Los Robots no Tienen a Dios en el Corazn Arturo Aldunate Phillips

CAPTULO VIII
EL HOMBRE, CREATURA DE DIOS

PERO, CON LAS anteriores disquisiciones, he llegado hasta el terreno de la pura

imaginacin, que resulta encomiable dejar volar para soar un poco como lo
expresara el Maestro de Massachusetts, siempre que, a mi modesto entender, en el
terreno cientfico, al menos, sepamos cundo estamos soando.
Mientras tanto, en mi mente empieza a concretarse otra pregunta que, aunque para
contestarla deba soslayar el campo de la metafsica, me parece perentorio enfrentar.
Segn lo sugerido en pginas anteriores, la mquina tendra limitado su campo de
accin a lo que su creador haya previsto. Surge entonces la pregunta: Y su creador,
el hombre, no tendr tambin limitadas sus probabilidades de cambio o reaccin?
Hasta dnde llegan sus capacidades de autodeterminacin o propia iniciativa?
Para los que creemos que la vida animal, primero, e inteligente despus, tienen una
finalidad, y considerando que, a pesar del carcter subjetivo del conocimiento que el
hombre ha logrado de la realidad, la ciencia descubre cada da, en forma ms
evidente, las huellas de un sistema y de una inspiracin creadora del mundo que nos
rodea, la respuesta es clara: el hombre, los seres inteligentes, ya sea que vivan en
nuestro planeta o en otros confines del cosmos, no pueden ir ms all del limite que
su creador haya sido capaz de concebir1.

Un concepto de Dios, el Creador.

Hecha la anterior afirmacin, debo precisar que, cuando hablo de "creador", no
pretendo dogmatizar ni tampoco emplear el vocablo en sentido antropomrfico, ni
siquiera sugerir la idea de un "ser" ms sabio y ms inteligente, ajeno al Universo de
que somos parte.
No! Se trata de un concepto, de una nocin, mucho ms amplia que,
desgraciadamente, por lo restrictivo del lenguaje y de la humana capacidad de
conocimiento e imaginacin, tengo que constreir para que quede dentro de palabras,
aunque ellas sean siempre de significado vago e impreciso.
Tal vez un da, nuestros descendientes, o en este mismo presente otros seres
inteligentes ms evolucionados que nosotros, puedan conocer mejor esta, para
nosotros, inimaginable y misteriosa inteligencia. Pero, usando mi precario modo de
pensar y mis rudimentarios medios de conocimiento, llego a la conclusin de que la

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Nuestra pobreza expresiva me obliga a usar una palabra que, como cualquiera otra semejante: imaginar
- pensar - proyectar, tiene un carcter eminentemente humano.

1 Preparado por Patricio Barros

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inteligencia del hombre y las fuerzas de la vida no pueden ir, por s mismas, ms all
de la capacidad o la fantasa que su propio Demiurgo, Causa Primera, Gran Arquitecto
o Dios, que las hizo posibles, ni pueden sobrepasar las leyes a las cuales sujetan su
comportamiento.
Es evidente que mi posicin desta y mi creencia en una teleologa que ordena el
comportamiento del Cosmos, afloran de continuo en este ensayo y ello a pesar de que
conozco los argumentos que se dan en contra de una tal posicin ideolgica. Es que
tales tesis me parecen simples artificios del pensamiento que trasladan el misterio y
el poder que yo encierro en el concepto de Dios a un terreno mucho ms metafsico y
menos claro, aun cuando, paradjicamente, sus propugnadores presuman de
objetivos.
Por ejemplo, Bertrand Russell y otros pensadores enraizados en el agnosticismo del
siglo XIX han pretendido que la ordenacin del Cosmos, que la sistematizacin
matemtica que se ha hecho presente en los campos de la ciencia, son slo el
resultado de la intervencin de nuestro propio cerebro. Sera la inteligencia humana
la que habra transformado la anarqua de los hechos csmicos en una malla de
relaciones enclavada en los nmeros, ordenacin que sera, por tanto, una creacin
de nuestro intelecto.
Me resulta incomprensible este afn de complicar los conceptos, huyendo,
vanidosamente, de lo que parece innegable: la existencia de un poder, de una
sabidura, de una inteligencia, de una ordenacin o como queramos llamarla, superior
al hombre, cuya esencia somos incapaces de entender.
Por eso yo preguntara a los inventores de estas teorizaciones que, pretendiendo de
objetivos y materialistas, se internan, como ya lo expres, por las ms absurdas de
las imagineras metafsicas, cmo, de dnde apareci esta maravillosa capacidad
intelectual del hombre que ellos, a travs del concepto evolutivo, reconocen formada
pacientemente a lo largo de una ascendente transformacin morfolgica? De dnde
apareci esta potencialidad para crear, aunque sea slo mentalmente y amoldada a
las humanas percepciones sensoriales, este complejo universo que se nos aparece tan
lleno de interrelaciones y tan hermosamente matemtico?
La verdad es que estos pensadores se desplazan de un misterio a otro misterio;
cambian un desconocido por otro desconocido y, despreciando lo que nuestra razn
indica, nos tildan, a los que creemos en Dios, de locos de extraordinaria fantasa,
porque tenemos la modestia de decir que no somos capaces de penetrar ms all de
ciertos lmites y que hay muchas manifestaciones y prodigios que nos parecen obras
superiores a nuestra capacidad de conocer. Creo, y lo he dicho y repetido, que

2 Preparado por Patricio Barros

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vivimos en un mundo eminentemente subjetivo y humano, pero ello no es razn para

negar a la inteligencia su capacidad de descubrir la trama matemtica sobre la cual se
teje esa realidad nuestra; no es razn para declararnos nacidos por generacin
espontnea a travs de un proceso mucho ms esotrico e incomprensible que el que
deriva de la creencia de que todo fue creado por un poder al cual, a falta de
expresiones ms adecuadas, llamados Suprema Incomprensible Inteligencia o ms
sencillamente Dios.
La posicin antidesta o atea se asemeja a la de muchas teorizaciones fantsticas
aparecidas en el pasado y que llegan hasta negar la propia existencia del hombre.
Todo sera resultado del pensamiento, que es lo nico real. Bueno, y qu? Y el
pensamiento? Entonces no somos! Palabras y palabras...
Me parece ms sabio y ms modesto el conformarnos con actuar dentro de nuestro
humano mundo intelectual, y al llegar a los lindes de sus dominios reconocer, sin
vanidad, que no encontramos nada inteligible ms all; pero no por eso negar lo que
queda en nuestra heredad. En un afn de magnificar al hombre, dndole los atributos
para haber creado todo el extraordinario mundo que la ciencia ha descubierto,
algunos terminan reduciendo la existencia a un sueo que se olvida de explicar al
propio hombre. Pura fantasmagora. Estamos otra vez en el mundo metafsico de
Zenn de Elea: "Lo que es, no puede dejar de ser ni puede cambiar; aquello que
ofrece cambios y modificaciones no debe ser considerado como realidad y un Universo
donde las cosas se transforman continuamente tiene que ser una pura apariencia". Y
tambin con los Pitagricos que anduvieron por los mismos caminos: "El ser es una
armona entre lo limitado y lo ilimitado; la forma es la determinacin material del ser;
convertido en una pura concepcin espacial resulta una pura abstraccin
matemtica". Este libro que usted est leyendo, lector, es pura fantasa; es algo que
tiene usted mismo en su propia cabeza y usted tampoco tiene cabeza, porque ella es
el resultado de su pensamiento y ese pensamiento tal vez no exista. Qu tal?

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