Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
net
EDITORIAL
Anarquistas, construyamos
la democracia del trabajo!
2
Crec guardando manojitos de tiempo en los
bolsillos
Por J. Ramos Olmos.
() este pueblo ahora masacrado, reprimido, violen- Algunos aos atrs para una marcha conmemorativa
tado en todos sus niveles por los que siempre han sido de los mrtires universitarios del 30 de Julio le ped al
sus opresores, quienes nada ms han cambiado de destacado compaero anarquista y gran amigo Erik Ri-
mscara o color o de nombre del partido poltico ofi- vera que me hablara sobre Queman ya que con ante-
cial de turno; decimos as porque en esencia han sido rioridad haba hecho mencin de un referente
-son- los mismos opresores, los mismos oscurantistas, individual de los pocos que hay hasta el momento del
los mismos enemigos de todo progreso y bienestar del anarquismo en la historia del pulgarcito de amrica.
pueblo quienes siguen en el desgobierno del pas. All comenc a conocer ms sobre el poeta de la cruda
poesa.
Ninguna persona, en su sano juicio y con un poco de
sentido comn, pensar al escuchar o leer el prrafo A cucharadas y no en un solo encuentro Erik me co-
primero de este escrito que es una sandez, pues a ment mucho de lo que l haba investigado y saba
grandes rasgos describe la infrahumana situacin a sobre Jaime, un poeta y maestro asesinado de manera
que son sometidos de manera voluntaria o no los des- bestial por los escuadrones de la muerte en 1980 en la
heredados del banquete social por parte de los de afueras del cada vez ms sucio y ruidoso San Salvador.
siempre: los enemigos de todo progreso y bienestar Erik adems me coment sobre algunos artculos pu-
del pueblo (llmese oligarqua salvadorea, bur- blicados en la web sobre Queman y de la existencia de
guesa, colonos, Estado, etc.). Aunque terminaron los un poemario titulado Un disparo colectivo que se en-
tristemente clebres veinte aos de gobierno de ARE- contraba disponible para descarga. Tiempo despus
NA la situacin para bien no parece cambiar pues las Erik me socializ el monlogo titulado El dulce y dis-
promesas del cambio realizadas por el FMLN desapa- creto encanto del matrimonio (que ha su tiempo dis-
recieron igual de rpido que las donaciones de Taiwn tribuimos en fsico y en digital en el Boletn anarquista
o que la independencia salvadorea de 1821. Un Disparo Colectivo N3) escrito igualmente por Jai-
me.
Lo cierto es que el primer prrafo fue escrito por Jos
Roberto Cea y est fechado en Cuscatln, Julio de En la UES de Santa Ana haba una ponencia de David
1980, es parte de la nota introductoria del poemario Hernndez quien tiempo despus me enterara fue
pstumo Un disparo colectivo (poemario que ha sido parte del circulo literario La cebolla prpura junto con
reeditado y es distribuido por las Ediciones Papalota Queman. Tena yo la costumbre para esos das de pre-
Negra) del poeta anarquista Jaime Surez Queman; guntar a las personas que haban vivido el conflicto ar-
alrededor de l, de su vida, obra y de cmo conoc de l mado si haban conocido a Jaime Surez Queman
hablar en este artculo, pero no desaprovecho mo- algunas me decan que no, decan otras que haban
mento para resaltar que los perros del poder slo han conocido a Jaime por la noticia de su muerte, en tercer
cambiado de collar ms siguen siendo los mismos, lugar estaban las que ms inters me despertaban.
quiz con mtodos ms sofisticados pero no por ello Luego de la ponencia de David en el tiempo de pre-
menos asesinos de la dignidad y de la vida, y su dueo guntas y comentarios mencione a Queman y David
sigue inalterable, El Capital. Oportunidad luego habr Hernndez comenz entonces a hablar sobre el anar-
para opinar de manera ms concisa sobre el tema. quista, entre parntesis recuerdo el a la vez triste y c-
mico momento en la intervencin del decano de la
Hace unos das en Suchitoto, donde conoc por vez
universidad advirtindonos a la audiencia sobre el pe-
primera a la agroecologa y a estupendas personas, lu-
ligro que representa el anarquismo qu horror el
gar al que llegu a visitar a una amiga muy querida por
anarquismo!
mi ser. Conoc a un joven amigo para sorpresa ma
habl de Jaime Surez y yo proced a tomarle la pala- Mencion el ponente sobre algunos libros de Bakunin,
bra para sorpresa de l. Luego reflexion sobre mi en- Kropotkin, etc., que l compr en Mxico y que luego
cuentro con la historia de Jaime Amrico Surez de leerlos le regal a Jaime, entre otras cosas concluy
Queman, el Dandi Anarquista nom de guerre en algn su jornada. A la salida tuvimos unos muy breves minu-
tiempo de Jaime segn me coment alguna vez Erik tos para conversar le mostr el folleto que hace un par
y de eso quiero hablar. de das cargaba del monlogo libertario El dulce y dis-
3
creto encanto del matrimonio y con emocin aparente
me pregunt en dnde y cmo lo haba adquirido, me
dej su contacto para conversar luego.
AGustavolomatel
Recuerdo que Erik me coment sobre una donacin al
Museo de la Palabra y la Imagen de ejemplares del pe-
especismo
ridico La Crnica Diario del Pueblo al servicio de la
libertad, la justicia y la verdad dnde Jaime fungi co- Mnica Torres
mo jefe de redaccin en sus ltimos aos de vida. Fui-
mos con los compas Milton Aguilar (quien ha El hipopotamo Gustavo del zoolgico nacional muri
musicalizado algunos poemas de Jaime) y Erik a ver los el pasado domingo 26 de febrero, a causa supuesta-
ejemplares muy interesantes que estn disponibles mente de las lesiones ocasionadas por personas que
para estudiantes e investigadores. invadieron su espacio unos das antes.
En el 2015 se organiz con varios compas de la Frater- Pero a Gustavo lo matamos todxs, a diario, al permitir
nidad Estudiantil Libertaria y con el apoyo de David que cada da saquen de su hbitat a un animal y lo so-
Hernndez la conmemoracin de los 35 aos del co- metan a un encierro de por vida, lo matamos al pagarle
barde asesinato del un poco soador Jaime, fue una a otra persona por un perro de raza, al comprar bande-
buena jornada realizada en dos salas del Teatro Nacio- jas de carne ensangrentadas llenas de muerte, una
nal. Erik abri el evento, luego fue el turno de David muerte igual de dolorosa como la de Gustavo.
Hernndez y de Sonia Surez sobrina de Jaime. Milton
present una resea de la vida y obra de Jaime. Hubo Este hecho representa una sociedad despreocupada y
msica, lectura de poemas de Jaime y horchata entre sometida a un sistema de manera perfecta, el sistema
mucha amistad. Un asistente coment una quijotesca que todo lo vende y todo lo compra, al punto de llegar
hazaa protagonizada por Jaime y por Mauricio Vallejo a ponerle precio a una vida. Gustavo tuvo que morir
quienes se tomaron por dos das un palo de mango en para que muchas personas abrieran los ojos respecto a
la Universidad de El Salvador. Parte de este evento fue la situacin del zoolgico nacional, donde qued en
grabado en video por el compa Jaime Perla y se en- evidencia que no es un lugar seguro para que habiten
cuentra disponible en Youtube con el ttulo animales, porque no solo Gustavo sufri en ese lugar,
Conmemoracin 35 aos Jaime Queman. en estos momentos hay otras especies que estn sien-
do tratadas por enfermedades adquiridas en sus encie-
Al finalizar la actividad nos dirigimos gracias a Sonia al rros.
Cementerio de los Ilustres donde guardan reposo los
restos de Jaime y lo pongo entre comillas porque la Para otrxs, su muerte solo termina de reafirmar nues-
tumba original de Jaime fue destruida y sus restos tu- tra posicin de intolerancia a cualquier tipo de violen-
vieron que ser removidos hacia otra tumba, es que Jai- cia que se ejerza sobre los animales y empuja nuestros
me ni muerto deja de molestar, el motivo de tan vil ideales de liberacin animal a continuar esta lucha
actuacin se debe a que muchas personas venan de diaria, a seguir desaprendiendo esta cultura de muerte
otros pases a visitar la tumba de Jaime, en especial pa- y violencia hacia todxs, en donde las diferencias biol-
ra los eventos que se realizaban a la memoria de Mon- gicas son un smbolo de desventaja, donde la humani-
seor Romero, ya que Jaime dijo ms o menos al ser dad se siente ajena a la naturaleza; que subordina a
advertido sobre su posible asesinato: si mataron a otras especies por placer y diversin, olvidndose de
monseor quien soy yo para no morir. Estbamos en que todxs tenemos un papel que desempear en el
la tumba del compaero y un gaviln nos conmocion planeta, en donde las diferencias representan la diver-
con su presencia y con su canto durante toda la estada sidad.
en la tumba del anrquico poeta que creci guardan- El zoolgico nacional debe ser cerrado, si, pero esa no
do manojitos de tiempo en los bolsillos y muri de- es la solucin en su totalidad. Debemos educarnos de
jando manojitos de disparos colectivos en sus poemas. hoy en adelante en el respeto para con todxs. De otra
-Hablemos de otra cosa y no del trabajo reclam al- manera el especismo seguir cobrando vidas a diario,
guien en Suchitoto. Del Bella Npoles respondi vidas tan importantes como la de Gustavo; vacas, po-
otra voz. Momento despus le pregunt -Y por qu llos, caballos, toros, conejos, perros que mueren por
del Bella Npoles? Ahh, es que de all se llevaron a razones similares a las de Gustavo.
un poeta que mataron en los ochentas que se llama- Una jaula nunca ser demasiado grande para nuestra
ba Jaime Surez Queman Hey y cmo sabes libertad...
eso?.
4
Hacia una Ecologa Descolonizada
AdaptadoporMirandadelasCalles
ManaguaNicaragua
6
prctica de la Ecologa Dominante, y en contra de la que estos descubrimientos inspiraron un cambio de
lgica y de porqu y cmo se hace lo que hace, sin ig- conciencia hacia la naturaleza. Pero, tenemos que re-
norar sus descubrimientos y sus evidencias. Muchos cordar que estas energas inspiradoras ocurrieron den-
colonos no tienen acceso a cosas como laboratorios, tro del marco de las instituciones coloniales.
microscopios, computadoras, y preferimos aprender
La relacin cercana entre la ciencia, la ecologa y los po-
muchas cosas a travs de la Ecologa Dominante, a no
deres estructurales, pacifican el cambio social, porque
aprenderlo del todo. Tambin queremos hablar ho-
cada descubrimiento es co-aptado por el poder y forza-
nestamente del rol de la Ecologa Dominante que jue-
do dentro de sus estructuras.
ga en la destruccin del medio ambiente y como
impulsador del proceso colonial. Por ejemplo, cuando se descubre una sper fruta nu-
tritiva, o la cura de alguna enfermedad, en vez de com-
Queremos fomentar una crtica clara para que poda-
partir y socializar esta tecnologa, esto llega a
mos cultivar nuevas maneras de conocernos y conocer
comercializarse y a competirse. Y as introduciendo
al medio ambiente. Entonces: Cmo la Ecologa Do-
descubrimientos revolucionarios dentro de un marco
minante mantiene su poder? Cmo contribuye al co-
poltico-acadmico-Estatal. Cualquier descubrimiento
lonialismo? Cmo nos mantiene alienados de la
cientfico y ecolgico, solo ser viable si es comerciable y
tierra? Cul es su motivo y como se financia?
si puede generar dinero. La ecologa dominante no es
Comencemos por esta frase de Jerry Dennins, acerca usada para generar conciencia o para organizar a la
del origen de la ciencia y de la ecologa formal, descri- multitud hacia una revuelta o revolucin. (Salvo el ca-
biendo como los colonos blancos, finalmente descu- so de Los Zapatistas, Kurdistn, en la cual la ecologa
brieron el proceso de sucesin ecolgico: juega un papel importantsimo en procesos revolucio-
narios. Murray Bookchin es un personaje crucial por
A finales del siglo XIX, un profesor de biologa llamado
donde comenzar)
Henry Chandler Cowles, se aproxim a las montaas de
Indiana como si fuera un laboratorio viviente. Mientras Tal vez el autor dijo revolucionario en el sentido para
estudiaba las comunidades de plantas, observ como describir los intentos de los cientficos/naturistas de
cambiaban y como se transformaban las plantas co- insertar la ciencia de la ecologa adentro de los proce-
menzando en el desierto hasta formar bosques. Observ sos polticos. Recordemos que les tom 60 aos a las
y descubri que las plantas que vivan en el desierto lites econmicas, 60 aos de desastres ecolgicos, pa-
crecan en patrones predictivos, comenzando con gra- ra darse cuenta de que la tierra estaba sufriendo. Se di-
ma, despus hierbas, despus arbustos y despus arboles ce que la publicacin de Silent Spring de Rachel
de pino. Cowles public sus descubrimientos en un Carson, fue la gota que bot al vaso en la opinin p-
reporte llamado La relacin de las vegetaciones del blica y el nacimiento del ambientalismo moderno. Ig-
rea del Lago Michigan un reporte que revolucion el norando completamente las voces indgenas que
mundo cientfico, en el cual Cowles demostr por pri- durante los ltimos 500 aos nos han advertido del de-
mera vez, que una comunidad de plantas, le sigue a sastre fsico y metafsico que estamos elaborando en
otra, y que esta sirve como fundacin que, al mismo contra del medio ambiente.
tiempo, crea las condiciones para las comunidades que
Entonces ya hablamos sobre la Ecologa Dominante
vienen, hasta formar bosques enteros, y al mismo tiem-
como una prctica que es fundamentalmente colonial
po creando las condiciones de su propio colapso. Mu-
y que coopta acciones ambientalistas. Consideremos
chos historiadores marcan a Cowles como el pionero de
las siguientes preguntas: Cules son los tipos de pre-
la ciencia de la Ecologa
guntas que se hacen?:
Este pasaje declama que Cowles haba demostrado Cul es el nivel de arsnico o de cesium seguro para un
por primera vez un proceso ecolgico. Pero obvia- arroyo? Cundo colapsar una poblacin de peces?
mente l no fue el primero en darse cuenta de esta su- Cmo podemos mitigar los efectos de los pesticidas y de
cesin ecolgica. Las comunidades de Odawa y Ojibwe los fertilizantes? Cmo vamos a manejar la productivi-
vivan en este territorio durante un sinnmero de ge- dad mxima de madera?
neraciones y a travs de miles de aos y manteniendo
Estas preguntas hechas por la Ecologa Dominante pri-
una relacin ntima con la tierra, pero todo eso se ig-
vilegian y priorizan las necesidades de la economa. La
nor en el historial.
industria moderna y la tecno-civilizacin son las cosas
Este pasaje tambin nos dice que el descubrimiento de que la Ecologa Dominante quiere mantener y prote-
Cowles fue Revolucionario, pero es importante in- ger. Y lo salvaje y las tierras llenas de recursos y biodi-
vestigar esto un poco ms. Se puede afirmar que estos versidad son cosas que se vuelven manejables y
descubrimientos eran realmente revolucionarios, y administrables. Y varias veces, si un estudio ambiental
7
est hecho con buenas intenciones, sus resultados El uso de las herramientas y tecnologas costosas se re-
sern usados para justificar algunos niveles de des- serva a las personas que tienen el tiempo/dinero/pri-
truccin. vilegio de usarlos. Estas dinmicas sitan el
conocimiento natural/cientfico como fundamental-
Si queremos participar en movimientos de resistencia
mente fuera de alcance de todos, excepto por un pe-
que estn conectados con la tierra, entonces tenemos
queo crculo de profesionales que normalmente
que democratizar y hacer accesible la naturaleza a los
trabajan para universidades o gobiernos. Nos preocu-
ms marginalizados. Saben lo que significa Racis-
pa que la Ecologa Dominante estudiara al medio am-
mo/Clasismo Ambiental? El capitalismo ha diseado
biente, hasta el punto de su destruccin, despus
lo urbano, de cierta manera en que privilegiara a la
estudiara su destruccin, despus estudiara el desier-
clase alta y blanca y afectara ms a lo otro y pobre. Esto
to, y seguir estudiando, sin tomar accin organizada
se puede notar en las demografas de los barrios alre-
en contra del capitalismo patriarcal colonial.
dedor de lugares altamente contaminados. Por ejem-
plo, un basurero municipal nunca estar al lado de una El estudio cientfico en su raz es igualitario, porque se
residencial burguesa. El racismo/clasismo ambiental trata de observacin, experimentacin, y pensamiento
tambin privilegia los bienes ambientales, como pla- crtico. Hay muchas maneras de observar y distintas
yas limpias y ros limpios, hacia las clases ms alta, y maneras de llegar a la misma conclusin, y distintos
las clases pobres no tendrn acceso a estos bienes am- modos de desarrollar un conocimiento sofisticado de
bientales. la tierra. (Ambos, los astronautas y las culturas que
promueven una ecologa profunda han descrito un
Los bosques terminan donde las mansiones comienzan.
sentido de interconexin y de sistemas integrales. Lo
Muchas personas no tienen acceso al espritu sanador que estamos diciendo es que privilegiar la alta tecno-
de los ros y de los rboles de la naturaleza. Muchas loga como el nico mtodo para llegar a un conoci-
personas sufren el trauma de la vida diaria. Cuando el miento natural, es una de las maneras en que la
acceso a espacios naturales est reservado a los ms Ecologa Dominante es autoritario e inaccesible, un
privilegiados, lo que es bueno para la salud en estos ejemplo es la carrera hacia el espacio entre la Unin
espacios, es definido por los poderosos. Sovitica y los Estados Unidos)
Y cuando los poderosos definen lo que es bueno para la La Ecologa anarquista se basa en las relaciones, por lo
tierra, se vuelve difcil construir un movimiento que se que no tiene sentido en absoluto para competir, para
preocupe por la salud de la tierra pero que al mismo contener lo que tenemos, o para transformar nuestra
tiempo confronte los sistemas de poder. pasin por la naturaleza en una mercanca en el mer-
La mayora de los movimientos ambientales y de con- cado. Nos encanta crear recursos que otros pueden
servacin son ejemplos trgicos de esto. Estos grupos utilizar libremente, compartir tcnicas de facilitacin y
ambientalistas dominantes abrazan una lgica de pro- apoyo a otros a hacer un trabajo similar, y queremos
piedad privada, de leyes, de polica, y de control social, dar todo de forma gratuita, como parte de las luchas
y de la proteccin de reservas naturales cuales recursos en curso contra el capitalismo y el colonialismo.
son valiosos y beneficiaran a las lites. Estas decisiones En conclusin la estructura interna de la Ecologa Do-
promueven una visin y psicologa especifica de la na- minante es colonial, fragmentada y no crea relaciones
turaleza como un espacio de recreacin: A m no me fundamentales y profundas entre las personas y el me-
gusta nadar, para que ms voy a ir a un rio? dio ambiente.
Cules son las herramientas que ocupa la Ecologa Do-
minante? Parte II.
8
Libertad de Amar
Pedro Geoffroy Rivas
Extrado del peridico universitario salvadoreo Opinion Estudiantil, sbado 14 de septiembre de 1929, pag. 3
Ante todo, para evitar confusiones y malas interpre- Cuando estos requisitos falten o dejen de existir, la
taciones, a qu llamamos "Libertad de Amar"? convivencia de los cnyuges ha de ser imposible.
Acaso constituya hasta una falta.
Ellen Koy, en su libro "Amor y Matrimonio", logra
establecer y aclarar la inmensa diferencia que existe Porque el hombre que no amando a su mujer y bus-
entre estos dos conceptos: "Libertad de Amar" y cando en otra parte lo que no halla en casa, sigue
"Amor Libre". encadenado a su mujer, por respeto a la sociedad
(?!) comete una falta ms grave quiz que la del
"La primera -dice- es una estructura moral comple-
ladrn que asalta un banco o secuestra a un millo-
ta. Tan completa como el matrimonio regido por el
nario para exigir rescate, porque si ste roba bienes
Estado. Quiz ms. La segunda, es la frmula de to-
materiales y priva a alguien de la libertad en espera
da clase de licencias erticas".
de algo provechoso, aqul, por un estpido concep-
Los que tienen inters en sostener apolillados con- to del honor y de la dignidad, ata un espritu que tie-
ceptos y viejas y carcomidas creencias, confundirn, ne perfecto derecho a la libertad, encadena un alma
y harn aparecer como una sola, acepciones tan que tiene perfecto derecho de buscar amor y de dar-
completamente distintas. Pero aquellos cuyo senti- se a quien ame.
do comn no est engrilletado por la ruinosa moral
Tambin la mujer que no encuentra en su marido lo
de sacrista, sabrn comprenderlas y diferenciarlas.
que busca, est en su DEBER si lo abandona.
Baste con lo dicho. Dejemos sentado de una vez por
Mientras el matrimonio siga siendo lo que es, exis-
todas, que para nosotros "Libertad de amar" no es
tir, como consecuencia inmediata, el adulterio,
como ha dicho alguien de anquilosado cerebro y
nica forma de liberacin posible. Y debemos reco-
sentido comn, poco comn: "la ms amplia liber-
nocerlo como un derecho natural y humano de los
tad para el nefando pecado" sino la ms amplia li-
cnyuges.
bertad en que deben estar hombre y mujer para unir
sus vidas cuando y como les plazca, fundando un Sin embargo, nuestros cdigos, "esos grotescos li-
hogar y constituyendo una familia, sin tener que pe- bros de stira social y de absurdos convencionalis-
dirle permiso al alcalde ni bendicin al cura. mos", condenan el adulterio. Y lo condenan
descargando su peso con ms furia y ms insania
Rusia, ese florn de libertades y de rebeldas y reno-
sobre la mujer que sobre el hombre.
vaciones, nos da un ejemplo perfecto y resonante: El
soviet, en el nuevo cdigo de la familia, puesto en vi- "Toda mujer que yace con un hombre que no sea su
gor el 1 de enero de 1927, declara abolido el matri- marido, es adltera, dicen. El hombre no! Sola-
monio como institucin sometida al Estado, y mente cuando lleve su manceba a la casa conyugal o
suprime leyes y formalidades al respecto. Basta que cuando haga escndalo pblico......!
hombre y mujer tengan relaciones ntimas, compro-
A eso se le llama rectitud y justicia!!!!
badas por previa inscripcin o por cualquier otro
medio, para ser considerados por las leyes rusas co-
mo legtima unin o matrimonio.
Y es que, bien entendido, segn la doctrina soviti-
ca, el matrimonio no debe constituirse a base de for-
mulismos, ni requiriendo slo permisos y
bendiciones, sino a base de amor, comprensin y
respeto.
9
Qu es el Paganismo Anarquista?
Traduccin de Juan Pethboc Imaihekhaoz del texto de Christopher Scott Thompson
para Gods and Radicals, julio de 201 6
Extrado de https://medium.com/laguna-serpiente/qu-es-el-paganismo-anarquista-ab4f0c9de6cf
10
Estoy usando la palabra en un sentido ms amplio, pa- La mayora de las personas interpretan la palabra
ra referirme a las prcticas religiosas y mgicas popu- anarqua que significa una sociedad sin gobierno,
lares que se centraron en los espritus de la naturaleza, pero a pesar de que una sociedad anarquista no
las hadas, los muertos y los dioses. El Paganismo en tendra un gobierno tal como lo concebimos ahora
ese sentido no termin con la conversin cristiana, mismo, ese no es realmente el origen de la palabra. La
porque nunca se limit a la religin organizada en palabra proviene del prefijo griego an que significa
primer lugar. Muchas personas en Europa continuaron sin y Arkhos que quiere decir gobernante. En otras
dejando ofrendas para las hadas y los muertos durante palabras, no hay jefes.
siglos despus de la conversin oficial al cristianismo.
Me gustara sugerir que se trata de una forma ms til
Ellos no pensaban en s mismos como paganos en
para entender la palabra, ya que nos ayuda a clarificar
ningn sentido formal, sino que seguan pensando en
lo que la anarqua es y lo que no lo es.
el mundo que les rodeaba como un lugar lleno de esp-
ritus y sus prcticas espirituales diarias reflejaban esta Cuando pensamos en la palabra anarqua en el sen-
visin del mundo. Todava crean en reinas y reyes ha- tido de no hay jefes, est claro que muchas de las
das, entidades que habran sido entendidos como dio- ideas a las que se han referido como tipos de anarquis-
ses antes de la conversin cristiana. Tambin mo realmente no deben ser descritos de esa manera. Si
conservaban una visin del mundo semi-politesta en quieres vivir en un mundo de Mad Max de amos y gue-
la veneracin de los santos, muchos de los cuales no rreros, no eres unx anarquista. Una sociedad fractura-
fueron reconocidos como santos oficialmente por la da de bandos armados que sirven a seores de la
Iglesia y algunos de los cuales fueron originalmente guerra no es una sociedad sin jefeses una sociedad
dioses precristianos. con demasiados de ellos!Una sociedad anarquista
tendra que rechazar la regla de los tiranos incluso si
Los Campesinos que resistan al feudalismo recurrie-
estos son locales.
ron a veces a esta tradicin de magia y culto a los esp-
ritus como forma de ayuda en contra sus opresores. Si quieres vivir en un mundo donde cualquiera puede
Por ejemplo, Emma Wilby en sus Visiones de Isobel hacer lo que quieran en cualquier momento, incluso si
Gowdiedocumenta cmo se utilizaron las creencias eso significa lastimar o violentar a otras personas, no
populares sobre los hadas y los muertos fueron usados eres unx anarquista. Una sociedad en la que a los agre-
por los practicantes de magia en la Escocia del siglo 17 sores se les da rienda suelta no es una sociedad sin je-
al maldecir a los propietarios de tierras feudales. feses una sociedad en la que cualquier socipata
puede convertirse en tu jefe si simplemente posee ms
Durante el tiempo de los recintos, los rebeldes en Ir-
poder. Una sociedad anarquista tendra que rechazar
landa se describan a s mismos como seguidores de la
enrgicamente todas las formas de dominacin y mal-
reina de las hadas Sadhbh, enojados por el cercamien-
trato.
to de los bienes comunes. Hay una serie de relatos si-
milares de otras reas que demuestran que las Si quieres vivir en un mundo donde los negocios no
prcticas mgicas y religiosas no eran simplemente el son regulados solo porque no hay gobierno, no eres
opio del pueblo, sino que estas podan ser invocadas unx anarquista. Una sociedad con un mercado libre,
para inspirar luchas en contra la opresin. pero sin gobierno no es una sociedad sin jefeses una
sociedad en la que tu jefe es todopoderoso y no hay
As que cuando hablo de paganismo, no estoy ha-
nada que puedas hacer al respecto porque tus nicas
blando necesariamente de la Wicca y no estoy hablan-
opciones son obedecer o morir de hambre. Una socie-
do necesariamente de una meticulosa reconstruccin
dad anarquista tendra que rechazar el sistema econ-
del politesmo precristiano. Estoy hablando de las
mico capitalista.
prcticas religiosas y mgicas de la gente
comncentrada en los espritus de hadas, las enti- As que no hay tantos tipos diferentes de anarquismo
dades muertas y otras tales como santos o dioses. Estas como podra parecer. Hay varias filosofas polticas
prcticas coexistan con la religin organizada; aunque que se oponen al Estado, pero no necesariamente a
separada de ella, an antes y despus de la conversin otros tipos de dominacin y opresinel llamado na-
cristiana. Las personas cultivaban relaciones con los cional-anarquismo, el anarcocapitalismo y as sucesi-
espritus de la naturaleza, los espritus de los muertos y vamente.- Ninguna de estas filosofas debera ser
otras entidades en busca de ayuda con sus problemas descrita lgicamente como formas de anarquismo,
diarios, incluyendo el cmo resistir efectivamente la porque ninguna de ellas pretende deshacerse de lxs Je-
opresin. Cuando se combina este tipo de prcticas fes.
espirituales con el anarquismo, obtenemos el anar- Tambin hay variedades de anarquismo que critican el
quismo pagano. Entonces, qu es el anarquismo? pensamiento anarquista desde una perspectiva u otra,
11
como el anarco feminismo o el anarquismo Queer. Es- hacerte de la desigualdad econmicay eso significa
tos movimientos no rechazan los valores fundamenta- deshacerse de la propiedad privada y la restauracin
les del anarquismo de la manera que el de los bienes comunes. La propiedad personal como tu
anarcocapitalismo lo hace. En cambio llaman a otrxs propio espacio vital por ejemplo, no sera un problema
anarquistas a examinar ms a fondo las consecuencias para una sociedad sin jefes, pero la propiedad privada
de dichos valores. ms all de lo que se puede utilizar personalmente
tendra que ser un concepto no reconocido por la so-
ciedad. Si cualquier persona tratase de reclamar ms
Por ltimo, tambin hay una fuerte tradicin del anar- de lo que necesita para su uso personal, otras personas
quismo individualista. Personalmente lo veo ms co- estaran en libertad de simplemente ignorar su peti-
mo una diferencia de nfasis que un desacuerdo cin.
fundamental. Todas las filosofas anarquistas tienen
Una sociedad sin jefes todava tendra que tener una
como objetivo dar a las personas el mayor rango posi-
manera de hacer las cosas. La nica manera de hacer
ble de la libertad personal.
las cosas cuando nadie tiene el poder de decir lo que
Sin embargo, no todo el mun- los dems deben hacer
do valora la libertad lo sufi- es reunirse y hablar. Se
ciente como para respetar la puede hablar hasta que
libertad de los dems. Cuando todxs estn de acuerdo
otras personas no respetan tu en un curso de accin,
autonoma, puedes enfrentarse en cuyo caso habra un
a ellos por su cuenta si eres es consenso. O bien, se
lo suficientemente fuerte, sin puede hablar por un
embargo no siempre se es lo tiempo y realizar una
suficientemente fuerte. La ni- votacin al respecto.
ca manera en que puedes ase- Por lo tanto, una socie-
gurar tu autonoma es dad sin jefes tendra
protegiendo activamente la de que ser directamente
los dems. Respetar su auto- democrtica.
noma de forma pasiva (como
No hay manera de diri-
en el Libertarismo de derecha)
gir una sociedad de-
no es suficiente, ya que todava
mocrtica en una escala
les deja sin ayuda directa con-
masiva, por lo que una
tra los agresores y depredado-
sociedad sin jefes
resSi quieres autonoma,
tendra que ser descen-
debes tener la solidaridad.
Bretagne, la diosa del ro. tralizada. Sin embargo,
La nica manera para que la si no hay manera algu-
gente a resista con xito a la tirana de los aspirantes a na para que pequeas comunidades sean completa-
seores de la guerra, los depredadores socipatas y ex- mente independientes, estas podran trabajar con
plotadores capitalistas es estar juntos, en el principio otras similares en una especie de federacin. Una so-
de que un ataque contra uno es un ataque contra to- ciedad anarquista sera una federacin de asambleas
dos. Eso significa que el anarquismo es lgicamente populares democrticas con ningn concepto de pro-
una forma del comunismo. piedad privada. Esta es la sociedad descrita por la ma-
Algunos anarquistas utilizan la palabra anarco-comu- yora de los principales pensadores anarquistas,
nismo. Esto suena como si describiese una secta en aunque los detalles varan.
particular dentro del anarquismo, pero en mi opinin, Esto en cuanto a la teora. Por alguna razn, los anar-
realmente slo aclara lo que la palabra anarquismo quistas han desarrollado una mala reputacin para el
implica lgicamente. dogmatismo sectario. Si buscas anarquismo en lnea,
Algunas personas tienen ms de lo que necesitan encontrars muchos debates argumentados densa-
mientras que otros luchan, por ende, las personas que mente sobre los puntos ms pequeos de la doctrina
tienen ms de lo que necesitan, obviamente, se con- anarquista. Esto es un poco ridculoen una sociedad
vertirn en los jefes. sin jefes, cmo puede posiblemente ser un sistema
perfecto?
Si deseas crear una sociedad sin jefes, tienes que des-
Creo que el anarquismo debe entenderse en sentido
12
amplio, en los trminos que se dan aqu, pero que es posible que veas las prcticas espirituales como una
cualquier tipo de dogma anarquista pre-establecido forma de supersticin y de apoyo a diversas formas de
anarquista es una contradiccin por si mismo. Cual- opresin. Si interactas con los espritus y percibes el
quier proyecto revolucionario basado en los principios mundo como lleno de estxs, entonces puedes estable-
de autonoma y solidaridad es un paso en la direccin cer relaciones con los espritus del mismo modo que se
correcta, y superficialidades sobre el sistema exacto y puede con los seres humanos o animales. Las prcticas
lo que es verdaderamente anarquista son una prdi- paganas son simplemente formas de interactuar con
da de tiempo. Ni siquiera importa lo que las personas los espritus que nos rodean, formas de estar en rela-
involucradas en el proyecto llaman anarquismo o cin con ellxs. Esto tiene implicaciones polticas.
no. Si se manifiestan los principios generales de apar-
Por ejemplo, si el mundo es un lugar muerto y mecni-
tarse de la subordinacin y se enfoca en el poder des-
co para ti, puedes hacer estallar una montaa para ob-
de abajo, entonces los anarquistas deberan darle su
tener el carbn en su interior sin preocuparte por nada
apoyo.
ms all de las implicaciones prcticas de esto. Si la
En mi opinin, no hay que pensar en el anarquismo montaa es vista como un ser vivo, imbuido de espri-
como una doctrina o un sistema, sino como una crtica tu, y un hogar de un nmero de otros espritus, enton-
de todos los sistemas existentesincluyendo los crea- ces ya no puedes hacer eso. Hay que respetar la
dos o apoyados por los anarquistas. El anarquismo es autonoma del mundo de los espritus junto con el del
una aproximacin a la filosofa poltica en la que se to- mundo humano. Tienes que estar en solidaridad para
ma una postura crtica frente a todas las demandas de resistir y derrotar a cualquiera que trate de volar la
autoridad, y aboga por la descentralizacin, igualdad, montaa.
autonoma y la toma de decisiones comunitaria. Nun-
Si un ro es slo un cuerpo de agua, se puede volcar ve-
ca puede convertirse en un proyecto acabado; la revo-
neno en l sin tener que preocuparse por otra cosa que
lucin debe ser perpetua.
no sea la necesidad de beber de esa agua despus. Es
Si el anarquismo fuese un sistema o dogma, nunca un asunto completamente diferente si se piensa en ella
podra alcanzar sus objetivos sin necesidad de conver- como el envenenamiento de una diosa.
tir a la mayora de la gente a su causa. Esto no es solo
Si el mundo en su conjunto es slo una roca donde nos
poco probable, sino tambin innecesario. En tiempos
ha tocado vivir, podemos utilizar y explotar todo lo que
de caos y la cada de los imperios, hay dos maneras di-
encontramos en esa roca hasta que no haya nada ms
ferentes en los que la gente puede potencialmente res-
que utilizar. Por supuesto, nos moriramos a continua-
pondersiguiendo a los amos de la guerra y pequeos
cinpero es siempre fcil olvidarse del maana y
mafiosos, o trabajando juntos en un espritu de ayuda
pensar slo en la actualidad. Si el mundo como un to-
mutua y cooperacin. La historia proporciona ejem-
do est vivo y lleno de espritu, tratar todo como un
plos de ambos; no hay nada escrito en piedra. Como
objeto explotable comienza a parecer el crimen ms
seres humanos, tenemos que elegir qu camino que
grande en toda la historia.
tomaremos.
Aunque la mayora de los paganos modernos no son
Debido a que los seres humanos tienen una capacidad
anticapitalistas, existe una contradiccin fundamental
instintiva para la ayuda mutua, simplemente no es ne-
entre la visin del mundo pagano y capitalistas. La vi-
cesario convertir a todxs al anarquismo. En las cir-
sin del mundo del capitalismo es socipataque tra-
cunstancias adecuadas, las personas abrazarn
ta a todo y a todos como un objeto para ser utilizado-
estructuras comunales de ayuda mutua y toma de de-
La visin del mundo del paganismo es relacionalno
cisiones independientemente de si se consideran a s
slo no trata a personas o animales como meros obje-
mismos anarquistas o no. Por ejemplo, la mayora de
tos, sino que no trata a nada ms como un mero obje-
personas involucradas en el movimiento de ocupacin
to.
no se habran identificado como anarquistas y an as
ocupan utilizado un modelo anarquista de la toma de Las anteriores formas de anarquismo eran ateas por-
decisiones. El papel del anarquista es para criticar la que la religin organizada era una fuerza de opresin.
autoridad y la promocin de la autonoma y la solida- La gente va a seguir teniendo experiencias espirituales
ridad, pero no para tratar de llevar a nadie a nada. de todos modos, as que tal vez la respuesta no es ne-
gar esas experiencias sino reconocerlas y celebrarlas. Si
Definiendo paganismo y anarquismo, como lo he he-
la religin organizada es el opio del pueblo, la religin
cho aqu, cmo pueden las dos ideas trabajan juntas?
mgica puede ser nuestra medicinasanndonos y
Todo se reduce a tu experiencia con los espritus. Si
dndonos la fuerza para luchar por un mundo mejor.
nunca haz interactuado con los espritus y percibes el
mundo en trminos puramente mecnicos, entonces
13
Momentohistrico
por SaSe
Momento histrico:
Nadie es parte de nada.
Nadie es parte de nadie.
Somos mundos que chocan
con otros mundos.
Burbujas incomprendidas
Y solitarias.
Devoradores de otros mundos
Y sacrificios voluntarios.
Sdicos y masoquistas.
Tardedetokeylluvia
Por Ark
14
Razn-herramienta; no dogma
Laura Penados
La vida, la existencia yo no confo, por eso soy un error del sistema que han
el transcurrir del "tiempo" creado.
personal
esconde menos secretos de los que imaginamos. por eso fluyo en las espirales, como los pjaros,
porque soy un error
hemos, nosotros; los seres humanos y como soy un error, me permito hacer
animales "bendecidos" con la razn whatever i belive-feel true.
intentado a lo largo de nuestro espacio tiempo compartido not what you want me to belive-buy.
conocer a dios
estudiando y estudiando y "entendiendo" los secretos de la existencia no los puedo revelar yo aqu
en estos smbolos abstractos
hemos intentado "descubrir" formulas, conceptos abs- que lees en este momento
tractos los smbolos solo son smbolos y parte de su papel en la
(ever since we invented the first rational comunication historia ha sido simplificar en una imagen (abstracta o
system), concreta) un conjunto de conceptos. (metfora que le di-
para explicarnos quien (putas) es dios. cen)
y ahora, despus de miles de aos de la misma bsqueda, pero extraamente y en estos 1792 smbolos
me siento y miro a los pjaros dejarse ir en las espirales de (sin contar espacios)
viento que se crean cerca de mi casa que llevo plasmados, he revelado ya la mayora de los se-
cretos;
me siento y siento al viento que me dice que sienta las es-
pirales tambin. espiral de aire
loca y todo me dejo ir, como los pjaros que anidan en los arboles verdes que cre-
sentir, cen en la tierra y se alimentan de sol y agua.
fluir
curioso es que somos la nica especie que conoce el fuego
y las espirales me levantan y me hacen caer que quema
me levantan y me hacen caer a veces como el sol ardiente
me levantan y me hacen caer.
calor
tal vez buscamos frmulas porque que quema
si algn crdito hay que darle a la razn pero calor.
es que ha logrado alargar muchas vidas;
y si encontramos la frmula exacta, precisa, espiral aire oxigeno-vida
de preservar la vida eternamente, ya no habra que temer- tierra agua alimento-vida
le a la muerte sol fuego calor-vida
(porque cielo o infierno es lo que nos espera).
Luna, Mar, (misterio),
( una eternidad de lo mismo y lo mismo y lo mismo. razn-conciencia; vida
una eternidad sin conocer humana,
que ms hay) fe-amor.
loca espirales verdesrojasazulesblancasnegrasairetierrafuegoa-
y todo guamarsolluna-vida.
me dejo, me permito
cuestionar en realidad si fuimos bendecidos, somos
analizar la nica especie con la capacidad de crear.
y descubrir pero con todo gran poder viene una gran responsabilidad,
con mis ojos manos pies y
los supuestos secretos de la existencia, errar es humano.
que no son muchos en realidad.
yo soy un error del sistema racional, pero
me permito vos sos un error del sistema que te dio la vida.
porque dicen que errar es humano, y
simplemente no puedo confiar en la historia entonces, yo soy inmortal porque vivo
porque no s quien la escribi, o por qu manos pas vos sos mortal porque esperas vivir.
y los medios venden lo que el poder quiere vender. ms secretos no puedo revelar, there is none.
los medios ensean lo que al poder no le causa conflictos
ensear
15
bien marcada en el pmulo derecho. De mi casa le respond
Por lo menos algo extraado. El hombre se me qued viendo y alz un po-
co la voz, puta, ya s pendejo, pero de qu colonia vens
Dionisio Quinteros quiero saber!, me haba hablado tan cerca que sent en su
Le voy a contar como fue: yo me estaba alistando para ir a la aliento el olor de aguardiente y sus ojos los pude ver a travs
universidad, era de madrugada, como las cuatro y media; an de sus gafas oscuras. No me falte el respeto que yo no se lo
no haba clareado pero los gallos ya cantaban con mucha al- he faltado a usted le dije. El hombre solt una carcajada y le
garaba. El fro, uff, qu fro haca ese da! Usted lo hubiera habl al tipo que vena delante del asiento donde yo iba. O
sentido! estaba como para no levantarse de la cama, pero co- a este pendejo, que le hable con cario quiere, como si fuera
mo era mi primer da de clase no me import. Usted sabe la gran culo. As dijo y comenzaron a rer; yo me levant del
ansiedad que le entra a uno cuando va a hacer cosas nuevas, asiento para bajarme del bus e irme en otro, pero me hal de
una emocin grande, como cuando un nio recibe un juguete la manga y me sent de regreso, para dnde vas, pendejo,
nuevo hasta le brillan los ojos de emocin. Ah, pues as esta- quin te dio permiso de que te bajs? Decime de dnde putas
ba yo ese da, quiz peor, porque ese da, no le miento, hasta sos pues me grit. Me asust y me enoj porque yo dije este
retortijones me dieron, me sudaban las manos, s, an con ese hombre agarrarme de base quiere. Me doli el brazo de la sa-
hielo que haca me sudaban, una mana de mordisquearme maqueada que me dio, y me volvi a preguntar lo mismo.
las uas que me entr! Puse msica en la radio que era de mi De dnde sos, pues, cerote? De la Linda Vista vengo para
abuela. Me tom un tecito de manzanilla para calmar los qu quiere saber? mi voz se haba quebrantado y los ojos se
nervios y me fui a baar. me llenaron de lgrimas pero no las dej caer. Ve que pende-
jo, cabal, chavala tena que ser, as dijo el que iba delante, era
Qu cmo iba vestido? ja! Usted me hubiera visto, un pan- un cipote como de quince aos, as la babosadita, hasta arito
taln caquis, la camisa negra que me regal Sonia cuando me andaba, y unos lentes oscuros todos feos. Sos chavala va cu-
fui a San Salvador. sta se la pone el primer da de clases, pa- lero me dijo el seor, y yo se lo juro, yo no saba qu era ser
ra que vaya bien chiviqun, me dijo; era una muchacha muy chavala. Negu con la cabeza y les dije que no saba qu era
buena, yo la vea casi como mi esposa. Ah! Como le deca, esa eso. puta vivs donde los chavalas y no sabes qu putas son!
camisa negra que me regal mi novia de ese entonces; los za-
patos! Hasta se miraba uno en ellos! Bien lustraditos! Es que Mire seor le dije yo no soy de eso que usted dice, yo ten-
la capital no es polvareda como la del cantn, pero hubiera go tres das de estar viviendo ah, ahorita voy para la univer-
sido mejor que me quedara a burro all, hoy ya estuvo. Sabe sidad. El hombre se quit los lentes y me mir con una furia
cul cancin estaba sonando cuando ya casi sala? Aquella que se le notaba. Y de dnde putas vens entonces? Del
que le gusta a usted de Erick Clapton, Tears in heaven. S, me cantn El Progreso, all en el norte del pas, yo a estudiar
acord de usted, slo esper que terminara la cancin y sal vengo, no me hable fuerte. El cipote de adelante se rio y me
del mesn con la frente alzada, a poner en alto el esfuerzo de alborot el cabello, mas que bien peinado iba. Esa casaca ni
mi familia, el sacrificio de mi pap y a poner en alto el nom- vos te la crees, chaval de mierda, ya te hemos controlado, ma-
bre del cantn, para quitar esas ideas de que la gente del je. Se le notaba a ese bicho un miedo, un nerviosismo algo
cantn es retrasada y rstica, no civilizada pues, gente igno- raro. Yo les insist que era verdad lo que deca, y para com-
rante, indios con taparrabo, bajados del cerro, porque as di- probarlo les iba a ensear mi Dui, el que haba sacado un mes
cen muchos, viera cmo hablan despectivamente de los antes con mi pap. Como el hombre me apretaba, me par re-
campesinos. pentinamente y mov mi mano derecha hacia atrs para sa-
car mi billetera; eso fue todo, es fue mi pecado, ese mi delito.
Iba en la ruta 26, la frente apoyada en el vidrio de la ventana, Quieto! dijo el cipote sacando una pistola debajo de la ca-
pensando, acordndome de la primera vez que me sub a un misa floja y disparando dos veces, una bala me dio en el co-
bus, tena como seis aos, ja! Gran vahdo que me dio! Se razn y la otra en el abdomen. Ca de nuevo al asiento,
acuerda? Usted me compr una bolsa de agua helada, costaba inmvil. El hombre le dijo puta vos, casi me das a m tam-
cinco centavos de coln, s, era bien barato! Se acuerda bin!. Cay mi billetera y el DUI, el cipote lo recogi e hizo
cuando compraba cincuenta centavos de fruta? Gran bolsada una mueca rara. Hey, a huevo tena razn el chamaco, no es
que daban! Se acuerda cunto me daba para ir a la escuela? chavala puta la cagamos! simn, la cagamos, pero es que
Un coln; me acuerdo que me compraba un pan con mayo- yo pens que me iba a disparar. Se bajaron rpidamente, el
nesa, salsa ktchup y una lengita de mortadela, tambin una chofer andaba con miedo, ya lo haban amenazado tambin.
Pepsi enlatada, y todava me alcanzaba para comprar la fruta Rpidamente me llev al hospital pero haba perdido mucha
en el segundo recreo! cmo abundaba el pisto! sangre. As fue como mor, como me mataron.
En esos pensamientos iba que ni sent cuando un hombre se
sent a la par ma, me puy las costillas y me sac de mis re-
cuerdos de niez. Me le qued viendo algo extraado y a la Tranquila, no llegu a ser licenciado, ni pude ayudarle a mi
vez molesto. De dnde vens chavalito? me dijo el tipo co- pap recompensando su sacrificio, pero por lo menos por
mo de treinta y cinco aos, barba rala y sin bigote, andaba lo menos nos juntaron, mam.
puesta una cachucha que deca 503 forever y una cicatriz
16
MUSA LIBRE
No puedo encadenarte, musa ma,
Debo darte completa libertad;
En mi tristeza, t eres la alegra,
que calma mi terrible adversidad.
Eres t la que alivias mi tormento,
En la mar borrascosa de la vida;
Eres t quien escuchas mi lamento,
y curas eficaz mi grave herida.
Prudencia Ayala
17