ARTIGOS

Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., IV, 3, 67-88

Delrio, fantasia e devaneio:

sobre a funo da vida imaginativa
na teoria psicanaltica*

Thas de Souza Teixeira

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Trabalho terico de enfoque psicanaltico, cujo objetivo estudar
os fenmenos de delrio, fantasia e devaneio de forma a compreender sua
natureza e seus processos, mecanismos e funes dentro da dinmica
psquica humana. Utilizam-se os casos de referncia, Homem dos ratos,
o Caso Schreber e a Gradiva de Jensen, alm do artigo de Freud
Uma criana espancada, para ilustrar as reflexes. Conclui-se que
os trs so conceitos estruturalmente diferentes, com processos,
mecanismos e funes prprios, mas com aproximaes que os tornam
passveis de confuso.
Palavras-chave: Delrio, fantasia, devaneio, neurose, psicose

* Artigo escrito a partir do trabalho de mesmo ttulo vencedor do concurso Ana Maria
Popovic de melhor Trabalho de Concluso de Curso de 1999 pela PUC-SP.
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Introduo

O presente trabalho surgiu da necessidade de precisar conceitualmente

em que consistem as fantasias e devaneios a que todos nos entregamos, de
vez em quando, ao longo de nossas vidas.
Atividades como atendimento a pacientes psicticos levantam questes
sobre o funcionamento da vida imaginativa, tais como: Qual a natureza do
delrio? Quais as relaes entre o devanear, o fantasiar e o delirar? Quais os
limites entre cada um destes conceitos? Possuem todos o mesmo princpio?
No que concerne s produes fantasiosas, onde termina a normalidade e
comea a patologia? Neste sentido, quais os pontos de contato, neste campo,
entre a neurose e a psicose ou no h nenhum?
No tive, claro, a pretenso de esgotar todas estas questes, mas sim
tornar mais claras algumas fronteiras e tambm pontos de contato entre os
68 conceitos de delrio, fantasia e devaneio. Considerei, para isto, aspectos da
neurose e da psicose, de forma a evitar o uso indiscriminado de conceitos
que acabam, muitas vezes, sendo confundidos entre si.
Para melhor explicitar os mecanismos envolvidos nos fenmenos de
delrio, fantasia e devaneio, baseei-me nos casos clnicos de Freud que,
acredito, melhor elucidam estes conceitos. So eles o Homem dos ratos,
o Caso Schreber e a Gradiva de Jensen, alm do artigo de 1919, Uma
criana espancada. O Homem dos ratos e o Caso Schreber sero
relacionados ao delrio na neurose e na psicose, respectivamente, e a
Gradiva de Jensen, por sua vez, ser discutida no captulo sobre devaneio.
J o material utilizado para a discusso do captulo Fantasia ser o artigo
Uma criana espancada, que, mesmo no constituindo um caso clnico
especfico como os demais, ser utilizado como o artigo de referncia deste
captulo por sua extrema relevncia com relao ao tema.

O delrio na neurose e na psicose

Analisaremos aqui o modo como a psicanlise compreende o fenmeno

do delrio em formaes patolgicas neurticas e psicticas.
Freud (1924) assim descreve a diferena estrutural entre a neurose e
a psicose: ... a neurose o resultado de um conflito entre o ego e o id, ao
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passo que a psicose o desfecho anlogo de um distrbio semelhante nas relaes

entre o ego e o mundo externo. Esta definio desenvolvida a partir da idia de
conflito e de defesa, segundo a qual o conflito se daria entre duas instncias (ego x
id ou ego x mundo externo), ao passo que a defesa seria investida contra as
representaes intolerveis: recalque (Verdrangung) e rejeio (Ververfung).
Tal definio apresenta as duas grandes estruturas psquicas dentro das quais
pretende-se, neste estudo, destacar a funo exercida pelo delrio, bem como suas
semelhanas e diferenas fundamentais.
A neurose compreendida pela psicanlise como tendo origem na luta do ego
por manter afastado, recalcado, neutralizado, soterrado (para fazer uma aluso
Gradiva) no id, um poderoso impulso dele proveniente, e que seja inaceitvel pelas
instncias do ego e do superego (princpio de realidade). Em tal caso, o ego utiliza-
se do mecanismo de recalque para defender-se deste impulso que, por sua vez, luta
contra esse destino (Freud, 1924), criando caminhos (representaes substitutivas)
que se impem ao ego mediante uma conciliao, e que constituem o sintoma.
Sentindo-se ameaado e prejudicado por ele, o ego continua a lutar contra o sintoma,
tal como fez anteriormente contra o impulso. Este mecanismo constitui o quadro da
neurose.

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O que essencial para a compreenso do fenmeno do delrio numa neurose
o conceito a ela diretamente ligado do recalque e, mais especificamente, do retorno
do recalcado.
Muitas vezes confunde-se os termos represso e recalcamento.1 Pode-se dizer,
mais especificamente, que o recalque seria o resultado da represso exercida pelo ego
sobre o material a ser confinado no id, e que, por sua vez, consistiria, tendo-se de
fato efetuado o recalcamento, no material recalcado.
Uma vez isto colocado, pergunta-se: Onde estaria a relao do delrio com o
recalque, ou com o seu retorno?
De Waelhens (1990) considera que, uma vez empreendido o recalcamento, este
se deu sob a influncia do real; se o objetivo desse recalcamento foi atingido, isto ,
encerrar totalmente no inconsciente as pulses e seus representantes psquicos
inaceitveis, nenhuma neurose se instala. Quando, porm, o recalcamento mais ou
menos malogrado, ocorre um retorno parcial e disfarado do recalcado o sintoma

1. A traduo brasileira no distingue o termo Unterdrukung de Verdrangung, que correspondem

represso e recalque, respectivamente. Esta distino extremamente importante porque
o primeiro termo refere-se defesa que opera entre o cs e pcs, enquanto que a Verdrangung a
censura que opera entre os sistemas cs-pcs e ics. Neste sentido, este segundo termo a verda-
deira defesa que opera impedindo que as pulses sexuais possam se manifestar, e ela opera mo-
dificando o sexual de forma a driblar a censura.
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com toda a angstia que causa uma tentativa de obter alguma satisfao de algo
que se deva reprimir. A partir da, o sujeito comear a buscar todos os recursos
disponveis que o mantenham, tanto quanto possvel, afastado do campo litigioso, tal
como o Homem dos ratos,2 que sofria, por exemplo, medos (o desejo disfarado
ou retorno do recalcado) de que algo pudesse acontecer a seu pai e dama de quem
gostava. Isto se intensificou at ao ponto de o paciente desenvolver o delrio da dvida
impagvel ao Tenente A., cujo no cumprimento resultaria no castigo com os ratos
sendo aplicado quelas duas pessoas. Este delrio, segundo o paciente, atravessava
sua mente numa frao de segundos, e se lhe impunha como uma ameaa que ele
tinha que evitar atravs de seus rituais. Segundo Safouan (1979), ... o tempo do
fracasso do recalcamento e do retorno do recalcado que define a neurose como tal
e do qual resulta o afrouxamento das relaes com a realidade. (...) A perda da
realidade que aqui se produz refere-se precisamente a esse fragmento da realidade que
desencadeou o conflito com o isso.
Vale aqui ressaltar as palavras de De Waelhens (1990), que salienta a diferena
da fuga da realidade na neurose daquela que se d nos casos psicticos: segundo este
autor, fugir da realidade, caracterstica neurtica, bem diferente de neg-la (caso
da psicose). O neurtico se afasta do real quando no pode mais fazer face ao que

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esse real lhe impe. Entretanto, ao se comportar assim, ele de fato reconhece a
realidade. Tal fuga, realizada pelo neurtico, nada tem a ver com o desconhecimento
ou a foracluso prprios do delrio psictico, tanto que o neurtico a sente, ao
mesmo tempo, como uma proteo e como uma limitao insuportvel de sua
existncia.
No caso da psicose, os processos se desenvolvem de forma diferente. Segundo
Freud (1924),
... a etiologia comum ao incio de uma psiconeurose e de uma psicose sempre
permanece a mesma. Ela consiste em uma frustrao, em uma no-realizao, de um
daqueles desejos de infncia que nunca so vencidos e que esto to profundamente
enraizados em nossa organizao filogeneticamente determinada. Essa frustrao , em
ltima anlise, sempre uma frustrao externa (...) O efeito patognico depende de o
ego, numa tenso conflitual desse tipo, permanecer fiel sua dependncia do mundo
externo e tentar silenciar o id, ou ele se deixar derrotar pelo id e, portanto, ser
arrancado da realidade.
Assim, na teoria freudiana, o mecanismo da psicose abrangeria uma retirada da
libido enviada pelo ego, e essa libido sofreria um refluxo mais ou menos acentuado
em direo ao prprio sujeito. Desta forma, ocorreria um desinvestimento do mundo
externo e da realidade, e um superinvestimento libidinal do eu o que, inclusive, ajuda

2. Vide Notas sobre um caso de neurose obsessiva.

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a explicar porque to comum o aparecimento de traos mais ou menos acentuados

de delrio de grandeza na maioria dos casos de psicose de tipo paranico ou
esquizofrnico. Este mecanismo pode ser claramente percebido, por exemplo, no
Caso Schreber,3 em que o paciente ... ao mesmo tempo, consegue sozinho manter
em xeque as aes de Deus, tornar-se o objeto do gozo sensual de Deus e gerar, por
obra deste, uma nova humanidade (De Waelhens, 1990: 71).
H, ainda, muita controvrsia a respeito da psicose, sua origem e percurso, e
sobre haver ou no, por exemplo, uma predisposio para ela. De Waelhens (1990)
considera, com base no artigo de Freud de 1914, que tal processo seja relacionado
a um narcisismo especfico da psicose,
[... no qual esta retrao dos investimentos objetais para o eu deve ser [concebida]4
como um estado secundrio, construdo com base num narcisismo primrio que foi
obscurecido por mltiplas influncias. (...) Fundamentalmente, o investimento do eu
persiste. Dito de outra forma, a psicose, ao menos de certo modo, pode ser descrita
no tanto como um acidente, mas como o restabelecimento intensivo ou mesmo
exclusivo de um regime que nunca deixou por completo de vigorar. Existem, pois,
pulses do eu voltadas para ele mesmo, que dele se desviam em algum momento, mas
no inteiramente, e que podem retornar]. (Ibid.: 77)
Neste sentido, pode-se repetir a frmula to freqentemente utilizada de que o
neurtico recalca o inconsciente, o psictico recalca o real. Esta idia, juntamente 71
com o conceito do investimento narcsico do eu, importante para a compreenso,
por exemplo, do desenvolvimento da psicose e do delrio de Schreber. De Waelhens
(1990) afirma que, sendo verdade que o recalcamento efetuado sob a presso do
real e que o investimento narcsico se desvia deste, compreensvel que as barreiras
que se opem irrupo do inconsciente na conscincia venham a ceder. tambm
muito importante observar que as fantasias e elementos (que, segundo Freud, s so
identificveis no neurtico no decorrer da anlise, e que, por sua vez, povoam os
enunciados conscientes e explcitos do psictico) so transportados para o real de
maneira mais estvel e enraizada do que acontece no pseudo-real do sonho [e que
constituir o delrio]. H uma diferena entre Schreber sonhando, pouco tempo antes
de sua doena se manifestar, (que seria agradvel ser mulher e submeter-se ao ato
da cpula), e, na doena j manifesta, a experincia dessa transformao, que ele
julgava passvel de ser constatada por outrem.
O conceito de foracluso, que situa a psicose como diferente do recalque da
neurose, essencial para a compreenso do delrio enquanto evidenciador do

3. Vide o Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso de parania.

4. Colchetes meus.
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superinvestimento da representao verbal, prpria da psicose, que constitui a

tentativa de cura teorizada por Freud.
Freud observa, em casos de esquizofrenia, que muitas vezes a construo das
frases do paciente psictico sofre uma desorganizao que as torna absurdas (e que
caracterstica de muitas formas de delrio); a partir disso, Lacan, ento, situa este
fato como uma alterao na relao entre o significante e o significado, entre o sentido
de uma expresso e a imagem que o exprime, alterao esta causada pela quantidade
de investimento libidinal dirigida a cada representao (de objeto e de palavra).
A primeira teoria do aparelho psquico faz uma distino no sistema consciente
entre a representao do objeto e a da palavra que designa este objeto. Na psicose,
o investimento da primeira desaparece, enquanto que o da segunda, no s se
mantm, como se torna superinvestido. Freud presumiu que, em regra geral (na
normalidade), a representao consciente engloba a representao da coisa e mais
a representao da palavra, ao passo que o inconsciente engloba apenas a
representao da coisa. Na normalidade, no havendo motivo para recalcamento,
seria de se esperar que o pr-consciente estabelecesse uma comunicao entre a
representao do objeto (coisa) e a de seu nome (palavra), transmitindo a este ltimo
o investimento afetivo do primeiro. Na neurose, o recalque consistiria em proibir essa

72 transmisso, impedindo a possibilidade de ligao. Assim, o objeto continuaria

investido no inconsciente, mas este investimento no passaria para sua representao
verbal, de modo que o neurtico nunca tomaria conhecimento da carga libidinal que
o objeto recalcado (cujo nome ele conhecia) teria em seu inconsciente.
De Waelhens (1990: 81) precisa ... que o que se chamava recalcamento, em
matria de psicose, devia ser um mecanismo absolutamente diferente, pois levava a
retirar o investimento do objeto no prprio cerne do inconsciente, ao passo que
subsistia ou aumentava o investimento da representao verbal.
Freud faz uma retificao em 1911, por ocasio de seu estudo sobre o caso
Schreber: Foi incorreto dizer que o sentimento reprimido dentro fosse lanado para
fora; deveramos antes dizer, como agora vemos, que o que foi abolido no interior
retorna desde fora. Segundo Safouan (1979), o que abolido no mais a realidade
exterior; tampouco o entreposto do imaginrio do qual o sujeito, ao contrrio,
toma emprestado materiais destinados a suprir esta abolio. Assim, resta o simblico,
o que leva Lacan a definir o termo foracluso atravs da frmula: ... o que
foracludo do simblico retorna no real.
Este retorno no real, mencionado por Lacan, constitui um segundo movimento,
conseqente ao desinvestimento sofrido por esse real to ameaador para o sujeito,
e que nada mais do que a tentativa de reinvestir o real (tentativa de cura), mas de
modo delirante. O que ocorre, segundo De Waelhens (1990), que o significante
instalado no real e superinvestido, a partir do momento em que esse mesmo
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significante excludo do inconsciente e a carga libidinal ligada a seu significado

retirada dele e reconduzida para o eu. Uma parte desta passa a ser, ento, despendida
em favor da palavra. O doente procura reinvestir as coisas e, para chegar a isso,
comea por investir as palavras, porm sem conseguir mais ir alm delas em direo
s coisas. Segundo Freud (1911) em suas consideraes sobre Schreber, ... o
paranico reconstri o universo, de fato no mais esplndido, mas ao menos tal em
que possa de novo viver. Ele o reconstri mediante seu trabalho delirante. Aquilo que
tomamos por uma produo mrbida, a formao do delrio, na realidade uma
tentativa de cura, uma reconstruo. Como exemplo, pode-se citar o prprio
Schreber, ao afirmar que o universo sofreu uma profunda modificao interna,
relacionada a catstrofes que ocorreriam no fim do mundo. Em 1911, Freud
relaciona os freqentes delrios de fim de mundo dos pacientes psicticos ao refluxo
libidinal efetuado do real em direo ao eu: ... o fim do mundo a projeo dessa
catstrofe interna, pois o universo subjetivo do doente chegou ao fim desde que ele
lhe retirou o amor. Ainda sobre este delrio, ou vivncia de fim de mundo, De
Waelhens (1990: 73) completa: Esse desbotamento, esse desmoronamento, no
passa da experincia, no real, da retrao dos investimentos libidinais objetais do

73
enfermo, retrao que caracterstica da psicose narcsica, e os investimentos
retirados dos objetos so retransportados, alm disso, para o prprio eu.
Um bom argumento para a considerao do fenmeno do delrio como tentativa
de cura tambm est na comparao da gravidade dos casos de pacientes delirantes
com pacientes no delirantes. De Waelhens (1990) afirma que os pacientes (no caso,
esquizofrnicos) no delirantes so justamente aqueles cujo prognstico mais
sombrio, porque a ausncia de delrio prova que a retrao narcsica no combatida
por coisa alguma, que o recalcamento em que ela consiste reina completamente,
uma vez que no se manifesta nenhuma tentativa de reinvestimento objetal. Entretanto,
a psicanlise vai mais alm na determinao das funes do delrio, considerando
tambm seus outros papis. De Waelhens (1990), em consonncia com diversos
outros autores, afirma que no se pode reduzir todos os delrios a uma tentativa do
sujeito de se agarrar a restos de realidades, anteriormente investidas, para combater
o recalcamento autista. O que tambm aparece nos delrios seria, assim, e
preferencialmente, uma realizao fictcia de desejos que seriam inconscientes no
estado normal e os quais longe de poderem restaurar um vnculo qualquer com a
realidade, so, ao contrrio, essencialmente realittswidrig [avessos realidade]
(p. 75).
No Homem dos ratos, pode-se compreender sua relao com a realidade
insuportvel atravs do restabelecimento das conexes entre os elementos da rede
associativa, que se estabeleceu na mente do jovem e o levou a relacionar a dvida com
o castigo dos ratos, cuja ligao ele no podia compreender (porque, de fato, no
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se lembrava). Ao longo da anlise, pde-se chegar concluso de que todas as

relaes se estabeleceram a partir da palavra Raten (do alemo, prestaes), que se
assemelha com Ratten (ratos, ratazanas); esta palavra, por sua vez, est na raiz de
Spielratte (rato de jogo), que tambm assemelha-se a Heiraten (casamento). A anlise
de Freud levou-o concluso de que um evento ocorrido na infncia do paciente,
no qual ele havia mordido seu irmo, f-lo associar seu ato de morder ao ato de
morder de um rato, que, segundo Freud, ... possui dentes afiados, com os quais ri
e morde. Desta maneira, o paciente associou ratos a crianas. Imbricados nestes
dados, esto aqueles em que o pai do paciente era um homem que gostava de jogar,
era um Spielratte, e contraiu, em funo disso, uma dvida de jogo. A palavra Raten,
significando prestaes, e portanto relacionada dvida, foi a ponte que ligou ratos
a dinheiro (a moeda-rato) na mente do paciente. Da surgiu a conexo entre
crianas (que eram ratos) e dinheiro, de forma que o paciente introduziu a
questo do dinheiro na sua relao com o pai o pai que devia dinheiro por ser um
Spielratte, falhou na funo paterna, pois seu nico interesse era o jogo, e no o filho.
H, entretanto, a presena de uma marca pulsional, de um significante, que possibilita
a estrutura neurtica desenvolvida pelo paciente. A crtica e a mgoa do jovem com

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relao ao comportamento de seu pai estava relacionada com o despertar de seu
comportamento obsessivo, porque a situao do pagamento impossvel da dvida ao
Tenente A. ecoava em sua mente como uma analogia a uma situao antiga de uma
dvida de jogo no saldada por seu pai. E, da mesma maneira como aconteceu a seu
pai quando era um jovem oficial do exrcito, o paciente se via atualmente na situao
de estar dividido entre o afeto de duas mulheres. Na poca, seu pai teve de decidir-
se entre uma mulher rica e uma pobre. Assim, casar-se por dinheiro foi outra
ligao ocorrida na mente do rapaz, que, desta forma, associou em um quadro
simblico inconsciente todos os representantes de significantes Heiraten Raten
Spielratte Ratten. Toda esta cadeia associativa era completamente inconsciente, tudo
que o paciente compreendia era que se no pagasse ao Tenente A., o castigo dos
ratos seria aplicado a seu pai e dama. Nisto consistia o seu delrio.
Por ser, porm, neurtico, e no psictico, o paciente em questo sofre no s
com o peso, mas tambm com o absurdo de seu delrio (ou sintoma), pois sabe que
no normal ouvir estas ordens; assim, julga-se doente e procura ajuda. No , por
outro lado, o que acontece com Schreber em sua psicose.
A perseguio que Flechsig exercia sobre sua pessoa restitua a Schreber um
certo real, medida que consistia numa sada intermediria encontrada pelo
paciente. Esta sada garantia a Schreber dar vazo exploso de seu impulso
homossexual reprimido, o que lhe permitia obter alguma satisfao traduzida numa
forma que ele pudesse suportar a saber, na forma dissimulada que inverte amor em
dio (e que, por si, j denota uma ligao, ainda que tnue, com o real, uma vez que
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o delrio do paciente se mantm minimamente compatvel com suas prprias

concepes morais) evitando, ao mesmo tempo, o recalcamento autista cuja
gravidade foi anteriormente mencionada (e que representa, portanto, uma tentativa
de reinvestimento objetal, ou, em outras palavras, de cura).
Diferentemente do caso do Homem dos ratos, Schreber ingressou numa
psicose; no seu psiquismo no h uma marca pulsional, um significante da funo
paterna. O Outro de Schreber um Outro infinito, no existe o significante para
ele e, por isso, pode-se compreender que o paciente em questo tenha procurado
tamponar este buraco colocando Deus no lugar do pai, por uma via delirante. Por
isso, ele tem absoluta convico da realidade de seu delrio. Para Schreber, os nervos
so nervos, os vestbulos do cu so vestbulos do cu etc. Esta certeza to marcante
na psicose deve-se, segundo Safouan (1979), ao apagamento da funo metafrica
que, por sua vez, o trao distintivo que separa a estrutura neurtica daquela da
psicose.

Fantasia

Segundo Laplanche & Pontalis (1986), o termo alemo Phantasie designa a

imaginao. No tanto a faculdade de imaginar no sentido filosfico do termo
(Einbildungskraft), mas sim o mundo imaginrio, os seus contedos, a atividade
75
criadora que o anima (das Phantasieren). Existe muita controvrsia sobre os termos
que designam o fenmeno da fantasia e o uso que se faz deles. Em francs, fantasme
(fantasma) voltou a ser posto em uso pela psicanlise, e, como tal, encontra-se mais
carregado de ressonncias psicanalticas do que o seu homlogo alemo. Por outro
lado, no corresponde exatamente ao termo alemo, visto que sua extenso menor.
Designa determinada formao imaginria e no o mundo das fantasias, a atividade
imaginativa em geral. J o sentido antigo do termo fantaisie (fantasia), cuja retomada
foi proposta por Daniel Lagache, tem a vantagem de designar ao mesmo tempo uma
atividade criadora e as produes, mas, por outro lado, dificilmente pode deixar de
sugerir, para a conscincia lingstica contempornea, os sentidos de capricho,
originalidade, ausncia de seriedade etc.
O conceito de fantasia alude, segundo Mezan (1982), a um dos eixos mais
importantes do pensamento freudiano: a oposio entre realidade psquica e
realidade material. Por realidade psquica, alerta, no se deve entender o mundo
interior da psicologia introspectiva, ou, como refere Laplanche & Pontalis (1986), o
campo psicolgico. O termo realidade deve ser tomado no seu sentido forte, ou
seja, como algo dotado de organizao, estabilidade e eficcia, e cujas modalidades
de operao a psicanlise se esfora por descobrir. A fantasia o cenrio do desejo;
a existncia de cenrios tpicos, como o sdico, o masoquista, o romance familiar,
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sugerem a Freud a noo de fantasias originrias, que organizam a vida

fantasmtica do sujeito independentemente de suas experincias pessoais. Desta
forma, pertencem ao rol das fantasias originrias a cena de seduo, a cena do coito
parental, a castrao etc.
Segundo Laplanche e Pontalis (1986), pode-se distinguir na obra de Freud
diversos nveis de fantasia (ainda que o autor no o faa explicitamente, e ainda que
em psicanlise o termo fantasma e fantasia tenham um emprego muito extenso
Freud utiliza Phantasie). Tais nveis difeririam em termos de consciente, subliminar
e inconsciente.
1. Nvel consciente: O que se conhece por sonhos diurnos, cenas, episdios,
romances, fices, que uma pessoa forja e conta a si mesma em estado de viglia,
Freud denomina Phantasien. a partir do modelo dos sonhos diurnos que Freud,
em A interpretao dos sonhos (1900), descreve as fantasias. Compreende-as como
formaes de compromisso e compara sua estrutura com a dos sonhos. Estas
fantasias ou sonhos diurnos so utilizados pela elaborao secundria, fator do
trabalho do sonho que mais se aproxima da atividade vigilante.
2. Nvel subliminar: Freud utiliza-se freqentemente da expresso fantasia
inconsciente, embora tal expresso provoque algumas confuses devido a no ter

76 sempre uma posio metapsicolgica bem definida. Assim, ela s vezes

compreendida como um devaneio subliminar, pr-consciente, a que a pessoa se
entrega e do qual ir ou no tomar conscincia. As fantasias inconscientes so
consideradas por Freud como precursoras dos sintomas histricos e so descritas
no artigo Fantasmas histricos e sua relao com a bissexualidade (1908) como
estando em estreita conexo com os sonhos diurnos.
3. Nvel inconsciente: Seguindo uma linha de pensamento diversa, a fantasia
aparece como estando em conexo muito mais ntima com o inconsciente. no
captulo VII de A interpretao dos sonhos (1900) que Freud situa a um nvel
inconsciente, no sentido tpico do termo, certos fantasmas (fantasias): os ligados ao
desejo inconsciente e que esto no ponto de partida do processo metapsicolgico de
formao dos sonhos. Assim, a primeira parte do trajeto que leva ao sonho vai, nas
palavras de Freud, (...) progredindo das cenas ou fantasmas (fantasias)
inconscientes at ao pr-consciente.
Laplanche e Pontalis (1986) pontuam o fato de que Freud no parece muito
preocupado em estabelecer as distines acima mencionadas, mas sim em insistir, por
outro lado, nas ligaes entre os diferentes nveis de fantasia, assinalando as analogias,
as relaes estreitas, as passagens entre eles. Assim, salientam a afirmao de Freud:
As fantasias claramente conscientes dos perversos que, em circunstncias
favorveis, podem transformar-se em comportamentos estruturados; os temores
delirantes dos paranicos que so projetados sobre outros com um sentimento hostil;
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as fantasias inconscientes dos histricos que se descobrem pela psicanlise por

detrs dos seus sintomas , todas essas formaes coincidem no seu contedo at aos
mnimos detalhes.
E completam:
Em formaes imaginrias e estruturas psicopatolgicas to diversas como as que
so por Freud aqui designadas, pode encontrar-se um mesmo contedo e uma mesma
estrutura, conscientes ou inconscientes, agidos ou representados, assumidos pelo
indivduo ou projetados sobre outrem.
No mbito da investigao psicanaltica, procuram-se os fantasmas ou fantasias
que subjazem por detrs das produes do inconsciente como o sonho, o sintoma,
o agir, os comportamentos repetitivos etc. Surgem, assim, aspectos do
comportamento muito distantes da atividade imaginativa que, mais tarde, acabam
tambm por mostrar-se derivados de fantasmas ou fantasias inconscientes. Nesta
perspectiva, segundo Laplanche e Pontalis (1986),
... o conjunto da vida do indivduo que se revela como modelado, estruturado por
aquilo a que se poderia chamar, para sublinhar o seu carter estruturante, uma
fantasmtica. Esta no deve ser concebida apenas como uma temtica, ainda que

77
caracterizada para cada indivduo por traos eminentemente singulares; ela compreende
o seu dinamismo prprio, pois as estruturas fantasmticas procuram exprimir-se,
encontrar uma sada para a conscincia e para a ao, e constantemente atraem para
si um novo material.
Existe um certo nmero de traos constantes que caracterizam a fantasia e
marcam a sua estreita relao com o desejo pois consiste na encenao do desejo
a funo primitiva da fantasia. So estes traos: uma dramatizao visual, com cenas
organizadas, em que o sujeito est sempre presente; uma sintaxe prpria, capaz de
sofrer permutaes de funo (como a fantasia homossexual Eu o amo do caso
Schreber, ou a fantasia sdica Uma criana espancada, a ser aqui discutida); e
marcas de operaes defensivas, tais como a projeo, a negao, a transformao
no contrrio etc. V-se a, na presena destas defesas nas prprias fantasias, a
presena da proibio, da interdio, no corao mesmo do desejo (Mezan, 1982;
Laplanche e Pontalis, 1986).
A interdio, conforme acima mencionado, encontra-se, portanto, na raiz das
fantasias. Veremos a seguir como esta interdio viabilizada pelo fenmeno do
recalque, essencial, por sua vez, para a compreenso da estrutura das fantasias.
Sabe-se que durante o processo de desenvolvimento normal, a libido, antes
ligada s zonas ergenas das fases mais primitivas, a saber, oral, anal e flica, passa
a se ligar, com o desfecho do dipo, zona genital. Assim, poder aflorar a
sexualidade normal, processo segundo o qual os sentimentos edipianos sucumbem
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fora da realidade e o indivduo torna-se capaz de estabelecer novas relaes de

objeto. Entretanto, quando por fatores especficos ocorrem falhas neste processo de
desenvolvimento e suas etapas no so vencidas de forma satisfatria, ocorrem
rearranjos no investimento desta carga libidinal que determinaro no indivduo uma
estruturao de base psicopatolgica.
Tendo-se em conta estes princpios retomados, pode-se compreender que, no
caso de falhas no processo de desenvolvimento (em que a libido no pode ser
adequadamente canalizada para a zona genital), existam, segundo Mezan (1982), duas
outras possibilidades de destino para esta libido: ou ela permanece ligada s zonas
ergenas anteriores (oral, anal ou flica), resultando em perverses; ou, depois de ter
chegado etapa genital, fatores especficos a impedem de se fixar nesta regio, e o
recalque se encarrega de faz-la refluir para as zonas abandonadas. Porm, o mesmo
recalque impede o surgimento da perverso correspondente ( zona em que a libido
se fixou); impedida de atuar (descarregar-se) por um ato perverso, ou de traduzir-
se em termos psquicos (aceder conscincia), a libido ento adere a fantasias de
natureza inconsciente, ou seja, recalcadas, que contribuem para formar os sintomas
neurticos. Este o sentido do fenmeno de regresso, mencionado numa carta
de 1897 (carta 75) de Freud a Fliess: a libido retorna aos canais de onde flura para

78
a zona genital.
Estas duas possibilidades permitem-nos compreender a famosa frase as
neuroses so o negativo das perverses, no sentido de que o perverso expe,
manifesta externamente, aquilo que o neurtico apenas guarda em suas fantasias.
No artigo Uma criana espancada Uma contribuio ao estudo da origem
das perverses sexuais (1919), Freud discute detalhadamente a origem de um tipo
particular de perverso: o masoquismo. Para isto, utiliza os exemplos deste artigo para
ilustrar os casos (segundo ele bastante freqentes) de pacientes que procuram
tratamento analtico para a histeria ou uma neurose obsessiva e que confessam haver-
se abandonado fantasia: Uma criana espancada.
Trata-se aqui de uma fantasia de origem totalmente inconsciente. Ao longo do
artigo, Freud demonstra que a fantasia Uma criana espancada, estudada
basicamente no caso de pacientes do sexo feminino, passa por trs fases de
desenvolvimento, das quais a primeira e a terceira so lembradas conscientemente,
ao passo que a segunda permanece inconsciente.
Esta fantasia apresenta-se invariavelmente catexizada com um alto grau de
prazer e tem sua descarga num ato de agradvel satisfao auto-ertica. A viso real
de uma criana sendo espancada , ao contrrio, extremamente desagradvel s
pessoas que relatam esta fantasia.
As trs fases da fantasia podem ser compreendidas como trs variaes da
frase uma criana espancada. Cada fase possui o seu significado e todas elas tm
 ARTIGOS

a funo de encobrir o contedo recalcado da vida sexual da criana (o desejo da

menina pelo pai), seja atravs das mudanas sintticas da frase ou do seu ocultamento
no inconsciente (no caso da segunda fase). Freud compreende a fantasia em questo
como sendo de natureza sdica nas duas fases conscientes (primeira e terceira) e de
natureza masoquista na fase inconsciente (a segunda). Vale aqui ressaltar a observao
de Freud, a partir da anlise cuidadosa dos casos, de que a terceira fase sdica
apenas em sua aparncia, pois a satisfao que dela resulta de carter masoquista.
Freud localiza a raiz do interesse pelas fantasias de espancamento no processo
de desenvolvimento sexual infantil mais precisamente no final ou aps o trmino
do perodo de determinao dos complexos compreendido entre os dois e os quatro
ou cinco anos de idade. Por motivos constitucionais, um dos componentes da funo
sexual desenvolveu-se precocemente, frente do resto. Segundo Freud (1919), este
componente ... tornou-se prematuramente independente, sofreu uma fixao, sendo
por isso afastado dos processos posteriores de desenvolvimento, e, dessa forma, d
evidncia de uma constituio peculiar e anormal no indivduo.
Em um primeiro momento, quando a fantasia apresentada, quem espanca a
criana um adulto de identidade obscura e a criana no jamais a que cria a
fantasia, mas invariavelmente outra criana, com mais freqncia um irmo ou uma
irm, se existem. Depois se esclarece que o adulto a princpio desconhecido o pai,
e a criana que apanha uma criana odiada pela menina, representao do seu dio
79
e cime perante os objetos que desviem dela o amor paterno. Assim, a frase da
primeira fase pode ento ser compreendida como: O meu pai no ama essa outra
criana, ama apenas a mim. A viso desta cena lhe traz, desta forma, uma grande
satisfao, o que caracteriza sua natureza sdica.
Mas o inevitvel fracasso de seu amor incestuoso acaba acontecendo. No se
pode evitar o destino do recalque e, por uma razo ou outra, a criana obrigada a
recusar a escolha objetal anterior. Segundo Freud (1919), Na nova fase, nenhum
produto mental dos impulsos de amor incestuosos que esteja inconscientemente
presente assumido pela conscincia; e nada que j tenha alcanado a conscincia
dela expulso. O que ocorre o surgimento de um sentimento de culpa,
indubitavelmente ligado permanncia, no inconsciente, dos desejos incestuosos da
fase anterior. ento que se d a inverso da frase, e o pai da menina no est mais
batendo na outra criana, mas est, como castigo provocado pelo sentimento de culpa,
batendo nela prpria. Agora, portanto, as palavras so: Estou sendo espancada pelo
meu pai, de carter inequivocamente masoquista a fantasia acompanhada por
um alto grau de prazer. Segundo Freud (1919), esta segunda fase a mais importante
e a mais significativa de todas. Pode-se dizer, porm, que, num certo sentido, jamais
teve existncia real. Nunca lembrada, jamais conseguiu tornar-se consciente. uma
construo da anlise, mas nem por isso menos uma necessidade.
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A terceira fase assemelha-se novamente primeira. A pessoa que bate no mais

o pai: ou ela deixada indeterminada, como na primeira fase, ou transforma-se numa
outra figura de autoridade, como um professor, por exemplo. E a criana que apanha,
por sua vez, no mais a que cria a fantasia, como na segunda fase. Nesta fase, as
fantasias tornam-se muito mais elaboradas, saindo da situao montona do simples
espancamento e passando por situaes bem mais complexas, que envolvem castigos
e humilhaes de outra natureza que, muitas vezes, substituem o prprio
espancamento. Esta terceira fase atingida com o tempo, e desperta atividades da
imaginao que assumem j a forma de devaneios. O que mantm uma forte ligao
entre esta fase e a fase intermediria o fato de haver agora uma forte e inequvoca
excitao sexual ligada fantasia, que proporciona, assim, um meio para a satisfao
masturbatria.
O meu pai me ama possui um sentido genital, sendo convertido, devido ao
recalque, nas palavras O meu pai est me batendo (estou sendo espancada pelo meu
pai). O sentido de ser espancada est na convergncia do amor sexual e do
sentimento de culpa. Assim, o espancamento consiste no apenas no castigo pela
relao genital proibida, como tambm no prprio substituto daquela relao. O
espancamento, portanto, toma o lugar de um ato sexual. Este o sentido expresso

80
por essa fantasia, que permanece inconsciente, segundo Freud (1919), provavelmente
devido intensidade do recalque.

Devaneio

O termo fantasia muitas vezes utilizado com o sentido de devaneio, sendo

este ltimo, de maneira geral, englobado na conceituao do primeiro. Laplanche e
Pontalis (1986) salientam esta generalizao do termo fantasia ao distinguirem seus
diversos nveis5. Sobre o que aqui se entende por devaneio, afirmam que Freud designa
sob o nome de Phantasien, em primeiro lugar, os sonhos diurnos, cenas, episdios,
romances, fices, que o indivduo forja e a si mesmo conta no estado de viglia. Em
A interpretao dos sonhos (1900), com base no modelo dos sonhos diurnos que
Freud descreve as fantasias. Ainda segundo Laplanche e Pontalis (1986: 230), Freud
... analisa-as [as fantasias] como formaes de compromisso e mostra que a sua
estrutura comparvel do sonho. Estes fantasmas (fantasias) ou sonhos diurnos
so utilizados pela elaborao secundria, fator do trabalho do sonho que mais se
aproxima da atividade vigilante.
Dizer que devanear como sonhar acordado no apenas uma bela metfora
sem maiores razes de ser. Naguera (1969) pontua que os devaneios ou divagaes

5. Vide seo anterior.

 ARTIGOS

diurnas compartilham com os sonhos noturnos de um grande nmero de suas

propriedades, e que a investigao dessas fantasias poderia, de fato, ter servido a Freud
em A interpretao dos sonhos (1900) como a melhor e mais curta abordagem para
a compreenso do sonho. Assim, tal como os sonhos, os devaneios so realizaes
de desejos e baseiam-se, em elevado grau, em impresses de experincias infantis.
Tal como os sonhos, eles se beneficiam de uma certa medida de relaxamento da
censura (Naguera, 1969).
Existem, contudo, diferenas bsicas entre os devaneios e os sonhos, que dizem
respeito sua relao com a realidade. Segundo Freud (1900), nos sonhos, ...
atribumos completa crena s alucinaes... essa caracterstica que distingue os
verdadeiros sonhos do devaneio, que nunca confundido com a realidade (Naguera,
1969). Assim, pode-se dizer que os devaneios seriam uma forma de pensamento
durante a vida desperta que tem lugar no consciente ou no pr-consciente e obedece
s suas leis prprias, possuindo suas peculiaridades. J os sonhos seriam
manifestaes de contedos inconscientes, latentes, que ingressam na conscincia
durante o sono atravs de mecanismos como, por exemplo, a distoro. Estes
mecanismos so condio essencial para que tais contedos inaceitveis (e por isso
inconscientes) possam driblar o recalque e aceder conscincia.

81
De forma sucinta, pode-se dizer que os devaneios diferem das fantasias
inconscientes recalcadas, medida que os primeiros so fenmenos que tm lugar
no consciente ou no pr-consciente, diferentemente das fantasias mencionadas, cujo
ncleo central encontra-se no inconsciente. Isto no quer dizer que os devaneios no
tenham uma forte ligao com o inconsciente. Os contedos dos devaneios tambm
tm suas razes neste arsenal inconsciente, e esta a razo pela qual o ato de devanear
pode ser to prazeroso porque ele tem a mesma funo de via de satisfao de
desejos, tal como o delrio, as fantasias inconscientes ou os sonhos (guardadas as
diferenas de vias de expresso e mecanismos psquicos envolvidos, alm das demais
diferenas de funes entre estes fenmenos).
Freud, em seu artigo de 1907, Escritores criativos e devaneios, procura nas
brincadeiras ou jogos infantis os primeiros traos de atividade imaginativa. Prope que
a criana, ao brincar, se comporta maneira de um escritor criativo, criando um
mundo prprio, ou melhor, reajustando os elementos de seu mundo de uma nova
forma que lhe agrade. Ele pontua que a criana sempre leva esta atividade muito a
srio, despendendo nela muita emoo. E salienta: A anttese de brincar no o que
srio, mas o que real. Mesmo com toda a emoo com que catexiza seu mundo
de brinquedo, a criana o diferencia perfeitamente da realidade, e gosta de ligar seus
objetos e situaes imaginados s coisas visveis e tangveis do mundo real, sendo
esta conexo tudo o que distingue o brincar infantil do fantasiar (Freud, 1907).
Quando a criana cresce, ela pra de brincar. Freud (1907) coloca que ... nada
to difcil para o homem do que abdicar de um prazer que j experimentou. Assim,
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a criana na verdade no renuncia a este prazer, mas o troca por outro. Ela apenas
abdica do elo com os objetos reais. Nas palavras de Freud (1907),
... em vez de brincar, ela agora fantasia. Constri castelos no ar e cria o que chamamos
de devaneios. Acredito que a maioria das pessoas construa fantasias em algum perodo
de suas vidas. Este um fato a que, por muito tempo, no se deu ateno, e cuja
importncia no foi, assim, suficientemente considerada.
O brincar das crianas , portanto, substitudo pelo devanear dos adultos.
Entretanto, enquanto a criana brinca abertamente sem inibies, o adulto, por sua
vez, envergonha-se de suas fantasias, escondendo-as dos outros e guardando-as para
si como algo extremamente ntimo. Freud (1907) afirma que o que se passa com o
adulto que, frente s presses sociais que lhe exigem que pare de brincar ou fantasiar
e passe a atuar no mundo real, e dada a natureza de alguns dos desejos que
provocaram suas fantasias, ele se v obrigado a escond-las e envergonha-se delas,
por serem infantis e proibidas.
Sabe-se que as foras motivadoras do fantasiar (no sentido de devanear) so
os desejos insatisfeitos, trata-se de uma realizao de desejo, uma correo da
realidade insatisfatria. Freud (1907) prope que os desejos motivadores variam

82
conforme o sexo, o carter e as circunstncias da pessoa que fantasia, dividindo-se
naturalmente em dois grupos principais, que seriam: desejos ambiciosos, que se
destinam a elevar a personalidade do sujeito e os desejos erticos (freqentemente
as duas tendncias encontram-se unidas). Porm, o prprio autor alerta para que no
se suponha, com isso, que os produtos da atividade imaginativa que o devanear
sejam estereotipados ou inalterveis. Ao contrrio afirma adaptam-se s
impresses mutveis que o sujeito tem da vida, alterando-se a cada mudana de sua
situao e recebendo de cada nova situao uma espcie de carimbo de data de
fabricao. Deve-se considerar, ainda, a importncia da relao entre o devaneio e
o tempo. como se o devaneio se desse entre trs tempos os trs momentos
abrangidos pela nossa ideao (Freud, 1907). Estes trs tempos articulam-se entre
uma impresso atual, ou seja, uma ocasio motivadora do presente capaz de despertar
um dos desejos principais do sujeito que, retrocedendo lembrana de uma
experincia correspondente do passado, geralmente infantil, em que esse desejo foi
realizado, cria uma situao projetada para o futuro que representa a realizao do
desejo. Assim, d-se origem a um devaneio ou fantasia (remetido ao futuro) que
encerra traos da sua origem a partir da ocasio que o provocou (presente) e a partir
da lembrana (passado). Desta forma, passado, presente e futuro so entrelaados
pelo fio do desejo que os une (Freud, 1907).
Quando um devaneio ou fantasia, fenmeno natural do funcionamento mental
humano, pode tornar-se patolgico? Freud (1907) considera que quando as fantasias
se tornam exageradamente profusas e poderosas, esto presentes as condies para
 ARTIGOS

o desencadeamento da neurose ou da psicose. Ele afirma que ... as fantasias tambm

so precursoras mentais imediatas dos penosos sintomas que afligem nossos pacientes,
abrindo-se aqui um amplo desvio que conduz patologia.
O caso apresentado no artigo Delrios e sonhos na Gradiva de Jensen (1907)
um exemplo de devaneio que fugiu ao controle do indivduo e assumiu as
propores de um delrio.
Na escultura denominada Gradiva, uma figura feminina est caminhando para
o lado, com um passo bastante peculiar. Sklar (1989), ao comentar o sentido
psicanaltico de determinadas obras de arte e sua relao com o autor e o espectador,
afirma que, no caso da Gradiva, o espectador cria uma fantasia (devaneia) a partir
de elementos presentes na escultura que suscitam a sua imaginao. Ele assume,
ento, uma postura ativa com relao Gradiva, medida que, ao contemplar a
figura caminhando, levado, por exemplo, a imaginar o que a faz movimentar-se
naquela direo. A sua percepo o mantm a uma certa distncia da imagem gravada,
e este distanciamento, que o detm por um momento, o faz sentir que precisa se fixar
nesta atitude para poder decifrar o movimento apresentado.
Em tal atitude, o espectador procura inicialmente criar uma cena que lhe
esclarea o sentido daquele movimento. Logo percebe que est faltando algo na

83
imagem que s ele prprio pode revelar. Em razo disso, ele, espectador, participa
efetivamente do que ali est representado (Sklar, 1989). este mesmo processo que
ocorre com o protagonista da obra de Jensen quando v a Gradiva pela primeira
vez, numa escultura em baixo-relevo.
Norbert d escultura o nome de Gradiva, que significa a que avana e
deduz, a partir de seus traos, que ela seria de origem helnica. Sklar (1989) aponta
que estas observaes sobre os traos da personagem esto ligadas a uma fantasia
que implicitamente traz a idia de que o espao pode ter uma linguagem prpria. Este
dado liga-se tambm a uma outra observao do mesmo autor, que refere a
indissolvel comunho criada por Norbert entre ele e a escultura, de forma que ela
se tornou uma parte de seu mundo exterior. Aps v-la simbolicamente em diversas
situaes, seja nos ps das mulheres nas ruas ou nos seus prprios sonhos, ele passou
a estabelecer com a imagem da Gradiva uma relao em que ela se tornou eterna,
pois o smbolo no morre, mas, ao contrrio, persiste (p. 60). Pode-se perceber
o sentido ocenico da Gradiva pela extenso que ela assume na fantasia de Norbert,
pois este sentido torna-se to grande que capaz de deslocar aquela imagem para um
outro lugar: Pompia. justamente esta imagem que d algum sentido ao movimento
percebido na escultura (Sklar, 1989).
Os devaneios a que Norbert se entrega a princpio vo se tornando
progressivamente mais complexos. Ele cria para Gradiva uma identidade, uma
origem e um momento histrico em que teria vivido. Cria todo um enredo que
contextualiza o movimento da escultura, e segundo o qual Gradiva, uma jovem
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pompeana, estava a caminho de um templo quando o Vesvio entrou em erupo e

a soterrou junto com o resto da populao da cidade em 79 d.C. Freud (1907)
observa que Pouco a pouco Norbert Hanold colocou todo o seu acervo de
conhecimentos arqueolgicos a servio desta e de outras fantasias relativas ao modelo
da escultura. A escultura se corporifica num ser real para ele, to real que o motiva
a ir Itlia procur-la, ainda que ele no soubesse a princpio que esta era a razo
de sua viagem.
Os devaneios vo assumindo as propores de um delrio, medida que ele vai
agregando ao seu enredo sobre a Gradiva elementos da realidade. Assim, ao invs
de a realidade servir como freio s fantasias criadas por Norbert (por exemplo, a
lagartixa que foge presena de Zoe uma mulher de carne e osso e o prprio
fato de ela falar alemo), seus dados so incorporados s suas criaes,
realimentando, assim, aquilo que Freud j chama de seu delrio.
Freud (1907), ao se deter na questo de saber se a fantasia de Norbert teria ou
no ocorrido independentemente de sua vontade, conclui que se trata realmente de
um delrio, conforme foi acima mencionado, e argumenta:
O autor refere-se com freqncia ao estado de Norbert Hanold como delrio, e

84
no temos motivos para refutar essa designao. Podemos apontar duas caractersticas
principais de um delrio que, se no o descrevem de forma exaustiva, o distinguem
de outras perturbaes. Em primeiro lugar, o delrio pertence ao grupo de estados
patolgicos que no produzem efeito direto sobre o corpo, mas que se manifestam
apenas por indicaes mentais. Em segundo lugar, caracterizado pelo fato de que nele
as fantasias ganharam a primazia, transformando-se em crena e passando a
influenciar as aes.
Os devaneios de Norbert com relao Gradiva tornaram-se um delrio, cujo
sentido identificado por Freud como o amor do jovem por Zoe, que foi recalcado
e o qual ele lutava para manter neste estado. Por isso Norbert no podia, ao longo
de seus encontros com a Gradiva, lembrar-se de que ela era Zoe, e de sua amizade
infantil com ela. Segundo Sklar (1989: 69), ele
... parecia resistir ao seu ressurgimento, o que leva Freud a concluir que ali houvera o
recalque de um trao mnmico (Erinnerungspur). Este recalcamento no implicou
a extino da ao da lembrana, sendo isto explicado na teoria psicanaltica pela
seguinte lei: o recalcado persiste, retornando modificado muito tempo depois do
ocorrido. O desenvolvimento da fantasia de Norbert pode ser entendido como uma
ramificao do seu recalcado amor pela jovem.
Freud fez a anlise de uma fantasia que apresentava um jogo entre as diferentes
percepes do protagonista, as diferentes situaes a que se viu submetido e os
elementos concretos que renovaram em cada situao as suas percepes (Sklar,
1989). Ele demonstra que o curso do tratamento deve seguir o espao da prpria
 ARTIGOS

construo delirante, atravs do qual ocorreria a cura. o que de fato se d ao final

da obra, quando Norbert acaba por encontrar, com a ajuda de Zoe, o sentido e
significado de toda a sua construo fantasiosa que se encontravam armazenados
entre suas antigas e esquecidas lembranas infantis.

Concluso

O objetivo deste trabalho foi desenvolver um estudo de fundamentao

psicanaltica sobre os conceitos de delrio, fantasia e devaneio, com vistas a
compreender um pouco melhor a natureza e funcionamento de cada um desses
conceitos e tornar um pouco mais claras as aproximaes e diferenas entre eles, de
forma a evitar possveis confuses e deturpaes tericas, tanto na compreenso de
quadros neurticos quanto psicticos.
Este estudo possibilitou uma srie de levantamentos e reflexes a respeito de
cada tema, e tambm a evidenciao de alguns pontos de freqentes dificuldades e
confuses, decorrentes de uma certa indistino terica no que concerne s
delimitaes de territrio entre alguns conceitos. Tais confuses so, por sua vez,
suscetveis de produzir diversos mal-entendidos, como, por exemplo, os citados por

85
Naguera (1969), quanto ao lugar dos devaneios dentro da gama de produes mentais
conscientes e inconscientes que genericamente se chama fantasia, e maneira
segundo a qual identificar as nuances que determinam os devaneios em relao aos
diversos outros nveis de fantasia; ou ainda, a ttulo de exemplo, como se viu na
discusso do captulo anterior sobre o caso Gradiva, os devaneios ou divagaes
da personagem Norbert, que parecem progressivamente domin-lo at atingir as
propores de um delrio. Estas questes, alm das dvidas que levantam por si
prprias, abrem tambm uma outra discusso, mais genrica, referente a saber se
possvel falar de um continuum dentro do qual os conceitos discutidos neste trabalho
(delrio, fantasia e devaneio) poderiam ser diferenciados a partir de um critrio de
intensidade, ou seja, do espao que ocupam no cenrio mental em concorrncia com
os elementos da realidade (pois neste caso teriam a mesma base estrutural), ou se
estes conceitos seriam de fato entidades estruturalmente diferentes, apesar de
possurem ligaes ou influncias entre si.
Apesar das diferentes posies que esta questo de fato parece suscitar, uma
vez que tanto nas consideraes correntes quanto na literatura psicanaltica
encontram-se momentos em que as passagens de uma situao (por exemplo, de
devaneio) para outra (de delrio) so tratadas como resultado de uma intensificao
de sintoma como se pode observar na colocao de Freud (1907) de que os
devaneios desenfreados de Norbert realmente se tornaram um delrio6 a psicanlise

6. Vide seo anterior.

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considera que delrio, fantasia e devaneio so conceitos que apresentam diferenas

importantes entre si, e que, portanto, precisam ser claramente estabelecidas. A partir
deste estudo, pode-se compreender que a fantasia um fenmeno presente nas
bases do desenvolvimento humano, intrinsecamente ligado s primeiras experincias
sexuais infantis e problemtica do desejo; faz parte da constituio psquica de um
sujeito, e permeia toda a sua vida mental, em seus diversos nveis. Pode-se, portanto,
encontrar elementos provenientes da esfera das produes fantasiosas tanto num
discreto devaneio neurtico, do qual o indivduo tem total conscincia e controle,
quanto num delrio psictico, aparentemente desprovido de qualquer sentido, lgica
ou vnculo com a realidade. Neste sentido, correto considerar as pontes e relaes
possveis entre os fenmenos de delrio, fantasia e devaneio. De fato, eles tm pontos
de aproximao entre si, como a constatao feita pela psicanlise de que os trs
possuem, por exemplo, a funo de realizao de desejos. H, entretanto,
caractersticas que os separam radicalmente, e que devem ser levadas em
considerao.
No sentido da diferenciao conceitual, pode-se dizer, de forma sucinta, que os
processos, mecanismos envolvidos, e mesmo funes de cada um dos fenmenos
aqui considerados no devem ser confundidos. Apesar de se considerar, por exemplo,

86
que tanto delrio, quanto fantasia e devaneio possuem a funo semelhante de
realizao de desejos, deve-se sempre ter em mente as diferenas categricas impostas
pela questo do contato ou no com a realidade, da tentativa ou no de sua
substituio pelas produes imaginativas, do carter ou no de tentativa de cura (no
caso de uma psicose) e do lugar, de maneira geral, que tais produes ocupam dentro
da dinmica psquica do sujeito.
O fato de as fantasias estarem por trs dos acontecimentos mentais de forma
geral contribui para a indistino conceitual que causa tanta controvrsia no uso
corrente de termos como Phantasie, conforme colocado por Laplanche & Pontalis
(1986) e discutido ao longo deste trabalho. Assim, utiliza-se fantasias para referir-
se a devaneios, e muitas vezes delrios neurticos (como no caso do Homem dos
ratos) passam apenas por fantasias, por no se enquadrarem num quadro psictico.
No se pretende aqui propor uma guerra contra o uso descomprometido dos
termos referidos. No cotidiano, todos eles so amplamente utilizados pelo senso
comum, sem que seu uso cause maiores complicaes ou danos compreenso.
Entretanto, no meio cientfico, o mesmo descompromisso pode provocar, como
provoca, srios mal-entendidos conceituais. Neste sentido, importante se ter claro
as semelhanas e diferenas entre cada fenmeno e a importncia do uso criterioso
de seus conceitos, como condio para o progresso da pesquisa em psicanlise e para
que se venha a diminuir, progressivamente, as lacunas conceituais existentes.
 ARTIGOS

Referncias bibliogrficas

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87
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LAPLANCHE, J. & PONTALIS, J.-B. Vocabulrio da psicanlise. 9a ed. So Paulo: Martins
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SKLAR, S. A teoria freudiana e Trs escritos de Freud sobre a arte. In O espao imanente
um estudo psicanaltico sobre a arte em Sigmund Freud e Jacques Lacan. Rio de
Janeiro: Imago, 1989.

Resumos

Trabajo terico de nfasis psicoanaltico con el propsito de estudiar los

fenmenos delirio, fantasa y devaneo, para entender sus naturalezas y procesos,
mecanismos y tareas dentro de la dinmica psquica humana. Se utilizan como referencia
los casos El hombre de las ratas, el Caso Schreber y La Gradiva de Jensen, as
como tambin el artculo de Freud un nio es golpeado, para ilustrar las reflexiones.
Las conclusiones indican que los tres conceptos son estructuralmente diferentes, con
procesos, mecanismo y tareas propias, pero con acercamientos similares que podran
conducir al malentendido.
Palabras llave: Delirio, fantasa, devaneo, neurosis, psicosis
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Travail theorique dintrt psychanalytique dont le but est dtudier les

phnomnes de dlire, fantaisie et rverie fin de comprendre leur nature et processus,
leurs mcanismes et leurs rles dans la dynamique psychique humaine. Les cas de
Homme aux Rats, Le cas Schreber et Gradiva de Jensen sont utiliss comme
rfrence, de mme que larticle de Freud Un enfant est battu, pour illustrer les
rflexions. La conclusion nous indique que ce sont trois concepts structurellement
differents, avec des processus, mcanismes et rles propres, mais avec des
rapprochements qui pourraient prter confusion.
Mots cls: Dlire, fantaisie, rverie, nvrose, psychose

Theoretical work of psychoanalytic interest with the purpose of studying the

phenomena of delusion, fantasy and reverie, in order to understand their nature and
processes, their mechanisms and tasks within psychic human dynamics. The cases
Homem dos ratos (Rats man), the Schreber Case and Gradiva of Jensen are used
as reference, as well as Freuds paper A child is beaten, to illustrate the reflections.
The conclusions indicate that the three concepts are structurally different, with own
processes, mechanism and tasks, but with similar approaches that could lead to
misunderstanding.

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Key words: Delusion, fantasy, reverie, neurosis, psychosis

Verso inicial recebida em dezembro de 2000

Verso revisada recebida em agosto de 2001