LA EXPERIENCIA INDIVIDUAL Y LOS TEMAS GLOBALES EN UNA

SOCIEDAD PLANETARIA

ALBERTO MELUCCI

Accin Colectiva: Movimientos sociales y polticos

Estudiante: Abdul Esteingle Lpez Acosta CC. 84 085 359

Profesor: Jonathan Murcia

Biografa de Alberto Melucci

Naci en Rimini el 27 de noviembre de 1943 en el seno de una familia de clase obrera,

estudi filosofa en la Universidad Catlica de Miln, falleci el 13 de septiembre de
2001 como consecuencia de una larga e irreversible enfermedad. Socilogo y psiclogo
clnico, sus estudios se han centrado en los movimientos sociales y la accin colectiva
con un enfoque cultural en donde construye una propuesta constructivista para el
estudio de las formas de accin colectiva contemporneas. Dentro de los temas
investigativos del autor se encuentra la epistemologa social, el nacionalismo, la
globalizacin, el significado de la democracia y la ciudadana, el multiculturalismo, las
nuevas formas de la desigualdad social o la condicin juvenil. Desde sus estudios se
interes por el punto de vista fenomenolgico de cmo las transformaciones
estructurales inciden en la naturaleza de la vida social y en los aspectos ms personales
de la experiencia.

El texto de Melucci se caracteriza por tener un componente lingstico, sociolgico y

cognitivo que se enmarcan en los discursos de la sociedad contempornea en la que
vivimos llmese postindustrial o de otra manera; todo esto ha sido un sntoma
generalizado de la actual incertidumbre terica. Estas especificaciones son necesarias
porque los dos grandes paradigmas de la modernidad en que hasta ahora se basaba la
interpretacin de la sociedad, por un lado el paradigma de la sociedad capitalista y por
el otro el de la sociedad industrial ya no resultan tiles a la hora de interpretar los
cambios de los que somos testigos, puesto que no podemos comprenderlos del todo con
la ayuda de dichos modelos.

Al momento de estudiar los movimientos sociales, Melucci hace referencia a que estos
permiten abordar esta sociedad general de una manera indirecta, sin pretender dar una
respuesta final o completa que permita de una u otra forma construir una estructura
terica satisfactoria que sea capaz de definir los cambios que ocurren en dicha sociedad.

El autor Melucci seala algunas caractersticas partiendo de anlisis empricos que

permite diferenciar a la sociedad actual de otros sistemas sociales anteriores, dentro de
esas caractersticas encontramos:

La informacin como el recurso ms importante: lo que el autor quiere decir es

que es un proceso que no ha terminado, sino que cada da va en aumento, por lo
tanto es evidente que la informacin ha causado una artificialidad social, que
viene desde lo exterior, emitida por los medios de informacin o comunicacin e
internalizada por los individuos.
Planetarizacin del sistema : Melucci sustituye el trmino globalizacin y
prefiere denominarlo planetarizacin para sealar que el sistema ha llegado a
su lmite. En trminos de Melucci, lo que se est experimentando es una
deslocalizacin del espacio por un lado y una presentificacin del tiempo por
otro que cambian de forma radical las categoras en las que se basa la
construccin de la experiencia humana.
La Informacin como recurso: La informacin es un recurso simblico, es decir,
es inherentemente reflexin; por lo tanto para que la informacin sea reconocida
como recurso deben satisfacerse las necesidades bsicas.
La informacin no existe como recurso independientemente de la habilidad
humana para percibirla, procesarla y ampliarla: El autor hace nfasis en las
funciones cognitivas, emocionales y motivacionales del ser humano a la hora de
entender y procesar la informacin, es decir, no basta con poseer la informacin
sino que se necesita una motivacin y un manejo de claves para convertirla en
recurso.

De acuerdo a las caractersticas enunciadas anteriormente por el autor, nos permite

aclarar que son producto de algunos consensos que se han analizado en varias reas del
conocimiento y que han sido utilizadas para cuestionar las lgicas de la sociedad actual.
Es evidente que estas formas de interpretar la sociedad ya no son apropiadas, ya que no
sirven para explicar e interpretar lo que est ocurriendo en unos sistemas, adems no
permite la identificacin de los actores centrales y de los conflictos, ya que en estas
estructuras no necesariamente se localiza el poder. El autor complementa la idea
afirmando que el poder no se localiza necesaria y definitivamente dentro de ciertas
estructuras, sus manifestaciones concretas pueden variar y los actores y los lugares que
participan en el conflicto tambin pueden cambiar.

Despus de aclarar que el poder no es esttico, el autor procede a abordar el

controvertido concepto de los nuevos movimientos sociales, considerndose uno de los
causantes de la confusin conceptual acerca de estos movimientos. Melucci menciona
que no se trata de comparar los nuevos movimientos sociales con los viejos para
determinar cules son mejores, sino, ms bien, entender con dichas categoras,
comportamientos que estn afuera de la sociedad capitalista o industrial, elementos que
nos obligan a utilizar prefijos, sufijos y adjetivos porque somos incapaces de entender lo
que est pasando en los trminos que corresponden a nuestros viejos instrumentos
(Melucci, A. 1998: 368)

El autor considera que tanto los que opinan que los nuevos movimientos sociales tienen
las mismas caractersticas que hace doscientos aos y los que dicen que estos tienen
nuevas formas de accin e identidad tienen razn, pero el asunto est en que estos
movimientos sociales requiere de una definicin analtica y es precisamente este aspecto
metodolgico el que se necesita para escapar de esa irresolucin.

El autor considera que una de las contribuciones ms importante que han hecho los
llamados movimientos sociales es precisamente la posibilidad de dar al mundo nombres
diferentes, la posibilidad de redefinir los marcos cognitivos. El autor considera que a
pesar de que estamos en un marco distinto del capitalismo todava no sabemos en qu
marcos contextuales estamos, por eso es necesario delimitarlo aunque no se tenga una
respuesta final.

Melucci, seala que la sociedad debe ser capaz de individualizar, de forma que los
individuos puedan verse a s mismo como centros independientes con capacidad para
conocer, tomar decisiones, tener emociones y por supuesto fuerza de voluntad; pero
tambin seala que los procesos de individualizacin pueden ser frgiles, ya que estn
expuestos a la manipulacin por agentes externos, que vienen impuestos y a veces son
invisibles.

La conclusin final a la que llega Melucci es que los movimientos sociales no son
actores polticos ni sujetos histricos globales, sino fenmenos compuestos de muchos y
variados elementos y su novedad se basa en su capacidad para hacer visible los dilemas
fundamentales de esta sociedad postindustrial o compleja. La visibilidad es un resultado
de lo que ha ocurrido en la red invisible, por eso los analistas de los movimientos
sociales debemos encontrar y detectar las condiciones y el contexto en que aparecen los
actores.

El texto de Melucci es de vital importancia ya que se relaciona con los objetivos que se
plantearon al inicio del curso y tambin con algunos textos abordados en clase, ya que
uno de los propsitos de los movimientos sociales es la distribucin de la informacin
en el seno del movimiento mismo y la creacin de una identidad colectiva, o la
satisfaccin de intereses personales de los lderes de los movimientos (Rucht, D. 1999:
264)

Dentro de la estructura de estos movimientos sociales poseen una configuracin global

basada en modelos relativamente estables de interacciones que, tal y como se describe
en los anlisis de redes pueden incluir muchos componentes diversos e interconectados
entre s.

Teniendo en cuenta los aportes tericos de Melucci, cabe resaltar que al igual Benjamn
Tejerina menciona que el proceso de industrializacin se ha visto acelerado por los
vertiginosos cambios y transformaciones que ha experimentado la sociedad en los
ltimos siglos, debido a la expansin de la poltica capitalista que nos ha sumergido en
una sociedad de consumo y que se manifiesta a travs de elementos simblicos y
culturales que da a da permean nuestra vida.

La actual sociedad moderna olvida que somos seres racionales y que tenemos
conciencia sobre los actos que realizamos, sin embargo, lo que pretende es mantenernos
en el anonimato y que perdamos la nocin del tiempo en que vivimos, slo con el
inters de llevar a cabalidad los propsitos de mecanizacin y explotacin del individuo.
De acuerdo a lo anterior, Ludger Mees argumenta que una de las principales
consecuencias de la modernizacin es una lenta transformacin del modo de actuar y
pensar de la gente lo que nos convierte en un objeto ms de la sociedad de consumo.

Cabe resaltar que vivimos en una poca donde surgen nuevos actores, nuevos contextos
y se hace necesario un cambio de paradigma, empezando desde lo particular hacia lo
general. Es evidente que en nuestras sociedades existen lgicas de dominacin, por
consiguiente es necesario que se realicen esfuerzos por parte de los actores para
construir un significado utilizando los recursos de que disponen. En este sentido el
conocimiento social es la principal herramienta que nos permite construir nuestro futuro
a partir de nuestro presente, no como un sueo o una imaginacin loca de anhelar algo,
sino la forma de adquirir una consciencia crtica y reflexiva que nos permita construir el
mundo en que vivimos.