LA SNTESIS ANARQUISTA DE VOLIN

Se entiende por "sntesis anarquista" una tendencia desarrollada actualmente en

el seno del movimiento libertario, que trata de conciliar y "sintetizar" las
diferentes corrientes de ideas que dividen a estos movimientos en diversas
fracciones ms o menos hostiles entre s. Se trata, en el fondo, de unificar en
cierta medida tanto la teora como el movimiento anarquistas en un conjunto
armonioso, ordenado, acabado. Y digo en cierta medida porque, naturalmente, la
concepcin anarquista no podra ni debera jams hacerse rgida, inmutable,
estancada. Debe permanecer ligera, viva, rica en ideas y tendencias. Pero
ligereza no debe significar confusin. Y, por otra parte, entre inmovilidad y
fluctuacin existe un estado intermedio. Es precisamente ese estado intermedio
el que la sntesis anarquista trata de precisar, de fijar y de alcanzar.

Fue sobre todo en Rusia, durante la Revolucin de 1917, cuando la necesidad de tal unificacin, de tal sntesis,
se hizo sentir. Muy dbil ya materialmente (pocos militantes, escasos medios de propaganda, etc.) en relacin a
otras corrientes polticas y sociales, el anarquismo se vio aun ms debilitado durante la Revolucin Rusa como
consecuencia de las luchas intestinas que lo desgarraban. Los anarcosindicalistas no queran entenderse con los
anarquistas comunistas y, al mismo tiempo, unos y otros se enfrentaban con los individualistas (sin hablar de
otras tendencias).

Ese estado de cosas impresion dolorosamente a varios compaeros de tendencias diversas. Perseguidos y
finalmente expulsados de la gran Rusia por el gobierno bolchevique, algunos de estos compaeros fueron a
militar a Ucrania, donde el ambiente poltico era ms favorable y donde, de acuerdo con otros compaeros
ucranianos, decidieron crear un movimiento anarquista unificado, reclutando militantes serios y activos por
todas partes, sin distincin de tendencia. El movimiento adquiri enseguida una amplitud y un vigor
excepcionales. Para consolidarse e imponerse definitivamente, slo le faltaba una cosa: una cierta base terica.

Sabindome un adversario decidido de las nefastas querellas entre las diversas corrientes del anarquismo,
sabiendo que pensaba como ellos en la necesidad de conciliarlas, algunos compaeros acudieron a buscarme en
una pequea ciudad de la Rusia central y me propusieron que fuera a Ucrania para tomar parte en la creacin
de un movimiento unificado, proporcionarle un fondo terico y desarrollar la tesis en la prensa libertaria.

Acept la proposicin. En noviembre de 1918, el movimiento anarquista unificado de Ucrania se puso en

marcha. Se formaron varios grupos y enviaron a sus delegados a la primera conferencia constituyente, que cre
la Confederacin Anarquista de Ucrania Nabat (toque a rebato). Esta conferencia elabor y adopt por
unanimidad una Declaracin que proclamaba los principios fundamentales del nuevo organismo. Se decidi que
muy pronto se ampliara esa breve declaracin de principios y se completara y comentara en la prensa
libertaria. Los tempestuosos acontecimientos no impidieron ese trabajo terico. La Confederacin de Nabat
hubo de sostener luchas ininterrumpidas y encarnizadas. Pronto se vio "liquidada" por las autoridades
bolcheviques que se instalaron en Ucrania. Aparte de algunos artculos de peridicos, la Declaracin de la
primera conferencia de Nabat fue y seguir siendo la nica muestra de la tendencia unificadora (o
"sintetizadora") del movimiento anarquista ruso.

Las tres ideas clave que, despus de la Declaracin, deberan ser aceptadas por todos los anarquistas serios
con el fin de unificar el movimiento son las siguientes:

1. La admisin definitiva del principio sindicalista, que indica el verdadero mtodo de la revolucin social;

2. La admisin definitiva del principio comunista (libertario), que establece la base organizativa de la nueva
sociedad en formacin;

3. La admisin definitiva del principio individualista; la emancipacin total y la felicidad del individuo son el
verdadero objetivo de la revolucin social y de la nueva sociedad.

Desarrollando estas ideas, la Declaracin trata de definir con claridad la nocin de "revolucin social" y de
destruir la tendencia de ciertos libertarios que buscan adaptar la anarqua al llamado "perodo transitorio".
Dicho esto, preferimos, en lugar de retomar los argumentos de la Declaracin, desarrollar la argumentacin
terica de la sntesis.

La primera cuestin a resolver es la siguiente:

La existencia de diversas corrientes anarquistas enemigas, que disputan entre s es un hecho positivo o
negativo? La descomposicin de la idea y movimiento libertarios en diversas tendencias que se oponen
favorece u obstaculiza el xito de la concepcin anarquista? Si se considera favorable, es intil toda discusin.
Si, por el contrario, se considera perjudicial, habr que extraer las necesarias conclusiones.

Respondemos as a esta primera cuestin:

Al principio, cuando la idea anarquista aun estaba poco desarrollada, confusa, fue natural y til analizarla bajo
todos los aspectos, descomponerla, examinar a fondo cada uno de sus elementos, confrontarlos, oponerlos etc.
Y eso es lo que se hizo. El anarquismo se descompuso en diversos elementos (o corrientes). As el conjunto,
demasiado general y vago, fue diseccionado, lo que ayud a profundizar, a estudiar a fondo ese conjunto de
elementos. Por aquel entonces, la desarticulacin de la concepcin anarquista fue por tanto un hecho positivo.
Diversas personas se interesaron por las diferentes corrientes del anarquismo; los detalles y el conjunto
ganaron en profundidad y en precisin. Pero, por eso mismo, una vez se llev a cabo esta primera parte, una
vez que se examinaron todos los elementos del pensamiento anarquista (comunismo, individualismo,
sindicalismo), haba que pensar en reconstruir, con esos elementos bien trabajados, el conjunto orgnico del
que provenan. Tras un anlisis fundamental, haba que volver (conscientemente) a la sntesis beneficiosa.

Un hecho curioso: no se volvi a pensar en esta necesidad. Las personas que se interesaron por ese elemento
dado del anarquismo acabaron por sustituirlo. Naturalmente, pronto tuvieron desacuerdos y, al final, conflicto
con quienes trataban del mismo modo otras parcelas de la verdad entera. As, en lugar de abordar la idea de la
fusin de los elementos dispersos (que, tomados por separado, no podan servir de mucho) en un conjunto
orgnico, los anarquistas emprendieron durante muchos aos la estril tarea de oponer enconadamente sus
"corrientes". Cada uno consideraba "su" corriente, "su" parcela, como la nica verdad y combata
encarnizadamente contra los partidarios de las otras corrientes. As empez, en las filas libertarias, ese pataleo
caracterizado por la ceguera y la animosidad, que contina en nuestros das y que debe considerarse perjudicial
para el desarrollo normal de la concepcin anarquista.

Nuestra conclusin es clara. La divisin de la idea anarquista en diversas corrientes ha cumplido su papel. Ya no
tiene ninguna utilidad. Ahora mantiene al movimiento estancado, le causa enormes perjuicios y no ofrece ya
-no puede- nada positivo. El primer perodo -en el que el anarquismo buscaba, se precisaba y se fraccionaba
inevitablemente en su tarea- ha terminado. Es el momento de ir ms lejos.

Si la dispersin del anarquismo es actualmente un hecho negativo, perjudicial, hay que tratar de ponerle fin. Se
trata de recobrar el conjunto entero, de unir los elementos desperdigados, de encontrar y reconstruir
conscientemente la sntesis abandonada.

Entonces surge otra cuestin: es posible actualmente esta sntesis? No ser una utopa? Se le podra
proporcionar una cierta base terica?

Respondemos que s. Es perfectamente posible una sntesis del anarquismo (o, si se prefiere, un anarquismo
"sinttico"). No es en absoluto una utopa. Slidas razones de orden terico hablan en su favor. Anotemos
brevemente algunas de estas razones, las ms importantes, en su sucesin lgica:

1. Si el anarquismo aspira a la vida, si confa en un futuro mejor, se quiere llegar a ser un elemento orgnico y
permanente de la vida, una de sus fuerzas activas, fecundas, creadoras, deber entonces tratar de situarse lo
ms cerca posible de la vida, de su esencia, de su ltima verdad. Sus bases ideolgicas deben concordar lo ms
posible con los elementos fundamentales de la vida. Est claro, en efecto, que si las ideas primordiales del
anarquismo se encontraran en contradiccin con los verdaderos elementos de la vida y de la evolucin, el
anarquismo no podra ser vital. Ahora bien qu es la vida? Se podra, de algn modo, definir y formular su
esencia, fijar sus rasgos caractersticos? S, es posible.

No se trata, ciertamente, de una frmula cientfica de la vida -frmula que no existe- sino de una definicin ms
o menos pura y justa de su esencia visible, palpable, concebible. Es este orden de ideas, la vida es, antes que
nada, una gran sntesis: un conjunto inmenso y complicado, orgnico y original, de mltiples elementos
variados.

2. La vida es una sntesis. Cules son, pues, la esencia y la originalidad de esta sntesis? Lo esencial de la vida
es que la ms grande variedad de sus elementos -que se encuentran adems en movimiento perpetuo- realiza
al mismo tiempo, y tambin perpetuamente, una cierta unidad, o ms bien un cierto equilibrio. La esencia de la
vida, la esencia de su sntesis sublime, es la tendencia constante hacia el equilibrio, incluso la realizacin
constante de un cierto equilibrio, en la ms grande diversidad y en un movimiento perpetuo (advirtamos que la
idea de un equilibrio de ciertos elementos como la esencia biofsica de la vida est confirmada por experiencias
cientficas fsico-qumicas).

3. La vida es una sntesis. La vida (el universo, la naturaleza) es un equilibrio (una especie de unidad) en la
diversidad y en el movimiento (o, si se prefiere, una diversidad y un movimiento en equilibrio). Por lo tanto, si
el anarquismo desea marchar a la par que la vida, si trata de ser uno de sus elementos orgnicos, si aspira a
concordar con ella y a llegar a un verdadero resultado en lugar de estar en oposicin con ella, deber, sin
renunciar a la diversidad ni al movimiento, realizar tambin, y siempre, el equilibrio, la sntesis, la unidad.

Pero no basta con afirmar que el anarquismo puede ser sinttico: debe serlo. La sntesis del anarquismo no slo
es posible, no slo es deseable: es indispensable. Conservando la diversidad viva de sus elementos, evitando el
estancamiento, aceptando el movimiento -condiciones esenciales de su vitalidad- el anarquismo debe buscar, al
mismo tiempo, el equilibrio en esta diversidad y este movimiento mismo.

La diversidad y el movimiento sin equilibrio es el caos. El equilibrio sin diversidad ni movimiento es el

estancamiento, la muerte. La diversidad y el movimiento en equilibrio es la sntesis de la vida. El anarquismo
debe ser variado, mvil y, al mismo tiempo, equilibrado, sinttico, unido. En el caso contrario, no ser vital.

4. Por ltimo, hagamos observar que el verdadero fondo de la diversidad y del movimiento de la vida es la
creacin, es decir, la produccin constante de nuevos elementos, de nuevas combinaciones, de nuevos
movimientos, de un nuevo equilibrio. La vida es una diversidad creadora.

La vida es un equilibrio en una creacin ininterrumpida. Por lo tanto, ningn anarquista podra pretender que
"su" corriente fuera la verdad nica y constante, y que todas las dems tendencias en el anarquismo fueran
absurdas. Es, por el contrario, absurdo que un anarquista se deje atrapar en la limitacin de una sola pequea
"verdad", la suya, y que olvide as la gran verdad real de la vida: la perpetua creacin de formas nuevas, de
combinaciones nuevas, de una sntesis constantemente renovada.

La sntesis de la vida no es estacionaria: crea, modifica constantemente sus elementos y sus relaciones mutuas.

El anarquismo pretende participar, en los terrenos que le son accesibles, en los actos creadores de la vida. Por
lo tanto, debe ser, dentro de los lmites de su concepcin, amplio, tolerante, sinttico, como movimiento
creador.

El anarquista debe observar atentamente, con perspicacia, todos los elementos serios del pensamiento y
movimiento libertarios. Lejos de precipitarse en un solo elemento cualquiera, debe buscar el equilibrio y la
sntesis de todos esos elementos recibidos. Debe, adems, analizar y controlar constantemente esa sntesis,
comparndola con los elementos de la vida con el fin de estar siempre en armona perfecta con sta ltima.

En efecto, la vida no se mantiene quieta, cambia. Y, en consecuencia, el papel y las relaciones mutuas de los
diversos elementos de la sntesis anarquista no sern siempre los mismos: en los diversos casos, ser tanto
uno como otro de los elementos los que habr que subrayar, apoyar, poner en marcha.

Algunas palabras sobre la realizacin concreta de la sntesis.

1. No hay que olvidar nunca la realizacin de la revolucin, que la creacin de las formas nuevas de la vida no
nos incumbirn a nosotros, anarquistas aislados o ideolgicamente agrupados, sino a las amplias masas
populares, que cumplirn esa inmensas tarea destructora y creadora. Nuestro papel en esta realizacin se
limitar al de fermento, de elemento de consejo, de ejemplo. En cuanto a las formas en las que se desarrollar
el proceso, slo podemos entreverlas de forma aproximada. No tiene sentido pelearse por los detalles en lugar
de prepararnos, en un esfuerzo comn, para el futuro.
2. Tiene menos sentido reducir toda la inmensidad de la vida, de la revolucin, de la creacin futura, a
pequeas ideas de detalle y a disputas mezquinas. Ante las grandes tareas que nos esperan es ridculo y
vergonzoso ocuparse de esas tonteras. Los libertarios debern unirse sobre la base de la sntesis anarquista.
Debern crear un movimiento anarquista unido, entero, vigoroso. Mientras no lo creen, estarn al margen de la
vida.

En qu formas concretas podremos prever la reconciliacin, la unificacin de los anarquistas y, luego, la

creacin de un movimiento libertario unificado?

Antes que nada, debemos subrayar que no nos imaginamos esta unificacin como un ensamblado mecnico de
los anarquistas de las diversas tendencias en una suerte de campamento abigarrado en el que cada uno
permanezca en su posicin intransigente. Semejante unificacin no sera una sntesis sino un caos. Desde
luego, un simple acercamiento amistoso de los anarquistas de las diversas tendencias y una mayor tolerancia
en sus relaciones mutuas (cese de la polmica violenta, colaboracin en las publicaciones anarquistas,
participacin en los mismos organismos activos, etc.) sera un gran paso adelante en relacin con lo que sucede
actualmente en las filas libertarias. Pero consideramos ese acercamiento y esa tolerancia como, nicamente, el
primer paso hacia la creacin de la verdadera sntesis anarquista de un movimiento libertario unificado. Nuestra
idea de la sntesis y de la unificacin va mucho ms lejos. Prev algo ms fundamental, ms "orgnico".

Creemos que la unificacin de los anarquistas y del movimiento libertario deber perseguirse, paralelamente,
en dos sentidos, especialmente:

a) Hay que comenzar inmediatamente un trabajo terico que concilie, combine y sintetice nuestras ideas que a
primera vista parecen heterogneas. Es necesario encontrar y formular en las diversas corrientes del
anarquismo, por una parte todo los que debe ser considerado falso, que no coincide con la verdad de la vida y
debe ser rechazado; por otra parte, todo lo que debe constatarse como justo, apreciable, admitido. A
continuacin, hay que combinar todos esos elementos justos y de valor, creando con ellos un conjunto sinttico.
Es sobre todo en este primer trabajo preparatorio donde los acercamientos de los anarquistas de las diversas
tendencias y su tolerancia mutua podrn tener la gran importancia de un primer paso decisivo. Y, en fin, ese
conjunto sinttico deber ser aceptado por todos los militantes serios y activos del anarquismo como base de la
formacin de un organismo libertario unido, cuyos miembros estarn as de acuerdo con un conjunto de tesis
fundamentales aceptadas por todos. Ya hemos citado el ejemplo concreto de un organismo as: la
Confederacin Nabat, en Ucrania. Aadamos aqu a lo que ya hemos dicho antes que la aceptacin por todos los
miembros de Nabat de ciertas tesis comunes no impeda a los compaeros de las diferentes tendencias apoyar
sobre todo, en su actividad y su propaganda, las ideas que les interesaban. As unos (los sindicalistas) se
ocupaban sobre todo de los problemas concernientes al mtodo de la organizacin de la revolucin; otros (los
comunistas) se interesaban preferentemente por la base econmica de la nueva sociedad; los terceros (los
individualistas) destacaban especialmente las necesidades, el valor real y las aspiraciones del individuo. Pero la
condicin obligatoria para ser aceptado en Nabat era la admisin de esos tres elementos como partes
indispensables del conjunto, y la renuncia a la hostilidad entre las diversas tendencias. Los militantes estaban
unidos de manera "orgnica", porque todos aceptaban una serie de tesis fundamentales. As es como nos
imaginamos nosotros la unificacin concreta de los anarquistas sobre la base de una sntesis de las ideas
libertarias tericamente establecida.

b) Simultnea y paralelamente al mencionado trabajo terico deber crearse la organizacin unificada sobre la
base del anarquismo comprendido sintticamente.

Para terminar, subrayemos de nuevo que no renunciamos en absoluto a la diversidad de las ideas y las
corrientes en el seno del anarquismo. Pero hay diversidad y diversidad. Esta, especialmente, que existe entre
nuestras filas actualmente, es un mal, un caos. Consideramos su presencia como una falta muy grave. Somos
de la opinin de que la variedad de nuestras ideas slo podr ser y ser un elemento progresivo y fecundo en el
seno de un movimiento comn, de un organismo unido, edificado sobre la base de ciertas tesis generales
admitidas por todos los miembros y sobre la aspiracin a una sntesis.

Slo en el ambiente de un impulso comn, slo en las condiciones de bsqueda de tesis justas y de su
aceptacin, tendrn valor, sern tiles y fecundas nuestras aspiraciones, nuestras discusiones y nuestras
disputas.
As sucedi precisamente en Nabat. En cuanto a las disputas y las polmicas entre las pequeas capillas,
predicando cada una "su" verdad nica, no podrn llegar sino a la continuacin del caos actual, de las luchas
intestinas interminables y del estancamiento del movimiento.

Hay que discutir esforzndose por encontrar la unidad fecunda, y no por imponer a toda costa "su" verdad
contra la de los otros. No es esa discusin la que conduce a la verdad. En cuanto a la otra discusin, slo
llevar a la hostilidad, a las querellas vanas y al fracaso.

Volin

CONTEXTO DE LA SINTESIS PROPUESTA POR VOLIN: la

revolucin rusa y la guerrilla makhnovista

Vsvolod Mijilovich Eichenbaum, ms conocido como Volin (1882 - 1945) fue un

anarcocomunista ruso. Desde joven milit en la organizacin revolucionaria de los
eseristas (Partido Social-Revolucionario) rusos, siendo detenido, encarcelado y deportado
tras la Revolucin de 1905. En 1907 escap de prisin y se exili en Pars, donde complet
sus estudios y se uni a posiciones anarcosindicalistas.
Desde entonces y durante los primeros meses de la Primera Guerra Mundial particip en la
Comisin Internacional para la Seccin Anti-militarista, siendo detenido por las autoridades
francesas en 1915. Estuvo en un campo de concentracin desde donde habra de ser
deportado, pero volvi a escapar con ayuda de algunos camaradas franceses y embarc en
Burdeos hacia los Estados Unidos. All trabaj con la Federacin de las Uniones Obreras
Rusas, que contaba con ms de diez mil afiliados.
En 1917 abandon el trabajo para volver a Petrogrado, en plena Revolucin rusa. En Rusia,
comprob la debilidad del movimiento anarquista, debido a la poca consideracin que los
cratas le prestaban a la organizacin. Trat de solucionar la desunin, debida a la unin de
anarquistas que vivan en Rusia y anarquistas que se exiliaron en tiempos del zar y volvan
a ayudar a la revolucin.
En aquella poca se realiz un arduo trabajo de unificacin entre los anarquistas rusos que
quedaron en Europa y los que haban residido en Amrica, un trabajo de unificacin que se
concret en la Unin de Propaganda Anarcosindicalista de Petrogrado. Esta decidi
continuar la publicacin del peridico anarquista Golos Trud. Tras la revolucin de octubre,
el peridico se convirti en diario y se le aadi un comit de redaccin, de orientacin
bolchevique. Dicho comit no fue del agrado de Volin, que tras la ruptura de las
negociaciones de paz de Brest-Litovsk (Que resolva la repartija del gobierno bolchevique
con Alemania, Bulgaria y otros pases, de los territorios de Finlandia, Polonia, Estonia,
Livonia, Curlandia, Lituania, Ucrania y Besarabia), por lo que abandon el peridico.
Se march a Brobov, donde trabaj en el soviet de la ciudad. Se encarg de la educacin
popular y luego pas al diario Nabat (La Campana) de la regin, y se uni a los
organizadores de la Conferencia de Kursk, la que le encarg redactar las resoluciones
adoptadas y elaborar una declaracin que pudiese ser aceptada por todas las tendencias y
matices del anarquismo y que permitiese a todos trabajar en una organizacin nica. All
Volin ira encontrando los argumentos que luego le llevaran a formular su idea de la
Sntesis Anarquista, en la que caban sindicalismo, comunismo e individualismo, que
consideraba los tres aspectos bsicos del anarquismo.
En otoo de 1918, Volin crea, junto con otros compaeros, la Federacin Anarquista de
Ucrania, conocida con el nombre de Federacin Nabat, organizacin que tuvo una gran
capacidad de movilizacin debido a su elevado nmero de afiliados.
En los primeros meses de 1919 Guliay Poli, en Ucrania, alberg ya, no slo a los militantes
campesinos del lugar, anarquistas tan notables como Makhno, Karetnik, Marchenko,
Vasilevsky y otros, sino tambin a algunos que haban llegado de ciudades distantes y que
representaban a ciertas organizaciones anarquistas: Burbyga, Mikhalev-Pavlenko, etc.,
trabajaban exclusivamente entre las tropas insurreccionales del frente o de la retaguardia.
En la primavera de 1919 varios camaradas llegaron a Guliay Poli para entregarse
principalmente a la organizacin de los asuntos de la cultura y de la instruccin en la
regin: crearon el peridico Put k Svobode, rgano fundamental de los makhnovistas y
fundaron la Asociacin de los Anarquistas de Guliay Poli que se dedic a la propaganda en
el ejrcito y entre los campesinos.
Al mismo tiempo se fund en Guliay Poli un grupo anarquista asociado con la federacin
Nabat. Trabaj en contacto estrecho con los makhnovistas en el dominio cultural e hizo
aparecer el peridico Nabat. Poco despus esa organizacin se fundi con la Asociacin de
los Anarquistas de Guliay Poli en un solo cuerpo. En el mes de mayo, treinta y seis obreros
anarquistas llegaron de Ivanovo-Voznesensk a Guliay Poli; entre ellos se encontraba
Cherniakov y Makeev. Una parte de ellos se instal en la comuna anarquista situada a siete
kilmetros de Guliay Poli; otros se entregaron a trabajos de cultura en la regin, otros
entraron en el ejrcito insurreccional.
En el mes de mayo de 1919 cuando la Confederacin Nabat,que era la ms activa de todas
las organizaciones anarquistas de Rusia, se dio cuenta que el flujo principal de la vida
revolucionaria de las masas estaba en la regin de los guerrilleros. A comienzos de junio de
1919 envi a Guliay Poli a Volin, a Mrachny, a Josif, El emigrado y a varios otros militantes
ms. Se tena la intencin de transportar a Guliay Poli las instituciones principales de la
Confederacin despus de las sesiones del congreso extraordinario de los obreros y
campesinos convocados por el Consejo Militar Revolucionario para el 15 de junio. Pero el
ataque simultneo contra la regin por parte de Denikin y de los bolcheviques no permiti
poner en ejecucin este proyect. Mrachny fue el nico que pudo llegar en ese momento a
Guliay Poli, pero se vio obligado, a consecuencia de la retirada general, a regresar al punto
de donde haba venido, uno o dos das despus de su llegada.
En cuanto a Volin y sus compaeros, no pudieron abandonar Ekaterinoslav y slo en agosto
de 1919 lograron unirse cerca de Odessa al Ejrcito Makhnovista en plena retirada. Los
anarquistas se mezclaron pues al movimiento tarde, cuando su desarrollo normal haba sido
ya interrumpido, cuando haba sido arrojado violentamente de las bases del trabajo de
edificacin social y cuando, bajo la presin de las circunstancias, haba entrado
principalmente en la va de la accin militar.
Durante el perodo que se extiende desde fines de 1918 hasta el mes de junio de 1919, las
condiciones para un trabajo positivo en la regin haban sido ms favorables: el frente
haba quedado a doscientos o trescientos kilmetros de distancia, cerca de Taganrog, y la
poblacin de la regin, de varios millones de habitantes diseminados a travs de ocho o
diez distritos, se encontraba abandonada a s misma.
Pero a partir del verano de 1919 los anarquistas no podan trabajar ya ms que sobre el
terreno de las operaciones militares, bajo un fuego continuo, obligados a cambiar de lugar
todos los das. Los anarquistas que se haban unido al ejrcito hacan todo lo que podan en
ese medio. Unos, como Makeev y Kogan, tomaron parte en la accin militar; la mayora se
ocupaba de trabajos culturales entre los insurrectos y en las aldeas que atravesaban los
makhnovistas. Pero se no era un trabajo verdaderamente creador, en el sentido real y
vasto de la palabra. La atmsfera saturada de combates la haba reducido principalmente a
una propaganda volante. Era imposible pensar en una obra de creacin, en una obra
positiva. En algunos casos, como por ejemplo despus de la toma de Aleksandrovsk,
Berdiansk, Melitopol y otras ciudades, los anarquistas y los makhnovistas tuvieron la
posibilidad por un tiempo por lo dems muy restringido de plantear los esbozos de un
trabajo ms profundo y ms vasto. Pero luego llegaba por una parte o por otra una ola
militar que lo arrasaba todo; y de nuevo era preciso limitarse a una propaganda sumaria
entre los guerrilleros y los campesinos.
Las condiciones en aquel momento eran claramente hostiles a un vasto trabajo creador
entre las masas. Algunos individuos que no haban participado en el movimiento o que no
lo hicieron ms que durante un tiempo breve, llegaron a errneas conclusiones fundadas en
la experiencia de aquel perodo, de que el makhnovismo era de carcter militar, que se
preocupaba demasiado por esos aspectos y muy poco por el trabajo creador entre las
masas, pero, en realidad, el perodo militar en la historia del makhnovismo no fue de
ningn modo el producto de su esencia misma, sino slo de las condiciones exteriores,
tales como las que se plantearon desde mediados de 1919.
Varias veces fue arrestado durante sus actividades en Nabat por los bolcheviques, en otoo
de 1919, otra vez a mitad de 1920 y finalmente el 24 de diciembre de 1920, en la vspera
de la conferencia anarquista pan-rusa que Volin estaba organizando junto con el Nabat. La
derrota del ejrcito makhnovista marc el comienzo del fin para el anarquismo ruso.
Durante los arrestos del 24 de diciembre, muchos otros miembros del Nabat fueron
arrestados por la Cheka (Polica secreta bolchevique) junto con Volin, incluyendo al
Secretariado de la organizacin. Durante el curso de 1921, otros anarquistas prominentes
dentro de Ucrania fueron arrestados y eliminados sin juicio previo, a los sobrevivientes slo
es qued huir de la ahora Unin Sovitica.
Cabe sealar que el programa que se le encarg a Volin elaborar que estuviese de acuerdo
con las propuestas de las diversas ramas del anarquismo, nunca lleg a ser debatido, pero
el propio Volin le sirvi lo escrito y el trabajo en Nabat, para redactar aos despus su
Sntesis anarquista.