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Resumen:
Se plantean aqu cuatro direcciones especulativas, que tienen por
objeto examinar el espacio social de la lectura y crtica del gnero
potico, todas ellas mutuamente complementarias, desde el ngulo
de la sociosemitica (vinculada con el enfoque de la nueva histo-
ria y antropologa cultural, enriquecida por los estudios de anlisis
del discurso y las semiticas de orientacin sociolgica). Se trata
de vincular el estudio del texto potico como prctica signicante
dentro de una semitica de los discursos sociales. Los ttulos de
las secciones disean los ncleos principales de este debate como
una serie abierta de tentativas de argumentacin en torno a esta
problemtica:
1. Primera tentativa: Reexiones personales sobre una pasin
(desde el ngulo disciplinar de la denominada sociosemitica de
las pasiones).
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Palabras clave
Sujeto - Poesa- Semitica social- Autor- Hablante lrico
Abstract
We intend to formulate four complementary issues concerning the
social space of lyrical gender, inside the epistemological frame of
social semiotics (in relation to new historicism, cultural anthropo-
logy, discourse-theories and sociological approaches to semiotics).
The titles of these four sections point to major categories of this
debate:
1. Notes towards a particular theory: semiotics of passions
2. The challenge to think poetry beyond Kristeva
3. The need of a historical and pragmatic approach to lyrical
gender
4. Proclamation against the death of the author from the ctional
status of poetry
Key words
Subject - Poetry - Social semiotics - Author- Fictional speaker.
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Primera tentativa: Reexiones personales sobre
una pasin
Como sugera Umberto Eco, el mejor ttulo de un
trabajo es su ttulo secreto, aquel que murmuramos para no-
sotros mismos en la intimidad intelectual de nuestro proceso
de reexin. Aqu esta primera tentativa de ttulo aloja este
carcter interior y privado de mi meditacin: las que conti-
nan son reexiones muy personales sobre un gnero que
me despierta pasin, la poesa. Y en mi caso, la frecuentacin
de ms de veinte aos sobre el gnero no ha podido disolver
ese acercamiento emocional que no deja sin embargo de ser
cognitivo. Pero reeja adems una verdad referida al hori-
zonte de lecturas del gnero todava hoy intacto en nuestra
cultura: su vertiente afectiva y pulsional. Lo que sentimos al
leer poesa no es una cuestin sin pertinencia, si la ubicamos
en el contexto cultural en que ocurre, sujeta a convenciones
que la dirimen y a un horizonte de expectativas sociales que
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la rigen y determinan.
Asimismo, cabe sealar aqu una nueva orientacin
abierta desde el ngulo disciplinar y denominada socio-
semitica de las pasiones, peculiarmente operativa en el
horizonte cultural de la posmodernidad, donde las tribus
urbanas que Maffesoli estudia siguiendo a Max Weber en su
denicin de comunidades emocionales, articulan nuevas
formas de vnculo social apoyadas ya no en el paradigma
racional sino a partir de un proceso hecho de atracciones,
repulsiones, emociones y pasiones (Rodrigo Alsina: 225).
Esta nueva cultura del sentimiento ha sustituido el paradig-
ma positivista y la concepcin racional y universalista de las
emociones para adoptar el modelo relativista, interpretativo y
constructivista, armando el carcter histrico y cultural de la
esfera emocional (patrones socioculturalmente determinados
por la experiencia que se maniestan en situaciones sociales
especcas, 227). Desde esta perspectiva, una aproximacin
sociosemitica al gnero validar como pertinente todo el
universo afectivo que suscita en el proceso de produccin y
recepcin. Herman Parret propone este camino para enrique-
cer la semitica apoyado en la idea de que la semiosis no es
una proyeccin intelectual sino un universo de pasiones [y]
el interpretante no es nicamente cognitivo sino, de entrada,
emocional y sentimental: se trata del descubrimiento de
una nueva densidad del objeto semitico (6).
Pero volviendo al nivel ms obvio del gnero en su
carcter sgnico, pensar la poesa desde la semitica en su
acepcin ms llana es anteponer a todo otro inters la pre-
ocupacin por sus formas de signicar y por su condicin
de signo. Deca Mukarovsky que no hay signo sin signatum;
y es un hecho comprobable que nos hemos pasado casi un
siglo pensando que por algn tipo de alucinacin colectiva
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Segunda tentativa: El desafo de pensar la poesa
ms all (y despus de) Kristeva
Reexionar tericamente sobre el gnero potico
supone hoy comenzar por abordar un nombre de autoridad
que se ha vuelto insoslayable (como un terico-faro): Julia
Kristeva, pero que aglutina otros nombres de una perspectiva
semitica posestructuralista de cuo psicoanaltico. En el
campo acadmico argentino al menos (no as en otros ex-
tranjeros, como la universidad norteamericana o espaola,
dentro de los cuales he tenido experiencia profesional) resulta
polmico y a menudo inadmisible disentir con Kristeva. Pero
lo cierto es que a estas alturas ya nadie duda de que la teora
semitica kristeviana slo resulta operativa cuando se aplica a
una determinada potica del gnero, la que opera sobre el des-
vo y la transgresin radical del lenguaje. Verdad que por otra
parte ella nunca ha desmentido, ya que todas sus reexiones
se apoyan en la lectura de textos simbolistas y vanguardistas.
Sin embargo, por una operacin universalizadora (ms propia
de la lectura de sus epgonos y seguidores), en sus escritos
aparece como naturalizada una teora del gnero donde el
sujeto cerolgico, el no-lenguaje que opera en contra de
la lgica racional y representacional y la productividad inde-
nida del signicante determinan la lectura de todo poema
y por consiguiente su hermenutica.
De todos modos, esta pauta sabemos que no se origina
ex nihilo de sus trabajos ni esta concepcin es de su propie-
dad exclusiva; existe en la tradicin terica del gnero una
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Tercera tentativa: Sobre la necesidad de hacer una
lectura histrica y pragmtica del gnero
Lo que en el ttulo denomino semitica social del
texto potico se reere a una vertiente terica relacionada con
la semitica cultural de Lotman, las teoras del discurso deu-
datarias de la reexin bajtiniana, la sociologa de la literatura
y la pragmtica de la ccin. A partir de estas direcciones, son
otras las preguntas que se suscitan respecto del gnero, supe-
radoras de la idea del poema como discurso anmalo o len-
guaje de la transgresin del lenguaje (Barthes). El desafo
de una semitica social es superar su objeto tradicional (una
teora de los signos) para examinar la signicacin como
proceso que se realiza en textos donde emergen e interactan
sujetos desde una orientacin accional que revaloriza la
pragmtica tras haber sido considerada durante aos como
la pariente pobre de los estudios semiticos (Lozano et al:
248). A partir de estas consideraciones cobran relieve deci-
sivo pues las circunstancias mismas de la enunciacin lrica:
cmo se produce poesa? , desde qu horizonte cultural se
lee un poema?, qu convenciones actan en su actualiza-
cin?, cul es la arqueologa del gnero?, qu incidencia
tiene la historicidad en la formacin discursiva que llamamos
poesa hoy? Y todas estas preguntas se aplican a la mltiple
variedad de poticas del gnero: la clsica y la barroca, la
romntica y la realista, la modernista y vanguardista, la an-
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Cuarta tentativa: Alegato contra la muerte del
autor desde el estatuto ccional del gnero
Aunque en los gneros narrativo y dramtico el
concepto de ccin no admite discusin, la historia de la
tradicin crtica y terica sobre el gnero lrico, en espe-
cial desde el paradigma especulativo del romanticismo, ha
estigmatizado su aplicacin al gnero. Y en consecuencia,
su aparente ubicacin en un limbo no ccional, acercara el
gnero a los enunciados de realidad, a los actos de habla. La
marginacin de la lrica del mbito ccional se relaciona con
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Notas
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. Sealan Ducrot y Todorov que la semitica llega a ser una disciplina indepen-
diente con la obra de Charles Sanders Peirce (1839-1914), y casi al mismo
tiempo la semiologa es anunciada por Ferdinand de Saussure que inscribe en
ella la lingstica. Una tercera fuente de la semitica moderna es la obra del
lsofo Ernst Cassirer que adopta el enfoque simblico estudiando el lenguaje
verbal pero tambin otras formas como el mito, la religin, la ciencia, el arte,
la historia. La cuarta fuente la provee la lgica desde Frege, Russel y Carnap
hasta Charles Morris en la dcada del 30. La abordan tambin los representantes
principales de lo que se llama lingstica estructural (Sapir, Jakobson, Hjel-
mslev, Benveniste) y Mukarovsky en el Circulo lingstico de Praga declara
que el estudio de las artes debe convertirse en una de las ramas de la semitica.
Despus de la segunda guerra mundial se intenta reunir todas estas tradiciones
diferentes en Estados Unidos, la Unin Sovitica y Francia. En esta ltima con
Claude Lvi-Strauss, R. Barthes y A. J. Greimas, la semiologa se orient hacia
el estudio del lenguaje literario. Y desde 1969 se publica la revista Semitica,
rgano de la Asociacin Internacional de Semitica (1974, 104 y ss.).
Bibliograa
Baczko, Bronislaw (1994). Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas
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Madrid: Ctedra.
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