TEORIAS DE LOCKE Y HOBBES

John Locke y Thomas Hobbes eran conocidos como los tericos del contrato
social y de la ley natural. Sin embargo, ambos son completamente
diferentes en trminos de su posicin y de las conclusiones al respecto de
varias leyes. Thomas Hobbes fue un filsofo Ingls. Se hizo famoso cuando
public su libro Leviatn, fue fundador de la filosofa poltica en Occidente.
Todo esto le permiti obtener a Hobbes varios reconocimientos. l era el
principal exponente del absolutismo. No slo eso, contribuy en gran
medida en las distintas ramas, entre las cuales se incluyen la tica, la
geometra, la fsica de los gases, la teologa e incluso la ciencia poltica.
A John Locke, en cambio, se le considera el padre del liberalismo. l fue uno
de los pensadores de la Ilustracin ms influyentes y demostr ser un gran
filsofo y mdico. l es uno de los primeros empiristas britnicos. Incluso
contribuy en gran medida en la Declaracin de Independencia americana
centrada en el republicanismo clsico y la teora liberal. John Locke estudi
en una institucin de prestigio en Londres llamada la escuela de
Westminster. Una vez que termin sus estudios, fue aceptado en Christ
Church, Oxford. Sin embargo, no estaba satisfecho con el plan de estudios
de pregrado en ese momento. Estaba ms interesado en las obras de Ren
Descartes que en el plan de estudios impartido en la Universidad. Tambin
se introdujo en la medicina y obtuvo un ttulo de licenciatura de Medicina en
Oxford.
La educacin de Thomas Hobbes era diferente. Estudi en Westport Church
cuando tena cuatro aos de edad. A partir de ah fue entr en la Escuela de
Malmesbury y tuvo la oportunidad de entrar en una escuela privada
mantenida por Robert Latimer. Sus calificaciones acadmicas fueron
impresionantes, por lo que se acerc a Magdalen Hall, estrechamente
conectado a Hertford College de Oxford. Hobbes no estaba muy interesado
en el aprendizaje escolar por lo que decidi tener su propio plan de
estudios. No fue sino hasta 1608 que se las arregl para obtener su
licenciatura.
Ambos individuos tienen diferentes posiciones sobre temas. Tomemos por
ejemplo, la cuestin de la naturaleza humana. Segn Locke, el hombre es
por naturaleza un animal social. Sin embargo, Hobbes piensa de otra
manera. l no considera al hombre como un animal social, plantea que la
sociedad ni siquiera existira si el hombre no tuviera ciertas necesidades.
Al respecto de la cuestin del estado natural, Locke cree que en el estado
natural los hombres por lo general son fieles a su palabra e incluso hacen
sus obligaciones. A pesar de las inseguridades, son ms agradables y
tranquilos. En cuanto a Hobbes, hizo su posicin clara sobre el estado
natural en un breve comunicado. Dijo que no hay sociedad que no tenga
miedo continuo al peligro de una muerte violenta. Plantea que sin un Estado
con gobierno, la vida del hombre sera pobre, brutal, breve y desagradable.
El contrato social es diferente entre ambos. Locke cree que guardando
respeto al derecho de la vida se obtiene el derecho a la justicia y la
proteccin imparcial de la propiedad. Cualquier violacin del contrato social
provocara un estado de guerra entre compatriotas. Hobbes, en cambio, el
hombre somete su libertad a cambio de seguridad y que ste obedece el
contrato social para estar a salvo.
Diferencias clave entre la filosofa de Locke y Hobbes

Lock cree que el hombre es un animal social por naturaleza, mientras

que Hobbes afirma que el hombre no es naturalmente social, sino que
se somete al Estado a cambio de proteccin.
Lock cree que el hombre en estado natural es obediente y fiel a su
palabra, mientras que Hobbes piensa que sin alguien que lo gobierne
el hombre es brutal y su vida peligrara.
En el contrato social, Lock cree que el hombre tiene derecho imparcial
a la vida y a la proteccin, mientras que Hobbes considera que
siempre que el hombre obedezca el pacto estar a salvo.

TEORIA DE HOBBES
Su mtodo es el racionalista.
Su concepcin de la naturaleza y del hombre es materialista y
determinista.
Obras: Los Elementos de la Ley, De Cive, Leviatan.

Tesis:
Defiende la necesidad de una autoridad absoluta y afirma que toda ley es
justa por emanar de esa autoridad y que nadie puede estar en conciencia
obligado a obedecerla.
El Estado es algo engendrado por el hombre, algo artificial como una
mquina, a la que denomina el Gran Leviatan (la Repblica o Estado )
consistente en "un hombre artificial" , aunque de estructura y fuerzas
superiores, cuyo objetivo es el mantenimiento de la paz.
1. En el Estado de Naturaleza.
Todos los hombres nacen libres e iguales y no tienen necesidad de
estar juntos. (defiende el igualitarismo y la no-sociabilidad).
Todos gozan del mismo derecho natural: la libertad de usar su propio
poder con el fin de preservar la propia naturaleza, sin limitacin
alguna (los ms fuertes dominan a los ms dbiles). De ah su
afirmacin: si el poder est repartido por igual sobreviene el caos y
la guerra.
Movidos por la competencia, la inseguridad y la gloria, viven en una
guerra de todos contra todos. En este estado, no hay seguridad, ni
industria, ni cultivo (hay una situacin pre-cultural). Tampoco existe
la justicia porque no hay ley.
Resumiendo, en el estado de naturaleza "el hombre es un lobo para el
hombre".

2. El Contrato Social genera el Estado.

El hombre sale de esta situacin gracias a que la razn le dicta
determinadas leyes que limitan el derecho natural, con el fin de garantizar
la paz.
Mientras que el derecho natural supone una libertad absoluta, las leyes
imponen lmites y obligaciones:
La 1 ley le impone buscar la paz.
La 2 renunciar al derecho natural y a la libertad en favor de la paz y
La 3 lo obliga respetar los pactos (con lo cual nace la concepcin de la
justicia), as hasta 19 leyes.
Pero para garantizar la paz no bastan estas leyes, es necesario "un contrato
social" que engendre al "Estado". En este contrato, todos los hombres se
ponen de acuerdo entre s y deciden ceder todos sus derechos de forma
irrevocable a un hombre o asamblea de hombres, reduciendo todas las
voluntades a una sola, con el fin de que se garantice el mantenimiento de
la paz.
En principio esta teora se refiere al origen del poder y no a la forma de
gobierno. Pretende sustituir la doctrina medieval, en una que coloque el
origen de este Estado en la voluntad popular. Si embargo, esto no significa
necesariamente la defensa de la democracia. Por el contrario, Hobbes
justifica el absolutismo y niega la conveniencia del reparto de poderes.
El pacto se realiza exclusivamente entre los sbditos y supone una cesin
irrevocable de los derechos. Por ello el soberano, no se somete a ninguna
condicin, su poder es absoluto.
El resultado es un Estado autoritario.

LOCKE
Cuarenta aos despus de Hobbes es el gran terico del liberalismo
poltico .Influy en la poltica liberal: en Montesquieu, en la independencia
americana y en la corriente liberal del siglo XVIII.
Seala que la teora del origen divino del poder implica que los hombres no
son libres e iguales por naturaleza, ya que los elegidos por Dios tienen un
poder superior al que poseen los dems.
Para Locke existe, en los hombres, una ley de la natural (iusnaturalismo) ,
la cual puede ser conocida e interpretada por la razn humana y que
expresada en leyes civiles , ser la base de la justicia en un Estado .
Establece que el origen del estado est en un contrato social mediante el
cual los individuos le otorgan a ste el poder para gobernar.
1. Estado de naturaleza.
Utiliza la distincin sofista entre "naturaleza y convencin" y destaca la
necesidad de conocer cmo es el hombre en su estado natural para poder
fundar en l la creacin un Estado justo. ( en la naturaleza , las leyes no
son impuestas por el hombre, el cual se tiene que someter a ellas, no
dependen de su voluntad . Por ejemplo la ley de la gravedad. En cambio,
en la sociedad, las leyes son convencionales, es decir, producto del
acuerdo entre los hombres y su obediencia depende de su libre voluntad.
Por ejemplo, la ley que establece el pago de impuestos, la establecen los
hombres y no es obedecida necesariamente por todos los ciudadanos,
puede haber algunos que no la cumplan).
Todos los hombres nacen libres, iguales e independientes. Y (contra
Hobbes) existe el derecho de propiedad fundado en el trabajo. Estos son,
parra Locke, los derechos naturales de todo ser humano, cuyas
caractersticas fundamentales son el ser inalienables e innatos,
En el estado de naturaleza se impone entre los hombres el respeto mutuo
de estos derechos, quedando limitados por los derechos de los dems. De
ah que no vivan en una guerra de todos contra todos ya que los individuos
poseen el derecho a castigar a los infractores de " de estos derechos".
El problema que existe en el Estado de Naturaleza es que no hay una
organizacin poltica que garantice el ejercicio de los derechos naturales y
la aplicacin de sanciones racionales y justas a los infractores
Los hombres, para Locke no son necesariamente buenos, ya que pueden
violar los derechos de los dems; pero tampoco son necesariamente malos,
porque cuentan con una "ley moral natural" descubierta por la razn que
les impone lmites a su conducta.
En el estado de naturaleza resulta difcil una defensa racional de los
derechos, por lo tanto se hace necesario una organizacin poltica y una ley
objetiva que remedie las desventajas del Estado Natural.
2. El Estado.
Es creado por un "contrato social" entre los individuos y los gobernantes.
En l los ciudadanos deciden ceder algunos derechos, no todos (contra
Hobbes) fundamentalmente el de hacer leyes y castigar a los infractores, a
los gobernantes, con el fin de que se garantice el ejercicio de los derechos
naturales de cada individuo en la sociedad.
Surge la necesidad de que el poder del Estado se divida con el fin de
limitar el poder del monarca o de aqul que ejerza el poder ejecutivo.
Seala la existencia de dos poderes:
El poder superior es el legislativo (que incluye al judicial) y el poder
ejecutivo est vigilado y subordinado al primero.
La cesin de derechos que hacen los individuos es revocable y los dos
poderes ( el legislativo y el judicial) deben de actuar siempre en funcin del
bien pblico y ser controlados por los ciudadanos. El poder poltico tiene un
mandato popular y es responsable ante el pueblo del desempeo de su
misin.
Locke no admite que la sociedad poltica sea antinatural, la concibe como
algo necesario para promover el real ejercicio de los derechos naturales.
3. La tolerancia.
 Su tesis principal es la defensa de la libertad humana en todos los
rdenes, (de pensamiento, expresin, religin, actividad laboral, etc.),
siendo labor del Estado promover el desarrollo de la autonoma en el
hombre.
Para Locke el hombre tiene derecho a ejercer su libertad sin lmites en de
todo aquello que no perjudique a los dems y que no sea conducta viciosa.
El lmite de la libertad del individuo est en el lugar donde empieza la
libertad de los dems. Adems establece una clara separacin entre lo
temporal y lo espiritual, es decir, entre la Iglesia y el Estado.
De todo esto se desprende la importancia de promover "la tolerancia"
como una virtud fundamental del ciudadano y de la sociedad. El respeto a
la libertad individual es el valor fundamental que debe existir para lograr
la "justicia" en la sociedad.
El resultado es la creacin de una Democracia Representativa.
Su ideal poltico concuerda, en el siglo XVIII, con el papel que desempea
la clase media en expansin.