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Lagache utilizara el trmino estancamiento para referirse a la situacin, mientras que Lacan
utilizara otro trmino, el de degradacin para referirse a lo que considera un retroceso.
Sealar que la dificultad en hallar una teora sobre la transferencia est en los analistas, que
quedan atrapados en los efectos que sta produce -la llamada contratransferencia- y no
consiguen ubicarla en lo que importa: su causalidad.
Sealar tan solo aquello que Lacan intenta transmitir a sus colegas y que me permitir entrar
a dar cuenta de ese primer Lacan en relacin a la transferencia. En el texto referido Lacan
intenta explicar la transferencia por la forma en que el dispositivo analtico coloca al sujeto,
confrontndolo con el significante de la demanda, algo de lo que el sujeto es portador, pero
que slo a travs del encuentro con el analista el sujeto podr realizar un trabajo de extraccin
de dichos significantes, y esto generar efectos que producirn modificaciones subjetivas que
se irn revelando en lo que Lacan llama el desarrollo de la transferencia.
En este momento tenemos entonces que Lacan coloca en primer plano y como dimensin
dominante el registro de lo simblico, en su doble articulacin: como campo del lenguaje y
funcin de la palabra (el lenguaje soporta como estructura la funcin de la palabra y sta
aporta la dimensin del sentido).
En ese primer momento la transferencia es concebida, por Lacan, como una dialctica de la
intersubjetividad. Es el encuentro entre dos sujetos, pero donde uno de ellos, el analista, va a
ocupar el lugar del Otro, lo que va a permitir una operacin especifica. Para Lacan, en la
transferencia se trata de hacer pasar hacia el lado de lo simblico la inercia libidinal fijada en
el registro imaginario, para que se produzca una dialectizacin del sentido y un
reconocimiento del mensaje reprimido en el sntoma. Qu encontramos en este primer
momento?: los fenmenos imaginarios del amor y la pasin dirigidos a la persona del analista
(en 1954, en su primer Seminario Sobre los escritos tcnicos de Freud, dir que juega la
persona del analista- un rol de pivote.
A tener en cuenta de este primer momento: Lacan parte del dicho de Freud hay
enfermedades que hablan y propone escuchar la verdad del sntoma. Propone pasar el
sntoma del lado de la palabra y articular la clnica a partir de la dialctica en la que la
presencia del analista aporta la dimensin del dialogo porque es el lugar hacia el que se dirige
la palabra. Por tanto, para Lacan el lazo transferencial no es afectivo, es un lazo dialctico y el
motor de esa dialctica es la verdad.
La demanda: El analizante por el solo hecho de hablar formula una demanda al analista que,
ocupando el lugar del Otro, debe de satisfacer. Desde ese momento el analista ocupa el lugar
del Otro de la demanda y es convocado a soportar todas las figuras del Otro de la demanda
en la historia del sujeto. As se instaura la transferencia.
Seminario VIII: En otros trminos, me parece imposible eliminar del fenmeno de la
transferencia el hecho de que se manifiesta en la relacin con alguien a quien se habla. Este
hecho es constitutivo.
El Sujeto Supuesto Saber (SsS): Se trata de poner en relieve las relaciones del sujeto con la
palabra y no en la repeticin libidinal. As, llega a formular de una manera ms acabada en el
seminario XI Los cuatro conceptos... que la transferencia solo puede pensarse a partir del
sujeto a quien se le supone el saber.
En la Proposicin del 9 de Octubre de 1967, sobre el psicoanalista de la Escuela dir: El SsS
es para nosotros el pivote desde el que se articula todo lo tocante a la transferencia.
Hay 3 SsS. El primer SsS que encontramos es el analizante, aquel que viene al encuentro de
un analista y al que se le da la palabra haciendo el analista de pgina en blanco. El analista
tiene que olvidar su saber referencial y tomar cada sesin como si fuese la primera. Lacan dir
que la pasin que nos anima es la de la ignorancia, que es adems la condicin para que el
SsS pueda instalarse en la transferencia.
El 2 SsS es el analista. Es supuesto saber interpretar que opera mediante el silencio y la
interpretacin. En lo que habla el paciente otra cosa quiere decir y es la escucha del analista y
la interpretacin lo que permite la aparicin y la interpretacin del inconsciente.
Amor y transferencia
Para Lacan en ese momento lo esencial de la transferencia es el amor. Toma como referencia
para estudiar la naturaleza del amor en la experiencia analtica el texto El banquete de Platn.
Alcibades llega borracho al banquete y dice que tiene que decir algo muy ntimo. Dice que l
ha manifestado en varias ocasiones su amor a Scrates, que ha querido acostarse con l.
Scrates rehsa su proposicin de amor, no acepta dejarse amar y desear. Por qu? Lacan
dir que Scrates es el envoltorio de un objeto agalmtico y eso es lo que l no quiere ceder;
en eso, sealar Lacan, prefigura la figura del analista. Se trata de la teora del amor como
falta, de ah su famosa frase el amor es dar lo que no se tiene. El amor se anuda al deseo y
elige a otro, amado, como aquel a quien poder dar la propia falta, haciendo de l el objeto que
nos falta.
Al poner de relieve la funcin de Scrates como funcin del objeto del deseo de Alcibades y
no simplemente de otro sujeto, supone en la teorizacin de Lacan sobre la transferencia un
distanciamiento de su planteamiento de la intersubjetividad.
Es cierto que la funcin que le da al analista en la transferencia, es la del soporte de un objeto
agalmtico y que no debe ceder; pero todava estamos en el registro de los objetos
imaginarios y no tiene todava el valor real que adquirir posteriormente en el Seminario XI, en
el que el objeto a ya no es especularizable.
En cualquier caso, el 1960 para Lacan la realidad del amor es el deseo en tanto falta y por lo
tanto, no es saturable por ningn objeto que el deseo encuentre en la vida real, es siempre
deseo de otra cosa, no encuentra nunca su objeto total.
Lacan se dio cuenta de que la vertiente simblica de la transferencia tiene un lmite, porque no
incluye la vertiente libidinal en la que el objeto tiene una presencia real. Por esta razn, en su
esquema del discurso analtico situar al analista en posicin de objeto a (Seminario XVII El
reverso del psicoanlisis, 1969).
De ah surge la idea de la abstinencia, que formula que el objeto en juego es el objeto nada.
El analista debe estar advertido que analiza con el de-ser, es decir a partir del agujero real
del saber, pero tambin con el lugar vaciado de su propio goce fantasmtico, reducido desde
su propio anlisis.
Dicho de otro modo, el analista es la puesta en acto de la realidad libidinal del analizante -que
es el nombre del objeto a en 1964. Es por la va del deseo del analista. Es decir, el analista
tiene la responsabilidad de actualizar esa realidad pulsional que define una parte del ser del
sujeto. Para Lacan es el deseo del analista, el operador que permite poner en valor la raz
pulsional del inconsciente y alimenta la transferencia. La presencia del analista abre la
posibilidad de operar sobre este objeto causal, de que se pueda acceder al inconsciente real
en anlisis.
Por esa razn es fundamental que el analista est analizado, porque es la nica manera en
que podr manejarse con la suficiente ductibilidad para colocarse en la posicin analtica
adecuada y hacer semblante del objeto a para el analizado.
De esta forma en el final del anlisis no solamente se procede a una reduccin de la cadena
significante y a la experimentacin de los lmites del inconsciente transferencial, sino que se
hace necesario que los artificios imaginarios, simblicos y de goce puedan ser despejados
para que la emergencia del goce ms singular pueda abrir la posibilidad de un cambio en su
registro, de un cambio en la relacin del sujeto con la repeticin que permita un nuevo uso de
ella.
Bibliografa: