqueologa de la contemporaneidad. Cultura del espacio y cultura poltica en las
ciudades latinoamericanas 1966-2001, Instituto de Investigaciones en Historia, Teora y Praxis de la Arquitectura y la
Ciudad (HiTePAC), Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Nacional de La Plata.
41
RODRGUEZ, Osvaldo Cantores que reflexionan, op. cit., p.140.
42
MORRIS, Nancy Las peregrinaciones del Gitano exiliado, op. cit., p.169.

14
etapa estuvieron plagados de canciones que traducan el sentimiento de miles de chilenos exiliados.
Por un lado se reivindicaban las banderas e ideales del Chile de la UP, a pesar de la derrota. Es por
ello que en los primeros LPs del exilio se vuelven a grabar o se rescatan obras que fcilmente
cobraban actualidad ante la realidad chilena, ms all de que sus textos estuvieran haciendo
referencia a otros temas o momentos histricos.
El golpe militar dice ngel Parra- ha influido en todos los chilenos, desde la derecha hasta la
izquierda. Con mayor razn en un pintor, en un escritor, en un msico. Se nota en las canciones. En
las mas y en las de otros compaeros; se nota en la violencia del lenguaje, en la decisin, los textos
estn profundamente marcados por los acontecimientos. La razn ya estaba dicha hace diez aos
atrs: nuestra Cancin no es de saln, es una cancin hecha de la vida diaria, de lo que est pasando.
Cmo entonces no sentir la influencia del golpe?43
Es as como el pueblo, los puos alzados, las grandes alamedas, las banderas, el compaero
cado, sern los temas ms evocados. La msica seguir en la senda trazada antes del exilio, con un
fuerte componente andino en lo sonoro y continuando con la bsqueda de una amalgama entre la
msica popular y la msica de raz acadmica. La msica servir para la denuncia, para pedir
castigo y exaltar la resistencia, y para mantener viva la ilusin ante la pronta cada del rgimen.
Sin embargo, no todos pudieron adaptarse a esa situacin sin, al menos, sentir algo de
incomodidad. Isabel Parra, ante la situacin se preguntaba:
Qu cantar. Las canciones de la contingencia chilena, del triunfalismo estril estn obsoletas.
Por lo menos para m. Siento pudor de cantar Venceremos o El pueblo unido. Pero aprendo que
estos himnos entonados por grupos y pueblos son demostraciones de solidaridad, de afecto hacia
Chile. Nuestra actividad musical est directamente relacionada con los hechos sangrientos que
ocurren en nuestra patria. La fraternidad mundial y un enorme movimiento masivo se vierten hacia
Chile y nuestros pases de Amrica Latina en dictadura.44
Al pasar los aos, sin embargo, comienza a notarse en la produccin, un cierto cambio. Poco a
poco las canciones del Chile popular comienzan a dejar espacio a creaciones ms reflexivas y que
denotan la asuncin plena de una realidad dura pero implacable. Importantes en este punto son
muchas de las canciones de Patricio Manns: Cuando me acuerdo de mi pas, aparecida en 1977 en
el disco Cancin sin lmites, o la extraordinaria Vuelvo de 1978. Es que hacia el ao 78 () la
vida misma de cada exiliado haba cambiado ya en forma sustancial o empezaba a sufrir mutaciones
importantes. El proceso de integracin en los pases de acogida se produca de manera inexorable
().45
43
Araucaria, N 2, 1978, p.153.
44
PARRA, Isabel Ni toda la tierra entera, op. cit., p.36.
45
Araucaria, ndice General, 1994, p.3.

15
Conclusin
Conforme fue pasando el tiempo y los actos de solidaridad fueron espacindose en el tiempo, la
posibilidad de mantener los circuitos de trabajo fue un problema a resolver para los miembros de la
NCCh. El extraamiento, la prdida de los circuitos de trabajo en Chile, sumado al conflicto que
supona radicarse en pases cuyos idiomas no eran el castellano, con la consecuente dificultad de
insercin, pusieron a la NCCh en peligro de desintegracin. Sin embargo, y casi en forma paradojal,
la actividad desarrollada en aquellos primeros y duros aos de exilio, produjeron la consolidacin
del movimiento, al menos de los representantes ms connotados. En buena medida, esta primera
etapa en el exilio (1973-1978) signific la profesionalizacin plena de muchos de los representantes
de la NCCh. La infinidad de conciertos, presentaciones, viajes, reportajes, fueron dando a los
msicos un roce internacional y una prctica que no posean anteriormente en Chile.
De hecho recuerda uno de los miembros de Inti Illimani-, cuando empez nuestro exilio
iniciamos un tipo de organizacin interna con un criterio ms profesional y de empresa, tal vez
facilitado por nuestra formacin ingenieril46 (sic) y esa caracterstica tan chilena de organizarse
siempre. Yo estoy convencido de que una de las razones de la estabilidad del Inti a lo largo de los
aos ha sido pensar en el bien comn antes que en el propio.47
Por otro lado, a pesar de ciertas incomodidades y del sufrimiento personal, la mayora de los
msicos de la NCCh se sumaron de forma militante al combate contra la dictadura desde su espacio
artstico. Las largas giras y la multiplicidad de actos y conciertos no fueron solo un espacio laboral
para los msicos, sino que posibilitaron la continuacin de parte de la actividad poltica que
desarrollaban en Chile antes del golpe, aunque con importantes cambios en relacin al perodo
anterior.
La profusa actividad de aquellos primeros aos gener cierto inmovilismo en la creacin
musical, situacin que se vio acompaada por la necesidad de interpretar en vivo aquellas canciones
caras al movimiento de resistencia y que recordaban a la experiencia de la UP. A su vez, poco a
poco, cada uno de los msicos busc adecuarse a la nueva situacin, tanto desde lo personal como
desde lo artstico, siendo en este punto divergentes las estrategias utilizadas y las formas en que
cada uno pudo resolver su particular situacin.
Hacia el final del perodo aqu analizado, adems de la adaptacin propia despus de varios
46
Inti Illimani naci en 1967 dentro del mbito universitario. En un principio todos sus integrantes eran estudiantes de
Ingeniera de la UTE (Universidad Tcnica del Estado).
47

16
aos de exilio, comenz a vislumbrarse un cambio esttico dentro del movimiento que posibilitara
tener mayor insercin en el competitivo mercado artstico europeo, lo que abrir las puertas a un
nuevo perodo de la NCCh que no estar exento de disputas y tensiones que dejarn una marca de
larga duracin.

17

MAMANI

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

MAMANI

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Exilio, resistencia y adaptacin de la Nueva Cancin Chilena (1973-1978)

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

No hay revolucin sin canciones La Nueva Cancin militante

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

Para cantarle a mi pueblo, caramba, cruz los mares

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

Cuando me acuerdo de mi pas Solidaridad y adaptacin

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

La Plata 26, 27 y 28 de septiembre de 2012

Vous aimerez peut-être aussi