Preguntas frecuentes acerca de la Inquisicin

Autor: Dr. James Hannam

Original en ingls: Frequently Asked Questions about the Inquisition
Traduccin: Alejandro Villarreal -nov. 2011-

La siguiente seleccin de preguntas frecuentes es resultado de mi trabajo acadmico

sobre la ciencia en la Edad Media y los procesos de las brujas en la poca moderna
temprana. La Inquisicin juega un papel en ambos temas y aparece en muchas ms
reas que me interesan. Dada la terrible escasez en internet sobre informacin til sobre
esta cuestin, y la gran preponderancia de mitos fantsticos an en los apologistas
catlicos, pens que sera beneficioso ofrecer algo de lo que he descubierto, adems he
agregado una pequea bibliografa de recientes obras de investigadores, al final.

Contenido:

Qu significa realmente inquisicin?

A qu se refiere La Inquisicin?
Cmo es que las inquisiciones llegaron a tratar los casos de hereja?
Quines fueron los primeros inquisidores?
Dnde operaban los inquisidores medievales?
Los inquisidores hicieron cumplir la ortodoxia entre los acadmicos?
Qu tan frecuente era el uso de la tortura?
Qu clase de castigos se infligan?
Qu tan frecuente era la imposicin de la pena de muerte durante la Edad Media?
Dnde eran quemados los herejes?
Por qu los inquisidores estaban tan interesados en obtener confesiones?
Haba casos de absolucin y, se permitan las apelaciones?
Por qu se fund la Inquisicin Espaola?
Quin dirigi la Inquisicin Espaola?
Cuntos fueron ejecutados durante la Inquisicin Espaola?
Qu fue el auto de fe?
Cundo termin la Inquisicin Espaola?
Qu Inquisicin juzg a Bruno y a Galileo?
Cul fue la actitud de la Inquisicin hacia los procesos de brujas?
Qu hizo la Inquisicin en Holanda?
La Inquisicin prohibi libros?
Bibliografa.

Dr. James Hannam. Historiador de la ciencia, se especializa en la historia de las
relaciones entre la ciencia y la cristiandad en las pocas Medieval y Moderna temprana.
Realiz su maestra en el Birkbeck College, en la Universidad de Londres (2003), su
doctorado lo hizo en Historia y Filosofa de la Ciencia en el Pemboke College de la
Universidad de Cambridge (2008).

Qu significa realmente inquisicin?

Inquisicin es el trmino legal que en latn se designaba como inquisitio, y se origin

en el primer siglo despus de Cristo. Este trmino no tiene una connotacin particular
con la Iglesia o con la hereja, y fue ampliamente utilizado en los procedimientos
judiciales en Europa. ste forma parte de los fundamentos de, por ejemplo, el sistema
de justicia criminal francs. Se pona en funcionamiento cuando un magistrado,
frecuentemente un jurista profesional, era asignado para investigar un alegato de
criminalidad por medio de llamar testigos y recolectar evidencia. Los procesos eran
conducidos en las cortes apropiadas, segn el crimen, y donde el magistrado usualmente
actuaba como fiscal. Esto difiere del sistema anglo-estadounidense, donde los crmenes
son investigados por la polica y quienes no toman parte en ningn procedimiento
judicial resultante, excepto como testigos. [Fuente: pgina 441, Henry A Kelly
Inquisition and the Prosecution of Heresy: Misconceptions and Abuses Church
History 58, 1989)]

IR A CONTENIDO

A qu se refiere La Inquisicin?

Nunca existi un solo establecimiento monoltico de La Inquisicin, excepto en la

leyenda posterior. En lugar de esto, en la Edad Media, existieron inquisidores
independientes quienes viajaban ofreciendo su apoyo a los tribunales locales y
ocasionalmente actuando de forma autnoma. Circunstancias posteriores particulares
causaron que los tribunales de la inquisicin se establecieran en Espaa, Portugal,
Venecia, Roma, los Pases Bajos y en otros lugares. La mayora de stos eran
independientes, excepto los que estaban controlados por el papado. La forma en que
estos tribunales locales funcionaban, fue acorde a una cultura especfica y dependan del
apoyo poltico y su fuerza, y de la fuente de la competencia del control judicial. [Fuente:
page 439, Kelly; page 122, Edward Peters Inquisition California University Press, 1989]
IR A CONTENIDO

Cmo es que las inquisiciones llegaron a tratar los casos de hereja?

La inquisicin medieval comenz su vida por medio de una serie de bulas papales sobre
la hereja, en particular, con la de Lucio III, Ad abolendum de1184 y al de Inocencio III,
Cum ex officii nostri de 1207. stas definan el crimen de la hereja y adjudicaba a la
Iglesia la labor de desterrarla y equipararla con la traicin al estado. Siempre fue el caso
que la iglesia buscase persuadir, en lugar de obligar a cumplir, pero reconoci que estos
esfuerzos fallaron y que se requeran medidas ms drsticas. De forma paralela a estos
desarrollos, el concepto de inquisicin se estaba utilizando en forma muy extendida en
los casos civiles y cannicos, como parte de una profesionalizacin de la ley. Inocencio
IV formaliz los procedimientos en todo gnero de investigaciones eclesisticas, as
como la institucin del oficio de Inquisidor de la Corrupcin de la Hereja. [Fuente:
pginas 41 52, Peters; for the relevant bulls in translation see the sourcebook Heresy
and Authority in Medieval Europe Scolar Press, 1980]

IR A CONTENIDO

Quines fueron los primeros inquisidores?

Los casos de hereja eran procesados en la corte del obispo local, con apelacin a Roma,
aunque en algunas reas se consider que se requera mayor apoyo. Consecuentemente,
los inquisidores fueron designados por el papa para llevar a cabo investigaciones
independientes desde un segundo frente. El inquisidor normalmente era miembro de una
de las rdenes mendicantes, ya fuese un monje franciscano o dominico, quien no tena
poderes especiales excepto de aquellos que ya gozaba el obispo local. Sin embargo, es
muy probable que ellos tuvieran una considerable autoridad moral, habiendo sido
hombres educados, y con un mandato desde Roma que les habra auxiliado para
asegurar la cooperacin local. La primera comisin directa para inquisidores que
poseemos es Ille humani generis, una carta de Gregorio IX a un prior dominico
ordenndole enviar inquisidores para enfrentar la hereja de esa zona. [Fuente: pgina
196, Heresy and Authority]

IR A CONTENIDO

Dnde operaban los inquisidores medievales?

Aunque viajaban por toda la Europa occidental, la mayor parte de su actividad estaba
concentrada al sur de Francia y el norte de Italia. Su atencin estaba dedicada a lidiar
con los ctaros, en las secuelas de la cruzada albigense, y entonces procesar a las
beguinas y a los franciscanos espirituales, despus de que estos grupos fuesen
condenados por el Papa Juan XXII. Despus, la Inquisicin Espaola trabaj bajo el
auspicio de la Corona espaola y oper a travs de ese imperio. No he encontrado
evidencia para la famosa historia del par de inquisidores dejando Inglaterra por un
supuesto disgusto ante la falta de torturadores calificados. Aunque la Inquisicin nunca
oper en Inglaterra, muchos lolardos fueron quemados en el siglo XIV y Mara I (reina
de 1553 a 1558) quem a casi 300 protestantes. La ltima ejecucin por hereja en
Inglaterra fue en 1612, mientras que Thomas Aikenhead fue ahorcado por blasfemia, en
Escocia, en pocas tan posteriores como 1697. [Fuente: para Inglaterra ver pgina 160,
Keith Thomas Religion and the Decline of Magic Penguin, 1991]

Nota de B&T: Thomas Aikenhead fue ejecutado por la Iglesia Escocesa, que era
Presbiteriana, bajo el cargo de blasfemia.

IR A CONTENIDO

Los inquisidores hicieron cumplir la ortodoxia entre los acadmicos?

En las universidades medievales estaba muy extendida la poltica de libertad o

autonoma y los inquisidores raramente se involucraban con stas. Si un acadmico
produca un trabajo que se sintiera como heterodoxo, entonces poda esperar una
investigacin de parte de sus pares. Si era encontrado culpable, el castigo usual era
despreciable y quizs, incluso, no afectara en sus aspiraciones de carrera de forma
adversa. En su libro sera comentado el error, en lugar de suprimirlo, de tal manera que
fuese utilizado como ejemplo en disputas futuras. Las autoridades extra-universitarias se
involucraran slo en los casos donde el acadmico tratase de diseminar sus ideas fuera
del ambiente universitario, despus de repetidos intentos o si existiese apelacin de
alguna corte ms alta. [Fuente: William Courtenay Inquiry and Inquisition: Academic
Freedom in the Medieval Universities Church History 58, 1989; JMMH Thijssen
Censure and Heresy at the University of Paris, 1200 1400 Philadelphia, 1998]

IR A CONTENIDO

Qu tan frecuente era el uso de la tortura?

Gregorio IX permiti a los inquisidores el uso de la tortura, quien les permiti la libre
facultad de la espada en contra de los enemigos de la fe, aunque sujeta a varias
restricciones, al contrario de las autoridades seculares que tenan gran libertad en este
departamento. Se recurra muy raramente a sta e involucraba la flagelacin y los
azotes, y no tanto aparatos, garras o cuerdas. El strapido o garrucha, mediante el cual
la vctima es colgada de los brazos, soltada y detenida en seco para causar dolor en los
miembros, tambin es mencionado en el siglo XV. Ocurrieron casos de abuso, sin
embargo, esto llev a procedimientos mucho ms controlados. [Fuente: pag. 445, Kelly;
pags. 65 y 92, Peters.]

IR A CONTENIDO

Qu clase de castigos se infligan?

Las cortes eclesisticas de la Edad Media tenan una merecida reputacin de ser mucho
ms benignas que sus equivalentes seculares, y esto causaba tensin cuando las
jurisdicciones se cruzaban. En particular, a Enrique II de Inglaterra le disgust mucho
esta disputa con la Iglesia y que llev al asesinato de Santo Toms Beckett [por los
hombres del rey]. Por ejemplo, el castigo secular hasta bien entrado en siglo XIX en la
mayora de las cortes europeas para la sodoma y el bestialismo era la muerte, pero en la
corte eclesistica era mucho ms probable que se enviase al sinvergenza en peregrinaje
como castigo. Los registros histricos muestran que las confesiones pblicas, cargar
cruces, peregrinaciones, prisin y tambin la ejecucin, fueron todas sanciones
disponibles para el inquisidor, y que en la mayora de los casos se comprueba que los
asuntos terminaban con reproches leves. [Fuente: pag. 66, Peters]

Nota de B&T: Esta situacin, que es corroborada por la historia, tiene un aspecto
totalmente lgico, pues aqu se refleja la naturaleza de lo secular y lo eclesistico, donde
ste ltimo, como deber, busca la salvacin de las almas, por lo tanto, slo los
obstinados, que rechazaron todos los intentos que buscaron su arrepentimiento,
encontraban la muerte. Es lgico y necesario que la corte eclesistica fuese mucho ms
benigna que las cortes seculares que slo buscaban, de cierta manera, librarse sin
complicaciones de ciertos delincuentes.

IR A CONTENIDO

Qu tan frecuente era la imposicin de la pena de muerte durante la Edad Media?

La pena de muerte slo fue impuesta en los casos de herejes contumaces o de aquellos
en los que se encontraba una culpabilidad en forma repetida. Una sentencia de muerte
podra tambin ser impuesta en ausencia [en estatua], cuando el acusado hubiese huido
y como se puede asumir en los casos de obstinacin. No se sabe el nmero exacto de
estos casos, aunque s existe la disponibilidad de estadsticas para hacerse una buena
idea. Por ejemplo, Bernardo Gui conden a 700 en un periodo de 10 aos en Toulouse,
de los cuales 40 fueron ejecutados. [Fuente: pag. 69, James B Given Inquisition and
Medieval Society New York, Cornell University Press, 2001]

IR A CONTENIDO

Dnde eran quemados los herejes?

La hoguera fue el castigo utilizado en la Roma antigua contra la traicin, despus de que
la crucifixin fuese abolida en el siglo IV. Por consecuencia, tambin fue utilizado por
el Sacro Imperio Romano [Sacrum Romanum Imperium] para lidiar con los traidores y
la hereja, y fue un castigo ampliamente utilizado en los casos de alta traicin. Aunque
la Iglesia nunca conden especficamente a la hoguera a ningn hereje una vez que lo
relajaba al brazo secular, siempre estuvo perfectamente consciente que ese sera su
destino final.
Nota de B&T: La palabra relajar significa, segn el Diccionario de la Real Academia
Espaola, en concepto de trmino legal, entregar el juez eclesistico al juez secular
un reo digno de pena capital En pocas palabras significa ser mandado a ejecutar por el
verdugo de otro. [Gabriel Bernat]

Si el hereje confesaba, despus que la sentencia sobre su caso ya se hubiese pasado, era
usual que se conmutara con la estrangulacin, como mtodo de ejecucin, antes de que
se preparase la pira. En cualquier caso, era muy probable que la vctima condenada a la
hoguera muriese por sofocacin, antes de que las flamas lo alcanzasen, y un verdugo
experimentado podra asegurarse que esto no sucediera, si era instruido as. En algunas
jurisdicciones la hoguera no fue el castigo utilizado, por ejemplo, en Venecia, el
ahogamiento [en agua], era el mtodo contra traidores y herejes. [Fuente: pags. 67 and
117 Peters; pag. 190 Heresy and Authority]

IR A CONTENIDO

Por qu los inquisidores estaban tan interesados en obtener confesiones?

El deseo por la confesin no estuvo en absoluto motivado por la necesidad de encontrar

convicciones en donde otro tipo de evidencias podran mostrarlas, sino debido a que los
inquisidores vean en esto un deber pastoral. Ellos desearon que los acusados confesaran
para que pudiesen recibir la absolucin de sus faltas o pecados. Por otro lado, a menos
que alguien fuese sorprendido en flagrancia, la confesin era necesaria para su condena.
As que no importaba tanto cun buena fuese la evidencia circunstancial, muchas veces
la confesin era necesaria para la condena. [Fuente: pag. 65, Peters]

IR A CONTENIDO

Haban casos de absolucin?, se permitan las apelaciones?

Contrario a la creencia popular, era posible apelar ante el tribunal del inquisidor y
existen muchos casos registrados de apelaciones que llegaron hasta los snodos o al
Vaticano. Algunos de estos casos incluso prosperaron, sin embargo, tambin existe
documentacin que prohibieron la apelacin en ciertas circunstancias y no fue siempre
fcil que se escucharan. Las absoluciones tambin ocurran, algunas veces como
consecuencia de extensas investigaciones. [Fuente: pag. 445, Kelly]

IR A CONTENIDO

Por qu se fund la Inquisicin Espaola?

La ciudad de Granada, islmica, as como mucho del resto de Espaa, haba sido un
lugar de suficiente tolerancia hasta bien entrada la Edad Media. En este punto, cuando
toda la pennsula fue gobernada por cristianos, el resentimiento contra los judos y
musulmanes creci. La mayora de estos ltimos huyeron al norte de frica, pero no fue
una opcin en el caso de los judos y quienes se encontraron sujetos a un antisemitismo
generalizado. Muchos fueron convertidos al cristianismo, pero esto slo cambio el
prejuicio que se les tena, de uno religioso a uno racial, y surgi el problema de aquellos
quienes slo pretendan haberse convertido mientras continuaban con las viejas
prcticas de su fe a puertas cerradas. La Inquisicin Espaola fue formada para
asegurarse que estos conversos permanecieran as, pero rpidamente tuvo que ocuparse
de otros asuntos, y no slo restringirse a los judos conversos [o judaizantes]. [Fuentes:
pag. 522, Geoffrey Parker Some Recent Work on the Inquisition in Spain and Italy
Journal of Modern History 54:3 1982; pag. 77 86, Peters]

IR A CONTENIDO

Quin dirigi la Inquisicin Espaola?

La monarqua espaola pidi al Papa que estableciera una Inquisicin, pero siempre
mantuvo un firme control de sus actividades. Ellos nombraron al Inquisidor General y
permanecieron, de forma personal, involucrados en sus funciones. El primer Gran
Inquisidor, designado por Fernando e Isabel, fue el famoso Toms de Torquemada,
quien estuvo a cargo de 1483 a 1498. En este periodo, la Inquisicin tuvo su periodo
ms cruento, con un estimado de 2 mil ejecuciones, hasta 1504, la mayora de las
vctimas fueron [falsos] conversos [o judaizantes], cuya lealtad vacilante para el
cristianismo fue vista como peligrosa para el rgimen, y quienes tambin fueron sujetos
a cierto racismo antisemita. En aquel tiempo, la preocupacin por los conversos
disminuy y la Inquisicin puso su atencin en asuntos morales, del tipo de asuntos que
las cortes eclesisticas siempre haban tratado. El Cardenal Ximnez, quien fue Gran
Inquisidor de 1506 a 1517, instituy una reforma que se generaliz para corregir
algunos abusos que tenan lugar en aquellos aos. [Fuente: Henry Kamen The Spanish
Inquisition: A Historical Revision Yale University Press, 1998]

IR A CONTENIDO

Cuntos fueron ejecutados durante la Inquisicin Espaola?

Bajo cualquier criterio, la actuacin de la Inquisicin Espaola fue espectacularmente

buena, y es un tesoro escondido para los historiadores sociales, ya que se cuentan con
registros detallados acerca del comn del pueblo. Todava no se revisan todos los
documentos, hasta el momento slo van, aproximadamente, una tercera parte, y parece
que la Inquisicin, la cual operaba a travs el Imperio Espaol, ejecut a unas 700
personas entre 1540 y 1700, de un total de 49 mil casos. Tambin se reconoce que
probablemente murieron unas 2 mil personas durante los primeros cincuenta aos de
operacin [los referidos antes], durante la persecucin a judos y musulmanes, que fue
el periodo ms severo. Esto nos lleva a un nmero aproximado de 5 mil para el periodo
total de 350 aos de su operacin. [Fuente: pag. 526, Parker]

IR A CONTENIDO


Qu fue el auto de fe?

Acto de fe era el acto pblico de arrepentimiento de aquellos quienes la Inquisicin

haba condenado y sta les requera que lo realizaran. Esto involucraba una confesin
pblica, la lectura de la sentencia y la preparacin del penitente para su peregrinacin,
su confinamiento o lo que se hubiese resuelto. Aquellos quienes seran ejecutados eran
puestos a disposicin de las autoridades seculares, su inhumacin tena lugar
inmediatamente despus y constitua el clmax de un acontecimiento que convocaba a la
muchedumbre. Por esta razn, el auto de fe se ha llegado a ser sinnimo de la quema
pblica de los herejes [aunque slo no slo se aplicara a los relajados al brazo secular].

IR A CONTENIDO

Cundo termin la Inquisicin Espaola?

Aproximadamente despus de 1700 fue slo una dbil sombra de lo que haba sido, pero
perdur otros cien aos, hasta 1835, cuando fue suprimida finalmente. Otras
Inquisiciones, de Sicilia, el Nuevo Mundo y Venecia, desaparecieron en las dcadas
cercanas a 1800, y suprimidas definitivamente por las guerras napolenicas. [Fuente:
pags. 104 and 109, Peters]

IR A CONTENIDO

Qu Inquisicin juzg a Bruno y a Galileo?

Bruno fue juzgado inicialmente por la Inquisicin Veneciana, la cual lo traslad a la

Inquisicin Romana. sta fue formada por Sixto V en 1588 y le dio el nombre de
Congregacin de la Santa y Universal Inquisicin Romana. Usualmente era llamada el
Santo Oficio y fue fundada para contrarrestar el Protestantismo. Sin embargo,
rpidamente se involucr con casos generales de supersticin y hereja. Las razones
para la condenacin de Bruno, como hereje obstinado, no son completamente claras, ya
que los archivos del Santo Oficio fueron saqueados durante las Guerras Napolenicas,
mientras que otras porciones terminaron en Dubln, sin embargo, la mayora se perdi.
El Santo Oficio [romano] fue generalmente considerado como el ms benigno y el que
ms se asemeja a los procedimientos legales modernos. Por ejemplo, al procesado se le
otorgaba un abogado defensor que la corte pagaba, las evidencias o pruebas fundadas en
rumores no eran admitidas, ni las confesiones sobre brujera, y la sentencia era muy
suave en el caso de ser la primera vez. Las autoridades seculares italianas consideraron
que el Santo Oficio tena un toque muy suave respecto a los cargos contra la magia y las
brujas, y la pena de muerte contra la brujera slo poda utilizarse en los casos donde se
hubiese demostrado un dao, la brujera en s no se consideraba una ofensa grave.
[Fuente: pag. 384, Frances Yates Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, 2002;
pag. 112, Peters; ver tambin Georgio Santillana The Crime of Galileo, 1978]
IR A CONTENIDO

Cul fue la actitud de la Inquisicin hacia los procesos de brujas?

Sera un error culpar del todo al Protestantismo por los procesos de brujas. El Papa
Inocencio VIII comenz una cierta instigacin con su bula Summis desiderantes
affectibus, que ligaba a la brujera con la hereja, y los inquisidores dominicos alemanes
la utilizaron como el fundamento de su Malleus Maleficarum. La Francia catlica y
Colonia fueron tan activas en su cacera de brujas como la Alemania protestante y
Escocia. Es irnico, por lo tanto, que la caza de brujas fuese tan rara en Italia y en
Espaa, donde la Inquisicin sera la responsable de esta tarea. En parte, esto fue debido
a que la Inquisicin era ms benigna que las autoridades seculares y era menos probable
imponer ah una pena de muerte. Para el comn de la gente esto es menos atractivo
porque tiende a reivindicar las acciones de sus vecinos. Tambin, la Inquisicin tena
normas muy estrictas y avanzadas que tendan a desestimar las confesiones de brujera
donde se incriminaban unos a otros, y los inquisidores eran eminentemente escpticos
acerca de algunas historias fantsticas sobre escobas voladoras y demonios. El caso ms
famoso involucr la liberacin de 1,500 supuestas brujas, detenidas por la Inquisicin
Espaola, y que despus de una investigacin el inquisidor encontr evidencia de
muchos defectos que no haban salido a la luz, e inconsistencias. [Fuente: pags. 260 1,
Rodney Stark For the Glory of God Princeton 2003; pag. 113, Peters; ver tambin:
Gustav Henningsen The Witches' Advocate: Basque Witchcraft and the Spanish
Inquisition (1609-1614), 1980 y Brian P Levack The Witch-hunt in Early Modern
Europe Harlow 1995]

IR A CONTENIDO

Qu hizo la Inquisicin en Holanda?

En 1522, Carlos V, como parte de su campaa a beneficio del catolicismo, implement

un tribunal especial en la Holanda espaola con el fin de detener y contrarrestar la ola
de Protestantismo. Fue reformada en gran medida por su hijo Felipe II y se piensa que
ste fue el responsable de aproximadamente 2 mil ejecuciones desde el principio de su
periodo hasta la Revuelta Holandesa de 1572. Incluso Felipe mismo admiti que fue
mucho menos misericordioso que la inquisicin de su propia patria. Durante y
despus de la revuelta la inquisicin fue descrita como un enemigo poltico, as como de
la libertad religiosa, a pesar del hecho de la mayora de sus vctimas haban sido
anabaptistas quienes tambin fueron perseguidos ferozmente por los Protestantes de
pura cepa. [Fuente: pag. 148 Peters; ver tambin Geoffrey Park The Dutch Revolt 1992]

IR A CONTENIDO

La Inquisicin prohibi libros?

Si. Durante la Contrarreforma, el Vaticano erigi una oficina especial que publicaba el
Index Librorum Prohibitorum. Esta lista era enriquecida por medio de la labor de los
inquisidores locales. El mayor centro de actividad editorial era Venecia y la censura se
llev a cabo con la cooperacin de las autoridades civiles. Espaa, independiente como
era usual, tena su propio Index. La censura fue muy efectiva durante la Contrarreforma
y donde el gobierno cooper en este sentido. Los libros prohibidos fueron quemados
cuando se los encontraba, y sus propietarios, o los vendedores, sujetos a multas. Sin
embargo, muchos libros fueron corregidos o se le prohibi en parte, en lugar de hacerlo
por completo. La ciencia [como objeto de censura] no fue de mucho inters para los
inquisidores, con excepcin del heliocentrismo, despus del proceso de Galileo de 1636.
A los eruditos de las universidades les fue posible obtener permiso para leer las obras
prohibidas. Irnicamente, el periodo durante el cual la Inquisicin Espaola fue ms
penetrante fue la poca conocida como la Edad de Oro de la literatura y las artes
espaolas. Esto demuestra que la Inquisicin no tuvo un efecto deletreo sobre ninguna
forma de cultura. [Fuente: pag. 48 - 65, Paul F. Grendler 'The Roman Inquisition and the
Venetian Press, 1540-1605' Journal of Modern History 47:1, 1975; pags. 103 136
Kamen; pag. 96, Peters]

IR A CONTENIDO

Bibliografa.

1. Courtenay, William Inquiry and Inquisition: Academic Freedom in the

Medieval Universities Church History 58, 1989
2. Given, James B Inquisition and Medieval Society New York, Cornell University
Press, 2001
3. Grendler, Paul F The Roman Inquisition and the Venetian Press, 1540-1605
Journal of Modern History 47:1, 1975
4. Henningsen, Gustav The Witches Advocate: Basque Witchcraft and the Spanish
Inquisition (1609-1614), University of Nevada Press, 1980
5. Kamen, Henry The Spanish Inquisition: A Historical Revision Yale University
Press, 1998
6. Levack Brian P The Witch-hunt in Early Modern Europe Harlow 1995
7. Park, Geoffrey The Dutch Revolt 1992
8. Parker, Geoffrey Some Recent Work on the Inquisition in Spain and Italy
Journal of Modern History 54:3 1982
9. Peters, Edward Inquisition California University Press, 1989
10. Santillana, Giorgio The Crime of Galileo, 1978
11. Stark, Rodney For the Glory of God Princeton 2003
12. Thijssen, JMMH Censure and Heresy at the University of Paris, 1200 1400
Philadelphia, 1998
13. Thomas, Keith Religion and the Decline of Magic Penguin, 1991
14. Yates, Frances Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, 2002

IR A CONTENIDO

Traduccin de Alejandro Villarreal de bibliaytradicion.wordpress.com

>>BITCORA<<
>>TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO DE LA INQUISICIN<<

SOBRE la REPRODUCCIN del CONTENIDO de B&T: Se concede el permiso

para reproducir, total o parcialmente, las traducciones originales de este blog, en otras
pginas o blogs, con la condicin de mencionar el origen del mismo, as como a su autor
original y el nombre del traductor. El autor de B&T hace lo correspondiente al tomar
material de otras pginas, sin excepcin, y a pesar de no concordar totalmente con las
ideas de otras webs o autores, creyendo que en esto reside un simple pero no
despreciable acto de honestidad.

La Inquisicin amordaz el pensamiento de

su tiempo?

.
.

Ttulo: La Inquisicin amordaz el pensamiento de su tiempo?

Autor: R. P. Ricardo Cappa, S. J.
Tomado del libro La Inquisicin Espaola, segunda parte, captulo XVII. De
cmo la Inquisicin amordaz el pensamiento, pp. 144 a 164 [diapositivas 288 a
327 de la presentacin en B&T]
Imgenes y notas explicativas aadidas.

.
.
Ignorancia, y supina, es necesario sospecharan en la actual generacin los autores que
magistralmente han propalado de mil modos que la Inquisicin de Espaa amordaz el
pensamiento de sus ingenios. Supone esta expresin, a ms falta de conocimiento del
Santo Oficio, la de los rudimentos de nuestra historia literaria y artstica. Quin ignora
que el siglo XVI fue el apogeo de la Espaa, y en el que el Santo Oficio tuvo
precisamente la poca de su mayor esplendor y podero? No insistiremos mucho sobre
esta verdad tan palpable; tanto ms, cuanto que, no pudiendo el presente libro salvar los
lmites que le seala su ndole, bastar que toquemos ligeramente lo que acerca del
Santo Tribunal nos resta que exponer, creyendo que con esto y con lo hasta ahora dicho
[en el libro], desempeamos la palabra dada en nuestro prlogo.
Y como los testimonios de los extraos van, por lo general, ms desnudos de pasin que
los propios, empecemos por el del Ilmo. Sr. Hefele, obispo de Rosemburgo, que figur
en primera lnea entre los obispos galicanos antes de la declaracin del dogma de la
Infalibilidad. Dice, pues, as:

No han faltado escritores que hayan sostenido que la Inquisicin sofoc el genio
espaol y la cultura de las ciencias, aadiendo que esta fue la consecuencia natural y
precisa de semejante instituto, mas sin alegar hecho alguno positivo, y aun sin que les
pasara por pensamiento interrogar sobre este punto a la historia. La verdad es, y verdad
incontestable, que precisamente volvieron a florecer las letras en Espaa en el reinado
de Fernando e Isabel, fundadores de la Inquisicin. Muchas escuelas y universidades se
erigieron entonces, y se dio a los estudios clsicos vigoroso impulso. De aquella poca
data el renacimiento de las bellas letras y de todos los gneros de poesa; cubrise el
suelo de Espaa de sabios clebres, llamados de todas partes de Europa y
esplndidamente recompensados, la nobleza, que por largo tiempo haba desdeado las
artes del ingenio, lleg a aficionarse a ellas con pasin; damas de las primeras familias
se sentaron en las ctedras universitarias; y, en una palabra, la Pennsula se torn en
teatro de un movimiento cientfico cual no se vio nunca semejante en el curso de la
historia.

Punto, y redondo, pudiramos hacer aqu, pues estas lneas bien que compendiosas
agotan cuanto sea factible decir acerca de la literatura, artes, ciencias, etc. Pero como no
escaso nmero de los seores acadmicos de la lengua hayan dado en la flor de poner su
sambenito al Santo Oficio en los discursos de recepcin, me voy a permitir hacer una
salvedad para el comn de los que pasen estas hojas, y es que no pocas de las piezas
oratorias con que los dichos seores se inauguran, versan precisamente sobre las
bellezas literarias de los tiempos inquisitoriales. Quien haya hojeado los discursos de
recepcin de la Real Academia, recordar la exactitud de nuestro aserto. Dicho esto en
paz y en faz de los prceres del idioma patrio, empecemos por estudiar lo que estorb la
Inquisicin a la literatura, que es, a nuestro juicio, el barmetro ms sensible que mide
la atmsfera intelectual de los tiempos.

Qu mordaza puso la Inquisicin a Juan de la Encina y a Fernando de Rojas, casi

fundadores de nuestro teatro, porque aquel haga lamentarse a unos palurdos de que
viene la Cuaresma, y ste tuviera tanta parte en la famosa Celestina, que aunque harto
escasa de moralidad, si alguna tiene, se tradujo inmediatamente al francs y al italiano?
Con el empuje que el padre de nuestro teatro, Lope de Rueda, dio a la representacin
dramtica, fue fcil a Lope de Vega Carpio dominarlo completamente con sus mil
ochocientas comedias y cuatrocientos autos sacramentales, sin que los veintin millones
de versos que escribi se encontrara cohibido en lo ms mnimo por el Santo Oficio, ni
por nadie.
Juan de Fermoselle, ms conocido como Juan del Encina en la grafa actual de su
nombre o Juan del Enzina en su propia grafa (Encina de San Silvestre,
Salamanca 1468 - Len 1529) fue un poeta, msico y autor teatral del Prerrenacimiento
espaol en la poca de los Reyes Catlicos. Wikipedia.

[Nota de B&T: Un auto sacramental es una pieza teatral religiosa alegrica de uno o
varios actos y de tema preferentemente eucarstico el da del Corpus entre los siglos
XVI y XVIII, hasta la prohibicin del gnero en 1765, por lo general con gran aparato
escenogrfico. Representaciones de episodios bblicos, misterios de la religin o
conflictos de carcter moral y teolgico. Inicialmente representados en los templos o
prticos de las iglesias; el ms antiguo es el denominado Auto de los Reyes Magos.
Despus del Concilio de Trento, numerosos autores, especialmente del Siglo de Oro
espaol, escribieron autos destinados a consolidar el ideario de la Contrarreforma, se
destacan: Caldern de la Barca, Tirso de Molina, Lope de Vega, etc. Wikipedia.]

Fernando de Rojas, (La Puebla de Montalbn, Toledo, 1470 - Talavera de la Reina,

Toledo, 1541), dramaturgo espaol, autor de La Celestina, considerada una de las obras
cumbre de la historia de la literatura espaola y la ms importante sin duda en la
transicin entre la Edad Media y el Renacimiento. Wikipedia.

Y si de las trescientas que Tirso de Molina escribi en catorce aos, no pocas se le

prohibieron (mas no por la Inquisicin), razn de sobra hubo para ello por lo licencioso
del dilogo y por la desagradable impresin que en los espectadores dejaban los tipos
que pona en escena, vilipendiando en casi todas a la mujer, funesta escuela para la
sociedad entera, y tanto ms, cuanto que la vis cmica de Tirso, por lo singular del
gracejo, grababa casi indeleblemente aquellos tipos en la imaginacin del auditorio.
Como quiera que sea, en pleno tiempo inquisitorial cre Tirso de Molina (Gabriel
Tllez), con su Burlador de Sevilla, ese tipo tan universalmente conocido de D. Juan
Tenorio y tan bien explotado en nuestros das por D. Jos de Zorrilla.

Lope de Rueda (1510, Sevilla - 1565, Crdoba) fue uno de los primeros actores
profesionales espaoles. Adems, fue un dramaturgo de gran versatilidad que escribi
comedias, farsas y pasos (o entremeses). Se le considera el precursor del Siglo de Oro
del teatro comercial en Espaa. Wikipedia.

Junto con estos ingenios florecieron D. Agustn Moreto y D. Juan Ruz de Alarcn
(mexicano), sin que las llamas inquisitoriales ni chamuscasen ni tiznasen siquiera las
bellsimas composiciones dramticas de estos dos autores. El autor de Garca del
Castaar, D. Francisco de Rojas Zorrilla, fundador, como dice Zrate, de la escuela que
perfeccion Caldern de la Barca, es otro de los dramticos de primer orden que
brillaron en el siglo XVII, sin que la Inquisicin le molestara en lo ms mnimo, ni an
por tener el mal gusto de poner en boca de uno de sus personajes esta expresin:
Porque yo ms quiero ser pcaro que cardenal.

Flix Lope de Vega y Carpio (Madrid, 25 de noviembre de 1562 27 de agosto de

1635) fue uno de los ms importantes poetas y dramaturgos del Siglo de Oro espaol y,
por la extensin de su obra, uno de los ms prolficos autores de la literatura universal.
Wikipedia.

Subi todava el drama a mayor altura, y lleg a su apogeo en Caldern de la Barca, que
a la edad de trece aos escribi su aplaudida comedia El carro del cielo, sin que dejara
la pluma de la mano, maguer la Inquisicin, hasta los ochenta y uno, en que muri,
legando a nuestra literatura la rica herencia de ms de ciento nueve comedias, setenta y
dos autos sacramentales (sin contar los muchos o perdidos o no publicados, pero
compuestos en los treinta aos que los dio a Madrid y a otros muchos pueblos para la
fiesta del Corpus), doscientas loas divinas y humanas, cien sainetes inditos, varios
libros, canciones, sonetos, romances, etc.
Slo he conmemorado nuestros dramticos de primer orden, omitiendo, por
consiguiente, ms de cuarenta de segundo, desde Torres-Naharro hasta fines del reinado
de Felipe IV, periodo el ms culminante de nuestra hosca Inquisicin.

Tirso de Molina (pseudnimo de fray Gabriel Tllez), (Madrid, 24 de marzo de 1579-

Almazn, (Soria), 12 de marzo de 1648), fue un dramaturgo, poeta y narrador espaol
del Barroco. Wikipedia.

Si dejando el drama pasamos a la poesa erudita, nos encontraremos con Garcilaso de la

Vega, nacido en 1503, poca o fecha en que las hogueras de la Inquisicin
chisporroteaban sin cesar, lo cual no impidi que Garcilaso, aunque joven, hiciera una
revolucin tan completa, tan radical en nuestra literatura, que con justicia se le tenga por
el padre del lenguaje potico. Fr. Luis de Len (1) no tema espaciar su alma cantando
tan sencilla y dulcemente como lo hizo, el rudo contraste de las cosas frgiles y
perecederas de ac abajo, con la duracin y hermosura de las del cielo, ni con las
consabidas llamas lograron desterrar del corazn de Francisco de la Torre aquella
dulzura y tinte melanclico que comunic a sus obras poticas. La oda a D. Juan de
Austria, de Fernando de Herrera, se celebra como modelo de poesa lrica, y ni ella, ni
otras composiciones bien celebradas del mismo autor, hallaron impedimento alguno por
parte del Santo Oficio. La cancin a las Ruinas de Itlica cuya gloria comparten
Rodrigo Caro y Francisco de Rioja, inquisidor que fue de la Suprema, y autor de aquella
bellsima epstola moral que empieza: Fabio, las esperanzas cortesanas, son
monumentos literarios que en nada desconch el Santo Oficio: y ojal sus llamas
hubieran reducido a cenizas la insufrible redundancia de entrambos Argensolas! Con
todo, son dos vates del Parnaso espaol que moralizaron y satirizaron con provecho.
Gngora en el romance, el polgrafo Quevedo en lo serio y en lo jocoso, Baltasar de
Alczar, el prncipe de Esquilache y otros muchos, cultivaron con gloria nada escasa la
poesa lrica sin que el Santo Oficio les destemplara las cuerdas de la lira.
Agustn Moreto y Cavana (Madrid, 9 de abril de 1618 - Toledo, 28 de octubre de 1669)
fue un dramaturgo espaol barroco del Siglo de Oro. Wikipedia.

En la pica sobresalieron: Ercilla en la Araucana, Bernardo de Balbuena [2] en su

Bernardo, Fr. Diego de Ojeda en su Cristiada, Tom de Burguillos y Villaviciosa en sus
respectivos poemas burlescos la Gatomaquia y la Mosquea; todos ellos tienen trozos
inimitables, aunque ninguno es completo en su gnero, sin que de ellos tenga la culpa el
Santo Oficio.

Juan Ruiz de Alarcn y Mendoza (Taxco, 1580 o 1581 - Madrid, 4 de agosto de 1639)
fue un escritor novohispano del Siglo de Oro que cultiv distintas variantes de la
dramaturgia. Entre sus obras destacan la comedia La verdad sospechosa, que constituye
una de las obras claves del teatro barroco hispanoamericano, comparable a las mejores
piezas de Lope de Vega o Tirso de Molina. Wikipedia.

Pero, a cul de los Luises puso tacha en la doctrina el Santo Tribunal, o cort los
vuelos de su saber, para que dejaran de remontarse a la altura que lo hicieron? Fr. Luis
de Granada, el Cicern del siglo XVI, Fr. Luis de Len y el P. Luis de la Puente, de la
Compaa de Jess, no son lumbreras que en idioma patrio han tratado los ms
profundos misterios del catolicismo, ya didctica, ya oratoriamente, con la solidez digna
de su piedad e ingenios, y con un estilo en general correcto y puro? Las rdenes
religiosas tuvieron sus grandes escritores ascticos precisamente cuando las llamas de la
Inquisicin superaban de muchos codos a las del horno de Babilonia: los Agustinos
daban, adems de Fr. Luis de Len, a Fr. Fernando de Zrate y a Fr. Juan Mrquez; los
Carmelitas a Santa Teresa y a San Juan de la Cruz; los Franciscanos a Fr. Diego de
Estella; los Jernimos a Fr. Pedro Maln de Chaide; los de Santo Domingo al
incomparable Granada; la Compaa de Jess a los PP. Pedro de Rivadeneira como
asctico y poltico, Juan Eusebio Nieremberg (madrileo) y Alonso Rodrguez. Del
venerable P. Juan de vila nos quedan algunos sermones y su Audi filia, que le
granje sitio entre los clsicos.

Francisco de Rojas Zorrilla (Toledo, 4 de octubre de 1607 - Madrid, 23 de enero de

1648) fue un dramaturgo espaol. Wikipedia.

Ni fue menos fecundo el campo de la historia. Con los comienzos de la Inquisicin

aparece el famoso Andrs Bernldez, Cura de los Palacios, y el cronista de los Reyes
Catlicos Hernando del Pulgar, puesto por un sabio extranjero en primera lnea entre
nuestros historiadores Ocampo, Zurita, el obispo Sandoval, Fernando de Oviedo, Las
Casas, Bernal Daz del Castillo, Gmora, Morales, Flores, Garibay, Mariana, Garcilaso
Inca de la Vega, Mendoza, Herrera, y el portugus Melo; Sols, vila y Ziga,
Argensola (B.), Coloma, etc., forman una respetable falange de historiadores, sin contar
los autores de innumerables relaciones, anales y otra multitud de escritos acerca de
determinadas ciudades, familias y personas [3]. Illescas con la historia pontificia, Fr.
Jos de Singenza con la vida de San Jernimo y la historia de su Orden, Fr. Diego de
Yepes, tambin jernimo, Martn de Roa, de la Compaa, y su hermano de religin P.
Alczar, que escribi la historia de la provincia de Toledo, dan su contingente en la
historia sagrada al periodo inquisitorial ms temido y censurado.

Pedro Caldern de la Barca y Barreda Gonzlez de Henao Ruiz de Blasco y Riao

(Madrid, 17 de enero de 1600 ibdem, 25 de mayo de 1681) fue un militar, escritor,
poeta y dramaturgo barroco espaol del Siglo de Oro. Wikipedia.

Ni qued rezagada la novela en ninguna de sus especies. Sufrieron su inquisicin las de

caballera, es verdad, pero fue la del cura y el barbero; que las inocentes de
Montemayor, Gil Polo y Cervantes, y las picarescas de Hurtado de Mendoza [4], de
Quevedo, de Espinel (el laureado por la Academia de Madrid), de Alemn y de
muchsimos otros, sin que falten algunas de mujeres corrieron sin obstculo alguno, y el
nunca bien ponderado Don Quijote entre flores y aplausos.

Garcilaso de la Vega (Toledo, entre 1498 quiz algunos aos antes a partir de 1494
y 1503 Le Muy, Condado de Niza, Ducado de Saboya, 14 de octubre de 1536) fue un
poeta y militar espaol del Siglo de Oro, considerado uno de los escritores en espaol
ms grandes de la historia. Wikipedia.

El carcter sentencioso y grave del espaol no poda menos de dar su tributo. Desde el
firmante de las leyes de Toro, D. Juan Torres de Palacios de Oliva, hasta Venegas, se
escalonaron Fernn Prez de Oliva, y su continuador Cervantes de Salazar, el famoso
obispo de Guadix y Mondoedo, martillo de los Comuneros, D. Fr. Antonio de Guevara;
el bachiller Rua, censor del Prelado en varias cartas; Meja, Villalobos y el citado
Venegas. Permtasenos intercalar aqu el dilogo de Lactancio, de Alfonso de Valds, no
slo como de buena literatura, sino como monumento de la condescendencia
inquisitorial, pues el tal dilogo no es sino una repeticin de las consabidas stiras
semiprotestantes de Erasmo. El de Mercurio y Carn, salido de la pluma de su hermano
Juan, como tambin el llamado Dilogo de la lengua, son todava superiores al anterior
en el habla y se resienten de iluminismo. Antonio Prez debi ser preso por la
Inquisicin en Zaragoza, pero an no se haba dado a conocer como publicista, carrera
que emprendi en Francia. D. Francisco de Quevedo, olvidado de que su genio festivo
le tiraba ms a Las Zahurdas de Plutn y a las Cartas del Caballero de la Tenaza que a
los escritos ascticos, morales y polticos, no dej de dar sus buenas pinceladas en estas
materias, sin que la Inquisicin lo tomara jams con el hurto en las manos. Pero el que
verdaderamente llam la atencin de los Inquisidores propios y extraos fue D. Diego
de Saavedra y Fajardo en sus Empresas Polticas, por lo profundo de sus pensamientos
y por la concisin con que rara vez deja de expresarlos.
Fernando de Herrera (Sevilla, 1534 - 1597) fue un escritor espaol del Siglo de Oro,
conocido especialmente por su obra potica. Fue apodado el Divino.

[Nota de B&T: Publicista.- 1. Autor que escribe del derecho pblico. 2. Persona muy
versada en esta ciencia. 3. Persona que escribe para el pblico, generalmente de varias
materias. RAE.]

Si las mordazas del Santo Oficio, sus sambenitos y corozas se hubieran empleado
alguna vez en perseguir los ingenios, qu justificada hubiera sido la del P. Baltasar
Gracin, de la Compaa de Jess! Qu mordaza tan bien empleada en el que pro aris
et focis, quiso dar reglas para perpetuar el gongorismo! Su Criticn leer, no obstante,
siempre con gusto, por lo conocedor que en l se muestra del corazn humano.

Rodrigo Caro (Utrera, Sevilla, 1573 - Sevilla, 10 de agosto de 1647), poeta,

historiador, arquelogo y abogado espaol. Wikipedia.

Si yo perteneciera a la escuela, tan generalizada como ilgica, del post hoc, ergo
propter hoc, deducira consecuentemente que, a medida que la Inquisicin fue
decayendo en Espaa, fueron tambin por la pendiente las bellas artes y las ciencias; el
hecho es indiscutible. No examinar aqu ahora la influencia que el Santo Tribunal tuvo
en esto, ni la de esto en el Santo Tribunal; para mi objeto de presente basta y sobra lo
expuesto, que es hacer evidentemente palpable que no ahog la Inquisicin los ingenios
espaoles, ni amordaz el pensamiento, como hasta la saciedad se nos repite.

Francisco de Rioja (Sevilla, 1583 - Madrid, 1659), poeta y erudito espaol del Barroco.
Wikipedia.
Y si la cultura y nervio de un pueblo se manifiesta en la palabra, como vehculo que es
del pensamiento, debieran los impugnadores del Santo Oficio sealarnos un gnero
cualquiera de literatura que desde la fundacin de este Tribunal por los Reyes Catlicos
hasta terminar el reinado de Felipe IV, no haya sido felicsimamente recorrido en
nuestra patria. Qu idea tendra, pues, el Sr. Muoz Torrero formada de las Cortes de
1812, cuando se atrevi a decir en ellas: Ces, seores, de escribirse desde que se
estableci la Inquisicin? (Apndice XIII Diapositiva 488 ss. en la presentacin de
B&T).

Luis de Gngora y Argote (Crdoba, 11 de julio de 1561 ibdem, 23 de mayo de 1627)

fue un poeta y dramaturgo espaol del Siglo de Oro, mximo exponente de la corriente
literaria conocida, ms tarde y con simplificacin perpetuada a lo largo de siglos, como
culteranismo o gongorismo, cuya obra ser imitada tanto en su siglo como en los siglos
posteriores en Europa y Amrica. Como si se tratara de un clsico latino, sus obras
fueron objeto de exgesis ya en su misma poca. Wikipedia.

Lo que someramente he expuesto acerca de la literatura, voy a hacerlo extensivo a otros

varios ramos del saber humano; no abrumar la atencin del lector con la inmensa lista
de eminentsimos telogos que produjo el suelo espaol cuando los autos de fe lo
limpiaban de herejes y malvados; pero cmo dispensarme de citar, entre los
Dominicos, a Victoria, Melchor Cano, Bez, los dos Sotos, a lvarez y a Lemos, dos
campeones de las celebrrimas controversias de auxillis contra los Jesuitas; a Alfonso
de Castro entre los Franciscanos; a Surez, Toledo, Lugo, Vzquez, Molina, Valencia,
Ripalda, Arriaga, Ruiz de Montoya, lvarez de Paz, de la Compaa de Jess, y cien
otros de todas las rdenes y clero secular? No fueron los telogos espaoles los que en
Trento llevaron el pondus diei; los que en Alemania, Baviera y Austria trituraron el
protestantismo; los que ocuparon las primeras ctedras en Roma, Praga, Pars, Coimbra,
Lovaina, Viena, Oxford, Cambridge, Pisa, Bolonia y Npoles? [5].
Francisco Gmez de Quevedo Villegas y Santibez Cevallos (Madrid, 14 de
septiembre de 1580 Villanueva de los Infantes, 8 de septiembre de 1645), conocido
como Francisco de Quevedo, fue un escritor espaol. Se trata de uno de los autores ms
destacados de la historia de la literatura espaola y es especialmente conocido por su
obra potica, aunque tambin escribi obras narrativas y obras dramticas. Wikipedia.

Rechazbase por brbara en Italia la Inquisicin de Espaa, pero levantaba Herrera la

lonja de Sevilla, y con l el clebre Escorial Juan de Toledo. Toledo, la antigua corte
visigoda, se hermoseaba con su soberbio alczar, y la Espaa toda se cuajaba de
hermossimas iglesias, sonde la arquitectura y la pintura dejaban monumentos
imperecederos. Velzquez, Zubarn, los Ribalta padre e hijo, Pacheco, Murillo, Juan de
Juanes y Rivera; Luis de Vargas y el mudo Juan Fernndez Navarrete (el Ticiano
espaol), manejaron el pincel con tanta valenta como novedad y gusto. Alonso Cano,
Berruguete y su discpulo Monegro, Martnez Montas, Pablo de Cspedes [6], Roldn
y su hija Roldana, casi animaron la materia. El ciego Salinas y Garca desplegaron en
dulcsimos acordes la sensibilidad exquisita de que estaban dotados. Bartolom Ramos,
revolucionando el arte, Cristbal Morales y otros veintids espaoles ensendolo en la
capilla pontificia, no enlutan, por cierto, los das de las hogueras inquisitoriales.

Baltasar del Alczar (Sevilla, 1530 - Ronda, 1606) fue un poeta espaol del Siglo de
Oro. Wikipedia.

Mereci la imprenta una oda al digno secretario de las Constituyentes gaditanas:

lstima que ni una estrofa dedicara al inquisidor Ximnez de Cisneros! Su Polyglota
Complutense, el trabajo ms suntuoso y exacto que se ha hecho en su especie, peda
para su realizacin multitud de tipos griegos, hebreos, siracos y caldeos: qu hacer si
en ninguna parte los haba? Hacerlos.- Pues por primera vez en el mundo, se
fundieron, y en talleres espaoles. En aquellos malaventurados tiempos (tan
pintorescamente retratados por el Sr. Muoz Torrero, y con indescriptible fruicin oda
la pintura por buena parte de aquellos insignes PP. CC.), salieron, s, muchos ingenios
espaoles, no huyendo de una patria que encadenaba su entendimiento, como el
diputado de feliz recordacin aseguraba, sino para regentar las ms clebres ctedras de
Europa, como hemos dicho, o para registrar las antiqusimas bibliotecas del Oriente y
traer a Espaa, de ellas, preciados manuscritos, como por quince aos se estuvo
haciendo de orden de aquel Felipe II, adusto maestro de capilla de la Inquisicin en
Espaa [7].
Beatriz Galindo, llamada la Latina (Salamanca, c. 1465 Madrid, 23 de noviembre
de 1534), fue una escritora y humanista espaola, preceptora de la reina Isabel la
Catlica y sus hijos. Fue una de las mujeres ms cultas de su poca. Hay autores que
fechan su nacimiento en 1464 1474. Wikipedia.

Mudemos ahora en cierto modo la escena. Ya que uno de los acadmicos de la lengua
(cuyo discurso trasciende a anti inquisicin) nos asegura en l que el mejor sntoma de
fecundidad y lozana de un pueblo es la ilustracin de la mujer. Albricias, Santo
Oficio de Espaa! No es necesario ya para vindicarte sacar a plaza aquellos ingenios
que tanta gloria dieron a tu patria con vastos conocimientos de lenguas orientales, ni
hacinar los nombres de los varones egregios que dentro y fuera de tus costas levantaron
y dotaron esplndidamente universidades y colegios (Apndice XIV Diapositiva 490
de la presentacin en B&T), radiantes focos del saber humano; bastar presentar a Oliva
de Sabuco, filsofa y versadsima en la medicina, como tambin Clara Clistera; a Isabel
Joya, que delante de cardenales trat en Roma, con aplauso, graves cuestiones de
filosofa y teologa, y a la instruida Ana de Cervatn, dama de la emperatriz Doa
Isabel. Conocidsima fue para gloria en el reinado de los Reyes Catlicos Doa Beatriz
Galindo, llamada la Latina por la pericia que de esta lengua tena, y en la que instruy
ms que medianamente a Isabel la Catlica; y no menos lo fue Juana Morella, que a los
diecisiete aos llen de admiracin a franceses y espaoles por sus conocimientos en la
teologa y la jurisprudencia, en las lenguas sabias y en la msica y dibujo. Beatriz
Bernal, otro de los ornamentos del siglo XVI, y la Luisa Medrano, que en Salamanca
regent ctedras de latn y de elocuencia, sern nuevos testigos. De esta ciudad fue, para
gloria, y no pequea, de la nacin entera, la Cecilia Morillas, versadsima en el latn y
griego, en el francs e italiano, y en los trabajos propios de su sexo, de lo cual dio
inequvoca prueba en el mapa-mundi que bord, admiracin de su tiempo. En vano
Felipe II procur encargarle la educacin de las infantas; excusse de no poder
conllevar este trabajo con la educacin de sus nueve hijos, a los que ense latn,
griego, msica, filosofa y teologa. Francisca de Nebrija, Florencia del Pinar y lvara
de Alba, fueron tambin, como las anteriores, excelentes en las bellas artes y lenguas
sabias. Campo ms ameno, si cabe, cultiv Doa Mara Zayas, novelista insigne, y que
en breve tiempo logr hasta siete reimpresiones, no embargante la censura previa.
Cerraremos ya esta lista lozana y llena, de prolongacin muy asequible, con Luisa
Sigea, de esclarecida fama, ornato de Toledo, repastada en la lectura de los clsicos
griegos y latinos, en el hebreo, rabe y siraco, de que dio muestras al pontfice Paulo
III, como en la msica a la corte de Lisboa su no menos erudita hermana Doa ngela
Sigea.
Luisa Sigea de Velasco (Tarancn, c. 1530-?, c. 1560) Escritora espaola, llamada
tambin la Toletana. Estuvo en la corte de Don Manuel de Portugal al servicio de su
hija, la infanta Mara (1542-1555). La mayor parte de su obra conservada fue escrita en
latn, haciendo excepcin de algunas poesas escritas en castellano. Autora del poema
buclico Cintra (1566) y el dilogo Duarum virginum colloquium de vita aulica et
privata. Biografas y Vidas.

Y cmo combinar ahora todos estos hechos absolutos, innegables, con la audaces
proposiciones que escarnecen al Santo Oficio, presentndolo como el verdugo del
pensamiento humano, como la rmora para que Espaa no adelantara, como el
agostador de todo lo bello, como el peso que, oprimiendo a la vlvula, impidi la grande
explosin del genio nacional? Referidme, detractores del Santo Oficio, referidme la
historia de mi patria desde que Torquemada encendi la primer hoguera hasta que el
gran Conde rompi nuestros tercios en los llanos de Rocroy, y decidme que falt a la
Espaa para dar en ese tiempo la norma al mundo entero. Impusimos nuestro idioma y
nuestros trajes a Italia, Francia y al Imperio; uno de nuestros monarcas se titul rey de
Espaa e Inglaterra; dbamos gobernadores y virreyes a Portugal, Npoles y Sicilia, a
Blgica y Holanda; en Francia, al Roselln, la Borgoa, al Artois y Franco Condado; al
Milanesano y Valtelina en Lombarda; y cuando el nunca vencido Carlos dividi su
corona, un prncipe espaol fue a ceir la del Imperio. Nuestros polticos dirigan los
asuntos europeos, y nuestras armas, si la razn no bastaba, imponan el derecho por la
fuerza. Ellas en Granada abajaron al rey Boabdil de un solio cimentado sobre ochos
siglos de glorias militares y progresos; ellas las que en el Garellano ahuyentaron al
francs, las que en Pava lo vencieron y aprisionaron, las que en Mhlberg desgarraron
la bandera de la Reforma, y las que, victoriosas en la Goleta y Tnez, quitaron del Sur
de Europa el terror y la angustia con que la oprima el nervudo brazo de Solimn el
Magnfico. Quin no emular las glorias de San Quintn y de Lepanto? Quin sino la
inquisitorial Espaa fue la que puso a disposicin del insigne genovs las naves que
abrieron desconocida ruta al nuevo mundo? Y no fueron los espaoles fanatizados por
la inquisicin los que por mar y por tierra lo anduvieron, midieron y describieron, los
que con su brazo lo conquistaron, los que con su lealtad lo engastaron en la riqusima
corona de Isabel, Carlos y Felipe? Pues siendo esto as, qu ignorancia o que soberbia
tan insufrible es la de esos espaoles descontentos, que acusan al Santo Oficio de haber
entrabado el vuelo del pensamiento nacional con la lea de las inextinguibles hogueras,
y sofocado todo lo bello con su negro humo? Qu ms poda haberse hecho? Qu
mejores laureles que estos pueden ceir las sienes de un pueblo?
Pedro Snchez Ciruelo (Daroca, Zaragoza, 1470 - Salamanca, 1548), matemtico y
telogo espaol del siglo XVI. Imagen: Pedro Ciruelo, Cursus quattuor
mathematicarum artium liberalium..., Alcal, A. G. de Brocar, 1526. Wikipedia.

Glorese en hora buena la Francia de un Molire, de un Corneille y de un Racine; pero

no se formaron en el teatro espaol? No confiesa Corneille que su embustero est
vaciado en La Verdad sospechosa de Alarcn? Nosotros, dice Voltaire, hemos tomado
de los espaoles ms de cuarenta composiciones dramticas, y de las escritas, aadir
yo, a los plidos reflejos de las hogueras, y entre los crdenos gritos de las vctimas
palpitantes. Pero ignoro a que luz tomara Descartes de nuestro Gmez Pereira su
cogito, ergo sum, y el constituir a los brutos en meras mquinas, infelices hallazgos que
necesitaron otra atmsfera que la nuestra para no asfixiarse apenas nacidos. Glorese
Inglaterra del semipirata Drake, de Cook y de otros clebres navegantes: de David
Livingstone y otros clebres viajeros; pudo dar a alguno de ellos por divisa un globo
con el mote primus circumdedistis me, como a Juan Sebastin del Cano se lo dio a
Carlos V, o han sido sus exploradores ms audaces, ms sufridos que los exploradores y
conquistadores de la Amrica del siglo XVI? Glorese Albin, y con justicia, de su
Newton, de su Taylor, de su Neper; pero no se me niegue a m que en nada ofusc la
Inquisicin la mente de un Pedro Ciruelo, aragons, matemtico eminente, ni la del que
no le fue en zaga, maestro de Felipe II en esta ciencia, cardenal Soliceo; ni las de Pedro
Monzn, Jernimo Muoz, Oroncio Fineo, Gins Seplveda, Francisco Snchez,
renombrado por todas sus contiendas con el famoso Clavio sobre las geomtricas
Euclidis demonstrationes, sin olvidar a Hugo de Omerique, que en su Anlysis
geomtrica mereci los elogios de Newton.

Juan Sebastin Elcano, tambin escrito Juan Sebastin del Cano o Juan Sebastin de El
Cano (Guetaria, Guipzcoa, Espaa, 1476 ocano Pacfico, 4 de agosto de 1526), fue
un marino espaol que particip en la primera vuelta al mundo, quedando al frente de la
expedicin tras la muerte de Fernando de Magallanes. Wikipedia.

Y como en las matemticas puras y la cosmografa y la nutica hay conexin tan ntima
como entre esto y la geografa, nombrar siquiera a los espaoles sobresalientes en estas
facultades, aunque, como en todas, tenga que dejar a muchas excelencias inhumadas en
el panten de nuestras glorias coinquisitoriales. Ninguno ms clebre que el cosmgrafo
real Alfonso de Santa Cruz, perfeccionador del astrolabio; Pedro Medina, autor de un
mapa geogrfico de Espaa, imprimi en Sevilla (1545) su obra Arte nutica, que se
reimprimi pronto; no menos fama que Seplveda dej en Roma Pedro Chacn, que
form parte de la comisin encargada de hacer en el calendario la clebre reforma
gregoriana; en 1519 se public en Sevilla la Suma de geografa, de Martn Fernndez de
Enciso, tan estimada, que en pocos aos se imprimi tres veces.

Alfonso o Alonso de Santa Cruz (Sevilla, 1505-Madrid, 1567) Cronista espaol.

Maestro de astronoma y cosmografa en la corte de Carlos V, redact, a requerimiento
de Felipe II, el Islario general del mundo (1560) -imagen-, y continu la obra de
Hernando del Pulgar, Historia de los Reyes Catlicos. Biografas y Vidas.

Es difcil, aun en la estrechez de meras indicaciones como estas, dejar de tropezar a

menudo con la sombra fatdica de Felipe II en cualquiera de los ramos cultivados tan
provechosamente en los tiempos del sambenito y de la hoguera. Y as, aunque ya Fernn
Prez de Oliva haba dado a luz a su Imagen del Mundo, obra geogrfica, y, por lo
exacta, de aprecio, y Juan Len, la descripcin ms individual y correcta de frica,
quiso Felipe II labrar en esta materia la primera obra completa, cual fue el Teatro
geogrfico de Abraham Ortelio, extranjero, que a expensas del Rey inquisitorial por
antonomasia la llev a felice cabo, sin desdearse de consultar el mapa de Medina y sin
sobresaltos pirotcnicos.
Antonio Martnez de Cala y Jarava (Lebrija, Sevilla, 1441 - Alcal de Henares, Madrid,
5 de julio de 1522), ms conocido como Antonio de Nebrija, fue un humanista espaol
que goz de fama como colegial en el Real Colegio de Espaa de Bolonia. Ocupa un
lugar destacado en la historia de la lengua espaola por haber sido pionero en la
redaccin de una gramtica en 1492 y un diccionario en 1495, con relativa anticipacin
dentro del mbito de las lenguas vulgares. Fue adems historiador, pedagogo,
gramtico, astrnomo y poeta. Wikipedia.

Fue el desenvolvimiento nacional tan metdico, tan lgico, que esto mismo rechaza y
expele la injerencia de un elemento tan perturbador como necesariamente deba ser el
Santo Oficio de Natanael Jomtob y de Collin de Plancy. Nuestros escritores del siglo
XVI se contentaron en gran parte con relegar la lengua patria, ya rica y vigorosa,
aunque algo ruda, al trato familiar o escritos de, para ellos, bajo cotuno. Cultivaron
mucho la latina y griega, y no poco la hebrea, rabe y otras orientales. Si las
producciones de viso haban de ser aceptadas, preciso era que se escribieran en la
lengua de Lacio; fue, pues, el latn, no slo la lengua universal para las obras cientficas
[8], sino para los espaoles la indispensable, como lo era para los literatos de todo el
mundo. De aqu la necesidad urgente, absoluta y primaria de libros que fijaran la
trabazn o dependencia de las palabras entre s, objeto de la gramtica, y la no menos
imperiosa de los diccionarios, para que suministraran la materia que la gramtica debe
coordinar y adaptar a las concepciones del entendimiento; suministro, no a granel, sino
bien pesado y medido. Esta necesidad, ya que nuestros genios, no ayunos de razn,
queran latinizarse, se satisfizo hasta con lujo. Habase introducido en toda la Europa un
latn brbaro y grosero; los italianos empezaron a proscribirlo en el siglo XV y a
trabajar por el renacimiento del culto y elegante idioma de Cicern y de Virgilio. Pero a
todos los aventaj nuestro Nebrija con su gramtica latina y su excelente diccionario,
tambin latino, que calific de Opus immensi laboris, lo que no dijo de los que escribi
de otras materias, v. gr.: Lexicon juris civilis, Lexicon artis medicae y otros. Ampli el
clebre Brocense (Francisco Snchez) y mejor la empresa de Nebrija con su
imperecedera gramtica, llamada Minerva. Nada digamos de Vives ni del Padre Diego
lvarez, sapientsimos gramticos; nada de las trece gramticas griegas que en pocos
aos salieron de plumas espaolas; nada de la hebrea de Alonso de Zamora. Estas obras
fueron como las precursoras de las que los espaoles (imitando a los grandes poetas y
escritores de la antigedad) escribieron, formndose y vacindose en estos perfectos
modelos, hasta que poco a poco se fue soltando el idioma patrio de las pihuelas del
latino.

Bartolom Esteban Murillo (Sevilla, 31 de diciembre de 1617 Cdiz, 3 de abril de

1682) fue un pintor espaol del siglo XVII. Es una de las figuras ms importantes de la
pintura barroca espaola. Wikipedia. Imagen: La adoracin de los pastores -1646-
AMPLIACIN DISPONIBLE.

Pues en qu estorb el Santo Oficio para que nuestros antepasados, ya que siguiendo la
corriente universal haban de escribir en latn, fueran tan lgicos que empezaran por
conocer a fondo la lengua culta que en sus escritos haban de emplear? En qu estorb
para que, en unin de ella, se estudiaran tambin las otras orientales, llaves con que los
espaoles abran los tesoros de Pndaro y Homero, de Luciano de de Demstenes, de
donde sacaban tantas joyas literarias, sin dejar enterrados el caldeo y el siraco, ni el
hebreo ni el rabe, porque en estos cdices, a ms de nutrir su fe, hallaban el sentido
literal y propio nada menos que de la Palabra de Dios, que, o parafrsticamente
exponan, o literalmente interpretaban? Arias Montano, Coronel, Lpez, Pinciano, Pedro
de Abril y mil otros doctsimos en lenguas orientales, no fueron la base sobre que los
telogos espaoles levantaron el catolicismo aquella magnfica columna de triunfo en
medio de la protestante Alemania? Sin la vastsima erudicin de estos fillogos latinos,
griegos y orientales, y sin el gusto que tanto priv por estas lenguas, no hubiramos
dado al mundo la otra Poliglota de Amberes, ni anticuarios como D. Antonio Agustn y
D. Jernimo de Zurita, ni canonistas como el orculo de su siglo D. Martn Azpilcueta,
ni jurisconsultos tan versados en el Derecho romano (que era el patrn de todos) como
lo fueron Burgos, Prez y Covarrubias, que pblicamente reciban de los Inquisidores
las ms distinguidas muestras de adhesin y benevolencia por la rectitud de sus juicios,
lo fundado de sus opiniones y la solidez de sus vastos conocimientos. Nuestra mxima
coleccin de Concilios, nuestra bibliografa antigua y moderna, superior hoy mismo a
la que cualquiera nacin tiene (Menndez y Pelayo), qu tiempos sino los
inquisitoriales alcanzaron?
Juan de Juanes o Joan de Joanes (Fuente la Higuera (Valencia), 1523 - Bocairente (b.),
1579), nombre por el que se conoce a Vicente Juan Macip, fue un pintor espaol del
renacimiento, hijo de Vicente Macip. Wikipedia. Imagen: La Santa Cena -1560-
AMPLIACIN DISPONIBLE.

No puede, pues, ponerse en tela de juicio el extraordinario desarrollo intelectual que en

letras y ciencias de toda clase tuvo la nacin espaola desde mediados del siglo XV
hasta algo ms de la mitad del siglo XVII. Y si los monumentos que marcan estos
progresos son los testigos irrecusables del genio y de la ndole de la nacin que los
erigi; si en ellos relucen los pensamientos ms ntimos, las concepciones ms puras y
atrevidas, las instituciones ms ricas y felices, tenindolas tantas y tan variadas, cmo
pudieron coexistir con el despotismo, con la opresin, con la servidumbre? No es esta
la gangrena que corroe todo el saber, toda la dignidad de un pueblo? [9]. Cuando por
todo el cuerpo social circula rpidamente la necesidad absoluta, imperiosa, de
manifestar al exterior las ideas que hierven en el cerebro de un pueblo instruido y
vigoroso, no hay dique humano que lo contenga.

Bullan ya a toda furia bajo el cetro de Fernando e Isabel las ideas que se desarrollaron
en los reinados de Carlos V y Felipe II, y que en los dos sucesores de este nombre
llegaron a la sazn debida y se mostraron concretadas con increble vigor y lozana. Y si
con criterio sereno y recto examinamos la parte que cupo al Santo Oficio en esta
explosin de gloria que envolvi a la Espaa por casi doscientos aos, forzoso ser
juzgar y fallar con ruda y franca osada, que la mayor y la ms noble. Nada hay grande,
ni bello, ni noble, ni sublime, si no se eleva sobre el pedestal de la verdad. Si la verdad
no brilla en el entendimiento del hombre, su expresin no puede ser clara; si la duda
ocupa en l el lugar de la verdad, la palabra humana, henchida de la duda, slo
transmitir violentas oscilaciones entre dos abismos; y si del entendimiento humano se
destierra por completo la verdad del orden sobrenatural, la palabra humana slo ser
signo de concepciones pigmeas, esculidas, estrechas, que se agitarn confusas en esfera
de menguado radio. Amplifquese, por el contrario, el horizonte; diltese en el hombre
esa potencia tan inconmensurable, tan elstica como tiene, para comprender tantas
verdades y abarcar la existencia de todas; colquese en medio de la mente humana la
verdad misma, la belleza misma, es decir, la primaria verdad y belleza; hgase, en fin,
girar la vida humana sobre este eje, y todo ser bello, armnico, verdadero y sublime.
Enlazadas las verdades de un orden secundario a las del primario y stas a la verdad
misma, resultar un conjunto ordenado y estable, donde el orden no engendre
monotona, ni tedio la estabilidad. Toda verdad cabr all holgadamente, y recorrer una
rbita tan extensa, cuanta sea la fuerza impulsiva del entendimiento que la lanz; tan
afectuosa, cuanta sea la sensibilidad y dulzura del pecho que la despidi, pero
obedeciendo a la fuerza de atraccin que sobre ella ejerce la verdad primaria.

Esto fue lo que hizo el Santo Oficio en Espaa. Velando por la pureza de la fe, conserv
en los espaoles limpia y tersa la veracidad divina, origen de toda la verdad y eje sobre
que giran todas las dems verdades. Conserv la Inquisicin la integridad de la Religin
catlica, y, merced a ella, brill la verdad pura y difana en las mentes hispanas, que, a
manera de faros refulgentes, esparcieron la luz de la verdad en todos los ramos que
entonces fue dado a los hombres alcanzar. Empapada la nacin entera en el catolicismo
que sostena la Inquisicin, explosion, si pero no sembrando en torno suyo
devastacin, soledad y muerte, sino como explosiona el tiro que en torno suyo derrama
graciosos surcos de variadas luces. Cuanta belleza se halla condensada en nuestros
escritores, en nuestros guerreros y artistas, toda ella va signada con el sello indeleble
que la Inquisicin impuso, y embalsamada con el fragante aroma de las virtudes que a
su sombra florecieron.

Y cmo no? Si la hereja por su esencia aparta al hombre de Dios, verdad increada,
bondad inmensa, belleza suma, orden admirable y eterno, velando la Inquisicin por la
conservacin de la doctrina catlica, no poda absolutamente oponerse ni a la verdad, ni
a la bondad, ni a la belleza, ni al orden, de cualquier clase que fuesen; deba ser, como
fue, la que dio vida a la inspiracin de nuestros poetas y artistas; la que rode de brillo
nuestras almas, y a nuestros telogos y juristas y sabios todos de admiracin y de
respeto. Estaba tan encarnado el sentimiento religioso en la Espaa inquisitorial, y la
belleza y verdad artstica por ende, que es imposible, no digo estudiar, ver tan slo
algn monumento de aquella poca, sin dejar de recibir incontinenti las emanaciones
cristianas que despide. De qu manera tan diversa se muestra el genio en otras partes!
Qu falta a la Concepcin de Murillo para ser un dechado perfectsimo? Quin se ha
puesto delante de aquel cuadro sin que de lo ms ntimo del alma se le haya desprendido
un apacible efecto de alegra y de dulzura al contemplar tan divinamente hermanadas la
hermosura y el candor? Quin que haya visto la de Juan de Juanes no ha quedado
arrobado, suspendido? Pues trasldese el lector a Roma, y estudie aquella escena del
juicio final, materia tan apta para la expresin de todos los afectos posibles, por la
amplitud de la idea y la abundancia de figuras. Con todo, ese grandioso fresco que
decora el lienzo principal de la gran capilla Sixtina, qu tiene de cristiano? Qu afecto
hace brotar en pro de la virtud y opuesto al vicio? Ninguno. Produce, s, el estupor que
no puede menos de producirse por la grandeza del asunto y por la valenta de las
figuras; pero nada de esto trasciende ms all de lo puramente humano. Tan lejos estuvo
Miguel ngel de dar a su soberbio fresco el colorido cristiano, que Paulo IV mand
picarlo, por esto y por la desnudez escandalosa de los grupos; obtvose, con todo, la
revocacin de esta orden, pero a condicin de cubrir en algn modo las figuras, trabajo
que desempe el hbil Miguel de Volterra, y que le vali de sus paisanos el apodo de Il
bracchettone [o braghettone y que podra interpretarse como 'el pinta calzones'].

Si la Inquisicin se hubiera establecido, v. gr., en 1630, que fue aproximadamente

cuando nuestra literatura lleg a su plenitud, y cuando nuestros tercios no haban
perdido an el nombre de invencibles, podra, siquiera en la apariencia, culprsela de
opresora de nuestros ingenios y de minadora de nuestro valor y empuje, pues desde
aquella data fue la nacin poco a poco quedando yerma de literatos y capitanes. Zamora
y Caizares slo espigaron en el campo dramtico, y el segundo D. Juan de Austria, en
los de batalla, pero afanosa y pobremente.

Al siglo XVIII slo quedaba el rescoldo de aquellas clebres hogueras que, purificando
el oro, le dieron de tan subidos quilates; casi en su primera mitad no hubo ms estro que
el del capitn D, Eugenio Gerardo Lobo, que simboliz en su persona la esterilidad de
nuestro suelo en lo militar y en lo poltico. Empez luego Morantn (D. Nicols) a hacer
pinicos, pero alimentado con el quilo del teatro francs. Siguironse a ste otros poetas,
que cambiaron radicalmente la ndole de nuestra hermosa literatura lrica y dramtica,
afrancesndola y amanerndola. Invadironnos malas traducciones de psimos autores
jansenistas, mientras la Inquisicin espiraba lentamente en los brazos filosficos de
Aranda, Roda y Campomanes, de Azara y Floridablanca, de Urquijo y de Godoy. Lleg
el ao de gracia de 1813, y en l se esparcieron al aire las cenizas de aquella Inquisicin
que tanta gloria haba dado y tantos beneficios dispensado a la patria de San Fernando y
Recaredo.

Epiloguemos. Con la Inquisicin intransigente fue Espaa la seora del mundo, en el

siglo ms grande que hasta ahora registra la historia; si las llamas del Santo Oficio en l
no se extinguieron, como ha dado en decir, tampoco se extingui la luz del sol en sus
dominios, ni la de la sabidura que ella encendi en los suyos y en los ajenos. Lleg el
siglo XVIII, y con el jansenismo y el filosofismo introducido en los altos poderes del
Estado, decay la Inquisicin, y decayeron poder, gloria, ciencias, artes. En el primer
cuarto del presente siglo [XIX] acab en Espaa el Santo Oficio; en l se desenvolvi la
impiedad sin rebozo alguno; qued paralizada la industria, y borrada la nacin en el
congreso de Verona de entre las potencias de primer orden [10].

Indudablemente hay un paralelismo chocante entre la Inquisicin y la marcha poltico-

literaria de Espaa. La consecuencia que de esto se saca es, muy natural; a saber: fue la
Inquisicin espaola el signo, la manifestacin externa del sentimiento religioso del
pueblo, del amor y de la veneracin a la Iglesia catlica, como lo fueron de su espritu
guerrero Granada, Pava, Mhlberg y Lepanto, como el Escorial y la Inmaculada de
Murillo del artstico, como la conquista de la Amrica por su celo por dilatar la fe, como
las comedias de capa y espada de su saber, gustos y sentimientos. Pero nada de lo que
espontneamente brota de un pueblo sobre todo cristiano, puede serle bice para su
engrandecimiento; no fue, por consiguiente, la Inquisicin de Espaa el verdugo de su
ciencia, ni de su poder, ni de su gloria.

Se recomienda el texto del apologista catlico estadounidense Dave Armstrong como

complemento de ste escrito para conocer los efectos del Protestantismo sobre la
educacin, la cultura y la moral: La Revuelta Protestante: Su trgico impacto inicial

Notas:

[1] Puede verse el extracto de la causa que se le sigui en el Apndice correspondiente.

[2] Tiene glogas de muy reconocido mrito.

[3] Puede verse el tomo VII del Sr. Amador de los Ros, para ampliar estas nociones.

[4] La Inquisicin prohibi el clebre Lazarillo de Tormes, hasta que no se corrigiera

de algunas expresiones demasiado audaces, con las que muy a las claras se motejaba a
clases respetables. Pero qued la pintura del clrigo avaro de la cofrada del
inolvidable dmine Cabra.
[5] parecer a ms de cuatro que de todas las ciencias que en este prrafo
enumeramos, la ms intil es la teologa. Oigan al conde de Maistre. A medida que la
teologa alcanza mayor perfeccin, son las naciones que la cultivan ms fecundas en el
orden intelectual y cientfico A proporcin que la teologa se ve honrada y cultivada,
y dirige y seorea los entendimientos, las ciencias humanas se perfeccionan,
adquiriendo mayor extensin, fuerza y profundidad, y desprendindose de toda liga
perniciosa o funesta. (Examen de la philosophie de Bacon, vol. II, 274 y 75.)

[6] Haba en Roma una estatua de Sneca, pero sin cabeza: hizsela de mrmol
nuestro Cspedes, y tan hermosa, que el pueblo, la verla sobre el busto, escribi en el
pedestal: Viva el espaol.

[7] Quin le haba de decir al obscurantista de Felipe II que aquellas preciosidades

literarias del Oriente, con tanto afn buscadas, con tantos gastos conseguidas y por
tantos Inquisidores conservadas y estimadas, haban de tener fin tan desdichado cual
tuvieron! Las ricas membranas y pergaminos donde humanistas, retricos y telogos
del Oriente haban estampado sus producciones, sirvieron ya no haba Inquisicin-
para zambombas y cohetes!

[8] Con menos pretensiones que los modernos, resolvieron con esto los antiguos el
problema de una lengua universal para las personas instruidas.

[9] Cuando el despotismo impera, o muere toda idea noble en el momento de nacer, o
no se engendra. Ah est la Convencin de Francia. Qu voz se solt en defensa de
aquellas desgraciadas vctimas que en nombre de la libertad iban por millares a la
guillotina? Ninguna.

[10] Rousseau me dice que continuando Espaa as (persiguiendo al Santo Oficio),

dar la ley [el permiso] a todas las naciones. (El conde de Aranda a Floridablanca) Y
el sansculotte de Gregoire, Obispo de Bloja, deca en una carta al Inquisidor general
de Espaa: La supresin del Santo Oficio ser una medida preliminar;
reorganizando nuevas sociedades polticas, el Ebro y el Tajo vern sus riberas
cultivadas por manos libres, siendo el despertar de una nacin generosa, la poca de su
entrada en el universo (y salamos de l), para elevarse a sus destinos sublimes. Qu
miopes fueron los ministros de los dos ltimos Carlos!
.
.

bibliaytradicion.wordpress.com