Descartes seeks a new orientation for philosophy by giving validity to human knowledge. He develops rationalism and the idea that ideas originate from reason rather than senses. To find a universal philosophy and method for truth, Descartes creates a method of doubt, intuition, deduction and revision. Through skeptical meditation, he establishes three foundational truths: 1) the thinking self exists ("I think therefore I am"), 2) the existence of a perfect God, and 3) the existence of the material world which God created and upon which our senses provide limited knowledge. This establishes Descartes' dualism of mind and body/world.
Descartes seeks a new orientation for philosophy by giving validity to human knowledge. He develops rationalism and the idea that ideas originate from reason rather than senses. To find a universal philosophy and method for truth, Descartes creates a method of doubt, intuition, deduction and revision. Through skeptical meditation, he establishes three foundational truths: 1) the thinking self exists ("I think therefore I am"), 2) the existence of a perfect God, and 3) the existence of the material world which God created and upon which our senses provide limited knowledge. This establishes Descartes' dualism of mind and body/world.
Descartes seeks a new orientation for philosophy by giving validity to human knowledge. He develops rationalism and the idea that ideas originate from reason rather than senses. To find a universal philosophy and method for truth, Descartes creates a method of doubt, intuition, deduction and revision. Through skeptical meditation, he establishes three foundational truths: 1) the thinking self exists ("I think therefore I am"), 2) the existence of a perfect God, and 3) the existence of the material world which God created and upon which our senses provide limited knowledge. This establishes Descartes' dualism of mind and body/world.
Busca una nueva orientacin de la filosofa dando validez al conocimiento humano.
Racionalismo: el origen del conocimiento son las ideas, que surgen de la razn Motivacin: encontrar una filosofa universal, ya que haban muchas contradictorias que te hacan llevar al escepticismo. Tambin busca un mtodo nico, que se corresponda nicamente con una verdad (Aristteles crea que al haber muchos mtodos, haban muchas verdades)
Es por esto que crea el mtodo, redactado en las Meditaciones metafsicas. Este est fundamentado en las matemticas (intuicin-deduccin) y tiene 4 fases: 1) Evidencia: no aceptamos como verdadero nada que no sea claro 2) Anlisis: dividir lo complejo en partes pequeas hasta que sean evidentes 3) Sntesis: deducir de simple a complejo 4) Revisin: cuantas hagan falta
Las meditaciones tienen una parte negativa (1 meditacin), que a partir de esa se vuelve en conocimiento positivo:
1 MEDITACIN Comienza con el escepticismo, poniendo todo en duda, ya que se ha de tener en cuenta a los escpticos si queremos un conocimiento verdico. Podemos dudar de: 1) Los sentidos: no tenemos un criterio para distinguir los verdaderos 2) Del mundo externo: en los sueos pensamos que es verdad 3) Verdades independientes de la experiencia (matemticas): podemos suponer que hay un genio maligno con la funcin de engaarnos incluso en lo ms evidente Por lo tanto, todo es sospechoso, la duda es hiperblica. As que tuvo que encontrar por lo menos una verdad para superar el escepticismo
2 MEDITACIN 1 VERDAD: El hecho de que dudemos, significa que hay algo que duda, algo que piensa, cogito ergo sum RES COGITANS (sustancia pensante)* Ejemplo: acercamos un trozo de cera al fuego. Este tendr diferentes formas, pero sabemos que es el mismo. Como? Con la razn, no con los sentidos. No sabemos si hay cera, pero sabemos que yo pienso en la cera.
3 MEDITACIN La existencia de la conciencia, es una intuicin. Una verdad indudable, clara, indistinta. Criterio de evidencia: todo lo que concebimos de forma clara (como el yo) ser cierto. El cogito es indudable, pero estamos dentro del solipsismo (solo afirmamos que yo existo) Hay ms verdades? Qu piensa el yo?
3 tipos de ideas: - Adventicias: provienen de la experiencia del mundo exterior y son recibidas pasivamente (mesa) - Facticias: construidas a partir de ideas adventicias (unicornio) - Innatas: no provienen de la experiencia, sino que son producto exclusivo del funcionamiento de la razn (matemticas, infinito o perfeccin) Slo nos podemos fiar de estas, ya que nos darn conocimiento intuitivo.
2 VERDAD: La existencia de Dios, que se encuentra en nuestra mente de forma innata. 3 argumentos: - Infinitud: la idea de infinito necesita una causa adecuada. Yo no la puedo haber creado porque soy finito, solo la puede crear algo infinito, que es Dios - Causalidad: slo un ser perfecto puede haber puesto en nosotros la idea de perfeccin, es decir, Dios - Argumento ontolgico (5 MEDITACIN): La idea de Dios incluye su existencia, porque un Dios inexistente ya no sera perfecto y entrara en contradiccin con su propia definicin.
4 MEDITACIN Si Dios es perfecto, no me engaa cuando hago uso de la razn. Las cosas que veo de modo claro, como las matemticas, son verdad. As se anula la hiptesis del genio maligno. Nuevo criterio de evidencia: La duda para de ser hiperblica, y Dios pasa a ser el criterio de evidencia, el criterio de verdad.
De dnde proviene el error entonces? - No puede prevenir del entendimiento, ya que hacemos uso de verdades innatas - Proviene entonces de la voluntad, de realizar juicios sobre cosas que no conozco.
6 MEDITACIN 3 VERDAD: Existencia del mundo y de las cosas materiales Si nos examinamos, nuestro cuerpo y sentidos son diferentes al pensamiento. Dios ha creado dos sustancias diferentes:
SUSTANCIA ATRIBUTOS MODOS Res infinita infinitud Todos Res cogitans pensamiento Pensar, sentir, soar... Res extensa extensin Dimensin, volumen...
Estas dos son independientes entre ellas, pero ambas dependen de Dios. Dualismo antropolgico: En el caso del hombre, el alma pertenece a la cogitans y el cuerpo a la extensa. Cmo se conectan entonces? Con la glndula pineal, un rgano al lado del cerebro. Sustancias (Dios, yo, mundo): realidades que no precisan de ninguna otra para existir. La duda, entonces, queda reducida al mnimo. Se ha de remarcar que las cualidades sensibles (olor, temperatura...) pueden conducir al error, ya que son oscuras y confusas.
Ordo cognoscendi: yo, Dios, mundo Ordo essendi: Dios, yo, mundo