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PORTER

Escucha a algunos de los lectores ms influyentes de Foucault y escuchars


una historia diferente. La Historia de la Sexualidad ha dado credibilidad, si no el
mpetu completo, a una tendencia en la erudicin que ha celebrado los poderes
incondicionales de selfmaking, self-fashioning, y self-performance. Esta
tendencia "afirmacionista" celebra los procesos vitales de la produccin de
subjetividades ("subjetivacin"), al mismo tiempo que evita sus desventajas
negativas ("sujecin"). Sus principales exponentes de la filosofa son Judith
Butler, Richard Rorty y Alexander Nehamas - quizs no coincidentemente, los
tres de estos americanos, posiblemente reflejando un prototipo de un ideal
americano de auto-realizacin y autorrealizacin.

Gracias a estos poderosos intrpretes de Foucault, la academia contempornea


ha dado lugar a un efecto Foucault que ha adquirido una vida propia -de
diferentes sabores, sin duda, pero ms o menos reducible a la proposicin-, La
sexualidad se construye culturalmente, no de forma natural ", pero con el matiz
histrico adicional que demuestra que para Foucault la construccin cultural es
(quizs sorprendentemente) una construccin moderna, pero no inevitable:" el
sujeto moderno est culturalmente construido , Mientras que el sujeto antiguo
se autoconstruye ". La genealoga de Foucault del yo moderno tiene ms que
una dimensin histrica: tambin tiene una dimensin moral.

La contingencia de las normas sexuales revela vastas libertades, una especie


de maleabilidad inaudita y plasticidad de la subjetividad, si no una completa
emancipacin de la normatividad. Esta lnea de enfoque es conocida entre los
clasicistas como un modo de existencia "antes de la sexualidad", cuando los
comportamientos sexuales eran fluidos, no esenciales y no divididos por el
deseo y su represin, y entre los exponentes posmodernos como un " "En el
que las identidades son contingentes, fluidas, per / formativas", y
aparentemente convertibles a voluntad (de nuevo). Fuera de los clsicos,
encontramos declaraciones como las siguientes, algunas "sexadas" y otras no,
en un espritu casi Foucaultiano: las identidades pueden ser significadas no
slo por el "marcado" consciente de los lmites performativos (a travs de la
"citacin" Y "hacindolos hiperblicos"), sino tambin a travs de "la
resignificacin de las normas", "estableciendo una posicin donde no haba
ninguna" antes;

"La vida es literatura" y las autobiografas son (ptimamente) una obra de arte
que representa "un arte de vivir", 10 temas necesitan explorar "las formas de
ascesis, los ejercicios espirituales de autoformacin tica, por los cuales los
sujetos modernos pueden alcanzar la trascendencia "O, por ltimo, la" Risiko-
Gesellschaft ", o sociedad de riesgo, est redefiniendo las condiciones mismas
de la existencia, con su embriagadora visin de una" sociedad post-trabajo
"global y sus nuevas identidades subjetivas, en las que los individuos son"
Lebensstheten " "Artistas de y en su propia vida. . . Que se forman y
escenifican a s mismos ya su vida como un producto esttico "con vistas a (de
hecho, adaptarse a) las nuevas dimensiones del mercado - ya no los mercados
masivos, sino los" nichos o mini mercados ": aqu, en este ltimo caso , La
auto-realizacin es descaradamente (y espantosamente) una cuestin de
"autoexplotacin". La visin de Beck da un contorno poltico a la dinmica
foucaultiana, y posiblemente la sita en un contexto global ms amplio, ms
all de la forma acadmica. O bien marca la pretensin global final de esa
moda posmoderna.

Otras atracciones y virtudes que pueden tener para ofrecer. Foucault, despus
de todo, fue el primero en desacreditar la teologa "liberacionista" del Sujeto.
La totalidad de la Historia de la sexualidad volumen 1 advierte estridentemente
contra todas esas ilusiones, como lo hacen las palabras de despedida de ese
libro: "La irona del despliegue [del rgimen moderno de la sexualidad, con su"
monarqua austera del sexo " ] Consiste en hacernos creer que nuestra
"liberacin" est en el equilibrio "(1.159). Foucault parece estar diciendo que la
absolucin de ciertas normatividades sexuales es perseguida y pagada al
olvidarse de la concomitancia de otras normatividades habilitadoras -como si
(demasiado a menudo se hace aparecer) la ausencia de un cdigo de sexo en
la antigedad no era " T compr a costa de una serie de otras limitaciones,
codificaciones, reglamentos y gravmenes que, a su manera, podran haber
sido tan queridos o deplorables. Pasar por alto esto es caer presa de la ceguera
histrica. Es tambin fallar en leer a Foucault, quien ms tarde agreg, "y
entonces descubr. . . Que esta tica pagana no era en absoluto tan liberal,
tolerante, y as sucesivamente, como se supona que era. "13 Los sujetos no
son liberados por la autoformacin; Se someten a restricciones severas y
austeras, que son las condiciones de su nacimiento y existencia como sujetos.

Es cierto que en la superficie ya veces Foucault parece apuntar en la misma


direccin que Butler, Rorty, Nehamas y otros. Sin embargo, hay continuidades
profundas entre el primero y el ltimo dos volmenes, es decir entre los
regmenes antiguos y modernos de la subjetividad que ni siquiera Foucault
puede negar. En los trminos ms toscos, Foucault est siguiendo la aparicin
del Sujeto Occidental ("la genealoga del sujeto"). Lo que l quisiera demostrar
es la existencia de dos formas histricas distintas de sujecin y "subjetivacin"
(asujettisement): las modernas economas prohibicionarias de las normas de
comportamiento contrastan con los antiguos modos de "problematizacin", de
"solicitud moral", es decir, con una Regulacin (distribucin, uso) de placeres y
ansiedades; La hermenutica cristiana (y posterior) del yo (que busca ubicar la
verdad del deseo, de un yo deseante) contrasta con una organizacin de
prcticas y comportamientos vagamente tejidos (cuyo deseo es slo un
elemento). En una palabra, la sujecin moderna contrasta con la auto-sujecin
antigua (2.5, 10, 15-20, 26). Y sin embargo, a pesar de todo, hay un trgico
impulso teleolgico a esta historia. Las races de las ansiedades en la
antigedad todava no se forman como prohibiciones, como la historia nos
asegura que finalmente sern. Mientras tanto, la tristeza de esta historia se
suma al hecho de que las ansiedades parecen ser fundamentalmente de la
misma naturaleza que sus homlogos posteriores. Queda por decidir si la
tragedia consiste en la formacin de un sujeto sexual, o en la formacin de un
sujeto de prohibiciones simples, del cual el sujeto sexual no es ms que el
ejemplo ms espectacular

El problema es que la historia de Foucault, que rastreara las rupturas, de


hecho traza
Continuidades.14 En la visin de Foucault, la antigedad clsica no se limita a
Para el asceta cristiano Sujeto, pero lo anticipa casi por completo - en un
asceta
Del yo que da a luz al sujeto moderno