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Cours complet de langue

franaise... par Bescherelle


jeune,...

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France


Bescherelle, Henri (1804-1887). Cours complet de langue
franaise... par Bescherelle jeune,.... 1850.

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t >C01IRS COMPLET
tJ)~
LANGUE FRANAISE
nE

I
| Grammatical, Littraire,
Philosophique. Politique, Moral et Religieux
I TRORIUE ET ESSENTIELLEMENT PRATIQUE
K
ou

-
[ MTHODE RATIONNELLE, PROGRESSIVE ET .;TI-UNIVERSHIRH,
l'aide delaquelle on peut, dans utt trs-court espace de temps, se rendre
matre de tDtuu ses penses et de ta langue franaise;
[
PAR BESCHERELLE JEUNE,
P Professeur de Langues anciennes et modernes.
L
V PARTIEiKSSTAim :

t
ECTURE,
|R
vo'. GRAMMAIRE, avec Exercices et Corrig,
1
3 vol. LOGIQUE, avec Modles d'Analyse, 2 vol.
PARTIE LITTRAIRE :
[NONYMES, Exercices et Corrig, 2 vol. POSIE, 1 vol.
-

:
!~ RHTORIQUE, ! vrl.

us ceux quietsuivrontce Courserontentat non-SHuleinent (k; hienparler


le bien crire, mais encore de faire un discours.

1
4me Volume. 1

CORRIG DES EXERCICES DE LA GRAMMAIRE. 1

PARIS,

L'AUTEUR. RUEDE RIVOLI, 10.
1852
COURSCOMPLET
DE

LANGUE FRANAISE.

m.A;,v}mAalli.m4 stDsmui!
e
COURS COMPLET

DE

LANGUE FRANAISE,
THORIQUE ET ESSENTIELLEMENT PRATIQUE,
Commenant . la Lecture et finissant la Rhtorique.

Par BESCHERELLE jeune ,

GRAMMAIRE.-CORRIG.

Bo-

L'AUTEUR , PARIS,
RUE SAINT-HONOR

1850.
, 293.

1.8+)
PRFACE.

; ,
Il y a sur la langue franaise un nombre infini de
Grammaires, de mthodes et de traits mais jusqu'
prsent, on n'avait pas su en former un corps complet
de doctrines. Nous ne parlerons pas de la Grammaire
!
la Grammaire des Grammaires qui ne dcide rien en-,
de MM. Nol et Chapsal qui laisse tant dsirer ni de

core moins parlerons-nous de MM. Lemare et Boniface.


Si leurs ouvrages taient plus dvelopps et moins sys-
tmaticues, s'ils faisaient mieux connatre les vritables
lois qui rgissent notre langne, ils rendraient d'incon-
;
testables services l'enseignement mais ce ne sont que
des aperus, souvent pleins de profondeur, sur des
questions de mtaphysique, bons pour ceux qui aiment
se bercer l'intelligence dans de vaporeuses gnralits
et assez peu utiles ceux qui veulent apprendre.
Ce fut dans le but de rgnrer la Grammaire en lui
donnant un nouvel aliment pour l'observation de la na-
ture, et l'aide d'une tude plus soigne des faits que
nous publimes la Grammaire riationale. Aussi arec
quelle ardeur, quel enthousiasme ne ft-elle pas accueil-

mais encore l'trangerl ,


lie, non-seulement dans toutes les parties de la Erance,
C'est que cet ouvrage bien
diffrent de tous ceux qui l'avaient prcd, n'tablissait
pas de rgles priori; c'est que, pour la premire fois,

main de nos grands hommes ;


il montrait le gnie de la langue se dveloppant sous la
c'est qu'il tait comme
l'cho vivant de l'usage. Personne ne s'y est tromp,
et si nous avions pu douter un seul instant du succs de

,
notre livre, l'loge qu'en ont fait les organes de l'opinion
publique les suffrages dont l'ont honor la plupart des
socits savantes, auraient suffi pour nous convaincre
que nous avions rellement atteint le but que nous nous
tions propos. Mais un accueil aussi flatteur ne nous a
pas aveugl sur les imperfections et les lacunes de notre
livre.
Le Cours complet de langue franaise que nous pu-
blions vient donc combler tout -ce qui manquait notre
premire oeuvra. Depuis la Lecture jnsqu' la
Rhto-
rique il contient tout ce qu'il est utileet indispensable de
savoir pour arriver la connaissance parfaite de notre
belle langue.Thorique et essentiellement pratique, il
ftrne un faisceau vraiment complet de doctrines o
toutes les parties, comme les anneaux d'une chatne, se
ienttroitement les unes aux autres. En un mot, il est
dispos de telle sorte qu'un commenant qui ne sait rien

,
puisse, aprs avoir tudi chaque partie de notre cours,
et sans le secours de tout autre livre tre en tat de
bien parler et de bien crire. A cet effet, notre ouvrage
comprend dans l'ordre suivant :
1 La LECTURE;
2 L'ORTHOGRAPHE D'USAGE et L'ORTHOGRAPHE
DE PRINCIPES;
3 Le PARTICIPE PRESENT et le PARTICIPE PASS;
4 La PONCTUATION;
5 La PRONONCIATION ; -

6 L'ANALYSE LOGIQUE et L'ANALYSE GRAMMATI-


CALE;
7 La CONSTRUCTION;
8 Le GENRE DES
9 Les SYNONYMES ; ;
MOTS

10 La POSIE suivie d'un DICTIONNAIRE DE RIMES;


12 La RHTORIQUE.

Nous ne croirions pas encore notre ouvrage complet


si nous ne le faisions suivre :
1 D'une liste. de
leurs PARTICIPES PRSENTS et PARTICIPES
dclinablesetindclinables
2" D'une liste de
; i
TOUS LES VERBES FRANAIS

TOUS LES VERBES PRONOMINAUX,


avec
Assts,
t i

variables ou invariables ;
3 D'une liste complte de TOUS LES HOMONYMES;
4 D'une liste complte de TOUS LES MOTS COMPO-
SES avec leur variabilit ou leur invariabilit;
5 Enfin, d'une liste de TOUS LES MOTS en al qui
prennent s au pluriel ou se terminent en aux.
Depuis longtemps, l'enseignement sentait la ncessit
d'un pareil livre. En effet, de la Lecture la Rhto-
rique, quel chemin parcourir! que de livres, que de
!
mthodes diverses tudier et, en cela, le choix n'est
pas des moins embarrassants. Vingt professeurs, vingt

,
systmes. Auquel faut-il accorder la prfrence? Aussi
entendons-nous demander, tous les jours quel est le
meilleur Trait de lecture? quelle est la meilleure Gram-
maire? quelle est la meilleure Logique? quelle estla
meilleure Rhtorique ? A ces questions, nous l'avoue-
rons, nous avons toujours t trs embarrass de r-
pondre. Pour nous , nous ne voudrions pas qu'on ap-

Chapsal , ;
la Rhtorique avec Leclerc ,
prit la Lecture avec Boniface, la Grammaire avec
tel autre science
mais nous voudrions un seul et
,
avec tel autre auteur

t
mme livre une seule et mme mthode, un seul et
mme auteur, un seul et mme matre pour l'ensei-
gnement de toutes ces parties. Dans notre conviction
intime, rien n'est plus funeste au progrs des tudes que
le changement de mthodes. Changer de mthodes avec

avec un enfant : ,
un lve, c'est absolument comme changer de nourrices
l'esprit de l'un comme le corps de
l'autre, s'en trouve profondment altr. C'est dans le
but de remdier un mal trop rel et trop gnralement
senti que nous nous sommes mis l'oeuvre, et que nous
avons entrepris de fondre, en un seul, tous les livres
sur la Langue franaise, afin qu'il servit, dsormais, de
guide et de rgulateur suprme.
L'ouvrage forme six volumes. Le premier contient la
Lecture; le second, la Grammaire, dans toutes ses par-
ties; le troisime, les Exercices; le quatrime, le Cor-
rig; le cinquime, les Synonymes; le sixime, la Posie
et la Rlltorique.
Nous avons entrepris ce travail, avec d'autant plus
d'empressement et de plaisir, qu'il manquait tout fait

longtemps,
l'enseignement, et qu'il nous tait demand depuis
non-seulement de toutes les parties de la
France, mais, disons-le sans exagration comme sans
vanit, de tous les points du monde civilis.
Honor du suffrage d'un grand nombre de chefs d'ins-
titution, notre Cours s'adresse toutes les classes de la
socit, ceux qui savent, comme ceux qui ne savent
pas, ceux qui tudient, comme ceux qui enseignent,
aux gens du monde, aux trangers. Comme la Gram-
maire nationale, il renferme des milliers de phrases pui-
ses aux meilleures sources, et qui, toutes, indpendam-
ment de leur but spcial, ont l'inapprciable avantage de
parler au cur, et de former le got et l'esprit.

pa d'autre rcompense 1
,
Puisse le public accueillir ce nouvel ouvrage comme
il a dj accueilli tous les autres nous n'ambitionnons
COURSCOMPLET

DE LANGUE FRANAISE.

(6m.AmmAllfi\Q Q.C!1@m.Jliag

PARTIE LMENTAIRE.

CHAPITREPREMIER.

CORRIG DES EXERCICES SUR LE SUBSTANTIF.

(Les numros qui sont en tte de chaque exercice correspondent


ceux de la Grammaire.)

N 11.
t. Madame la (bailUve) marchait dexant monsieur.
2. Les (paysannes) mangent moins de viande que les
femmes de la ville.
3. Vpoue du chrtien n'est pas unesimple (morteUe).
4. N'levez pas l'chafaud sur la mafson du criminel :
quelle part 1111. soncrime sa (veuve) et son orphelin ?
5. L'opinion est la (reine) du monde.
6. Jamais, rpond la (jardinire), vous ne ftes meilleure
-affaire.
T. Des princesses la dsirrent l'envi pour (favorite).
S. Eh 1 qui donc s'attendrit pour une (infortune)?
10. La fortune esttoujours la bienvenue). t.
9. La France tait alors (l'amie) ncessaire du Portugal.
11. Mes enfamts, respectez une vieille personne, ne serait-
elle qu'une (paysanne), sotte et laide.
12. La (serine) est d'un jaune plus ple que le seFin.
13. La fortune est toujours (biernJenue),
14. On trompe rarement les yeux d'une (rivale).
A

15. Quand (l'ouvrire) est pargne, vainement l'ouvrage


est dtruit.
16. Mademoiselle est la (cousine) germaine du roi.
17. Vous la nommez une (idiote), et moi un ange.
18. )toi l'aimer, une (ingrate) qui me hait ! 4 h
,
**

19. La (prisonnire) le sduisit autant par ses charmes que


par son esprit.
dejuwpw. ""1."
20. L'esprance est une (tourdie) qui a plus d'imagination
que

No 12.

1. La (tigresse) produit, comme


petits.
la lionne, quatre ou cinq
2. (L'dnesse) a la voix plus claire et plus perante que
l'ne.
3. Anne la (prophtesse) fut une des premires recon-
natre Jsus-Christ pour le messie.
4. L'amour ne rgle pas le sort d'une (princesse).
o. Il n'y eut aucun asile consacr la virginit en Asie
les Chinois et les Japonais seuls ont quelques (bonzesses).
;
6. Nous allons voir 1s (prophtesse) du dmon.
7. Les (druides) plongeaient des couteaux dans le coeur
des prisonniers.
8. Urbain VIII donna aux cardinaux le titre d'minence.
Il abolit les (jsuitesses).
9. Une femme ne doit tre ni une (philosopha) nI une
thologienne.
10. Nos (Suissesses) aiment assez se rassembler entre elles.
11. Nous donnmes la fille de la rue des Moineaux le
nom de (papess) Jeanne. *
12. Les femmes sont des (matresses) pour les jeunes
gens
43. C'est l que doit loger madame la (chanoinesse).
14. Chez les anciens, les (prtresses) devaient vivre soli-
taires,
15. Le ngre passe sa vie avec sa (ngresse) et ses n-
grillons.
16. La femme d'un charbonnier est plus respectable
que
la (matresse) d'un prince.
, 1
NO 13.

1. Nos (jouvencelles) au couvent sont plus habiles que


leurs mres.
2. Heureuse la (chrtienne) qui n'aime ni ce monde ni
tout ce qui le compose.
3. Une femme ne doit tre ni une philosophe ni une (tho-
logienne).
4. Je ne pense pas que Satan en personne puisse tre si
mchant qu'une telle (friponne).
5. Une (coquette) peut bien lie vertueuse; mais elle n'est
jamais innocente.
,
6. Il faut donc te peindre ces aimables (Parisiennes).
7. Aux bosquets d'alos la douce (tourterelle) seule pa-
rait, gmirencore.
8. Mon jeune ami, il est ais de tromper une (Indienne).
9. La (pauvrette) avait compt sans l'autour aux serres
cruelles.
10. O! de l'amour adorable (sujette) n'oubliez pas votre
,
art.

Nos 14 et 15.

1. La politesse est une (flatteuse) qui ne refuse son estime


personne.
2. Pour moi, je ne suis pas une grande (raisonneuse).
3. Les femmes sont Paris les (lgislatrices) du Code
moral.
4. (L'pouse) du chrtien n'est pas une simple (mor-
telle).
!
5. Hlas que de raisons contre une (malheureuse)
!
6. Vous tes une (peureuse).
7. 0 mon ange ma (protectrice) ! quel horrible emploi je
telaisse.
8. On applaudit les cris d'une (actrice) l'Opra.
9. La premire (fondatrice) d'une socit humaine fut une
mre de famille.
( )
10. Jsus absout la pcheresse qui baigne ses pieds de
larmes.
11. L'homme n'a pas de plus cruelle (vengeresse) de son
forfait que sa propre conscience.
12. Cette (religieuse) a rompu son vu.
13. Une (religieuse) de SaInt-Benolt, prs de quitter la
terre, trouvait une couronne d'pines blanches sur le seuil
de sa cellule.
14. La trop grande (pdrleuse) est d'agrable humeur.
15. Les prairies seront votre cole, les fleurs votre alpha-
bet, et Flore votre (institutrice).
16. La nature n'est-elle pas galement une {bienfaitrice)
puissante et sage ?

Nos 16 et 17.
1. Les plus grandes (vrits) sont ordinairement les plus
simples.
2. Les (rois) sont des (hommes).
3. On ne donne rien si libralement que ses (conseils).
4. De quelque part qu'on tourne, on ne voit que des
(fous).
5. Tu ne vends pas comme tu veux tes (choux), tes
(aulx)
6. Les (coucous) sont capables d'une sorte d'ducation.
7. Les (biens) d'un homme ne sont.pas dans ses (coffret).
8. Les (toiles) fixes sont autant de (soleils).
9. Le saule est agrable aux (gnies) des voyageurs.
10. Les (sots), depuis Adam, sont en majorit.
11. Il ne faut pas faire par les (lois) ce qu'on peut faire par
les murs.
12. Les (pierres) des (chemins) vous brisent les (pieds).
-
13. Ce sont les (potes) qui ont divinis aos campagnes.
14. Les (arbres) en fleurs blanchissent les (uaUons).
15. Les (montagnes) sont la source des (fleuves).
16. Les (dserts) sont des (ocans) de sable.
17. Des (colibris)tincelantsur le.jasmin desFlorides.
18. Les (choux) de Strasbourg sont renomas.
-19.Les (travaux) ncessaires sont ceux dela campane.
20. Que la terre estpetite qui la voit des (cieux),
21. Des (parcajous) se suspendent par leurs longues (queues)
au boutd'une branche abaisse.
22. Des troupes de (caribous) se baignent dans un lac.
23. Je n'irailus chercher au bord de la prairie
Ces clatants (maux) que le printemps varie.
25.L'Italie est sous un des plus beaux (ciels) de l'Eu-
rope.
26. Ses deux (aeuls) ont rempli les deux premires charges.
27. Qui sert bien son pays n'a pas besoin d' (aeux),
28. L'ne n'a jamais de (poux).
29. Ce n'est que devant Dieu qu'on doit tre (genoux).
30. Tous les (hiboux) ont deux aigrettes de plumes en forme
d'oreilles. -
31. Plusieurs espces de poissons ont un palais osseux qui
leur sert broyer les (coraux).
>

32. Les (fleurs) maillent ces (gazons) et ces (vergers),


33. Nos (moissons) comblent chaque anne nos (greniers)
et nos (granges).
34. Les (grces), les (vertus) OBt perdu leur empire.

Nos 18, 19et20.


1

1. Le serpent frquente les (tombeaux), habite les (lieux)


inconnus.
2. Les (animaux) prouvent comme l'homme les (influen-
ces) du ciel et de la terre.
3. Les (chacals) mlent leurs (cris) sinistres au fracas de
l'orage. -
4. Les (soupiraux) des caves sont pratiqus pour donner
du jour et de l'air.
5. Le sage doit en tout viter les (excs).
6. Les (curieux) ont souvent tort.
7. Les (jours) donns aux (dieux) ne sont jamais perdus.
8. Lorsqu'on fait des (cadeaux), c'est pour en recevoir.
9. Le ciel est favorable aux (vux) des gens de bien.
10. On voit quelques insectes avec des (pieux) noirs comme
le fer voltiger dans les (prairies).
.11..De trs-petits (gouvernails) font tourner de trs-gros
(ttavires),
12. Les (bijoux) sont plus jolis, plus agrables, plus curieux
que les (joyaux).
13. Les (canaux) de navigation servent la jonction des
mers, la communication commerciale des (fleuves) et des
(rivires).
14. Les (arsenaux) sont des (magasins) d'armes.
15. Les monts lusitaniques sont remplis de (lynx).
16. Les (nez) n'ont pas t faits pour les (besicles).
17. L'excessive joie arrache plutt des pleurs que des fris).
18. IL existe des (rhinocros) qui n'ont qu'une corne sur
lenez.
19. La plupart des (caracals) de Barbarie ont la croix de
mulet sur le garrot.
20. C'est le long de ces fils d'araigne que les petites co-
chenilles migrent sur les (nopals) voisins.
21. L'existence des (vgtaux) tient celle des flemes,
22. Des (cardinaux) de feu grimpent en circulant au haut
des (cyprs),
23. La faveur metl'homme au-dessus de ses (gaux),
24. C'est au fond de l'ocan que se sont forms les [pierres),
les (ardoises), les (marbres), le (gypse), les (grs), les (cail-
loux) et les (mtaux) mme.
23. L'amiti d'un grand homme est un bienfait des (dieux).
26. Il faut prendre la fortune aux (cheveux).
27. Un rien suffit pour amuser l'enfance ;
Mais dans ses (jeux), plus qu'on ne pense,
S'introduisent dj les (passions) des (grands).
28, L'atmosphre altre et courbe les premiers (feux) du
jour.
29. L'homme fait jaillir les (eaux) au milieu de ses palais,
de ses (jardins).
30. C'est sur dies (monceaux) de cadavres que l'homme a
imagin de chanter les louanges de l'homme.
31. Quittons les frais (bocages) et les (rives) fleuries des
(ruisseaux).
32. A la clart de ces (flambeaux) Dieu nous apparat dans
toute sa gloire.
33. Tous les (troupeaux) reviennent sous le toit agreste du
- laboureur.
3'i, La baie est traverse par d'innombrables petits (ba-
teaux).
35. Les (oiseaux) font retentir les (chos) de leurs amoureux
(concerts).
36. On nous servait quelques (pigeonneaux) le dimanche.
37. Les (raisseaux) sillonnent les ondes.
38. Des (bonleaux) agits par les brises formaient des iles
d'ombres flottantes.
39. Plusieurs marins ont observ des (serpenteaux) lumi-
neux.
40. On a pour les (fous) plus de piti que de courroux.
41. Sur les (maux) du prochain jetons souvent les (yeux).
,42. Dieu dispense les (biens) et les (maux).
43. L'or est le plus prcieux de tous les (mtaux).
44. -Les (chevaux) nous rendent de grands (services).
45. L'lhant est le plus grand des (animaux) qui vivent
sur la terre.
4(L Les (ehiens) de la Sibrie transportent des (fardeaux)
& des (distancei) prodigieuses. On les attelle des (trai-
neaux)
47. Une espce de chiens est spcialement voue la garde
des (troupeaux).
.,
ration.
Les plus brillants (tableaux) vont nous frapper d'admi-

49. LJn canal est une rivire artificielle creuse, soit pour
porter des (bateaux), soit pour amener des (eaux) qui font
mouvoir des (machines), ou servir l'arrosement des
{terre!).
30. Les premiers (canaux) ne furent que des embranche-
ments de rivires-navigables.
51. Dans une arme navale, les (fanaux) suspendus l'ar-
rire ou dans les (hunes) sont un signe d'honneur ou de com-
mandement.
55. Je vis avec admiration d'innombrables (vaisseaux) en-
trer dans nos erts), et verser les (richesses) des cinq (par-
4ies) du monde.
53. En Normandie, les (doigts) xercs des (femmes) atta-
chent des(fils) delgers (fuseaux), et jettent mille gracieux
(dessins) sur les (mailles) ariennes de nos (blondes).
54. A Nmes, on fabriqua 'avec la soie des (toffes) qui bruis-
sefi et-chatoient comme des (mtaux),
55. Les (trqvaux) du corps et de l'esprit se soulagent mu-
tuellement.
56. On distingue cinq (universaux}, le genre, ladiffrence,

57. Examinz les Romains :


l'espre, le propre-et l'accident.
vous ne les trouverez jamais
si suprieurs que dans le choix des circonstances dans les-
quelles ils firent les (biens) et les (maux)
EXERCICES GNRAUX

SUR LE SUBSTANTIF.

Cette poire est (mtisse.)-Ce n'est pas une (Parisienne),


c'est une franche {paysanne).Dansles(affaires) pres-
santes, les (particuliers) et les (rpubliques) venaient
Vnus des (courtisanes). -C'est une petite (vieillotte).
-
Vous tes une petite (sotte), Mademoiselle Rachel est
une (juive). Dieu est le protecteur des (veuves) et des
orphelins. Avec cinquante mille livres derenteonpeut
tre une heureuse (mortelle), -C'est une bonne (vieille).
Les (battus) paient l'amende. Pour tout blme^ je
m'en rapporte aux (sots), Nous avons autant de {mat-

,
tres) et de (bourreaux) que nous avons de (dsirs) vio-
lents. Le voleur est justiciable des (tribunaux) correc-
tionnels -
et l'assassin des (cours) d' (assises). Les
(dandys) promnent leur oisivet dansdes (landaux).
Les contes de Lafonlaine sont des (fabliaux). On
prend des (oiseaux) avec des (gluaux),Des (femmes)
abandonnrent, pour avoir des (armes) et des (muni-
_tif}ns)non seulement leurs (joyaux), mais encore le soin
-4e leur vie. Le kirsch se fait avec des (noyaux).
Les (plateaux) les plus levs du continent furent le ber-
ceau.de l'humanit. Les (boiteux) epfipcheut les (au-
tres) d'avancer. Le gouvernement ne runit la majorit
des (voeux), qu'en favorisant la majorit des (intrts),-
Les (Hbreux) passrent la mer Rouge pied sec.
L'histoire des (malheurs) des (peuples) n'e^t autYe
celle des (sottises) ou des (crimes) de leurs (chefs).- Les
(oiseaux) sont friands de la graine d'oseille.La vie
nous parat courte et les (heures) Longues; nous vou-
drions alonger la chane et rtrcir les (anneaux). Il
-
faut prendre les hommes par les (dtai) pour les bien
tudier. Lebourrelier estle tailleur des (chevaux).-
Les (bambous) du Gange s'lvent plus de cent cin-
-
quante pieds de hauteur. Les (maquereaux) se salent
comme les (harengs). Les (commencements) sont tou-
jours difficiles. Les (chevaux) qui ont mauvais pied ou
qui forgent, se dferrent souvent. De bruyantes :ca-
taractes) se prcipitent du ltain des (moiltagnes). Les
'oiseaux) nous charment toujonrs par leur touchant ra-
mage.La vapeurdes (brooiUard) obscurcit les (ciett:c).
- Les CArabes; ne fout qu'un (repas) par jour. Les
'blu, fauves font bien des (Pgalsj dans les terres. -
-
D'AIembert ne se croyait pas malheureux d'avoir fait
cent (ingrats; pouracqurir un alUi. Les (sommets) des
(montagnes) sont couverts de lfrimas) ternels.- Lors-
que les (grands) ont beaucoup de (plats) d'or et d'ar-
gent, le peuple n'eu a pas mme de terre. -Il an'y
rien de si pestilentiel pour le jugement que le (fat/as)
-
des (connaissances) pdantesques. Dieu n'a pas donn
-
deux (iras) l'homme pour rester oisif, Les(sarants)
s'enterrent les uns les autres sous les (fatras) ph-
mres de leursbarbares (nomenclatures). La guerre a
ses (appas) et la paix ses (douceurs). Il n'y a point de
-
petits [pas] dans les grandes (affairs), Le (chat) est
un domestique infidle. On a cru longtemps que la
thriaque tait propre gurir de la morsure des (ani-
maux) venimeux. Le mercure est dans un (tat) de
liquiditcontinuelle.Chaque (climat) a ses(oiseaux)
bienfaiteurs. L'habitude de priser affaiblit l' (odorat)
d'une manire notable.-Les (oiseaux-mouches) sont les
joux) de la nature. La mmoire fait faire des :pla-
giats) involontaires. La mort met les (empereurs) et
les (goujats) au mme rang. Il n'y a gure de vri-
La
table amiti qu'entre(gaux), L*ne est le jouet de
tous les (animaux). cane pond quelquefois jusqu'
soixante oeufs). Le bouracan est une espce d'toffe
qui sert principalement faire des (manteaux) pour se
prserver de la pluie en voyage.-Les anciens (Scythes)
et les (Huns) mettaient de la chair crue sous les (selles)
de leurs [chevaux], et la mangeaient ensuite.L' (clat)
continuel de la neige blouit la vue. L'art du labou-
rage a aesslt l'emploi des (mtaux). Il y a des
compas) trois on quatre (pointes), Le cerfeuil est
une planteque les (bestiaux) et les (lapins)mangentavec
avidit. Le corailsert la parure des (ngresses), aux
(yeux) desquelles il est d'un grand prix. Aucun pr-
texte me peut excuser eelui qui se trouve dans sa patrie,
sous les (drapeaux) des (ennemis) de sa patrie. Il faut
avoir de bonnes [dents) pour casser des (noyaux) de
pche. Les (enfants) font des bulles de savon avec des
(tuyaux) de paille.
Il faut saisir l'occasion aux (che-
-
veux), J'admire ces tendres (tourtereaux) qui ne
pensent qu' l'amour. Puisque je suis un beau jouven-
ceau , je veux trouver une belle (jouvencelle). Voil
ma servante qui fait le diable quatre, et qui se com-
-
porte en vraie (dragonne).C'est moi qui suis la (cadette)
de la famille. Quand je rencontre une (pauvresse) sur
mon chemin, je lui donne l'aumne. J'aime mieux
tre ne en Europe qu'en Afrique; tre (Parisienne)
que (ngresse\ libre qu'esclave. Je prfre au rle
, d'
d' (actrice) celui (observatrice).-Vous dites que c'est
un ange et moi, une (diablesse). Quand elle a faim,
-
elle mange comme une (ogresse), Les seuls (travaux)
que je crois vraiment ncessaires, ce sont ceux des
(champs). Naples est situ sous un des plus beaux
-
(ciels) d l'Italie. Il ne suffit pas que je me targue
des (vertus) de mes (aeux), il faut que je me glorifie
des miennes propres.-J'aime me coucher simplement,
et je me trouve beaucoup mieux pour la sant de n'avoir
ni (rideaux), ni (ciels-de-lit). Les (maux) que vous
souffrez, vous les racontez, et cela vous soulage. -
J'habitais une maison qui tait claire par des (eeils-de-
-
buf). Dtestez les (crmonials), prfrez la fran-
chise. Les (carnavals) de Venise sont plus agrables
que ceux de Paris. Les (pidestaux) ne font pas les
?
hros. Voulez-vous une cave saine et are faites-y
ouvrir des (soupiraux). Fortifiez-vous l'estomac et
-
prenez des (cordiaux), Les(ngresses) de Madagascar
se parent de (coraux). Si vous voyagez en Asie, vous
rencontrerez, de distance eu distance des (caravan-
srails). Jouissez du fruit de vos (travaux). Ce qui
nous distingue des (animaux) c'est que nous avons l'ide
de Dieu. Ds qu'une femme se sacrifie pour une
cause, elle trouve plus d' (admiratrices) que d' (imita-
trices) Si j'tais (auteur, je serais flatte par mes
(amies),-Si nous avions affaire une (enchanteresse),
elle nous ensorcellerait. Ce n'est pas une (pcheresse)
endurcie, et elle est prte se convertir, si on lui
donne des (raisons) persuasives.. Si j'tais (demande-
rez) je ferais en sorte d'avoir un meilleur avocat que
celui de la (dfenderesse), Quand une femme est atta-
que, les autres doivent se constituerleurs (dftmeu-
ses) et leurs (protectrices), Si elle avait une belle voix,
elle voudrait entrer comme (cantatrice) l'Opra.
Madame Stolz tait une (cantatrice). Si j'tais (devi-
neresse), je dirais la,bonne aventure tout le ii)oii(le.
Ma femme est un grand (amateur) de feuillelons, Mon
-
(htesse) tait vraiment charmante.

CHAPITRE II.

EXERCICES SUR L'ARTICLE.

N 23.
,,,,,.

1. (La) terre nos (besoins) prodigue ses (largesses).


2. (Le) soleil demeure constamment la mme place.
3. (La) culture aux (humains) montra l'astronomie.
4. (Les) bienfaits peuvent tout sur uneAme bien ne.
5. (La) jeunesse lgre est faite pour (les) jeux.
6. (Le) vent fracasse un chne ou caresse une fleur.
7. (La) mouche phmre ne voit point deux (aurores).
8. (Les) yeux de l'amiti se trompent rarement.
r
N 24.
'')t, -

1. (L') arbrisseau le plus sain a besoin de culture.


2. (L') honneur aax grands curs est plus cher que la vie.
3. (L') amiti dans nos (cur) verse un bonheur paisible.
4. Toujours (F) humanit plaint ceux qu'il faut dtruire.
5. (L') habit change lesmurs ainsi que la figure.
6. (Z')nesouffre la faim, un chardon le contente.
7. (L') arbre est de nos jardins le plus bel ornement.
8. (L') homme d'un il actif veille sur ses (sujets).
9. (L') homme devant Dieu seul doit flchir te (genou).
10. (L') exprience nous rend sages.

N 25.

1. La fleur est la fille (du) matin, le charme (du) printemps,


la source (des) parfums, la grce (des) vierges, l'amour (des)
potes.
2. Rien n'gale la blancheur (des) lis.
3. La bienfaisance est un besoin (de l') me.
4. La cerise rougit (aux) rameaux suspendue.
5. La gnisse en lait pur change le suc (des) plantes.
6. Sur les rives (du) Gange on voit fleurir l'bne.
7. L'if s'panouit (au) souffle de Bore.
8. Le lapin se soustrait aisment (aux) yeux (de F) homme.
9. La moiti (des) humains vit (aux) dpens de l'autre.
10. Le moment (du) pril est celui (du) courage.
11. (Au) travers (des) prils un grand cur se fait jour.
12. Le Gange prend sa source (au) mont Imasa

EXERCICES GNRAUX

SUR L'ARTICLE.

Nous aimons vivre (au) hasard, sans choix et sans


rflexion. Le lgislateur doit tre un Hercule pour
combattre () hydre dJ'gosme. (L') amlllI: entre
les rois ne fait pas (F)Jiymende.(L') hyperbole exprime
au-del de (la) vrit pour ramener (F) esprit la mieux
connatre. Il ya bien de la diffrence entre (f) habi-
let et (la) finesse. (L') habit fait (l') homme.,
Si Dieu l'et voulu, tous les habitants (de la) terre au-
raient suivi sa-loi. (L') habitude de se soumettre (la)
rgle ne saurait se prendre trop tt. Je n'aime pas (l)
orgueil (de l') or, mais j'aime encore moins (l') orgueil
(des) haillons. (L') innocent accus voit pendant une
lente procdure (la) hacbre suspendue sur sa tte, et la so-
cit ne l'indemnise pas. (Les) sots font (la) haie, et
(les) sages passent leur chemin en souriant. On par-
donne ( la) haine et jamais (au) mpris. Les rvo-
lutions avortes amnent toujours (des) gouvernements
baineux et vindicatifs. (L') haleine (de l') homme est
mortelle ses semblables. Lgislateurs, laissez (au)
peuple (la) libert (du) hanneton, retenu par un fil.
(Le) hareng est un poisson trs-commun. (E) alpha-
bet franais comprend vingt-cinq lettres. -(L') lphant
est le plus grand, le plus gros et le plus intelligent (des)
quadrupdes. (Les) Samodes et (les) Esquimaux
-
avalent, comme un dlice, (l') huile de baleine, (La)
lune semble partager avec (le) soleil (le) soin de nous
clairer. (La) neige et (la) rose engraissent (les) cam-
pagnes.(L') acanthe porte un feuillage d'un vert ad-
mirable. (L') arithmtique dcimale et les caractres
numraux, dont nous nous servons, ont t, dit-on, in-

- -
vents par (les) Arabes. (L') hydrogne s'enflamme
dans (les) alm. (Les) houx servent faire (des) haies.
(La) houille sert au chauffage.(L') agaric arrte
(les) hmorrhagies. -(L') hippopotame est (le) patriarche
-
(des) fleuves. (Les) hrons-se nourrissent de reptiles.-
(L') hirondelle nous annonce (le) retour (des) beaux jours.
-(Le) coq matinal veille (les) hameaux. (Les) herbes
-
poussent plus vite que (les) arbres, Pendant (V) hiver
(les) plantes sont engourdies. On ne peut courir
vite et longtemps, lorsque (F) haleine est courte.
(Les) haricots entrent, comme aliments, en harmonie
avec (les) bls chez tous (les) peuples. (L') hospitalit
est en honneur chez tous (les) peuples (de V) Orient.
Les Europens sont devenus (les) plus hardis (des) navi-
gateurs. La belette et (V) hermine tie veulent pas
,
manger quand on les regarde. (Le) homard est indi-
geste et (l') Tmtre peu nourrissante. (Le) hrisson
sait se dfendre sans combattre. (L') cureuil est \le)
plus agrable (des) quadrupdes. () hyperbole est.
comme, (le) tlescope et (le) microscope, gale distance
de (la) vrit. (L') hippocentaure est un animal fa-
buleux, qu'on suppose tre moitihomme etmoiti che-
,
val. (L') hippocras est une espce de liqueur, faite
avec du vin du sucre et (de la) cannelle. Il suffisait
d'avoir bu (de l') eau(de l') Hippocrne pour faire d'excel-
-
lents vers. (V) hippodrome tait un lieu destin chez
(les) Grecs (aux) courses (des) chevaux. Le hippogriffe
est un animal fabuleux, qu'on suppose tre un cheval
ail. (L') bippocrite joue (la) dvotion, afin de cacher
:
ses vices. (L') Iliade offre ce que (l') imagination peut
concevoir de plus grand (le) concours (des) hommes et
(des) dieux. (Au) printemps on voit la terre se tapisser
de tleurs.- (L') ortie plat beaucoup (aux) poules dinde.

mme.(L )
(L') honntet (des) murs n'est qu'une honnte hypo-
crisie.(L') athe le plus endurci est idoltre de lui-
abricotier est originaire d'Armnie.-(Les)
eaux tombent (des) hautes montagnes, o leur rservoir
*

est plac. (Les) armes (des) Egyptiens taient de


-
bronze. (L') lite (de la) noblesse franaise a t pr-
cipite dans (le) tombeau.-(L') hutre fl'accroehe'(rtu#)
rochers ou (aux) racines (des) arbres:, sur (le) bord (de la)
-
mer. (Les) vrais hros sont plus rares que (les) grands
guerriers.. ",
,,",,M w.

1
CHAPITRE Il

,
EXERCICES SUR L'ADJECTIF.

N32.
1

,
intermittences.
saae
1. La douleur la plus (profonde) a, comme la fivre ses.
2. La (vraie) dvotion est tolrante ,comme Ja (vraie) phi-
losophie. dJUJ')oHld
,mno')
3. La guerre (civile) est le rgne du crime.

si
4. Hlas! aux gens heureux la plainte est (importune).
fvp Jrusalem, lve ta tte (altire).
6. Les (rves) de l'orgueil sont de (courte) dure.
7. Labiche(lgre) ne prte point l'oreille au murmure du
zfphir.
-8. Son(adroite) vertu .mnage son crdit.
9. Plus l'orgueil est excessif, plus l'humiliation est_
(amre).
10. La voix des (femmes) est ordinairement plus (claire)
que celle des (hommes).
11. Les (livres) saints furent la plus (chre) tude de saint
Bernard.
12. Le pinsonremplit l'air de sa voix.(clatante).
13. La nusavaigne a une odeur (forte) qui rpugne aux
(chats).
14. Le feu, fils du soleil, est sa plus (pure) essence.
15. La jeunesse (lgre) est faite pour les (jeux).
16. Un bienfait reu est la plus (sacre) de toutes les
dettes.
17. Une pompe (trangre) a de quoi nous sduire.
1S. 'L'avarice est la (dernire) et la plus (absolue) de nos
passions.

5 Ilfautavec adresse,
Corriger, si l'on peut, la fortune (tratresse).
6. Je veux une vertu qui ne soit pas (diablesse).
7. Iite ne sait point ourdir une langue (tratresse)
-Par sa pernicieuse adresse?
8. Cette ville fut autrefois (matrease) de lcL terre.
9. Sans l'estime il n'est point de (solide) amiti.
10. Conscience (terrible), on ne peut l'chapper.

Nq 34.

1. La cresserelle est (diligente)et


- 2. La paix, l'(heureuse) paix, s'enfuit
(eourageuse).
au bruit des (armes:
3. La vertu (matheureuse) en est plus respectable.
4. L'homme est une pierre (prcieuse), dont le moindre d
Haut diminue beaucoup le prix.
5. La jalousie, quand elle est (furieuse), produit plus d:
crimes que l'intrt et l'ambition.
6. Celui qui dans le bienfait qu'il a reu cherche une in-
tention (vicieuse), commence par en tre indigne.
7. Des droits de ses enfants une femme (jalouse)
Pardonne rarement aux fils d'une autre pouse.
8. Il y a une (fauss) sagesse qui est prudence. 1

9. De tout vu forc la chatue est [odieuse).


10. Dans le monde, l'homme ne trouve pas de voix plai
(harmonieuse) que celle qui chante ses louanges.
11. Quelle condition nous parait la plus (dlicieuse) et Id
plus libre, ou du berger ou des brebis ?
12. L'avarice est la plus (vile), mais non la plus (malheu-
reuse) de nos passions.

:
13. Une famille (vertueuse) est un vaisseau tenu, pendanl
la tempte, par deux ancres I& religion et les murs.

N 35.

1. Le bl trop tt sem produit une herbe (oisive).


2. Une mmoire (actitoe) et {fidkij double la vie.
3. La gloire serait la plus (vive) de nos passions sans son
incertitude.
4. La vieillesse aime donner des conseils et n?esl pas
toujours (attentive) les bien placer.
5. L'affreux poison du crime atteint une me (oisive).
6. Et depuis quand, madame, tesvous si [craintive]?
7. La (plaintive) Progn de douleur en frmit.
8. Le sujet est trait d'une manire (neuve).

N 36.

1. L'apparence est (trompeuse), ami; crois que le sage


Doit porter plus avant son regard scrutateur.
2. J'ai connu des mutins qui disent qu'il n'y a point d'in-
telligence (formatrice).
3. Comme je n'avais alors ni bl, ni fves, ni argent,
la puissance (lgislative) et (excutrice) me fit traner en
prison.
4. Mais en vain dans leur lit un juste effroi les presse,
L

i Aucun ne laisse encor la plume (enchanteresse).


5. Les (catastrophes) qui furent la fin d'illustres sclrats
prouvent suffisamment une Providence (vengeresse).
6. La cavit (intrieure) de l'oreille parait tre un cho o
le son se rflchit avec la plus grande prcision.
8. L'esprance, toute (trompeuse) qu'elle est, sert au moins
nous mener la fin de la vie par un chemin agrable.
8. L'ide du bonheur est souvent plus (flatteuse) que le
bonheur mme.
9. En amour, la colre est toujours (menteuse).
10. Cette jeune fille est (imitatrice) des vertus de sa mre.
11. Quand les abus sont accueillis par la soumission, bien-
tt la puissance (usurpatrice) les rige en lois.
12. Jsus-Christ pardonne la femme (pcheresse) dont le
repentir est sincre.
13. L'erreur de ceux qui n'ont que de la prudence est de la
croire (suprieure) tout.

N 37.

1. L'erreur est (sujette) au retour.


2. Tout artiste est jaloux d'une gloire (immortelle).
3. La religion (chrtienne) quine semble avoir pour objet
que la flicit de l'autre vie fait encore notre bonheur dans
celle-ci.
4. La joie est (bonne) mille choses,
Mais le chagrin n'est bon rien.
5. Toute belle est un peu (coquette).
6.' Ne me prparez pas la douleur (ternelle).
Pe l'avoir fait rpandre (votre sang) la main(pater-
nelle)
7. La (bonne) comdie est celle qui fait rire.
8. L'ingratitude la plus (odieuse),maisla plus (ancienne),
est celle des enfants envers leur pre.
9. La curiosit (indiscrte) marque presque toujours quel-
que lgret d'esprit.
10. Quand l'administration est (secrte) on en peut conclure
qu'il se commet des injustices.

N038.

1. L'envie, toujours (maligne) et (haineuse), n'est jamais


(bonne) rien.
2. Favoris de cette (bnigne) influence du ciel, Eudoxe
touche bientt au rivage d'Ostie.
3. Une amiction (publique) patiemment supporte remporte
le prix qui sert pour orner le diadme de la constance.
4. Les Circassicnnes ont le cou et la gorge parfaitement
bien faits, la peau (blanche) comme neige.
5. Un monarque n'est jamais grand, -
Si sa conduite n'est pas (franche).
6. La forme (sche) et didactique est ennemie des grands
mouvements et des grandes ides. -

7. La sordide avarice et la (faille) prodigalit, tempres


l'une par l'autre, produisent la sage conomie.
g. Travaillez plaisir, quelque ordre qui vous presse,
Et ne vous piquez point d'une (folle) vitesse.
9. La justice est mre de la paix (publique) et de l'ordre
priv.
10. Sur les lisires des bois, le bouvreuil, cach dans l'-
pine (blanche), charme, par son doux ramage, sa compagne
dans son nid.
11. On accompagne la misricorde de tant de duret envers
les malheureux, qu'un refus serait moins accablant pour eux
qu'une charit si (sche) et si farouche.
12. La flatterie est une (fausse) monnaie qui n'a de cours
que par notre vanit.
13. Et quelque (longue) pluie, inondant vos vallons,
A-t-elle fait couler vos vins et vos melons?
14. C'est d'une ronce (pineuse) que l'homme a fait elore,
comme par enchantement, la rose (frache) et parfume.
15. Il n'est point, nous dit-il, de race (favorite).

N 39.

1. Il y a dans les (meilleures) conseils de quoi dplaire.


2. Par d'illustres (efforts) les (grands) curs [se connais-
sent.
3. Les (grandes) passions naissent dans un grand cur.
4. Les (vraies) louanges ne sont pas celles qui s'offrent
nous, mais celles que nous arrachons.
5. Pour contenter ses (frivoles) dsirs,
L'homme insens vainement se consume.
6. Les (grandes) penses viennent du cur.
7. La conscience parle aux mes (criminelles).
8. ferns devons suivre les (6orw) exemples de nos (pres).
9. Ne vous enivrez pas des hommages (flatteurs).
10. Soyons contents du ncessaire,
Sans jamais souhaiter des trsors (superflus).
11. Le Ciel se rit des (vains) projets des (hommes).
12. Au douzime sicle, les moines (noirs) et les (blancs)
formrent de (grandes) factions.
13. Les lois (inutiles) affaiblissent les lois (ncessaires).
14. Les (bons) esprits sont (propres) tous les (emplois).
15. Plus vos fers sont (dors) et plus ils sont.(pesants).
16. Plus les dsirs sont (vifs), plus les (passions) sont
(ciolentes).
17. Je sais bien que la cour, seigneur, a ses (naufrages),
Maisses (jours) sontplus (beaux);sonciel amoins d'orages
N40.

1. Les esprits (faux) sont (insuppotrables), et les curs


(faux)sontenhorreur.
2.
3.
!
Hlasaux gens (heureux) la plainte est (importune).
Mnageons l'amiti, mme dans nos (beaux) jours.
4. Les curs (ambitieux) ne s'attendrissent pas.
5. La Vrit n'a pas une chapelle,.
Et le Mensonge a des temples (nombreux)
7. Sous les rois (vicieux)
Les peuples sont (licencieux).

No 41.
1. Les avares appellent prodigues ceux qui sont seulement
(libraux).
2. Au plus haut des degrs des tres (ingaux).
L'homme est n pour rgner sur tous les animaux.
3. Le premier grain confi aux (entrailles) de la terre a fait
germer les liens (sociaux).
4. L'oranger passe la mer et borde de ses fruits dors les
rivages (mridionaux) de l'Europe.
5. Le pain est le meilleur des aliments (vgtaux).
6. Fuyez, volez, instants (fatals) nos dsirs!
7. Les vents du nord sont (glacials).
8. Messieurs, nous ne sommes pas aussi (matinals) que
vous.
9. Il ya dans beaucoup de villages des fours (banals).

N42.

1. A.lt:c une gradation lente et mnage, on rend l'homme


etl'enfant(intrpides)tout.
2. J'ai remarqu sur plusieurs personnes qui avaient l'o-
reille et la voix (fausses), qu'elles -entendaient mieux d'une
oreille que de l'autre.
3. Un esprit raisonnable ne doit chercher, dans une vie
frugale et laborieuse, qu' viter la honte et l'infamie (atta-
h
ches) une conduite prodigue et ruineuse.
(bonnes) sans doute;
4. La science qui instruit et la mdecine qui gurit sont
mais la science qui trompe et la mde-
cine qui tue sont (mauvaises).
5. Les Arabes ont le visage et le corps (bnlls) de l'ardeur
du soleil.
6. Le mulet et l'ne s'offrirent (assists) du cheval ainsi
que du chameau.
;
phie
7. La vraie dvotion est tolrante comme la vraie philoso-
l'hypocrisie et la superstition sont (seules) (fanatiques)
et (intolrantes).
8. Nron ne pouvait souffrir Octavie, princesse d'une bont
et d'une vertu (exemplaires).

N 43.

1. Dans la Laponie, la ronce, le genivre et la mousse font


(seuls) la verdure de l't.
2. C'est sur la naissance que sont (fonds) les prrogatives
et les respects (accords) aux castes nobles et religieuses de
l'Asie et de l'Europe.
3. L'ordre et l'utilit (publiques) ce peuvent tre le fruit
du crime.
4. On voyait (rangs) dans le plus grand ordre, aux parois
de la muraille, des rteaux, des haches et des bches.
5. Philippe montra partout un courage et une prudence
(suprieurs) son ge.
6. Paul et Virginie taient (ignorants) comme des croles,
et ne savaient ni lire ni crire.
7. Charles XII reut l'argent et l'escorte (ncessaires) pour
son retour.
8. Il ne faut pas prendre pour des vertus des actions et des
intrts (arrangs) avec industrie.
2. N44.
1. Pars, et d'un vol hardi parcours (cet) hmisphre.
(cet)admirabledon,
L'instinct, sans douteestloindel'auguste raison.
3. Voyez (cet) glantier dont la fleur vient d'clore.
4. (Ce) hros est favoris des dieux.
5. (Cet) homme croit s'agrandir avec son quipage qu'il
augmente.
6. (Cet) arbrisseau a besoin de culture.
7. (Cet) honneur aux grands curs est plus cher que la vie.
8. (Cet) artifice m'est suspect.

(Mettre les phrases suivantes au pluriel.)


9. (Ce) grand prophte nous ouvre le ciel.
10. (Cette) mthode suffit pour bannir toutes les diffi-
cults.
11. (Cet) homme croit s'agrandir avec son quipage qu'il
augmente. ,
12. (Ce) devoir est grav dans le fond de son cur.

N45.

1. Six forts (chevaux) tranaient un coche.


2. Quatre (chats) se vont tuer tout bonnement.
3. Deux (avis) valent mieux qu'un.
4. Il lui envoya de la part du roi un matre de musique
avec douze (voix) et vingt-quatre (violons).
5. Gaston de Foix fut tu de quatorze (coups), la clbre
bataille deRavenne.
6. On sait de cent (auteurs) l'aventure tragique.
7. Il alla visiter le champ de bataille, qu'il trouva couvert
de plus de cinquante mille (morts).
8. Godefroi de Bouillon menait soixante-dix mille (hommes)
de pied et dix mille (cavaliers) couvert d'une armure com-
plte.
9. On a vu Bristol un nain qui, l'ge de quinze (ans),
n'avait que trente et un (pouces) anglais.
10. Vingt-quatre (livres) de pain blanc valaient un denier
d'argent par les capitulaires.
11. Pendant trente et une (annes) de rgne, Mahomet II
marcha de conqute en conqute.
12. On a mille (remdes) pour consoler un honnte homme
et pour adoucir son malheur.

N 46.

1. C'est en fait, (mon) heure est venue.


2. C'est alors, en effet, que (mon) me claire.
Contre les passions se sentit assure.
3. Que (ton) affection me soit alors svre,
;
Et tienne, comme il faut, la main ma colre,
4. Mon Dieu, voici (ton) heure on t'amne ta proie.
5. L'amour est dchu de (son) autorit,
Ds qu'il vient de l'honneur blesser la dignit.
6. Mon Polyeucte touche (sa) dernire heure.
7. Les matres des humains cachent-ils (leurs) faiblesses ?
8. Les auteurs se peignent dans (leurs) ouvrages.
9. Il ne faut jamais faire balancer les hommes entre (leurs)
intrts et leur conscience.

N 47.

1. C'est sur les bords de la rivire que les vgtaux se mon-


trent dans (toute) leur beaut.
2. Le plus prcieux de (tous) les dons que nous puissions
recevoir du ciel est une vertu pure et sans tache.
3. La coquetterie dtruit et touffe presque (toutes) les
vertus.
4. Le doge et le snat doivent visiter dimanche prochain
(cet) hpital, et on s'occupe de parer (tous) ces lits, de
parfumer (toutes) ces salles.
5. Les (geais) imitent (tous) les sons,(tous) les bruits, (tous)
les airs d'animaux qu'ils entendent habituellement.

7.
6. L'homme ne trouve (nulle) part son bonheur sur la
terre.
Quand le cur brle d'un noble feu,

8. Tenez toujours diviss les mchants ;


On peut, sans (nul) doute, en faire un noble aveu.
semez entre eux
la guerre, ou vous n'aurez (nulle) paix avec eux.
9. (Nulle) paix pour l'impie; il la cherche, elle fuit.
10. Un malheur instruit mieux qu' (aucune) remontrance.
11. On mprise (tous) ceux qui n'ont aucune vertu.
12. (Mainte) pistole se glissait
Dans l'escarcelle de notre homme.
13. Le pasteur tait ct,
Et rcitait l'ordinaire
(Maintes) dvotes oraisons.
14. Chacun s'envisage toujours par (certains) cts favo-
rables.
15. Moyennant (certaine) somme,
Un fermier vendit son chien.
16. Pour bien peindre de (telles) choses, il faut avoir un
gnie capable de les faire.
17. (Quelle) force invisible a soumis l'univers?
18. (Quelle) srnit se peint sur ton visage !
19. (Quels) sons harmonieux, (quel) accords ravissants!

:
20. (Quelles) montagnes que celles qui nous apparaissent
dix-huit cents fois plus grosss que notre terre
21. (Telle) est l'injustice des hommes
pure et la mieux acquise les blesse.
!
la gloire la plus

CORRIG DES EXERCICES GNRAUX

Sur les Adjectifs.


Ne t'initie pas dans les affaires (publiques), si tu n'as
ni la volont, ni le pouvoir, ni la capacit de bien faire.
Quelquegourle) quebeaucoup.
soit la vie, nous vivrons long-
temps, si nous pensons Avec une fabrique
de lois tussi(cielive) que celle qui fonctionne maintenant,
nous pourrions en fournir tout le globe. Nous nous

rendons facilement une loquence (persuasive).-Quand
on ne peut satisfaire une question, on s'en tire ais-
ment par une rponse (vasive). On peut moarir
d'une joie.excessive/ comme d'une (excessive) douleur.-
Fusses-tu un cur de rocher, tu cderais nanmoins aux
larmes (expressives) d'une femme. Avances-tu le pre-
mier une maxime (corruptrice), tu seras proscrit comme
le bouc missaire; mais chacun la retiendra et la suivra.
Nous n'avons pas
de plus (grande) (dupe) que notre
imagination, qui nous a toujours dups et qui nous du-
pera toujours. Si vous tudiez la justice des hommes,
vous voyez qu'elle est plus (vindicative) que (vengeiesse).
Les abus sont-ils accueillis par la soumission, bientt
la puissance (usurpatrice) les rige en lois. Pardonne,
commeJsus-Christ, ala femme (pcheresse) dontlerepen-
tir est sincre. On n'avilit pas un peuple sans de (f-
cheuses) consquences.Ne blasphmez pas la Divinit,

-
ou craignez que la foudre (vengeresse) n'clate sur votre
tte. Je sais compatir la (muette) et (Iouchante) jalou-
sie d'un coeurdlaiss.Si ta connais bien l'art de rgner,
tu ne joaeras ton crdit qu' (bonnes) enseignes,-Je par-
donnerais la dernire goutte de sang humais, s'il en r-
sultait une paix (perptuelle).-Ne fais pas d'aveux contre
t(j"J'envie les enregistre en notant ton (indiscrte) mo-
destie. Si le fatalisme tait vrai, on ne voudrait pas
d'une vrit si (cruelle). Ds que l'administration est
(secrete), on peut conclure qu'il s'y commet des injus-
tices. Ne vous enorgueillissez pas de votre beaut,
c'est une vanit (sotte) et ridicule. J'aime mieux une
ignorance (complete)qu'une rudition mal digrJe. En
mourant,n'exigepas de tes amisune (ternelle) douleur.

Je n'entends rien la (nouvelle) cuisine. Il me
laut de (nouvetuxl titres, sije veux exercer de (nouveaux'
pouvoirs. ' Comme je n'ai pas un (fol) amour-propre,
je ne crois pas que tout le monde doive penser comme
moi. En l'absence d'ides (nouvelles), on forge force
(wjwvetujcj mots. Pour vivre longtemps, rserve-toi
du via (vieux) et un (vieil) ami. Mets ton (vieil) ha-

bit pour mnager le (iwuf); garde ton (vieux) men.
ble
,
rai-je
pour en pargner un (nouveau). - En doriui-
plus tranquille, si je dors sur le (mol) dre-
-
don Les racines de la (vieille) barbarie ne sont pas
-
encore extirpes. La rage de dire des choses -nou-
velles) fait dire des choses (extravagantes). Onaime
Corneille pour les (beaux) sentiments et Racine pour la
(belle) nature. Au (bel) ge on fait des chteaux en
Espagne et l'on ne doute de rien. Puisque nous de-
vons vivre en socit, l'ducation (publique) est celle qui
convient le mieux. Une vanit (franche) nous dplat
-
moins qu'une (fausse) modestie. En affaires, on estiae
plus une personnesimple et (franche)qu un homme adroit.
Ne te livre pas l'excs des plaisirs, si tu ne veux pas
-
avoir une jeunesse (caduque). Le bouvreuil, cach dans
,
l'pine (blanche), nous charme par son doux ramage.
Plus on dsire plus on a la bouche (sche) et les mains
(vides).-Sij'tais Grec,jem'habillerais la (grerque); mais
je suis Turc, et je m'habille la (turque).-On fait passer
de (faux) raisonnements dans des phrases (sonores) (par-
smes) d'pithtes (brillantes).-Jemelasse de parler en
(tierce) personne, et ce malheureux fugitif dont je parle,
c'est moi-mme.Nourris-toi de la lecture des anciens,
et que ce soit l ta passion (favorite). Lve-toi de bon
matin, et tu auras la tte (frache). le me porte bien,
et je le dois la '(bnigne) influence de la temprature.
Persvre dans tout ce que tu entreprends, et tu russi-
ras la (longue.-On aime les (longs) jours, parc qu'on
aime deviser au coin du feu. Dtestez la flauerie.
et dtestez-la comme une (fause) monnaie. Les
hommes sont(partisans) de la politique, mais les femmes
sont (parlisantes) des feuilletons.-Ne craignez pas l'es-
prit malin; mais ayez une peur effroyable de la fivre
(maligne), Nous sommes quelquefois (matinals) sans
tre raatineux. Si nous tions (juges), nous nous croi-
rionsadessous du bourreau si nous tions {partiaux}.
Pouvons-nous tre(moraux), si nous sommes(gotsles;,-
Nous sommes (vnals), si l'homme le plus puissant peut
-
nous acheter. Qnand nous marchons, nous faisons des
mouvements (machinaux).-Il y a distinguer entre les
effets (thlrals) et les effets (tragiques).- Mnagez bien
votre bourse, si vous ne voulez pas que les vnements
vous soient (fatals).J'aime mieux des gens (brutaux)
et (bons) que des gens (polis) et (durs). La loi veut que
nous soyons (gardes nationaux) vingt ans.-e serious-
nous pas bien (originau) si nous prenions des airs (pro-
vinviaux).-C'est moi qui dcoupe la volaille etqui assai-
sonne la salade, et je me charge volontiers de (cet) office.
- Ce fut moi qui lui annonai (cette bonne) nouvclle.-Je
veux montrer un homme dans toute la vrit dela nature,
et[cet) homme ce sera moi. Je revois toujours avec dli-
ces (ce) iameau o j'ai t nourri et lev. Je n'ai que
peu de jours rester dans (celle) ville, et par consquent
je n'ai pas de temps perdre. Je ne sais pas ce que
c'est qoe de battre unefemme, et ce n'est pas moi qui vou-

drais jamais m'abaudonner (cette)(coupable)extrmit.-
Si vous tombez dans la moindre disgrce, tout le monde

me traiterait de gourmand. Dans (1') enfance


croyais aux loups-garous, et j'en avais peur. (Ma)
,
vous jette la pierre, et vous voyez (tous vos) amis s'-
clipser.Si j'avais toujours le nez sur (mon) assiette, on

haine contre la tyrannie ne s'teindra qu'avec la vie.


je

Oh! pourquoi la fortune m'a-t-elle refuse uu peu de terre


dans (ma) terre (natale). C'est l'homme le plus gai du

mis.-Il ,
inonde quand il se livre (son) humeur joyeuse.
que je perdrai tout (mon) bien je perdrai (tous rnes
-
serait souhaiter que je vinsse bout de (mon)
Ds

entreprise. J'ai fait une maladie de (quinze jours), et


je n'ai plus maintenant que la peau et les os. Pour les
honoraires qui m'taient dus, on m'apporta chez moi
(dOtlze cents francs). Mon ami m'a prt (cent francs) et
il est juste que je les lui rende.
Celui qui compte (dix
a
cais) n'en pas un. J'ai fait ajourd'hui prs de (huit
lieues) pied. Si je faisais une religion, je mettrais

(milliers ifhommes) et pas un ami. -Je ;


l'intolrance an rang des(sept pcfis) (mortels). Point
de solitude plus affreuse qu'une (grande) ville tant de
n'ai pu encore le
voir?(quelqu') envie que j'en eusse. Je ne suis pas
chang, et (met) sentiments sont toujours (les mmes),
doispaspenser garder (aueunesmesures).- Il
Lorsque (F) honneur est bless mortellement. je ne
commoder de (toutes) gens. En mariage, comme en
faut s'ac-
(tout) antre chose, contentement passe richesse. Elle
n'arien perdre se montrer (telle) qu'elle est. Je ne
me mlai plus d'(aucunes) affaires, et je me retirai dans
ma maison de campagne. Si l'on rvait (toutes) les
nuits que l'on est poursuivi par des ennemis, on appr-
henderait de dormir comme on apprhende le rveil,
quand on craint rellement d'entrer dans de (tels) mal-
heurs.

CHAPITRE VI.

CORRIG DES EXERCICES SUR LES PRONOMS.

N 53.

1. (J') avais encor tesvux, (j') avais encor ton cceur.


2. Ne (m') tez pas ce bien dont je suis si jaloux.
3. (T) attendre aux yeux d'autrui, quand tu dors, est
erreur.
4. (S') tonner est du peuple, admirer est du sage.
5. (L') a-t-on vu (le coursier), paissaut l'herbe fleurie,
Contemplant les tableaux de la terre embellie ?
6. Sans l'art de bien jouir, que (m') importe un trsor?
7. Ne prends jamais un fardeau qui (F) assomme.
8. Contre un ennemi c'est peu de (s') emporter.
9. Le vieillard humblement(!') aborde et le salue.
10. Tout ce qui environne cette princesse (l') accable.
11. Un hros (qu') on opprime attendrit tous les coeurs.

Nos 54, 55 et 56.

1. On voit les maux d'autrui d'un autre il que (les siens).


2. 0 mon pre, ce sont l tes magnifiques ouvrages, tes
trophes que tu contemples comme n'tant pas (les tiens).
3. La race des ngres est une espce diffrente de (La
ntre).
4. Iln'y a que l'lude de la nature qui puisse nous clai-
rer surles droits du genre humain et sur (les ndtres),
5. Avec (quellej application n'tudiait-il pas les volonts
de ce monarque pour y former (les siennes).
6. Les Grecs ne prirent point les lettres gyptiennes (aux-
quelles) les leurs ne ressemblent point du tont.
7. Les dfauts de l'esprit augmentent en vieillissant
comme (ceux) du visage.
"8. La leon des exemples instruit beaucoup plus
que (celle)
des prceptes.
;
9. On rpare difficilement les fautes contre la libert ja-
mais (celles) contre l'honneur.
10. Les organes des insectes sont bien plus composs que
(cwx) des autres animaux.

CORRIG DES EXERCICES GNRAUX

Sur les Pronoms.


Eviteras-tu le gouffre des rvolutions en rentrant dans
?
le chemin qui (fy) fait tomber Tel que (j') admire
de loin, de prsn'est pas grand'chose. Si (f) avais la
facilit de livrer un blanc-seing, je ne (m'en) prendrais
-
qu' moi-mme, si l'on en abusait. Si tu es en socit,
(comporte t'y) bien.. Si tu veux (l') asseoir ici, asseois
(t'y).(T') a-t-on fait une insulte, ne (t') en venge pas.
Si tu ne veux pas qu'on te.reproche un bienfait, sou-
-
viens (e) en. S'il veut te donner un cadeau, laisse-
(t') en donner un. (J') aime deviner les autres
mais je n') aime pas tre devin,-Ds que je placerai
;
ma flicit dans un objet, je serai prt exterminer
(ceux) qui me le disputeront. Nous ne voudrions pas
tremper dans une affaire qui tendrait notre ruine et
(celle) de notre famille. Mes succs prsents me r-
-
pondent de (ceux) venir. Si je bois sa sant, qu'il
boive (la Nienne), Neheurtojisles ides de pepsonne,
mais ne souffrons pas qu'on heurte (les nlres). Je ne
dis ni bien ni mal des gens en place, pourvu que je
-
conserve (la mienne). -- Tu n'as pas de moyen plus sr de
gagner l'affection des autres, que de leur donner (latienne).
-
Si (f) ai quelques raisons allguer contrece-qu'il me
dit, (quelles) sont-elles? (Quelle) est donc cette facult
appele raison, que (f) emploie observer la naLore?
?
(Quelle) est ma rsolution? (Laquelle) prfrons-nous
d'Athnes ou de Rome On ne doit jamais (s') em-
porter.Si tu veux qu'on (f) pargne, pargne aussi les
autres. Quand on pense en esclave, on mrite de (V)
tre.Les femmes ne sont pas (toutes) reconnaissantes.
La grce en (s') exprimant vaut mieux que ce qu'on
dit. (S') avouer ignorant, selon moi, (c') est science.
Aux intrts d'autrui nous prfrons (les ntres).
La jeunesse aisment (s') irrite. Sur le pointe jouir,
tout (s') enfuit de nos mains. Al'immortalit le juste

- ;
doit (s') attendre. Quelquefois la justice (s') abuse.
Un loup est toujours un loup il faut toujours qu'on
's') en mfie, Quand on suit les mchants, ou prit
avec (eux). Ma vritable mre est (celle) qui (!JI') al-
laite. Le mrite se cache, il faut (V) aller trouver.
Le faible est fort quand on (V) opprime. ne -Je
,il
;
connais de biens que (ceux) que l'on partag"e. Il n'est
pas, on (V) a dit, de roses sans pines. *

= T 31 J3 ollsilll'.,
.i!"I[J -

CHAPITRE Y.

CORRIG DES EXERCICES SUR LES VERBES.

Nos 62 et 63.

;
1. Les curs pour aimer (ont) leur maturit.
2. Les amants (sont) flatteurs il faut qu'on s'en dfie.
3. Les curs ambitieux ne (s'attendrissent) pas.
4. L'ambition souvent (gare) des sujets.
5. Les arts (sont) un besoin de l'esprit et du coeur.
6. Les auteurs (se peignent) dans leurs ouvrages.
7. Les voyages sur mer (sont) remplis d'aventures.
!
S. Tous les vices chris (s'accueillent) avec soin
9. Rflexion et jeunesse
Ne (s'unissent) pas aisment.
10. Bonheur et malheur (partagent) notre vie.
11. La vertu seule et la science
(Font) de tous les mortels entre eux
L'essentielle diffrence.
12. La piti, la valeur (sont) fidles compagnes.
13. La tristesse et l'ennui
(Sont) des-pauvres reclus l'ordinaire apanage.
14. Les tyrans (ont) toujours un misrable sort.
15. Les sots ne (doutent) de rien.
16. Fais le bonheur d'autrui, tu (seras) satisfait.
17. L'tude et le travail nous (donnent) la sagesse.
18. Le repos et la libert
(Sont) prfrables aux richesses.
19. La raison et le temps (vont) toujours de niveau.
20. Le pouvoir et la grandeur,
Sans l'amiti ne (font) pas le bonheur.
21. Plaisir et libert
(Valent) bien sotte vanit.
22. Les biens et les plaisirs (sont) fragiles et eourts,
23. Les lois (veillent) sur les crimes publics.
24. L'hirondelle et Le rossignol nous (annoncent) le retour
des beaux jours.

PREMIRE CONJUGAISON.

1. Les plantes (forment) toutes autour de toi un chur

5.
de danse.
2. Les vnements nous (lvent) et nous (abaissent).
3. Les hommes puissants (s'abandonnent) souvent l'am-
bition et l'orgueil.
4. Les yeux de l'amiti (se trompent) rarement.
Les coupables mortels
(Se baignent) dans le sang et (tremblent) aux autels.
6. Des hommes la plupart voil le faible affreux :
Ils (bldment) dans chacun ce qui domine en eux.
7. Souvent des dehors froids (cachent) des curs sensibles.
8. Quelques crimes (prcdent) toujours les grands crimes.
9. Les arrts du destin (trompent) souvent notre me.
Le

1. Les agneaux blent, 21. Les orgueilleux se Joueut,


2. Les chiens aboient. 22, Les religieux prient.
3. Les loups hurlent. 23. Les curieux coutent.
4. Les taureaux beuglent. 24. Les mitans planent.
5. Les cochons grognent. 25. Les ruisseaux gazouillent.
6. Les hirondelles gazouil- 26. Les abcs crvent,
lent. 27. Les ambitieux se tourmen-
7. Les paons braillent. tent.
8. Les chats miaulent. 28. Les bambous plient.
9. Les colombes roucoulent. 29. Les perdrix se sauvent.
10. Les oiseaux volent. 30. Les vaisseaux voguent.
11. Les poissons nagent. 31. "Les hiboux huent.
12. Les reptiles rampent. 32. Les coqs chantent.
13. Les dindons glougloutent. 33. Les cigognes craquettent.
14. Les cigales chantent. 34. Les poules gloussent.
15. Les grenouilles coassent. 35. Les aigles trompettent.
16. Les flammes ptillent. 36. Les cerfs brament.

Les
17. Les paresseux bIllent. 37. Les cygnes sifflent.
18. Les essieux crient. 38. Les corbeaux croassent.
19. Les cureuils grimpent. 39.
20. Les vers rampent.
bourdon-

* *
Verbes en cen

(Conjuguer les suvoaats.)

1. Acquiescer une demande. 11. Remplacer un soldat.


2. Tracer une figure. 12. Retracer des vqements.
3. Effacer une faute. malheureux.
4. Annoncer une bonne nou- 13. Recommencer chanta.
velle. 14. Forcer quelqu'un agir.
5. Commencer savoir. 15. Saucer un plat.
6. Dnoncerune conspiration. 16. Lacer une dame.
7. Se courroucer d'une injure. 17. Seplacerauxctsduroi.
8. S'efforcer de bien travailler. 18. Lancer unfballe.
9. Exaucer une prire. 19. Se balancersurine chaise.
10. Influencer quelqu'un.. 20. Dpecer une volaille.
Verbes enger.

(Conjuguer les suivants.)

1. Changer d'avis. 10. Transiger par ncessit.


2. Dgager sa parole. 11. Nager dans l'opulence.
3. Dranger la bibliothque. 12. Encourager les lves.
4. Arranger ses affaires. 13. Assiger la ville.
5. gorger son ami. 14. Venger une injure.
6. Dmnager les meubles. 15. Vendanger un clos.
7. Mnager ses ressources. 16. Juger quitablement.
8. Protger l'innocence. 17. Gager sa tte.
9. Obliger tout le monde. 18. Voyager pied.

Verbes en eler, eter.

(Conjuguer les suivants.)


du
1. Appeler les choses par leur nom.
2. Jeter son booM~ par-dessus les moulins.
3. AlteUr les ihemrc la voiture.
4. Amoncelerles serbes dans un pr.
5. Chancel~ anaies moindres efforts que l'on fait.
6. "TompeA. comme l'aigle.
7. Carreler une rhimbre de petits carreaux.
8. Se becqueter comme font les coqs.
9. Cacheter une lettre avec de la cire d'Espagne.
10. Interjeter appel d'un jugement.
11. Etinceler de colre.
12. Grommeler contre les valets.

Verbes qui ont un ferm au prsent de l'infinitif.


(Mettre les phrases suivantes aux temps du verbe qui exi-
gent le changement de r aigu en grave.)
1. Inquiter les assigeants par de continuelles sorties.
2. Complter la ruine de ses parents.
3. Vgter dans une obscure condition.
4. Clbrer l'anniversaire d'une victoire.
5. Interprter une action en mauvaise part.
6. Rvler les complices de son crime.
7. Rpter sa leon tous les jours.
8. Aliner les esprits par un ton de fiert.
9. Scher les larmes des malheureux.
10. Dgnrer de ses anctres.

Verbes en ayer.

(Conjuguer les verbes suivants.)

1. Payer le tribut la faiblesse humaine.


2. Aiguayer un
cheval; aiguayer du linge.
3, Balayer les pirates qui infestent la mer.
4.Bayer aprs les richesses.
5. Bgayer quelquefois par embarras.
6. Dblayer une maison, une rue.
7. Dlayer de la farine avec du lait.
8. S'effrayer de peu de chose.
9. Etayer une vieille maison.
10. Enrayer le char de la raison.
11. Se frayer le chemin des honneurs.
12. Rayer du papier avec le crayon.
13. Relayer les ouvriers qui travaillent.

Verbes en oyer et elII

(Conjuguer les verbes suivants.)

1. Appuyer son opinion sur de bonnes raisons.


2. Aboyer la
lune.
3. S'apitoyer sur le sort de quelqu'un.
4.Broyer des couleurs, des aliments.
5.Choyer trop ses enfants.
6. Ctoyer le rivage.
Nettoyer les habits de quelqu'un.
7.
8. Tutoyer son pre et sa mre.
9. S'ennuyer d'tre spar de quelqu'un,
10. Essuyer de grandes fatigues.
Verbes qui se terminent en iant ou en yant au participe
prsent.

1. Je nettoyais, tandis que tu balayais.


2. Je broyais les couleurs pendant que tu les dlayais.
3. Je renvoyais mon domestique au moment o tu m'en-
voyais ta lettre.
4. Je m'ennu.yais pendant que tu voyageais.
5JEssayais lespleurs que tu faisais couler.
6. Je riais pendant que tu pleurais.
7. Je bgayais, et tu balbutiais.
8. Quand tu me calomniais, je te justifiais.
9. Je dfiais la fortune quand tu ployais sous le malheur.
10. Je voyais mes enfants et j'oubliais mes chagrins.
11. Jeprvoyais ces malheurs, mais je pourvoyais tout.
la
12. Je revoyais France au moment o tu t'expatriais.
13. Il faut que je paie mon cot.
jeprie Dieu.
14. Il estjuste quejeinerconcilie
15. Il est bon que avec mon ennemi.
16. H convient que je renvoie mon domestique.
17. Il veut qu&-p(ftap2ttte de mon crdit.
18. On exige que je vous justifie.

DEUXIME CONJUGAISON.

1. Les dpenses appauvris- 11. Les tourterellesgmissent.


sent. 12. Les agneaux bondissent.
2. Les conomies enrichis- 14.13. Les vux s'accomplissent.
sent. Les maux se gurissent.
3. Les malheureuxgmissent. 15. Les succs rjouissent.
4. Les lves obissent. 16. Les cieui s'claircisseut.
5. Les cerises rougissent. 17. Les enfants grandissent.
6. Les cheyaux hennissent. 18. Les cors retentissent.
7. Les taureaux gmissent. 19. Les abcs aboutissent.
8. Les lions rugissent. 20. Lesmaladess'affaiblissent.
9. Les renards glappissent. 21. Les soldats s'aguerrissent.
10. Les vagues mugissent. 22. Les cloches avertissent.
23. Les tonneaux s'emplis- 30. Les chairs se raffermissent.
sent. 31. Lesvieillards rajeunissent.
24. Les pches mrissent. 32. Les eaux rejaillissent.
25. Les pruneaux rafrachis- 33. Les trous s'agrandissent.
sent. 34 Mes aeux vieillissent.
26. Les roses s'panouissent. 3o. Les prs verdissent.
27. Les sapajous s'accroupis- 36. Les canaux s'largissent.
sent. 37. Les diamants se polissent.
28. Les miroirs se ternissent. 38. Les fromages se moisis-
29.Lesblsjaunissent. sent.

TROISIME cQNJUGAISON.

Les aveugles ne (s'aperoivent) pas qu'ils sont en pril.


1.
Les chagrins (s'asseoient) ct des souverains.
2.
Us (conoivent) nos raisons mieux que uous ne pensons.
3.
Tous les hommes (doivent) mourir.
4.
Deux onces d'or (quivalent) trente onces d'argent.
5.
Ce sont eux qui (peroivent) les revenus de cette pro-
6.
prit.
7. Les grands princes ne se (prvalent) pas des louanges
qu'on leur donne.
8. Les miroirs (reoivent) les images des objets.
9. Les soldats (revoient) leurs foyers.
10. Les habiles politiques (prvoient les vnements.
11. Les cours (surseoient) leurs dlibrations.
12. Ces toffes (valent) dix francs l'aune.
13. Ces ressorts (meuvent) toute la machine.
14. Les rois (peuvent) tout ce qu'ils veulent.
15. Les hommes (dchoient) de jour en jour.
16. Les stociens ne (s'meuvent) de rien.

QUATRIME CONJUGAISON.

1. sont des hommes qui (tendent) leurs fins.


Ce
2. Ces bois se (fendent) aisment.
3. Les acacias (rpandent) une odeur agrable.
4. Les chiens qui aboient ne mordent pas.
5. Les gnraux attendent en suspens le jugement du

ceinture.*
snat.
6. Les mres ne perdent point leurs filles de vue.
7. De grands sabres pendent leur
8. Les hommes tondent les brebis.
9. Les chos seuls rpondent leurs cris.
10. Ces dpositions confondent l'accus.
11. Les milans fondent sur les poulets.

N 85.

1. (Il abaissera) son chapeau sur les yeux.


2. (Il se familiarisera) avec une langue trangre.
3. (Il prendra) an ton familier.
4. (Il croupira) dans la fange des vices.
5. (Il s'alliera) une famille honnte.
6. (Il succombera) sous le faix des affaires.
7. (Il prendra) quelqu'un sur le fait.
8. (Il mnagera) la faiblesse de son adversaire.
9. (Il protgera) le faible contre le fort.
10. (H remplira) ses devoirs avec exactitude.
11. (Il examinera) fond une affaire.
12. (Il entendra) bien ses intrts.
13. (Il agira) par conviction.
14. (Ilse frayera) un chemin dans les airs.
15. (Il s'assujettira) aux devoirs de son tat.
16. (Il connatra) le monde.
17. (Il se repentira) de ses fautes.
18. (Ilpoursuivra) une entreprise folle.

(Mettre au conditionnelles verbes suivants.)


19. (Il seplaindra) de mauvais procds.
20. (Tl devinera) les mauvaises intentions.
21. (Il se dfendra) courageusement.
22. (Il se rira) des menaces.
23. (Il se nourrira) de lgumes.
24. (Il haira) les hommes orgueilleux.
23. (Il se soumettra.) la Providence.
26. (Il se distraira) des affaires srieuses.
27. (Il altrera) le sens d'un passage.
28. (Il accusera) un homme de vol.
29. (Il accoutumera) les epfants au travail.
30. (Il abandonnera) sa femme et ses enfants.
31. (II creusera) des trous profonds.
32. (Il rendra) Dieu.ce qui est Dieu.
33. (Il prdira) d'affreux malheurs.
34. (Ilylancera) sur l'ennemi.
35. (Il se corrigera) de ses dfauts.
36. (Il vivra) dans l'esprance.

(Mettre aux trois personnes phirielles du prsent de Vindica-


tif les participes prsents entre parenthses.)
37. (Abordant) un vaisseau ennemi.
38. (Aboyant) la lune:
39. (Se dfiant) de soi-mme.
40. (Dfrant) quelqu'un la justice.
41. (Prenant) une rsolution dfinitive.
42. (Donnant) sur les doigts quelqu'un.
43. (Enterrant) beaucoup d'argent en quelque endroit.
44. (Se brouillant) avec tous ses amis.
45. (Servant) utilement ses amis.
46. (Accompagnant) ses amis jusqu'au tombeau.

(Mettre l'imparfait de l'indicatif les mots entre paren-

54. (Remettant) la chose aux soins d'un outre.


55. (ChoistLssant) des amis dignes de ses bonts.
56. (Chrissant) les vrais biens.
57. Que (jeporte) mes dsirs jusqu'aux plus grandes choses.
58. Que (je mebatte) coups de pistolet.
59. Que (je trame) la perte d'un ami.
60. Que (j'aiguise) le tranchant d'une pe.
61. Que (jemegarde) des surprises des chicaneurs.
62. Que (je rende) son pre l'honneur qu'on lui a ravi.
63. Que (je rencontre) la disette au sein de l'abondance.
64. Que (jeremercie) Dieu de ses bienfaits.
65. Que (j'apporte) du remde tous les inconvnients.
66. Que (j'agisse) toujours sans rflexion.
67. Que (j'admirosse) les belles qualits de son ame.
68. Que (je recueiUisse) une grande quantit de bl.
69. Que (je flattasse) ses secrtes douleurs.
70. Que (je prsentasse) au grand-prtre ou l'encens ou le
sel.
71. Que (je prisse) et que (je baignasse) mes enfants de
pleurs.
72. Que (j'touffasse) les querelles ds leur naissance.
73. Que (je fisse) quereller les sciences et la raison.
74. Que (je quittaue) tout pour me donner Dieu.
75. Que (je rabaissasse) le mrite de tout le monde.
76. Que (je me servisse) des vaincus pour punir les vain-
queurs.
77. Que (je vous racontasse) la suite trop fortune de ses
entreprises.
78. Que (je soufflasse) sur la table pour en ter la pous-
sire.
79. Que (je reusse) beaucoup de chagrins en cette occa-
sion.
80. Que (je te rendisse), avec la tranquillit, la joie et l'abon-
dance.
81. Que (je changeasse) toute ma maison.
82. Conservez votre haine, et changez de victime.
83. Brisez les fers honteux dont vous chargez un frre.
84. N'abaisse pas ton ame ces molles dlices.
85. Abandonne pour lui le soin de l'univers.

:
86. Au nom de cet amour, ne m'abandonnez pas.
87. Rends-moi chrtienne et libre tout je me soumets.
88. Lve-toi, Alcyone, ceins tes habits de deuil.
89. Dpouillons-nous aussi d'une vaine fiert.
90. Allez, conduisez-la dans la chambre prochaine.
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EXERCICES GENERAUX SUR LES VERBES, y
ao.(Wl
(Chant-je), il chante.(Chantais-je), il chantait.A
peine (chantai-je) qu'il chanta.-(Chanterai-je), il chan-
.W
.<M
K

- t.-
tera. (Chanterais-je), il chanterai Lui (demandais-

, -
je) du vin, il me versait de l'eau; lui (demandais-je) de
-
l'eau, il me versait du vin. (Duss-je) en tomber ma-
lade il faut que je passe la nuit travailler. (Puss-
je) avoir une fortune indpendante! je quitterais le fra-
cas de Paris, et j'irais me fixer dans un endroit o je
vivrais heureux. On lui (annona) une bonne nou-
velle.Il faudrait qu'on nous (annonat) de bonnes nou-
velles. Il serait plus sain qu'on (voyaget) pied.
(Juget-on) toujours quitablement, il ne serait pas juste
qu'on (juget) avec passion. Il faudrait qu'on fprol-
geaI) l'innocence. Il ne serait pas bon que tout le
monde (naget) dans l'opulence.Ds qu'il (commena)
savoir, il (parla). -Il aurait fallu qu'on (dnonat) la
siette, on me traiterait de gourmand. -Si
conspiration. (Euss-je) toujours le nez sur mon as-
tu es en so-
cit, (comporte-) t'y bien.As-tu des dfauts? (reproche-)
-
les-toi.-Le sang (appelle) le sang. N'(appelle) pas grand
-
celui qui n'est pas matre de lui-nieiiie. L'uiiitirmit
;
(abrge) la vie les changements la (renouvellent). La
mode et le commerce du luxe s'(alimentent) du nouveau
et du (renqrueJ). Les dominateurs des mers (renou-
vellent) leur marine en (renouvelant) priodiquement la
guerre.-Il est difficile d'(amonceler) lestemptes sur le
(chancelle) lorsqu'il s'appuie sur la fortune. Il
ciel de sa patrie et de n'en tre pas frapp.-Le bonheur
y a des
toiles qui (tincellent) plus que d'autres.La conscience
(bourrelle) le mcbant.-Le vent (amoncelle) les sables.
Une amedecorrompue se (dcle)(crneles).par ses actions.
Les feuilles lierre terrestre sont Les la-
-
pins, durant la neige,(plent) les jeunes arbres. Le re-
tour du printemps (renouvelle) toutes choses.On (pr-
fre) les gards, monnaie de l'amiti, un dvouement
ventuel.Les hommes qui (composent) la race hyperbo-
renne sont remarquables par l'exiguit de leur tallle.-
Les plaisirs (abrgent) les jours. Les successeurs

abolissent) souvent les actes de leurs prdcesseurs.-Les
grands noms (abaissent) ceux qui ne (savent) pas les por-
ter. Les Barbares (saccagent) une ville prise d'assaut.
Les fleurs de l'hortensia (conservent) longtemps leur
celt et leur fracheur.Les caves fraches (abonnissent)
le vin.Nos peines (accumulent)sans cesse.Il y a des
gens qui, lorsqu'on les presse, se (raccrochent) mille
prtextes.-Les mariages entre proches parents (abtar-
dissent) les enfants.Les lois absurdes s(abolissent) d'el-
les-mmes.Il ya souvent dans les soupirs des mourants
-
des accents de vrit dont les survivants, s'ils sont jus-
tes, (savent) faire leur profit. Les critiques et les chif-
fonniers (cherchent) leur vie dans les ordures.-Les sol-
dats (construisent) des baraques pour se mettre couvert.
Les bras des athltes (taient) arms de cestes dans
l'exercice du pugilat. Les pigranimes (irritent) et ne
(corrigent) pas. Les lois inutiles (affaiblissent) les lois
-Il
ncessaires. Les grenouilles (coassent) et les corbeaux
(croassent).- y a des personnes qui ne (sauraient) s'em-
pcher de grimacer. Dieu (agre) nos offrandes, nos
prires. Les colonnades (supposent) un haut degr de
perfection dans les arts et daus le got. La lecture
(agrandit) l'ame.-Les hommes droits etsimples (agissent)
sans dguisement. Les Moscovites s'(agtUrrissaient)
tous les jours contre les troupes que Charles XII avait
laisses en Pologne. Les anciens Scandinaves (aban-
donnaient) les enfants que la strilit de leur sol ne leur
(permettait) pas de nourrir, Les anciens Scythes (met-
taient) de la chair crue sous les selles de leurs chevaux
et la (mangeaient) ensuite.-Il est indigne que des hom-
mes destins une vie srieuse et noble s'(amusent) in-
-
venter des parures affectes. Les Espagnols (mangent)
beaucoupd'ail.Les rivires (serpentent) dans les campa-
gnes pour les mieux arroser. En (dormirai-je) plus
tranquille si je dors sur le mol dredon? En vain lui
(disaisje) de ne point tant parler, il allait toujours son
-
train.
-
Quand (serai-je) en Allemagne) et (boiraije)
de la bire tire-larigot? Quand (mettrai-je) fin mes
folles dpenses et (mnerai-je) la vie d'un homme rang?
(Serais-je) assez sot pourm'arroger un titre que je n'ai
pas? Sorlirai-je aujourd'hui ou ne (sortirai-je) pas?
(Pourrais-je) jamais seuffrir qu'on vint me rire au nez?
-(Serais-je) baron, marquis, vicomte, est-ce que cela
me rendrait la jambe mieux faite? (Chercherais-je) la
rcompense de la vertu hors d'elle-mme, je n'en aurais
qu'une ide bien superficielle.-Ne(serais-je) pas bien-
tt convaincu d'tre coupahle, s'il suflisaitpour cela que
Je ne gotepasdu vin quibouillonne,
ie fusse accus?
pourquoi (jugerais-je) d'un homme qui est en colre?
(Achte) le superflu, tu seras bientt oblig de vendre
-
le ncessaire. (Dsires-)lu te faire faire un habille-
ment la mode? fais-le-toi faire par un bon tailleur, et
:
(recommande-)le-lui. (lllprise) les calomniateurs et
la calomnie tu ne peux tre sali que par la houe.-(As-)
tu envie de te reposer? (assieds-)toi. (Aie) un mrite
rel, et tu ne te (vanteras) pas de ton origine.-(Dsires-)
-
tu ardemment une couronne? tu ne sais ce que tu (sou-
haites). Veux-tu empcher un chien de te mordre?
(jette-lui) des os ronger. En vain (cherch-je) le
-
bonheur, il me fuit. A peine (serai-je) mort que l'on
!
ne parlera plus de moi. Combien (fais-je) de pas pour
acqurir des biens ou de la gloire En vain lui (disais-
je) de ne point tant parler, il allait toujours son train.-
Je vais m'en aller; au moins (n'empcherai-je) pas les
autres de parler leur aise. Je ne parle jamais des
autres, encore moins (parl-je) de moi. -Si je parle
en bien des autres, plus forte raison (voudrais-je) qu'on
ne dt pas de mal de moi. Il faudrait qu'il se (levt)
- -
demain de bonne heure, et qu'il (allt) faire une course.
Veux-tu du vin? (demandes-en). (Desires-tu) une
montre? (achtes-en) une. (Achte) le superflu, tu
(seras) bientt oblig de vendre le ncessaire. Si l'on
te (propose) de faire une mauvaise action, ne la (fais) pas.
Si tu (veux) des hutres, (envoies-en) chercher pour
toi. (Aie) un mrite rel, et tu ne te (vanteras) pas de
ton origine. Si tu (vas) en socit, (conduis-t'y) avec
-
prudence et circonspection. (Mprise) les calomnia-
teurs etla calomnie: tu ne (peux) tre sali que par la boue.
Si tu (as) une envie, (passe-la-toi), et que ce soit une
- tu
affaire faite. (Veux-)
--
empcher un chien de te mor-
dre? (jelte-lui) des os ronger. (Va-t'en), et ne (sois)
pas plant devant moi comme un piquet.- Si tu (as) de
bonnes nouvelles (rjouis-t'en). (Veux-tu) un journal?
demandes-en)un.n toute chose, (fais) ce que tu (dois),
et quelle que soit l'opinion du vulgaire, ne t'en (inquite)
pas. (Applique-toi) n'offenser personne. Si tu
(veux) t'en aller, (va-t'en); si tu ne (veux) pas t'en aller,
ne t'en (va) pas. (Pense) ce que tu (dis), mais ne
Si
-
(dis) pas toujours ce que tu (penses). (As-tu) des dfauts?
(reproche-les-toi).- tu (veux)t'asseoirici, (asseois-t'y).
Comme il ne lit pas ce journal, (demande-le-lui).
viens-t'en).-(Veux-tu) de l'eau? (demande-lui-en). Un
- -
Si tu ne (veux) pas qu'on te (reproche) un bienfait, (sou-

homme le (flatte-t-il)? ne (t'y fie) pas. (As-tu) quelques


reproches faire tes domestiques? (fais-les-leur) avec
douceur. S'il (veut) te donner un cadeau, (laisse-t'en)
donner un. (Mfie-toi) d'une dvotion aftiche.
{Admires-tu) de bonne foi le mrite d'autrui? tu n'en
(manques) pas toi-mme.Ne (prends) pas le bizarre pour
le grand. (Conduis) le peuple comme un enfant: berce-
le), et tu (l'endormiras)..- (Prends) les esprits de biais;
car, si tu les (heurtes) de front, tu ne les (gagneras) ja-
mais.-(Evite) la calomnie, car elle vole tire d'ailes.-
Plt Dieu qu'il (n'abust) pas des plaisirs! il les trouve-
rait trop amers. Parlasles-tu) des antipodes l'-
goste, il te (ramnrait) son(moi).^(Espres-tu) trou-
ver en moi un applaudisseur? tu me (cajoles); si un criti-
que? tu me (querelles) et me (repousses).-(Appuie-toi) sur
et
lecurdupeuple non surlebrasdu soldat.-(DsireNu)
ardemment une couronne? tu ne(sais)ce que tu (souhaites).
ai pas? -
-(Puis-je) discerner le mrite dans les autres, si je n'en
(Yeux-je) convaincre? il suffit que je parle
l'esprit; si je (veux) persuader, il faut que j'aille jusqu'au
cur. (As-tu) envie d'aller te promener au jardin?
(vas-y); d'y fumer? (fumes-y); d'y boire, d'y manger et
d'y dormir? (manges-y), (bois-y) et (dors-y). (As-tu)

commis quelques peccadilles, (pardonne-les-toi) comme
tu les (pardonnerais) aux autres. (Garde-toi), tant
que tu (vivras), de juger les gens sur la mine. Me
(laisserai-je) ternellement ballotter par les sophismes
des rhteurs?Si lu es en socit, (comporte-t'y) bien.
-(Parles-tu) avec trop de magnificence? tu (fais) rire de
toi. (Propose-toi) de grands exemples imiter plutt
,
que de vains systmes suivre.-Tu (cours) aprs le bon-
heur )
qui ne (t'offre que des dehors trompeurs.
(Youdrais-je) arriver au trne sur une route jonche de
-
cadavres? Considre-toi toi-mme, tu ne (verras,
qu'un triste et infortun mortel. (Chasse-moi) tous
ces anciens et ces nouveaux amis qui ne (voient) en toi que
ta position et ta fortune. (Rends) grces ceux qui
font tout pour t'adoucir le regret de la vie.-(T'ennuies-
vail. (Quris-toi)
tu) dans l'oisivet? (cherches-en) le remde dans le tra-
de l'intrt et de ta vanit; et les
cours seront dsertes, et les rois presque seuls.-'-
leTout-Puissant.-Ne
(Respecte) les lieux o les dbiles humains (invoquent)
(prte) jamais d'argent tes
amis, si tu ne (veux) pas les changer un jour en tratres.
(Aie) une dfrence respectueuse pour les vieillards,
les femmes vertueuses, les hommes qui ont du mrite,
-
de la puissance. (Avances-tu) le premier une maxime
corruptrice? tu(seras) proscrit comme le bouc missaire;
mais chacun la retiendra et la suivra. Ne (blasphme)
pas la divinit, ou (crains) que la foudre vengeresse
n'clate sur ta tte. Ne te (livre) pas l'excs des
plaisirs, si ta ne (veux) pas avoir une jeunesse caduque.
(Assure) le bonheur pubUc, et tu (seras) au-dessus
duconqurant. (Nourris-toi) de la lecture des anciens,
et que ce soit l ta passion favorite. (Lve-toi) de
bon matin, et tu (auras) la tte frache. (Persvre)
dans tout ce que tu (entreprends), et tu (russiras) la
lotgue. (Pratique) les vertus civiles et chrtiennes,
et tu (seras) homme de bien. (Etudie) l'histoire, et tu
(vfrras) que les puissances temporelle et spirituelle se
sont en tout temps disput le gouvernement des socits.
(Dfie-toi) d'une femme qui a l'air coquette.
Comment (prtendrai-je) qu'un autre garde mon secret,
si je ne puis le garder moi-mme? Que (gagn-je)
mdire? La haine et la dfiance.(Duss-je) ne tenir
nulle autre chose, je tiendrais au moins la terre o je
me serais fix. Que (pourrais-je) faire contre des as-
sassins? Laquelle (prfres-tu) d'Athnes ou de Rome?
- Ne (pourrai-ie) pas me moquer des Tartufes, des
Escobars, sans que pour cela je sois accus de rire de la
religion?(Fuss-jeau-del des colonnes d'Hercule, je
me croirais encore trop prs d'une femmeacaritre!-A
peine (serais-je) mont sur le trne que j'aspirerais n
(
descendre. M'accorderai-je ), avec quelques philo-
sophes, croire que tout soit matriel en moi?Ne
-
(serais-je) pas bientt convaincu d'tre coupable, s'il
suffisait pour cela que je fusse accus? Tu (n'oserais)
rpondre de ton cur, si tu (t'(m) jamais t dans le pril.
- Il vaudrait mieux que (j'touffasse) un bon mot qui est
frs
1 de m'chapper que de chagriner qui que ce ft.
serait triste que je (n'eusse) la volont de rendre service
que jusqu' ce que j'en (eusse) le pouvoir.-Il faut que tn
(apprcies) les systmes d'aprs leur influenco sur les
peuples. Pour conserver un ami, il faudrait que je
(devinsse) moi-mme capable de l'tre.-Pour que (j'ac-
la
quisse) perfection de l'loquence, il faudrait que (J'(fUSse)
un fonds de bon sens et de bon esprit, une imagination
-
vive et la mmoire fidle. Si(j'avais) une femme, je
ne (voudrais) pas qu'elle (s'imagint) que (j'eusse) d'autre
objet que celui de lui plaire, Si je voulais qu'on
me (lout), ne serait-il pas convenable que je (louasse)
aussi les autres? Il faudrait que je (fusse) bien fort
ou bien fou pour tre intolrant. Sil fallait que
je (racontasse) comment on a empoisonn mon cur ds
ma plus tendre enfance, j'en dirais de belles. Quand
(j'tais) au catchisme, on (m'interrogeait) rarement, de
crainte que je ne (susse) pas ma leon.-Il ne s'en serait
pas fallu de beaucoup que je ne (restasse) couch. Si
j'tais roi, la philosophie et le sceptre (n'empcheraient)
pas que je ne (fusse) homme.Si (j'avais) un procs, je
(poudrais) avoir affaire au plus honnte et au plus
consciencieux avocatque je (pusse) rencontrer.-Si(j'tais)
seigneur d'un endroit, il n'y a pas d'infortune que je ne
(voulusse) soulager par des bienfaits.-Il vaut mieux que
grand,
(j'excelle) dans le mdiocre que de vouloir (atteindre) au
au sublime. En hiver, il faut qu'on se (vte)
,
bien.Si (j'tais) sage et que je (suivisse) les lumires de
la raison je (m'pargnerais) bien des chagrins.
serait injuste que l'on (exiget) de moi que je fasse par Il
dfrence pour des conseils ce que je ne (voudrais) pas
faire pour moi-mme. -S'il arrivait que l'on (m'intentt
quelque procs, ce serait moi de plaider pour moi.
Il aurait fallu qu'il (m'attendit) jusqu' ce que je (fusse) --
revenu. Quand j'avais tu quelque oiseau, il fallait
que (j'allasse) moi-mme le ramasser.On doit savoir se
-
(contraindre) quand l'occasion l'exige. Un enfant veut
dranger tout ce qu'il voit; il casse, il brise tout ce qu'il
-
peut (atteindre). Avant de se jeter dans le pril, il
-
faut le prvoir et le (craindre). Prvenir tous ses
dsirs n'est pas l'art de les contenter, mais de les
-
(eteindre).-Il n'est pas (permis) l'homme (d'enfreindre)
les lois de la nature. Que notre sort est (plaindre)!
Il faut (peindre) les choses dans toute
leur vrit.
Il faut (craindre) moins la justice des hommes que la
justice de Dieu. Il faut savoir se (restreindre) selon
les circonstances. Nous aimons mieux tout risquer
que de nous(contraindre).-Ceux qui (emploient) mal leur
temps sont les premiers se (plaindre) de sa brivet.
CHAPITRE IV.

EXERCICES SUR LES PARTICIPES.

N94.
1.Iln'y a que les ames (aimantes) qui soient propres
l'tude de la nature.
2. On vient d'y construire deux pompes (foulantes) et (as-
pirantes) qui donnent abondamment l'eau dont on a besoin.
3. Quand l'il ne peut juger l'objet de sa terreur,
Alors tout s'exagre notre ame (tremblante).
4. Les eaux (dormantes) sont meilleures pour les chevaux
que les eaux vives.
5. Les peuples (errants) doivent tre les derniers qui aient
crit.
6. Soyons bien (buvants), bien (mangeants).
Nous devons la mort de trois l'un en dix ans.
7. J'ai pass plus avant; les arbres et les plantes
Sont devenus chez moi cratures (parlantes).
8. Toutes sont donc de mme trempe,
Mais (agissant) diversement.
9. Ces deux infortuns, aprs s'tre lis l'un l'autre, se
prcipitrent dans le Rhne, (aimant) mieux mourir ensem-
ble que de vivre spars.
10. Combien de pres, (tremblant) de dplaire leurs en-
fants, sont faibles et se croient tendres!
11. Je connais des personnes (dormant) d'un sommeil si
profond, que le bruit de la foudre ne les rveillerait pas.
12. Personne assurment ne s'aviserait aujourd'hui de re-
prsenter dans un pomeune troupe d'anges et de saints (bu-
,
vant) et (rwrol) table.
,
13. Mais pour mieux russir, il est bon ce me semble.
Qu'on ne vous trouve poiut tous deux (parlant) en-
[semble!
14. J'ai toujours vu ceux qui voyageaient dans de bonnes
voitures bien douces rveurs, tristes, (grondants) ou (souf-
frants).
1. Quel il n'est pas sensible au riant
appareil
!
De l'herbe (rajeunie) et du bouton vermeil?
2. Dieu avec quel plaisir, dans tes sentiers (fleuris)

!
J'aperus, Meudonl ce ravissant ofris.
3. Eh que vois-je partout? La terre n'est couverte
Que de palais (dtruits), de trnes (renverss),
Que de lauriers (fltris), que de sceptres (briss) !
4. (Touchs) de mes accords, les chnes applaudissent.
5. (Nourris) la campagne, dans toute la rusticit cham-

R.
ptre, vos enfants y prendront une voix plus sonore.
6. L, cette jeune plante, en vase (dispose),
Dans sa coupe lgante accueille la rose.
7. J'applaudis l'orateur dont les nobles penses
Roulent pompeusement arec soin (cadences).

Tombent. Et la vue (abuse) --1


Croit, au lieu d'un jardin, parcourir un muse.
9. Leurs superbes sommets, (branls) par le fer,
10. Le gnie des airs secouait sa chevelure bleue, (em-
baume) de la senteur des pins.
11. Des yeux (fatigus) par les larmes cherchent naturelle-
ment se fermer.
12. Quand Lucullus vainqueur triomphait de l'Asie,
L'airain, le marbre et l'or frappaient Rome (blouie).
13. Du fruit de leurs exploits leurs troupes (chauffes)
Rapportaient en chantant ces prcieux trophes.
14. L'Indien parcourait leurs tribus (runies).

18.
15. Ces bananiers (chargs) et de fruits et d'ombrage.
15. Rservez toutefois aux lieux moins (loigns)
Ce luxe de verdure et ces gazons (soignas).
vueJP
47. Que leur font des rduits richement (dcors)?
Dployer la
D'un sol (favoris) la richesse (imprvue). 'mt
19. C'est l'anguille (argente) errant longs anneaux.
20. Les parfums (ngligs) se perdent dans les airs. :
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EXERCICES GNRAUX SUR LES PARTICIPES. "r


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Une fois que j'ai une opinion (arrte), rien ne peut
me faire changer de sentiment. Serais-je baron, mar-
quis, vicomte, est-ce que cela me rendrait la jambe
mieux (faite)?-Je ne doute pas que le ciel, (touch) de
mes malheurs, ne m'en retire un jour. Comme mes
bottes sont (uses), il faut que je m'en fasse faire d'autres.
- J'ai toujours prfr la pauvret la fortune acqwise)
par des bassesses.- Le mariage a bien des peines; mais
le clibat est (dpourvu) de plaisirs. La censure doit
tre (accompagne)' de quelques louanges qui en (corri-
gent) l'amertume.-Les plaisanteries ne sont bonnes que
quand elles sont (servies) toutes chaudes.L'exprience
a prouv que moins la multitude a de chefs, mieux elle
-
est (gouverne). Les coalitions les plus intimes sont
promptement (divises)par les intrts particuliers. -
Tous les tres ont t (combins) pour former un ensem-
ble d'o nait la beaut de l'univers. Une chose est
(avilie). auprs de bien des gens, ds qu'elle est facile
concevoir. La solide et durable rputation ne peut
tre (fonde) que par un consentement universel. Tout
privilge qui n'est pas (consenti) parle
-
-: corps social est
une usurpation. Alexandre, aprs avoir tu Clitns, ne
voulait plus vivre sa grande ame tait (consterne) d'un
emportement aussi funeste.L'honneur et la justice sont
entirement (bannis) de ce monde. L'innocence et la
vertu sont souvent (opprimes).-Si la vertu et la vrit
(taient) (bannies) de la terre, (elles) (devraient) toujours
se trouver dans la bouche des rois. Il semble que la
vie et la beaut ne nous (aient) t (donnes) que pour

(
terre. Les fleurs et les fruits sont multiplis )
aimer.- L'or et le fer sont (tirs) des entrailles de la
l'infini. L'quit et la droiture sont (produites) par
l'amour de la justice et de la vrit.Tant que l'intrt
-
o la vanit ne sont point (offenss), les divisions
peuvent se rajuster. Ds qu'un enfant a un penchant
:
ou une rpugnance bien (marqus), c'est la voix du des-
tin il faut lui obir. La libert de publier ses penses,
ou la libert de la presse, doit tre (rgle) sur la libert
mme d'agir.Bien (comprises), la mort et l'immortalit
(suffisent) pour occuper et diviser toute l'existence.Les
mchants ont bien de la peine demeurer (unis).- (Tou-
chs) de mes accords, les chnes (applaudissent).-L'ex-
prience apprend qu'il meurt encore plus d'enfants
(levs) dlicatement que d'autres.-(Nourris) la cam-
pagne, dans toute la rusticit champtre, vos enfants y
-
prendront une voix sonore. (Rpandues) avec bien-
sance, les larmes ne (dshcmoTenll jamais. (Bourrels)
de remords,. des coupables ont imaginl'athisme.

le faire aller l'chafandpourde plus grandes. (Unie)-
(Tolres) dans uq enfant, do petites bagatelles peuvent
la douceur, lafermet est une barrede fer (entoure)
de velours. (Creuss) parlefanatisme jet l'ignorance
sousl'diifcesocial, les abmes nefurent(combls) que
par des ruinesetdes cadavres. (Canalise), la France
rivalisera avec l'Angleterre, --- (Traduite) en prose, la
posie 47est plus qQun canevas dont on te la broderie.
La Justice et Ja Charit, (lUises) prs du trne de l'E-
ternel, sont les rapporteurs de nosoeuvres.-La morale et
le bon sens, (dcoups)et(rpandus) en proverbes,en maxi-
mes, peuventamliorer les murs d'nue nation.Je fais
plus de cas d'une lieue (carre)(dfriche) que d'une plaine
(jonche) de morts.Le vrai, l'iltge etl'agrable (fiunis),
ne se (discernent) plus-du beau : c'est le beau lui-mme.
--L'estime et l'amour Iperdus) ne se (undent) jamais en-
-
tirement. Pour pprer lebien public, il faut que la
sagesse et la pissance (soient\ (runies).-Les fables ne
doivent pas tre (prsentes) au public judicieux, clair
de notre sicle. Les usages sont plus fidlement (ob-
servs) chez une nation simple que les lois les plus s-
-
vres chez une nation fpotiee:e). Sur cent favorisde
rois, qoatre-vingt-qufnze ont t (pendus). Les pays
ne sont pas (cultivs) en raison de leur fertilit, mais en
raison de leur libert.-Les sots en (entranent)d'autres,
et de sots en sots, l'innocence et la vrit (restent) (op-
primes).Lesterreursreligieuses (dorment) (ensevelies)
au fond del'ame; le bruit de la, mort qui s'approche les (r-
veille).-Les serpents (paraissent) (privs) de ieiit moyen

desemouvoir,etuniquement(destins) vivresurlaplace
o le destin les afait natre. Labont, la mchancet,
lapetitesse oula, grandeur,.Ja fermet,ou la mobilit de
l'me,sadroiture ousa fausset,sont(peintes) swlafigure.
- En rvolution, les (vrais) citoyens sont (froisss) entre
J'aristocratie et la dmocrati. Une Spartiate parat
eu public visage dcouvert jusqu' ce qu'elle soit (ma-
rie); aprs son mariage, comme elle ne doit plaire qu'
-son mari, elle sort (voile). Dirp que les nations sont
(faites) pour les rois,c'estdire queles vaisseaux s*nt(faits)
pour legouvernail. Les menuisiers et les bnistes se
(senent) del glatine ondela colle-forte pour tenir (rap-
proches) les pices de bois.La crainte hait ceux qu'elle
est (oblige)de louer.-Stockbolm se trouve (situe) pres-
que au aiilieu de la mer Baltique. Dieu et les rois sont
mal (louis) et mal (servis) par les ignorants.L'histoire
du fanatisme n'est (crite) qu'avec des larmes de sang
chaque page en est(imbibe) ou (sclie)
;
par les flammes des
Jacbers.-Tant qu'une faute est (cache),on ne la [croit
-
qu' demi (commise). Ce sont toujours les imprudeuts
qui sont les plus furieux de se voir (tromps). Le gueux
qui nous (admire), le riche qui nous (critique), nous pa-
raissent) (dplacs).(Port)sur les ailes de laFortune,
on a bean monter, la flicit se trouve toujours (place
plus haut. Il n'y a malheureusement que Les fripons
qui[fassent) des ligues:leshonntes gens se (tiennent)(iso-
ls).-L'avenirdcouvrira sans doute des vrits dont l'-
clat clipsera les fausses lueurs dont nous nous croyons
(clcirs). Presque tous les gostes clihalaires (meu-
rent) (abandonns) d'avides mercenaires.-II ya bien des
gens que l'on (crit) fort (occups) dans leur abinet, o
-
is attrapent plus-de mouches quede vrils. Tous les
globes (obissent) aux lois ternelles de la gravitation,
roulent, d'un cours rgulier dans les vastes champs de
-
l'air. Ne soyez pas (battants), depeur d'tre (battus).
- le
l'explique combat des opinions d'une nation eu la
divisant en (payants) et en (pays).11 y a des gens assez
(extravagamis) pour se mettre dans la tte de vouloir
faire les beaux-esprits et les hommes decondition.
Tantt il me prend envie de rire, et tantt je suis d'une
humeur (massaeran.te).ny a des hommes (agissants) et
pleins de zle. On aime avoir affaire une per-
sonne (obligeante). Il y a des personnes (olrffrant)
cruellement. Ily a despersonnes d'un caractre trs-
doux, jamais ne (grondant), ne (contredisant), ne (ds-
obligeant).-Je connais bien des personnes(souffrantes)
et (rsignes).Avecune ame (aimante), on est propre
l'tudede la nature. On connat des personnes dor-
mant) d'un sommeil si profond, que le bruit de la foudre
ne les Rveillerait) pas.
CHAPITRE VII.

EXERCICES SLR LES ADVERRES;

N96.

1. Le vin est bon, mais il faut en user (mudrment).1


2. On censure (aisment) quand on est sans faiblesse.
3. Certes, il n'est (vraiment) pire eau que l'eau qui dort.
4. Outrageons (hardiment) qui ose nous outrager.
3. Cloptre crut rgner plus (absolument) sous ses enfants
que sous son mari.
6. La libralit de Dieu est (infiniment) au-dessus de toute
l'industrie des hommes.
7. Cet enfant dit tout (ingnument).

1. Les premires amours tiennent (terriblement).


2. (Rarement) un valet dit du bien de son matre.

Les dieux.
3. Un bien qu'on n'attend plus (facilement) s'oublie.
4. On ne saurait manquer de louer (largement)

5. L'erreur nous fait trop (favorablemenl) juger de nos


amis.
6. Un mdecin est toujours prt raisonner (admirable-
ment) de la maladie aprs la mort.

yeux..
7. Notre intrt est un merveilleux instrument pour nous
crever (agrablement) les
8. Ne lui demandez point cette grce
(inexorablement).
: il vous la refuserait

1. Un financier jamais ne dort (profondment).


2. Protger (hautement) les vertus malheureuses,
C'est le moindre devoir des ames gnreuses.
3. (Fortement) appuy sur des oracles vains,
Un pontife est souvent terrible aux souverains.
4. Nous nous plaignons quelquefois (lgrement) de no-
amis pour justifier par avance notre lgret.
5. Cette histoire est crite (fabuleusement).
6. Ce grand homme se communiquait (familirement avec
tout le monde.
7. Il soutient (faussement) une telle chose.
8. Elle s'en est vante assez (publiquement).
9. Rparez (promptement) votre force abattue.
10. On peut considrer (abstractivemenl) les qualits des
corps.
11. La blancheur, la rondeur ne sontqu'(accidentellement
dans tous les objets o elles se trouvent.
12. Il parle fort (affectueusement).
13. Il lui dclare (affirmativement, que ses forces sont
suffisantes pour faire son voyage.
a
1. Un savant philosophe dit lgamment:
Dans tout ceque tu fais hte-toi lentement.
2. Alors qu'il veut entrer, l'ami frappe la porte,
Le prince (apparemment) prend d'assaut la maison.
3. Une femme doit plutt juger sainement les livres quYi;
parler (savamment).
4. A la rase on peut bien se prter (dcemment).
5. Ce prince est en tat de secourir [puissamment, ses al-
lis.
6. Dieu a ses serviteurs choisis qui il communique plus
abondamment) sa sagesse et sa puissance.
7. Cet homme se conduit (prudemment).
8. Il parle (loquemment).
9. On ne souhaite jamais (ardemment) ce qu'on ne souhaite
que par raison.
10. Un zle trop ardent pour la libert n'en arrte que trop
(frquemment) les progrs.
""l"
Il. La louange est une flatterie dlicate qui satisfait (diff-
remment) celui qui la donne et celui qui la reoit.
12. La solitude tente (puissamment) la charit).

ftLtflfr t,..J" ',;.


EXERCICES GNRAUX SUR LES ADVERBES.

Si je ne me contente pas d'tre (mdiocrement) heu-


reux, il est probable que je ne serai pas (mdiocrement)
-
malheureux. Si j'emploie ma vie (utilement) et (sage-
ment), j'aurai une vieillesse agrable et douce. Si j'-
-
tais capable de flatter, je serais (vraisemblablement) aussi
capable de calomnier. Si j'avertis (charitablement) les
autres de leurs dfauts, c'est que j'ai un plaisir secret
-
les humilier. Tout ce que je dis (honntement) n'est
(honntement) pens.-Si je
pas veux vaincre (prompte-
ment), il faut que je prpare lentement la guerre. Si
je ne chris pas les dfauts de celle que j'aime, je ne
pourrai pas dire que je suis (vraiment) amoureux.
J'aurai beau avoir du gnie, je ne pourrai pas insulter
(impunment) aux prjugs de mon sicle.-Je ne serai
-
(vritablement) grand que si je le suis pour l'avantage de

-
mes semblables. Si je refuse (durement) l'aumne aux

,
pauvres, suis-je sur de n'avoir jamais rien demander
personne? Dans tout ce que je fais, il faut que je me
hte (lentement). -Si j'tais femme je voudrais plutt
juger (sainement) les livres que d'en parler (savamment).
-Je suis (lgitimement) puni lorsque ma crdule avidit
-Si
me fait dupe. je jugeais des hommes par leurs dis-
cours, je me tromperais (lourdement). -Si
je pouvais
faire tout ce que je veux, je ferais (rarement) tout ce
qu'il faut que je fasse.--Il ne faut pas que je parle Dieu
plus (lestement) que je n'oserais le faire aux dieux de la
4erre. Je n'ai qu' changer d'tat tous les jours, et je

ne tiendrai pas si (fortement) mes opinions. Si
veux parler (loquemment), il faut que je parle propos.
je

Si j'tais (entirement) priv de bonnes qualits, je ne


pourrais.ni les apercevoirni les comprendre.Si j'tafc
n envieux et mchant, je serais Naturellement) triste.
-Je suismoins (vivement) touch des, biens que des
maux.-Si je m'lve (rapidement), je tomberai souvent
de mme, It est naturel que je me trompe; mais, si je
persistais (opinitrement) dansmon erreur, je serais alors
un sdt ou un fou. Je suis (ordinairement) content de
ceux qui semblent l'tre de moi. Ds que je rflchis
(attentivement)surles devoirs d'un monarque, je tremble
la vue d'une couronne.Je loue (hautement) les qua-
-
lits que je trois avoir, et j'admire en silence eeUes dont
je suis priv. Il ne faut pas que je me plaigne de la
fortune si elle reprend (aveuglment) ce qu'elle m'a donn.
Si j'avais un ami qui m'avertt (judicieusement) de mes
fautes, je le considrerais comme un bien inestimable.
Au milieu des cris et de la fureur des partis, j'y distingue
(difficilement) la vrit. Si je pense (solidement), je
ment) les autres, je serai jug de mme. -Je
pourrai fonder quoi que ce soit; Si je juge (svre-
dsirerais
peu de choses avec ardeur, si je savais parfaitement)
ce que je daire. Si j'avais me faire une douce ide
du paradis, j'imaginerais que je dois y vivre (ternelle-
-
ment) avec ceux que j'aime. Ds que je suis vertueux
et utile, je suis (suffisamment) noble.-Si je frquentais
( assidment) les glises, je voudrais du moins tre digne
d'y entrer.Je prfre l'habitude de parler aussi (pos-
ment)que j'cris celle d'crire aussi vite que je parle.
Ce. n'est que par l'ducation que je pourrai jouir (plei-
nement) des avantages de la richesse. Le faux ami
n'aime que (relativement) son propre intrt, et si la
cupidit le lui conseille, il deviendra ingrat et parjure.
-Je -
pense vous, ma chre fille, (prfrablemenl)
toutes choses. (Indpendamment) des grces de sou
ge et de sa gaiet vive et caressante, elle a dans le ca-
ractre un fonds de douceur et d'galit. Polyeucie
gs. Il
parle comme il doit parler, (conformment) aux prju-
faut que je vive (conformment) mon tat.
Si jetais homme d'Etat, il faudrait
que je parlasse et quo
hommes :
j'agisse toujours (eonsquemment) mesprincipes.Je se-
rai considr comme fou si je ne vois pas comme
-
les aitrcs
ainsi, si j'ai du gnie, je suis fou(relativement)
aux autres qui n'en ont pas. Il faut qu' llexempte-de
RguluSj-faime. ma patrie (exclusivement) moi. -Si je
travaille pour la socit, je serai rcompens (propor-
tionnellement) mon mrite. Si je parle srieusement
dans une affaire, il ne faut pas que je fasse de coq--
l'ne; mais il faut que je parle- (convenablement) au su-
Si
Jet. je n'avaispas de princies, j'agirais et je parr-
jerais (diffremment) de ce que je faisais la veilla-. -
;
(AnJrieurement) ma naissance, je ne sais pas ce que
j'tais (postrieurement) ma mort, jene sais pas ee que
je deviendrai. Dans toute affaire pineuse, il faut que
je me brsolve (indpendamment) de tout cODSQil. Il
faut que J'aime Dieu (prfrablement) toutes choses.
PARTIE SYNTAXIQUE

CHAPITRE PREMIER.

EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LE SUBSTANTIF.

Nos 103 128.

1. L'aigle (seul) a le droit de fixer le soleil.


2. Il est permis de n'tre pas (un) aigle; mais il faut avoir
du bon sens.
3. Germanicus porta les aigles (romaines) aux rives de
l'Elbe.
4. On donne une espce de raie le nom d'aigle (marine).
5. L'aigle (franaise) plane sur la Vistule.
6. Les peintres et les potes reprsentent la Renomme
embouchant [la] trompette.
7. Cet homme est (une rraie) trompette.
8. On envoya (un) trompette sommer la place.
9. (Couronn) d'pis, l'automne (joyeux) descend sur no"
campagnes jaunissantes.
10. L'amour (dirin) est la source de toutes les vertus.
11. L'amour (maternel) est de [tous] les amours (le seul
qui soit rel.
12. Qui peut oublier ses (premires) amours?
13. S'il se casse quelque chose, je (le) rabattrai sur vos
gages.
14. L'exemple qu'il a (fait) est mal (crit).
15. Personne ne sait s'(il) est digne d'amour ou de haine.
16. Les personnes incapables d'oublier les bienfaits sont
ordinairement (gnreuses).
17. Les dlices du cur sont plus (touchantes) que (celles)
de l'esprit.
18. Oui, je vous unirai, couple (ingrat) et perfide.
19. Que (la) foudre en clats ne tombe que sur moi !
20. Les paratonnerres prservent les difices de (la) foudre.
21. Mnesdes grands Bourbons,(brillants)foudres de guerre.
22. L'orgue de cette glise est (excellent).
23. Il y a de (bonnes) orgues en cet endroit.
24. Les gens (heureux) ne se corrigent gure.
25. Il faut savoir s'accommoder de (toutes) gens.
26. Les (bonnes) gens sont (tous bavards).
27. Parler et offenser, pour de (certaines) gens, est prci-
sment la mme chose.
28. Que dis-tu d'un pays o l'on tolre de (pareilles) gens?
29. Pygmalion n'avait jamais vu de gens de bien, car de
(telles) gens ne vont jamais chercher un roi si corrompu.
30. Je voyais (diverses) gens qui venaient m'avertir que ces
deux trangers taient fort craindre.
31. Il eut bientt fait connaissance avec (tous les) hon-
ntes gens de la ville.
32. (Tous) ces gens-l regardent toujours mille choses
trangres.

N 129.

1. Nos (e) muets, qui nous sont reprochs par un Italien,


sont prcisment ce qui forme la plus dlicieuse harmonie de
notre langue.
2. De toute l'criture, elle ne voulut d'abord faire que
des (o).
3. Plusieurs (peu) font beaucoup.
4. Trois (un) de suite font cent onze en chiffres arabes.
5. Strabon dit que les Perses pousaient leurs mres: mais
quels sont ses .garants? des (ou-dire).

7. Il pleut des monosyllabes :


6. Les Italiens ont supprim tous leurs (h).
on m'a envoy les (que); on
m'a promis les (oui), les (non), les (pour), les (qui), les (quoi),
les (si).
8. Que le diable t'emporte avec tes (si), tes (mais)!
9. Immole mon pre n'corche point mon oreille, parce
que les deux (e)'font une syllabe longue.

N 134.

1. PhilippeII ne permettait ses sujets l'air d'allgresse


qu'au spectacle des (auto-da-f).
2. Le clerg chante de beaux (Te Deum) dans de belles
glises.
3. L'auteur d'Une Heure de Mariage n'a voulu que faire
rire le vulgaire par des (quiproquos), des (lazzis).
4. Les (lazzaroni) ne font pas de classe part.
5. Il met tous les matins six (impromptus) au net.
6. Il y a de l'abus multiplier les (alina).
7. L'abb Cahusac mettait le Cantique des Cantiques au
rang des meilleurs (opras) de l'antiquit.
8. Il y a plusieurs (dficits) dans cet inventaire.

10. Il croit dire de bons mots


quolibets).
,
9. Les (chos) rpondaient sa voix.
mais il ne dit que des
Nos135 137.

1. Les vrais gens de lettres et les vrais philosophes ont


beaucoup plus mrit du genre humain que les (Orphe), les
[Hercule) et les (Thse).
2. Les trois (Horaces) combattent pour Rome, les trois
(Curiaces) pour Albe.
3. Les deux (Orloff), en attendant la premire escadre
russe, avaient tout prpar.
4. L'Espagne s'honore d'avoir produit les deux (Snque).
5. Les (Jfontausier) ont rendu leur nom clbre dans le
sicle des beaux-arts.
6. Lorsque Auguste eut conquis l'Egypte, il apporta
Rome le trsor des (Ptolmes).
7. Les pyramides de l'Egypte s'en vont en poudre, et les
gramines du temps des (Pharaons) subsistent encore.
S..Les (Elzvirs) sont aujourd'hui trs-recherchs.

o 144.

1. Les pigeons polonais sont plus gras que les (pigeons-


paons)
2. Les (orangs-outangs) ont l'instinct de s'asseoir table.
3. Le (bec-figues) n'est pas aussi beau qu'il est bon.
4. Les (martins-pcheurs) et une foule d'autres oiseaux ri-
verains embellissent les bords des fleuves de l'Asie et de
l'Afrique.
5. Les (chauves-souris) sont de vrais quadrupdes.
6. Les sables de l'Afrique, o nousn'avons pas de (gardes-
chosse), nous envoient des nues de cailles et d'oiseaux de
passage.
7. Orm ne peut permettre que les (secrtaires gnraux)
soient en mme temps dputs.
8. Les (arcs-en-ciel) n'ont lieu que lorsque le soleil est peu
lev sur l'horizon.
9. Les (demi-philosophes; ne louaient l'erreur que pour faire
les honneurs de la vrit.
10. A toutes les (demi-heures) du jour et de la nuit, il part
de Rotterdam des barques qui vont en cent endroits diff-
renis.
11. Enfants, htez-vous de rassembler vos ballons, vos
volants et vos (cerfs-volants).
12. J'ai pass ma journe avec des (aides-de-camp) et de
jeunes militaires.
13. On dit que plusieurs (sages-femmes), en ptrissant la
tte des (nouveau-ns), lui donnaient une forme plus conve-
nable. Et on le souffre!
14. Louis XII revendiquait le duch de Milan, parce qu'il
comptait parmi ses (grand'mres) une sur d'un Visconti.
15. L'on a appel les mauvais loups (loups-garous), c'est-
-dire loups dont il faut se garer.
16. Contre mes (vice-rois) sa haine se dclare.
17. Mditeriez-vous de ces tours de (passe-passe) que vous
savez si bien faire?
18. Faites donc mettre au moins des (garde-fous) l-haut.
19. Vous pourriez me blesser, je crains les (contre-coups).
20. J'imaginais sous les arbres de voluptueux (tte--tte).
21. La plupart des gens font des (coq--l'dne) comme
M. Jourdain faisait de la prose.
22. Les (belles-de-nuit) du Prou, l'arbre triste des Molu-
ques, ne fleurissent que la nuit.
23. Les (casse-noisettes) vivent en petites troupes.
24. Pour les (aprs-dners), je les livrais mon humeur
oiseuse et nonchalante.
25. La neige couvre le pont et le tour de notre navire, et
forme nos observatoires et nos (garde-manger).
N08145 147.*
1. Tlmaque et Mentor le suivirent, environns d'une
grande foule de (peuple).
2. Les productions du palmier servent aux besoins journa-
liers d'une multitude de (peuples).
3. M. Dodard croit que le sirop d'(abricot) vous est fort
bon.
4. On voit dans Paris des multitudes de (femmes) porter
d'normes paquets de (linge) sur le dos.
5. Les mtiers qui appartiennent aux femmes sont ceux
d'accoucheuses, de couturires, de marchandes de (linges) et
de (modes).
6. est des chagrins qui n'ont ni (plaintes) ni (larmes).
11

7. La nature ne fait ni (princes), ni (riches), ni (grands


seigneurs).
8. D'immenses roches pendaient en (ruine,) au-dessus de
ma tte.
9. Lorsque les bls sont en (fleur), c'est alors qu'ils sont
revtus de toute leur magnificence.
10. La vigne en (fleur) exhale au loin de doux parfums.
, il. On ne monte la fortune que par (degrs).
12. (Courtisans) contre (courtisans),femmes) contre (maris),
(parents) contre (parents), c'est une guerre ternelle.
13. Les dieux du paganisme se changeaient trs-souvent
en (hommes).
14. Le bon n'est que le beau mis en (action).
15. En toute chose, vos leons doivent tre plus en (actions)
qu'en discours.
16. La diffrence qui se trouve d'(homme homme) se fait
encore plus sentir de (peuple peuple).
17. Le souvenir des bonnes actions embellit et parfume la
vie comme un bouquet de (roses).
18. Le couguar fait ses petits dans des troncs d'(arbres)
crai.
19. La plupart taient habills de peaux de (btel sauvages).
20. Des troncs d'(arbres) peine (dpouills) de leurs cor-
ces servent de poutres.
24. Jusqu'ici j'ai vu beaucoup de masques: quand verrai-
je des visages d'(homme)?
22. On me servit une copieuse fricasse de pieds de
mouton).
23. Les flancs de la colline sont tapisss de (groupe.) d'(ar-
brisseaux) 'fruits) ou (fleurs).
24. Le got du fruit de l'arbre (pain) se retrouve dans
celui du cul d'artichaut.
25. Les hommes (cheveux noirs) commencent tre rares
en Angleterre.
26. Paris est une ville de (plaisirs) o cependant les sept
huitimes des habitants meurent de (chagrin).
7t. La saricovienne vit de (crabes) et de (poissons).
28. La paresse est une source inpuisabled'(ennuis).
29. Je prfre une branche de lilas ou pot de{girofle).
30. De l'urne sortent des touffes de (girofles jaunes).
31. Si vous parlez, dites peu de (chose).
32. On dit peu de (choses solides) lorsqu'on cherche en dire
d'(extraordinaires).
33. La simplicit n'est ni ignorance ni btise, et elle peut
s'allier beaucoup de (connaissances) et beaucoup d'(es-
prit).
34. Ce qui dcrie la pit parmi les gens du monde, c'est
que beaucoup d'(esprit$) mal (faits) la rduisent des prati-
ques basses et superflues.
37. La loutre est un animal verace, plus avide de (pois-
son) que de (chair).
36. Mon pre est errant de (dsert) en (dsert) en Ecosse.
37. Quels yeux peuvent errer toujours de (beauts) en (beau-
ts) sans jamais se fixer sur aucune?
38. Le faux est susceptible d'une infinit de (combinisons);
mais la vrit n'a qu'une manire d'tre.-
39. Il faut beaucoup d'(art) et de (prudence) pour punir
utilement.
40. La vertu a beaucoup de (prdicateurs) et peu de
(martyrs).

EXERCICES GNRAUX SUR LES SUBSTANTIFS.

L'criture est la (gardienne) de l'histoire.La mort du


marchal Ney fut (un) assassinat jaridique. (Toute)-
affectatioh est ridicule, mme ceUe par laquelle on pr-
tend s'loigner de l'affectation.- Catinat avait dans l'es-
prit (une) application et (une) agilit qui le rendaient ca-
pable de tout. Plusieurs (peu) font beaucoup.
Les mausoles et les tombeaux des (Aristide) et des -(Ca-
ton) ne sont plus, et leurs actions se perptuent dans
les crits du philosophe deChrone. II ne se trouve
plus de ces ams vigoureuses de l'antiquit, des (riti-
des), des (Phocions), des (Pricls), ni enfin des (Soqrales).
Le latanier donne chaque mois (une) feuille (nou-
velle). L'arostat est (un) appareil l'aid (duquel)
on peut s'lever dans l'air. Plus l'orgueil est (exces-
sif), plus l'humiliation est (amre). -La - gloire a de
(puissante,) amorces pour les (grandes) ames. Du ct
de l'Asie tait Vnus, c'est--dire les (folles) amours et la
mollesse; du ct de la Grce tait Junon, c'est--dire
la gravit avec l'amour (conjugal).-Les (Montausiers)
ont rendu leur nom clbre dans le sicle des beaux-
-
arts. Les (lazzis) et les (quolibets) des bateleurs ex-
citent les (bravos) des (dilettanti) des boulevards. Les
(basses-cours) pour emporterlesvolailles. LeCid, -
civettes cherchent, comme les renards, entrer dans les
Alhalie,Alzire, sont des (chefs-d'uvre.) dramatiques.
Les fossoyeurs chantent des airs boire en jouant uec
des (ttes de mort). Muses, soyez toujours mes plus
-
(chres dlices). L'aigle (prive) de ses aiglons dchire
l'air de sescris.L'aigle (imprial} conduisait nos
soldats la victoire. Il faut (un grand) attirail pour
-
le service de l'artillerie, Le ver, ce destructeur-n de
nos (garde-robes), est tu par l'odeur (seule) de la tr-
benthine.L'ancien gouvernement de Venise tait (une)
-
ristocratie. Les lois sont comme des (toiles d'arai-
gne) : les (petits) insectes s'y prennent, les (gros)
passent travers. L'intrt ou la malignit suggre
presque toutes les (arrire-penses).-Le milieu du cir-
que tait (une) arue (prpare) pour les combattants.-
Les (nouvelles) hymnes d'glise ont plus de dignit que
les (anciennes).Un premier amour qui nous enflamme
dans notre jeunesse, un dernier amour que nous prou-
vons dans l'automne de notre vie, sont deux (amours)
bien (diffrents).-Les trois (Horaces) combattent pour
Rome, les trois (Curiaces)pourAlbe.-Lorsque Auguste
eut eonquis l'Egypte, il apporta Rome le trsor des
(Ptolmes).-Catberine de Mdicis nourrit la haine des
-
(Condis; contre les (Guises). Les deux premiers (Gor-
diens) prirent en Afrique. Le mme roi qui sut em-
ployer les (Gond), les (Turenne), les (Luxembourg), les
(Crqui), les (Catinat) et les (Villars) dans ses armes;
les (Colbert) et les (Louvois) dans son cabinet, choisit
les (Racine) etles (Boileau) pour crire son histoire; les
(Bossuet) et les (Fnelon) pour instruire ses enfants; les
(Flchier), les (Bourdaloue) et les (Massillon) pour l'ins-
truire lui-mme. Il n'y a d'incontestable que ce qui
est sanctionn par l'assentiment (universel). La mis-
ricorde est (un) attribut de Dieu. On fait (un grand)
uage-de l'alun dans la peinture.(Le) laiton s'obtient
en combinant (le) cuivre rouge avec (le) zinc.Les obs-
tacles (naturels) rvoltent moins un despote que la plus
faible rsistance.-La canne est (un) appui dans la pro-
menade ou dans le voyage.Les (maux de tte) se gu-
rissent avec de la tisane de tilleul. La mer, attentive
payer le tribut qu'elle doit ses matres, enrichit nos
tables de (poissons dlicats).- Les injures s'crivent sur
l'airain, et les bienfaits sur (le) sable.-Le couguar fait
ses petits dans des (troncs d'arbres) creux. Le sirop
d'(abricot) est fort bon. Le souvenir des bonnes ac-
tions embellit et parfume la vie comme un (bouquet de
roses).- Il ya dans tout ouvrage de posie deux (sortes
d'intrt) : celui du sujet et celui de la composition.-
La vrit n'est qu'un rapport aperu entre deux ides,
et il ya deux (sortes de vrits).-(La) (jolie) couleur des
fruits de (te) tomate produit (un) effet agrable dans les
-
jardins.Les aromates sont surtout(usits) par les ha-
bitants des pays mridionaux. Les (meilleures) dattes
sont (celles) qui nous viennent de Tunis.La rvolution
de fvrier est (tm) vnement de (fraiche) date. On
reconnat l'agate (orientale) la nettet, la transparence
-
et la beaut du poli.(Certaines) gens, dmocrates
la cour, redeviennent aristocrates la ville. Le rta-
blissement de la monarchie, avec (tous) ses privilges,
serait aujourd'hui (un) anaehronisme.-Le sang est (le)
stigmate du meurtrier.-L'Autriche est (un) empire.-
L'arithmtique (dcimale) et les caractres (numraux)
dont nous nous servons ont t, dit-on, (invents) par
-
les Arabes. On ne peut courir vite et longtemps lors-
-
dfigure tous les traits.- (UJ air (effar) bien souvent
que l'haleine est (courte). (Un) embonpoint (excessif)
nous fait rire.-L'ge(viril), plus (mr), inspire (un)
air plus sage. On va la (un) frac.
cour avec La

gloire du monde passe comme (un) clair. La chaleur
fait clore les (vers soie). On dcouvre dans l'loi-
gnement les points d'(un) difice.-On ajoute souvent
sa signature (un) parafe. On met aux petits enfants
des souliers (agrafes) pour leur maintenir le pied.-
L'adoption des nouvelles orthographes est (un) -compte

,-Il -
donn la future barbarie. (Quel) intrt ne doit pas
nous inspirer un auguste vieillard! On met (une) apo-
strophe dans l'criture, la place de la voyelle qu'on
lide. y a des gens qui sont naturellement (lo-
quents). L'esturgeon est (d'un) aspect (effrayant).
(Un) esprit mdiocre ne doit pas prendre (un) trop
(grand) essor.L'orge est pour les volailles et pour les
bestiaux (un) aliment salutaire, et qui les engraisse faci-
-
lement. L'ouvrage (le) plus (vtilleux) n'est pas tou-
jours (le) mieux (pay;.-La mortification est (un) essai,
(un) appientissage de la mort.Dieu est de (toute) ter-
-
nit. Les tendards (frana) ont t de (toutes) les
couleurs. Les chasseurs et les guerriers ont pris de
*

tout temps des (fourrures de bte) pour marques de


leur valeur autant que pour se couvrir. Lorsque les
-
bls sont (en fleur), c'est alors qu'ils sont revtus de
toute leur magnificence. L'alumine est (employe)
faire toutes les poteries.Au milieudes ruines de Pal-
myre, on entendait par (intervalles) le cri de quelque
chacal.-La vie des courtisans est (une) hypocrisie (con-
tmuelle).- L'hippocras est (une) espce de liqueur (faite)
avec du vin, du sucre et de la cannelle. C'est (un)
eufer que de vivre avec des femmes dsespres de
vieillir et d'enlaidir. Il faut avouer qu'il y a des
-
(mines d'homme et de femme) pour qui l'art ne peuf
rien. La (gele de pomme) est rafraichissante. Le -
(sucrede betterave) est plus lger que celui (de canne).
Les sauvages nous prsentrent des (peaux de tigres)
-
qu'ils avaient pris dans des piges. Les (peaux de ti-
gre) se vendent cher. Les jeunes chats seraient

-
pour le (mal de gorge).
--
propres amuser les enfants, si les (coups de patte)
n'taient pas craindre. Le (sirop de mre) est bon
Dans toutes les (peaux de
lopard), les taches sont chacune peu prs de la mme
grandeur et de la mme figure. Cicron avait toutes
les (sortes d'esprit) et (toutes) les (sortes de style).Ou
fait des (nattes d'herbe) et des (paniers de bambou).
-
Les (voix d'homme) sont moins agrables que celles (de
femme). Paris est uneville (de plaisirs') o les sept
huitimes des habitants meurent (de chagrin). La sa-
-
ricovienne vit (de crabes) et (de poissons). La paresse
est une source inpuisable (d'ennuis).Les singes sont
tout au plus des gens ( talents) que nous prenons pour
des (gens d'esprit). L'homme flotte (de sentiment en
-
sentiment), (de pense en pense). Les animaux sau-
-
vages vivent constamment de la mme faon; on ne les
voit paserrer (de climats en climats). De rien ne fai-
sons parade, car, (en toute chose), on se dfie de la
-
montre.L'esprit s'use comme (toutes choset).L'aigle
(imprieux) plane au haut du ciel. L'inaptitude exclut
-
(tout talent). Toute la nature montre l'art (infini) de
son auteur.On ne fait jamais le mai (sans tmoins).-
-
Dans l'ocan des airs (Vaffreux) orage gronde. (Un)
pervier voit d'en haut et de vingt fois plus loin (une)
alouette sur une motte de terre, qu'un homme ou un
--
chien ne peuvent J'apercevoir. (Un) arrosoir en fer-
blanc se corrode par la rouille. (Le) ratissoir sert
Le lige se met dans (une) armoire. -
couper et dtruire les mauvaises herbes dans les alles.
Ceux qui sont
chappesdu naufrage disent (un) (ternel) adieu la
- mer
et aux vaisseaux. Napolon conduisait ses soldats (de
victoires en victoires).-Les harengs vont (par troupes).
-La vanit, qui nous dfend de rien admirer, nous prive
de (beaucoup de jouissances). Charles IX tira sur les
-
protestants, d'une des fentres du Louvre, avec (une)
arquebuse. Paris tait partag (en districts). Les -
:
aigles (romaines) n'taient point des aigles (peintes) sur
des drapeaux c'taient des aigles d'argent ou d'or au
haut d'une pique. Les cantiques de David sont des
hymnes (religieuses), et les chansons de Branger des
-
hymnes (nationaux). Les philosophistes, en voulant

--
analyser la socit, ont imit les enfants qui dmontent
(une) pendule pour en voir le grand ressort. Le vent
fracasse (un) chne ou caresse (une) fleur. Une puce
peut traner (une) chane une fois plus lourde qu'elle.
Aprs la rvolution de fvrier, lesTuileries ont t (con-
verties) en hospice (civil).-(La) poix est tire des arbres,
-
et les pois croissent en terre. La fameuse statue
questre de Philippe IV, Madrid, reprsente le roi
Cheval au moment o son cheval se cbre, de sorte que
les deux pieds de derrire de l'animal soutiennent (le)
poids norme de dix-huit mille livres.-La justice gmit
sous (un) amas (de liens) et (de formalits).-L'ambition
est (un) apptit (dsordonn) des charges et des gran-
deurs.Le temple est (un) asile pour le malheureux.-
C'est (un) trange assortiment qu'une jeune fille de
quinze ans avec un vieillard de quatre-vingts. La vie
est (une) pigramme dont la mort est la pointe. La
- :
philosophie a teint les (auto-da-f). Bossuet et Vol-
taire ont crit l'histoire comme on fait (un) opra tout
y est ordonn pour un point de vue. Il y a de l'abus
-
multiplier les (alina). Le mercure est dans (un)
tat de liquidit continuelle. (Une) pitaphe indes-
-
tructible est un bon livre Parmi les courtisans, je
dcouvre beaucoup d'(intrigants) et peu d'(amis).-Les
emplois clatants ne sont (qu'un) esclavage illustre. JI
faut avoir de bonnes dents pour casser des (noyaux de
pche).Les enfants s'amusent faire des (bulles de
savon) avec des (tuyaux depaille).Les (commis-voya-
geurs) vous obsdent de leurs (offres de services).Les
(arcs-en-ciel) n'ont lieu que lorsque le soleil est peu
lev sur l'horizon. La clmence est (le) plus (bel)
usage de l'autorit.Plus on a d'exprience, plus on se
dtrompe de cette ide, que la peuple est (une) hydre
redoutable qu'il faut enchaner. Le corps meurt peu
peu, (parparties); son mouvement diminue (par degrs)
- -
Que (de peines) pour (quelquesplaisirs)! Les com-
plaisants, les politiques et les courtisans, rient souvent
(de toutes leurs forces), rarement (de tout leur cmur).
Onprouve toujours (quelqueplaisir) s'entendre louer:
-
-La parfaite valeur est de faire (sans tmoins) ce qu'on
serait capable de faire devant tout le inonde. Pyrrhon
faisait profession de douter (de toutes choses). Le
monde est conome d'(loges) et prodigue de (critiques).
- L'intrt parle (toutes sortes de langues) et joue (toutes
sortes de personnages), mme celui de dsintress.
L'intrt met en uvre (toutes sortes de vertus et devices),
Le second et le sixime' (livre) de l'Enide abondent
(en beauts) du premier ordre. Il
prennent (de toutes mains).-Rien n'est impossible il :
y a des gens qui

yA des voies quiconduisent (d toutes choses); et si nous


avions (tUsez devolont), nous aurions toujours (assez de
moyens).En carme, les catholiques fidles (leurs
principes) ne vivent que (de fruits), (de laitage), (de
-
poisson) et (de lgumes). Les (gardes nationales) sont
(organises) par toute la France. Les (gardes natio-
naux) se dvouent pour le maintien de l'ordre. Les
(.vieilles) gens sont (prudents). (Toutes) les uvres de
Dieu sont l'quit et la justice mmes. On appelle
orge (mond) des grains d'orge qu'on a bien nettoys et
biea prpars, et orge (perl) de l'orge (rduite) en petits
grains dpouills de leur son. Constantin-Michel en-
voya (un) orgue Cbarlemagne.-Les (premires) orgues
qu'on ait (vues) en France furent (apportes) par des
ambassadeurs de l'empereur Constantin Copronime au
roi Ppin. Dmosthne et Cicron ont port l'lo-
-
quence (son) plus (haut) priode. L'histoire se divise
en (diffrentes) priodes.Personne n'est aussi (content)
de son sort que de soi. La fivre quarte et toutes les
autres fivres intermittentes ont leurs priodes (rgles).
Les uvres de nos grands crivains seront toujours
(recherches).L'uvre de la cration fut (acheve) en
six jours. Le pass n'a point vu d'(ternelles) amours.
(La) foudre sillonne les airs et frappe les arbres les
-
plus levs. Les dlices du cur sont plus (touchantes)
que(celles) de l'esprit.L'humilit n'est souvent (qu'un)
artifice de l'orgueil, qui ne s'abaisse que pour s'lever.
La nature n'approvisionne le monde que (par assor-
timent) : il faut recevoir mille (Cotins) pour un Boileau et
cent erreurs pour une vrit.-Autrefois, les plus grands
gnies avaient des opinions religieuses; aujourd'hui, les
Il
(esprits-forts) les rejettent. n'y a point d'(avantages)
qui ne soient (contrebalancs) par des dsavantages.

-
L'honneur des femmes est mal gard lorsque la religion
n'est pas aux (avant-postes). Il n'y a pas de gens plus
mprisables que les petits (beaux-esprits) et les grands
sans probit. Dans les (contre-rvolutions), des par-
tis se sont vengs mme des crimes qu'ils avaient fait
commettre. Ne communiquez pas avec les esprits- (
forts) : ils vous affaibliraient contre le malheur. La -
(demi-confidence) exempte du secret. Notre langue et
nos (belles-lettres) ont fait plus de (conqutes) que Char-
Icmagne.-Les constitutionnels sont des (gobe-mouches).
Les prjugs d'(opinions) sont plus contagieux que
ceuxd'(intrts).Les tableaux clairs contre-jour
ne sont que des (chefs-d'uvre) contre-sens. On a -
presque toujours la vrit en prenant le (contre-pied) de
ce que publient les partis. La crainte de Dieu est un
(contrepoids) aux vices.-L'attrait de la vie domestique
est le meilleur (contre-poison) des mauvaises murs.
Les (contre-rvolutions) conduisent de nouvelles rvo-
lutions. lorsqu'elles tendent ramener au point d'o l'on
-
tait parti.-II est glorieux de vaincre des (conlre-temps)
ritrs. Nous sommes des instruments (cordes) que
la nature met tel ou tel ton, selon qu'elle tend plus ou
moins nos nerfs. Il rpugne l'ide de la justice de
Dieu de croire qu'il ait cr des millions d'(hommes) pour
les livrer au bon plaisir d'un seul.-La rose n'a d'(pines)
que pour celui qui veut la cueillir.L'intrt ou la ma-
lignit suggre presque toutes les (arrire-penses ).-
Voltaire, dont on vante l'influence, n'eut pas le crdit
de faire substituer le mot impasse celui de (cul-de-sac),
et plusieurs (culs-de-sac) portent son nom. Mnagez
tout pour la vieillesse, (amis), (sant), (fortune) : la d-
-
bilit ne trouve jamais assez d'(appuis). C'est une des
meilleures (sauvegardes) de la dcence que de l'avoir
-
rendue de bon got. -Il faut redoubler d'(efforts) pour
ne pas dchoir. L'esprit humain conoit bien plus de
degrs) de perfection entre Dieu et l'homme qu'entre
l'homme et l'insecte. Les (dlices) de la cration (en
tout genre) sont les plus (enivrantes).- Le vice est en-
tour de (trompeuses) dlices. Les grands ne se crot-
raient pas des (demi-dieux) si les petits ne les adoraient
pas.Les temps de crise universelle n'admettent pas de
(demis-mesures).Les (demi-savants) n'ont que le masque
de la science.Les phrases et les (lieux communs) d-
notent une disette de (sentiments) et de (penses). Ce
que vous dpensez follement se change (en repentirs); ce
que vous donnez sagement se change (en jouissances).
Si vous tes jaloux de l'indpendance, ne faites pas

- des
de (4ettes). Les pas des dvastateurs de la terre y sont
marqus par monceaux de (ruines) et d'(ossements).
Le divertissement le plus facile est celui qui donne le
-
changement d' (occupations). La sensibilit double la
-
vie, mais plus (en douleurs) qu' (en plaisirs). Le jeu
d'(checs) est une heureuse allgorie des cours. La
philosophie, loin d'enfanter des (chefs-d'uvre), semble
avoir tari les sources de l'invention. On n'ira pas
-
chercher (une) paulette sur un champ de bataille lors-
qu'on peut l'avoir dans (une) antichambre. Par l'pi-
-
graphe (seul) on juge d'un livre. Que vos pisodes
soient (intressants). On peut tuer un homme avec
(une) pithte. L'esprit humain est (une) ponge.
Pour bien corriger (une) preuve, il faut s'obstiner y
trouver des fautes.La crainte est (un) esclavage.-Ne
pas aimer est "(une) espce de nant. Une premire
-
dition n'est jamais qn'(un) essai. Paute d'(aliments),
--
Pesprit, ainsi que l'estomac, meurt d'inanition.(Au-
cun) exemple ne peut justifier ce qui est absurde. La
vritable loquence est (une) expression de l'ame.
Beaucoup de (ttes) sont comme ces salons o la lumire,
venant de trop de (cts), forme de (fauxjours). On
ferai* mille normes (in-folio) des erreurs, un petit (in-
trente-deux) des vrits.(Un) hpital est plus spcia-
lement(destin) aux malades, (un) hospice aux vieillards
-
et aux infirmes. Notre bonheur est (une) hypothse,
notre malheur une ralit.-Lcs (petites-matresses) sont
de (grands-maitres) en coquetterie.-Les (malentendus)
ont fait plus de mal au monde que les tremblements de
terre.-Ceux qui ont beaucoup de laquais sont comme
-
des (mille-pieds), et n'en courent que moins vite. En
rvolution, une foule de (pieds-plats) se trouvent sur un
grand pied. En rvolution, la force des bras change
-
les (porte-faix) en (souverains).Les conqurants sont
des {.remue-mn-age). Les hommes faux ont toujours
quelques (sous-ententes) qu'ils opposent plus tard. Les
(si), les (mais), les (car), les (donc) abondent dans les
-
plaidoyers. Plusieurs (il) mal construits rendent une
phrase quivoque.Un coup d'il de Louis enfantait
des (Corneilles).-Les (Villani) ne sont pas l'abri du
reproche de suspicion dans l'histoire qu'ils ont crite.-
Les deux (Gracques) commencrent les divisions qui ne
finirent qu'avec la rpublique.-On ne trouve gure les
-
(chats-huants) ailleurs que dans les bois. Les (loups-
cerviers) du Canada sont plus petits et plus blancs que
ceux d'Europe. Les gens de mauvaise foi sont des
(pieds-bots) en affaires.Redoutez les (monta-de-pit).
Vainement l'homme lve des palais et des (arcs-de-
triomphe) : le temps les use en silence.-L'inconduite
et la paresse, plus que l'infortune, peuplent les (Htels-
Dieu).L'amour et la jalousie sont d'excellents (rveille-
matin).-Il y a des (gobe-mouches) de toutes les classes
-
et de tous les ges. A Combre, la grande occupation
des tudiants est de faire des (cure-dents) de buis.-A
Rome, on se servait de (peaux d'anguille) pour chtier
les enfants des citoyens.- Que les enfants apprennent
(peu de choses) la fois!Il faut (beaucoup d'exemples)
aux enfants et (peu de rgles), o ils comprennent (peu
de chose).-Il y a (plus d'avantage) se taire qu' parler.
L'homme lire souvent (plus d'avantages) de ses pas-
La saricovienne mange (beaucoup de poisson).
loutre tue (beaucoup plus de poissons) qu'elle ne peut
-
sions que de sa raison.-(Quelles) gens frquentez-vous?
La.

;
en manger. On ne connat plus les mystres de Zo-
roastre on sait (peu de chose) de ceux d'Isis. -Il
(beaucoup d'honntet) dans les affaires.-Quand on vient
faut

vous voir, il faut faire (beaucoup d'honntels).-Les. ra-


meaux ports par les disciples de Jsus-Christ taient
des rameaux d'(olivier) et de (saule).-L'homme se nour-
rit de (pain).-L'cureuil se nourrit de (noisettes)-
Aux sicles de Midas je ne vois plus (d'Orphes).-Sois
un Auguste, et tu feras aisment des (Virgiles).-J'ad-
mire les (Lycurgues), les (Solons); mais j'ai piti des (Tom
Pouces) politiques. -Si j'avais besoin d'argent, et que
je fusse oblig de passer par toutes les conditions des
(fesse-mathieu), je serais bien malheureux.Les contes
de (revenants) et de (loups-garous) ne me font pas peur,
et je dors toutes les nuits sur mes deux oreilles. La
mort de mon pre serait pour moi une source intaris-
-
sable de (pleurs). Je- flottais de (sentiment. en senti-
ment), de (pense en pense).-Je n'attribue aucun
des (chefs-d'uvre) au hasard; pourrai-je jamais croire
que moi-mme en sois l'enfant? -Il s'en faut beau-
coup que nous soyons de (mchantes) gens et des gens
(paresseux). Je suis reconnaissant quand on me rend
(un bon oflice).-J'aime de {bonnes et dignes) gens.Si
je fais bien les quatre rgles, que je puisse conjuguer
le verbe avoir-, je serai (un aigle)eii finances. -Il
je sache m'accommoder de (toutes) gens.Ce sont
faut
que
f(excellentes) gens, mais (curieux et bavards).
L'exemple que j'ai (fait) est mal (crit).- Je ne veux

pas me dshonorer par des amours (crapuleuses).-La
musique est (un) de mes plus (grands) dlices. C'est -
-
(un grand) dlice pour moi de contribuer au bonheur
des autres. Quand j'tais jeune, la lecture faisait mes
-
plus (chres) dlices. J'aimerais mieux tre (un foudre)'
d'loquence qu'(unfoudre) de guerre. -Je travaillerais
sans succs (au grand uvre) de la flicit publique, si
je ne prenais pour base l'amour de la patrie. Si je re-
nonce aux plaisirs, ce sera folie; si je lesrgle, ce sera
(le grand uvre) de la sagesse. Si je savais quelque
chose qui me ft utile et qui ft prjudiciable ma fa-
mille, je (le) rejetterais de mon esprit.-Quelque chose
-
qu'il m'ait (dite), je n'ai pu (la) croire. Personne n'est
aussi (content) de son sort que moi. Si j'tais gour-
mand, j'aurais (une) office (spacieuse.) et bien (meuble).
L'orgue de Saint-Eustache tait (un) des plus (beaux)
-
orgues que je counusse. Quand j'aurai atteint (la) p-
riode de la jeunesse, j'entrerai dans l'ge mr.J'aime
les {grandes) et (belles) priodes. Si je prends des
points vagues de comparaison, je ferai des parallles
plus (ingnieux) que solides.-Le soleil fait (sa) priode
en trois-cent soixante-cinq jours et prs de six heures.
Si j'attachais mon bonheur au char de la renomme,
je le mettrais- dans,le bruit d'(une) trompette. Loin
des personnes qui me sont (chres), toute demeure est
-
pour moi un dsert. -Je coupe mes orges quand (elles)
sont bien (mres).-Quand je tousse, je prfre (le) ju-
jube (au) rglisse. Si j'tais en Languedoc ou en
Italie, je mangerais des jujubes (fraches).Comme
.nous ne sommes pas de (faux honntes) gens, nous ne
dguisons nos dfauts ni aux autres ni nous-mmes.
Je dteste les gens (vains et dsuvrs). Il ne faut
pas que je sois un grand mangeur pour manger (une)
couple de pigeons. J'ai vu l'aigle (franaise); je vois
maintenant le coq gaulois. Ds que je serai mari, je
dsire que ma femme et moi fassions (un) couple fidle.
Puisque (la) foudre tombe partout, pourquoi change-

rais-je de place?- Si je me reprsente Jupiter arm


(du) foudre, cette ide m'inspire la frayeur de la divinit.
Je ne redoute pas les (vains) foudres de Rome.
Prfrez-vous les hymnes (nationaux) de Branger aux
hymnes (sacres) de l'Eglise?Toutes les fois que je
donne aux pauvres, je fais (une bonne) uvre. Ache-
tez les uvres (compltes) de Voltaire. Je ne puis as-
-
signer (de limites) l'art. Si je n'ai pas (d'ordre), je
djeunerai dans l'abondance, je dnerai dans la pauvret,
je souperai dans la misre, et je me coucherai dans les
bras de la mort. Je ne reconnais pas (de matres) : je
ne reconnais que des gaux. -Je ne fais pas (de ch-
teaux) en Espagne, et je ne me repais pas de chimres.
-Je ne ferai jamais (de) bien Dieu en faisant du mal
aux hommes. Je n'admets pas (d'ides innes). Si je
n'avais pas (de pain) manger, personne ne m'en donne-
rait.-Si je n'avais pas eu (d'esprit), je ne me serais jamais
tir d'affaire.Si je ne voulais pas (d'impostures), il n'y
-
aurait pas d'imposteurs. Ne vous contentez pas de lire
(un) abrg de l'histoire. Montmartre possde (un)
abreuvoir. L'absinthe est (amre). On pousse les
hommes faibles o l'on veut en leur montrant de l'autre
ct (un) abme.-Les enfants sont comme les fruits
ils sont de (bon) ou de (mauvais) acabit. On a servi
:
-
(une) accolade de lapereaux. (Un) acre de terre est
un arpent et demi. Les aprs-dines sont (consacres)
au repos, au plaisir ou la promenade. Certains dis-
-
cours ne sont que de (vrais) amphigouris. L'amidon
-
est trs-(commun). La monarchie sera bientt (un)
- -
anachronisme. (Une) pe de (pur) acier. Faites des
acrostiches (spirituels). L'apothose a t (dcerne
- Il
non seulement aux morts, mais aux vivants.
-
monuments orns de (Jolis) arabesques. Tenez-vous
y a des

bien en socit, et ne prenez pas (toutes) vos aises.-La


plupart des ponts de la Seine ont de (belles) arches.
Les paroles sont l'archet avec (lequel) nous jouons sur
: -
l'instrument sensilifintellectuel le cerveau. Dans les
chambres coucher, les uns veulent (une) alcve, les
autres n'en veulent pas.La France possde de (grandes;
archives. L'arche de No a t (prserve) du dluge.
- -
L'arcade Saint-Jean a t (dmolie). Les anchois
sont (apritifs).-Les entr'actes sont gnralement trop
(longs).Mon pre est mort d'(un) anvrisme.-Le tra-
-
vail est (un) antidote contre l'ennui. L'anniversaire
des journes de fvrier sera (clbr) le 4 mai.-On d-
vore difficilement (un) affront. Les btes fauves se
- -
retirent dans les antres les plus (caches). On ne doute
de rien (au bel) ge. L'amadou est (bon) pour tancher
le sang. La vie est (un) amalgame de plaisirs et de
peines, de biens et de maux.-Les derniers moments d'un
condamn ont (un) appareil (imposant). Cent mtres
carrs font (un) are. Le pape a accord (une) amnistie
-
tous ses sujets rebelles. Aprs un combat acharn,
les deux partis consentent (un) armistice pour en-
terrer leurs morts. Les domestiques se tiennent dans
(une) antichambre.(Une) armoire glace est un meuble
trs-joli. Il faut largir les rues qui forment les
--
(grandes) artres de Paris. (Un) arrosoir en fer-blanc
se corrode par la rouille. Quand je vais au spectacle,
-
je prends (une) avant-scne. Les gens qui vous chan-
tent toujours (la) mme antienne sont bien ennuyeux.
Les services du mchant sont (un) appt (dangereux).
Il n'y a pas d'avantages qui ne soient (contrebalancs;
par des dsavantages. Les modes sont (un) article
considrable Paris. L'humilit n'est souvent qu'(u)
artifice de l'orgueil, qui ne s'abaisse que pour s'lever.
L'asperge, peine (coupe), repousse plus vigoureu-
sement. La maison de Dieu est (un) asile pour tous
ceux qui souffrcnt.-A la mort, tout change, tout prend
-
(un) autre aspect. La mort du marchal Ney fut (un)
assassinat juridique. Dieu n'a confi sa volont (au-
cune)assemble d'(hommes). Il n'y a d'incontestable
que ce qui est sanctionn par l'assentiment (universel).
Rien n'est plus dangereux que (cet) axiome (reu) :
Il faut consulter l'esprit de la loi. Partout o vous

-
trouverez (un) autel, l se trouve lacivilisation. (Un)
centime est la centime partie du franc. Quand les
dcombres ne sont pas (enlevs), on vous met l'amende.
La politesse est (un) change de bons procds.
L'homme vertueux est.(un) chantillon de la divinit.-
-
(Un) chec rend plus expriment.La douleur est un
sicle, le plaisir (un) clair. Nous devons avoir la li-
bert de la presse comme nous avons la libert d'(une,
critoire. Quand une maison est louer, on met (un)
eriteau.Nousavons beau faire, nous tournons dans
notre cagecomme (un) cureuil.Lorsqu'une rvolu-
tion a renvers l'difice (social), on ne peut le rditer
d'une manire stable qu'en lui donnant pour base l'in-
-
trt (gnral). (Un) loge libre est plus flatteur. -
- !
Le fanatisme et l'enthousiasme ne sont jamais bons qu'
faire (une) meute. (Quel) empire vous avez si vous
vous commandez vous-mme L'exprience acquise
-
par (un) (long) exercice dans (un) emploi, est une pro-
prit. Les hommes sont comme les monnaies : il faut
les prendre pour leur valeur, (quelle) que soit leur em-
preinte. On est perdu ds qu'il faut recourir des
emprunts (ruineux). L'histoire n'est qu'(un) encha-
nement de crimes et de vengeauces.-Les hommes sont
souvent estims par les endroits par (lesquels) ils sont
-
(te) plus blmables. Celui qui a le cur sec ne consi-
dre les pleurs que comme (un) enfantillage. Si tous
les dsirs de l'homme taient satisfaits, la terre serait
(un)enfer.Sans la religion, l'univers est (.une) nigme.
On met (un) entourage chaque tombe.-L'oreille est
faite comme (un) entonnoir.-Tous les hommes civiliss
la nature. -
sont recouverts d'(une) enveloppe {artificielle) qui cache
Un bon livre est (une) pitaphe indestruc-
tible. On peut tuer un homme avec (une) pithte.-
(Une) ponge trop fortement (presse) ne se gonfle plus
-
telle est la bourse de l'industrie. (Une) vritable po-
:
- -
pe doit tre l'encyclopdie de l'poque. L'instruction
est (un) pouvantail pour les tyrans. L'quilibre de
l'Europe fut (dtruit) par la rvolution. Jsus-Christ
-
est n dans (une) table. (Une,) toffe mince montre
bientt la corde. (QueUe) aigle quitte ses petits ?

amours.L'automnesera-t-(if) (beau) cette anne?
Contentez-vous d'(wne)couple d'amis. Damon et Py-
-
L'amour (maternel) est (le) plus (puissant) de (tous) les

thias taient (un) couple d'amis. (Quel) dlice que de


pouvoir contribuer au bonheur des autres!La lecture
des feuilletons est. (un) des plus (grands) dlicep des
femmes. Cent foudres d'airain sont (braqus) sur les
-
(Toutes) les (vieilles) gens sont maussades. -
remparts.-(Tous) les habiles gens se tirent d-'atl"aire.-
(Quelles)
gens frquentez-vous? (Quels) sont les gens qui nous
gouvernent aujourd'hui-(Telles) gens, tels patrons.
(Quels) braves gens!-(Quelles) gens intgres! C' - -
taiemt (tous) jeunes gens.-C'taient (toutes vieilles) gens.
Ce sont des gens (dsuvrs).- (Toutes) gens ne sont
pas frquenter. Celui qui a de petits moyens ne
peut fivre comme les (grandes) gens.Les gens trs-
riches ne sont pas toujours (ceux) qui sont les plus (es-
tim*). (Quelles) gens ennuyeux que (ceux) qui vous
accablent de questions 1 Sachez vous faire estimer de
(leiges) gens. (Tous) les gens de la cour taient (at-
tMtea) au roi.C'taient (tous) gens d'esprit.La so-
-
cil est compose de (toutes) gens. (Quelles) hymnes
ckante-t-on l'clise? (Quelles) sont les (meilleures)
?
jujubes (Quel) (bel) uvre que le Prophte!-
!-
(Quel) (grand) uvre que le travail de la civilisation
(Quel) office lisez-vous? Il faut que l'office soit bien
-
(claire). Les orges sont (coupes) dans l'arrire-
saison. De (quel) orgue jouez-vous? Les orgues de
Barbarie ne sont pas (chres). L'orgue de Saint-Eus -
-entre
tache a t (incendi). Ses pques ont t (retardes).
Pques est trs-(recul).-(Quel) parallle ferez-vous
Corneille et Racine?-(Quelle) parallle avez-vous
vu tirer ces officiers du gnie?(Quelle) pendule
avez-vous (achete)?-(Quelle) priode de gloire, le dix-
Racine!
huitime sicle!A (quel) priode de gloire s'est lev
(Seul), personne n'a de courage. Quelque
chose que vous ayez (avance), ne vous en dsistez pas.
- Les marchands sont contents ds qu'ils ont quelque
chose de (vendu). (Quelle) rglisse a-t-il (employe)
dans cette tisane? Les enfants se rgalent de r-
glisse (anis).-(Quelle) sentinelle a-t-on (pose)?-(Une)
sentinelle (perdue). (Quel) trompette a sonn le d-
-
jeuner? (Quelle) trompette nous fend les oreilles?
(Quelle) vase nous avons (trouve) dans le canal ! - De
-
(quel) vase vous a-t-on fait cadeau? (Quel) vague dans
les discours de nos hommes d'Etat!-(Quelle) vague r-
volutionnaire a emport le trne de juillet!-(Quel) voile
mettra-t-elle aujourd'hui? (Quelle) voile le vent a-t-il
(dchire)?-(Quel) somme on fait quand on est fatigu !
(Quelle) somme le soldat reoit-il par jour?(Quel)
tour un fils fait son pre en le trompant! {Quelles)
-
tours que les tours de Notre-Dame! (Quelle) mmoire
il faut pour apprendre ! (Quel) mmoire d'apothicaire
les hommes d'affaires vous font! (Quel) coche vous a
transport dans cet endroit?(Quelle) cornette avez-
vous l sur la tte? (Quel) (joli) crpe des Indes il y a
en talage ! (Quelles) crpes on fait le mardi-grasl
?-
A (quel) enseigne avez-vous parl (Quelles) drles
d'enseignes il y a dans les villages! (Quelles) espaces
-t-
emploiera on pour cet ouvrage?Du berceauau
-
tombeau, (quel) espace mal (rempli)! (Quelle) fort
que la fort de Bondy!Les princes ont (une) garde
d'honneur.-Aprs larvolution de 1830, Lafayette fut
nomm commandant desgardes (nationales).-{Quelles)
!
manuvres on fait faire ces pauvres soldats (Quels)
manuvres que les gens de bureau! (Quel) mode de
procder en justice!(Quelle) mode suit-on maintenant
Paris?
CHAPITRE Il.

EXERCICES SYNTAXIQUES SUR L'ARTICLE.

Nos 148 150.

1. Plus d'un homme d'(glie) estime le violet la plus belle


des couleurs, parce que c'est celle de son vque.
2. Plus d'un cardinal prfrerait d'tre revtu de la cou-
leur blanche, parce que c'est celle du chef de l'(Eglise).
3. Qu'il est sincre! On voit qu'il est homme de (cour).
4. Les dames de la (cour) sont bien mieux votre affaire.
5. Un cerf s'tant sauv dans une table (bufs).
6. L'homme au (pot) fut plaisant; l'homme au (fer) fut habile.
7. Voil de vos arrts, messieurs les gens de (got)!
8. Tous les vrais modles du (got) sont dans la nature.
9. Le sentiment de Y(homme) est le besoin de l' (estime) des
(hommes) avec qui l'on vit.
10. A Madrid, on a des salons superbes, mais point de fe-
ntres qui ferment, et l'on couche dans des nids (rats).
11. Vous avez d trouver dans le couvercle de la boite aux
(bonbons) trois ou quatre cus.

N151.
1. Comment Constantinople, cette ville que l'on disait en-
core si puissante, est-elle tombe au pouvoir desTurcs? N'a-
viez-vous pas des (richesses)'?
2. Nous nous faisons de cela des (ides) fausses.
3. Le destin n'a point mis de (sentimentl) gaux dans l'ame
de l'esclave et celle du hros.
(
4. On ne fait jamais de (bien) Dieu en faisant du mal)
aux hommes.
5. Quand on a de 1'(esprit), on se tire d'affaire.
6. On ne dit jamais que l'on n'a point d'(e'prit).
7. Ils n'ont point de (pain) leur donner.
8. La religion veut que nous fassions du (bien) ceux qui
nous font du (mal).

N 152.

1. Nous vous traiterons comme des (btes) farouches.


2. Partout la charrue avait laiss de (creux sillons).
3. Le peuple reut ces propositions avec de (grands ap-
plaudissements)..
4. De (savants thologiens) croient que Job a crit avant
Mose.
5. Il est important, pour la sant des enfants, de choisir de
(bonnes nourrices).
6. Le mensonge a des (temples nombreux).

-"
1 N 153.

1. Un bon souper et de (bon vin) le disposent me racon-


ter le sujet de son voyage.
2. Un malade du peuple n'a gure besoin que de (bon
bouillon).
3. Du (mauvais foin), des feuilles, sont la nourriture ordi-
naire de nos bufs pendant l'hiver.
4. Il y a de la vrit, du naturel et du (bon comique) dans
les comdies de l'Arioste.
5. On voit qu'il se travaille dire de (bons mots).
6. Il faut que la vache qui a mis bas soit chaudement et sur
de la (bonne litire).
7. Nos jeunes dames parisiennes se rgalrent de gros
pain), de lait et mme de sucre.
(
8. Je veux la campagne, du (petit-lait), de (bon potage).

N154.
1. Le monde est plein de (gens) qui ne sont pas plus sages.
2. Ce rassemblement tait compos des (hommes) les plus
violents.
3. Comme le ciel se rit des (vains projets) des (hommes)!
4. La gloire couvre toute la terre de (fleurs) et de (fruits).
5. La terre est couverte des (hommes) que Tlmaque ren-
verse.
6. Les chevaux arabes viennent des (chevaux sauvages) des
(desons) de Y(Arabie).
( ) ( )
1. On parle souvent de courses de chevaux en Angle-
terre.
8. Il est vrai que le monde est plein de (mdisants).

N 155.
1. Les sauvages du (Brsil) sont peu prs de la taille des
Europens.
2. L'ennemi tait repouss de la (Champagne) et de la
(Flandre).
-
3. Les prtendus sauvages d'(Amrique) sont des souve-
rains qui reoivent des ambassadeurs.
4. Autant il y a d'uniformit dans la couleur et dans la
forme des habitants naturels de l'(Amrique), autant on trouve
de varit dans les peuples de l'(Afrique).
-5. Que puis-je penser des femmes d'(Europe)?
6. Les hommes vivent ordinairement, en Sude, plus long-
temps que dans la plupart des autres royaumes de 1'(Europe).
7. L'air de (Moscovie) est si bon, qu'il n'y a jamais eu de
peste.
-
8. Les peuples quihabitent les provinces septentrionales,
de la (Moscovie) sont des hommes vigoureux.
9. Les chiens dtr (Kamstschatka) sont grossiers, rudes et
demi-sauvages comme leurs maltres.
10. La plupart des ehiens du (Gronland) sont blancs.

N 156.
9
1. Il n'est qu'un petit nombre de (justes) qui opre l'cart
son saint.
2. Nombre d' (historiens) l'ont racont.
3. Le pauvre a peu d'(amis); le malheureux n'en a pas.
4. Je viix moins de (valeur) et plus d'(obissance).
5. Il lui reste peu d'{amis) que lui a faits sa fortune.
6. Le contentement que vous devez avoir en vous-mme
d'avoir oblig tant de (personnes) qui vous estiment est un
plaisir d'autant plus agrable, qu'il ne procde que de la vertu.
7. On fait sur ce sujet bien des (rcits) bizarres!
8. La plupart des (femmes) n'ont gure de principes : elles
se conduisent par le coeur.

NM57.
1. Ils croient que les sorciers et les (sorcires) ont le pou-
voir d'attirer les esprits.
2. Le tracas des enfants, que l'on croit importun, devient
agrable; il rend le pre et la (mre) plus Chers l'un l'autre.
3. Il serait bon qu'on obt, auxlois et (coutumes).
4. Aprs bien des marches et (contre-marches) les Franais

;
,
arrivent dans Pamphilie.
5. Un beaumatin, le fils s'engage le pre et la (mre) sont
au dsespoir.
6. Le nombre des bufs (vaches, veaux), que possdent les
Hottentots, peut tre valu trois mille.
7. Le torrent entrane, par sa rapidit, tes grands chnes
avec leurs profondes racines, les moissons, les (granges), les
(tables) et les (troupeaux).
8. L'union des pres et (mres) aux enfants est naturelle,
puisqu'elle est ncessaire.
Nos 158 160.

1. A ces mots, il lui tend le doux et (tendre) ouvrage.


2. On distinguait parmi les nobles les palatins ou (gouver-
neurs) des provinces.
3. Un concile, Toulouse, commena par dfendre l'Ancien
et le (Nouveau) Testament.
4. Les Grecs donnaient le nom de tyrans aux bons et aux
(mauvais) princes dont l'autorit n'tait pas lgitime.
5. Vous n'avez faim que des btes (innocentes) et (douces).
6. Le corps politique ou (souverain) ne peut aliner quel-
que portion de lui-mme.
7. Son neveu Loth est tabli dans la ville ou (bourg) de
Sodome.
8. Au douzime sicle, les moines noirs et les (blancs)
formaient de grandes factions.
9. Les formes les plus laides ont t donnes aux animaux
nuisibles ou (incommodes).
10. Les bons et les (mauvais) procds sont les indices
du cur.
11. La Providence permit que la gloire de la conversion ne
ft pas douteuse aux yeux du bon et du (mauvais) parti.

N 161.

1. Je vois revivre le sicle d'Auguste et les temps les plus


polis et les (plus cultivs) de la Grce.
2. Une des plus essentielles et des (plus nobles) fonctions
des souverains, c'est de rendre la justice aux peuples.
3. La plus grande etla (plus importante) chose du monde
a pour fondement la faiblesse.
4. Le moyen le plus court et le (plus sr) de faire passer
la loi serait de s'en rapporter absolument la dcision du
snat.
8. C'est un des plus braves et des (plus sages) officiers
que vous ayez.
6. Cettft politique me parut pleine de la plus horrible in-
humanit et de la (plus noire trahison).
N162.
1. Il y a un tour donner tout, mme aux choses qui en
paraissent (le) moins susceptibles.
2. Les sujets qui parlent (le) plus l'imagination ne sont
pas (les) plus faciles peindre.
3. Les arts du premier besoin nesont pas (les) plus consi-
drs.
4. Les gens qui aiment par modration la paix sont leS)
plus redoutables dans la guerre.
5. Alexis se maria comme son pre, et choisit, parmi les
filles qu'on lui amena, celle qui lui parut (la) plus belle.
6. Simonide est, de tous les potes lgiaques, celui dont
la clbrit a t (la) plus grande.
7. C'tait le temps de la journe o nous tions (le) plus
tranquilles.
8. C'est dans le moyen ge que les hommes sont (le) plus
sujets ces langueurs de l'ame.
9. C'est en Angleterre et en Hollande, o le cultivateur
paie trs-peu de chose, que la terre est (le) mieux cultive,
10. Nos pices (les) mieux faites sont aussi (les) plus lo-
quentes.

Nos 163 166.

1. (VieilLards. femmes, enfants accouraient vers le


temple.
2. Je te trouve bien hardi de te moquer du dompteur des
monstres! Je n'ai jamais entendu (raillerie).
3. Il n'y a que les bons esprits et les bons curs qui en-
tendent la (raiUerie).
4. Tout se vendait Ninive
taient au plus offrant.
: (honneurs, charges, justice,)
5. C'tait un homme qui n'entendait nullement (raiilerie).
dans l'(eau).
farine de fves, de bl ou d'avoine, dlaye avec de1'(eau
8. (Grandes maisons) ne font pas (petite cuisinel.
s
6. Je les fis mettre dans du (lait), au lieu de les laisser
7. Il faut lui donner, pendant dix ou douze jours, de la

9. (Athniens, Spartiates, Thbains, Corinthiens, lfoc-_


doniens, Sybarites,) passrent en revue sous vos yeux. ^^^
10. Il ne suffit pas d'avoir (raison) : c'est la gter, c'est la
dshonorer, que de la soutenir d'une manire brusque et hau-
taine.
11. S'il m'a offens, je lui en demanderai (raison).
12. Je vous demande (raison) de l'insolence de vos gens.
13. Le sot fait grand bruit en des (jours) d'abondance.
14. (Tombeaux, trnes, palais,) tout prit, tout s'croule.

;
15. Il y a une sorte de politesse qui est ncessaire dans le
commerce des honntes gens elle leur fait entendre (raille-
rie), et elle les empche d'tre choqus et de choquer les au-
tres par certaines faons de parler.

EXERCICES GNRAUX SUR L'ARTICLE.


Les plerins portent (la) haire.-Il y a dans le monde
(de) pauvres hres. (L')humanit est la premire des
vertus. (L')hospitalit est en honneur chez tous les
peuples de (l')Orient.(L')insecte dpose un ver rongeur
dans le sein de la fleur.(jL')hippogriffe est un animal
fabuleux qu'on suppose tre un cheval ail.-(L')van-
gile commande d'aimer son prochain.La plupart (des)
grandes dcouvertes ont t faites accidentellement.-
Le lait caill est le mets commun (des) Tartares.-L'ge
- -
teint le feu (des) passions. Les armes (des) gyptiens
-
taient de bronze. (L')arsenic est corrosif. (L')acide
du citron se corrige par le sucre.(Z')orgeat rafrachit.
- -
(L')illet est faible et dlicat. (L')esprit humain
conoit bien plus (de) degrs de perfection entre Dieu et
([')homme qu'entre (l')homme et (l')insecte.(La) vri-
table et seule richesse des peuples est la sobrit,
comme le luxe est la pauvret (des) grands. (Les) abus
(du) langage scientifique changent en une science (de)
mots ce qui devrait tre une science (de) faits. (Les)-
politiques et (les) guerriers ne sont que les marionnettes
de la Providence.(La) paresse et (l')oisivet sont les
seuls ddommagements de la servitude.-Du changement
(d')humeur se forme bien souvent celui (de l')opinion.-
La sant dj ruine par l'intemprance succombe par la
multiplicit (des) remdes. Une haute naissance est
une succession (de l')honneur et (du) mrite; mais elle
manque et s'teint en nous ds que nous hritons du
nom sans hriter (des) vertus qui l'ont rendu illustre.
Les noms (des) aromates n'ont (de) pluriel dans aucune
-
langue. Le jeu a (de) grands appas pour les jeunes
gens. La modration (des) dsirs enrichit L o il y
a
a (de) gras plurages, il y (d')excellent beurre.Les
offrandes (des) fruits de la terre sont celles que -Deus
trouvons (le) plus anciennement tablies chez tous les
peuples.Les plateaux (les) plus levs du continent
furent le berceau de l'humanit. La danse est, pour
-
la plupart (des) ngres, une passion irrsistible. (Les,
plantes, (les) arbres, (la) vgtation, purifient (l')atmo-
sphre. Au printemps, on voit la terre se tapisser (de)
fleurs.-(De) brillantes illuminations ont souvent clair
-
les malheurs et l'abaissement d'un peuple. L'imagina-
-
tion se nourrit (d')hyperboles. (Z/)esprance vit (d')hy-
pothses. Un homme bien lev ne peut entendre le
-
langage (des) halles. La forme et la grandeur des
fourneaux varient selon leur destination.- L'toile (du)
matin annonce le retour (du) soleil. Les poissons (d')
eaux douces fournissent une nourriture aussi dlicate
qu'abondante. (La)neige et (la) rose engraissent les
campagnes. Le mois d'avril est le temps (des) se-
-
mailles. Le gnie de notre langue est (la) clart et
(Z')lgance.(Le) tigre, (le) singe, (te)chat, sont des
animaux trs-agiles.(Les) anciens Scythes et (les) Huns
mettaient de la chair crue sous les selles de leurs che-
vaux, et la mangeaient ensuite. -Il est difficile de se
dfaire (des) marchandises dfectueuses. Les anciens
ne connaissaient pas (l')harmonie, et n'avaient par con-
squent pas (de) concerts.Pendant (t')hiver, les plantes
sont engourdies. Ce sont (les) Grecs et (les) Romains
qui nous ont enseign l'art de btir (des) palais, 7des)
temples, (des) maisons commodes.-La minralogie re-
monte au berceau (des) socits humaines.Le voleur
est justiciable (des) tribunaux correctionnels, etl'as-
-
sassin (des) cours d'assises. Les Alpes sont les hM..
rires naturelles entre (la) France et (l')Italie.Rome
-
et Londres n'ont pas (de) quais. Plusieurs villes (d')Al-
lemagne s'attribuent l'invention de l'imprimerie.(Les)
parvenus et (les) sots mettent ordinairement beaucoup
(d')apparat dans leurs actions.Les talents applica-
-
bles tout sont (les) plus utiles. Les peuples no-
mades n'ont pas (d')annaIes. Partout o se trou-
vent (d')habiles charlatans, les dupes fourmiltent.-
Toute: personn qui pense et parle fortement est tle'
)
droit le scandale (tes petits esprits. La contre-
bande tend ruiner les fabriques nationales en inondant
nos marches (de) produits trangers. Les Espagnols
mangentbeaucoup (d')ail. Nul de nous n'a (de) bail
avec la mort. (L') argent et (le) cuivre servent d'alliage
l'or. Nous aimons a vivre (au) hasard, sans choixet

suis le plus malheureux des hommes. -


sans rflexion. Nous n'avons pas (de) plus cruel ennemi
que nous-mmes. Quand je n'ai pas (de) livres lire,je
On a (de la) fai-
blessedans le cur parce qu'on e..t sensible; et (de la.)
-Si
force dans l'esprit, parce qu'on est insensible. je n'avais
pas (de) volont, je serais un homme nul. Ayez pour
principes de ne jamais faire (de) lettres de change. Mal-
heureux! tu veux te suicider! n'as-tu pas (des) enfants
dont tu esleseul appui? Tu veuxdu pain! u'as-tu pas
(de l') argent pour en acheter? Nous pouvons nous ac-
quitter desdevoirs (de la) reconnaissance, et n'tre pas re-
connaissants pour cela. Si l'on attente notre libert, et
qu'on refuse de nous confronter avec nos dlateurs, on
viole en nous la premire Loi (de l') Etat. La libert (de)
conscience est un droit qu'on a reu de la nature avec la
--
vie., Moins j'aurai (de) dsirs, moins je porterai (de)
chalut's. PIliSj'aill'ai (d') argent, plus j'aurai (de) pou-
;
voir
- - et moins j'userai de l'un, plus j'abuserai del'autre.
Qu'il y a (d') horizons au del de celui qui borne notre
vue; jen'aurais gure (de) plaisirs, si je ne me flattais
jamais. Lorsque la civilisation aura atteint -a perfection,
uous ne verrons plus (de) bourreaux. Moins j'aurai (de)
force d'me, moins je pourrai braver la mort. Q-ie (de)
si
livres on amincirait, l'on en tait le remplissage!Jene
me flatte pas d'avoir donn une ide juste de la multiplicit
(des) maux que j ai soufferts. Ds qu'on renonce a une
grands autorit, on se dlivre en un moment de bien (des)
peines, de bien (des) veilles et quelquefois de bien des)
,
crimes. Que (de) favoris de la fortune on voit mainte-
nant aux prem res places qui sont sortis du nant !
-
Plus on voit (de) jours de fte. plus on en voit perdre dans
les ca barets. Plus tu mettras (de) magnificence
plus tu feras rire de loi. Si nous ouvrons noirebourse
parler,
aux malheureux, nous y renfermerons (d') agrables sou-
venirs Propose toi (de) grunds exemples imiter plull
trop bien comm des -
tnenses. On cherche (de)nouveauxamis, lorsqu'on est
Si on nous prive (dei)
avantages (le lasocit. nousne devons pas non plus en
avoir les charges. Depuis notre enfance, nous sommes
entouras (de) liens imperceptibles, et nous nous y lais-
sonsentraner.J'aitne un stylenaturel ;je trouvep-
dant un style hriss (de) mots' baitbfrresr. Je fais ces
sortes de gens qui ont La tte Rircic (des) ides des au-
tres, et qui me les: dbitent comme les leurs propres.
- Fais bien, pense bien et conduis-toi bien : tu Il'a..-
ras jamais l'esprit bourrel (de) remorils,. < me
plais fort couter des discours sems (dt) pen-
ses profanes et ptillants (de) traits d'esprit. Je
vis (de) bonne soupe et non (de) beau lairg-rge. Je
ne fais pas (de) chteaux en ESpllgM, et je rte meram-
pais pas (de) chimres.Est-tu avide (d') motiom;?
cours de l'un l'autre hmisphre, gravis la cime des:
monts, descends au fond des aWines-, visite (let) tem-
ples, (les) palilis, (lts) cachots. On trouve le bon-
heur dans (le) doux et paisible acquiescement la con-
dition o l'on se trouve. Le plus riche trsor est une
collection (de) belles et bonnes penses humniues.
L'ge (de1la) premire et (de In) seconde enfmice ne pr-
-
:
sente qu'un tat de misre.(La) bonne ou (la) mauvaise
fortune dpend de (la) lionne ou de (fa) mauvaise conduite.
- Considre-toi toi-mme tu ne verras qu'( u") triste'
et infortun mortel. Si l'on disllit dit bien de tout
le monde, ce serait (une) petite et mauvaisepolitique.
En rcompense (de les) bons" et
loigne de toi tout chagrin domestique !
utiles offices, que Dieu
Ou ne doit
pas juger (du) bon et (dfl,) ah-itiviis-iiettirel d'une personne
par lestraitsdeson vtsgr<Nousseronsjugsselon(IOJ)
meur toujoursgale, et -
bonnes ou (nos)mauvaisesuvres. Nousn'avons pas l'hu.
nUUSIIVMlfII (mu) bons et (nos ) mau-
vais moments.CtMSM moi(les) anciens et (lee) nouveaux
-
amis qui ne voient en toi que tapfsitMtn et ta fortnne. Si
et
nous voyageons, (le.) befls ferlasplainesnousennuient.
-L'gall'" est de tontesnos ides la chose (la) plus chim-
et
rique. Si )'on' te fait du mal, true (Ill) plus noble (ta).
plus douce vengeance soitun brrrrfait. Le pluspetit acci-
plus grandes et(les)plus ordinaires si, pour pti'ire aux au-
tres, ondonne tout aux ab'seutsi^ous aurons trouve te.
moyen (le)pluscourtH (le)plussur d'tre heureux si nous,
-
croyonsl'tre. C'est dans les affections du cur que vous
trouverez (tes) plus vives et (les) plus puresjouisances.-
!
Plt Dieu que nous vissions revivre les sicles (ts) plus
poliset(les) plus cultivs'le la Grce Il faut travailler :
c'est l (la) plus grande et (la) plus importantechosepour
nous.-C'est dans les livres (les) mieux crits et (IfS) mieux
penss que twapprendras l'art de penser et d'crire. Si
vous croyez que tout lemondesent, voit etpense comme
vous, c'est l une (des) plus grndes et (lies) plus folles
erreurs. Si tu ne fais pas cas de ta vie, tu seras matre'
de celle des autres. Rends grces ceux qui font tout
pour t'adoucir le regret de la vie. Il faut avoir piti'
de l'extravagance humaine. Ne prends jamais plaisir
voir l'embarras des autres. Tires tu vanit de ton
rang?.tu fais voir par l que tu es alt-d.;:,ous. Ne
me vautez pas ce bon vieux temps o l'on se faisait
gloire d'une crasse ignorance. C'est , moi seul
prendre soin- de mon honneur et de mes intrts.
T'ennuies-lu. dans l'oislve:? cherches-en (le) remde
dans le travail. Aveo de l'habilet et de l'conomie,
je saurai lirer parti de tout. N joue pas avec l'a-
IDour-propre de l'homme : sur ce sujet il n'entend pas
raillerie. Dans les affaires (de) commerce, les ne*-'
gres acquirent vite des connaissances. Ce stit les
femmes (les) mieux pares du bal qui ont t (t) plus*
souvent invites. Ce ne sont pas [les) plus instruit^
quisont toujours (le) mit'UI rcompenss. Les che-
vaux (4') Espagne ont Tencohire longue. Dans quer*
ques Etats (d') Amrique, le parricide est dclarfolie.
Depuis la, dvastation (de /') Amrique, les Espa-
gnols, qui ont pris la place de ses anciens habitants,
n'ont pu la remplir. On a vu le nomtn' Maillard fi-
gurer la tte des femmes souleves dans ls fainenss
journes (des) 5 et 6 octobre. Il faut, pour l'hon-
neur de la Rvolution, distinguer entre la bravoure
civique, qui a brax le despotisme au 10 aot, et l
cruaut servant, (aux) 2 et3 septembre, une tyrannie
muett- etcache.Es-tu curieux de connatre lt's * chefs-
d'uvredel'antiquit ?apprends (la) langue grecque et(a)
langue latine.-Dans (f) Eglise grecque et dans(f) Eglise
latine Dieu est peint avec une grande barbe. Etudiez
l'histoire et vous verrez que (ln) puissances temporelle
et spirituelle se sont en tout temps disput le gouverne-
-
ment des socits. En quelque partie du globeque
l'on voyage, on entend parler (la) langue franaise et (lit)
langue anglaise. Lis (les) crivains anciens et nou-
veaux, et tu verras que la diffrence n'est pas en faveur
des derniers.Puisqu'on sert daiis ce caf (des) djeu-
ners chauds et froids, je puis bien prendre ce qui me
fera plaisir.j'aime (la) posie franaise, anglaise, ita-
lienne, allemande. Veux tu lire Homre et Virgile? il
grecques.J'aime(les) vins blancs et rouges. -
faut que tu sois bien au fait (des)inversions latines et
Etudie
l'histoire (des) rpubliques grecque et romaine, et tu
verras que tout y fut EtaisGf-iiratix. Hommes, fem-
mes, entants, tout prit.Pauvret n'est pas vee.
Chantbienordonne commence par soi-mme. Tom- -- -
beaux, trnes, pala., tout pril, tout s'croule. Vieil-
lards, hommes, niants,tousvoulaient me voir. Cen-
turions et So1da1",chaco" murmurait contre te" ordres
du gnral. Mlanp est toujours mre de sfiret.
Tmrite n'est pas priuleuce.Lesenfants luttent quel-
quefois quimangera({?)plu; illaut qu'ililuttent
qui travaillera (le) mieux. (Lf) Chaldens, (tes) In-
diens,(les) L'hnois, paraissentlesnations(le)plusan-
f
ciennementpolices. Le) cube, (les)superstitions,
(les) lois bonnes ou mauvases.(les) usages bizarres, fu-
rent partout diffrents.De tous te- peuples (de l')
Europe, ceuxdu Nordsontceux qui mangent (lr)plus.
LesIndienssontpeut-treleshemmes (le)[dusan-

liltis(le)
ciennementrassemblseucorpsdepeuple.Lespeu-
ples(le) Persans, (les)
Phniciens, (les) \ral/l's, (les) Egyptiens,alrent
immmorialtrafiquerdan;l'Inde.(Lu)bellearchitec-
de temps
ture.[la)Miilpluieperfeetionie, (la) peintur.(~a) bonne
musique, (lfL) vraie j)-)t-le, (la) vraie loquence, (la) ma-
niredebienecrirel'histoire.enfin(la)philosophiemme.
et
quoiqueinforme obscure,toutcelaneparv~auxna-
tions que parl>sGrecs. - Lafonction(la)plusbrillante
desoraclesfuid'assurerlavictoiredans la gtieire.Les
mystresd'Eleusinedevinrent(les) plus clbres.Les
pays (Les) plus peupls furent sans doute les climats chauds,
o l'homme trouva une nourriture facile et abondante.
Les peuples (les) plus polics de l'Asie, en de de
rEuvhrate, adorrent les astres.

CHAPITRE III.

EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LES ADJECTIFS

QUALIFICATIFS.

N 467.

1. Un ton poli rend les (-bonnes) raisons (meilleures) et fait


passer les (mauvaises).
2. Vonsaurezdesvertus(publiques) en donnaflt tonsleurs
)
droits aux talents, aux services, aux belles) qualits.
3. Une vrit (nouvelle est comme un coin qu'on ne peut
"ire entrer que par le gros bout.
4. Les (grands) noms abaissent au lien d'lever ceux qui ne
les savent pas soutenir.
5. La mort donne les pins (grandes) leons pour dsabuser
de tout ce que le monde croit merveilleux.
6. La (grande) naissance est un prsent de la fortune.
7. De la flicit l'apparence est (trompeuse).
1t La maldiction suit les enfants (rebelles).
9. Des esprits (imdisants) la malice est extrme.
10. La vengeance facile est (honteuse) et blmable.
-
Nos 168 171.
1. Auguste gouverna Rome avec un temprament, une
douceur (soutenue).
2. Si l'on dpouillait les lois et l'autorit (publique) de ces
dehors imposantsqui frappentl'imagination des peuples,qu'en
rsullerail-il?
)
3. Les (grands emplois et les (grandes) dignits sont bien
(nomms) de (grandes) charges.
4. Nron ne pouvait souffrir Octavie, princesse d'une bont
et d'une vertu (exemplaires).
5. Mlcllus tait d'une vertu et d'une probit (reconnues).
6. J'y trouvai mon pre et ma mre (morts).
7. On ne parlait que de l'esprit et des grces (franaises).
S. L'ordre et l'utilit (publique) ne peuvent tre le fruit du
crime.
9. La faim, la soif et la chaleur (brlante) pressent tous les
instants qui lui restent entre le dsespoir el la mort.
10. Marius donna dans la suite Sylia un corps de troupes
(sipar).
11. DansVa Lapoeie, la ronce, le genivreeL la mousse font
(seuls) la verdure de l't.
rl2. L'orgueil aveugle se supposeunegrandeur
(dmesures).
et un mrite
13.Voici destres dontlataille et l'air (sinistre) inspirent
laterreur.
14. Lashabitants du dtroit de Davismangentleurpoisson
et leur viandc(crus).
43. Philippe montra partout -un courage et une prudence

(suprieurs) songe.
16. La vraie modestie
mitables ).
a i

un naturel et unehoakomie Cini-


17. C'est comme une espce d'enthousiasme et de fureur
(noble) qui anime l'oraison et qui lui donne un feu et une vi-
gueur toute dicine).
:
18. Rica jouit d'une sant parfaite la force de sa constita-
tion, sa jeunesse etsagatel(naturelle) le meltentau-dessus
de toutes les preuves.
19. Mes scjis ctaientHset SUSpeMIIS: je gotais une paix
et une joie(profonde),qui enivraient mon cur.
20. On peut dfinir l'espritde politesse; l'on ne peut en
fixer la, pratique : elle fuit l'usage et les coutumes (reues).

N-172.

1. La perception ou l'impression (occasionne) dans l'me par


l'action des sens est la premire opration de l'entendement.
2. Ds qu'un enfant a un penchant ou une rpugnance bien
(marquee), c'est la voix du destin : il faut lui obir.
3. Nous ne savons ce que c'est que bonheur ou malheur
(absolu).
,
4. Votre fils a la fivre, ou jambe ou bras (cass).
5. Il n'y a point d'ancien chteau ou de tour (abandonne)
que ne frquente et n'habite la crcerelle.
6. Une feuille est attache son rameau par une queue ou
pdicule fort (court, sillonn) en gouttire.
a
7. Lorsque la surface de la mer estcalme, il y toujours une

,
houle ou mouvement (oTfduleux) qui provient de l'agitation
prcdente de ses flots ou plutt de ses courants.
8. Les sauvages de la baie d'Iludson vivent fort longtcmps

grjind a~te.
quoiqu'ils ne se nourrissent que de chair ou de poissons (crus).
9. C'est une aire ou plancher tout (plat) comme celui du

10.Ce duvet ouces soies sont trs-(serres), trs-{jourllit'}


et trs-(douces) au toucher.

Nns 173 et 174.

4*. Unetroupedusinges \vilu) l'espagnole.


2. La frugalit est une source de dlices (merveilleuse) pour
la sant.
3. Il a trouv une partie de ses amis (ruins).
4. Quelle foule de sentiments (aimables rpandus) dans ses
crits!
j. Nous ne trouvmes que quelques grignons de pain d'orge
fort (durs).
6. On couvre les victimes de bandelettes de pourpre (bro-
des)d'or.
7. La vrit, comme la lumire, (est inaltrable, immortelle).
8. La candeur du juge, ainsi queson mrite, [furentsuspects)
au prince.
9. Le got, comme le talent, (rstfils) de la nature.
10. Mou me, aussi bien que la tienne, (estprte) s'en-
voler.
11. La chair du lynx, comme celle 4e tous les animaux de
proie, (n'est pas bonne) manger.
12. Un capitaine, avec cinquante hommes qui taient ve-
nus pour sauver Elie, (furent consums) par le feu du ciel.
13. Le caractre primitif d'une nation, ainsi que celui d'un
homme, (est) souvent (altr) par le commerce de ses voisins.

Nos 175,176 et 177.

1. Nous allmes le lendemain voir les miens, qui taient


loigns d'une bonne (demi)-lieue de notre cabane.
2. En politique, comme en littrature, il n'y arien de pire
ii
que les (demi)-co naissances.

4. Un homme mou n'est pas un homme


femme.
:
3. Opimius paie la tte de Caus Gracchus dix-sept livres et
(demie) d'or.
c'est une (demi)-

5. Adieu, mon cher ami; (feu) mamusesaluetrs-humble-


ment la vtre, qui se porte bien.
6. Nous sommes obligs de marcher l'hiver (nu)-pieds.
7. Les murailles de Babylone avaient douze toises et (demie)
d'paisseur.
8. L'ouverture d'an volcan a souvent plus d'une (demi)-
lieue.
9. Diogne marchait (nu)-pieds et couchaitdansun tonneau.
10. Armons toujours l'homme contre les accidents impr-
vus. Qu'Emile coure les matins pieds (nus) en toute saison.
11. Le grenadier Jacques, tte (flue ), sans habit, les reins
serrs d'une forte ceinture, parat.
12. Le duc de HO doit la bienveillance dont l'honorait la
Jeu) reine, les bonnes grces de l'empereur.

N- MS et 179.

1. Le et
contrat social est imprim,
exemplaires (francs de port).
vous en recevrez douze

2. J'ai rea. (fra?ic de port) une lettre anonyme.


3. Les esprits profonds se croient bien plus (proche) de la
vrit que le reste des hommes.
4. Les maisons (proches) de la rivire sontsujettes aux inon-
dations.
5. Faisons d'abord respecter notre malheur, car, de toutes
des calamits (possibles), la plus insoutenable est le malheur
mpris.
6. Vous trouverez (ci-joint) ou (ci-inclus) copie de ma lettre.
7. Je crois, monsieur, devoir vous envoyer la lettre (ci-
jointe).
8. Les missionnaires pensaient que leur propre intrt tait
d'avoir le moins de rapports (possible) avec le gouvernement
du Cap.
9. Il faut de bons laboureurs et de bons soldats. de bons
manufacturiers et le moins de thologiens (possible).
10. Je voudrais qu'en grandissant on s'accoulumt peu
peu se baigner dans les eaux chaudes et dans les eaux fra-
ches, tous les degrs (possibles).
11.Les peines (passes) ne sont plus rien pour ceux qui tou-
chent leur flicit.
12. Jai vu quelques vrais amants; je n'ai gure vu de vrais
amis, (pass) trente ans.
M- 180,181 et182.
1. Les codeurs dugrand casque sont (aurore)..
2. Les sous-bergers et sous-bergnes, en longues rcfbes blan-
ches, cejnles degarnilures (aurore), lui..servirnt dans cent
corbeilles de simple porcelaine cent mets dlicieux.
3. Un homme vtu d'une robe (violette) vint nous fliciter
sur noLre arrive.
4. La bergeronnette de printemps est la premire repa-
ratre dans les prairies et dans leschamps, o elle niche au
milieu des bls (verts).
o. La gorge et tout le dessous du corps taient d'un blanc
sale, vari de taches (marron).
6. S.escheveux de celte petite fille taient {cMiaitp-brun) et
(lins).
7. Quand on se couche, on a ee!t-.peos-ftes. qui ne. sont que
(gris-brun).
S. L'azurori est originaire du Canada; il a. le dessus de la
lle d'un roux obscur, le bec et Jes pieds (gris--brun).
9. Le bananisle a la gorge (gris-cendr le bec noir etles
pieds (gris-ardoise).

soni
ns) du saint-sige.
11. Desingrats
(
10. Le pape Urbain cva Reger etm successeurs lgtrtt-

bientt oppresseurs.
12. Les jeunes guerriers, (demi-nus) et (arms) deraquettes,
se pressaient ple-mle sur les pas de leurs pres.
13. Il y eut Grenoble et Bordeauy des chambres (mi-par-
tres) catholiques et calvinistes.
la
14.LegnreuxFreinepaya dotdesdeuxmaris; il plaa
tiien tous ses (nOUVCIJllx-.cflrwer/is).

N" 183.

i. Je ne siiis point d'arts qu'on vous peigne en amazun :


vous avez l'air trop (doux).
2. Cette proposition n'a pas l'air (srieuse).
3. Cette maladie a l'air d'tre (srieuse).
4. Celles-ci cependant m'ont l'air d'tre (ifficaces).
5. Elles ont l'air (hautain), mais l'accueil familier.
6. Les barbares n'pnt de respect et de vnration que ppur
ceux qui ont tair {grtmd) et (majestueux).
7. Quelqu'un disait que les partisans de Csar avaient l'air
(inquiet) et (chagrin).
8, Eh bien! Sylvie, vous avez l'air toute (embarrasse.)

W 48'4.

1. Les oreilles du rhinocros se Viennent toujours (droites).


2. Jevoyais,l'altaque fort nrnaise, d'mupea loin loiv-
rit; mais j'avais de fort bonnes lunettes que je ne pouvait
presque tenir (fermes) tant le cur me battait de voir tant de
si braves gens dans le pril.
3. (Droit) aux ondes da Styx elle mena sa sur.
4. De ma vie je n'ai entendu des voix de femmes monter si
(haut).
5. Le tvran de Sicile allongeailde force les jambes de ceux
qui les avaient plus (courtes) que son lit.
6. Bans la saison de l't, l'es eeTfs marchent lia tte(basse),
crainte de la froisser contre les arbres.
7. Ils dirent que Tarme, investie de tous cts et comme
assige, serait oblige de mettre les xime^ba#), sion ne lui
donnait ua prompt secours.
8. Les manchons* de geneUe taient la mode il y a quel-
ques annes, et se vendaient fort (cher).
9. Les chevaux dressent les oreilles et paraissent se tenir
{fitrs)-et{fermes} au son dfe la trompette.
10. On entend p.ar talent un certain mouvement imptueux
et
et heureux qui nous"porte vers certains objets les sait saisir
(juste) sans avoir aucun besoin du secours de la rflexion.
H. Tontes l'es-fois qu'il entendait la messe, le chevalier ti-
raitson pe- l'EVangile etla tenait (haute).
r.185;
li (Grands) et {petits), nul n'aime prendre une peine in-
utile.
2. (Accabl) de tracas et de chagrins de toute espce, mon
mal est le moindre de mes maux.
3. (Ne) de l'oisivet comme le vice,l'ennui donne souvent
la main son frre.
4. (Egaux) par la nature, (gaux) par le malheur,
Tout mortel est charg de sa propre douleur.
(
5. (Attir) par la nouveaut, mais esclave) de l'habitude,
l'homme passe sa vie dsirer le changement et soupirer
aprs le repos.
6. (Force) de combattre lanatureOuTesinstitutionssociales,
il faut opter entre faire un homme et un citoyen.

N 186.

1. Les (grands hommes) souvent furent de grands flaux.


( 2. Pour sauver l'Etat, il snffit d'un (grand homme).
3. Il ne frquente que d'(honntes gens); cela n'est pas d'un
(honnte homme).
4. L'argent en (honnte homme) rige un sclrat.
5. C'est un homme fort (honnte).
6. Il faut bien des qualits pourfaire un (honnte homme).
7. Annibal l'a prdft; croyons-en ce (grandhomme). -
8. C'est un (mchant mtier) que celui de mdire.
9. Il y a peu de diffrence entre un (juge mchant) et un juge
*.
ignorant.
=auce?
!
10. (Pauvreprincesse) auquel des deuxdois-tu prter obis-
11. Un homme qui, importun d'un (amipauvre), lui donne
enfin quelques secours, l'on dit de lui qu'il achte son repos,
et nullement qu'il est libral.
Nos.187 191.
1. Croyez un homme qui doit tre agrable (aux) dieux,
puisqu'il souffre pour la vertu.
2. (De) quel crime un enfant peut-il tre capable?
3. Les biens de ce monde ne sont pas comparables () ceux
de l'ternit.
4. L'esprit n'est pas comparable () la matire.
5. Tous les grands divertissements sont dangereux () la vie
chrtienne.
6. Aman trouva la puissance et la religion des Juifs dange-
reuses () l'empire.
7. Il est si facile et si commode de douter de tout!
8. La religion est ncessaire et naturelle () l'homme.
9. Grgoire VII mourut Salerne, laissant une mmoire
chre et respectable (au) clerg romain.
10. Tout ce qui est utile (aux) hommes est digne, en un sens,
(de) la reconnaissance des hommes.
11. Ces fleurs ne seront bonnes qu'() scher sur votre tom-
beau.
12. Cet avis serait bon (pour) quelque me commune.

Nos 192 et 193.

L. L'amour, dans un jeune homme, est toujours (roma-


nesque).
2. Il n'y a ni classique ni (romantique) en littrature
du vrai et du faux, du bon et du mauvais.
:il y a

S. La question de l'ide inne d'un Dieu est (oiseuse) : les


cieux publient sa gloire.
4. Le malheur corrige de toutes ces petites passions qui
agitent les gens (oisifs) et corrompus.
5.La jeunesse est une ivresse (continuelle) : c'est la fivre de
la raison.
6. La conservation des cratures est une cration (continue).
7. Turgot fut un ministre (patriote).
8. Les coqs, lui disait-il, ont beau chanter matin,
Je suis plus (matineux) encore.
9. L'esprit (philosophique) a paru devenir l'esprit gnral
des nations del'Europe.
10. Certaines gens, (dmocrates) la cour, redeviennent (aris-
tocrates) la ville.
il. Le peuple est fatigu du pouvoir (despotique).
15. Plus uu prince sera faible, plus il sera (despote).
13. Lescorpion est (venimeux).
-14. La plume est souvent une flche (vnneuse).
15. Il faut avoir de bien (minmta) qualits pour se soute-
nir sans la politesse.
16. La chnte du duc d'AigmUMt paraissait aussi (imminente)
que juste.

>'
17. En matire de religion, peu d'hommes sont (consquents).
18. Rome ne fut dtruite que par le mlange des formes
royales, (dmocratiques) et (aristocratiques).

-M ft. tu ftitt
N 194.
"l" 4

1. Les plus (sublimes) esprits ont eux-mmes des endroit.


faibles.
2. Le bon sens estla facult la plus (excellente) de l'homme.
3. Le salutdu peuple est la (suprme) loi.
4. Le courage de l'esprit, infiniment plus rare que lavaleur,
suppose des vertus bien plus (minentes).
5. Ne gardez point de haines (immortelles).
0. Le plus (parfait) d'entre les hommes est celui qui a le
moins de dfauts.
7. Sans la langue, en un mot, l'auteur le plus (divin)
Est toujours, quoi qu'il fasse, unmchant crivain.
EXERCICES GNRAUX SUR LES ADJECTIFS
QUALIFICATIFS.

Pratique Ifs vertus (civiles et chrtiennes), ef tu seras


homme de bien.Es-tu curieux de connatre les (chefs-
lJ'uvrtl) de l'antiquit?apprends la langue (grecque) et la
langue (latine) .Dansl'Eglise (grecque) etdausl'Eglise(Ja-
-
fine,) Dieu est peint avec une grande barbe. Les puis-
sances (temporale et spirituelle) se sont en tout temps
disput le gouvernement des socits. En quelque par-

,
tie du globe qneTon vcryage, on entend parler la langue
(franaise) et la langue(anglaise).Lis les crivains
(anciens et nouveaux) et tu verras que ^diffrence
n'est pas en faveur des derniers. Puisqu'on sert dans
dansce cal des djeuners ( chauds et froids), je puis bien
prendre ce qui me fera plaisir. J'aime la posie (fran-
aise, anglaise, italienne et allemande). Veux-tu lire
Bomre et Vir.-mie ? il faut que tu sois bien au fait des
mversions (laties et grecques). Qu'on m'apporte du
vin, n'importe quelle couleur : j'aime les vins (blancs et
rouges). Etudie l'histoire des rpubliques grecque
et romaine), et "tu verras qu-e tout y fut Etats G-
(-
nraux. Pouvons-nous tre (moraux), si nous sommes
(gostes)? Des fonctionnaires ne doivent pas tre (v-
vais), et ils ne doivent jamais se laisser corrompre.
Quand nous marchons, nous faisons des mouvements (ma-
rftinals). 11 faut bien distinguer les effets (thdirals)
fs effets tragiques. Le sjour de Paris vous fait bien
vile perdre vosairs (provinciaux) Mnagez bien votre
bourse, si vous ne voulez pas que les vnements vous
salent (fatals). Soyons plutt (brutaux et bons) que
,polis et durs). La loi veut que nous soyons (gar-
des nationaux) vingt ans. Nous serions bien (ori-
ginaux) si nous prenions un ton doctoral. Du temps de
Thrse d'Autriche, quand ils disaient

reine,
:
-"ouis XIV, ceux qui avaient connu Anne d'Autriche et
La (feue)
entendaient parler de la femme et non pas dela

mre de ce grand roi.


dessous du bourreau.
t'Hre (maiinals).
-- Des juges (partiaux) sont au-
11 faut habituer les enfants

Diognc marchait (nu-pieds) et couchait


dans un tonneau. Je suis pouvant tous les jours de
voir des villageois (pieds nus ou ensabols), qui font des
rvrences comme s'ils avaient appris danser toute
leur vie. L'ouverture d'nn volcan a souvent plus d'une
(demi-lieue). Les murailles de Babylone avaient douze
toises et (demie) d'paisseur. Henri IV, dans sa jeu-
nesse, allait toujours (nu-lte). Je me lasse de parler
tO (tierce) personne, et ce malheureux fugitif dont je
parle, c'est moi-mme. Nourris-toi de la lecture des
-
anciens, et que ce soit l ta passion (favorite). Lve-toi
de bon matin, et tu auras la tte (frache). Je me porte
Lien, et je le dois la (bnigne) influence de la tempra-
ture. Persvre dans tout ce que tu entreprends, et tu
russiras la (longue).-Une barbe (noire) plat aux yeux
une barbe (rouge) ne fait pas le mme effet. Les
;
hommes sont (partisans) de la politique; mais les
femmes sont (partisancs) des feuilletons. Les liops de
petite taille ont environ cinq pieds et (demi) de lon-

- ,
gueur sur trois pieds et (demi) de hauteur. Si les
(demi-lumires) loignent de la religion les lumires
(compltes) y ramnent. Un ministre doit viter presque
autant que le mal les (demi-remdes) dans les (grands
maux.) Quand on n'a pas un (fol) amour-propre, on ue
croit pas que tout le monde doive penser comme soi.
En l'absence d'ides (nouvelles) , on forge force (nou-
veaux) mots. Pour vivre longtemps, rserve-toi du vin
-
vieux et un (viel) ami. En dormirons nous plus
(tranquilles) si nous dormons sur le (mol) dredon?-
Les racines de la (vieille) barbarie 'ne sont pas encore
-
(extirpes). La rage de dire des choses (nouvelles) fait
dire des choses (extravagantes). Au (bel) ge, on fait
des chteaux en Espagne, et l'on ne doute de rien.
Puisque nous devons vivre en socit, l'ducation (publi-
que) est celle qui nous convient (le) mieux. Une vanit
(franche) nous dplat moins qu'une (fausse) modestie.
Eu (al/aires), onestime plus une personne simple et (fran-
,
che) qu'un homme adroit. Ne te livre pas l'excs des
plaisirs si tu ne veux pas avoir une jeunesse (cadu-
que). Le bouvreuil cach dans l'pine (blanche) nous
-
charme par son doux ramage. Pins on dsire, plus on
a la bouche (sche) el les mains (vides). Etes-vous Grec?
habillez-vous la (grecque); mais si vous tes Turc, ha-
-
biIlez-yous la (turque). Les oreilles du rhinocros se
tiennent toujours (droites).-Je
sais compatir la (muette)
et (touchante) jalousied'uncurdlaiss.Lesplaisirs
cotent (rher). Les bienfaits sont trop (chers), s'ilfaut
les nii'iiilirr. Ce livre cote six francs (net). Quand
nous avons quelque chose sur le cur, nous devons
nous expliquer (franc et ntt) Buvons (rhdud) en
hiver et(frais) eu t. Vos comparaisons doivent tre
-
(l,) plus (courtes possible). Qtaiiil on fait un affront
au peuple, il ne sent que son malheur, et il y ajoute
l'ide de tous lesmaux (possible). Quand nous tions
(enfants), nous chantions bien (haut) dans la rue. par-
ce que nous avions peur. Vous trouverez ci-joint
copiedemalettre. Si ( )
nous hassions ( fort).IIOUS
aurions la vengeance (patiente). Il y a des beauts
(clairsemes) dans les ouvragesde Shakespeare. Nous -
avons (belle) de draper les gens en leur absence. Si,
force de boire et de manger, nousne crevions pas,
nous l'chapperiolls (belle). - Quand tout le monde fut
(
sorti de table, nous nous milllt's rire de plus belle).
Quand nous avons entrepris quelque chose tenons
(bon) : allons jusqu'au bout. N"us aurons (beau) nous
lever, nous ne nous lverons jamais si (haut) que les
coups du sort ne puissent nous atteindre. On a
port beaucoup d'habits (bleu-barbeau). Les couleurs
,
(rose et bleu tendre) sont, dit-on, des djeuners de so-
leil. Les folies que nous ferons la veille nous les
paierons (cher) le lendemain. Les demoiselles sont
(distingues) les unes par des ceintures (orange) les au-
(
tres par des (bleues), et d'autres par des poitceau ,
(cramoisies). Si nous dbitions un diseours publique-
) ou
ment, il serait honteux pour nous de resier (court).
La tour de Babel avait t (leve) fort (haut), mais non
pas autant que le souhaitait la vanit (humaine). Si
nous pensons et que nous raisonnions toujours (juste),
il faut consqueinment que nous avisions toujours bien.
si
Rarement nous raisonnons (juste), nous raisonnons
d'aprs notre intrt. Tant que nous ne voyons pas
(clair) dans une affaire. ne l'entreprenons pas. Les

mres exhortent leurs filles se conduire avec sagesse;
mais elles insistent beaucoup plus sur la ncessit de se
tenir (droites). On dit que les verres frotts de persil se
cassent (net). Les navigateurs s'attendent tre as-
saillis de toutes les calamits (possibles).
Les contri-

buables cherchent payer le moinsd'impts possibleJ. (
t
Ces assemble, ainsi que les repas et lesexercices
;
(:,.bUcs) tont toujours (honovs) de la prsence des
vieillords.0n pardonnerait la rtprnire goutte desang
humai", s'il enrsultait unepaix (perptuelte).
qui gouverrurent Sicyone et -
Cent
Corinthe obtinrentl'estime
eu la cmifi.'itroefputtgue).'Nebiles pas d'avetix contre
vous : l'envie les eiitvgfeire eu notant votre (indiscrte)
-Si
modestie. lefanatismetait vrai, nous nevoudrions
pas d'une vrit lsi {cruelte). -- Les Samodes se nour-
rissent dechairau depoisson(crus).Dsque t'admi-
nistration est (secrte), rions pour^iis conckirenqu'il s'y
commet des injustices. Ne vous enorgueillissez pas de
:
votrebeaut c'est unevanit (sotie) et ridicule. Oa
aime mieux iim ignorance (complte) qu'une rudition
mal ( digre). Accusera-t-ou Itis femmes de Paris
d'avoir l'ai,' (gauches et (mobn"ttssies)? Latuile a l'air
pluspropre etplus (gai)que te chaume.Lesoiseaux
construisent leurs llkls avecun art, une industrie {mtr-
( (
~wilieuse). La vraie) modestie n un naturel et une
bohom e inimitables). Le grand Gond tait d'une
bont, d'une nffnbilit ((charmante).C'est au mriteet
la vertu (seuls)que devraient 41r (rservs) les di-
gnits et ls honneurs. Eu mourant, n'exige pas de
tes amis une(ternelle) dnnlfur.
une maxime (corruptrice )? - Avances-tu lepremier
tu seras proscrit comme te
bouc missaire; mais chacun la retiendra et la satvi-a.
Le barbet les oreilles (lonyues)et (pendantes), ta queue,
-
de mme que le corps, (couverte) de (longs) poils. ^Nous
n'avons pas de plus (grande dupeuse) que nutre imagina-
tiOIl. Etudie la justice des hommes, et tu verras qu'elle
tt
est plus (vindicative) que (vengeresse). y a descontrats
de veni (simulas) -L Pardonne, comme Jsus-Christ,
?
la fendue (pcheresse) dont le repentir est sincve. Les
abus sont-ils accueillis par ta soumission ibierilbl
trutsde mariage (annuls)l -
puissance (usurpatrice) Ws rige en lois. * (Jue de con-
La frugalit estune source

( )
de (dlices merveilleuse) pour la sant. Tu n'aviliras
pas wi peuple sans de fcheuses consquences. Ne
)
blasphmez pas la divinit, ou craignez que la foudre
( vengeresse n'clate survotre tld. Les enfants de
chur ont des bas de soie (rouge). Les darnes portent
aujourd'hui des capotes de percale (lustre, doubles) de
florencerose. Avec une fabriqua de lois aussi (active)
que celle qui fonctionne maintenant, nous pourrions en
fournirtout le globe. La mode des lotft's de soie < bro-
ches) est (revenue); on veird aussibeaucoup d'toffes *
soie (mle) de laine. On se rend facilement une lo-
-
quence (persuasive). Quand nous ne pouvons satisfaire
une question, nous nous en tirons aisment par une r-
ponse (vasive). Les dariaes portaient, l'hiver dernier, des
brodequins de velours (noir) (lacs) sur le Ct. On peut
mourir d'une joie()excssive) comme d'une (excessive-)
douleur. Les bonnets de tuile (brod), (girnis) de ru-
-
bans de gaze (brochs), sontde mod e. Les dames por-
tent des robes de salin (noir) tout (unies). Eusses-tu un
coeur de rocher, tu cderais nanmoins aux larmes (ex-
: -
pressivfs) d'une feninie. Le temps des croisades (reli-
gieuses) est loin mois nous avons vu les croisades politi-
ques des rois contre les peuples. Ayez une dfrence
(respectueuse) pour les vieillards. Nous dcouvrirons
notre caractre, si nous interprtons une action (douteuse).
- Vous obtiendrez unevieillesse (heureuse) en change
d'une (vertueuse) jeunesse.Ne nous abandonnons pas
cetledouleur (envieuse) qui s'irrite du bonheur d'autrui.
- Partout o nous voyons de brillants quipages, beau-
coup de gens marchent [nu-pieds). La soupe IJOQS
-tente quand el!e a l'air (bonne). Ne commandez pas
d'hutres quandelles ne Vous ont pas l'air (fraches).
Quand une proposition n'a pas l'air (srieuse), ne la dis-
-
cutez pas. Les jeunes demoiselles ne doivent pas s'ha-
billerde faon qu'ellesaient l'air (vieilles). Quand une
jeune fille n'a pas l'air (content), elle rend sa mre toute
chagrine. Qu'une demoiselle ait l'air (doux) et mo-
deste. Quelques femmes n'ont pas l'air (spirituel), mais
elles le sont en effd. Dfiiz-vousd'une femme qui
a l'air(coquette). Je ne touche pas une volaille qui
n'a pas l'air (cuite) etje ne me sens pas de got pour
)a viande qui n'a pas , l'air (fralche). Celles qui arrivent
, Paris, et qui ont l'air (provinciales), ont, aprs quelque
sjour, tout faitl'air (parisiennes). Nous dlib-
Tmes d'une (-commune) voix qu'il avait une voix (com-
-
mune). Il y a de (cruelles) gens et des gens (cruels).
Qu'une, femme n'ait pas l'air (mauvais), et que surtout
elle cherche ne pas avoir (mltuvais) air. Evite de
-
faire des vers (mchants), de peur qu'on ne t'accuse
defaire de (mchants) vers.Soyez d'(honntes) gens, et
soyez aussi des gens (honTltes). Soyez de (braves) gens,
;
et, dans l'occasion, soyez des gens (braves).Soyez des
gens (galants) si vous voulez mais, avanttout, soyez de
(galantes) gens. Les (sages-femmes) ne sont pas quelque-
fois des femmes (sages). Nous avons piti de gens
(pauvres); mais nous plaignons de (pauvres) gens.- Tant
mieux, si tu as un (furieux) esprit; tant pis, si lu as un
esprit (furieux). Soyez des gens (drles),mais ne soyez
(
pas de (drles) de gens. De petits) hommes sont sou-
vent de (grartds) hommes, et des hommes (grands) sont
souvent des hommes (petits). Tels sont (dmocrates)
la cour qui sont (aristocrate.) laville. Prfrez-rous
l'tat (dmocratique) a
nome)? tu admireras tous les
-
-
l'tat iiionarclilqtie Es-tu(co-
prceptes (conomiques).

Es-tu (dmagogue)? tu dois avoir des principes (dmago-
giques), et n'en pas dvier. Plus tu seras faible, plus tu
( -
seras (despote). Hassez les (despotes) et redoutez les
corps despotiques).Sommes-nous naturellement ver-
tueux? nous n'avons que faire des doctrines (philosophi-
-
ques). Nous pouvons tre (hros) sans ravager la terre.
Si nous nous faisons une trs-haute ide de Dieu et de
noire nation, nous serons (thistes) et (patriotes). Nous
avons des opinions (patriotiques), et nous voulons des
liberts (publiques). Le mlange des formes royales,
(dmocratiques) et (aristocratiques), ne peut former un
Etat.-Sois (philanthrope), et tu auras des principes (phi-
lanthropiques).

Je suis si facile croire que je n'exige rien de per-


sonne. Il ne faut pas que nous ngligions rien de ce

qui est favorable nos intrts. Si j'tais ministre, je
serais favorable ceux qui mriteraient ma protection,
et seulemeut civil ceux qui je ne pourrais tre fa-
vorable. Il faut que tu sois plusglorieux de te varnere
toi-mme que de vaincre les autres. Si
j'tais pauvre,
ce ne serait pas moi tre honteux de mon tat,
mais ceux qui ern serarent cause. -Il esi rare que je ne
fasse pas un bon -march, si j'achte des VIlisirs par
des privations. Il est moins dangereux que je prenne
un mauvais parti que de n'en prendre aucun. -
suis sensible au plaisir, je ne puis tre insensible la dou-
Si' je

Je\lr. Que je ois rsign tout, et je serai invul-


nrable aux coups de fa fortune.Si je soutenais que
le mrite n'est pas nuisible aux hommes, ce serait une-
grande preuveque ce que j n.rnis ne serait ps la vrit.
-Je friserais un-pude. rldicu'le si j'tais amnurdux de
le- moihdPe mal -la plus petite crature ,
ma personne. Comrfie je ne suis pas capable de faire
de l que jeLnf suis capable tfaucun crime. Si j'tais
woi, je serais accessible et qffaltf tout le monde.
Il,s'ensuit
Si
j'etaisaccoutum au traviiill,,la peinct au mpris de la
vie, je'supporterais plus-facilement le sort que si j'tais
i ri
arrive le plus onrmuriment.-k i
accoutum au luxe et nourri dant 'l'aboi (I.-j ce.
qui est contraire ce que -je crains, ou ce que j'espre
j'tais 'trop ewhn
Ja douceur, je me feraismanger la lame de dessus le dos.
Jesuistrs-difficile mlier pfr serment; mais Crue
fois que j'ai donne rm parole, je'suis exaci la tenir.
Il eserisible que je veuille apprivoiser les btes froces,
et quv je ne sache pas m'ilpprlvolsilr moi-mme Lfr
conforme les
plus grand bien auquel j'aspire, c'est de mener nhr vie
les moyens
et
mon-^tat mon got. Si je sais adoptet1
plus propres - lu fin 'que je me propse

- Qu'est-ilncessaireque
,je
je prouverai par l- que je suis uh tre intelligent.
Si jenufirais porc la vertu Je spfaisagrable 'aux dfeux.
P'{fft'e prruqlu*, -puisque
je puis pbrlet If,-chrvCilx de mor.1cr ?'Il n'est pas
ncessaire qfle je vikle, mais que je fasse mon devoir.
- Les maux ^flej'eiTtlurdafis le prsent SOTH plrtS aiss et
supporter ijue ceux qui me menacent dans l'avenir.
mchant
Jeneserais pas pour tre pre liu:irnt'ch;rntli.
C'estparce quelj'aspire la pf'ffectrort1qde-j^ suis
-
toujours mcontent deee que je fais. Plu l'approfon-
dai ks- cHoses, plus je sehai vitte. de prjfigs. 2. Si j'-
tais'plein de m\)i-tnfticT- j' tnontvefais pir l qu'il y a
peu de consistanten moi. Si jp soutenais l'esfovage,
-
je serais indigne d'tre libre. Ttitit quetrouver je chercherai
le bonheur, je serai incapable d'e le' et d'en
jouir.-Si je gouvernais u-ne nalu?nJel que Je fusse itrr
et altr de sang, je serais un vritable Nron. J'estime
peu quiconque est pre au gain. Plusje suis ardent i
combattre lesprincipesque jen'ai pas. plus jeseraisar-
dent les dfendre si j'en avais. Si j'tais las de la vie,,
je le serais encore plusdemoi mme. Lorsque je serai
las d'a!fflt'r. je serai bien aise que l'on me devienne inti-
dle pour ire dgag de ma fidlit. Non seulementje-
suis diffrentd'un autre hommemais souvent je suis'
encore diffrent de moi-mme. - Si j'tais digne d,
conduire une arme, je voudrais triompher de tout l'uni-
vers.-Il arrive souvent que je suis envieuxd'un homme
qui est plus malheureux que moi. Du moment, que
je lais partie d'une socit, je ne dois pas, tre rebelle
la loi. Il faut que je me tienne prpar la guerre
si je veux tre redoutable a mes voisins. Si j'tais
exclusivement sensible, je serais sujet mille chagrins,
mille maux. Un tre semblable moi n'est pas plus
loi serait
- Le bon usage qpe je ferai d'une mauvaise
que 11101. prfrable l'abus que je ferais d'une bonne.
Il est plus glorieux de se vaincre soi-mme que de
vaincre les autres. Si je voulais un bienpropice mes
paisibles travaux, j'irais habiter la campagne. Les plus-
prompts me donner desconseils sout ordinaiipment
ceux qui ont besoin que je leur eu donne. Si if n'tais
soigneuxde me corriger, je feraispreuve par l de pen.
de jugement. Si je faisais dpendre- ma conduite de
l'opinion, je ne serais jamais sr de moi-mme, lit
rtie serait difficile de recouvrer l'estime ds que l'aurais.
il.
perdue.Sij'tais iiieuririel, seraitjuste qw je p--
risse. limc serait doux de revoir les murs de ~lira(pa-
trie. De ce que je u'oMrlyr pas du tout lespriflcipes
de ma relgion, il ne s'ensuit pa* que je ne serais pas

desplusardents combattre pourelie. Ilnesuffit pas
que je sois assidu aux crmonies,de rElise; mais.
il faut que je soisdigne d'entrer dans le temple de Dieuj
- Je me croirais bien , plaindre si j'tais tribukiire de
la mode et esclave de mille prjugs sociaux.Faible.
je suis et je serai toujours victime du plus fort. Il
n'yaurait rieu a esprer en moi si j'tais v;de d'ides.-
il n'y a rien de plus agrable pour moi de flner,

de boutique en boutique. Il est bon quelquefois que je


fasse semblant de ne pas entendre les choses que je*
n'entends que trop bien. Sans labout,jeseraisun.
tre inquiet, misrable, funeste laterre et moi-mme.,
Jedeviendrai'importun au riche du moment que je
deviendrai I):lu"rf';- Que je sois attentif aux devoirs du;
monarque, et je'tremblerfu la' vhm* d'une couronne.
Je mprise orfilibiireinetit,toiit ce qui ne me semble plus
-
bon rt'(t. SIj'tais prsomptueux, je me voirais
propre tout, et je ne serais bon riNI.;-Si je ne yetixi
pastre en quelque sorte CQnqtl-ite d'uneimpertinence;
il nf faut pas que j'en rie. Sije veux tre content di
ma situation, il faut que je la compare une plus mau..

-
vaisej J'auraibeau.,mpriser 1rs hommes eu dtail,je
seraicependant dsireuto de lesconduireen m<ls..e. Ce
qui- estimpritrable nosveux ne l'estpas aux yeuc
-
epensable
Dieu.C'st parce que la science des mois ftfl indis-
l'art de parler qlr'il faut bien quej'apprenne
cette science. Je ne serat jamais sur de nia conduite
ni tfomon bonheur tant que je'le ferai dpendre dujuge-1
melit des hommes. Plus j*seraiignorant,pins jestr
rai tributaire des chartatans detoute eSIh-ce.-Sij'l'laiS!
tyran, je serais le (m'mit esclave de la Que
je sois exempt de douleur pendant un temps, et ce sertn
pour moi UR-pJaisir Quand je suis fatigu dt tra-
je vois me promenen Si j'taisfier de mon es-
vaille*
;
prit, je montrerais par l que j'ai un petit esprit mais
si j'avais une me lire, jeprouveraispar l (pie j'ai une
grande me. Plus je serais fou(/'idoltrer l'argent, plus\
je serais mi"rahlt'.,- Dansles bals, les jeunesgens; invir-
tent particulirement les demoisellesqui dansent et qui:
valsent (le)mieux.
Vos lettres doivent tre adresses (franches) de port.
- C'est-,un abus des pins grands que de lunrts foriez
tionnairesreoivent (franc)de pfirli toutes les leUresi
la
qui leur sont adresse.(Pase) canicule, les<h#*i.
leurssontmoins intenses. Le deslio est une chose in\
nous
calculahtc, (attendu),('immense quantit de donnes qlll
A la chute de l'empire romain, te
grandsfhheminfi disparurent dans les Gaules, (excepte).
quelques chausses quft la,. malheureuse Bronhaut titi
rparer. It y u certains thlres. ou tout le mondai
-
peut entrer au parterre,,les femmes (exccplls). TOUSi
les biens sont prissables,(exerpt) les grandstalents,
a
et les vertus.Il-y tls gensquiaiment faire toutes
sortes de bonnes actions, (except) prcisment celles
-
auxquelles leurdevoir les oblige. Sur les ponts
page, le voyageur paie cinq centimes, sa valise y
(comprise). (Unie) la douceur, la fermet est un
barre de1er(entoure) de velours.(Bourrels) de re-
mords, des coupables ont imagin l'athisme. (R-
pandues)avec biensance, les larmes ne dshonorent ja-
mais.-(Vu) la pluie, les parties de campagne n'ont pas
-
lieu le dlm;lIIl'h,'.-(Canalise), la France rivalisera avec
l'Atigif-lerre. (Suppos) de nouvelles rvolutions, tous
les richess'loigneront. - (Creuss) par fe fanatisme et
l'ignorance sous l'dilice social, les ilbinu's ne furent
(combls) que par des mines et des cadavres,Une fois

-
(morts).notre bien passe nos enfants.Une fois (ns),
la don eu estmitrepillage.Recommandez vos let-
tres et les pices y (incluses). (Sonnes) neufheures,
ledjeunerestservi(Tolres) dans un enfant, de pe-

tites bagatelles peuvent le faire aller l'chafaiid pour* de
plus grandes.Desru*es(fraiche-cueiliies) sont un bel

hommage laire aux daines. Des pches (frache-cueil-
lies)semangentavec Desorange.*(aigridouces)
plaisent a beaucoupde'personnes. Les ufs a la coque
ne son bons quequand ilssont tout (nouveaupondus).
-D,' (noureaux-maries) se croientdan* le meilleur des
mondes(possible). Ne faitesjamais de billets, et si
vousen faites,!ites-lesauxI>IIISlongue* chances
(possihle). Tous ceux qui ont (proche) de Saint Roch
entendent l'heure sonner.
tout (proche) du Vsuve.
--i va des maisons bties
Le- rubans (bleus) font fu-

Les ^cndannes portent des gants (;(III(re). -


reur.Centaines dmoiselles I)rt;r;,jeiii les rubans (paille).

(bleues clares) soin ihuruiaMes.Nous avons remarqu


Les toffes

aux talagesdes ri, harpes(ponceou), des gazes (cerise).


des robes (noisette), des rubans (bieux), des taffetas (jon-
quille),deschapeaux (roSes). des souliers (mordors).
des soutiers (ptsioclie),tes gazes (hlanches), des ceintu-
des velnurs tifeiis s
res (oranqe),des-papiers(i*hn), d- draps (bruns) et
sommes arrts chez, un
marchand il'oi.-eniix, et nous avons observ des perro-
quels quiavaent des plumes (bhues fhe>),desptuines
-
(rouye-cramoisi), des plumes (#,,,ri-fonre). Ntbii,, som-
mes alls Voir la course an Lhamp de-Mars, et lions
avons vu engager deschevaux (rouye bai) et (bai-clair}.
et d'autres (brun-fonce).
CHAPITRE IV.

EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LES ADJECTIFS


NUMRAUX.

Ns 195 et 496.

i. L'autorit royale n'avait pas d'ennemis plus dangereux


que les (Seize).
S., fingt-qualre) livres de pain blancvalaient un denier d'ar-
gent par les Capitulaires.
3. La commission des (Neuf) n'en continuait pas moins ses
travaux.
4. Le monarque se fortifia sous les murs de Dieppe, rsolu
d'y soutenir le (premier) effort de l'ennemi.
5. Il lai envoya, de la part du roi, un matre de musique
avec (douze) voix et vingt-quatre violons.
6. Si les hommes ne se flattaient point les (uns) les autres, il
n'y aurait gure de socits.
7. La traduction des (Septante) est estime.
8. Le nombre moyen des morts, pendant ces (cinq) annes,
estde (soixante-quinze) et trois (cinquimes).

Nos197 et 198.

1. Jene me chargerais pas d'un enfant maladif et caco-


chyme, dt-il vivre (quatre-vingts) ans.
2. Andr Doria vcut, jusqu' (quatre-vingt)-quatorze ans,
l'homme le plus considr de l'Europe.
3. L'Allemagne tait, ds l'an (quinze cent), divise en dix
cercles.
4.A la bataille navale deSalamine, la flotte des Grecs tait
compose de trois (cent quatre-vingts) voiles, et celle de Xerxs
de plus de treize (cents). Hrodote dit que le total des per-
sonnes qui composaient l'arme des Perses tait de cinq (mil-
lions) deux (cent quatre-vingt)-trois mille deux (centvingt).
)
5. Vers l'an (douze cent de notre re, Alexis fit crever les
yeux son frre Isaac l'Ange, et s'empara du trne de Con-
stantinople.
6. Mercier a fait un ouvrage qui a pour titre
mille quatre (cent) quarante.-
: l'An deux

7. On m'apporta chez moi douze (cents) francs.


8. Nous avons une poque certaine de la science des ChaJ-
dens : elle se trouve dans les dix-neuf (cent) trois ans d'ob-
servations clestes envoyes de Babylone par Callisthue au
prcepteur d'Alexandre.
(
9. La mort termine ordinairement avant l'ge de quatre-
vingt)-dix ou (cent) ans la vieillesse etla vie.
10. Le soleil est un million trois (cent) quatre-vingt-quatre
mille quatre (cent) soixante-deux fois plus gros que la terre,

N 199.

1. En l'an du Christ (miT) sept cent (quatre.vingt).


2. Failleseptime janvier [mil)cinqcentquatre-vingt-neuf,
et scell du sceau public de la ville.
3. Les (milles) d'Angleterre sont un peu plus longs que les
milles) d'Italie.
4. Lanature est comme oes grands princes qui comptent
pwr lia ta perte de quatre cent (mille) homffileB.:'ilLi
5. Jacob arrive en Egypte l'an deux (mille) deuxcent (qua-
tre-vingt) ou ebyirll. f

qu'ils ne sauraient'se passer de jour.


6. (Mille) gens se ruinent au jeu, et viousdisent froidement

7. Godefroide Bouillon menait soixante et dix (mille) qom-


mes de pied et dix (mille) cavaliers couverts d'une armure
complte.
8. La premire guerre que les Gaulois eurent contre les Ro-
mains fut vers l'an du monde trois faUte) six cent seize. -

w m,
1. Tel, avec deux (millions) de rente, peut tre pauvre cha-
cent mille livres.
que anne de
2. Diodore dit e
cinq
l'Egypte tait si peuple, qu'elleavait
jusqu' sept (millions) d'habitants.
3. Il parat difficile qu'il y ait moins de cect cinquante
(millions) d'habitants la Chine.
4t. Les premiers biens, la religion etla libert, cotent au
genre humain des (milliards) de victimes.
5. C'est donc pour une douzaine d'Hommes d'e gnie dfel'an-
tiquit, ou deux (douzaines) au pins, que sont fondJes nos uni-
versits.
6. La dette de cet Etat est de plusieurs (milliards).

N 2101.

i. Cefutlanuitdu(vingi-lrois) au (vingt-quatre) aot, fte


de saint Barthlmy, en 1572, que s'excuta celte sanglante
tragdie.
(
2. Le feu des guerres civiles, dont Franois Deux ) vit les
premires tincelles, avait embras la France sous la minorit
de Charles (Neuf).
3. Henri (Quatre), roi de Navarre, avait t solennellement
excommuni par le pape (Sixte-Quint).
4. Franois de Guise est fameux par la dfense de Meta
contre (Charles-Quint).

1789.
5. L'ouverture des Etats-Gnraux eut lien le (cinq) mai

6. La mort de Grgoire (Sept) n'teignit pas l'incendie qu'it


avait allum.
7. C'est le (premier) du mois, de la semaine.

N 202.

1. C'tait l'ge de (vingt et un) ans qu'on tait reu cheva-


lier.
2. A (vingt-un) ans, vous m'criviez du Valais des descrip-
tions graves et judicieuses.
3. L'vque de Rome et son consistoire rduisirent le tout
(cent et un) anathmes.
4. Assurment, la petite personne avait lu les aventures des
(Mille et une) Nuits.
5. On a des exemples de nains qui n'avaient que deux pieds,
(vingt-un) et dix-huit pouces, et mme d'un qui, l'ge de
(trente-sept) ans, n'avait que seize pouces.
6. Magellan vit le premier, en 1520, la terre antarctique
(cinquante et un) degrs vers le ple austral.
7. Marius, la tte de (quatre-vingt-cinq) cohortes, prsenta
la bataille Sylla.
S. L'homme qui est trente ans crotre vit (quatre-vingt-dix)
ou cent ans.
Nos 203 205.

1. Vous reconnatrez (un Italien, unFranais,unAnglais, un


Espagnol), son style comme aux traits de son visage.

,
2. Un duc et (pair) lionorel'Acadmie franaise, qui ne veut
point de Boileau refuse La Bruyre, fait attendre Voltaire.
mais reoit tout d'abord Chapelain et Conrart.
3. Ce personnage, qui vous paraissait si simple, tait pour-
tant un duc et (pair).
4. Le tribunal est une magistrature particqlire qui.fait une
liaison ou (un moyen terme) entre le prince etle peuple.
5. Sitt qu'il s'agit d'un fait ou d'un (droit) particulier sur
un point qui n'a pas t rgl, l'affaire devient contentieuse.
6. Il se trouve au-dessous de ses poils, qui sont longs et fer-
mes, un duvet ou (feutre) trs-doux.
7. Qu'un pre et (une mre) chrissent une fille unique, il n'y
a pas de quoi s'en fort tonner.

N 206.

1. Platon admit sans difficult un bon et un (mauvais) gnie


pour chaque mortel.
2. La mort du sage est une grande et (collsolante) leon.
3. Qu'est-ce qu'une ancienne et une (nouvelle) noblesse con-
serve?
4. Les anciens admettaient pour chaque homme un bon et
wn (mauvais) ange. r
5. Sous un injuste ou (tyrannique) gouvernement, l'tat d-
prit.
6. Le caraclre gnral de l'homme est un amour-propre
(bon oumauvais).
wm.

2.
1.C'est (p1.ifir) de yailler sans eqlnger,
D faut que
A trooaper-(?.irory^w{;)
le faible fyravajUe.

;
3. Mieux vaut (gnuJat) debout qttxmpareui-) entJJ.r.
4. Le thtre instruit Iu.ieo:J que xw fait (un 99-es livre).

6. La
o. Que sert, qui n'est plus, (un vain titre) do glnfre?-
sagesse
Est (un lrcsw)qvi n'embarrasse point.
7. (Grandremde) (grandemaux), c'est la rgle ordinaire.
8. La prvoyance est (vertu) fort utile.
f

EXERCICES GNRAUX SUR LES ADJECTIFS


NUMRAUX.

Point de solitude plus affreuse qu'une grande ville r


tant de (milliers) d'hommes et pas un atnii
duction des (Septante) est estime. La commission
-
La tra-

des. (Neul) n'en coptinuart pas moins ss travaux.


L'autorit rpyale n'avait pas d'ennemis plus dangereux
que ces bourgeois de Paris nom'ms les (Seize). Il
n'y a que deux sortes de guerres justes les (unes)
qui se font pour repousser un ennemi qui attaque, les
:
(autres) pour secourir un ennemi qui est attaqu.-J'ai
affaire tin.jgjf,- un arafre qui ne veut me prter qu'
-
(vingt) pour (cent). A la bataille navale de Salamine,
laflotte des Grecs tait compose de (trois cent qua-
tre-vingts) voiles, et" celle de Xerxs de plus de
(treize cents). Hrodote dit que le total des -per-
sonnes qui composaient l'arme des Perses tait de
(
cinq millions) (deux cent) quatre vingt) (trois - -
mille) (deux cent) (vingt). - La livre de Charles V
ne fut qu'environ deux (treizimnes) de l'ancienne livre.
- Vers l'an douze (cent) de notre re, Alexis lit cre-
ver les yeux son frre Isaac l'Ange, ei s'empara, du
triie de Constantinople. Dentatus reprsenta qu'il y
Savait (quarante) ans qu'il portait les armes, etqu'il
'tait trouv dans (six vingts) combats. On accou-
tumait les soldats romains aller le pas militaire, c'est-
dire faire en cinq heures (vingt milles) et
-
quelquefois (vingt-quatre).
prend (vingt-cinq) .lettnes.
-- L'alphabet franais com-
On sait de (cent) auteurs
l'aventure tragique. Gaston de Foix fut tu de (qua-
torze) coups la clbre bataille de Bavenne. On a
(mille) remdes pour consoler un honnte homme
et pour adoucir son malheur. Godefroi de Bouillon
Menait (soixante-dixmille) hommes de pied et
dix )
mille cavaliers couverts d'une armure com-
plte. L'arme de Ssostris, compose de (six cent
-mille) hommes de pied, de (vingt - quatre mille)

)
chevaux et de (vingt - sept mille) chars, tait com-
mande par ( di-sept cents officiers choisis parmi les
plus braves et les plus estims des compagnons de son
-enfance. Uge chose arrive sous nos yeux : cent ( )
personnes, qui l'ont vue, la racontent en (cent) faons

cinq (cent) (quatre-vingt) ,


diffrentes. On dit vulgairement d'un homme riche
qu'il en a des (cents) et des (mille).-En (mil)
Philippe Il fut dclar
tyran et solennellement dchu de son autorit dans les
Pays-Bas. . Je fais cet exercice en (mil) huit (cent)
tBquant. r- Les lois prohibitives promulgues
Rome sous les empereurs fixrent cinq (cents) ar-
pents le terme de la plus grande proprit individuelle.
La premire irruption des Gaulois arriva sous le
xgnp de Tarquin, environ l'an du monde trois (mille)
quatre cent seize. Aprs la mort d'Alfred, arrive en
Miif (cent), l'Angleterre retomba dans la confusion et la
barbarie.Mercier a fait un ouvrage qui a pour titre:
l'An deux (titille) quatre (cent) quarante. On pr-

tend que le territoire de Rome ne comprenait au plus
que cinq ou six (milles) d'tendue. Il faut un
4>eu plus de deux (milles) pour faire une de nos
lieues de poste. Les historiens font monter l'arme de

Xerxs deux (millions) six (cent) quarante et un
(mille) combattants. L'Egypte tait si peuple,
qu'elle avait eu jusqu' sept (millions) d'habitants.
Par chacune des portes de Thbes il sortait deux (cents)
chariots arms en .guerre et dix (mille) combat-
tants; cela fait (vingt) (mille) chariots et un mil-
lion de. soldats. Chaque poule peut faire clore en-
viron deux (douzaines) d'ufs de perdrix. La pre-
mire guerre que les Gaulois eurent contre les Romains
fut vers l'an du monde trois (mille) six (cent)
seize. Louis (Onze) avait trente-huit ans quand
il monta sur le trne. Six personnes peuvent s'arran.
ger autour d'une table de sept (cent) (vingt) faons
de quarante (mille) trois (cent) (vingt) ;
diffrentes; sept, de cinq (mille) quarante; huit,
de trois (cent) soixante-deux (mille) huit (cent)
neuf,

( cent )
(vingt - huit )
mille huit( )
(quatre-vingts ) ; et dix, de trois (millions) six
) ( cents ma-
( )
nires, sans que la mme figure soit jamais rpte.
La mort de Grgoire Sept n'teignit pas l'incen-
die qu'il avait allum. Les dbris du colosse de Mo-
des furent vendus un marchand juif qui en eut la
charge de neuf (cents) chameaux; l'airain de ce co-
losse montait encore, prs de huit (cent) (quatre-
vingts) ans aprs sa chute, sept (cent) vingt (mille)
livres, ou sept (mille) deux (cents)quintaux.
Les Etats
s'ouvrirent, le -(cinq) mai, par une
procession solennelle.Louis (Seize) fut condamn
mort la majorit de trois (cent ) -
soixante
six voix sur sept (cent) (vingt-et-une). - Il meurt
plus d'hommes que de femmes dans la proportion de
trente-trois (trente-et-un).. Le roi lombard Astolfe
s'empara de tout l'exarchat de Ravenne en sept (cent)
(cinquante-et-un). Comment (un) homme du peuple
peut-il s'emparer d'un territoire immense et en priver
tout le genre humain autrement que par une usurpa-
?
tion Fernand Cortez dbarqua au Mexique l'an
(mil) cinq (cent) dix - (neuf). Il faut faire aux m-
chants (guerre, une guerre) continuelle. Nous n'avons
pas (de) plus cruel ennemi que nous-mme. Fernand
Cortez avait sous ses ordres neuf (cents) matelots et
cinq (cent) huit soldats. Ce fut vers l'an (mille) six
(cent) cinquante - cinq du monde qu'arriva le dluge
universel. Dire galement du bien de tout le monde
est (une) petite et mauvaise politique. Toute la vie
d'un chrtien ne doit tre qu' (un) pieux et long souve-
nir. En (mil) sept (cent) (quatre - vingt), l'Amrique
tait en guerre pour la conqute de son indpen-
dance.Piron appelait les gazons du Louvre le pr des
(Quarante). Ou ne doit prendre un parti quelconque
qu'aprs (mr, un mr) examen. La caille se trouve
partout, et partout on la regarde comme un fort bon
gibier dont la chair est (de, d'un) bon got. Saint
Louis partit la tte de trois (cent) (mille) hommes
dix-huit (cents) vaisseaux dbarqurent en Egypte. En
,
(mil) huit (cent) trente-huit, il s'leva prs de Pouzzole
et

;
une montagne de prs de trois (milles) de circuit et de
deux (mille) quatre (cents) pieds de haut elle fut ap-

,
pele Montagne - Neuve. Tel avec deux (millions) de
rente peut tre pauvre chaque anne de (cent) (mille)
livres. Si nous n'avions pas (de) volont nous se-
rions des gens nuls. L'lphant ne fait jamais (abus)
de sa force. Il n'y a pas (de) temps plus purement
perdu que celui que l'on perd lire des abrgs. Ca-
tinat avait dans l'esprit (une) application et (une) agi-
lit qui le rendaient capable de tout. L'anne est
) -
compose de trois (cent) soixante-cinq jours. Les trois
( quarts de l'Afrique n'eurent jamais d'annales. Il
n'y a gure (de) vritable amiti qu'entre gaux. Les
plaisirs sont des amusements qui ne laissent qu' (un)

,-
quinze) ans. Marius, la tte de (quatre vingt)
cinq cohortes prsenta la bataille Sylla. Manus.
,
long et funeste repentir. Il n'y a jamais (de) sret
s'associer avec quelqu'un de plus puissant que soi.
Abraham sortit d'Aran g de (soixante - quinze
- - et

g de (soixante dix, et dix) ans, se vit rduit se


sauver de Rome pied. On n'a pas (de) bail avec la
mort. Une anne se compose de (douze) mois. (Un)
enfant, (un) esclave, (un) mauvais sujet, a besoin de cor-
rection lorsqu'il a fait une faute contre l'ducation, le tra-
vail ou la morale.L'assa-ftida est une espce de rsine.
(d'une) odeur dsagrable.-La mortification est (un) essai,
(un) apprentissage de la mort.Partouto l'on trouvera (un)
eheval, (un) homme, (une) vache et (une) laiterie, on trou-
Il
vera la vaccine. y aura toujours une grande ingalit
entre (un homme) lettret(un homme) illettr.-Lelaitd'-
nesse n'est en rputation en France que depuis Franois
(Premier). L o il y a (de) gras pturages, il y a
-{d') excellent beurre. La marquise de Pompadour tait
ta matresse de Louis (Quinze). Charles (Neuf) tira
sur les protestants d'une des fentres du Louvre, avec une
arquebuse. La guerre civile, sous Louis (Onze) fut
appele la guerre du bien public. Ce fut la quin- ,
zime session du concile tenu Constance, en (mil) qua-
tre (cent) quatorze, que le malheureux Jean Hus et ses
sectateurs furent brls. Les trois (cents) Spartiates
qui prirent en combattant pour leur patrie, au passage
des Thermopyles, se sont acquis une gloire immortelle.
Les noms des aromates n'ont (de) pluriel dans au-
cune langue. (Bonne) renomme vaut mieux (que
ceinture) dore. L'anne solaire est compose de trois
(cent) soixante-cinq jours, (cinq) heures et quarante
(neuf) minutes; l'anne lunaire n'est compose que de
-
trois (cent) (cinquante) jours. La vie de l'homme ne
s'tend gure au del de (cent) ans.
La foi est (un)
don et (une) illumination de l'Esprit-Saint. (Un) Fran-
ais, (un) Anglais, (un) Espagnol, (un) Italien, (un)
Russe, sont tous peu prs les mmes hommes. La
Grce et l'Asie-Mineure taient remplies de la mmoire
de ce fameux sige de Troie, (une) des premires po-
ques des temps fabuleux. Si (un) de vos amis a be-
soin de faire toucher de l'argent Smvrne, la poste sera
son affaire. L'Enfant-Jsus, entre les bras d'une mre
charmante et modeste, est en mme temps (un) des plus
touchants et des plus agrables spectacles que la d-
votion chrtienne puisse offrir aux yeux des fidles.
La Motte, (un) des esprits les plus anti-potiques qui
-
aient jamais exist, s'est puis en frivoles sophismes.
(L'un) affection.
de ces bandits, qui se disaient Maures, me
Madame Dupin tait (une)vieux
prit en des
trois ou quatre jolies femmes de Paris dont le
abb de Saint-Pierre avait t l'enfant gt. Arnaud
1le Brescia, (un) de ces hommes enthousiasme, dan-
gereux aux autres et lui-mme, prchait de ville
en ville contre les richesses immenses des ecclsiasti-
ques. Ducis, (l'un) des quarante de l'Acadmie fran-
aise, vient d'obtenir un nouveau triomphe sur la
Cinna et Carbon, (un)
scne. de ses lieutenants,
se camprent sur les bords du Tibre. Une ab-
baye est un monastre gouvern par (un ) abb
ou (une) ahbesse. C'est un trange assortiment qu'uue
iille de (quinze) ans avec un vieillard de (quatre-vingts).
Louis XV fut sacr Reims le vingt-cinq octobre (mil)
sept cent vingt-deux. (Une) bonne ou (une) mauvaise
conversation nous forme ou nous gte. (Un) bon ou
(un) mauvais conseil nous sauve ou nous perd. -Il y a
!
(un) bon et (un) mauvais got. Quelle diffrence entre
un bon et (un) mauvais rgne L'hymen offre un grand
sac qui contient (quatre-vingt)-dix-neuf vipres et une an-
guille.-Le secret pour qu'on nous aime, c'est d'aimer les
f (premiers).L'Opinion aux (cent) yeux, aux
L
Laux (cent) oreilles,
(mille) langues, est assise au milieu de l'ocan de l'-
- -
r ternit sur un roc entour de dbris. La nature n'appro-
visionne ce monde que par assortiment. Il faut recevoir
(mille) Cotins pour un Boileau, et (cent) erreurs pour une
vrit. Un rQi qui peut s'assurer (cent) (mille)bras,ne
peut s'assurer un cur. Dans tous les collges, il faut
lablir (un) gymnase ou lieu (d'exercices corporels) pour
-
les enfants. Affranchir les peuples de Pologne est (une)
grande et belle opration, mais hardie, prilleuse, et qu'il
ne faut pas tenter inconsidrment. Le bien que vous
faites pour le mal est (une) noble et douce vengeance.

CHAPITRE V.

EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LES ADJECTIFS


POSSESSIFS.

Nos 208- 210.

i.C'taitun Hottenlot de race mlfe, de mme que (son)


pre et (jk) mre.
2. Souvent (nos) malheurs et (nos) torts sont la faute de nos
mentors.
3. Le peuple n'arrte (son) attention et (ses) respecteque sur
des projets immuables ou qu'il croit tels, et qui lui imposent
par (leur) grandeur ou (leur) loignement.
4. Les Indiens et les Juifs, si attachs (leurs) castes ou tri-
bus, ont mpris les autres peuples au point de ne jamais s'al-
lier avec eux par des mariages.
5. Tous ces messieurs avaient (leurs) femmes ou (leurs) amies
ou (leurs) matresses.
6. Avant que d'aller plus loin, je dois au lecteur (mon) ex-
cuse ou (ma) justification.
7. Ressemblez (vos) pres et mres, et soyez comme eux
la bndiction du pays.
8. Ces deux jeunes animaux ne se ressemblaientpas plus que
(leurs) pre et mre par leur naturel.

Nos 211 et212.

1. Ils voulaient partager avec leur capitaine (sa) bonne ou


(sa) mauvaise fortune.
2. Chacun sera jug selon (ses) bonnes ou (ses) mauvaises
uvres.
3. (Nos) sages et doctes aeux ont brl religieusement des
gens dont le crime tait d'avoir eu des illusions et de le dire.
4. J'avais cur la publication de (mon) dernier et meilleur
ouvrage.
5. Pour me bien connatre, il faut me connatre dans tous
(mes) rapports, bons ou mauvais.
6. Sur ce plan, gradu dans son excution par une marche
successive qu'on pourrait prcipiter, ralentir oumme arrter
selon (son) bon ou (Ioa) mauvais succs, on n'avancerait qu'
volont.
7. Une parfaite galit d'humeur est si rare, que le sage
mme a (les) bons ou (ses) mauvais moments.

os 213 et214.
1. Une grande voile de pourpre flottait dans l'air au-dessns
;
du char elle tait demi enfle par le souffle d'une multitude
de petits zphirs qui s'efforaient de le pousser par (leurs ha-
leines).

;
2. Voil, dit saint Ambroise, la merveille de la mort des
chrtiens
pchs).
) (
elle ne finit pas (leur vie : elle ne finit que leurs

3. L'orgueil et la vanit ne pardonnent pas l'amiti la con-


naissance qu'elle acquiert de (leurs faiblesses).
4. Les Romains pouvaient ter la vie (leurs enfants), mais
non la libert.
5. Les hommes ont toujours (leur iRtirt) pour base.
(
6. Il ne faut jamais faire balancer les hommes entre leurs
iltlrts) et (leur conscience).
7. En tchant d'usurper vos avantages, elles abandonnent
les (leurs).
8. En(leur) peignant les hommes, peignez-les-(leur)tels qu'ils
] sont.

Nos 215, 216 et 217.

1. M.Purgon m'a dfendu de dcouvrir (ma) tte.


2. Lecommandant phnicien, arrtant (les) yeux sur Tl-
maque, croyait se souvenir de l'avoir vu.
3. Je me suis bless (la) jambe, dira quelqu'un dont la
jambe est ordinairement malade.
4. Elle avait une pe plonge dans (le) sein, et rendait les
derniers soupirs.
5. Le cyclope, assis sur un rocher au bord des mers de Si-
cile, chante ainsi ses dplaisirs en promenant (ses) yeux sur
les flots.
G. Lorsque Charles XII reut le coup qui termina dans un
instant ses exploits et sa vie, il porta (la) main sur son pe.
7. Le bain m'a renforc (la) jambe et fortifi (la) poitrine.
8. Cassius lui porta en mme temps un coup dans le visage,
et Brutus lui pera (le) sein.
0. Ils massacrent impitoyablement tout ce qui tombe entre
(leurs) mains.

Ne 218.

1. La condition naturelle l'homme est de cultiver la terre


et de vivre de (sesfruits).
2. En moissonnant les roses du bel ge, .H

3. On n'en recueille pas (lesfruits).


Il faut peu compter sur la faveur des lois
Un instant dtermine ou renverse (leur choix).
:
4. La joie du cur est la vie de l'homme; la joie de l'homme
rend (sa vie) plus longue.
5. Pourquoi craindre la mort, si l'on a assez vcu pour ne
pas (en) craindre (lessuites).
6. Quand on est dans le pays des fictions, il est difficile de
ne pas (en) emprunter (le langage).
7. L'auteur d'un bienfait est celui qui (en) recueille (lefruit)
le plus doux.
8. Toute l'assemble jeta les yeux sur Mentor. Je racon-
tais. les malheurs qui taient venus fondre sur moi, ds que
j'avais cess de suivre (ses conseils).
EXERCICES GNRAUX SUR LES ADJECTIFS
POSSESSIFS,

Les avantages acquis par le mrite des aeux se per-


ptuent par le mrite de (leurs descendants ).Dans les
discussions, ne prtendez pas donner (votre rang., votre
.ge,. voire sexe) pour des dmonstrations. Quand on
est dans un pays, il faut (en tudier les) murs et
coutumes poo., pouvoir s'y conformer. Partagez avec
(les)

votre ami (sa bonne ou sa mauvaise) fortune. (Notre


bonne ou notre mauvaise) fortune- dpend de notre con-
duite.. Lorsque les rois ont loign l'opinion publique
de (leurs trnes), elle s'est assise sur (leurs cercueils) *
Le bonheur est la seule chane qui puisse attacher
les sujets (leurs gouvernements). Les riches sont
ceux qui savent borner (leurs dairs) (leurs facults).
Le fleuve du temps a (ses) cascades et (ses) chutes ;
pagne de (quelques louanges )
ce sont les rvolutiotis. La censure doit tre accom-
qui (en corrigent l')

est du gouvernement comme du Temps :


amertume. Toutes les vertus trouvent sans cesse en
elles-mmes (leurs dlices) et (leur) bonheur. Il en
il est rare
(qu'onn'endsirepas le) changement. Peste soit des
-
gens qui viennent (nous hurlerausc) oreilles! Chaque
soir, le sommeil vient) nous ter notre fardeau pour nous
faire voltiger dans le pays des Songes; chaque matin,.
l'impitoyable ncessit (lerecharge sur nos) paules.
On avertit charitablement les autres de (leurs torts), de
(leurs dfauts), pour le plaisir secret de les humilier.
L'histoire minime bien peu de chefs absolus de nations
(
qui aient t leurs bienfaiteurs). Si la religion tait
purement l'ouvrage de l'homme, (elle sevait son) chef-
d'uvre. -r- Je (me percerais le) cur de mille coups, si
j'atais la pense de trahie un ami! Comme l'honneur
nous est infiniment plus prcieux que (la) vie,
mms ne sommes pas redevables de la vie qui nous a
4t .(l') honneur. Jp serais coupable (si je ne meu.

biais pas ma) mmoire de bons principes.
sommes l'uvre de la nature; mais auteurs et res-
- Nous
-
ponsables de (nos fautes et denos folies). L'une des
injustices les plus communes est de vouloir que nos
infrieurs se conforment (nos gots et nos opi-
nions). Le comble du crime est de vouloir (en
ter les) remords. L'homme fier est comme un cheval
qui porte (la) tte fort (haute), et qui communment
(les) reins faibles. Ne croyez pas que le pardon du
4ort le plus lger d'un ami (compense tous ses) ser-
vices. Si vous tez' aux hommes toutes les chimres,
quel plaisir (leur) restera-t-il? La science militaire
-calcule les masses, (leurvitesse, leurs chocs et leur r-
:
sistance). Le ciseau n'est pas le seulpteur; le corps
n'est pas l'me (il n'en est que l') instrument. L'in-
struction est un trsor; le travail (en est la) clef.
Les peuples viteraient souvent le flau de la guerre, si

:
les souverains vidaient en champ clos (leurs diffrends).
- Le sage a (la) bouche dans (le) cur. Les jeux
politiques sont l'inverse du colin-maillard quelques-uns
seulement y voient clair; tous les autres ont le bandeau.
);
sur (les) yeux. Laisser le crime en paix, c'est (s'en
rendre
l'immortel
( )
complice. En observant ses lois, adorez
son temple est l'univers, (la terr est son)
autel. Les rois de France ont l'heureuse impuissance

- ;
de ne pouvoir rien faire contre les lois de (leur pays),
L'usage nous condamne bien des folies
grande est de (s'enfaire les) esclaves. Se je mois-
la plus

sonne trop tt les roses du bel ge, (je n'en recueil-


lerai pas les) fruits. Plus on tudie la nature, plus
{on reconnat son) auteur. Il m'est venu une fluxion
(la) joue, et je me suis mis des cataplasmes pour la
faire passer. Chaque soir, le sommeil vient nous re-
tirer notre fardeau pour nous faire voltiger dans le
pays des Songes; chaque matin, l'impitoyable ncessit
nous le recharge sur (les) paules. Tout loge d'autrui
-
nous blesse (les) oreilles. Tout peuple a (ses) usages,
(ses) murs, (son) gnie et (ses) lois. Meltons tout
le monde (sa) place, et tout ira pour le mieux.
Plus un poison se dissimule, (plus le coup en)
est dangereux. Il n'est pas rare de voir des chiens
{Nos biens et nos maux
- )
mourir de regret de la mort de (leurs matres).
dcoulent de nos principes.
Un homme qui abuse de sa force contre des
enfants peut craindre qu'ils ne rendent (ces) violences
sa dcrpitude. L'austrit des murs est un ajuste-
ment que les femmes ajoutent (leur beaut). L'es-
prit s'use comme toutes choses; les sciences (ensont l')
aliment, elles le nourrissent et le consument. C'est un
IDnds de jalousie vaniteuse qui fait que la critique
(
mande quatre choses une femme :
ilche notre) esprit. Rendez l'orgueilleux tous
{ses) ddains, il s'ennuiera dans sa solitude. On de-
que la vertu habite
.dans son cur; que la modestie brille sur son front;
que la douceur dcoule de (ses) lvres, et que le travail
des misres humaines :
occupe (tes) mains. Tous les hommes ont (leur part)
la raison seule (en allge le)
poids. La vue continuelle du sang, mme en peinture,
peut (en allumer la) soif. La contradiction la plus
trange dans l'homme est celle qui s'tablit entre ( ses-
opinions et sesintrts).La correspondance des amis
double (leur existence), et (sa) cessation est une pre-
mire mort. Songez que les couleuvres que vous faites
avaler quelqu'un (ne meurent pas dans SOJl.) cur.
Les hommes ont le droit d'adorer Dieu comme il
{leur) plat. La monarchie est incontestablement le
meilleur des gouvernements, lorsque l'affection (en est le)
principe et (V) effet. A l'instant o l'homme
s'affubledu costume d'un tat, il (en prend le) masque.
Pratiquez la vertu: la paix de l'me (en est la)
rcompense. J'aurais honte de passer (ma) vie dans
l'oisivet et dans l'ignorance. Quelle que soit (notre)
fortune ou (notre) mrite, nous ne russissons pas
toujours dans nos entreprises. Il n'y a pas d'accident
si malheureux que les habiles gens ne tournent leur (
avantage). -Je ne crains nullement qu'on vienne chez
moi me couper (la) gorge, dans la pense que je
.suis cousu de pistoles.
Je
n'ai jamais assist a une
soire o j'aie tant bill, o je me sois tant frott (les)
yeux et o j'aie tant de fois demand l'heure qu'il
-est. On a le temps d'avoir (les) dents longues,

;
-quand on attend le trpas de son oncle. Je veux bien
me charger d'une affaire dlicate mais si je fais quelque
bvue, je m'en lave (les) mains.
Ceux qui veulent
toujours analyser ressemblent au chimiste qui, pour con-
natre les fleurs, (dtruit leur) clat et (leur) par-
fum. La gloire est l'appt de lasottise, et la irofoleaK
-
(en est le) masque Les esclaves baisent (leurs fers).
Que nous servirait l'argent, si nous ne 1* dpensions
pour (-nos besoins et nos plaisirs)? - Les btes brJIIIL
meurent de chagrin-de la perte de (leums petite).Dans le
systme descabalistes,lesparoles mystrieuses on magi-
ques perdent '(l&Ur vertu) par h traduction- Les cakierg
-de la noblesse de l'gnois exigeaient des militaires le ser-
mentde ne jamais s'armer contre (leiws eonciloyens).
L'ge change (nos gots), (nos) murs et ^*os) penchants.
Chaque royaume a (se) crmonies. Chacun a (son)

,
dfaut o toujours il revient. Plus-nous donnerons aux
autres occasion de plaire et plus nous(Jeur) plairons.
J'aime railler les railleurs, et je (leur)donne quelqHefois
:,
sur (les) doigts. Ne jugez pas 4es hommes par (lettre)
discours
honneur
vous vous tromperiez lourdement.. (Notre)
(notre) vie, (notre) repos, (nos) bienssont
11 la merci du hasard.
Gardez vos opinions, et laissez
aux autres les (leurs). Si les autres tiennent (leurs)
opinions, laissez-(les-leur). Fuyez oes sortes de gens
qui ont la tte faroie des ides des autres, et. qui vous
les dbitent comme (les leurs) propres. -i Avez-vous quel-
ques reproches faire vos domestiques?a tes.-(te*-iewr)
avec douceur. Si vous tenez vos ides, il est
juste que les autres tiennent (au leurs). Les offeases
que les autres vous font, (passez-les-leur),
les trangers tudient notre langue; nous ngligeons
- Tous

:
trop (les leurs). Les Romains n'imposaient pas (leurs
usages) aux nations qu'ils avaient vaincues ils prenaient
au contraire (les leurs).A tiieu ne plaise que l'en donne
donne! Remplissez vos devoirs ,
mes paroles un autre sens que celui que je (leur)
et laissez aux autres
le soin de remplir (les leurs). -=-ll y a des gens qui veu-
lent connatre vos secrets; mais (cachez-les-leur) bien.
Que les Anglais boivent notre sant, et nous boi-
-
rons ( la leur). Les gens que l'on plaisante, on les
-
voit rire du bout (des) dents. Les trangers trouvent
notre langue difficile auprs de (la leur). Que cou4-
l ne heltrtent les ides de personne qui ne veulent
pas qu'on heurte (les leurs). Quand mes enfants me
pas mon compte avec les babillards :
demandent (leurs) sous, je (les leur) donne. Je ne trouvse
ces gens-l roi-
tourdissent de (leur caquet). Ceux-l ne disent pasdi
mjrt des ges e place, pourvu qu'ils conservent la (
leur). Si quelque voleur entrait chez moi. jesuis
sur (mes gardes), et je suis arm de pied en cap. Si
nous allons dans la prairie, nous pouvons admirer la
fois mille (arcs-en-ciel) peints sur chaque goutte de ro-
s
se, et qui mlent (lemr riches couleurs) la parure
des champs. Si vous avez les dfauts des autres, ne
(les ieur) reprochez pas. Enseignez aux enfants les
bonnes actions et (recommatidez-les -leur). Lisez
constamment les bons crivains (pour vous perfection-
)
ner le got. Que ceux-l tolrent les dfauts des
autres qui dsirent que l'on tolre (les leurs). Ceux
qui vont sur les terres de (leurs) voisins doivent crain-
te (
leurs). -
que (leurs) voisins n'aillent (leur tour) sur les
Ceux-l seuls arrivent l'accomplissement de
).
( lewrs desseins y
pour peu qu'ils persvrent. Ceux
qui ne viendraient pas mon secours n'auraient pas le
droit de se peindre que je ne vinsse pas (au leur).
Je ne puis aller bien loin en amiti, si je ne suis pas
on est jeune, il
-
dispos pardonner aux autres (leurs dfauts). Quand
faut travailler ( purifier son) cur, et (
polir son) esprit. Les services que je puis rendre aux
autres, je (les ieur) rends. Les riches sont ceux qui
savent borner (leurs dsirs) (leurs facults). Les
rois sont les illustres esclaves de (leurs peuples). Nos
bons aeux avaient une si haute opinion de l'esprit hu-
main, qu'ils (en attribuaient les) carts l'impulsion
-
d dmons. - Lorsque les gouvernements se succdent
avec trop de rapidit, les nations payent (cher leur) ap-
prentissage et (leurs) coles. Une rvolution, (ses)
causes et (leurs) suites ne sont qu'un long combat (d'e-
gosmes). Je trouvai une couronne dans un got,
j'(entai les) ordures, et me la (mis) sur (la) tte.
Tantt la peur (nous met des ailes aux talons), tantt
elle (nous cloue les pieds) au sol et les entrave. Que de
gens s'enveloppent du manteau de la religion pour couvrir
(leurs dfauts) ou faire oublier (leurs crimes)! loignez

les tourneaux de (vos) vignes et (de vos) assembles poli-
tiques. L'expansion est la loi de l'univers, l'application
des tres et de (leurs rapports). Que pourront dire avec

justice les blancs, si les ngres libres d'Hati les font
esclaves, les chargent de (leurs anciens fers), les dchirent
avec les fouels de (leurs commandeurs). Si les familles
s'honorent des vertus de (leurs membres), peuvent-elles
viter d'tre fltries par (leurs vices). Les opinions ont
{leur) flux et reflux. Nul ne peut natre gentilhomme,
mais il doit le devenir par (ses) talents et (ses) vertus.
C'est au jugement des hommes que l'on connat (leurs)
principes et (leur cur).-Combien peu des dynasties furent
lgitimes dans (leurprincipe).-Nous serons jugs selon
(nos) bonnes et (nos) mauvaises uvres.Certaines gens
auraient volontiers teint le soleil pour vendre plus cher
(leurs luminaires). L'habitude est (notre) plus sre et
(notre) plus commode matresse pour nous rendre tout fa-
Il
cile. y a des hommes tellement maltraits par la na-
ture, la fortune et (leurssemblables), que le cur et la rai-
son rpugnent ne pas esprer pour eux, de la justice
divine, un tat meilleur. Si les dputs d'une nation font
des lois manifestement contraires ses vux, ils violent
(leur mandat) et deviennent ses tyrans. Nous sommes
comme des mdailles que l'on peut regarder de (leur) bon
ou (de leur) mauvais ct.On ne suppose dans les princes
rien de mdiocre; et l'on ne parle jamais de (leursvertusou
de leurs vices) sans les exagrer l'excs.-(Notre} bonne et
(notre) mauvaise fortune (mlanges) nous (donnent) de la
douceur. -Beaucoup de gens doivent la rgularit de (leur
.conduite) la duret de (leurs murs).

CHAPITRE VI.

EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LES ADJECTIFS


DMONSTRATIFS.

N 2119.

1. Vouscroyez qu'avec ces moyens et (cesmesures) les dcla-


rations des propritaires seront fidles.
2. Ces questions et (cespropositions) sont la plupart extraites
dn trait du Contrat social.
3. Tous ces aventuriers ne devaient pas regarder ces arts et
(imtiers) comme au-dessous d'eux.
4. Onme doit jamais charger aucun comit particulier d'ex-
pdier ou refuser ces certificats ou (approbations).
i. Pour savoir comment tous ces cnltes ou (ces superstitions).
s'ilablirent, il me semble qu'il faut suivre la marche de l'es-
prit humain.
1L Il y a toujours eu du mouvement et de l'intelligence dans
)
le monde; ce mouvement et (cette intelligence se sont distri-
bus de tout temps suivant les lois de la nature.

?m
4. Grotiuslui-mme a rpt que Mahomet, ce grand et
(faux) prophte, avait instruit une colombe voler auprs de
un oreille.
2. Ces bons et (ces mauvais) conseils que nous recevons dans
le monde jettent notre esprit dans le plus grand embarras, et
nous empchent souvent de prendre un parti.
3. Chassez-moi tous ces anciens et (ces nouveaux) amis qui
ne voient en vous que votre position et votre fortune.
4. Je nous sais un gr infini d'avoir dpouill notre langue
de ce sot et (prcieux) jargon qui te toute vrit aux images
et toute fie aux sentiments.
5. Les matelots ajoutent ces bonnes et (ces mauvaises)
Qualitsles vices de leur ducation.
6. Malheur au sicle qui produit de ces hommes rares et
(merveilleux) !
i. Cette immense et (tumultueuse) rpublique avait pour
chefs le pape et l'empereur.
EXERCICES GNRAUX SUR LES ADJECTIFS
DMONSTRATIFS.

Dieu donna les premiers noms aux tres; ceux des hom-
mes sonts crits au ciel; (ces) noms et (ces) tres ont des
rapports efficaces. Les gouvernants ne devraient pas
oublier (cette) grande et sainte mnime : Les rois doivent
aHXpeuples. - (Ces) chants, (ces) crmonies, (ce) culte
intrieur, ne sont que l'corce de la religion, dont lit
(fond) estla vertu. Je fais plus de cas d'un cordonnier
que de tous (ces) cornifleurs du Parnasse. (Cette)
fausse gloire et (cette) fausse modestiesont'lesdeuxcueils
de ceux qui crivent leur propre.vie.-(Cette) premire et
(celte)meilleure ducation possible est la religion.-(Cette)
superstition et (ce) fanatisme sont la honte et l'effroi de
l'humanit. (Tous) les devoirs de l'homme social en-
vers (ses) concitoyens sont fonds sur (ce) fait et (ce) prin-
cipe de l'galit (naturelle). Ne pas parler de (ses)
amisavec loge,.c'est ne pas faire le sien. La plus
grande difficult peut-tre en politique, c'est de faire lire
au peuple (ses) reprsentants. Ce sont les journalistes,
(ces) espces de fonctionnaires publics, ou magistrats de
l'opinion, qui la dirigent. C'est le consentement una-
nime du peuple ou de (celle) plus grande et de (celle)
plus forte partie qui fait le fondement de (toutessortes de
gouvernements). Notre renomfne ne dpend pas tou-
jours de nous-mmes, mais de (ces) bonnes ou de (ces)
mauvaises ides que la btise des autres se forme de nous.
Aprs (celle) longue et douloureuse agonie, il rendit le
dernier sonpir. (Ce) bonheur ou (ce) malheur de
l'homme ne dpend pas moins de son humeur qoe de sa
fortune. (Celle) premire et (oelie) plus grande igno-
rance est de nous ignorer. Que (celte) heureuse ou
(celte) malheureuse existence dpende des ides que nous
nous en faisons, c'est ce qu'il y a de par trop vi-
dent. La curiosit folliculaire se repat du rcit
de (ces) dsastres et de (ces) calamits du: globe.
(Ce) fanatisme et (cee) enthousiasme ne sont jamais bons
qu' faire une-meute. Ces langueurs de l'ennui ner-
vent l'me plus promptement que (ces) fatigues de l'es-
prit et (ces) tourments du cur. (Toutes ces) rvolutions
et (ces) ractions sont formes des abus et des excs.
tendre.-
(Ces) grandes et (ces) petites mes ne peuvent jamais s'en-
Faites, par (ces) belles et bonnes actions, que
le jour le plus brillant de votre existence ne soit pas ce-
lui de votre enterrement. Le sage n'entre pas dans (ces)
et
affections (ces) haines dpartis.L'avantage de l'exac-
titude payer (toutes ses) dettes, est de possder relle-
ment ce qui reste. De (tous ces) rcits, (ces) peintures,
(ces) critiques, (ces) loges, tez la part de l'exagration.
il est de (ces) noms, de (ces) faits et de (ces) erreurs qui
ne devraient jamais s'exhumer de l'oubli, pour l'honneur
et le repos de l'humanit. Avec (cet) ordre et (celle) co-
nomie dans les finances on vient bout de tout. (Ces)
phoresou magistrats rendaient la justice Athnes.-(Ce)
gouvernement ou suprme administration est l'exercice
lgitime de la puissance excutive; (ce) prince ou magis-
trat, l'homme ou le corps charg de cette administration.
- Tu trouveras le bouheur dans (ce) doux et paisible ac-
quiescement la condition o tu te trouves. (Cette)
premire et (celle) seconde enfance ne nous prsentent qu'un
tat de misre. (Celle) mollesse ou (cette) indulgence
pour soi, et (celte) duret pour les- autres, ne sont (qu'un)
seul et mme vice. (Ces) diverses espces ou formes de gou-
vernement se distinguent par le nombre des membres qui
les composent. En rcompense (de ces) bons et utiles
offices, que Dieu loignede toi tout chagrin domestique.-
(Ces) pronoms,mon, ma, mes, (donnent) une grande impor-
taace- toutes les choses auxquelles nous pouvons (les) at-
gardiens des lois et du pouvoir lgislatif. -
tacher. (Ces) tribuns ou magistrats dupeuple taient les
Que l'on
nous connatrait mal, si l'on nous jugeait par (ces) titres,
(ces) inscriptions louangeuses et (ces) pitaphes! (Ces)
plus vives et (ces) plus puresjouissances, tu les trouveras
patience, (cette) sobrit, sont d'habiles mdecins.-
dans les affections du cur. (Cette) rsignation, (cette)
provinces ou palalinats contenaient un peu plus de huit
(Ces)
mille habitants. (Ces) temples, (ces) crmonies, (ces)
- a
costumes, (ces) idoles (meme),tout ce qui rapport Dieu
doit tre respect. (Ces) palatinats, (ces) castellanies et
(ces) starosties taient la nomination du roi.
(Ce)
meilleur ou (ce) plusmchant,des animaux, c'est l'homme.
- (Ces) heures, (ces) jours, (ces) semaines, (ces) mois,
tees) annes, coulent-comme (les) minutes et (tes) se-
condes.
CHAPITRE VII.

EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LES ADJECTIFS


INDFINIS.

N 221.
1. Le temps nous trompe (tous).
2. Dans la solitude ternelle, (toutes) nos attaches sont rom-
pues.
3. C'est sur les bords des rivires que les vgtaux semons
trerit dans (toute) leur beaut.
4. (Tout) le devoir de l'homme, (tout) son objet, (toute) sa na-
ture, c'est de craindre Dieu.
5. La coquetterie dtruit et touffe (toutes) les vertus.
6. Pour tre heureux avec les passions, il faut que (toutes)
celles que l'on a s'accommodent les unes avec les autres.
7. (Toute) la doctrine des murs tend uniquement nous
rendre heureux.
8. Presque (toutes) les opinions des hommes sont des pas-
sions.
9. (Tous) les raisonnements des hommes ne valent pas un
sentiment d'une femme.

N 222.

1. La loi estla reine de (tous) les mortels et immortels.


2. J'ose dfier (tous) les moralistes et (tous les) lgislateurs,etje
leur demande tous s'ils ont dit rien de plus beau et de plus
utile quel'exorde des lois de Zaleucns.
3. Toutes les religions ont emprunt (tous) leurs dogmes et
leurs rites les unes des autres.
4. (Tout) rang, (tout) sens, (tout) ge, doit aspirer au bon-
heur.
5. Les oiseaux ont runi autour de leurs petits (toute) l'in-
telligence et (tollte) la bienveillance dont ils taient capables.
6. Les premiers chrtiens taient (tous) gaux et obscurs.
7. Presque (tous) les petits Etats, rpubliques et monarchies
indiffremment, prosprent par cela seul qu'ils sont petits.
8. L'athisme est une opinion dnature et monstrueuse
difficile tablir dans l'esprit humain, (tout) insolent et dr-
gl qu'il puisse tre.

N 223.

1. En vrit, je suis (toute) honteuse.


2. Ces lois qu'il a protges l'ont rtabli presque (toutesy
seules.
3. Vnus parait (toute) hrisse de montagnes.
4. Son amant la voyait (tout) en pleurs.
5. En temps de pluie et dedgel, les maisons, les pierres,
les vitres deviennent (tout) humides.
6. Le chien est (tout) fidlit.
7. Ce diable tait (tout) yeux et (tout) oreilles.
8. Le mari va, vient, se donne mille peines; il voudrait tre
(tout) attention.
9. Eucharis, rougissant et baissant les yeux, demeurait der-
rire, (tout) interdite, sans oser se montrer.
ID. Sa face tait de pleurs (toute) baigne.

-
41. Les vaisseaux sont (tout) prts et le vent nous appelle.
12. Autourli'elle volaient les vengeances (toutes) dgout-
tantes de sang.
N" -22et225.
1. Un abus d'une (tout) autre impoctanoefst qu'on sepresse
trop de faire parler les enfants.
2. Vous mritez, sans doute, une (tout) autre destine.
3. Pour vous, vous mritez (iouCj une aut^e fortune.
4. A-lamir? il parat d'une (fout) autre espce
Que monsieur le baron.
5. Je n'aime pas prner des debOti de pitqui souvent
trompent les yeux, et ont de (tout) autres motifs qpe eux qui
se montrent en apparence.
6. J'ai grand'per que toutes ps petites saintes -ne passant
leur jeunesse (tout) autre chose qu' prif Dieu.
7. Aux aventures des croisades succdent des aventures
d'outre-mer d'une (tout) aqtre jmportance.
8. (Toute) autre aurait pttur moi pris les mmes ombrages.
9. Cloptre aima mieux mourir avec le titre de reine que
de vivre dans (toute) autre dignit.
10. Un homme qui a vcu dans l'intrigue un certain lemps
ne peut plus s'en passer; (toute) autre vie pour lui est lan-
guissante.
Nos 2!6 et cn.
1. Par (toute) l'Europe, l'espce humaine est .si misrable,
qu'on. ne sait qu'en faire.
2. (Tout) Rome est constern.
3, (Toute) l'Ja)j.e avait les yeux tourns snr ls Romainpet
les Volsques.
-
4. (Tout) Lisbonne vit pariif avec indignation et avec larmes
aventuriers,
5.
ces
prosprii d'une terre dpendeavant (toute chose), de
celle de ses habitants.
- ,
6. Les sots sont un peuple nombreux,
Trouvant (touteschosesfaciles),
7. Le seul Horace en (tous genres) excelle.
8. Les premiers rudiments sont, en (toutgenre),plus lents
chez les hommes que les grands progrs.
9. La confession de ses fautes a t autorise de (tout temps)
chez presque toutes les nations.
10. Des chimistes habiles prtendent qu'en (toustemps) on
pourrait faire de la glace dans la machine pneumatique.

Nus 228 et 229.

1. (Chaquc) tat, (chaque) ge a ses devoirs.


2. (Chaquci gentilhomme ou chanoine aura, pour sa part,
mille arpents.
3. (Chaque) pays, (chaque) degr de temprature, a sesplan-
tes particulires.
4. (Chaque) yers, (chaque)mot, court l'vnement.
5. (Chaque) mot, (rhaque) regard, est un trait plein deflamme.
6. (Chaque) pation, (chaque), cour, (chaque) prince, a besoin
de se choisir un patron pour l'admirer ou pour l'imiter.
7. (chaqueJ nation, (chaque) ge, (chaque) sexe
parU(,IJliQrs.
; a ses gots

8. (Clique) ge, (chaque) tat de la vie, a sa perfection con-


venable.
N230.
1. Il y avait dans Ancyre sept vierges chrtiennes d'envi-
ron soixante-douze ans (chacune).
2. Il y a dans ce volet de ma chambre cinq trous de plus d'un
demi-pouce de diamtre (chacun).
3. Nous attendions qu'il fit clair, quand nous entendmes
passer quatre chariots avec deux bufs (chacun).
4. A l'instant mme, nous vmes arriver aux deux bouts de
la terrasse une multitude de chars attels (chacun) de quatre
chevaux.
5. En 1825, l'Angleterre a tir de l'Indoustan 59,350 balles
de coton de 340 livres (chaque).
6. L'importation en Angleterre du coton d'Egypte s'est le-
ve, en 1825, 103,400 balles, qui, la vrit, ne sont pas trs-
fortes, puisque leur poids commun ne va pas 150 livres
(chaque).
7. Je doute fort, repartit le roi, qu'avec ces trois cents li-
cornes, il soit en tat de percer tant d'armes de trois cent
mille hommes (chacune).

Nos 231 et 232.

1. Lorsque l'homme est bless mortellement, on ne doit pas


songer garder (aucunes mesures).
2. (Aucune loi) n'est bonne, si elle ne repose sur les lois de la
nature.
3. Je veux, sans (nultmoin), rire prsent de moi.
4. (Nulbien) sans mal, (nulplaisir) sans alarmes.
5. La pauvret vaut mieux qu'une (telle) richesse.

:
6. Aux jeux inhumains il faut substituer ceux qui exercent
le corps et l'me (tels) sont la lutte, la course, la natation,
l'exercice des armes feu, la danse et surtout la musique.
7. (Telle) tait la fidlit des domestiques et la vigilance de
M. et
Madame Lorenzi, que rien ne se trouva de manque sur
l'inventaire.
8. (Telle) fut la reine dans tout le cours de sa vie.

N233.
1. Tel serait sage dans une condition mdiocre (qui) devient
insens quand il est le matre du monde.
2. Tel (qui) cachait son ge quarante ans l'augmente
quatre-vingts.
3. Tel (dont) en tous lieux chacun vante l'esprit,
Voudraitfpour son repos, n'avoir jamais crit.
4. Tels(que) l'on croit d'inutiles amis,
Dans le besoin rendent de bons services.
5. Tel brille au second rang (qui) s'clipseau premier.
)
6. Tel abb (qui s'intitulefrre se fait appeler monseigneur
par ses moines.
7. Tel brave les tourments (qu')un bienfait peut sduire.
8. Tel vous semble applaudir (qUi) vous raille et vous joue.
,
N"334 237.

i. cette faon de peindre?


(Quelle) est donc, s'il vous plat,
S. Bientt vous connatrez ce qu'tait Lonore,
(Quelle) tait sa conduite et son nouveau devoir.
3. (Quelles) furent alors sa fermet et sa sagesse.
4. (Quels) que soient les humains, il faut vivre avec eux.
5. A la Chine, on rend ceux qui gouvernent responsables
des troubles, (quelle) qu'en soit la cause ou le prtexte.
6. (Quel) que soit le but ou l'avantage d'une chose, lorsqu'elle
porte un cachet d'infamie, on ne saurait la faire sans en re-
cevoir l'empreinte.
7. L'tude de l'histoire est la plus ncessaire aux hommes,
(quels) que soient leur ge et la carrire laquelle ils se des-
tinent.
8. (Quels) que soient ton culte et ta patrie,
Dors sous ma tente avec scurit.
N 238.
1. Ce grand cqj, tel qu'il (soit), peut n'offenser que moi.
2. Nous laissons, en mourant, le monde tel qu'il (est).
3. Des enfants, quels qu'ils (soient), doivent toujours rspc-
ter unhomme. ,.
4. Une jeune fille, telle innocente qu'elle (soit), a toujours
un grain decoquetterie. *
5. Un trne, quel qu'il (soit), n'est pas ddaigner.
G. Une femme, quelle qu'elle (puisse) tre, est une desse
pour des prisdttnieTs.
la
7. Le plusfin, tel qu'il (soit), en est toujours dnpe".

doctrine est hrtique, quelle qu'elle (puisse) tre. ii :


8. Voil, mon pre, un point de foi bien tratrgi,qti'ohe

-j

Pi'" 239, 240 et 241.


1. (Quelques) rayons de miel sans matre se trouvrent.
2. (Quelques) crimes toujours prcdent de grands crimes.
3. (Quelque) prompte que soit lapense, il faut un petit temps
pour qu'elle soit suivie d'une autre pense.
4. Une femme, (quelques) grands biens qu'elle apport dans
une maison, la ruine bientt si elle y introduit le luxe.
5. De (quelques) superbes distinctions que se flattent tes hom-
mes, ils ont tous mme origine.
6. Esope naquit vers la cinquante-septime olympiade,
(quelque) deux cents ans aprs la fondation de Rome.
7. (Quelque) heureusement dous que nous soyons, nous ne
devons pas en tirer vanit.
)
8. Il est fcheux que les hommes, (quelques talents qu'ils
aient, ne puissent produire quelque chose de bon tout d'un
coup.
9. Et quel ge avez-Vous? Oh! (quelque) soixante ans.

N%r&.
1. Les louanges que nous donnons se rapportent toujours
par quelque chose nous-(wi&M).
s'abolissent
2. Les lois absurdes
;
d'elles-(mmes).
3. Rienn'est plus rare que la vritable boule ceux-(mmes)
qui croient eu avoir n'ont d'ordinaire que de la complaisance
et de la faiblesse. l

".,.,.;
t
1

4. Quel caprice vous rend ennemi de vous-(indue)? .J


des abus dont vous vous tes plaints vous-( mmes
fois?
)
5. Gentilshommes franais, iret-vons prir pour la dfense

- tant de
-
6. Les Juifs (mmes) ont aussi leurs mtamorphoses.

ge sont assezles pumes).


7. Le caractre de l'enfance parail unique les murs de cet

& La bienveillance plat tous, (mme) aux rois. na*03


9. Frappez, Tyriens, et (mme) Isralites, \.wt..,.
10. Le peuple et les grands n'ont ni (mmes) vertus ni (me-

glbe.
ttes) vices.
11. Les gots sont diffrents, souvent (mme) opposs. AlI
12. Les cultivateurs, les bourgeois (mmes), restrent long-
temps attachs la
13. Les Grecs, si
amoureux de leur libert, se mettaientaux
gages (DIhn,) des rois de Perse. -,.
14. Vous retombez dans les (mmu) alarmes.
.**^4**A* *
IU11..

1 EXERCICES GNRAUX SUR LES ADJECTIFS. M


1

,.
rsnfIS.
11 n'y
<
a pas de talent, (quelque) grand qu'il (soit),
qui puisse expier, aux yeux des hommes, le crime d'avoir
viol les lois de la nature. (Telle) nation est forte
de sa libert qui, par cela mme, veut l'esclarage de ses
voisins. Du malheur, (quelle) qu'en (soit) la cause,
supportons les dcrets d'uu destin rigoureux. Il n'est
(ut) que les malheureux pour se plaindre les uns aux au-
tres. Le mensonge etles vers sontamis de (tous) temps.
- Soyez modeste, (quels que) soient vos talents.
Eu (toum chose), fais ce que tu dois, et, (quelle que) soit -
l'opinion du vulgaire, ue t'en inquite pas. La jalousie
gare plus que (toule) autre passion.
Ce qui cause nos
sensations est (toute) autrejchose que ce que nous croyons.
La nature a pour (tous) les yeux des charmes (loat)
puissants, lorsqu'ils se trouvent runis: c'est la jeunesse et
la beaut.- Si le hasard a pu conglomrer(quelquespar-
lies) ilt* la matire, certes il n'a pu coordonner lesparties
de l'univers. L'universalit des connaissances est n-
cessaire pour tre suprieur dans une partie (quelconque).
Tout tait puis, etil ne restait plus l'quipage (au-
cuns vivres). Je ne me mlai plus d'(aucunes affaires),
et je me retirai dans une maison de campagne. Nous ne
prvoyons (aucun) des dangers et des malheurs qui nous

,
attendent. L'instruction est gratuite en France, et l'on
peut tout apprendre sans (aucuns frais). Cherchez
connatre les hommes prouvez-les peu peu, et ne vous
livrez (aucun). Celui qui est possd de la passion du
jeu jouera jusqu' ce qu'il n'ait plus (aucunes nippes).
(Chaque) science et (chaque) art a ses termes propres et
inconnus au commun des hommes. Lorsque notre hon-
neur est bless mortellement, nous ne devons plus penser
garder (aucunes mesures).
Il n'y a (aucune gloire)
se battre avec une personne plus faible que soi. -La po-
lice doit veiller ce qu'on ne laisse (aucuns dcombres)
dans la rue. Ne jouez (aucun jeu), si vous ne voulez
pas courir des chances alatoires. Le sage s'en va pe-
Quel ge ai-je maintenant?(quelque) quarante ans. -
tit bruit, et il ne veut (aucuns funrailles mondaines).
Si

:
vous voyagez dans les forts du Nord, vous y trouverez
des loups (tout) blancs et (tout) noirs. Les hommes sont
comme les monnaies il faut les prendre pour leur valeur,
(quelque) soit leur empreinte. Cicron prfra (toute)
autre gloire celle d'tre appel le pre de la matresse du
monde; Catilina avait une (tout) autre ambition.- (Toute)
amiti qui n'est pas fonde sur la vertu n'est pas durable.
La femme est (tout) amiti, (tout) me. La puissance
excutrice tait (tout) entire entre les mains des-pho-
res. A peine Lulli trouva-t-il des hommes qui pus-
sent excuter ses symphonies (toutes) simples qu'elles
:et
taient. La volupt n'est point dans la bont des -ali
ments exquis elle est (tout) en nous. Une socit
(tout) aplanie (toute) nivele n'est pas pluscapablede se
dfendre contre les rvolutions qu'un pays plat contre
les irivasions.- (Toute) prcieuse, (tout) honorable qu'est
la
vertu. La vertu est le.souverain bien:
science, elle ne doit pas tre acquise. aux dpens de la
- (toute) autre ri-
chesse est illusoire.. A quinze ans, on est (tout) inno-
cence. Comme Caus'Gracchus tait prs de sortir de. sa
maison, sa femme {tout) en pleurs,accourut pour l'en em-
pcher. Dans lacomdie des Visionnaires, il n'y a (nul
mrite), (,nullesrnfflrs), (nulle intrigue), ce sont les Peti-
tes-Maisons o l'on se promne de loge en loge.(Au-
cune-visite) faire (aucun devoir) remplir, on a tout
son temps oi.J- (Quelque) rivaux que soient les avo-
cats,tils ne s'en estiment pas moins. Un honnte homme
honore son rang, (quel qu') il soit. (Quels que) soient
nos efforts,Yargent dcide toute chose. - (Quelles que)
soient les lois, il faut toujours les suivre. (Nulle) route,
(nulle) communication, (nul) vestige d'intelligence dans
les lieux sauvages. Les Romains, dans leurs traits avec
les rois, leur dfendirent de faire (aucune) leve chez leurs
allis. La mort d l'avare n'excite (nulregret), on ne
luirend (aucun devoir), pn ne lui fait (aucunes funrail-
-
les). Sans (provisions),- sans prendre (aucune prcau-
tion),Cambvse part pour l'Ethiopie et s'enfonce dans les
dserts sablonneux.qui l'environnent. (Chaque) mot,
(haque) articulation, (chaque) son, produisant diffrents
mouvements dans les lvres, (quelque) varis et (quelque)
rapides que soient ces mouvements, on pourrait les dis-
tinguer tous les uns des autres. On peut marcher sa
ruine par une route (toute) couverte (d'arcs de triomphe).
Le$ plus anciennes institutions, les conventions so-
ciales (les) mieux cimentes, deviennent (nulles) ds que
l'opinion gnrale leur refdse sa sanction. Berlin est
(quelques) centaines de lieues de Paris. La vie de l'homme
est de (quelque)centans. Les vers alexandrins sont de
douze pi-fds(chaque). Dans la ligne, les hommes doivent
avoir (quelque) cinq pieds (chacun). La rpublique ro-
maine a t (quelque) cinq cents ans sans historiens.

;
Un ngociant s'tablit et apporte 24,000 fr. dans son com-
merce huit mois aprs, ils'associe une autre personne qui
apporte 20,000 fr.; au bout d'un an, ils se sparent avec un
.-
bnficede 6,000 fr.: on demande la part de (chacun) Les
appartements sont composs de cinq, six ou sept pices
(chaque).
Un individu avait, pour sa part, la moi-
;:
ses trois enfants que leur revient-il (chac) ?-
ti d'un hritage il partage galement cette moiti entre
Un
marchand qui achte sept cents pices de vin raison de
239 francs la pice ne peut faire de mauvaises affaires s'il
- (
les vend ensuite raison de 268 francs chaque, cha-
cune). On partage une somme do 3,074,568 francs en-
-
tre neuf cent quarante huit personnes : combien leur
(
revient-il charane )7
personnes une somme de 367 francs 80 centimes
leur reviendra-t-il chacune )P-*S'il y :
On veut partager entre dix
a (quelques
selles) tous chevaux, il y a beaucoup de chevaux
que

(toutes selles). Dans nos semblables, (quels) qu'ils


(soient) nous ne voyons que des hommes comme nous.
-
Que faut-il payer pour cinq mille bouteilles de vin
raison de 50 centimes (chaque, chacune)? Un ca-
pitaine avait distribuer 4,738 francs cinquatre-quatre
soldats; c'tait 87 francs qui revenaient (ehacun).
Partagez 94,568 francs entre huit personnes, il reviendra
-
11,821 francs (chacune). Trois mille sept cents aunes
de siamoise qui ont cot 14,800 francs reviennent
4 francs (chaque, chacune). Si on partage 3,476 francs
(
entre dix personnes, combien auront-elles chacune ?
Franois i-1, (quelques pigrammes et
)
Du temps de libres)
quelques contes composaient toute notre po-
sie. Louis XIV soutint une guerre difficile contre pres-
que (toute) l'Europe. Lesplus anciennes institutions, les
conventions sociales (les) mieux cimentes, deviennent
(nulles) ds que l'opinion gnrale (leur) refuse sa sanc.
tion. C'est au fond de l'Ocan que se sont forms les
pierres, les ardoises, les marbres, les gypses, lesgrs, les
cailloux et les mtaux (mme). Parce qu'il se trouve des
fous,des furieux dans une nation, faut-il la mettre (tout) en-
tire au rgime de Charenton? L'opinion, reine du
monde, n'est pas soumise au pouvoir des rois; iJssont (eux-
mmes) ses premiers esclaves.- (Tel tait n pour faire un
grand homme, que) la fortune, jalousede la nature, a re-
jet dans un coin. Nous avons voulu rpublicaniser l'Eu-
rope, et nous n'avons pas pu nous rpublicaniser (nous-m-
mes). (Tel prtend mriter notre reconnaissance
-,
qui) ne travaille que pour lui. (Tel qu'on veut m-
priser s'estime autant qu'un autre tel s'gaie aux d-
pens d'autrui qui) ne s'aperoit pas qu'on le berne. (Tel
rit et plaisante de la mort qui) tremble et frmit sor. as-
pect. (Telsort de chezsoiqui) n'est passr d'y rentrer.
- (Tel rampait, qui) s'lve et nous tonne. (Tel) -
voudrait se l'aire soldat ( qui) le soldai porte envie.
Nous avons tous dans la tte (quelques cordes fausses),
et notis ne raisonnons plus lorsqu'elles rsonnent.- (Nulle)
puissance humaine ni surhumaine ne peut justifier
l'effet rtroactif d' (aucune loi). (Quelles obsques ma-
-
gnifiques) on a (faites) aux rois de France1 Celui qui
-
gagne son procs n'est condamn (aucuns dpens).
Ne soyez d' (aucunparti), mais marchez sous la bannire
laquelle se rallient les curs honntes et sensibles.
On cherche le bonheur dans ce monde, on ne le trouve
(nulle part). En mariage, comme en (toute) autre
chose, contentement passe richesse. Aujourd'hui nous
sommes gais, demain nous serons tristes, et aprs-demain
nousserons (tout) autres. Il se rpand autour des trnes
de (certaines terreurs) qui (empchent) qu'on ne parle aux

-
rois avec libert. Duss-je ne tenir (nulle) autre chose,
je tiendrais au moins la terre o je me serais fix. Dans
(toute) affaire pineuse, il faut se rsoudre indpendam-
ment de (tous conseils). Aimez Dieu prlrablement
(toute chose). Les peuples nomades n'eurent (aucunes
annales). Les hommes insensibles ne sont touchs d'(au-
cune plainte), d'(aucune dolance), ils n'ont (aucunes en-
trailles). Ne laissez (aucuns matriaux) sur la voie pu-
blique, ou vous serez condamn l'amende. Dans (quel-
ques tnbres) que les autres nations soient plonges, elles
finiront par s'clairer. (Quelque) pauvre que vous me
montriez le pouvoir, je vous le montrerai essentielle-
ment protecteur. (Quelques lumires, quelques traits
d'esprit) que l'on ait, rien n'est si ais que de se trom-
per. Lille fut prise, au grand tonnement de (toute)
l'Europe. (Toute) l'Europe croyait que l'archiduc
Charles rgnerait sans concurrent en Espagne. Mal-

gr la fidlit de beaucoup de grands et de (toute) la Cas-
tille, il y avait contre Philippe V un grand parti en Espa-
gne.Par (quels secrets et faibles ressorts) les grandes
affaires de ce monde sont souvent diriges! Dans pres-

que (tous) les livres\anecdotes), dansles (ana), on at-
tribue toujours ceux qu'on fait parler des choses dites un
et
sicle mme plusieurs sicles auparavant. '"7" On com-
mena, ds 1666, faire d'aussi belles glaces qu' Venise,
qui en-avait toujours fourni (toute) l'Europe. S'il n'y-a
rien aujourd'hui dans le monde tel que l'ancienneRomeet
qu'Auguste, cependant (toute) l'Europe ensemble esttrs-
suprieure tout l'empire romain. (Tout) Venise mur-
mura, (Tout) Berlin, (toute) l'Allemagne criaient contre
une conduite si odieuse. (Toute) l'Europe savante ap-
plaudit la manire dont la Socit royale de Londres se
comporta dans la fameuse dispute entre Newton et Leibnitz.
(Quelle que) soit notre fortune o.u notre mrite, nous ne

russissons pas. dans toutes nos entreprises. (Toute)


pensecoupable,(toute) action criminelleentrane,appelle
malheurs.
du dsordre et des Crature, (quelle que) tu
sois, (quelque) parfaite que tu te croies, songe que tu as t
tire du nant, et que de toi-mme tu n'es rien. La m-

;
moire est le dpt universel des penses et des paroles
(quelques trsors) qu'on amasse si l'on manque de m-
:
-
moire pour (les) conserver, (ils) (sont) (perdus). Des ou-
vrages en vers, (quelque) beaux qu'ils soientd'ailleurs, se-
ront ncessairement ennuyeux, si tous les vers ne-sont point
pleins de force et d'harmonie, (Toute) affectation est ri-
dicule, mme celle par laquelle on prtend s'loigner de
l'affectation. (Certaines) gens, dmocrates la cour,
,
redeviennent aristocrates la ville. Le rtablissement de
la monarchie, avec (tous ses) privilges serait aujourd'hui
un anachronisme. Dieu estde (toute) ternit. Les ten-
dards franais ont t de (toutes) les couleurs.L'esprit
s'usecomme (toutechose).L'inaptitude exclut(tous)talents.
!
(Toute) la nature montre l'art infini <Je.son auteur.
Que de peines pour,(quelquesplaisirs) -.On prouve tou-
jours (quelqueplaisir) s'entendre louer. (Quelque) g-
nie que je reconnaisse dans l'invention d'une arme-menr-
trire, j'exciterais une juste indignation si je disais que (tel)
homme ou (telle) nation eut la..gloire de l^roir invente.
(Quel) doigt a marqu la mer la borne immobile

, a
qu'elle doit respecter dans ,1a suite de tous -l,e$ sicles?
main (Quelle)
-(Quelle) d'eaux?
rservoirs pu suspendre sur nos Ltgs ces grands
main prend scindenejcs~'mais
laisser tomber que par des;pluies modres? (}tt8t que)
soit le dsordre de nos socits, l'instinct cleste se plat
toujours avec les enfantsdes hommes. (Quels) prjugs,
(quel) aveuglement ne faut-il point avoir pour oser com-
parer le fils de Sophronique au fils de Marie! (Quelle) dis-
tance de l'un l'aJ.itl'e!- (Toute) une nation s'accoutume
regarder comme des ncessits de la vie les choses su-
perOues. Ceux (mmes) qui n'ont pas de bien veulent
paratre en avoir. . (Quelles) sont en matire de religion,
les bornes o doit se renfermer l'esprit philosophique?
(Quelle) rponse tiens-tu prte au Juge suprme, qui
te demandera compte de ton temps? (Quelque) puis-
sants, (quelque) redoutables que soient les monarques, tout
manque leur gloire s'ils n'ont pas l'esprit minent.
(Quelques) grandes capacits que vous ayez, toutdpend
des circonstances. (Quel) trompette a sonn le djeu-
ner? (Quelle) trompette nous fend les oreilles?
(Quelle) vase nous avons trouve dans le canal1 De
(quel) vase vousa-t-on fait cadeau? (Quel) vague dans
volutionnaire a emport le trne dejuillet!-
les discours de nos hommes d'Elat! (Quelle) vague r-
(Quel) voile
mettra-t-elle aujourd'hui (Quelle) voile le vent a-t-il d-
chire? (Quel) somme on fait quand on est fatigu!
?
(Quelle) somme le soldat reoit-il par jour (Quel) tour
un fils fait son pre en le trompant!(Quelles) tours
pour apprendre! -
que les tours de Notre-Dame! (Quelle) mmoire il faut
(Quels mmoires) d'apothicaire vous
Ijpnt les hommes d'affaires!
(Quel) coche vous a trans-
port dans cetendroit? (Quelle) coche a-t-on (tue)? -
(Quel) cornette a manqu dans les rangs ? (Quelle) cor-
Indes il y a aux talages
- !
nette avez-vous l sur la tte? (Quelsjolis crpes) des
(Quelles) crpes on fait le
mardi gras! A (quel) enseigne avez-vous parl?
-
(Quelles) drles d'enseignes il y-a dans les villages!
(Quelles) espaces emploiera-t-on dans cet ouvrage?
Du berceau au tombeau, (quel) espace mal (rempli) !-
-
L'intrt met en jeu (toutes sortes) de vertus et de vices.
-
(Toules) les uvres de Dieu sont l'quit et la justice
(mmet). (Quelles) gens frquentez-vous? Tenez-vous
bien en socit, et ne prenez pas (toutes) vos aises. -
(Quelle) aigle quitte ses petits? (Tous) les halriles gens
- -
setirentd'affaire.
(Toutes) les vieilles gens sont maus-
sades. (Quels) sont les gens qui nous gouveruent?-
(Telles)gens, tels patrons.-(Quels)brives gens! (Quels)
-
gens intgres! C'taient (tous) jeunes gens. C'taient
(toutes) vieilles gens. (Toutes) gens ne sont pas frquen-
ter. (Quels) gens ennuyeux que ceux qui vous accablent
de questions! Sachez vous faire estimer de (toutes) gens.
(Quelles belles) hymnes on chante l'gliise! (Quelles)
!!
sont les (meilleures) jujubes? (Quel bel) uvre d'archi-
tecture que le Louvre
-
(Quel grand) uvre que letra-
vail de la civilisation -(Quel) office lisez-vous? (QNel)
parallle ferez-vons entre Corneille et Racine? (Quelle)
parallle avez-vous vu tirer ces officiers du gnie?
(Quelle) pendule avez-vous achete? Le dix-huitime
sicle, (quelle) priode de gloire!A (q'Ctl) priodede gloire
-
s'est lev Racine! (Quel) rglisse a-t-il (achet)? -
fort de Bondy !-
(Quelle) sentinelle a-t-on (posee)? (Quelle) fort que la
(Quel) foret (pointe) nous avons
!
(achet)! (Quelles) manuvres on fait faire ces pau-
vres soldats (Quels) manuvres que les gens de bureau !
suit-on maintenant Paris? -
(Quel) modp de procder er justice! (Quelles) modes
(Quelque) brillantes que
soient les couleurs qu'emploie un auteur, (quelques) beauts
qu'il sme dans les dtails, son ouvrage sera mal construit,
-
si l'ensemble choque. La posie, J'histoire, la philoso-
phie, ont (toutes) le mme objet, et un trs-grand objet :
l'homme et la nature. (Quelle) ressource dans un Etat,

lorsqu'on y gorge l'innocence au nom des lorsqui doivent
la dfendre!
Au printemps, les
valles sont (tout)
mailles de flpurs. (Quelque) puissants que soient les
rois, ils doivent (eux-mmes) obir la loi. (Chaque
science, chaque art) a ses termes inconnusdes hommes.
(Quelles que) soient les prventions et la haine d'Aristophane
contre Euripide, sa dcision, en assignant le premier rang
Eschyle, le second Sophocle, et le troisime Euripide,
;i
tait alors conforme l'opinion de la plupart des Athniens.
rpan-
(Quelle) plus grande tendresse que celle qui est I
due dans tout le Cid, dans Polyeuete et dans lev Horaces
Un peuple gangren de superstition est incurable, et
devient la proie des charlatans de (tout geftre). Celui
qui a l'esprit gomtrique surpasse, dans (quelque eenre)
que ce soit, ceux auxquels cette facult manque. Les
vices les plus dtestables sont toujours accompagns de

<.\ ,
(quelques vertus) L'absence de toute vertu fait plus m-
priser que la prsence de (quelques) vices. Le fanatisme,
dans (tous) les genres, fait dire bien des absurdits.
- : ,I
Parmi les lecteurs, les uns se plaisent achever les li-
vres; les autres les veulent (tout)faits.Pendant le cours
entier de mon administration, dit Pricls, je n'ai faiten-
trer le deuil dans (aucune) famille. La vertu est adoo.
rable dans nos ennemis (mmes). L'gosme qui n'-
prouve (aucun) sentiment affectueux, n'en inspire (aucun).
Il n'y a ni ge ni situation qui ne laisse (quelques
moyens) et la libert de pratiquer (quelques vertus).
(Toutes) les agitations des hommes tendent, commes celles
des ondes, au repos. (Aucune) agrgation d'hommes ne
peut subsister en paix, si elle n'est cimente avec l'ide
d'un Dieu vengeur et rmunrateur. (Nulle) vertu ne
s'aide de la fausset. (Quelques torts) que des person-

, ,
nes aient envers vous, ne vous plaignez pas trop am-
-
rement pour ne point les aigrir. Quand on s'engage
prdire l'avenir on fait provision sur (toutes choses),
;
d'un front d'airain et d'un magasin inpuisable d'quivo-
:
ques.L'esprit s'use comme (toutes choses) les sciences
sont son aliment elles le nourrissent et le consument.
L'amour immodr de la vrit n'est pas moins dan-
-
gereux que (tous) les autres amours. De (quelquect)
qu'on se tourne, ce monde est rempli d'anicroches
La collection de (toutes) les penses de l'homme est un
-
aperu de la divinit. Celui qui met (toute) son appli-
cation s'amuser toujours s'expose s'ennuyer long-
temps. La bienveillance apprivoise les tigres (mfmes).

sur les peuples:


Il faut apprcier les systmes d'aprs leur influence
(quelle) nation moderne peut se dire
au-dessus des Grecs et des Romains? Chez (certaines
personnes), l'esprit aime plus ardemment que le cur.
- Avant d'examiner les tres, il faut les examiner sous
(tous leurs aspects). L'examen des controverses est
propre prcipiter l'homme dans (toutes sortes) d'illu-
-
sions.Le droit naturel doit l'emporter sur (toutes) les
conventions qui lui sont contraires. Celui qui fait un
bon livre se met en correspondance avec (tous) les
hommes instruits de (tous) les pays, de (tous) les sicles.
- (Quelque) courte que soit la vie, on vit longtemps
quand on pense beaucoup. L'esprance rend (nulle) la
leon des dceptions journalires. Il y a moins de

grandeur et de vritable gloire battre des (millions
d'hommes) qu' en mettre (quelques mille) en sret.
L'homme ne peut savoir (quelle pense) occupera son es-
prit dans (quelques minutes). A moins que les-choses
soient videmment mal, laissez-les (telles) qu'elles sont.
La nation dont le territoire se coqvre chaque anne
de riches moissons peut tre plus puissante que celle qui
fait sillonner (toutes) les mers par ses flottes. (Tous) les
- arts et (toutes) les sciences sont ns parmi les nations libres.
Ceux-l ne sont pas sages qui De savent pas s'assister
(eux-mmes). Il n'y a point de secte qui, (toutes choses
gales), soit plus dangereuse que celledes alhie. Il
n'y a (nulle) apparence que Pjeu veuille anantir les
mes, lui qui n'anantit pas le moindre atome. Les
:
objets (mme) qui n'attachent point inspirent de la tris-
tesse lorsqu'on se dit Je ne les verrai plus. On m-
;
prise tous ceux qui n'ont (aucune vertu). Les fripons
malheureux opt un parti les honntes gens n'en ont
(aucun). Croyez que la prsomption ne tient lieu
(d'aucun
talent), ni l'orgueil ou la vanit (d'aucunevertu).
- Nous nous trompons sur le compte des autres, parce
- :
que notre imagination nous les peint, (tout autres)qu'ils
ne sont. Lamorale a deux buts les autres et (nous-
mmes). Pourquoi tenir si fortement vos opinions?
Changez d'tat, et vous penserez (toue) autrement.
Que de gens resteraient muets, s'il leur tait dfendu
de dire du bien d'Ceux-mmes) et du mal d'autrui-
Ne faites autrui ce que vous ne,voudriez pas qu'on
vous ft (vous-mme). (Quelque) heureux que nous
soyons, nous sommes encore (quelques) pas du ponheur,
car, nous dsirons avancer.Nous jugerions souvent
plus avantageusement des autres, si nous jugions mieux
-,
de (nous-mmes). Pour avoir le vritahle repos, soyez
en paix avec Dieu avec les autres et avec (vousmeme)
Si vos penses se succdent ..lentement et ne se
joignent qu' la faveur des mots, (-quelq##) lgants
qu'ilssoient, le style sera diffus, J,che et. tranant.
Les Romains n'ont vaincu les Grecs que par les erecs
(mmes). On rirait souvent de l'homme le plus actif, si
l'on savait pour (quelles bagcUelles) il s'agite.-(Toutpays)
o .il- n'est pas permis. de penser .et d'crire ses penses
doit tomber dans la stupidit, l'ignorance etja barbarie.
Les rvoluiiops font voir de (quelle) bassesse le fortune
peut.lever la (toute) puissance et de (quelle) hauteur
!
eUe peut prcipiter les. potentats (Chaque) soldat a
dans son havresac le bton de marchal de France.
Le
oppositions
( Toutes
,
Aimez le bon et le beau pour ( eux-mmes).

se trouvent entre deux partis ennemis.


oui et
le non. le blanc et le noir, (tous) les contrastes, (toules) les
) les agitations de ce monde n'ont de cause et de
but que la recherche du bonheur. Il y a des mchants
-(
qui seraient moins dangereux s'ils n'avaient ( aucune bon-
)
t). Le sage coute la justice, la raison et la vrit,
par quelque bouche qu'elles s'expriment. Les dieux
-
ont donn deux .bras l'homme pour n'en tre pas im -
portuns ilout moment). Sans la vraie philosophie,
,
le fanatisme religieux brlerait encore ses victimes (toutes)
vives comme au dernier sicle. Sans la religion, la
;
nature subsiste (toute) vive, (toute) brute, sous le man-
,
teau social elle le rejette souvent, ft-il de pourpre ou
d'or et se montre nu. Presque ( tous ) les enfants
tourdis, bruyants, lgers., deviennent des hommes m-
(
diocres. Quelques buissons) sont (tout) 4risss d'-
pines. Les sectes, (quelque) philosophiques qu'elles
sQent, ne le sont jamais dans (leurs moyens) .Le premier
intrt du cabinet de Londres est d'touffer chez (Loute-s) les
Nations de l'Europe la vellit de se rendre vritablement
libres. Vous ne pouvez vous cacher (vous-mme).
Le cachet de la mdiocrit en (tout genre) est de ne pas sa-

;
voir se dcider.- Les princes ne se sont levs que relati-
vement au peuple ils s'abaissent (eux-mmes) en l'appelant
canaille. L'une des plus grandes inconsquences de l'es-
prit humain est de vonloir captiver l'admiration de (ceux
wm.) qu'il mprise. (Nuls hommes) ne sont moins
chrtiens que la plupart
{tous des catholiques. Les cendres de
(tous) les bois et de les) hommes se ressemblent. Je
ne connais {aucune) personne, (aucun) ouvrage, (aucune)
action, ni mme (aucune) vertu, qui n'ait un censeur.
Les emprunts (quelconques) sont la ruine des champs.
Pour viter les chtiments, chtiez-vous (vous-mme).
C'est toujours aux dpens des jouissances que l'on voit les
choses (telles) qu'elles sont.Dans (quelques circonstances)
que l'on se trouve, ouest toujours utile la socit quand
on y fait bien ce qu'on a faire.-Rien n'est plus dsagrable
qu'un homme qui se cite lui-mme (touspropos).Peut-
il y avoir d'(auLres guerres) que les guerres civiles, puis-
que tous les hommes sont frres l La vanit, la peur, la
domination portent de larges cocardes de (toute. couleurs).
Des colonies, (quelque) riches qu'elles soient, ne va-
lent pas le sacrifice d'un principe de l'Evangile et d'un
(
-
principe d'humanit. Dieu est le commencement et la
(
fin de toutes choses). Dans toute sociit) l'utilit
commune est la base de (fous) les principes.-Un vice
(
ne peut tre compens par quelques bonnes qualits ).
)
Nous croyons satisfaire la raison, la vrit et la ver-
tu, en (leur faisant des concessions verbales. Pour
) ,
,
devenir habile en (qwelque profession que ce soit il
faut le concours de la nature de l'tude et de l'exerci-
-
ce. (Toute) loquence le cde celle de l'or.(Quel-
que) tat que l'homme embrasse, le travail fait son oc-
cupation dans la jeunesse, son soutien dans l'ge mr,
sa consolation dans la vieillesse. L'migration hostile
est un crime anti-social, odieux (ceux mmes) qui en

:
profitent. Il en est de (certaines bonnes qualits) comme
des sens ceux qui en sont entirement privs ne peuvent
ni les apercevoir ni les comprendre. Le caractre en-
treprenant est presque une caution se du succs, dans
(quelque) entreprise que ce soit. On vit (toute) une
,
nation renoncer spontanment (ses) opinions, (ses)habi-
tudes, (ses) affections (ses) plaisTrs, (son) costume, (son)

langage; se rendre trangre elle-mme,dans l'espoir
d'un tat meilleur. -Iln'est pas (de) parole, (si, quel-
que) innocente qu'elle (soit), que l'envie ne puisse enve-

,
nimer. De (quelque) ct que l'homme se tourne, il
ne rencontre que des pines. On peut dans le style
pistolaire, employer (tous) les mots, (toutes) les expres-
sions, (toutes) ls locutions imaginables, pourvu que l'on
se fasse entendre sans choquer l'oreille, le got, le bon
sens.Notre flicit dpend plus de nos principes et de
-
leur application que de, (toute) autre cause. (Tel v-
nement vous dsespre qui) peut vous conduire au bon-
;
heur. On trouve l'intrt presque partout, et le'ds-
intressement presque (nulle) part. (Quelque), esprit,
d'avoir des principes. ( Quelques )
(quelque) gnie que l'on (ait), on J)'gt jamais dispens
personnes ont le
(
perie de certaines personnes
de la puret de leur me. - )
don du conseil; bien peu en ont le courage. La du-
vient de l'lvation et
Les hommes senss; (qu-
fue) riches qu'ils (soient), ont de l'conomie. Ne
- :
confondit on pas la franchise avec l'effronterie, lors-
( )
que l'on dit toute une nation
traire, tout l'arbitraire, rien que l'arbitraire.. La -
Je veux l'arbi-
vritable galit des citoyens consiste en ce qu'ils soient
(tous) galement soumis aux lois. (Les) amants et (les)
complices, de (quelque) rang qu'ils (soient), s'galisent
entre eux. (Si, quelque) (levs) que nous (puissions)
tre, la loi est au-dessus de nous. Il rie faut jamais
se fier ceux qui manquent de probit, (quels que) soient
leurs talents. Le fil de la vie se relcherait s'il n'-
tait mouille de (quelques larmes). La flamme du g-
)
prits et blouit les autres. ( Nulles personnes )
nie consume celui qui la possd, claire (quelqueses-
n'en-
)
gagent leur foi avec plus d'ostentation que celles qui la
violent davantage. ( Quelle que soit la pompe qui
entour tes rois, leur vie se compose des ( mmes fonc-
tions) que celle des autres hommes.Un peuple est li-
bre, (quelle que) soit la forme du gouvernement, lors-
que, dans celui qui le gouverne, il ne voit pas l'homme,
mais l'organe de la loi. Ceux qui se font (forts) de
trop de ( choses) ne viennent bout d'(aucune ). La
(
frayeur, venue certain point), produit les mmes ef-
fets que la tmrit.Faire marcher de front (les) in-
trts personnels et (t')intrt gnral serait le chef-
) (!
d'uvre de la politique. Quelles pompeuses fun-
) (
railles que (celles d'un roi Aucunes funrailles
ne (furent) plus (tristes) que (celles) des victimes du
)
pont d'Angers. Une ponge trop fortement presse ne
:
se gonfle plus : (telle) est la bourse de l'industrie. L'es-
prit humain est une ponge (pntre) de (telle) ou (telle)
couleur, une autre ne peut y entrer.Dans(toute) en-
treprise lgitime, l'essentiel est de russir par des moyens
honntes. (Tous) les principes de l'Evangile sont les
- (
principes de la nature. Dans <rras) les temps,comme
chez (tous) les hommes, la force de l'opinion a dcid
les plus grands vnements. Il est affreux de-survi-
:
ble ( )
vre tout avec une excellente mmoire, un cur sensi-
c'est recommencer une vie toute de regrets.
cessive douleur.-
Une joie excessive a les (mmes) symptmes qu'une ex-
Celui qui a l'esprit gomtrique sur-
passe, dans ( quelque) genre que ce soit, ccnx auxquels
)
cette facult manque. L'homme superstitieux, (quelle
-
que
toujours les tres ( tout autres )
soit sa religion, est idoltre.
n'y a que Dieu qui doive tre immuable :
Nous imaginons
qu'ils ne sont. Il
tre) iminuabilit est une imperfection. (En tous
toute au-
,
temps, en tous lieux) les charlatanismes divers ont mis
des impts sur l'ignorance la peur et lacrdulit.
L'imprimerie doit finir par acclimater (en tous Lieux)la
libert. Qui vept la fin veut aussi les moyens., et ces
moyens sont insparables de (quelquesrisques),de (quel-
ques pertes). il n'y a plus aujourd'hui (de) Fonais,
(d')Allemands, (d')Espagnols, (d')Anglais-(mne) : il n'y a
que des Europens. (Quelles que) soient les lumires et
l'intgrit des juges, (leurs arrts) tiennent souvent ceux
du sort.- (Quelque, si) laborieuse que soit la vie des gens
de bien, elle l'est moins que celle des mchants. Le grec
et le latin forment l'homme de (tous) les temps; les
voyages forment l'homme de (tOtfs) les pays. (Toute)
l'Europe claire veut la religionsans intolrance, l'ga-
Jit sans avilissement, la libert sans licence, la monar-
chie sans despotisme. Lorsque le mathenr nous enlve
notre patrie, nous la retrouvons presque (tout) ntire-dans
sa litl.rature.(Quelle) plus dtestableet (quell) plus folle
!
maxime que de nourrir les factions pour gouverner avec
plus d'autorit (Quelles folies) pourront imaginer nos
neveux pour tre aussi fous que nous, sans tre singes?
La noblesse.tant vertu, (toute) autre noblesse n'est
pas noblesse. Nous arrivons (tout) nouveaux aux dif-
frents ges de la vie, et nous y manquons d'exprience,
tuent eux-mmes )
malgr les annes. II ne faut jamais que les enfants
( les animaux nuisibles.(Aucuns-)
des nobles n'avaient eu l'occasion de recommander leurs
aeux, et c'taient d'illustres obscurs que (tous) les grands
seigneurs de France. -. Ceux-l sont pauvres., (si, quel-
-
que) opulents qu'ils paraissent, qui dsirent avoir plus
qu'ils ne possdent. Lorsqu'on a.crit (quelques pages)
rellement (belles), on se permet de barbouiller des vo-
lumes. Les talents, les facults, les vertus (mme), se
perdent, faute (d'exercices). - Les hommes ne parvien-
dront,jamais la perfection, en (quelqe} genre que ce
tes.
soit. II( )chaque sujet des .phases (toutes) fai-
- y a sur
Quels que soient yos talents, votre mrite et
vos richesses, loin de vous en' prvaloir, vous devez tre
(modeste). Les lumires, (quelles) qu'elles soient,ne
son,t pas toujours un sr prservatif contre l'erreur.
(
Except quelques propositions incontestables et incon-
lestes), toutes les autres sont des sujets de (dispules).
Dans (quelquespays), une police vigilante,
(scrutatrice),
tient lieu de rligion. Sans (quelques chagrins), sans
(quelques douleurs), on ne se sentirait pas vivre. "(Quelle
que soit) l'origine des bienfaits, il ne sied pas la recon-
naissance d'en sfcruter les motifs. (Telles) que l'on voit
s'enfuir les biches l'approche des chasseurs, (tels) on
voyait lesTroyens se sauver devant les Grecs.- (Tels) que
deux coqs-qui se battent, (tels) taient ces hommes aux
prises l'un avec l'autre. Les critiques minutieux sont
(
comme ces plucheurs qui trouvent quelques grains alt-
rs) dans un setier de beau bl. (Quel que soit le) mode
(de)goavernement chez une (vieille) nation corrompue,
elsera toujours le jouet d'un tas d'(intrigants ) ambi-
tieux qui la duperont avec (de) grands mots. ( Tel-
les) gens, (telles) actions. Ll faut prendre les hom-
mes (tels qu'ils sont ), le temps comme il vient et les
)
choses pour ce qu'elles valent. Pour chacun, les fem-
mes, les fleurs les plus ( belles sont celles qui lui pa-
raissent (tel). Rarement les jeunes gens sortent
((
d'une capitale (tels) qu'ils y taient entrs. Telle)
que l'araigne sur sa toile, l'agitation nous vient de tous
,
cts) par des causes d'abord imperceptibles. (Toute)
grande mutation dans un Etat froisse des intrts d-
place des fortunes, irrite des passions. Les usuriers,
(quelque, si) riches qu'ils (soient) ne vivent ni estims
ni heureux. (Quelles que soient) les institutions, ja-
mais la libert ne peut s'tablir pour les faibles chez un
peuple vain et vexateur : ils sont crass au nom de la
loi. Une nature sombre s'harmonie avec la douleur;
mais une nature (tout) tincelante des rayons colors
du soleil semble une (cruelle) ironie du ciel dans les
temps de calamits (publiques). II.y a pour chaque
homme (unecertaine) somme de bonheur peu (dpen-
dante) de (la) bonne ou de (la) mauvaise fortune. Il
y a des folies que l'tm paie au bonheur de toute sa vie,
(entre autres) un sot mariage. (Quelles) que (soient)
les apparences, les vritables amants ne se souponnent
jamais d'infidlit.:- ( Quelque, si ) heureux que nous
soyons, nous ne pouvons regardfir - en arrire sans jeter
un soupir. ( Quelle que soit) notre destine, remer-
cions Dieu de nous avoir montr le magnifique spectacle
de l'univers. (Quels). que (soient) les changements

P?Jltlquesl.chz un peuple ignorant, ses maux pourront
bien changer; mais ils
se succderont toujours.
n'y sr dans l'histoire que (quelques faits) : tout le
a de
I!
reste est conjecture ou fiction .-
Jolies femmes, dfiez-vous
de tout le monde, si vous voulez que votre vertu soit en
sret; mais surtout dfiez-vous de (vous-mmes). Le
trsor de (chacun) est un tabernacle dont il carte les pro-
-
fanes, mme ses amis.-Les talents, (quels) qu'ils (soient),
ne valent pas une vertu. (Quelques prcautions) que l'on
prenne, la politique revient toujours sur le tapis. (Quel-
immortaliss
les) gens que les (Socrate) et les (Platon), que leur vertu a
l'gal des plus grands princes! (Quelque
pures) que (soient) leurs inteutiuns, (quelqueslumires)
qu'ils aient(acquises), (quelle) que soit leur exprience, les
hommes peuvent se laisser garer; les plus hahiles, les plus
sages (mme) sont faillibles. (Quelle que) soit la beaut
des vers de Virgile, ia posie chrtienne nous offre encore
(quelquechose) deIrs*(suprieur).
1 :f t
71

1
IK ttUt
CHAPITRE VIII.

EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LES PRONOMS PERSONNELS.

P05Moet&46.
1. Que ne (permettra-t-il son ressentiment? h
>"
2. (Aim-je) les plantes? j'en cueille sur les grves.
.ff.D.:,
,..'b
3. (Veill-je), et n'est-ce pas un songe que je vois?
4. (Dusse-je) ne tenir nulle autre chose, je tiendraisaw
moins la terre On je meserais fix.
5. Dieu (a-t-il) promis l'homme d'obir tous ses dsirs?
6. Eh bien! sage Panthe,Pergame (existe-t-elle?m'criai-
je).
7.
,! :.o}".,.I>
0 puissant Dieu (dcriait-if), toi qui tiens l'empire des
ondes, daigne couter un malheureux. ,d
n
8. Mou pre! mon cher pre! je vous revois. Ainsi (puiss-
je) revoir Ulysse.
:
9. Ne vous (criai-je) pas Prenez garde, ne touchez rien?
10. (Rcgn-je), juste ciel! et (respir-je) encore?
11. A qui (denzaruJerJli-je). un crime que j'ignore?
12. Vous(dirai_je) les noms deces grands personnages?

Nos247 250.
:i i' -
in M

IS -tIl
1. A peine (j'ai) got l'aurore de la vie.
2. Je suis si oubli,qu' peine (crois-je) moi-mme d'tre en-
core en vie.
3. En vain (cherchons-nous) de longs jours.
4. En vain (vous talez) une scne savante.
5. Combien (j'ai) dj vu tomber de nobles et dignes cra-
tures!
6. Oh! que les rois sont plaindre! oh! que ceux qui les
servent sont dignes de compassion! S'ils sont mchants, com-
bien (font-ils)souffrir les hommes?
7. Les honneurs sontinstitus pour rcompenser le mrite,
pour exercer la sagesse et pour tre des occasions de faire du
bien": aussi (ilsn'appartiennent) de droit qu' des mes mod-
res, justes, charitables.
,J
8. Nous faisions autant 4e provisions dans notre carrosse,

:
pour faire quatre lieues,que d'autres en auraient fait en s'em-
barquant pour les Indes aussi (auraiJ-il) t difficile de ne
nous pas trouver consommant nos provisions.

Nos251 m.
Mettez les questions la porte de votre lve, et laissez-
1.
(/es)-Iui rsoudre.
3. Toutlemondeditd'unfat(ju'ilest unfat; personne n'ose
(le)luidire lui-mme.
3. Le plus
lui ravir !
sr appui de l'homme est ;
Dieu vous voulez (le)

4. Et puisque Jean Lapin vous demande la vie,


Donnez-(la)-lui, de grce, ou l'tez tous deux.
5. N'allez pas vous perdre en beaux raisonnements pour

:
prouver l'adolescent qu'il est homme comme les autres et
sujet aux mmes faiblesses faites-(Ie)-lui sentir, ou jamais il
ne le saura.

son ennemi
de lui.
;
6. Se venger d'une offense, c'est se mettre au niveau de
(la) lui pardonner, c'est s'lever fort au-dessus

7. La libert est un aliment de bon suc, mais de difficile di-


gestion. Il faut donc y prparer longtemps les hommes avant
que de (la) leur donner.
8. Las de la vie, nous l'offrons la mort. Veut-elle la pren-
dre? nous invoquons l'art pour (la) lui disputer.

N 257.

1. Jouis, etsouviens-(<o?) qu'on ne vit qu'une fois.


2. Finissons auparavant notre affaire, et (me) dites qui est
celle que vous aimez.
3. Je vous le dis srieusement, comptez sur vous ou (me)
chassez, c'est--dire tez-(moi) la vie.
4. Allez de ma part chez le septime juge, et dites-(lui) que
je lui recommande Socrate.
5. Mariez-vous, madame, et faites-(nous) partir.
6. Monsieur Lysidas, prenez un sige vous-mme, et (vous)
mettez l.
7. Eh! de grce, mon pre, dfaites-vous de ces noms tran-
ges, et (nous) appelez autrement.

N 258.

1. Il faut (se) rsoudre payer toute sa vie quelque tribut


la calomnie.
2. Il ne (se) faut jamais moquer des misrables.
3. En manquant de mmoire, on peut (se) parjurer.
4. 11. y a des faiblesses, si on (l')ose dire, insparables de
notre nature.
5. Les inclinations ne sauraient contraindre.
(se)
6. La jeunesse estsiaimable, qu'ilfaudrait (l')adorer.
7. Quel profane en ces lieux (s')ose avancer vers moi?
8. Je (te le) veux donner; hlas !c'est tout mon bien.

N 259.

2(J')ignore
1. (f)ai tromp les mortels et ne puis me tromper.
tout le reste,
Et venais vous conter ce dsordre funeste.
3. (Je) crains Dieu, cher Abner, et n'ai point d'autre crainte.
4. (Vous) n'tes pas mchant, et ne pouvez l'tre.
5. (Je) vois, (je) sais, (je) crois, (je) suis dsabuse.
6. (Je) sais quel est mon crime, et (je) connais mon pre.
7. (Je) ne crains que la honte, et (je) sais mon devoir.

N 260.

1. C'est une chose digne de remarque que ce qui fait la r-


putation est l'intrt que d'autres trouvent (vous) louer ou
(vous) blmer.
2. Il (me) mena merveille, (me) tira de tous les embarras
et (me) sanva adroitement des carrosses et des voitures.
3. Les princes gts par laflatterie deviennent si dlicats,
que tout ce qui n'est pas flatteur (les) blesse et (les) irrite.
:
4. L'esprit s'use comme toutes choses; les sciences sont son
aliment elles (le) nourrissent et (le) consument.
5. Je veux (le) voir et (le) confondre.
6. Je ne veux que (la) voir, (l')entendre et (la) punir.
7. Un fils ne s'arme point contre un coupable pre;
Il dtourne les yeux, (le) plaint et (le) rvre.
NO261.

1. Justes, ne craignez point le vain pouvoir deshommes;


Quelque levs qu'ils soient, ils sont ce que nous sommes.
Si vous tes (morttls), ils le sont comme vous.
2. Mais entrons dans ce camp, voyons tout par nous-(mhne).
3. L'amour du bon et la haine du mauvais nous sont aussi
naturels que l'amour de nous-(mmes).
4. Eh! qui vous a (charg) du soin de ma famille?
5. Nous avons t une fois (spectateur) d'un naufrage.
6. Nous ne nous sommes pas (cru) dans l'obligation de com-
mencer par examiner si l'on doit instruire le peuple.
7. N'allons pas nous appliquer nous-(mme) les traits d'une
censure gnrale.
8. Nous, (pre) Pancrace, (inquisiteur) pour la foi, avons lu
la diatribe de monseigneur Akakia, mdecin ordinaire du
pape.

1\0 262.

1. Thse, Hercule et moi, (nous) vous avons montr


Le chemin de la gloire o vous tes entr.
2. Rica et moi sommes peut-tre les premiers, parmi les
Persans, que l'envie de savoir ait fait sortir de leur pays.
3. Vous et les miens avez mrit pis.
4. Albert et moi sommes tombs d'accord.
5. Montrez-moi, dit Amasis, les habitants d'Argos, Cpbas
etjmoi (nous) voulons aller visiter la patrie du grand Agamem-
non.
,
6. Aprs avoir fait nos adieux Cphas et moi ( nous nous)
embarqumes Canope sur un vaisseau phnicien.
7. Puisque vous etles dieux voulez cette victime,
Vous l'avez commenc, finissez votre crime.
8. Les tiens et loi pouvez vaquer
Sans Bulle crainte vosaffaires.
N263.

1. Les oiseaux de proie tantmoins puissants, moins forts et


beaucoup moins nombreux que les quadrupdes carnassiers,
(ils) font aussi moins de dgts sur la terre.
2. La terre tant partout en friche, et couverte, dans toute
son tendue, d'herbes grossires, paisses et touffues, (elle) ne
s'chauffe et ne se sche jamais.
3. Les oies, les sarcelles, les canards, tant de race domesti-
que, (ils) habitent partout o il peut y avoir des hommes.
4. Les crits de Port-Royal et de l'Oratoire tant ceux que
je lisais le plus frquemment, m'avaient rendu demi-jans-
niste.
5. Le ciel, en divisant la France et l'Angleterre,
Sauve la libert du reste de la terre.
6. Notre hmisphre ayant plus de terre que l'hmisphre
austral, et tant par consquent plus pesant, (il) doit s'incli-
ner plus longtemps vers le soleil.
7. Lycurgue tant donc parti de son pays pour fuir les ca-
lomnies qui taient les rcompenses de sa vertu, (il) dressa
premirement son voyage en Candie.
8. Hazal, me regardant avec un visage doux et humain,
me tendit la main et me releva.

o 264.

1.Hypride a imit Dmosthne en tout ce que (celui-ci) a


de beau.

Roxane :
2. Racine s'est rencontr avec Corneille quand (il) fait dire

Ecoutez, Rajazet, je sens que je vous aime.


3. Samuel offrit son holocauste, et Dieu le trouva si agra-
ble, qu'(il) lana au mme instant la foudre contre les Phi-
listins.
4. Mose, Homre, Platon, Virgile et Horace ne sont au-
dessus des autres crivains que parce.qu'(ils) ont crit naturel-
lement, fortement, dlicatement; en un mot, parce qu'ilsont
exprim le vrai.
;
5. Sans vouloir diminuer la gloire de Newton, on peut re-
marquer qu'il doit beaucoup Galile car (celui-ci) lui a donn
la thorie de la pesanteur.
6. L'histoire montre bien plus les actions que les hommes,
parce qu'elle ne saisit (ceux-ci) que dans certains moments
choisis, dans leurs vtements de parade.

:
7. La tmrit des charlatans et leurs tristes succs, qui en
sont les suites, font valoir la mdecine et les mdecins si
(ceux-ci) laissent mourir, les autres tuent.

N 266.

1. Depuis trente ans et plus n'tes-yous.pas ma"fepme?


Oui, je (lq) suis.
9. Les harmonies de la nature, si merveilleuses dans les
grands objets, (le) sont encore davantage dans les petits.
3. Est-ce que nous sommes la cause qu'ils s'en loignent?-

soyez.-1
Oui, nous (le) sommes.
4. Si c'est effacer les sujets de haine que vous avez contre
moi que de vous recevoir pour ma fille, je veux -que vous (la)

5. tes-vous les prisonniers que l'on a amens d'Allemagne ?


-Oui,Pourquoi
nous (les)
sommes.
les riches sont-ils si durs
6. envers les pauvres?
C'est qu'ils n'ont pas peur de (le) devenir.
7. Je veux tre mre, parce que je (le) puis, et c'est en vain
que je ne (le) voudrais pas tre.
8. Mais je naquis sujette, et je (le) suis encore.

N)267.
i. J'estime d'un guerrier la noble impatience
Qui sait, quand il (le) faut, cder la prudence. -
-2. Si le public a eu quelque indulgence pour moi, je (le) dois
votre protection.
3. L'occasion de faire des heureux est plus rare qu'on ne (le)
pense.
4. Avouons-(le), messieurs, et ne dissimulons pas cette faute.
5. Avouons-(le), sa prsence fut quelquefois plus efficace que
nos paroles.
6. D'un et d'autre ct l'action est si noire
Que, n'en pouvant douter, je n'ose encore (le) croire.
7. Mais je vous (nai mand, seigneur, j'ai des amis
Qui sous le nouveau joug sont regret soumis.

N 269.

1. Il est difficile d'estimer quelqu'un comme il veut (l')lre.


2. On aime deviner les autres, mais on n'aime pas tre
(derMte).
3. Les hommes n'aiment point admirer, ils veulent (f)tre.
4. Je ne l'aimerais pas, si je ne croyais (l')tre.
5. Instruisez-le comme vous voudriez que ft (instruit) l'ami
d'un monarque.
6. On ne loue d'ordinaire que pour tre (lou).
7. Laissez-moi pleurer mon frre. Vous savez mieux que
moi combien il mrite d'tre (pleur).
8. Il est difficile d'embellir ce qui ne doit (r)tre que jus-
qu' un certain degr.
9. Le buf remplit ses premiers estomacs tout autant qu'ils
peuvent (l')re.

N m
1. Ceux qui russissent et font fortune, (la) font presque
tous par les voies dshonntes qui y mnent.
2. Combien d'opprims, qu'on n'et jamais couts, obtien-
dront justice, quand il (la) demandera pour eux avec cette
intrpide fermet que donne l'exercice de la, vertu.
3.Je suis en bonne sant, je (la) dois l'exercice et la tem-
prance.
4. On a raison d'appeler son bien fortune, car un moment
(la) donne, un moment l'te.
:
5. Il ne suffit pas d'avoir raison c'est[la) gter, c'est (la)
dshonorer, que de (la) soutenir d'une manire brusque et
hautaine.
6. Tandis que nous voguions pleines voiles. tout .coup
le vent tombe, et nous (Ifs) voyons s'abaisser.
!
7. Etrange mpris de tous les principes On achetait le droit
de justice; on (la) faisait rendre ou vendre par son valet af-
fubl d'une robe.
S. L'aumne est une action d'homme qui connat la valeur
de ce qu'(//) donne etle besoin que son semblable en a.

N 271,

1. Un roi qui s'avilil est indigne de l'tre.


2. Le ridicule se montre le chercher en toutes choses.
3. Quiconque est souponneux invite le trahir.
4. Le roi qui sait l'tre chasse les hommes vils et funestes.
5. Un mdecin ne le serait plus, si ses habitstaient moins
lugubres et s'il tuait ses malades en badinant.
6. Une belle action est celle qui a de la boat et qui de-
mande de la force pour la faire.
7. Le temps passerait sans le compter.
8. Les fourbes croient aisment que les autres lefont.

no m.
1. Est-ce l le seigneur Trufaldin? Oui, c'est (lui).
2. Mais vois-je pas Orphise! Oui, c'est (elle) qui vient.
3. Hlas! voir le bracelet, c'est ma fille que je perdis

;
l'ge que vous dites. Voire fille? oui, c'est (elle).
4. Au premier son de cette voix Emile est renda c'est So-
phie, il n'en doute plus. Ce ne serait pas [elle) qu'il serait trop
tard pour l'enlever.
5. Il faut donc que mon mal m'ait t la mmoire,
Et c'est ma lthargie. Oui, c'est (elle) en effet.
6. Le carrosse parut tre celui de mon fils, ce (fJtait en
effet.
7. Je crois quevoil mon aimable invisible dont jete par-
lais. C'est (elle).
8. Eh! sont-ce l vos gants? Est-ce l votre pe.
ce (les) sont.
-
Oui,

273.
1. Le frre d'Amlie revenant Jui" et rougissant de son-
trouble, pria son pre de lui pardonner.
2. Celui qui n'a point senti la faiblesse et la violence de ses
passions n'est point sage, car il ne se connait point encore,
et ne sait point se dfier de isoij.
3. Chacun ne songe plus qu' ($0;\,
4. L'Anglais porte partout la patrie avec[lui).
5. Quiconque a enfreint les rgles cherche entraner les
faibles avec (soi) et se couvrir de la multitude.
6. Vous verrez que Perrin tire l'argent (lui).
7. Chacun pour (soi)-mme est toujours indulgent.
8. Celui qui haitle travail n'a assez ni de (soi) ni des autres.
9. Quiconque rapporte tout (soi) n'a pas beaucoup d'amis.

N827o et 276.

1. Hlas!s'criait Tlmaque, voil donc les maux que la


guerre entraine aprs (elle).
2. Toute tromperie porte avec (elle) sa punition..
3. Donnez une fille la crainte des richesses qui entranent
aprs (elle) tant de corruption.
l'
4. La sagesse aprs (soi) laisse un long souvenir.
5. Un malheur toujours trane un malheur aprs (soi).
6. Il n'y a point de superstition qui ne porte son excuse avec
(elle).
7. La libralit prcipite mne toujours le repentir aprs
(elle).
8. Quand l'me prie, elle emporte avec (soi) tout l'homme.
9. Celui qui est dans la prosprit doit craindre (d'en) abu-
ser.
10. Numa avait de longues conversations avec la nymphe
Egrie; on ne voit pas que Csar en et avec Vnus, quoiqu'il
descendt d'(elle) en droite ligne.
11. Je reois votre lettre, ma chre enfant, et j'(y) fais r-
ponse avec prcipitation.
12. Les passions des hommes sont autant de cheminsouverts
pour aller (elles).

EXERCICES GNRAUX SUR LES PRONOMS PERSONNELS.

Le peuple, dans la dtresse, est toujours injuste (ne


l'y) faites pas tomber. Les larmes sont sympathjque-
ment contagieuses; (ne vous y fiez pas) : on a vu pleu-
:
rer des gorgeurs. Nous entrons en aveugles dans la
carrire de la vie heureux si quelqu'un veut (nous gui-,
-
der)! La gloire peut fasciner les yeux de l'homme au
y
point de (lui) faire mconnatre (ses) parents, {ses) amis,
(sa) patrie, tout, jusqu' son propre intrt. En compa-
rant la littrature nationale une autre, il faut dfalquer
le
(de la valeurde celle-ci) mrite de l'tranget.- Un pays
(
libre, ct d'un pays esclave, sert celui-ci) de miroir
,
pour voir ses difformits. L'homme a de plus que les
-t-il)
animaux le sentiment de la dignit de l'immortalit de
(
son me : y renoncera pour se ravaler leur
rang?L'homme ne diffre pas beaucoup de l'homme;
mais (celui-l) doit l'emporter qui a reu de son duca-
tion le courage de lutter contre la ncessit mme.Vol-
:
taire donne l'estrapade Corneille (il) l'lve aux nues,
puis le fait retomber sur les pines grammaticales. On a
combattu la religion sous le prtexte d'tablir la vraie phi-
losophie; on ( combat celle-ci) sous le prtexte de rtablir
la religion. La jactance annonce plus de (fonds) que le
ddain : (celui-ci) se dispense de rien montrer. Il ya
cette diffrence entre les grands et les statues, (qu'elles)
grandissent lorsqu'on les approche, et que les grands se
rapetissent.-Tout gouvernement impos plusieurs est
illgitime, (si ceux-ci) ne l'acceptent. La malice ne
nomme pas, mais (elle dnole). - Les hommes habiles
ne commandent pas au hasard, mais (ils l'attirent), le pr-
parent et semblent presque le dterminer. L'ambition
s'assoupit, mais (elle ne dort) jamais. L'abondance des
(
sons tout, mais nous n'treignons )
biens ne nuit pas, mais (elle embarrasse).-Nous embras-
)(
que du vent.
Nous faisons le mal aujourd'hui, et ( remettons le bien
la huitaine. L'orgueil empche d'aimer et d'tre
aime). (Estime-toi) si tu veux (tre estim ).
Onsouffre d'autant plus impatiemment (d'tre tromp),
que l'on est moins capable de tromper les autres.
On se trompe infailliblement lorsqu'on croit ne pouvoir
(
jamais etre tromp). Il faut prendre les hommes
par les dtails pour (les bien, bien les) tudier. Les
-
ides de la justice, de l'ordre et de la toute puissance,
( ne se peuvent, ne peuvent se) disjoindre.
C'est par
cela mme que l'autorit mane de Dieu que (l'on doit
en user, l'on en doit 'Use7t) avec justice. Les penses
morales sont des clous d'airain qui s'enfoncent dans
l'me, et qu'on ne (peut en arracher, n'en peut arra-
)
cher). (Les) grandes et (les petites mes (ne se
peuvent jamais entendre, ne peuvent jamais s'entendre).
- (
frez l'aristocratie la dmocratie :
Tout ce qui n'est qu'erreur doit se pardonner, se
doit pardonner). S'il (vous fallait) choisir, pr-
, un coup d'escar-
bien moins de mal qu'un coup de sabot.
pin fait taire -'(Il
faut se
,
il se faut taire), en tout genre, quand
on n'a rien de nouveau dire. Pour plaire dans le
monde, (il faut se rsoudre il se faut rsoudre ) - se
laisser apprendre beaucoup de choses que l'on sait par
des gens qui les ignorent.
Un pas hors du devoir
( nous )
peut, peut nous meii^ir bien loin. Ua homme
j).
lent,
de mrite est un soleil dont les rayon chauffent
Laissez l'orgueil tracer ( -
4ui mme )
blouissent mesure qu'on (s'en. approche
bril-
la ligne de d-
-
marcation qui (vous en spare et.voU6 en dlivre). Parlez
peu de vou. au superlatif, afin qu'on (rC-eru parle pas
beaucoup au diminutif.-Celui qui peut offrir aux hom-
)
mes uqe masse d'esprances suffisante{dispose d'eux)
volont. La science des faits est bienfutife lorsqu'Qa
)
ne peut (en tirer une consquence OMMate. importante.
Un gouvernement qui marche versje despotisme mar-
(
che sa ruine, cars'isolant M tous, tous s'isolent 4ex
lui). L'amour de L'argent et l'amour(de. soi) ex-
cluent tous ls- amours.
) -Lp luxe ap, Uaj ours axec
(lui, soi l'esprit fiscal dans' un graad Etat.-.-- Lesi gens
(
gais dehors sont ordinairement tristes chez, eux,). -
).
Prenez soin.dss sous, eUes. guinecs prendront soin (ceel-
Celui-l est hassable qui pale toujours
,
les-mmes
(de lui, de soi). Mnje sous le harnais, le soldat
doit avant tout rester citoyen ou je ne vois plus ( en
lui) qu'un mercenaire. Lepaprasite s'inyite.(lui-mme)

( ,
et se croit bien invit. Il y a moins d'ingrats (qu'on
ne croit, qu'on ne le croit) car il y a bien moins de
gnreux qu'onze pense, qV:(J'i.'Jje le pense). Nous
imaginons toujours les tres- tout autres qu'ils ne (
sont, ne le sont). Gomment, une nation trop vive
(
pour entendre patiemment discourir attache-L-elle )
tant de prix aux discours? Peut-tre notre ter-
nit (se passera -t-ellef). t savourer dlicieusement
les ravissantes harmonies des eieux L'entre de la
fleuve :
vie est comme (la) vaste et riante. emhouhute d'Ulli
il
mesure qu'on le remonte,, s'trcit, (s'em-
baTrasse, il s'embarrasse., s'enlaidit, il s'enlaidit ),
et (se termine, il se termine) . une souncejacennue.
- il.
(Il) naquit, (souffrit, souffrit, mourut, il nwnde
rut) : voil l'histoire de l'homme. Tout le
mou-
(cherche) faire fortune, et, peu (la) font. Une
me noble rend justice mme ceuxqui (la. lui) re-
fusent. On a raison d'appeler son bien, fortune, car
un moment (la) donne, un moment.l'ta. Si. - je suis
en bonne sant, je (la.) dois l'exercice et- la tem-
prance. - Ceux qui demandent justice, ne (la leur) re-
fusez pas. Celui qui on demande raison d'une offens
ne doit pas (la) refuser. Si l'erreur n'est pas un crime,
l'enttement peut (en devenir un). Il ne peut exister un
tre assez mchantpour (en crer d'autres) destins unique-
ment soufflir. Une perte ignore (n'en estpas unie).
Bien des choses ne sont impossibles que parce qu'on s'est
;
accoutum croire qu'elles (le) sont,- L'enthousiasme et
tamoUl' sont enfants de l'esprance le mpris et la haine
(le) sont de la dception. Les fous (les) plus dangereux et
(les plus) commutis Bout ceux qui ne (le) sont qu' demi.--
Ceux qui se disent amis de tout le monde ne (le) sont de per-
;
sonne. Les Franais ne, furent longtemps diviss que sur
la religion prsent, ils (le) sont de plus sur la politique.
- La natune ne-crepas (d')hommes gaux en (facults.),
quoiqu'ils (le) soient en (dtoits). Les peuples sont
toujours mal gouverns lorsque les rois (le) sont par
des favoris. L'extrme gaiet des heureux augmente
la tristesse de ceux qui ne (le) sont pas. Nos,sages
aeux ont brl religieusement des gens dont le crime
tait d'avoir eu des illusions et de (le) dire.
Comme les hommes ne se dgotent pas du vi-
,
ce il ne faut pas se lasser de (le leur
procher. Si le sage connaissait quelqu'un qui voult
) re-
endosser sa renomme avec ce qu'elle lui cote, il (la
lui) abandonnerait trs-volontiers. Ds que les hom-
,
la gloire la libert , mme un brillant esclavage
sont prts -exterminer tous ceux qui (le leur) dispu-
tent. Attaquer durement les opinions de quelqu'un
,,
mes ont plac leur flicit dans la possession d'un objet,
ils

Tous les hommes, mme enfants, ont le sentiment inn


,
c'est (les) lui inculquer et (les) graver dans son 'cur-:-
:
du juste et de l'injuste ce n'est pas la matire c'est'
Dieu qui (le leur) donne.Sans lareligion, l'homme ne
dpassant pas ce qu'il voit, (est-cequ'il aurait, OM-
-
dominateur,
rait-il) atteint le beau idal? L'esprit de cupidit,
de haine, de vengeance, tant le seul-guide du parti
)
(il n'y, a plus de magistrats : (il n'y a
plus) que des tyrans-et leurs complices. Le dsir
d'tre heureux, tant le seul invincible, (touffe)
tous les autres. - Le vice se punit (de lui - mme,
de soi-mme), lors mme que la loi ne dcerne niinnnfi
peine (contre lui). On a toujours tort avec sa con-
science quand on est rduit disputer (contre elle).
Un ecclsiastique n'a plus rien faire avec le monde
que pour (l')instruire et (l')difier. Les hommes des
rvolutions s'vanouissent (avec elles). Il y a des cri-
mes qui (ne peuvent s'expier, ne se peuvent expier), (entre
autres) celui de trahir sa patrie, de s'armer (contre elle),
Quand on ne sait pas vivre avec les loups, il ne faut
pas vivre (avec eux). Otez les passions du monde, il

moi) ,
reste immobile; (dchanez-les), il est boulevers; (r-
glez-les ), il marche la gloire, au bonheur. (Dis-
( )
qui tu hantes je te dirai qui tu es. Du con
traste des gots et des caractres rsulte l'harmonie
sociale. Dans la carrire de l'ducation, (htez-vous)
-
)
lentement. (Ne vous htez) pas de vous enrichir pour
(
sont si souvent tromps ,
n'tre pas bientt pauvre. Htez-vous
et vous avancerez. Les jugements sur les apparences
lentement,

que je m'tonne que l'on ne


(s'en dsaccoutumepas).-Certains hommes sont comme
ces animaux qui, ds qu'ils ont got du sang humain,
ne peuvent (s'en dsaltrer). Pour juger quelqu'un,
( faites-lui) lire l'Esprit ou les Maximes, et (mfiez -
vous de lui
approche)
), :
si leur auteur est son homme. Les li-
mites des sciences- sont comme l'horizon plus on (en.
et plus elles reculent. Les hommes qu'il
importe le , plus aux rois de connatre sont ceux qui
(sont le plus loin d'eux). Une dignit dsho-
nore celui qui (en est indigne). Les instiga-
teurs d'un crime doivent (en profiter). L'excel-
lence des sens vient de la nature; mais l'art et
-
l'habitude peuvent (y) ajouter un plus grand de-
gr de perfection. La vraie' faon de se ven-
ger d'un ennemi, c'est de ne pas (lui) ressem-
,
bler. La justice est le fondement des empires
tout ce qui ne (s'y lie pas ) les fait tt ou
:
tard crouler. Quiconque fonde sa rputation sur les
vices de son sicle, (n'est pas) digne (de lui) survivre.
Ds qu'on carte illusion, il faut (lui) substituer
une
-
une qualit relle. L'impt n'est juste que lorsque
la nation consent (s'y soumettre). Les partis
stituer des incapables. -
s'affaiblissent en dplaant les capables pour (leur) sub-
Le silence est le parti le plus
sr pour celui qui se dfie (de lui-mme de soi-mme).
beaut,
A la voix de la mode, les femmes, si jalouses de leur
se dforment ( elles-mmes ). Le gouverne-
ment despotique porte (en lui, en soi) le germe de sa
destruction. Heureux qui a par devers (soi, lui) une
action grande, noble, hro'ique! c'est la seule dont on
se souvienne. Chaque homme diffre d'un autre, et
diffre tous les jours (de lui-mme). La fourberie
perte avec (eUe soi) sa marque distinctive. La jeu-
nesse, en acqurant des talents, (se dote elle-mme).-
)
La sant des femmes est trop variable pour qu'elles
puissent
(
avoir l'humeur gale. Il semble qu'aimer
quelqu'un, c'est l'galer ( soi). L'orateur meut dif-
-
ficilement les autres, s'il ne s'est mu ( lui mme ).
L'empur (soi-mme) amliore ou fait paratre meilleur.
L'homme n'a d'empire sur (luimme) que par la r-
fkY.ioll.-On vit (toute) une nation renoncer spontanment
(ses) opinions, (ses) habitudes, (ses) affections, (ses) plai-
sirs, (SOlI,) costume, (son) langage; se rendre (elle-mme),
tians l'espoir dlun tat meilliur.- Quiconque s'accoutume
tre dur et froce envers (lui-mme, soi-mme) le devient
:
c-avei-sles autres. Epanchez votre colre dans une lettre,
puis (jetez-la) au feu vous vous serez noblement soulag.
Chaque plante est une machine, un systme complet :
l'effeuiller, (la) tailler, (la) mutiler, c'est la dsorganiser.
-
L'tre le plus froce peut (s'attendrir et s'apitoyer), tant
l'homme est inexplicable! On flatte les princes pour (les)
trompeLet (les) corrompre.- Le vice empoisonne les plai-
sirs, la passion (les) frelate, la modration (les) aiguise,
l'innocence (les) pure, la bienfaisance (les) multiplie, l'a-
-
miti (les) double. Le froissement des intrts particu-
liers fltrit, use (les) mes, et (les) rend insensibles l'in-
trt gnral. Une honnte femme doit tre contente de
son mri quand ilne (la) bat pas, ne (la) gronde pas et ne
(la) laisse manquer de rien. La socit ressemble aux

toupillons de Descartes, o des sphres lastiques (se)
heurtent, (se) compriment, (se) dilatent, (se) repoussent,
(s)crasent. On trouve des ides libraleschez les cri-
vant (les) plus illibraux, lorsque leur intrt ne (les)
:
aveugle pas ou ne (les) claire pas. Nul homme ne -peut
tre le tmoin impassible d'un forfait il voudra (l'e-
cher), (le) punir ou (l)imiter. L'homme suprieurest im-
:
passible de sa nature; (on le) loue, on.(fcj) blme, peului
importe -
c'est sa conscience qu'il coute. Una religion
nouvelle (se) creiet (se) propage d'inspiration et par en-
el
(les) exalte
de telicitidale. Ne hantez pas les mchants :
thousiasme : c'est une fivre sacre qui embrase les mes,
(les) lance loin de leur sphre, dans uninonde
nuiraient) comme auxautres. On meprend pour la taa~M
(ils vous
tresse du logis, mais je ne-(la) suis pas.-Les Russes ne sont
pas libres et ne (le) seront de longtemps. Je ne.suis
pas matresse cans, et je ne (le) serai jamais. Si nous
sommes dursenvers les pauvres, c'est que nonsn'avonspas
peur de (le) devenir.Les rois sont jalouxde leurautorit,
et (le) doivent tre. Sommes-nous libres1? Nous (l) som-
mes. On me traite de veuve sans savoir que je (le\ sais.
N'tes-vous pas les- innocents qu'on veut perscuter?
Nous (les) sommes. N'tes.vous pas encore demoiselle?
Je (le) suis.N'tes-vous pas la demoiselle que l'on veut
?
marier Je (la) suis. Ne reconnaissez-vous pas que c'est
votre signature? Je (le) reconnais. Ne reconnaissez-vous
pas vos paquets? Je. (les) reconnais. Nousaimons plai-
santer les autres, mais nous n'aimons pas (l'tre, tre
plaisants).-Si nous hassions les autres, nous mriterions
(d'tre has) notre tour.- Si llDUS.flottOIHl, c'est pour
(tr-e flatts) notre tour.
Je ne louerai jamais quel-
qu'un qui (ne le mrite pas, ne mrite pas d'tre lou,
de l'tre).- Si nous aimons, c'est (pour qtore aims ).
(
Nous avons t reus comme noue le mritions, mri-
lions d'tre reus de l'tre). Si tu veux t'en allerj
-.
(va-t'en). Si tu fais mal, tu trouves mal, (mets-lertoi,
bien dans l'esprit. Veux-tu du vin? (demandes-en).-
(Dsires-tu) une montre? (aohtesen) une. Combien
(nous faisons, faisons-nous ) de pas pour-aaqurir des
biens ou de la gloire.! A peine (on est, est-on) lev,
:
qu'on djeune, et l'on va ensuite se promener. Vbus
ne desirez rien aussi (vous n'tes pas, n}te'--VOUi pas)
malheureux.. Puisqu'il faut travailler', autant vaut-(
il) que nous nous acquittions de notre tche.
Eu-notre absence, peut-tre- (on parle, parle-t-vn)mal
de nous. Si l'on ne dit pas (de) bien de nous , tou-
(
jours esl-it) qu'il ne faut pas que nous disions du mai
des autres.Si )
l'esprance nous trompe, du moins (elle
-
nous conduit, nous conduit elle la fin de la. vie par

)
un cheminagrable. Je ne parle jamais des autres,
-
encore moins (jeparleparl-je de moi. Un homme qui
vous offense,rebiffez-vous, si grand (qu'ilft,fl-il).
-
voudrions, voudrions nous )
Sinous parlons en bien des autres, plus forte raison (nous
qu'on ne dit pas (de) mal.
longtemps ennemis l'un de l'autre. -
de nous. Ton pre et moi (avons t, nous avons t)
(lime parut)
moi et mes compagnons que notre arrive avait jet
,
une grand terreur dans le pays.Une nourrice qui se
charge d'un enfant doit (lui) donner ses soins. Vous
(corifie-t-on) une affaire? consacrez-( y) tous vos soins.
-Buil(';)u nous apprit chercher le mot propre, (lui)
donner sa place dans le vers. Un homme peut parler
avantageusement (de lui) lorsqu'il est calomni.Sont-
ce bien l vos livres? Je-vous assure que (ce les sont.).
Sera-ce le fils du roi qui montera sur le trne? J'c:
pce que (ce sera lui).-Le carrosse me parut tre ce-
:
lui de mon fils ( ce l'tait) en effet. Sont-ce les AI-
lemands qui ont invent l'imprimerie? (Ce sont eux-
mmes).Ceux qui se disent les envoys du prince (le)
sont eu effet. Etes-vous les envoys du prince? Nous
(les) sommes. Nous nous tourmentons moins pour de-
venir heureux que pour faire croire que nous (le) som-
mes. Si. Pompe (nous) et attaqus et (nous) et li-
vntLbataille au moment favorable, disait Csar, nous

preuve,
tions perdus. Chaque mauvaise action entrane avec

dieux
- )
(soij elle) son infortune. Pour bien corriger une
il faut s'obstiner, (y trouver des fautes.
sont une bonne esoorte pour ceux qui se (
Les
,-
confient eux).- Il ne se forme jamais (de) partisdan-
gereux chez une nation lorsque (ses) chefs (s'y. tien-
nent troitement unis ).. L'vidence est le signe carac-
tristique de la vrit : toute chose sur laquelle
on peut disputer (
que nous devenions quelque chose aprs notre mort une:
n'est plus ell-e). Il se peut
chenille se (douie-t-elle) qu'elle deviendra papillon! On
ne trouve dans les hommes ni les talents ni Jes, vertus
(qu'on cherche en eux). Ds qu'un homme est crain-
-
dre, on ne cherche plus qu' (l'adoucir, le flatter ou le
tromper). La richesse ne consiste pas dans la possession
des trsors, mais dans l'usage qu'on (en sait, sait en) faire.
Qui n'a point (d'opinions lui, soi) contredit tou-
jours (celles) des autres. Le droit naturel doit l'emporter
sur toutes les conventions qui (lut) sont contraires.
Talma a port la perfection l'art de (se bien, bien se) cos-
tumer. Le souverain n'a rien craindre du peuple, lors-
que le peuple n'a rien (craindre de lui). Les grandes
prosprits (nous) aveuglent, (nous) transportent, (nous)
garent. Quand un homme est innocent, la pense qu'on
le croit coupable (le) poursuit, (le) tourmente, (l')accablt'.
Molire a surpass Plaute dans ce que (celui-ci) a faitde
meilleur. Tlmaque et moi (combattrons, nouscombat-
trons) pour la bonne cause. J'ai tromp les mortels-et
(ne puis) me tromper. Les grands ont des domestiques
qui les gouvernent, et (ceux-ci) sont gouverns par (leurs
valets). Si quelqu'un vous prte de l'argent, il est juste
que vous (le lui) rendiez. Si quelqu'un vous donne (de)
bons conseils, (soyez-lui-en) reconnaissant. Quand de
pauvres gens vous demandent l'aumne, il faut bien que
vous (la leur) donniez. Mettez vos affaires plus d'or-
dre que vous (n'en avez, n'yen avez) mis jusqu' prsent.
)
Il vaut mieux que vous sachiez peu de (chose), pouryu
que vous (le) sachiez (fond et pour toujours. Avez-
vous de bonnes nouvelles? (diles-les-nous). La charit
nous oblige faire plaisir aux personnes toutes les fois que
nous (le pouvons). Si tu veux t'asseoir dans un fauteuil
). Si
(assieds, asseois-t'y tu fais mal, tu trouves mal,
(mets-le-toi) bien dans l'esprit.Situ ne veux pas qu'on
-
te reproche un bienfait, ( souviens t'en). (Es-
? (assieds, asseois-loi) sur ce banc et (repo-
tu)
fatigu
- ?
se-t'y). Quelqu'un te veut-il du bien (laisse-t'en )
-
faire.
moi). -

-
( Quand
colonnes d'Hercule ,
Quand vous aurez lu le journal, (rendez-le-
je serais, fusse-je) au-del des
je me croirais encore trop prs
d'une femme acaritre. Moi pour qui tout renat,
(serais je) le seul qui meure pour ne jamais revivre?
A peine (serais -je)
mont sur le trne que j'aspi-
rerais en descendre. Moi qui aime la vie mon-
daine, (pourrais-je) jamais me condamner vivre en ana-
chorte? (M'accorderai-je) avec (quelquesphiloso-
phes) croire que tout soit matriel en moi? Ne (serais-
je) pas bientt convaincu d'tre coupable, s'il suffisait pour
cela que je fusseaccus? Quand ne me (mlerai-je) plus
(d'aucunesaffaires), et me (retirerai-je) la campagne?
Le mal que
:
l'on dit de nous fait sur notre me ce queJe
soc fait sur la terre il (la) dchire et (la) fconde. Ce-
lui qui sera le matre de (soi-mme, lui-mme) le sera bien-
tt des antres. Qui ne vit que pour (soi, lut) est indigne
de vivre. Si le matin ne nous veillait pas pour de nou-
velles joies, si le soir ne nous laissait aucune esprance,
et
serait-ce la peine de (nous) habiller de (nous) dshabiller?
Les souffrances d'autrui ne peuvent et ne doivent jamais
(
tre compenses par les avantages que nous retirons-, en
relirons). Combien de fois le contraste entre les beauts
de la nature et lessouffrances imposes par les hommes ne
-
se (renouvelle-t-il) pas1 Si l'on veut te conter une aven-
ture, (taisse-la-toi) conter. Veut-on te donner un ca-
deau? (laisse-t'en) donner un. Les habits que je fais faire
au tailleur, je (les luipaie) comptant. L'activit est
aussi ncessaire au bonheur que l'agitation (lui) est con-
traire. Socrate disait adieu tous les soirs ses amis, ne
sachant pas si la mort (le lui) permettrait le lendemain.
La grande affaire de presque tous les hommes, c'est le bon-
heur, et c'est prcisment ce qui (le leur) fait manquer.
Otez de la vie le temps donn au sommeil, aux besoins,
aux afflictions, que (reste-t-il)? le fruit du travail. Par-
donnez-nous les torts dont nous sommes coupables, (et
nous rendeza etrendez-nous) votre amiti.- 0 mon Dieu
faites que la vertu dirige toutes nos actions, ou (nous ar-
!
:
rachez, arrachez-nous) le jour. Notre innocence est le
seul bien qui nous reste ( laissez-la-nous ). ,
Catilina
se voyant environn d'ennemis, et n'ayant ni retraite en
Italie ni secours esprer de Rome, (fut) rduit tenter
-
le sort d'une bataille. Les Romains, se destinant la
guerre et la regardant comme le seul art, (mirenttoul
leur) esprit et- (toutes leurs) penses la perfectionner.
-7-Un homme vain trouve toujours son compte
(As-tu)
dire du bien ou du mal de (lui).
une envie? (passe-la-toi). Avons-nous des dfauts?
-
(reprochons-lesnous) Si tuveux, t'asseoir dans un

journal,(
fauteuil, (assieds, asseois-fy).Si tu rwvv-ux pas qu'on
-en) un. -Veux-tu fainel'aumne
te reproche unbienfait, (souviens-t'en ).Si tu ,.,euxun
demandes
aux pauvres? (fais-la-leur)-(As-tu) envje de te pro-
mener dans lejardin? (vas-y). Es-tu fuljg\? (asseois-
toi, assieds-loi) banc, et (reposes-t'y)-- (Dsires-
sur ce
tu) une serviette? (demandes-en) une. Un pauvre te (de-
mande-t- il) l'aumne? ne (la.lui refuse pas-Avez-vous
commis quelques, pchs? (pareionnez-tes-vous,), comme
vous les pardonneriez aux- autres. --,.Si l'on teproposa d*.
faire une mauvaise aotion, (ne la fais, pas. (As-tu) quel-
ques reproches faire tes domesttques-? (fais-lesleurs
avec douceur. Les offenses que- les autres vous font,
(rends-Le-moi). Un hommete(falle-t-il )? .(
(pardonnez-les-leur). Quand tn auoas lu- le journal,
ne t'y fie)
pas : il veut te tromper. S ifeveuttf conter sonaventure,
(laisse-la-toi) conter. Si oni veut) te donner un cadeau,
(laisse.t'en) donner un. r Mon frreet moi (sommes, nons
( )
sommes) les seuls de la famille-qui ayons fce gotde l'-
tude. Le roi et moi (sommes noussommes ) gaux.
Pourquoi la fortune nous (a-t-elle) refus-un peu de -terre
dans notre terre nalale? ( Est-ceque les ammawx ont,
lesanimaux ont-ils>) une me ? -,( Bshce que les songes
ont, les songes ont-ils) un eDS? A peine (nousserons,
serons-nous) morts, qne l'on ne parlera plus-de nous.En
vain (jecherche,eher-ch-je) le bonheur, il me fut.- Quand
et
(verr(ti-je) revivre lesicle d'Auguste les temps les plus
fortuns de la Grce? En vous peiigjiant les hommes,.
: -
(peignez-lesvous) telsqu'ilssont N' (insulte)jamais la*
:
vieillesse ne te (semble-t-elle) pas respectable toi epmme
tout le monde? Ne voyageons pjas-de nuit on pourrait,
(.nous dtrousser) nous et nos compagnons. Suis-je
la patronne de cans? ,
oui, je (la) suis, Suis- je la
? n )
cause qu'il s'est fait du mal non, je ( le suispas.
Je n'aime tromper personne ni (re trompi, l'tre)..
--
laitis., de l'tre).- Sije suis en bonnesant
dis il l'exercice et la temprance.. (Dusse-je)
,je
11 ne faut pas louer ceux qui ne mritent pas d'tre
(le)
ne tenir, nulle autre chose, je tiendrais au moins la
terre o je me serais fix. ( Veill-je ),et n'est-c*
pas un songe que je vois? On ne russira jamais faireil
si
fortune, l'on ne vept (la) faire par les voiesdshountes
qui y mnent. Sont,-ce vos ganta?Qui, (ce les sont).
Est-ce mon chapeau? oui, (ce l'est).
- -ce
vient? (cest lui). Est
- Est-ce le roi qui
le garon que vous appelez!
(c'est lui). Est-ce bien i celle que nous attendons?
(c'est elle). Si l'on rapporte tout ( soi), on njaura paan
beaucoup d'amis. Il pe dpend que (de soi) d'agir tou-
jours-honorablement, On n'est pas prophte chez (soi).-
- Ma femme est (un) autre moi-amf. J'ai t reu
-
comme (il convenait que jel le fasse). Ds qu'on est
ltigu de son pays, on sent aussitt l'instinet qui vous
(y attache). Quand on a connu le malheur, (on-y sait,
on sait y) compatir. Quand (je le vaudrais), je ne sau-
rais ni tromper, ni feindre,, ni mentir. - Quand vous
vous chargea d'une affaire, (donnea-y) tous vos soins.
- Plus ou approfondit l'homme, plus on (y) dcouvre
de faiblesse eLde grandeur. Quand on est dails la
deviner les autres, mais je a'ajrne pas (-
prosprit, il faflt craindre (d'ett abusar). J'aime
tredevin).
- L'argent que votre ami vous- a prt, il est juste que
)
vous (le lui) rendiez. A peine (nQus sommes, som-
mes - nous chapps d'un pril que nous nous voyons
retomber dans un autsc.Mon. ami et moi, (nous
aimons, UQJIS nous aimons) qui mieux mieux.
)-
Ni lui ni moi. (n'y pouvons., noits. n'y pou-
vons rien comprendre. Si tu as de bonnes nouvelles,
( rjouis t'en).
Toutes les fois que tu peux faire du
-
bien,(fais en). - Ds que tu peux te fier quel-
qu'un,(fie-t'y).(Pret-je) une lgre somme, je
fais uft dbiteur; si je prte une forte somme, je fais
un ennemk- (Tennuies-tu) dans l'oisivet? (clierches-en)
leremdedans le (
travaiL- Tires-tu) vanit de ton rang,
(
(lu fais) voir par l que tu esaudessousSi j'avais,
eussc-je) un cur de rocher, je cderais nanmoins aux
larmes expressives d'une femme. Que (gagtwrais-je)
(
mdire? la haine et la dfiance. Veux-tu) des hutres?
(envoies-n) chercher pejur toi. Si (lu vas ) en socit,,
(conduis-t'y) avec prudence et circonspection.-r-^s-fcu dans
l'embarras, (retire-l'en) comme tupourras. Vous n'tes

pas heureux, et (vous avez) sauv Rome-Nous ne pouvons.
(nous commander), et (nous voulons) commander aux au-
tres. Narbal et moi (admirmes, nous admirmes) la
bont des dieux. J'aime les gens de cur, (-etje nepuis,
et ne puis) souffrir les lches. - Aprs la bataille de Leuc-
tres, Epaminondas, ayant rendu la libert la Messnie,
que les Spartiates tenaient asservie depuis longtemps, (leur
ta) les moyens de se recruter dans cette province.
Adieu, mon cher enfant; offrez bien au bon Dieu tout le
mal que vous souffrez, et (Vous remettez, remettez-vous)
entirement sa sainte voleont. Un homme de bien,
(quelque) modeste (qu'il soit), ne saurait empcher, qu'on
ne dise (de lui) ce qu'un malhonnte homme sait dire (de
soi). Les passions, qui ont (en elles, en soi) tant de
force, cdent (toutes) l'ambition. Chacun trouve
redire en autrui ce qu'on retrouve redire (en lui). Per-
sonne n'est aussi content de son sort que (desoi). Un
homme qui a su vainere ses passions et (y) mettre un
-
frein a remport la plus belle des victoires. Si nous n'a-
vons pas dmrit de votre amiti, (rendez-la-nous).
Nous ne nous sommes pas (cru capable), dit un auteur
dans sa prface, de donner plus de dveloppement au sujet
que nous traitons. Nous, (soussign), brigadier de la
gendarmerie, dclarons que le nomm Mathurin a t ar-
rt en flagrant dlit. Mose disait aux (Hbreux) : B-
nissez le Seigneur qui (vous) a conduits et (vous) a donn

de Rouen,
la manne dans le dsert. Si je vous ai assembls et de-
mand vos conseils, dit Henri IV au corps des notables
(
ce n'est pas pour que vous approuviez)
toutes mes volonts. Un homme de bien a de
( )
,
la pudeur, quand mme il n'a que soi, lui
pour tmoin. La terre naturellement fertile , (le) se-
rait bien davantage si elle tait mieux cultive. Vous
,
n'tes pas ma fille; mais lors mme que vous (la) se-
riez je ne prendrais pas un intrt plus vif votre
bonheur. Que de grands monuments (s'en sont alls)
en poussire! Catherine de Mdicis tait jalouse
de son autorit et (le) devait tre. Ne me
(tromp-je) pas en vous croyant ma mre? Oui, mon-
sieur, je (ta) suis.-Bien des choses ne sont impossibles
que parce qu'on s'est accoutum croire qu'elles ( le)
(
sont. Ne prfv-je ) pas une chaumire et du pain
tous
hjg Les honueurs dont on dcore la dpendance?
Kous avans beau monter sur des chasses, encore (faut-il)
WJUS servir de nos jambes.Combien de personnes et de
choses (nous nestimons, n'estimons-nous) pas, faute d'(at-
tenlion). qui ne (peuvent trop s'estimer,sepeuventtrop
estimer)!-Si (jepouvais,puss-je) mefaire craindre, j'ai-
merais mieux me faire aimer. Si je rflchis toutes les

chancesduhasard, (oserai-je) mefifr la fortune?(Trou-
verai-je) beaucoup de bons chrtiens, si, comme (Le dit)
Jsus-Christ,on les reconnat (leurs fruits)?- (Dsr-je)
une couronne, je nesais ce que je dsire.(Bravais-je) un
pril, quelquefois je ne me l'imaginais pas.Ne (dpeuple-

-
rais-je) pas leParnasse, si j'en chassais tous les imitateurs?
?
Que (ferais-je) de l'immortalit sur la terre Quelles
raisons (aurais-je) de croire en vous, plaisirs du monde,
vous qui ctes faits pour tromper? A peine la saison d'ai-
mer (est, est-elle) passe, que les oiseaux se dpouillent de
-
leurscouleurs- M(interrog je) sur mes propres mrites,
je n'ose plus rpondre. (Dussje) en tomber malade, il
faut que je passe la nuit travailler. N'(allais-je) pas
la promenade, elle n'y allait pas non plus. M'( ad,'e8-

-,
sai-je) eux, ils me reurent avec beaucoup de courtoisie.
(Pari je), je prends un air pos.
Lui (par-
lais-je) blanc il me parlait noir.-En vain lui (par-
lai-je) , il ne me rpondit pas. - (Euss-je) la facilit
de livrer un blanc - seing, je ne m'en prendrais
-
qu' moi mme si l'on en abusait. Je n'attri-
bue aucun des chefs-a'uvre de l'homme au ha-
sard : (pourrais-je) jamais croire que lui-mme en soit
fenfan1? Me (laisserai -je) ternellement ballotter
par les sophismes des rhteurs? A peine (serai-
(chercherais-je) le bonheur, il me fuirait. --
je) mort que l'on. ne parlera plus de moi. En vain
N'(euss-
je) pas de pain manger, je n'en demanderais pas.
(Achterai-je) crdit, je paierai tout fort cher.
(Irderrog-je) la nature, je vois que tout se
montre sensible l'harmonie (Veillais-je), et n'tait-
e pas un songe que je voyais? (Duss-je) ne tenir
nulle autre chose, je tiendrais au moins la terre o
je me serais fix. Que (deviendrais-je) si, abandonn
moi-mme, je n'avais pas de bons parents pour m'en
seigner les leons de l'exprience ? .- Comment (prlen-
drai-je) qu'un autre garde mon secret, si je-n puis le
.gardermoi-mme? 1 (Crors-je , est-ce queje crois) m'ac-
quitter envers lef;pauwIBs en les appelantfainants?
{Quand j'entends) un chanteurrouler dans sa gorge des
syllabes anglaises, je me reprsente un mdisant condamn
se gargariser avec des clous.- (Sije cours) aprs le plai-
sir,je n'attrape que la douleur. (Si je dors) sur la dure,
je dors aussi bien que sur le mol dredon. ( Ne saie-je
pus, sije ne saispas) me servir de la fortune quand elle
vient, je ne dois pas meplaindre quand -elle s'en va.
(Si je sers bien) mon pays, je qu'on n'ai pas besoin
.d'aeux. (Sije tends) service, je veux
ptus me croire.
,
-( ) Puiis-je
l'tgnore.
(Sije mens) une fois je donne aux autres le droit de ne
rpondre de mon courage, si
je n'ai jamais t dans lepril? (Me crois-je, sl-ce que
je me crois) dispens d'tre un homme debieiipar cela
seul que je suis nn homme agrable?
au bal, j'aime demeurer spectateur
-
t (Suis-je, sijesuis)
voirtout le monde
se trmousser. O (esl-ee que je cours}? je Ne sais
-quUe folie me prend. (Veux-je, sije vew) convaincre,
il suffit que je parle l'esprit; si je veux persuader, il faut
que j'aillejusqu'au cur. (Pret-je) une lgre somme,
-
je fais un dbiteur; si je prte une forte somme, je fais un
ennemi. Tel vous parat d'une amabilit sduisante : ob-
la peau del'agneau. -
servez-le, livrez-vous ( lui), vous trouverez le loup sous
Quand on est le matre (de soi),
on est le plus souvent le matre des autres.
La facult de s'noncer avec assurance suppose que
l'on matrise ses penses, et non que l'on ( est
).
matris par elles La monarchie fmre fut re-
ue dans- l'enfance de lasocit; les nations, cte-
veaues majeures, croient (avoir moins besoind'elle).
Accordez grce celui qui vous (la) demande.
Ce qu'on fait malgr (soi) est toujours difficile.
- Pour empcher um chien de mordre, jetez-(tui)

des os Ironigm Fais du bien et (le jette ,
jettle-le dans la vmer; si les poissons l'engloutissent,
iDieu s'en souviendra. Qu'importe- Dieu la population
}de La terre? n'aurait-il or les hommesque pour lqesy)
froirternellement sereproduire et'mburrirLes portes
:
des palais sont moins hautes qu^an [m,^ne le) pense on
n'ypasse qu'en se baissant L'es hommes clbres,mme
les grands hommes, sont les poupes de l'imagination qni
lesiiabille ou (les dipouMe^ les caresse ou lesbal), et enfin
-
les oublie. Qui n'imposeplus aux hommes plus rien n'a
,
{prtendre d'eux).

Si tu vas, s'il Ta, si nous allons. si vous allez, s'ils vont en socit, (conduis-t-y),
qu'il s'y (conduise), (conduisons-nous-y), (conduisez-vous-y), qu'ils s'y
(conduisent) avec prudence 4 circonspection.
Que (gagn-je),que (gagnes-lit),que(gagne-t-il) ,que (gagnons-nous),que
a
(gagnez-vou. , que (gqgnent-ils) mdire? la haine et la defiance.
As-tu, a-t-il, aons-nous, dfaufs, (re/JrocltC-les-toi,"
nez-volls, ont-ils des(reprochez-les-vous),
(qu'il se les reproche), (reprochons-les nous), (qu'ils
se les reprochent).
Veux-lu t'aseoir. veut-Il s'asseoir, voulons-nous nous asseoir, voulez-vous vous
asseoir, veulent-ils s'asseoir dans on Jauleuil. (assieds-t'y-;, (qu'il s'y asseie),
(asseyons-nous-y), (asseyez-vous-y),(qu'ils s'y asseient)"
son aventure, (qu'il se la laisseJ conter. -s'il -
S'il veut te conter son aventure, (laisse-la-loii conter. S'il veut lui conter
veutinous conter son aventure,
-
(laisse-la-nous) conler. S'il veut vousconter son avenlure, (laissez-La-vous)
conter. S'il veut leur conter son avenlure, (qu'ils se la laissent) conter.
'Ac".el-iel, (Achertes-tu) (Achte-t-il), (Achetons-nous), (Achetez-vous),
(Achtent-ils) crdit? je paie, tu paies, il paie, nous payons, vous parez, ils
paient tout eOIllf\an(.
Si tu as, eil a, si nous avons, si"vous avez, s'ils ont de bonnes nouvles, (r-
jouis-t'en) qu'il s'en (reiouissej, (rejouissons-nous-en).rejouissez-vous-
en), qu'ils s'en irjouissent).
Ds que tu psac, te fier,dsqu'il peut se fier, ds que nous pouvons nous fier,
di que vous pouvez vous fier, ds q'ils peuvent se fier quelqu'un, (fie-t'y),
qu'il s'y !fie" (fions-nuus-y), (fier-vous-y),qu'ils s'y (fient).
Le bien que lu auras, "qll'II aura, que nous aurons,que yous aurez. qu'ils auront
faU dans la jourriee, (dis-le-toi, le soir en te couchant, q'ilse (le dzse) le soir
en se couchant, (disons-Ie.n.z,,) le 'Soir en nous couchant, (dites-le-vous) lo
soir en vous couchant, qu'ils se (le disent) le soir en se couchant.
Dsires-tu, dsire-t-il, dsirons-nous, dsrrez-Tou5, dsirent-t-ils faire l'aumne
aux pauvres? (fais-la-leur), qu'il la leur (fasse), (faislJns-la-leur), (faites-la-
leur) , qu'ils la leur (fassent).
-Dsires-tu, dsire-fil, dsirons-nous, dsirez-vous, ilsireilMls une serviette?
(demande-s-en), qu'il en (demande), (demandons en), (demandez-en). qu'ils
en (demandent) une.
Quand tu auras, quand il 'anra, quand nous aurons, quand vous nurez, quand
ils auront lu le journal, (renas-le-moi', qu'il me le (rende), lreILdons-le-lz),
(rendez-le-lui), qu'ils me le (rendent).
Si l'on le, si on lui. si on nous, si on "'Vons, si on leur propose de faire une mau-
vaise action, lie- (la lco~sj pas, qu'il neta (fasse) pas, ne la (faisons) pasne la
(faites) pas, qu'ils ne la (fassent) pas.
SI tu veux"(t'en aller) (va-t-en) --S'il vent (s'en aller) qu'il !l'en-(aille).
Si nous (allez-vous-en),
(enaller) -S'ils
voiqons nous (en -aller) (allons-nous-en). - Si vous voulez vous
veulent (s'en aller) qu'ils s'en [aillent).
-
Situ ne veux pas (t'en aller?, ne (pen' va)pas."S'il ne veut pas (s'en
aller) qu'ilne s'en (alle)pas. Si nous ne voulonspas nous en (aller), ne
nous en (allons pas. SiVous ne voulezpas vous en (aller), "ne vous en (cilttz)
Cas. S'ils ne veulent pas (sen'<tlller) qu'ilsue tfeu (aillent) pas.
-
Es-tu, est-il, sommes-nous, tes-vous, sont-ils dans l'embarras? (relire-l'cn
comme tu pourras, qu'il s'en (retire) comme il pourra, (relirons-nous eny mrrme.
nous pourrons, (retirez-vous-en) comme vous pourrez, qu'ils s'en (retirent)
comme ils pourront.
As-tu, a-t-il, aTons-noas, avez-vous, ont-ils commis quelques peccadilles? (par-
donne-les-toi) comme tu les pardonnerais aux autres, qu'il se les (pai-doim)
comme Il les pardonnerait aux autres, (pardonnons-les-nous) comme nous les
pardonnerions aux autres, (pardonnez-les-vous) comme TOUS les pardonneriez
aux autres, qu'ils se les (pardonnent) comme ils les pardonneratent aux autres.
Ton enfant veut-il, son enfant veut-il, notre enfant veut-il, votre enfant TlIDt-il
leur enfant veut-il aller la promenade? (mne-t'y. qu'il l'y (mne), (menons-
l'y), (menez-lyl, qu'ils l'y [mnent) souvent.

CHAPITRE IX. -
EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LES PRONOMS
DMONSTRATIFS.

i Nos 277 et 278.


1.
:
Vous l'abrutiriez, si vous alliez toujours le dirigeant, tou-
jourslui disant Ya, viens, reste, fais (ceci), ne fais pas (celt).
2. Soyez dans une position mdiocre, sans (cela) le IIItn-
heur et la vertu sont en pril.
3. Tout ce que je puis me dire ce sujet peut se rduire
(ceci), qu'un cur pntr d'amiti voit les objets d'une autre
manire qu'un cur insensible et indiffrent.
4. Son ami le voyant en mauvais quipage
:
Lui dit D'ovient (cela)! De la fortune, hlas!

!
5. (C')est (ceei), (cela) qui le blesse.
6. Mou Dieu ne le mallritez pas; je vois sa mine que
(c')est un honnte homme.
7. Bien loin d'tre des demi-dieux, (ce) ne sont pas mme
des hommes.
8. Aujourd'hui (c')est dimanche.
9. Depuis qu'il est entr cans, (il) est le favori.
10. (Il) est beau de mourir pour conserver sa foi.
11. (C')est beaucoup que de savoir commander.
12. (Il) est aussi ordinaire de voir changer les gots, qu'M
est extraordinaire de voir changer les inclinations.
13. Vous dclarez que vous m'avez pay, (c')est juste.
N" 279 28g.

4. C'est un grand tort un crivain (d')tre ennuyeux.


2. C'est un des grands secrets de la vie (que de) savoir adou-
cir nos ennuis.
3. C'est le dernier degr de l'opprobre (de) perdre avec
l'innocence le sentiment qui la fait aimer.
4. C'est perdre les bienfaits (que de) les mal rpandre.
5. C'est enhardir et absoudre le crime (que de) condamner
l'innocence.
6. C'est mriter la mort (que) l'attendre d'autrui.
7. C'est un second crime (que de) tenir un serment criminel.
8. C'est une erreur (de) regarder la naissance et le rang
comme un privilge.
9. C'est mal juger, dans bien des cas, (que de) juger seule-
ment d'aprs soi.
:
10. Ce n'est point assez (de) pardonner les orfenses il faut
aussi les oublier.

NOS 283 288.

1. Ce qui nous donne tant d'aigreur contre ceux qui nous


-font desfinesses, (c'est) qu'ils croient tre plus habiles que nous.
2. Ce qui parat gnrosit (n'est) souvent qu'une ambition

grands.
.3. Ce
parmi les hommes. -'
dguise qui mprise de petits intrts pour aller de plus

qu'on appelle honneur (est) une chose trop nglige

4. Ce que je sais le mieux, (c')est mon commencement.


5. Ce qu'on souffre avec le moins de patience, (ce) sont les
perfidies, les trahisons, les noirceurs.
6. Ce qui m'tonne le plus, (c')est de voir que tout le monde
n'est pas tonn de sa faiblesse.
7. Aprs les bonnes leons, ce qu'il y a de plus instructiC
(sont) les ridicules.
8. Ce qui parat le plus choquer l'orgueil, (c')est l'galit.
9. Ce qui fait qu'on gote mdiocrement les philosophes,
/)est qu'ils ne nous parlent pas assez des choses que nous
savons.
10. Vgter, (c')est mourir; beaucoup penser, (c')est vivre.
11. pargner les plaisirs, (c')est les multiplier.
12. S'accommoder tout (est) chose ncessaire.
13. Faire des heureux, (c')est le moyen de l'tre.
14. Se faire aimer, (c')est l le premier bien du cur.
15. La plus grande de toutes les faiblesses (est)de craindre
de paraitre faible.
16. Le moindre dfaut des femmes qui se sont abandon-
nes faire l'amour, (c')est de faire l'amour.
17. Le plus noble prix de la science (est) le plaisir d'clai-
rer l'ignorance.
18. Le meilleur de tous les biens, s'il y a des biens, (c')est
le repos, la retraite et un endroit qui soit son domaine.

N 289.

1. Les dfauts de l'esprit augmentent en vieillissant comme


(ceux) du visage.
2. La leon des exemples instruit beaucoup plus que (celle)
-des prceptes.
3. Il manque toujours aux lois des hommes ce qui appar-
:
tient (celles) de la nature l'inflexibilit.
4. Les femmes ontentre autres avantages sur les hommes
(celui) d'avoir la peau plus belle et le toucher plus dlicat.
5. Toutesles espces nuisibles, comme (ceue) du lion, pa-
raissent tre relgues un petit nombre.
6. Vousserez seul4e votre parti, peut-tre; mais vous por-
terez en vous-mme un tmoignage qui vous dispensera de
(celui) des hommes.

N 290.
i. L'action que vous avez faite n'est pas d'ungentilhomme;
2. Allez, ces lettres sont d'un faussaire.
3. Le eonseil que vous me donnez est d'une femme qui pour-
rait bien souhaiter charitablement d'tre mon hritire uni-
verselle.
4. Cette excuse louable est d'un cur fraternel.
5. Qui vit aim de tous jamais devrait vivre.
6. Qui pardonne aisment invite l'offenser.
7. Qui observera les commandements de Dieu sera sauv.
8. Je nommerai cette place (qui) je voudrai.
9. Dites-moi en quoi je puis vous servir.
10. Voil de quoi je voulais vous parler.

N 291.

1. Le caprice de notre honneur est encore plus bizarre que


(celui) de la fortune.
2. Les animaux carnassiers ont le cou plus court que (les)
animaux frugivores.
3. L'amourde la rputationestquelquefois plus puissant
que (eelui) de la vie.
4. La chair du renard est moins mauvaise que(celle) du
loup.
5. Le renard a les sens aussi bons que (le) loup.
6. L'espce du tigre a toujours t plus rare et beaucoup
moins rpandue en Europe que (celle)du lion.
7. La fcondit du lapin est encore plus grande que (celle)
du livre.
8. Les organes des insectes sont bien plus composs que
(ceux) des autres animaux.

INO 292.

1. Tucrains que l'on invente quelque autre manire de


distractions .que celle (enusage).
2. On rpare difficilement les fautes contre la libert, jamais
celles (contre) l'honneur.
3. Nulle religion n'a pris soin des murs des hommes plus
que la religion chrtienne et celles (dresses) sur son modle.
4. Vos succs prsents me rpondent de ceux ( venir).
5. Les Athniens ont de trois espces de monnaies; celles
(en argent) sont les pluscommunes.
6. Les actions qui chappent de la main de l'ouvrier ont
bien plus de grce que celles (qui sont) tudies.
7. L'union des grands arbres avec les herbes, surtout avec
celles (appeles, parasites, est une harmonie maternelle.
8. Le got de la philosophie n'tait pas alors celui (dominant).

N 293.

1. La constitution de Rome et (celle) d'Athnes taient trs-


sages.
2. Nous nous mmes examiner les cavaliers qui entraient
et (ceux) qui sortaient
3. On voyait la cour d'Attila les ambassadeurs des Ro-
mains d'Orient et (ceux) d'Occident, qui venaient recevoir ses
lois ou implorer sa clmence.
4. Le territoire d'Athnes tait plus propre aux arts que
(ceux) de Thbes et (de) Lacdmone.
5. Comment hasarda-t-il de se trouver press entre l'em-
pire d'Orient et (celui) d'Occident?
6. Nous sommes plus srs,de l'ancienne grandeurdes Ro-
mains et (des Grecs) que de celle de Ssostris.

N" 294 299.

1. Les flatteurs trouvent leur compte avec les grands,


comme les mdecins auprs des malades imaginaires. (Ceux-ci)
paient pour des maux qu'ils n'ont pas; (ceux-l) pour des
vertus qu'ils devraient avoir.
2. Le vulgaire recherche les grands, non pour leurs per-
sonnes, mais pour leur pouvoir; et (ceux-l) l'accueillent par
vanit ou par besoin.
3. Je me suis propos de mettre en vidence plusieurs
grandes vrits, entre autres (celle-ci) : que notre bonheur
consiste vivre suivant la nature et la vertu.
4. Nous ne trouyons que trop de mangeurs ici-bas :
(Ceux-ci) sont courtisans, (ceux-l) sont magistrats.
5. Par combien de motifs n'est-on pas port jouir? Aussi
n'y a-t-il pas de passion plus commune que (celle-l).
:
6. Le sentiment persuade mieux que la raison (celle-ci)
trouve des juges; l'autre se fait des complices.

chameaux :
7. Les chrtiens se prcipitent de leurs cavales ou de leurs
;
(ceux-ci) se prosternent trois fois (ceux-l) se frap-
pent le sein en poussant des sanglots.
:
8. La comdie qu'on a eu dessein d'attaquer n'est point du
tout la comdie que nous voulons dfendre il faut se bien
garder de confondre (celle-ci) avec (celle-l).

EXERCICES GNRAUX SUR LES PRONOMS


DMONSTRATIFS.

C'est toujours une extrmit fatale pour un gouverne-


ment (que d'tre) oblig de faire rpandre du sang pour se
maintenir. C'est une manie commune aux philosophes
de tous les ges (que de nier) ce qui est et (d'expliquer) ce
qui n'est pas. C'est outrager une nation (que de violer)
sa reprsentation. L'orgueilleux ne devrait pas oublier
(ceci) : que Dieu cra l'homme son image. Ce qui me
rvolte, (c'est) de voir les riches s'enorgueillir de (leurs ri-
chesses), comme si un lit dor soulageait un malade, et
qu'une fortune brillante rendt un sot plus estimable.
Tout le monde dit d'un fat (qu'il est) un fat; personne n'ose
le lui dire lui-mme. L'agriculture et le commerce
sontgalement utiles dans un Etat: (celle-l) nourrit les
habitants; (celui-ci) les enrichit. La parole est ce-
)
:
lui qui parle et ( celui qui coute. Il y a quel-
que chose d'arien dans la gloire elle forme, pour
ainsi dire, la nuance entre les penses du ciel et (celles)
de la) terre.
Il n'y a pas (d')occupation plus
douce., plus batifiante, que (celle de) faire le bonheur
d'autrui. L'or est le sang du corps.socal ; le citoyen
qui n'en a pas, comme (celui qui) ep a trop sont des
membres fflwdes, (lui-l, est mon ami qyd) ferait
,
pour moi ce que je ferais pour lui. -(Celui - l ) est
pauvre, quelque opulent qu'il paraisse, qui dsire avoir
plus qu'il ne possde. (Celui-l seul est vritablement
libre qui) se commande soi-mme:-Ce qui pfaft dans

M )
les mieiens-, c'est (qu'ils) ont peint lllPnaltu avenue
noble simplicit. - Lei plaisir l pJis agrable est,
celui qui est. partag avec des aimis. Ce qui
manque aujourd'hai, (c'est) ua levier, pour soulever l'-
sluie.-Cequ'il y a d'absurde, dans la mtempsycose,
(
lC'e.,t) que l'on y serait puni ou rcompens sans en
connatre la cause. Il n'y a pas au monde (fle) plus
pnible mtier que (de, celui de)'se faire un noin.
)
IJfe portez pas votre obligeance pour l'tranger jusqu'
le prfrer vos compatriotes : (cen'est qu'un oisesn
-
grande
de ,(
de passage. L'opulence et* le repos. soat . une si
distance l'un de l'autre que plus ou approche
(celle-l),plus,,on s'loignede celui-ci).La base
des vertus (est, c'est) l'amour filial. Le plus habile
Dieu, l'homme, la nature, (sont, ce sont l)
grands objets de l'tude de la philosophie.Outrepasser
l
mdecin (est, c'est) celui qui n'emploie pas la mdecine.
trois
la libert, (c'est) encourir l'esclavage. J'ai rail UJi peu
de bien : (c'est) mon meilleur ouvrage. Pour beau-
coup-de participants au pouvoir, vexer (c'est) adminis-
trer, Faire du bien et entendre dire du mal de soi,
(c'est) la vertu des rois.Faute de richesses, une nflr
lion n'est que pauvre; faute de patriotisme, (c'est) une
pauvre nation. (Est-ce) un pch de sourire eu
voyant l'ambition dsappointe, la vanit ridiculise,
l'orgueil humili, larmchancet punie? Que l'oli
commence, avant tout, par abjurer ce principe des-
tructeur qui fait sparer l'intrt personnel (de l'int-
r-di) gnral. (Il est) facile de communiquer ce-qag
l'onsent.; persuader ce que l'on pense-, (c'est) plus dif-
est ) plus dif-
ficile. Le, premier homma,ge que reoit l'hosanje d'un
mritesuprieur, (c'est) la haine des sots.-Travailler (est,
c'est) le lott l'honneur tfup mortel. Mettre une,ngjt
tive partout o se trouvait une affirmative, et rcipro-
quement, (est, c'est) tout le secret de ceux qui crivent
pour oii contre une rvolution. Vouloir s'attribuer
(
l'empire des mers, c'est) se dclarer l'oppresseur uni-
:
versel. Tel est l'avantage qu'ont les talents sur la
beaut (celle-ci) n'a qu'un temps pour plaire; (ceux-
l) plaisent dans tous les temps.Nous devons prfrer
:
des amis trop svres des amis trop complaisants
(ceux-l) disent la vrit, tandis que (ceux ci) la dissi+
mulent presque toujours. Aimer (est,'c'est) un bon-
ul'i har (esl* c'est) un tourment. Le vrai moyen
d'tre tromp (est, c'est) de se croire plus fin que les
autres.Le sort de la multitude (est-, c'est) d'tre gou-
verne par un petil nombre. Choisir (est, c'est) le ta-
lent de style. Ce n'est pas un acte de religion ( <fe,
)
que de contraindre la religion. C'est le propre de
:
la vraie pit, non (de contraindre), mais (de persua.
der). Alexandre disait souvent Je ne suis pas plus
redevable Philippe, mon pre, qu' Aristote, mon pr-
(
cepteur; si je dois celui-l) la vie, je dois (celui-
ci) la vertu.Vendre des esclaves comme on vend des
animaux, c'est ( qtuJi) l'intrt seul a pu forcer tes
:-
hommes. Les maladies de l'me sont les plus dange-
relises; nous devrions travailler les gurir c'est
quei), cependant, nous ne travaillons gure. La per-
(
fection de l'homme (est, c'est) le bonheur. La France,,
aprs a-voir atteint (le) priode de sa gloire militaire,
marche d'un pas assur vers (celui) de sa gloire civile:
elle a pour ( guides ) l'amour de la patrie et l'horreur
,
du despotisme.
ble
-)( Uesi) une chose permise, (ce) sem-
(de, que de se dfier du cur de ceux que les
beaux-arts, et surtout la musique, ne peuvent ajouvoir.
Supposer un chef perptuel qui ne s'emparera pas de
la plnitude de la toute-puissance, (c'est) supposer la
chose impossible. Le triomphe de l'ducation particu-
;
lire (est, c'est) de former des perroquets ou des singes
celui de l'dution (publique est, c'est) de former des
hommes.
Perscuter (n'est, ce n'est) pas administrer.
(Celui-l) seul mrite le nom de bienfaisant qui fait
le bien avec persvrance. Le laurier adoucit bien des
amertumes, mme (cettes) de la tyrannie. (Celui-l, a
le mieux profil de sa leon qui) la pratique et non qui
la retient. (Il est) impossible de prvoir l'effet d'sa
livre sur l'esprit du lecteur. (Qui, celui qui) juge.w.
gremcnt se trompe lourdement. L'ombre de la terre
sur la lune, quand (celle-ci) est clipse, se prsente
toujours sous une forme circulaire; ce qui prouve que
notre globe est rond.-La meilleure manire de se ven-
ger (est, c'est) de ne point ressembler celui qui nous
,
fait injure. Le tigre est plus craindre que le lion :
(celui-ci) oublie souvent qu'il est le roi c'est--dire le
:
plus fort des animaux. Un magistrat intgr et un
brave officier servent galement la patrie (celui-l) en
faisant la guerre aux ennemis intrieurs; (celui-ci) en
nous protgeant contre les ennemis extrieurs. La loi
- ( )
est un legs onreux pour qui, celui qui ne peut la
soutenir. Heureux (celui qui) n'a pas d'enfants, lors-
qu'il ne pourrait leur lguer que la servitude, l'igno-
rance et l'abrutissement! Le plus libre des hommes
est (celui qui) n'est soumis qu' Dieu et la raison.
-On ne plaint pas longtemps (ceux qu')on n'estime pas.
Malheur (celui par qui) le scandale arrivel- Mal-
!
heur (qui, celui qui) fait le mal Il ne faut pas
tant regarder ce qu'on mange (qu'avec qui, que celm
avec qui) on mange.- (Celui-l) ne peut avoir ni repos
ni bonheur qui a viol le pacte social.-(Qui, celui qui)
ne vit que de pain trouve ses repas galement bons.
Ce n'est pas acheter trop cher la paix que (de la) payer
au prix du silence. Aprs les yeux, les parties du vi-
sage qui contribuent le plus marquer la physionomie
(sont, ce sont) les sourcils. La nourriture des cureuils
(sont, ce sont) les noisettes. Justice, lois et besoins
part, (ce m'est, c'est pour moi) toujours une chose nou-
Une me gnreuse ne saurait tre cruelle :
velle que la frocit des hommes envers les hommes.
(c'est) le
partage de la lchet. Seconder un coupable, (c'est)
l'tre deux fois. Acheter crdit, (est, c'est) payer
deux fois. La meilleure chose, pour apaiser la crise

:
des disputes ardentes, (c'est) le rire. La rose n'a (d'-
pines) que pour (qui, celui qui, celui-lqui) veut la
cueillir.- Deux grandes factions divisent le monde (celle)
des heureux et (celle) des malheureux. Une louange
fade ne fait honneur ni( celui qui) la donne, ni ( celui
qui) elle s'adresse.Juger, (c'est) sentir; comparer, (c'est)
comparer.- (C'est) le caractre d'un esprit libre (de juger,
juger) ce qu'il honore.
que de (C'est) mal juger, dans
bien des cas, (que juger,dejuger,que dejuger) d'aprs soi.
(S'il
Juger
,
(n'estpas, ce n'est pas) mdire. estmieux)
pour nous d'tre que de n'tre pas (cen) est assez pour
justifier notre existence. Nous admirons souvent dans un
homme ses moindres qualits, tandis que nous ne faisons
pas attention (celles) qui sont vraiment (dignes) de notre
estime. Tirer vanit de quelque chose, (c'est) prouver
qu'on n'y est pas encore accoutum.- Savoir cder la
ncessit, (c'est) avoir t admis au conseil des dieux.-
Celui-l n'est point propre l'administration publique
(qui) ne saurait administrer sa maison. Il ne faut ni
(prjugs) ni (passions) dans les affaires; la seule per-
mise est (celle) du bien public. Ce n'est point une
bonne qualit pour une femme d'tre savante, et (c'en)
est une trs-mauvaise d'affecter de paratre (tel). Le
plus grand flau qui puisse affliger un peuple, (c'est)
d'avoir de mauvaises lois, de mauvais principes, une
mauvaise constitution.Agir sans (principes fixes, c'est)
consulter sa montre aprs avoir plac l'aiguille au ha-
sard.- Imposer des conditions trop dures, (c'est) dispen-
ser de les remplir. Conservez le souvenir de vos pei-
nes : (celui-l) ne sait pas qu'il est bien qui n'a pas
toire (de, que de) l'attribuer des hasards. -
t mal.C'est une pauvre manire de considrer l'his-
Contem-
pler (est, c'est) la vie de l'Eternel. Une des marques
)
de la mdiocrit d'esprit (est, c'est de toujours conter.
Un excellent moyen d'tre content de sa situation (est,
c'est) de la comparer une plus mauvaise.Les protes-
tations de bouche furent encore plus fortes que (celles
par crit). Les pays protestants doivent tre et sont
rellement plus peupls que (les pays) catholiques. La
cavalerie carthaginoise valait mieux que (la cavalerie)
)
romaine. Il n'y a peut-tre pas (de plaisir plus vif
que (celui de, que de faire) un livre. 11 n'y a de louanges
dsirables que (celles des hommes) louables. Il n'y a

pas de lunettes plus fausses que (les lunettes) d'or. Il
ne peut y avoir de gouvernement libre que (celui qui
est) mixte.Le systme monarchique prfra les intrts
de famille (aux inlrts) nationaux. Les naturalistes
substituent souvent la science des mots (la science,
celle) des tres.-L'opinion qui rencontre, le moins d'ob-
stacles est (l'opinion, celle) des baonnettes. Le pjus
grand pote, et peut-tre le plus profond moraliste (w
l'antiquit, (est, c'est) Homre, dont le gnie est vaste
:
et sublime comme la nature. L'gosme te toute es-
pce de sensibilit (c'est) une lpte morale. Le suc-
cs du Cid, tragdie de Corneille, fut tel que, pour
:
louer en ce temps-l une belle chose, (il tait) pass
en proverbe de dire (c'est) beau comme le Cid. (ZI
est beau) de se vaincre soi-mme.-L'tendue de la um
:
est aussi grande que (celle de la. terre; et riest pas) un
lment froid et strile (c'est) un nouvel empire aussi
curieux:
riche, aussi peupl que le premier.Fuyea tout homme
(c'est) un indiscres. (Il est) un courage lit-
traire qui exige plus de force d'me que le ewiragami-
litaire : il expose plus de dangers et obtient moins de
)
rcompenses. (Il est, c'est d'un malhonnte homme
de louer et de blmer une mme chose. Tout citoyen
est oblig de se soumettre aux- lois sanctionnes par la
majorit : (c'est) le pacte social. (Il est) trs-ma-
lais de parler beaucoup et de dire quelque chose cte
bon. -- (Il est) ais de critiquer, malais de mieux
faire.
suis malheureux dans mon bonheur :
Si l'on rencontrait son mneohmp, (u) ne se-
rait pas la personne que l'on aimerait (Le) raieJU. Je
( c'est) fort OI
)
dinaire nous autres bommes (Il n'est pas ordin
naire que celui qui fait rire les autres s'en fasse esti-
mer. -- Il )
( est plus ais d'tre outr que d'tre sim-
ple.
seaux- L'tude de la langue grecque ,
La vie de l'oiseau aquatique est plus paisible et
moins pnible que ( celle da laplupart) des autres Da-
ainsi que ( de
la loogue) lattne, est reconnue ncessaire dans nos col-
lges. La voix du phoque est plus expressive et plus
(
module que celle des autres)animaux. Lesgou-
vernements. font quelquefois des sottises plus lourdes que
(lesparticuliers) : ils n'ont pas Pinstinetiiiibvidwel. -
Celui qui ne craint-pas pour sa vie ne mnage pas (celle des)
autres. La morsure des btes la plus dangereuse est
(celle du) calomniateur entre les btes froces, et dm
flatteur entre les btes prives. Ce qui fait que les
riches ae sont presque jamais heureux, (c'est) que les
uns nlusent pas de (leurs richesses), et que les autres
la tte haute se la brise
se fourvoie
;
(en abusent). (Qui) rampe est cras; (qui) marche
: (qui) prend des dtours
marchez' droit, sans orgueil ni bassesse.
Quand la beaut plaide pour la vertu, le vice hon-
teux dserte ses propres- bannires, et se range sous
(celles)- de son ennemie. S'attaeher la lgret,
( c'est) confier son bonheur un papillon.-Se louer
-
soi-mme, (c'est) en dispenser les autres. Lutter contre
l'opinion, (c'etl) combattre des moulins vent. Mourir,
(c'est) dormir. Savoir rendre, (c'est) multiplier les
bienfaits. tre priv de sa chambre natale, dri jardin
que l'on a parcouru dans l'enfance; n'avoir pas l'habi-
-
tation paternelle, (c'est) n'avoir pas de patrie. Doi-irrer
ceux qui le mritent, (c'est) obligertout le monde.
Les flatteurs trouvent leur compte avec les grands
comme les mdecins auprs des malades imaginaires :
(ceux-ci) payent pour les maux qu'ils n'ont pas; (ceux-l)
pour des vertus qu'ils devr&ient avoir-. Le machia-
vliste tend ses avantages particuliers par quelques
Toitp. odieuses que (ce) soit.
L'imagination nous
trompe toujours en nous montrant txat meilleur ou
pire (que ce) n'est. Lorsque plusieurs hommes se sont
donn le mot pour en tromper un seul, (cela) arrive
infailliblement.
- (Geux-l) nient les rvlations-de la
physionomie qui ne savent point y lire ou qu'.elle trahit.
S'estimer grand par le rang et les richesses, (c'est)
imaginer que le pidestal fait le hros. Le diamant
seul, parmi les pierreries, reoit et rflchit tous les
rayous de la lumire: (c'est) l'image de l'intelligence
humaine. ---Ce qui soutient l'homme au milieu des phts
grands revers, (c'tst) l'esprance. Nous tchons- de
rapetisser tout (ca quoi) nous ne pouvons atteindre,
Les grandes assembles se rduisent- de petites
et (celles-ei) souvent un seul- homme. De deux
r
peuples limitrophes, (celui qui) a du bon sens l'emporte
tt- ou tard sur (celui qui) n'a; que de l'esprit. Il

y a deux classes bien distinctes d'hommes: (ceux) qui
rflchissent, et (ceux) qui vivent machinalement. Il
faut ter le masque des choses aussi bien que (celuifs)
personnes. L'art de la guerre en grand est (de, celui
:
de) faire mouvoir des masses. Le voyage de la vie est
comme (ceux) que l'on fait en bateau la monotonie
parat bientt plus insupportable que les contrarits.
Un bon cur n'a pas de plus doux plaisir que de s'occuper
de (ceux) d'autrui. La marque d'une expression propre,
(c'est) qu'on ne puisse (lui) donner qu'un sens. Cor-

se conforme aux ntres :


neille assujettit ses caractres et ses ides; Racine
(celui-l) peint les hommes
comme ils devraient tre; (celui-ci) les peint tels qu'ils
sont. Les lions sont moins les esclaves de ceux qui
les nourrissent que (ceux-ci) ne sont les valets des lions.
Ce qu'on admire avec justice dans Racine, (ce sont) les
caractres toujours soutenus et toujours dans la nature.
Je voudrais pouvoir essuyer les larmes de tcclui-ct),
;
pourvoir aux besoins de (celui-l). Affable et civil
tous, prvenez (ceux-ci) rpondez (ceux-l).
succs prsents rpondront de (ceux) venir. La
- Nos
philosophie triomphe aisment des maux passs et
venir; mais (les maux) prsents (triomphent souvent
d'elle). Prescrire aux autres des rgles de bon-
heur, (c'est) absurde; vouloir (lesleur) faire adopter,
( c'est ) tyrannique. Toutes les querelles se rdui-
sent (ceci): C'est votre opinion, ce n'est pas la
mienne. Sentiment, -propos, manires, ces trois
choses -(l) )
fixent la valeur d'un prsent. - Aprs
joli temps, triste pluie; aprs (celle-ci le beau temps.
Sans l'ducation prolonge au del de La maturit,
(celle-ci) n'est qu'un endurcissement dans l'erreur et
les prjugs. (Ce sur quoi) l'on compte le plus
n'arrive presque jamais. Si nous n'avions pas (de)
(
prtentions, (celles) des autres ne nous choqueraient)
,
pas. C'est prvariquer, mme eu jugeant bien
(de mettre, que de mettre) son esprit la place de
celui de la loi. C'est folie (de, que-de s'inquiter)
prires contrastent comme les intrts :
d'vnements qui ne peuvent se prvenir. Les
-
(celui ci)
veut le beau temps, (celui-l) la pluie. Il n'y a
maintenant que deux classes en Europe : celle qui
demande des privilges, et (celle qui les) repousse.
Le problme qu'un lgislateur doit rsoudre est (celui-ci)':
une multitude d'hommes tant rassemble, lui procurer
,(
la plus grande somme de bonheur.
tions
-
Dans les rvolu-
il y a deux sortes de gens : ceux qui les font
,
et ceux qui en profitent). C'est avoir fait de grands
progrs dans la science de la vie, (de que de savoir)
supporter l'ennui. De toutes les armes la plus avide
est (celle) des preneurs. Tout ce qui nuit doit se
proscrire, (cela) ft-il ancien comme le monde. Il
n'y a pas (de) ttes plus vides que (les ttes, celles qui sont)
pleines (d'elles-mmes). Plier (n'est pas, ce n'est
pas) rompre. Btir un systme sur un seul fait, une
seule ide, (c'est) dresser une pyramide sur sa pointe.-
La bonne politique (est, c'est) la franchise et la probit.
-Le pire des Etats (est, c'est) l'Etat populaire.-Jamais
le despotisme d'un seul ne fut aussi dur que (le despo-
tisme) populaire. L'or ouvre toutes les portes, mme
celles du ciel et (de l'enfer). Possder (n'est pas, ce
n'est pas) jouir. -Il
;
y a dans le monde deux morales
celle des livres et (celle des faits) celle qui s'enseigne
:
et (celle qui) se pratique. Le prcepte de l'Evan-
gile le plus mal observ est (celui-ci) : Ne jugez pas,
et vous ne serez pas jug. C'est une grande m-
prise (de, que de prendre) des formules de politesse
pour des sentiments rels. - La gloire nous fait vivre,
-(U est) vrai, dans l'imagination des autres, mais sous
)
la forme de spectres tout diffrents de nous. Il faut
examiner longtemps (ce sur quoi on ne peut statuer
qu'une fois. Tant que l'exemple ne sanctionnera pas
la leon, (celle-cz) restera toujours sans effet. Ce sont
ies actions de l'me qui dterminent celles du corps,
t, d'aprs (celles-ci)qu'on voit, on juge de (celles-l)
qu'on ne voit pas.Un homme esclave de (ses) passions
:
est bien plus plaindre que ne l'est celui qui gmit
sous la plus dure servitude (celui-ci) n'a pour l'ordi-
naire qu'un seul matre contenter; (celui-l) a autant
-de (tyrans) qu'il a de (dsirs).
Celui qui n'a (aucune
vertu) envie toujours (celles) des autres. Broutez dans
la jeunesse pour avoir de quoi ruminer daus la vieillesse :
sajjs (cela), votre esprit niourra. dinanition Les
fonctions des conseillers de Bonaparte, comme (celles
des sapeurs), se bornaient dblayer, largir la
que le despotisme se frayait sur le sol conquis de la
IO
libert. Les bons rais suni les reprsentants deTW>n_
(
les mauvais, ceux de Satan). Une longue maladie
semble tre place entre, la-vie et. la mort, afi. que la
mort mme devienne un soulageaient et ceux qui
:-
meurent et ( ceux qui restent).-Le. soulier doit tre
fait pour le pied, et non le pied pour le soulier c'est
le
(en quoi)- nouveau rgime l'empotte sur l'ancien.
Tout ce qui nuit aux autres est rprhensible, quelque
admirable que (cela) puisse pptatre. Les Franais
boivent-ils plus de vin que de bire? Ils boivent plus
de (celui-l) que de (celle-ci). Les Irlandais man-
gent-ils plus de viande que de pommes de' terre? Ils
mangent moins de (celle-l) que de (ceUes-ci ).Les
Allemands boivent-ils plus de cidre que d bire? Ils
,
boivent plus de (ceUeci) que de (celui-l), La
raison la philosophie, la connaissance du vritable in-

Un rapport clandestin n'est pas d'un ( ) )


trt, tout (cela) est incapable de rsisteraux passions
honnte
tion se rduisent ces mots :
homme. L'histoire d'un homme et (celle d'um
Recherche vaine du boa,
heur. Les grandes assembles se rduisent de
na--

de l'homme est partag-e entre deux rgnes :


petites, et (celles-ci) souvent un seul homme. La vie
(celui) de
l'esprance et (celui) de la crainte. Est-ce une intel-
:
ligence ou le hasard qui partagea la matire entre deux
rgnes (celui) de l'organrsation et (cetvi) de riMrtie?
Il faut avoir une bien bonne tte pour lamettre
-
la place et au-dessus de (celle) de trente (millions
d'hommes). Nulle trre durable entre (cens) qui aient le
paradis et (ceux qui) menacent de l'enfer.-La philosophie
triomphe aisment des maux passs et ( venir, de ceux
venir). Tout gouvernement qui n'a point et iio peut
aToir la confiance publique, par (cela) seul est un gouver-
nement vacillant. -Il est plus ncessaire de connatre la
valeur des mots que (celle des monnaies). Les diseipk6
dX)din et de (Mahomet, ceux de Mahomet), dans l'espoir de
possder les valkiries et les hOUfisJ- ont t avides de la
mort. Je vous souhaite une vie tolrable, car, pour une
)
vie heureuse, (cela est trop fort. Quand un homme
est capable de flatter, (il est) assez vraisemblable qu'il est
-
capable de calomnier. C'est abroger avec (certaines)
gens que (depenser) (qu'ils) sont incapables de parler
(juste). -(Ilest) rare qu'un livredict par la bienveillance

facile et moins gai que le rire sur les choses :


soit absolument mauvais. Le rire sur les mots est plus
constitue le vrai comique. Les grands malheurs ont
(celui-ci)

(ceci, cela) d'avantageux, qu'ils font paratre la mort


dlicieuse.

CHAPITRE X.

EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LES PRONOMS


POSSESSIFS.

N 300.
1. La musique des Grecs tait trs-diffrente de (lantre).
2. On voit les maux d'autrui d'un autre il que (lessiens).
3. La race des ngres est une espce diffrente de (la ntre)*
4. Les Grecs ne prisent point les lettres gyptiennes, aux-
quelles (les leurs) ne ressemblent point du tout.
5. Le temps des vengeances publiques est arriv. Je pouvais
y associer (les miennes) ; mais je fus fidle ma devise.
6. Cleste Julie, vous vous contentez de charmer nos sens,
et n'tes point en guerre avec (les vtres).

N" 301.
1. Un (desmiens) lepoursuit.
z. Je ramne (lesmiens) sonsvotre obissance.
3. Ceux d'entre (les ntres) qui furent ainsi renvoys par les
Barbares revinrent dans le camp.
4. Ne point mentir, tre content (du sien),
C'est le plus sr.
5. Si ce n'est toi, c'est donc ton frre?
Je n'en ai point. C'est donc quelqu'un (destiens)!
6. Ds que vous avez tabli (le tien) et (lemien), il vous est
impossible de ne pas regarder le vol comme injuste.
7. C'est nous payer pour les crimes (des ootres).
8. (Les tiens) et toi pouvez vaquer
Sans nulle crainte vos affaires.

EXERCICES GNRAUX SUR LES PRONOMS


POSSESSIFS.

Sans har les autres nations, on peut aimer etTespecler

: -
(la sienne). Aux lois de la nature, amis, soumettons-
toujours sa volont l'emporta sur (la ntre). Les
nous
rois ont (leurs dfauts), comme chacun a (lessiens).
( ) -
: :
Soit mal, soit bien , tiens-toi aux liens Un : (Tiens)
vaut mieux que dix Tu l'auras.A mille promesses,
(prfre)un (Tiens).Une fois qu'on a adopt des
-
enfants, ils deviennent (vtres). L'homme modeste craint
d'humilier l'amour-propre des autres, et l'homme timide
craint que les autres n'humilient (le sien). Ce qu'un
auteur a pris aux autres, il le croit (lien). (Considres-
.lu) ce que j'ai comme (tien), tu me (donnes) le droit de
:
regarder ce que tu (as) comme (mien). Ne jetons pas la
pierre aux gens; excusons (leurs defauts) n'avons-nous
-
pas (les ntres) "1 Vous supporterez patiemment les d-
-
fauts d'autrui en songeant (aux vtres). Dieu prodigue
ses biens ceux qui font vu d'tre (siens). Regarde
bien les disgrces des autres, et tu te plaindras moins des
(tiennes). Les biens sont partags, et chacurl (fe sien).
Les injustices des pervers servent souvent d'excuse
(aux ntres). Nous n'coutons d'(instincts) que (ceux)
qui (sont) (les ntres).Aux (intrts) d'autrui nous
prfrons (les ntres). Le mal d'autrui souvent nous
console (du ntre). Dans les malheurs d'autrui souvent
nous trouvons la source (des ntres). Toutes les bonnes
opinions, je les adopte comme {miennes). La lecture des
journaux nous attache la patrie, nous identifie avec elle ,
la rend (ntre). On ne peut rgler les dsirs d'autrui,
et les (siens) moins encore. Le propre de la folie est de
voir les dfauts des autres, et de ne pas se rappeler les
- -
(siens). Sans la raison,-que fait-on de l'esprit? Le mal-
heur des autres etle (sien). L'homme grandit ou rape-
tisse la suprme intelligence, suivant le plus ou moins
).
d'tendue de la (sienne Chacun (le sien). Gardez
-
vos opinions, et laissez tout le monde (les siennes).
Tout homme qui embrasse les intrts d'autrui sans vio-
lence y est pouss par (les siens). J'aime ma libert,
et je laisse autrui (La sienne). Quand chacun fait son
devoir, tout le monde fait (le sien). Si vous neheurtez
les ides de personne, personne ne heurtera (les vtres).
Voulons-nous qu'on excuse nos dfauts? excusons dans
autrui (les siens). 11 n'y a pas de moyen plus sr de
gagner l'affection des autres que de leur donner (la sienne).
Les plus cruels ennemis de la libert d'autrui sont les amis
les plus ardents de (la leur). Trop souvent on croit voir
a -
l'opinion publique dans (la sienne). N'oublirz pas que
celui qui une bonne bibliothque a toujours une meil-
leure compagnie que (la vtre). Un homme est matre
de la vie des autres quand il compte pour rien (la sienne).
Nous mnagerions davantage la bourse d'autrui si nous
la comptions comme (ntre). Avant de vouloir forcer
quelqu'un suivre vos conseils, vous devez lui prouver
que votre tte est plus forte que (la sienne).
CHAPITRE XI. oj)'

EXERCICES SYNTAXIQUES' SUR LES PRONOMS


RELATIFS.

Nos 302 305.

1. 0 rochers escarps! c'est vous que je me plains, car je


n'ai que vous (qui)je puisse me plaindre.
(
2. Notre vie est un plerinage auquel) nous condamne le
sort.
3. Il le montra s'entourant de satellites la violence (des-
quels) il livrait ses contradicteurs.
4. Les personnes (dont) les oreilles sont ingales ou insensi-
bles se trompent souvent sur le ct d'o vient le son.
5. Le papillon a six pattes armes degriffes avec (lesquelles)
il rsiste au vent dans le repos.
6. Le snat attachait Rome des rois (dOTlt) elle avait peu
craindre.
7. Nous sommes trs-contents de la manire naturelle (dont)
vous crivez.
8. Les sujets d'Aceste, anims par l'exemple et par les ordres
de Mentor, eurent une vigueur (dont) ils ne se croyaient pas
capables.
Nos 306 308.

1. C'est un mal (auquel) mes amis ne peuvent porter de re-


mde.
2. Aussitt il conduisit Tlmaque vers la porte d'ivoire
(par o, par laquelle) l'on peut sortir du tnbreux empire de
Pluton.
3. Rappeler aux anciennes formes de son origine un peu-
ple clair, puissant, immense, c'est vouloir renfermer un
chne dans le gland (d'o) il est sorti.
4. L'hymen vous lie encore aux dieux (dont) vous sortez.
5. Misrable! et je vis! et je soutiens la vue
De ce sacr soleil (dont)je suis descendue!
6. Lezle et l'exactitude avec (lesquels)je me suis acquitt
de l'emploi que son excellence m'avait confi n'ont pas-d
m'inspirer plus de dfiance.
7. Il montra un courage ou une prudence ( laqwlle) on
prodigua des loges.

os 309 313.

1. La mdisance est une pente secrte de l'me penser mal


de tous les hommes, (laquelle) se manifeste par les paroles.
2. Ce qui m'intresse, moi et tous mes semblables, c'est que
chacun sache qu'il existe un arbitre du sort des humains (du*
quel) nous sommes tous les enfants.
3. C'est une pdanterie insupportable et un soin des phis Stf-

( )
perBns de s'attacher corriger dans les enfants toutes cespe-
tites fautes contre l'usage desquelles ilsne manquent jamais
de se corriger d'eux-mmes avee le temps.
4. Un homme restait seul (qlli) avait t employ pour le
ministre des trangers.
(
5. Quelques-uns ajoutent mme des dtails dontlavrit)
serait souhaiter.
6. La pluralit des dieux est une chose qu'on ne peut s'ima-
giner (avoir) t adopte par des hommes de bon sens.
7. (Qui) peut faire un complot lui-mme en est conpable.
8. (Qui) se fait brebis, toujours le loup le mange.

o 314.

:1. Vous avez plusieurs raisons


dis (fuellea) sont-elles?
allguer contre ce que je
,
2. (Quelle) est donc cette facult, appele raison, quej'em-
ploie observer la nature?
3. On jugea qu'il importait de vrifier(qui,lequel) tait le
fripon des deux.
4. Aprs cela, tu jugeras toi-mme (lequel) vautle mieux, de
ce que tu dis ou de ce que tu fais.
,!;. (Laquelle) prfres-tu, d'Athnes ou de Rome?
.(Quel) est donc votre mal?
7. (Qui, quel) est le sot qui l'a dit?
8. (Lequel) vaut mieux, de cultiver un art funeste ou de le
rendre inutile?

Nos 315 et 316.

1. (Cequi) me plat le plus dans votre histoire, c'est qu'il n'y


a pas un mot qui soit vrai.
2. Croyez-en (ce qui, ce qu'il) vous plaira, et pleurez encore
sur moi, si vous avez des larmes de reste.
3. Si l'on cousait ensemble toutes les heures que l'on passe
avec (ce qui) plat, l'on ferait peine, d'un grand nombre d'an-
nes, une vie de quelques mois.
4. Qui peut (ce qui) lui plat commande alors qu'il prie.
5. Avec moi, on ne porte jamais ce qui sied, on ne va ja-
mais o l'on doit, on ne fait jamais (ce qui, ce qu'il)plat.
6. C'est tes magots d'enfants (que) je veux m'en prendre.
7. Vous savez, messieurs, que c'est de Louis XI (que) je
parle?
8.C'est moi (que) l'on en veut.

N01317 321.

1. Eh! bon Dieu! (qui estcequi) vaut mieux que vous?


2. (Quest-cequi) vous trouble? Pourquoi voulez-vous mou-
rir?
3. O courez-vous? ce n'est pas l (que) sont les ennemis.
4. C'est par l (qu')il doit commencer se rapprocher du
reste des hommes.
!
5. (Que, combien) la religion est terrible et paissante
6. (Qz, combien) il est doux de vivre dans un pays o les lois
nous mettent couvert de la volont des hommes !
7. Le temps approche (que, o) la vie d'Antoine aura pour le
jeune homme une instruction plus prochaine que celle d'Au-
guste.
8. (Que, quoi) sert qui n'a rien un vain titre de gloire t

EXERCICES GNRAUX SUR LES PRONOMS RELATIFS.

:
Les maires forment le point de contact entre le peuple
et l'autorit (c'est l que) son action se fait sentir.
La religion, et le gouvernement politique sont les deux
points sur (quoi, lesquels)roulent les choses humaines.
Begnard a entrepris le voyage de la Laponie, (dont)
il a donn une fort bonne description. Il y a bien
peu de sages qui s'avisent de sonder le terrain (sur
)
lequel) ils vont marcher. C'est dans le caractre, les
murs, les opinions des peuples, (qu' il faut chercher
la cause des monstreuses atrocits qui souillent leur
histoire. Les circonstances dveloppent dans les hommes

Les hommes pour lesquels )


des qualits (dont) on ne les aurait point souponns-
( la guerre n'est qu'un
mtier se battent indiffremment sous tous les drapeaux.
- Nous chrissons les lieux (o) nous avons vcu comme
des souvenirs de notre existence.Dans un pays (o) la
mode est souveraine, elle devient la redoutable com-
plice de l'erreur et du crime. Tel et pass toute sa
vie pour un agneau, tdont) la rvolution a fait un tigre.
Ceux qui tiennent le timon de l'Elat (sont) trs-sujets
Lesfemmes ont le cur, les hommes ont
vaut lemieux? -Il
la
tte :(
aux vertiges. Pourquoi disputer sur le mrite des sexes?
lequel
sied mal de se tourmenter l'esprit pour
)
) )
des choses (auxquelles on ne prtend plus rien.
!
(Que, combien d'accidents sinistres en apparence ont
)
t des causes de prosprit Il y a beaucoup de
gens ( qui, auxquels il manque un sixime sens :
celui du bon et du beau. C'est par les tempes (que)
l'on commence vieillir. Les supplices n'tant que
d'atroces vengeances, s'ils ne sont infligs que pour

l'exemple. (que, quoi) serviraient ceux du Tnare
-
sans la descente d'Ene pour les redire? Nous sommes
tous des coliersqui (nous efforons) de faire du mieux
possible notre thme de (bonheur). Nos ignorants
;
aeux soutenaient des thses sur tout ce (qu'il) est pos-
)
sible de savoir nous en avons soutenu sur tout ce
( qu'il tait permis et sage d'ignorer. Qui ne sait
tre ni pre, ni mari. ni fils, ni ami, (n'est pas)
homme de bien. C'est au (fond) du cur des m-
chants (qu') est dress leur chafaud.-C'est de t'animal
-
appel civette (que) l'on tire le musc. Les Egyptiens
et les Assyriens sont les premiers qu'on dit avoir ( )
cultiv l'astronomie. Il faudrait des prodiges d'lo-
quence pour nous faire regretter ces temps heureux (o)
les Franais taient taillabis et corvables merci et
misricorde.
(
maniques avec lesquels )
Les chefs de parti ont des mots talis-
,
ils soulvent la masse de
leurs partisans. L'esprit prend malgr qu'il en ait,
la teinture des choses (auxquelles) il s'applique.
Dtruire les villes, c'est l (que) gt la gloire elle
aime le remue-mnage. C'est sur un roc (qu') il est
:
doux d'avoir des amis. Le sentiment intrieur de
,
l'galit naturelle est la source (d'o) provient la vri-
table politesse. Tout a sa fin et il vient un temps
)
( que, oit l'on remercie Dieu s'il reste seulement un

Le premier
( -
coin pour s'y tenir.
trne
Une rvolution est l'nn des plus
grands maux dont le ciel puisse affliger la terre.
fut tertre ( ) lequel
un
s'asseyait le juste qui conciliait les
C'est domination qui
(
sur
).
diffrends
s'teint dans le
la soif de la
cur de l'homme, (il) la satisfait en testant. Il y
la tte, et qui ne descendent )
a des personnes (dont) tous les sentiments sont dans
( pasjusqu'au cur.
Heureux celui {dont) la conscience est assez pure pour
(qu'il puisse) soutenir -
le tte--tte (avec elle) Le
meilleur rgime est celui (dans lequel) tous jouissent
tranquillement de la plus grande latitude de libert
possible. Philippe ne voulut plus prendre conseil
que d'Aratus, comme du seul homme (de qui) venaient
(toute) sa grandeur et toute sa gloire. C'est sur les
imperfections des hommes (qu') il faut attacher sa
-
critique. C'est en Sicile (que) l'on doit chercher
l'origine de la posie pastorale. C'est de nos affec-
tions, bien plus que de nos murs, (que) nait le
,
trouble de notre vie. C'est l (o) se montrait le
plus grand pril, (que) s'tait porte l'lite des guerriers
de l'arme d'Annibal. La chose ( quoi, laquelle)
on pense le moins, c'est secourir les pauvres.
( Que, quoi) sert le silence, quand le remords crie?
- C'est des vastes forts de la Pologne et de la Mos-
covie (que) nous avons tir les aneilles. Ce fut
d'une retraite de voleurs (que) sortirent les conqu-
rants du monde. Ce n'est point dans les noms (que)
( )
rside l'honneur. C'est la ncessit que l'archi-
tecture doit sa naissance; mais c'est du luxe ( qu') elle
a reu ses embellissements. Quintius abdiqua la dic-
tature le seizime jour (que, o) il en avait t revtu.
Les livres (dont) le mrite est la nouveaut sont
comme tes petits pts tout chauds, (dont) on se d-
gote ds qu'ils sont refroidis. Le ciel se charge de
punir ceux sur (qui, lesquels) les dents du remords
)
n'ont pas (de prise. Le plus riche des hommes est
celui (dont) l'me est (le) mieux remplie de bons
sentiments, et l'esprit de bonnes penses. A Athnes
cette mme barbarie d'o ( )
et Rome, on vit la politesse et le got retomber dans
(
tant de chefs-d'uvre
fameux les avaient tirs. C'est dans la nature (qu')
)il
faut chercher la substance d'un peuple, et dans sa libert
le canal par (o) elle doit couler. Un temps viendra
(que, o) tous les hommes, soumis la seule pense, se
-
conduiront par les clarts de l'esprit. Le temps approche
(que, o) la vie d'Antoine aura pour le jeune homme
une instruction plus prochaine que celle d'Auguste.
C'est Fontenelle qui a introduit dans les sciences cette
philosophie ( laquelle) elles doivent les progrs rapides
qu'elles ont faits en France. - C'est pourtant dans la
presqu'le en de du Gange (que) s'est conserve la
le corps de (leurs maris). - ,
coutume barbare qui porte les femmes se brler sur
Aprs les dieux (de qui)
les bonnes lois viennent, rien ne doit tre aussi sacr,
tines les rendre bons, sages et heureux. -
ni plus digne du respect des hommes, que les lois des-
Qu'taient
les sacrifices faits spontanment par des nations pour
(
conqurir la libert compars ceux auxquels des )!
peuples furent rduits pour retomber dans l'escjavage
Les monceaux d'or strilisent le sol (sur lequel
les entasse. La bont du Seigneur, (de laquelle) nous
) on
ressentons tous les jours les effets, devrait bin nous
engager pratiquer ses commandements. Il arrive -

( )
quelquefois dans la vie des accidents (d'o) il faut tre
un peu fou pour se bien tirer. Qui convient de
ses torts, (commence) en avoir moins. Ceux (
qui) tout le monde convient conviennent rarement
tout le monde. (Qui, celui qui) ne sait pas bien
) -
couter et rpondre ne sait pas converser. (Qui, celui
qui) veut penser, veut crire, (ne doit consulter que
:
la conviction solitaire d'une raison mditative.(Ceux qui)
prchent la parole de Dieu, sont comme les coqs pendant
les tnbres de la vie, ils annoncent la lumire future.

un corps sans me. - ,:


(Qui, celui qui, celui-l qui) n'aime personne (eac)
(Ceuxqui ceux-l qui) gouver-
nent (sont) comme les corps clestes ils ont.beaucoup
d'clat et peu de repos. Craignez (qui, celui qui )
vous craint. C'est augmenter les maux de la patrie
que de crier trop haut contre ceux ( laquelle)on ne
peut remdier. -( Quz, celui qui, celui-l 'qui) profite
du crime l'a commis. C'est tre hypocrite ( de que
de pratiquer) le culte d'une religion ( laquelle) on ne
croit pas. L'existence de l'Amrique est unechose
(
qu'on croit avoir t) connue par les anciens.
Il n'est pas de difficults que l'orgueilleux ne croie
que le phnix, qu'on dit
dre.
Le
( )
(nepouvoir) surmonter. C'est un oiseau fabuleux
renatre
soleil est un astre que les anciens
de sa cen-

ont cru longtemps (tourner)autour de a terre.


- Le sommeil est une lanterne magique (
oit)
les drogues
tiOllt les
,
en voit, les yeux fermas, tout ce que le romantisme a de
plus merveilleux. C'est des climats excessifs (qu',on tire
les parfums les poisons et toutes tes plantes
qualits sont
,
excessives. Il n'y a pas (de) service
(auquel) l'homme se porte avec plus de satisfaction que ( de
donner, celui de donner) son conseil. Nos penses sont
trop souvent comme ces brillantes bulles de savon qui vol-
tigent dansle-vague (o) elles se per('jeut.- Malheur il

) ? (
(
(
Celui (par) qui ie scandale arrive! .;.- La France est uu
pays que bien des gens disent (devoir ytre envahi un jour
par les barbare^. (Que, qui) demandez-vous?
est-ce qui, qu'est-ce qui) vous tourmente? Qui est-ce
qui, qu'est ce qu vous afflige '-:'" Qui est-ce, qu'est-ce>
Qui

qui sanue? ( Qui, que) souhaitez-vons? Comme un


nicher contre (Uquel) les flotsviennenfse briser vainemerft,
ie. mme le sage voit ts passiousse presser autour delui
sans pouvoir (lui-e-ffleurerle, effleurer son) cur.-Gorneillc
et
s'est lev, dans (te genre) tragique (le genre) comique',
des beauts que n'ont pas connues les anciens, et (aux-
quelles) n'ont pas atteint les modernes.-Ne laissez pas
')
taire aux enfants, tout ce (qui, qvil leurplat.'N.ons
avons beau tre libres, nous ne pouvons pas faire tout ce
(qui, qu'il) nous convient. Homre est un pote qu'on
dit(avoir)mendi de ville.en ville.Les1factions'sont
eomme lesnties,o chacun se figure ce (qui, quHl) lui plat.
Pour instruire les enfants, il faut une patience, Une per-
svrance san!# (laquelle)'jl n'est point de vritable succs.
Qui connatrait-le poids d'un sceptre (nevoudrait) pas
le Ramasser. Des prjugs des erreurs, que ro"n croyait
ensevelissous tes monceaux, de volumes (dans lesquets)
a
on les rfuts, en sortent brillants comme le serpetit
* dessous-les rochers. - (Que, combien) peut un seul
!
homme Quand il commande aux peuples par la fobee de
son gnie Les, (tire-moelle)littraires son-t trs-uti-
stanced'un livre. -
les ; (ils) donnent en (quelques lignes) toute l sub-
(Que, quoi) servent les lois sans les

:
eurs? L'espace humaine peut-elle esprer un tat
meilleur tant que chacun dira a Je suis vieux je ne
- ,i
me mforinerai pas? ( quoi, que) sert-il de*v.iei!1 r?-
(
L'homme entirement seul est cetoi auquel, qui) le
ciel n'a point accord (d')amis. C'est par la vertu
( (
yu')on chrit ses devoirs, et yu')on y tient sans (ef-
forts). (A quoi, que) servent toutes les peines des
sacrilges pour gagner les dieux? Les dieux n'entendent
que la vertu. C'est des contraires (que) rsulte l'har-
monie de l'univers. Au milieu du champ est un vaste
,
cirque environn de nombreux gradins : c'est l que( )
l'auguste reine habile dans cet art si doux de gagner
les curs de son peuple en 'occupant de (ses) plaisirs,

,
invite souvent (ses) guerriers au spectacle le plus chri
des Espagnols. Elle n'est point (efface) de notre m-
moire cette poque dsastreuse et terrible, cette anne
la plus funeste des dernires annes de Louis XIV, (o)
il semblait que le ciel voult faire expier la France
(ses) prosprits orgueilleuses, et obscurcir l'clatdu
!
plus beau rgne qui et encore illustr (ses) annates
Les nobles perdirent le respect et l'amour que le peu-
ple avait pour eux, du moment (que, o) ils cessrent
d'tre redresseurs de torts pour en devenir auteurs.
Le bonheur et le papillon s'envolent au moment (que,
o ) l'oncroit les saisir. L';lllle des gens debien est
un sanctuaire (d'o) les mchants sont repousss. Le
temps n'est plus (que, o) l'autorit tait sans (devoirs)
et l'obissance sans (droits). La souverainet perdit
tout son prestige au moment (que, o) l'on vit les po-
tentats aux pieds d'un sans-culotte. (Qui, quel) que
tu sois, (rends) compte la patrie de tes actions.
En 1348, la peste infecta (toute) l'Italie, la rserve de
Milan et de (quelques cantons) au pied des Alpes, (o) elle
fut peinesentie.C'est au mont Ossa (que) l'onjprtend
que se donna le combat des Titans contre les dieux ;
c'est l (qu')un torrent imptueux se prcipite sur un lit
de rochers, qu'ilbranle par la violence de (ses) chutes.
C'est aux (
Arabes )
que nous devons l'algbre, la chimie
et (quelques nouvelles connaissances) en astronomie.
( )
C'est au mrite seul que devraient tre rservs les r-
compenses et les honneurs. Qui parle (sme) ; qui se tait
(recolle). Au jour du jugement, tous les corps des victi-
mes (auxquels) des chrtiens refusrent la spulture les
accuseront devant Dieu. -( 11
juste de punir des excs auxquels )
est souverainement in-,
on a pouss par
des abus. Il n'y a que les biens rels qui doivent se
regretter, et (que, combien) ils sont rares! ( Combien)
est malheureux celui dont la tte est tout entire remplie
d'un objet regrett! (Que, combien) d'hommes ne pen-
sent pas ou ne disent que ce que les autres ont pens! -
(Que combien) il est doux de jouir du fruit de ses travaux
aprs (un) long et pnible travail!
(Que, combien) la
beaut a (de) charmes, lorsqu'elle est unie la sagesse!
Tous les tres (auxquels) vous donnerez vos soins vous ren-
dront des plaisirs. La diffrence des principes politiques
ou religieux est un cueil (contre lequel) l'amiti la plus
solide en apparence vient chouer. Il n'y a que ceux
qui pensent solidement qui puissent fonder de mme
(quoi que) ce soit. Le meilleur gouvernement est celui
(de qui) un plus grand nombre reoit une plus grande
somme de bonheur. L'esprit et le cur sont les deux
portes (par o, par lesquelles) les vrits sont reues
dans l'me. Il y a dans la vertu une noblesse, une
lvation (laquelle) les curs vils et rampants ne
:
sauraient atteindre. La sagesse n'a rien d'austre ni
,
d'affect

,)
c'est elle (que) sont dus les vrais plaisirs.
C'est dans les bois de la Floride et de la Virginie
c'est dans les forts (mmes) du Canada (qu')on peut
aimer toute sa vie ce qu'on aima pour la premire fois:
(
l'innocence et la vertu. Qui est - ce qui peut re-
-
doux,
connatre dans une rose sche la reine des fleurs? Le
fleuve Btis coule dans un pays fertile et sous un ciel

,
(qui) est toujours serein. C'est surtout dans
(
les dserts brlants de l'Afrique qu')exerant une do-
mination moins trouble le serpentdevin par-
vient une longueur plus considrable. C'est
le destin des choses humaines de tomber dans
-
l'oubli (d'o) elles taient sorties. Ne vous en-
gouez pas, l'avenir, de tout ce (dont) on fait
de merveilleux rcits; mais voyez et jugez.Dans toutes
ses entreprises, Henri IV montra une constance, une per-
svrance, sans (laquelle) il n'et pu prendre possession
du trne. La libert, la hardiesse avec (laquelle) on
,
dit sa faon de penser, offense quelquefois.
sedfend du lion ne craint pas la panthre L'hyne
attaque l'once, (qui, laquelle) ne peut lui rsister.
,-
Philippe tut assassine par Pausamas, (a qui, auquel)
n'avait pas rendu justice. Les femmes ont .su.r nous
il
un empire naturel : celui de la beaut, ( auquel, la-
qulle), ri'n ne rsiste, Le tigre estpeut-re le sent
animai (dont) on ne pursse flcfiir le.naturel. Dieu

appela d'en haut son serviteur Altrah.am, dans lafamille
(de qui, duquel) il voulait tablir son--uitd. Il y a
du plaisir rencontrer lesyeux;de celui(auquel, qui)
.1'on vient de donner. Les laponsdano-is ory; un gros

cliat noir (auquel) ils ponfint toup ( lrs secret,), et
qu'ils consultent da'ns leurs affaires. rLes peuples(les)
moius civiliss sont ceux chez (lesquels) il
plus de crimes. C'est ceux-qui se meurent
se commet le
( qu*il
Il
faut) demander comment on doit vivre. y a eAs
Plutarque des considrations attaches aux personnes
- la
(lesquelles) font grand plaisir. C'est l'imitation, (que)
nous sommes redevables de plusde moiti. d ce que

*
-

nous sommes. C'est des Grecs et des Romains(que)


iiou'qsgnt venues les lumires., Lemancenillierdes
Jndes produit un' si actif, que c'eft 4aus la sve
d6 cet arbre (que )les sauvages trempent leurs flches
:JlOr les empoispnner. On ne sait prcisment ni (jupL
, est l'auttir, de la boussole, ni en quel tempson a uro-
menc de s'en servir. Quelques historiens en af-
;
tribuent l)invention 'Jean Goya, Napolitain , qui vi-
vait vers l'an treize(cent) <rautres disent que la bous-
sole fut connue par les Chipois flvat cette poque, et
que c'est il eux (gu')on endoit la dPfov, rte.--La for-
qUl.
tune ne parat aveugle qu' ceux (
'pas (de) bien.Alexandre, voulant montrer combien
estimaitPorus, (le repla) sur lIn, trn (d'o) la for-
il
elle ne fait

trouvent .('
les
,ianistioD: ,
tune des armes l'avait fait.descendre.
-

, C'est dans l'or-


dans le caractre de l'homme (que) se
-
nheqr. ',Jutlice
''principes du l'garddes miserables,en-
vers les peuples, charit
svirit envers les mchants,*..uyidn-sse l'gard
'des bons : voil les bass sur' (quoi- lesquelles)
sontfondes la gloire et, lasaintet de1saiiqluLo.uIs.<
Lesjaponais de distinction ont des domestiquesdeca-
fiancechargs spcialementd'avertir(teurs matres) des
fates (danslesquelles) ils les ont-vus tomber.' Le
:
baobab du Sngal est le plus grand arbre que 1on con-
naisse Adatison en a vu (dont) le troue avait plus de
(quatre-vingts) pieds de circonfrence, et(dbnl)lesfleurs
avaient une (demi-toise) de pourtour. Un des cu'ells
contre (lesquels) la raison fait souvent naufrage c'est la
prvention. C'est -de notre prudence (que) dpend
(notre) bonne ou (notre) mauvaise fortune. Quand le
travail nous a fatigus, l'anmsement (auquel) nous avons
recours n'est souvent qu'un changement (d'occupatiols).
le plus ingnieux de gotes.
les leons sont (le) plus
mes de Golconde, de Visapour
-
tous les inattres est celui (dont)
et de
C'est dans les rovau-
Bengale (que) se
trouvent les plus riches mines de (diamants). Nous
sommes entours deprjugs sur (lesquels) nous nous repo-
-
sons avec une enliere confiance. Le gouvernement re-
prsentatif est, sans dbntredit, celui avec (lequel) on ob-
tient le plus d'argent. L'homme bon et sensible souffre
plus des reproches qu'il fait que ceux (auxquels)

que dans les rpubliques


courageux, vertueux,
( )
il est oblig de les adresser. Ce n'est gure
que les caractres
gnreux, peuvent se former.
On fait toujours "mal les choses (auxquelles) on
capitaines d'Alexandre, desquels)
a de.la rpugnance. Parmnion et Clitus taient deux
( la postrit ad-
mire le genre et la valeur. Un tribunal ne doit pas
tre comme le mont Phice, du haut (duquel) le Sphinx
donnait aux discours nne interprtation hoinicide.
C'est leur naissance (que) les passions doivent se sur-
-
(
)
veiller. La sympathie est l'un de ces mots avec les-
quels on explique tout sans rien comprendre. Qui

:
,
cherche plaire tous (ne doit) plaire personne. .
Qui convient de ses torts (commence) en avoir moins.
Le sage n'est .pas celui qui fait beaucoup
(qui, qu'il) convient. Il y a beaucoup de gens (aux-
quels) il manque un sixime sens celui du bon et.du
mais ce

beau. - ) Rflchissez mrement sur les conseils aux sui-


tes ( desquels les conseilleurs sont intressps: Il ne
peut y avoir (de) conspiration dangereuse dans un pays
(o, -dont) le peuple est heureux. La rpublique
-
existe de fait chez toutes les nations (dont) les chefs con-
sultent et suivent l'opinion. IL y a des personnes (dont)
la vie n'est qu'une distraction (continuelle).-
Ce peuple tait bien digne de ses fers ( que ne
rvoltaient pas les drisions effrontes de ses ty-
rans ). ,
Les fainants savent toujours
).
( l'heure
qu'il est quelle heure il est
n'imaginent pas (ce que c'est ) Les heureux
que les profon-
des douleurs. Le roi a reu de Dieu son royaume,
non pour l'exposer l'invasion des ennemis ou pour
en faire tout ce (qui, qu'il) lui plat, mais pour le gou-
:
verner en pre. Tous les sages conviennent qu'il faut
)
une religion ils ne disputent que pour savoir (laquelle).
-( Qui tait le plus dtach des vanits humaines,
;
ou d'Esaii, vendant son droit d'anesse pour un plat de
lentilles ou de Jacob, spculant sur la faim de son
: - -
frre pour l'en dpouiller? Dtruire les villes, c'est l
(que) gt la gloire elle aime le remue-mnage.
est impossible que la libert se maintienne dans un
pays (o) il y a une arme en permanence. Il y a
Il

dans certains auteurs un air d'affectation (qui) gte


leurs crits.- Que de reconnaissance mrite la bont de
(
Dieu', qui) a grav dans nos curs l'amour
de la vertu et la haine du vice ! Les plus
hautes montagnes sont les rservoirs (d'o) sor-
tent les plus grands fleuves. Le Tasse naquit Sor-
rento; la maison (dont) il sortait tait une des plus il-
lustres de l'Italie. Les Japonais supportent avec une
)
constance admirable toutes les incommodits de la vie,
( dont ils ne font pas grand cas. Notre salut nat
quelquefois des causes (mmes) (d'o) devait venir no-
-
tre perte. L'espce de canne (d'o) (l'on) tire le su-
cre est originaire de la Chine et des Indes, et fut trans-
porte en Amrique vers l'an (mil) cinq (cent).
L'homme de gnie fait sortir un fleuve de la mme
source (d'o) le talent ne tirerait qu'un ruisseau.
Rome accrut beaucoup ses forces par son union avec
)
les Sabins, peuples durs et belliqueux comme les Lac-
dmoniens, ( dont ils taient descendus. Notre l-
( d'o)
vation ne doit pas nous faire oublier le premier tat
nous sommes sortis La Grce possde
deux lacs dans l'histoire fabuleuse : le Stymphale, fa-
meux par ses Harpies; et le Pnc, (d'o) sort le
Styx, fleuve qui tournait neuf-fois autour des enfers.
Les Arabes, dfendus par leur dsert et par leur cou-
rage, taient des peuples qu'on croyait (ne pouveir) su-
bir le joug tranger. C'est du sein inpuisable de la
)
terre ( que sort tout ce qu'il y a de plus prcieux.
il
C'est aux esprits bien faits (qu') faut tcher de plaire.
-
Il y a des volcans (d'o) l'on a vu sortir des tor-
rents d'eau bouillante, des poissons, des coquilles et
d'autres corps marins. Il est un livre ouvert tous
lesyeux ; c'est celui de la nature. C'est dans (ce grand
et sublime) livre (qu') on apprend connatre son divin
auteur, et nul n'est excusable de n'y pas lire, parce
qu'il parle tous les hommes un langage intelligible
loigne du seul bonheur
prtendre sur la terre.
( )
tous les esprits. Quiconque s'carte de la sagesse s'-
-,- ( )
auquel l'homme puisse
De ces deux mots :
Monarchie constitutionnelle quel est le sacra-
mentel,. (quel) est le -figur? . Ne regardez pas
(qui) est le plus, mais le mieux savant. C'est
dans les climats o le froid exerce un long empire, o
rside l'hiver accompagn de glaces perptuelles et ac-
cumules, (que) la dcouverte du feu a t une faveur
du ciel, un bienfait pour l'humanit. ( Qui est - ce
bile? quiest-cequi )
qui) a suspendu le globe de la terre, (qui) est immo-
( en a pos les fondements?
Nous respectons les lois qui ne nous gnent pas et (qui)
et (ramne)
gnent les autres. te monde est une roue qui tourne
les mmes points. Il y a dans les pro-
ductions.de la nature une grandeur ( laquelle) l'art ne
)
saurait atteindre. C'est la crainte de l'injustice
(-qw l'on doit les l-ois. L'Amrique est un nouveau
)
monde qu'on sait (-avoir t dcouvert par Christophe
,(
trit tout ce qu'il touche )
Colomb. La mdisance est un feu dvorant qui fl-
qui exerce sa fureur sur le
bon grain comme sur la paille, sur le profane comme
la ruin -et la dsolation ; qui creuse)
sur le sacr; (qui ne laisse), partout o ii a pass, que
(
dans les entrailles de la terre, et via s'attacher' aux
choses les plus caches; (qui change).en de viles cen-
jusque

dres ce qur nous a paru, il n'y a qu'un ino-


meut, si prcieux et si brillant; (q, dans le temps
mme) qu'il parat couvert et presque teint,. agit av~c
plus de violence et de danger que jamais; (quiOif'cit-)
)
ce qu'il ne peut consumer, et {qui sait Ipla-ire M bfil-
1er quelquefois avant que de nuire. Quoi (deplus)
mprisable que le pouvoir de faire du mal? - Il n'y a
rien cpntre (quoi) l'honneur et la vertu puissent se tro-
( -
quer avantageusement. !Qui prtend-recouvrer ses

droits par la violence doit) s'attendre la rsistance.
,11 ne cote rien aux -hommes ambitieux, avides,, de

,) -
faire votte-face au moment mme (o) ils couraient- (Ae)
plus (fort). Dans les temps de rvolutions, beautoup
de gens comme les gupes, voltigent vers tous les c-
ts ( o .passe !e butin. Les honntes gens sont lq
v.olup.tueux coussin sur (lequel)lesfriponss'endorment
et s'engraissent. Les hommes disent des femmes tout
ce (qui, qu'il) leur plat, et les femmes font des btfrw
mes) tout ce qu'elles vculent. Ne faites pas aux au-
(
tres ce.que vous ne voudriez pas qu'on vogs fit (i).
)
La-meilleure constitution, pour un peuple, est celle,
laquelle il est accoutum. L'humanit s'afflige -en
voyant une grande nation redescendre lentement d,lOS
les principes (d'o) une violente secousse l'avait un mo-
costume'd'un tat' il (
ment retiMe. A l'instant o-)l'homme s'affubledu
en prend l'esprit. L'analogie et
l'expriencesont les deux bquilles avec (lesquelles) nous
nous tranons dans la carrire duraisonnement. Il y
a beaucoup de gentilshommes (dont) la noblesse est en-
sevelie dans la tombe de leurs ( aeux ). Les monu-
ments du luxe, et de la gloire sont (de) vastes tombeaux
SIj>US' (lesquels) sont ensevelies les gnrations qu'ils ont
cotes..- Celui qui aime rparer ses torts ( ne m-
riteppts) qu'on (les lui) reproche. C'est au: moment
(o.) l'homme croit tre le plus heureux (qu')il touche
a l'infortiiue. Parmnion et Clitus taient deux capi-
taines d'Alexandre, (desquels) -la postrit admire le g-

se vengent par la mdisance et lacalomnie. -


nie et ,1a valeur. Les infrieurs en (quoi) que ce soit
(Quel) se-
rait le pire, d'tw despotisme franc, mais sens, ou d'un r-
gime nominalement libre vici par le machiavlisme et
corruption?- Ceux qui s'appliquent trop aux petiteschoses-
la
(deviennent)ordinairement incapables des grandes. L'o-
pinion publique ne retourne jamais en arrire,qn'-au mo-
ment (on) elle a atteint les xtremt's du point (d'o) efle
estpartie. Les temples sont desasiles qu'on dirait (ti'lr)
faits que pour"les malheureux. Le plus grand bonheur
(auquel) on puisse aspirer, c'est de n'tre pas malheureux.
--UncTpublique est le meilleur gouvernement etleplus
grand bien politique (auquel) les hommes puissent aspirer.
L'amour-propre est un ballon gonfl de veut (d'o) il
sort des temptes quand-en y fait utfe piqre. Tout pays
(o) il n'estpas permisde penser et d'crire ses penses doit
tomber dans la stupidit, la superstition ella barbarie.ii
ne faut pas toujours montrer aux hommes tout ce (dont) ils
ont t capables. Un temps viendra (o) les partisans de
Newton n'auront pas plus de vogue que les sectateurs du
cartsianisme. L'imagination grossit tous les moyens de
succs; l'examen, la raison se dit -N'est-ce que (cela)?
-Ceux (qui) tout le monde-convient ne conviennent
-
ordinairement personne. Ceux (que) nous calomnions
9tWdofitl nous mdisons valait souvent mieux que IlOll.
Les tnbres de l'antique ignorance se mlent allx)u
mires du sicle, et formentun clair-obscur (qui) charme
(
beaucoup d'yeux ). - ( )
On prfre follement ce qui

(
mes avec lesquels ) -(
plat ce qyi es utile..11 y a deux espes d'hom-

il ne faut avoir rien de cotnmun ':


les mchqnts et les sots. - )'
Qu'est ce qu'A!ex;iudre,
Csar, Pompe, en comparaison de Socrate? 11 y a
des hommes fameux (dont) on ne peut expliquer
conduite qu'en admettant qu'ils firent le mal pour le
la
seul plaisir de lefaire. Il y a des conduites qui pa-
raissent blmables, et (dont) les raisons cachsision
trs-sages. Qui veut penser,, qui veut erire- (ne doit)

nant ( d'o ) -
consulter que la conviction solitaire d'une raison
mditative. Les cratures retourneraifnt dans le
elle sortent, si la main toute -
puissante du Crateur ne les conservait.
C'est
trop- haut contre ceux ( )
augmenter les maux de la patrie que de crier
auxquels on ne, peut
remdier.

l'homme une perfection
- )
C'est une cruaut de vouloir lever
(dont il n'est pas
capable. Qui promet trop (inspire) la dfiance.
Notre impatience nous cause souvent plus de mal que ce
(dont) nous avons nous plaindre.On ferait un volume
de tous les traits clbres (dont) il faut douter.

CHAPITRE XII.

EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LES PRONOMS INDFINIS.

Nos 322 327.

4. On peut tre (tourdi, lger, inconsquentetbrave) en mme


temps.
2. Le commencement et le dclinde l'amour sefontsentir
par l'embarras o Fon est de se trouver (seuls).
3. On gagne les esprits par beaucoup de douceur.
4. On accourut, on enfona la porte, on dgagea Philocls
des mains de ces trois hommes, qui, tant troubls,Vivaient
attaqu faiblement.
5. Quand on sent que fon est aim, on en est plus aimable.
6. Quand on vous a aime avec emportement, il faut qu'on
vous hasse avec fureur.
7. On souffre, on jouit, nonpar ce qui existe, mais par ce
qui nous parait exister.
8. Il y a autant de vieos qui viennent de ce qu'on ne s'es-
time pas assez que de ce que Fon s'estime trop.
9. C'est pour ne pas exclure les vices qu'on les revt d'un
nom honnte.
10. Ceux qui veulent achalander une foire y apportent des
animaux trangers, et la partie o on les montre en est la par-
tie la plus frquente.
11. On trouve peu de livres qui soient utiles aux femmes,
f
mme parmi ceux que on croit bons.
12. On se marie pour tre (preetmre), et non pour tre
(amants).
13. Le cur se gagne :on tente, on est (tente).
14. L'amour n'est que plus doux aprs ces dmls;
L'on s'en aime mieux de s'tre un peu (brouills).
15. Quand oaest ami tendre, on est mari parfait.

Nos 328 332.

1. Personne a-t-(il) jamais racont plus navement que La


Fontaine?
2. Les personnes qui sont incapables d'oublier les bienfaits
sont ordinairement (gnreuses).
3. Les personnes qui sont (consommes) dans la vertu, et qui
ont en toute chose une droiture d'esprit et une attention judi-
cieuse, ne sont pas (medisantes).

:
4. Les personnes de mrite ont une politesse qui leur est
particulire leur but est moins d'tre (applaudies) que de faire
natre chez les autres desimpressions agrables.
:
5. Deux sortes de personnes connaissent Dieu (ceux) qui ont
le cur humili, et qui aiment le mpris et l'abaissement,
quelque degr d'esprit (qu'ihraient, bas ou relev; ou (ceux)
qui ont assez d'esprit pour voir la vrit, quelque opposition
qu'ils y aient.
6. Les personnes (claires) se gardent bien de dcider toute
chose, par cela mme (qu'ils) sont (instruits).

N0' 333 337.

1. Il y a des anecdotes littraires sur lesquelles il est tou-


jours bon d'instruire le public, afin de rendre chacun ce qui
(lui) appartient.
2. Les citoyens, chacun selon (ses) facults, tenaient table
ouverte.
3. tocle et Polynice conviennent ensemble de tenir, cha-
neentire.,.
cun (son)

4. Chacun
tour, les rnes du gouvernement pendant une an-

suitdans le monde une route incertaine,


Selon que (son) humeur le joue etle promne.
(
5. Athnes, Lacdmone, Milet, ont chacune) leur dialecte.
6. Les comtes, dont l'origine me parat du temps de Tho-
dose, commandaient sous ls ducs, et assemblaient les troupes,
chacun dans (son) canton.
7. Tous les ordres de l'Etat, tous les artisans, passrent
en
revue, chacun avec des marques de (sa) profession.

genre.
I! ?
8. Voulez-vous savoir ce que c'est que l'ode conlentez-vous
d'en lire de belles; vous en verrez d'excellentes, chacune dans
(son)
9. Les langues ont chacune (leurs) bizarreries.
10. La nature semble avoir partag des talents divers aux

hommes pour leur donner chacun (leur) emploi, sansgard
la condition dans laquelle ils sontns.

Nos 338 343.

: fausse.:
1. L'ignorance et le mpris desdevoirs produisent le mme
effet (lun) vient du dfaut absolu d'ducation; (Fautre) part
d'une ducation
2. On doit se consoler de n'avoir pas de grands talents,
comme on se convoie de n'avoir pas les grandes places op-,
peut tre au-dessus (de l'un ri de l'autre) par le cur.
3. Tout le monde se confiait (l'un l'autre) cette nouvelle.
4. Tout le monde suivit Virginje, (les uns) par curiosit, (les
autres) par considration pourlcilius.
5. Les hommes ne sont-ils pas assez mortels, sans se donner
encore (les uns aux autres) une mort prcipite?
6. L'amour et l'amiti s'excluent(l'unl'autre).
:
7. Le physicien et le pote sont dignes d'tre compars
elfautre) remontent au-del de toutes les traditions.
(l'un

8. La forme de convoquer l'une et l'autre (assembles)tait


gale.
rautre).
9. L'un-et l'autre (consul}'VoUS avaient prvenus.
10. Dans la guerre, la distinction entre le hros etle grand
:
homme est dlicate toutes les vertus militairesfont ((un et
11. Quand il eut cess de chanter, les Phniciens se regar-
daient (les uns les autres).
12. Leshommes ne sont faits que pour se consoler (ls_u'fS
lu autres).

EXERCEES GNRAUX SUR LES PRONOMS INDIEFINIS

On (n'est) pas pins le matre des impressions (-qu'on, que


Fou) reoit, des sentiments (qu'on, que l'on) a, que de
tousser ou d'ternuer.Une mre disait sa fille On
(it'est) vraiment (chrie) de son mari et. de ses enfants
:
qu'autant qu'on remplit (ses)devoirs'd'pouse et de mre.
- Quand on (n'aime) pas trop, on (n'aime) pas assez.
La libert, lajustice, u'existeut qu'en s'uuissant (rvne
plait sans l'usage, comme les mets mal assai,onns. Les-
l'autre). (Quel) que (soit) le mrite ou l'esprit,{on)d-
gensqui sont continuellement dans le tourbillon du monde
sontsujets d'tranges distractions, et quoiqu'on s'y soit
(connus) longtemps, on est presque (etonns), aprs une
courte absence, de se reconnatre. C'est n'tre bon rien
de n'tre bon qu' (soi). Ily a dans les hommes une hu-
meur maligne qui tes porte se contredire {les uns les au-
tres). Lemrite-e la convenanceestdans ce qu'on dit
(et dans ce qu'on ne dit pas). La conversation doit tre
comme les jeux o@ ndus jetons notre carte chacun (notre)
tour. (On n'abtient) jamais (de) considration daus le
monde, si (t'on n'y) dbute par acqurir de l'estime.
N'est-il yas craindre que l'ennui ne succde des senti-
ment trop vifs, lorsqu'on commence se voir rciproque-
ment (tefs) qu'on est? La joie (qu'on;, que l'on) a de l'l-
-
vation -d'un ami est balance par te chagrin de le roir au-
dessus de (loi). Entre les personnes (claires), il n'y a
pas lieu de contester. Ou veut beaucoupquand on {n'est)
contraint sur rien. Quiconque viole un contrat- (ddgage)
celui qui l'avait souscrit avec lui. Il y aurait peu de
guerres si (l'on) prenait, de bonne foi, l'avis des con-
tribuables.- (On) augmente son crdit quand on
l'emploie pour la justice et pour l'amiti. Longtemps
( )

) ,
(on) cacha les crevasses de l'difice social en le placar-
dant de proclamations. Il faut croire Dieu la
conscience, au libre arbitre, parce' (qu'on les sent.
Nous portons chacun (notre) croix.
finer sur la langue, (on) la dcharn. -- En voulant raf-
La nature sem-
ble avoir dparti des talents divers aux hommes pour

cun (notre) manire de voir. -


leur donner chacun (leur) emploi. Nous avons cha-
Les passions, ennemies
les unes (des autres), sont dans un tat perptuel de
guerre. Il faut avoir un grand (fonds) de vertu pour
bien apprcier celle (d'autrui, des autres). Les char-
tes ne sont bonnes que quand (on) les fait marcher; il
ne faut pas que le chef de l'Etat soit chef de parti.
De quinze (cents) chartes, il y en a mille (fausses, de
)
fausses), et ( l'on ne peut garantir les autres, Le
monde est une pipe o (l'on) est tour tour chasseur
(
pas homme, un homme ) )
: (c'est
)
et gibier. Quiconque n'a pas ( de caractre ( n'est
une chose. Con-
)
venir que l'on eut tort, c'est tre plus sage (qu'on tait,
avantages:
que l'on tait).
tre instruit produit deux grands
on dcide moins, et (l'on) dcide mieux.
Toutes les dignits qui distinguent les hommes dispa-
scription sur la porte d'un cimetire
( : )
raissent avec la vie, et (l'on) pourrait mettre cette in-
(
Ici l'on
gaux ). L'homme avide d'motions court de l'un
est
l'autre (hmisphre), gravit la cime des monts, des-

,
cend au (fond) des abimes, visite les temples, les pa-
-
lais les cachots. Ce ne serait que demi mal d'tre

:
dupe, (si l'on n'tait) pas de plus calomni par
-
le du-

,
peur. Il y a trois vertus thologales pratiquez (l'une
et L'autre, ies unes et les autres).
pas d'une caste suprieure prend parti pour elle
fait) volontairement dupe. Rien (deplut) crmo-
,(
Quiconque, n'tant
se

:( )
nieux, en gnral, que la fausset. Il en est du gou-
vernement comme du temps il est rare que l'on (n'en)
dsire pas le changement. On a dfini L'ancienne
France une monarchie tempre par des chansons.
(On) avertit (les
charitablement autres) d (leurs) d-
fauts, de (leurs) torts, pour le plaisir secret de (les) hu-
milier. Pour tre heureux avec les passions, il faut
(
que toutes celles que l'on a s'accommodent l'une avec
l'autre). -Il y a deux Morales : ( l'une) , passive, qui
dfend de faire le niaI; (l'autre), active, qui commande
de faire le bien. Il -est des esprits qui ne peuvent
rien attraper qu' la vole, (tfqutres) la piste, (d'au-
tres) l'afft. L'homme avide d'motions court de
l'un l'autre (Mmisphre), gravit la cime des monts,
,
descend au fond des abmes, visite tes temples, les pa-
lais les cachots. Les dfaut"le moins corrigibles
sont ceux dont (on) se fa'it gloire. ' Des milliers de
personnes lisent annuellement des (in-quarto), des (in-
fotio), et n'en sont pas plus (ftits) Les hom-
mes vains se lassent promptement (ies 'uns des autres
(Rousseau) se sont illustrs, chacun dans
).
Les deux
(son) (J'eure. Quiconque a reu du ciel la toute-puis-
(ne doit)
pas se conduire comme s'il la tenait des
sance
(
enfers. Toute sense) qu'un est, on est charme(
d'tre riche et Belle. Quiconque rflchit attentive-
)
),
trui ne vous pardonnez rien.
(
ment sur les devoirs du monarque tremble) la vue
d'une conronne. Pardonnez tout aux autres au-
- ,
Il y a trois, units
thtrales" Corneille, Racine et Voltaire les ont respec-
)
tes (l'une et l'atre, les unes et les autres). il faut
beaucoup reflchir sur ( soi - mme avant de penser
rformer (les autres; autrui). (On) mne les
( )
,)
hommes o l'on- veut en combinant avec art
la crainte et l'esprance. Sans la vraie philo-
sophie (on) commence par le doute et l'on (
finit
)
nes n'auraient
d'elles
-( )
par l'incrdulit. Comment deux person-
elles qu'une volont? (chacune
en a plusieurs. Nous avons, chacun
(en nous), une cause qui nous dtruit. Qoand
on ne peut se rsoudre, la vie se -* passe
pas faire ce (qu'.on, que l'on) veut. La meilleure de
ne
toutes les raisoe, pour se rsoudre 1a mort, c'est
(qu'on, que l'on) ne peut l'viter. (On) ne peut r-

pondre de son courage quand ('on) n'a jamais t dans
le pril. (On) commence pratiquer ta vertu par
- ; :
amour propre (on) continue par honneur; (on
svre par fiabltule..- (Que l'pfi) CQmrencif,avant
tout, par abjurer ce principe destructeur qui. fait spa-
-Il
rer l'intrt personnel de l'intrt gnral. estptus
facilede communiquer -ce (que l'on., qu'on) sent qpe dit
persuader ce (jgue l'on, qu'on) pense. Les penses
sont comme les oiseaux,de passage'; si (on) lie les sai-
( ( ))
sit aussjtt" il se peut (qu'on) ne les rattrape jamais.
Laricessi-l ravit ce qu'on
;
lui. refuse. Lefais&i^
d'esprit, regarde bien si on l'coute il recommence
jusqu' ce (qu'on) rait entendu.., Quiconque dclame
contre la libert (trouve) son profil dans l'esclavage. ,
Les ambitieux se seryent de marchepied ( les uns aux
autres). Les. hommes ordinaires se modlent (les..uns
:
sur les autres); l'homme fort se^modle sur les grands
hommes. La vie est. une optique 011 met un instant
I'oell.au verre; (on,) .admire ou (l'on) critique, (on) rit
ou (l'on) pleure; le temps vous pousse, et (l'on)sep ya.
Sous l'ancien
-
rgime, les hameauxavaientchacun
(leurs)vautours. Tel homme est propre
la veille du jour (o, que) (on) l'y norrm;
tou Lce
- Le grand

;-
Frdric et Napolon eurent la vellit de se suicider :
(le premier) en fut dtourn par ses succs (le second)
par sa gloire. C&_ (que l'on) conoit bien se-

Quand on a
)
nonce clairement. Cent tmoins d'un mme v-
nement. le racontent chacun (leur .manire.
de grands, talents et des vertus. on 1

(estappel) aux grands emplois; mais on ne le? possde


paslongtemps.Leshommes ont,plus ou moyis, cha-
cun lesvices de (leur) profession. -Si ,
(l'on) manque
le moment dcisif,, surtout en rvolution (on)
,
{ court fortune de ne jamais le retrouver- . Le -
dsir de trouver des coupables fait que l'on met les ac- 1

cuss .la torturede l'isolemeutj (on) les macre, (on)


les affaiblit,.(on)leurrefuse,l'asile de la tombe. On
a
(essaie) vainement de rendre des prestiges ce que la
raison a dsenchant. (On) ne doit pas toucher au gou-
vernail d'un vaisseausur lequel on (n'est) que passager.
-Quiconque, nation ou particulier, emprunte et ne falt.
pas,valoir, (se.ruin).Ce.qu'on vante trop, (trop souvent {
est dprci). Quiconque jouit dela sant et ne manque
pas du ncessaire, s'il arrache de son.cur les biens de l'o-
pinion. (est) assez rlhe. -( Il (
n'y a jamais desret) .
).
s'associer avecquelqu'un dplus) puissant que (soi
;
(On) veut le passe, meilleur qu'il n'a t (on,-l'on) trouve
le prsent pire qu'il n'est; (on, l'on) espre l'avenirplus
heureux qu'il ne sera. Plus on approfondit l'homme.,
plus (on) y (dcouvre) (de) faiblesse et{de) grandeur.
Nous portons chacun en (nous) un dmon qui (nous) rtour-
mente. (Amqnts), on s'adorait; poux, (on) se-dplait,
lorsq-oe le mrite .et ,1a vertu n'ont pas lxle fa nooe.
Madame de Montespan et madame de Maintenon convinr
-
rent de faire, chacune de (son)" cL, des mmoires de tout
ce qui 4e passait la cour. Pourbitn juger de la con-
duite d'autrui, il faut entrer dans (sa) situation et se met-
tre comme sa place. Quelquefois,on aime les conseils,
rarement (onaime, aime-t-on) les conseillers. Lali- -
bert est vraiment le seul bien; si (on) le perd, tout esb
perdu (aveclui }; si ( on) le conserve, tout est sauv. --r-
Entre les personnes (claires), il n'y a pas lieu de contes-,
ter. Le contraire de ce (qu'ov, que l'on) craintiou de ce
( que l'on, qu'on-) espre arrive presque toujours. 11 ya
dans les hommes unehumeur(maligne)qui
(
les porte
se contredire lesuns lesautres), -r- Est-il personne qui
puisse se flatter d'tre toujours (aime,? La mmoire des
hommes n'est point assez vaste pour retenir toutes les-
maximes dont,iJs auraientbesoin,chacun, pou-r se gliidel'
tous les instants de (leur) vie; mais leur tude leur)
donne la rectitude du cur et du jugement qui y silp,
(
plent. (On) a vu ides orgueilleux cracher sur.
le peuple dans leurs prosprits, et s'avilir . ses.
pieds dans leurs infortunes. Le dclinj de l'a-
(
mour se reconnat l'embarras o l'on est de se )
trouver (seuls). (Amants), on
, (mai
s'adorait;
rUs)., on se dplat, lorsque le mrite et la vertu nfont
ika6 t de la noce. Les hommes runis par l'int-
rt,sevicient (lesuns les autres). Nous sommes en
)
tout, et presque constamment victimes, chacun, de (no-
tre imagination., Faire grand bruit d'une victoire
(
c'est avouer-que l'on n'y) tait pas accoutum. La
,
vanit porteles divers tats se mpriser (les uns les au-
tres ), et ce mpris dtruit toute confraternit natio-
nale. Prenez pour vous les conseils que vous
donnez (aux autres, autrui). Quelquefois on
aime les conseils, rarement (onaime, aiment-on
-
les conseillers. La libert est vraiment le seul
)
bien; si (on) le perd, tout est perdu avec lui;
si (on) le conserve, tout est sauv. Nos ac- -
tions sont comme les ( bouts-rimes), que chacun
fait rapporter ce qui (lui ) plalt. (Quelque)
(attachs) qu'on soit (les uns aune) autres, (on)
est bientt ( ),
ennemis quand (on) est ( )
diviss
par l'intrt. Les personnes si avides de rputation
la perdent souvent par l'avidit mme avec laquelle
(elles) la recherchent. Dans une rvolution, les hom-
(son)
mes ne s'entendent plus, chacun parlant lalangue de
intrt. Les hommes ont beau demander con-
seil, ils se conduisent toujours chacun selon (leur) fan-
taisie. Quoique (destins) par la nature vivre (unis),
on se perscute, dans les temps de rvolution, comme
(si l'on) tait (ns ennemis). tocle et Polynice con-
vinrent ensemble de tenir chacun (son) tour les rnes
du gouvernement pendant une anne. Les hommes
souffrent avec peine (qu'on) leur te ce qu'ils se sont en
-
quelque sorte appropri par l'esprance. Les mchants
s'appuient (les uns sur les autres) plus souvent que les
bons.-(On) (n'est) pas (mchant), pour tre (pre) aux
mchants. On s'autorise de sa franchise pour ne pas
pargner (autrui, les autres). (On) se sert de plu-
sieurs noms pour exprimer la mme chose ; cependant,
(
,
si l'on) examine tous ces noms les uns aprs les au-
tres on trouvera qu'ils ont chacun (leur) signification
particulire.-Il faut avoir vogu (soi-mme) sur la mer
agite du monde pour savoir consulter la boussole et
-
manier le gouvernail. Le cabaret est un lieu o (l'on)
vend la folie par (bouteilles).-La France estunevieille
machine dlabrequi va encore de l'ancien bran (qu'on)
lui a donn, et qui achvera de se briser au premier
*
choc. On sculpte (on dore) l'idole, pour n'avoir pas
( )
rougir d'adorer une bche. (On) n'claire
pas les esprits la lueur des bchers. -
sard et Balzac avaient, chacun dans (son) genre, assez
Ron-

de mrite pour former aprs eux un grand crivain en vers


et en prose. Avant de (se) plaindre de (sm)
)
sort, il Taut Yoir comment (on a mrit qu'il
; -
ne sojt pas plus rigoureux. Bacon a comment
la fable Bossuet et Newton ont comment l'Apo-
calypse : (l'un et l'autre, les uns el les autres) taient
religion sont compactes :
cependant des gnies. Les- nations lies par une
(on) les crase, mais (on
ne les irise.) pas. Les hommes ne se com-
prennent pas les uns les autres ). Qu'elle est
(se dtruire)
cruelle et absurde, cette gloire @

!qui porte les hommes


les uns les autres Quiconque fait,
dans le via, de mauvaises actions, (coune) jeun de
mauvais projets. (On) traverse l'enfance, la jeunesse,
-
l'ge viril et la vieillesse pour redevenir enfant. Trois
pouvoirs gaux se unisent(Tun l'autre, les uns aux
,
autres). PartouLo (Ton) peut vivre, (on) peut bien
vivre. Les acis volent, avec la victoire de l'un
1
l'autre(parti). On (n'est jamais vraiment heureux
aux dpens (des autres, d'autrui).-Si (l'on) avait l'his-
toire du .zle depuis Cain jusqu'nous, on (n'y) trouve-
rait que (jnaurlres) et (massacres).-Le dsir d'expliquer
ce (qu'on) ne comprend pas fait tomber dans des absur-
dits. Personne n'a jamais t (com.par) La Fontaine
pour la naYet, ni Racine pour l'lgance. Quand on
(
est estimable, on estestim). - Quand on est riche, on
(est flaiU). Quiconque n'a pas prouv de traverses
llie sait) pas encore ce que c'est que la vie. Le bonheur
le plus facile faire est celui (d'aulrui, des autres).
Plus une personne est (borne), plus (elle) est (porte)
contrarier (les aulres).-(On) rougit de paratre la
!-
porte d'J,ln.jeu dehasard, et (l'on) btit des temples pour
la bourse A force de regratter, (on) use et (l'on) d-
forme. Rarement (on aime, aime-t-on) quelqu'un assez
vivement pour ln; sacrifier ses opinions. Il n'est per-
sonnequi ne soit (expos) avoir des ennemis. Le trne
efface promptement de la mmoire ce que l'on fut et (ce
que l'on promit).- Quel tribut d'admiration ne devons-


nous pas aux (Bossuet), aux (Racine) et aux (Boileau),
qui ont contribu la gloire de la France, cha-
cun par (ses) ouvrages immortels On ne monte ja-
mais si -haut, en rvolution, que lorsqu'on ne sait ou
(l'on) va. Il y a dansle cur humain deux mesures:
(tue)
la
pour leplaisir, (l'autre) pour Couleur,qui(se)
),
( chrie
)
vident et (se remplissent alternativement.
(
surtout si l'on ) est belle.
-- On est-
Pti de'
personnes s'aperoivent du vieillissement de ,Ieur
corps, encore moins de celui de leur Taison,sur- *

tout (lorsquelle) n'en avaient gure. Avec de vieux"'


dits de Chilpric ou de Pharamond, dterrs au besmn,
il n'est personne qui ne puisse se dire (exempt) d'tre
dpement et lgalement (pendu). Quand Con) n finit
pas de dsirer de l'or, (on) ne finit pas d'en amasser,
et (l'on n'en) jouit jamais. Ainsiva
jourd'hui (l'on) est (amis), et demain rivaux
le
( ).- :
monde au-
Le
)
grand Cyrqp disait qu'on (n'est pas digne de comman-,
der aux. autres, moins qu'on ne soit meilleur que ceux 1
qui (l'on) donne la loi, (On) est heureux dans lff'
chacune )
mnage lorsqu'on est bien (unis). Les'langues ont
,.( leurs irrgularits. On rirait souvent tfe.
l'homme le plus fictif, si (l'on) savait pour quelles ba-
gatelles il s'agite. 11- n'y a jamais rien gagner
confondre les genres, puisque le talent est le matre de
-

les.traiter tous en les laissant chacun (leur) place.


On ne se trouvera jamais (riche) s'il faut accumulerl'or'
-
auniveau de (ses) fantaisies. Le vrai moyeu d'adun
trui), Quand on aime, on (est aim). Les hommes
ont chacun (leur) part des misres humaines :
cir ses peines est de soulager (celles) (des autres, d'cm-
- la raison
seule en allge,1e poids.Tant qu'on peut se parer de
son propre mrite, on (n'emploie) point celui de ses an-,J
mtres. Quiconque dsire toujours (passe) sa vie at-
tendre.-Il parat des hommes au moment (o) l'on s'y'
)
tromper de route : ( l'une conduit au bien
conduit au mal. -;
,(
attend Je moins. La vie est bivial ; craignez de vous
l'autre
Csar et Pompe avaient cha-
)
cun ( leur mrite mais c'taient des mrites
diffrents. Dans quelques circonstances que (l'on) se
trouve, (on) (est) toujours (utile) la socit, quand
{OTl.), y '(fail) bien ce qu'(on a) faire. (On) s'ex-
-Il )
sont aveugles ;
possible de persuader aux
,
cuse mal en citant pire que (soi).
cependant
(clairvoyants
ce qu'on (
est im-
qu'ils
n'oserait )
pas demander aux yeux du corps, (on) l'exige
:
de ceux de
l'esprit. Il semble que l'espce a deux classes (l'une)
:
qui vient du ciel, (l'autre) de J'enfer.- La clefde l'hotnme
est, (dit-on), l'intrt elle n'explique que les mes vul-
-
gaires. Celui(qu'on, 'que l'on) rvre encore dans sa
dcadencefait voirque (l'onn a)
pas eu tort de l'estimer
-
dans sa bonne fortune. Lespartis s dpriment, parce
qu'ils se jugent '( l'un l'autre) par elle-mmes. (On?ne-
sait plus que devenir lorsque l'on (n'a) su qu'tre belle.
On est .presque toujours menpar les vnements, et rare-
ment- (on) les dirige. Ce qui dgote les bons esprits des
discussions mtaphysiques, c'est (qu'on, que l'on') com-
mence par ne pas s'entendre, et (qu'on, que l'on) finit par
-
se qupreller. On ne peut aller loin en amiti si (l'on)
(n'est) pas (disposes) se pardonner (les uns aux autres)
de petitsdfauts. On commence par disputer parce que
- ), )
(l'on ne s'entend pas et (l'on finit par s'entendre parce
(l'ona) disput. Nous viendrions bout de gouverner
chacun (notre) district, si nous savions nous y renfermer.
On est doublement malheureux quand (on) l'est par sa

propre faute.

'--
'1
CHAPITRE XIII.
-1.

EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LE VERBE"

N-344.

i. La colombe (attendrit) les chos des forts.


2. Les curs ambitieux ne s' (attendrissent) pas..- t ,
3. L'huile (collle) flots d'or aux bords de la Durance.
4. Mes vers comme un torrent (coulent) sur le papier.
5. La plante (a) son hymen, la plante (a) ses amours.
6. Les arbres (ont) leur vie et les bois leurs prodiges.
7. La religion (veille) sur les crimes secrets.
8. Les lois (veillent) sur les crimes publics.
9. L'hysope (crot) dans les plus profondes valles..
10. Les mares (croissent) dans l'quinoxe.
H. Le hibou (fait) son nid dans l'if du cimetire.
12. L (rougit) la cerise, ici (noircit) la mre.
13. Me (prservent) les cieux d'une nouvelle guerre!
14. Dans leurs yeux entrouverts (brillent) d'humides flammes.
15. Rome, c'est sur toi qu'(appellent) nos transports.

N 345.

1. La sordide avarice et la folle prodigalit, (tempres) l'une


par l'autre, (produisent) la sage conomie.
2. La noblesse et l'oisivet (corrompent) les plus beaux na-
turels.
3. La fortune et l'humeur (gouvernent) le monde.
4. La gloire et l'intrt (sont) les deux grands ressorts qui
(font) mouvoir les hommes.
5. La violence et la vertu ne (peuvent) rien l'une sur l'autre.
6. La colre et la prcipitation (sont) deux choses fort oppo-
ses la prudence.
7. La vertu et l'ambition (sont) incompatibles.
8. La muse et la bergre (ont) le mme langage.
9. Le tonnerre et les vents (dchirent) les nuages.
10. L'or et l'argent s'(puisent), mais la vertu, la constance et
la pauvret ne s'(puisent) jamais.
il. La conscience, l'honneur, la chastet, l'amour et l'estime
des hommes (sont) prix d'argent. Celui qui est riche et libral
possde tout.
N-346 350.

1. L'hrosme espagnol est froid; la fiert, la hauteur,l'ar-


rogance tranquille en (sont) le caractre.
2. Si notre tre, si notre substance n'(est) rien, tout ce que
nous btissons de plus que peut-il tre?
3. La douceur, les bonts du grand Henri (ont) t clbres
de mille louanges.
4. Dans tous tes ges de la vie, l'amour du travail, le got
de l'tude, Cest) un bien.
5. Le Prou, le Potose, Alzire (est) sa conqute.
6. Une chaumire, un champ ne (fait) pas le bonheur.
7. Le devoir, la raison, votre intrt l'(exigent).
8. La terre est couverte de vgtaux et d'animaux dont un
savant, une acadmie, un peuple mme, ne (pourra) jamais
savoir la simple nomenclature.
9. Clorinde rsolut, autant que le (pourraient) sa prire ou
ses crimes, de le garantir de la mort.
10. L'enthousiasme ou la haine des sots
(Sont) les deux malheurs du gnie.

,'.
;
11. Une froideur op une incivilit qui vient de ceux qui sont
au-dessus de nous nous les (font) har mais un salut ou un
sourire nous les (rconcilie).
12. Nous sommes si pau. faits pour tre heureux ici-bas,
qu'il faut ncessairement que l'me ou le corps (souffre), quand
ils ne souffrent pas tous deux,
13.Le soleil ni la mort ne se peuvent (regarder) fixement.
14. Ni le bonheur, ni le mrite seul, ne (font) l'lvation dey
hommes.
15. Ni lui ni son conseil n'y (peuvent) rien comprendre.
16. Je demanderai si yous voudriez que ni votre dbiteur
ni votreprocurer, ni votre notaire ne (crussent) en Dieu.
17. Les reines, les princes et toute la cour (fournirent) deux
millions numraires de ce temps-l.
18. Le luxe, la magnificence,, les arts, tout ce.qui (fait) la
splendeur d'un Etat, en (fait) la richess.
19. Les devoirs de la socit, les fonctions d'une charge, les
biensances d'une dignit, les soins domestiques, tout (Lasse),
tout (devient) insipide, hors la passion.
0. Toute compagnie, tout citoyen (a) droit de porter sa
plainte au souverain.
21. Chaque ge, chaque tat de la vie (a) sa perfection con-
venable.
22. Chaque tat et chaque ge (a) ses devoirs.
23. Je sais que chaque science et chaque art (a) ses termes
propres.
24. L'ignorance ou l'erreur (peuvent) quelquefois servir d'ex-
cuse aux mchants.
25. Ni Orphe, ni Herms, ni Minos, ni Lycurgue, ni Numa,
n'(avaient) besoin que Jupiter vint au bruit du tonnerre an-
noncer des vrits graves dans tous les curs.
os 351 355.
1. Ni l'un ni l'autre ne (cherchent) exposer leur vie.
2. Plus d'un royaume (a) t boulevers pour un malen-
tendu.
3. Plus d'un brave guerrier, plus d'un vieux snateur (rap-
pelaient) vos beaux jours.
4. A Paris, on voit plus d'un fripon qui se (dupent) l'un
l'autre.
5. Plus d'un pays (serait) peut-tre devenu une solitude, sr
des vertus souvent ignores ne (combattaient) sans cesse les
crimes et les erreurs de la politique. ',;
6. Vivre avec ses ennemiscomme s'ils devaient tre unjour

rgles de l'amiti.
nos amis, et vivre avec ses amis comme s'ils pouvaient devenir
nos ennemis, n' (est) ni selon la nature de la haine, ni selon les
7. Vivre et jouir (sont) pour lui la mme chose. t
8. Le fuir et le bannir (est) tout ce que je puis.
,j

9. Vivre chez soi, ne rgler que soi et sa l'ainille,tre sim-


)
ple, juste, modeste, (sont des vertus pnibles parce qu'elles
(sont) obscures.
10. Biendirfeetbien penser ne (sont) rien sans bien faire.
11. La prsence du prince, et encore plus son exemple,
(animaient) les troupes. 12. C'est l'me et non pas le corps
qui (rend) le mariage indissoluble.
)
13. Il faut que ce soit la sagesse et la vertu, plutt que la
prsence de Mentor, qui vous (inspirent ce que vous devez
faire.
14. C'est elle, et non pas moi, qui l'en (a) su chasser.
15. Un enfant, non plus qu'un homme, ne se (voit) pas en
un moment.
16. C'est plus la politesse des murs que celle des manires
qui (doit) nous distinguer des peuples barbares.
1
17. Ah madame, ce ne seront pas mes souhaits, mais votre
inclination qui (dcidera) de la chose.
18. Non seulement le peuple romain, mais encore les peu-
ples les plus loigns, (doivent) tre de rigides observateursde
cette loi.
19. Ce n'est pas ce que l'on appelle esprit, c'est le sublime
et le simple qui (font) la vraie beaut.
20. C'est la loi et non pas l'homme qui (doit) rgner.
U L'un ou l'autre (fit-il) une tragique fin?
22. La mort estaussi naturelle que la vie, et l'une et l'au-
tre nous (arrivent) sans que nous le sentions.
telle.
23. La vrit, comme la lumire, (est) inaltrable, immor-
-

24. La crmonie du sacre, aussi bien que l'usage d'lever


les rois francs, goths et lombards sur un bouclier, (est venue)
de Constantinople.
25. La mort, comme la naissance, (est) un mystre de la na-
ture.
26. Sophocle, ainsi qu'Euripide, ne (devaient) pas faire de
Pylade un personnage muet.
27. Le petit peuple juif, ainsi que tant de grandes nations,
(avaient) lurs dieux particuliers.
t8. Le plus pressant intrt du chef, de mme que son de-
voir indispensable, (est) de veiller l'observation des lois dont
il est le ministre.
29. La sant, comme la fortune, (retirent leurs) faveurs
ceux qui en abusent.
30. L'me, comme le corps, ne se (dveloppe) que par l'exer-
cice.
Nos 356, 357 et 358.

1. Le
2. La moiti des enfants qui naissent (prissent
huitime anne.
)
trop d'expdients (peut) gter une affaire.
avant la

3. La pluralit des matres n'lest) pas (bonne).


4. La plupart des hommes ( changent) leur temps et lewrs
travaux contre la fortune.
5. Un nombre infini d'oiseaux (faisaient) rsonneroesbo-
cages de leurs doux chants.
6. Le commun des hommes (aime) les phrases.
7. Peu d'hommes, dans les conseils des rois, s'(occupent) du
bonheur des hommes.
8. Quantit d'Italiens, d'Espagnols, d'Allemands, d'Anglais,
) ( )
se (sont tablis chez nous, et s'y tablissent encore tous les
jours.
9. La plupart du monde (chercheson) intrt ou (son) diver-
tissement dans le commerce qu'(il a) avec les autres.
10. Tous souhaitent la prosprit, peu (savent) en jouir.
11. Le bonheur!. tout le monde en parle, peu le (connais-
sent).
12. Une nue de critiques s'(est leve) contre Lamotte.
13. Une multitude de passions ( divisent) les hommes oisifs
dans les villes.
14. Une troupe d'assassins (entra) dans la chambre de Co-
ligny.
15. Un nombre infini de matres de langues, d'arts et de
sciences, (enseignent) ce qu'ils ne savent pas.
16. Quelle foule de maux (environnent) notre tre!
17. Quelle foule de victoires et de conqutes se (prsente)
dans le troisime et dernier ge de la rpublique romaine!
18. Toutes sortes de livres ne (sont) pas galement (bons).
-
Nos 359 et 360.
1. Il n'y a que les grandesspassibns qui (fassent) les grandes
nations.
2. Heureux cemx qui (aiment) iPIire!
3. Il y a trfte infinit d'erreurs politiques qui, une fois adop-
tes, (deviennent) des principes.
4. J'ai une femme et une ffll qui (gmissent) de mon ab-
sence.
5. Percterai-je cet essaim d'hommes de tout ge, detout rang,
qui (roule) dans ce vaste saloh?
6. On voit daIfs les cercles un petil nombre d'hommes et de
femmes qui (pensent) pour tous les autres.
7. Le pre de famille est en droit de punir chacun de ses
enfants ou petits-enfants qui (font)'une mauvaise action.
8. Andromaque est une des pices les plus parfaites qui (exis-
lent) chez aucun peuple.
9. Le Tasse eut pour pre un des crivains qui (contriburent)
le plus efficacement mettre en honneur la posie italienne.
10. Le vrai courage es.llne des qualits quj (supposent) le
plus de grandeur d'me.
11. Louis XII fatle premier des rois qui (mit) les laboureurs
couvert de la rapacit des soldats.
12. Sainte Thrse fut du nombre des viergesprudentes qui
(savent) obir et commander.
13. L'homme est le seul des animaux qui (exerce) l'agricul-
ture etles-artsinnombrablesqui.en(drivent).
14. C'est une des principales raisons qui (a) fait rvolteir
contrel'Eglise-une grande partie de l'Enrope.
15. Il y a un petit nombre de connaisseurs qui (discerne) et
qui (svU) en droit de prononcer.
16. Ce n'est ni l'erreur ili la vanitqui (ont) invent ces'
noms magnifiques.
17. Ce n'est pas tant'la pompe et'la majest qui (font) les
rois que la grande et la suprme vertu.

:
18. Ce ne sera ni la force de vos armes nI l'tendue de vo-
tre-empire qui vous (rendront) ctter Vos peuples ce seront1
les vertus qui (font) les bons rois.
l'
19. C'est Dieu, c'est Mdicis, c'est le roi qui (ordonn).
20. J'ai peut-tre la moiti de mes esclaves qui (mritent) la
mort.
21. Presque tous les peuples, mais surtout ceux de l'Asie,
comptent une suite de sicles qui vous (effraie).
22. Une des oprations de campagne qui (fit) le plus dlum-
neur au marquis deLouvois, dans la guerre de 1680, avait t
le sige de Gand. :
23. Je suis peut-tre un de ceux qui (cultivent)les lettres.en
France avec moins de succs.
24. C'est la partialit ou l'impartialit de l'historien qui (d-
cide) le jugement du public et de la postrits
25. Il n'est qu'un petit nombre de justes qui (opre) l'cart
son salut.
26. Il tait d'une assiduit, d'une attention, d'un zle qui
(charmaient) tout le monde.

Nos 361 371.

1. Si ce n'(tatt) le scandale et la honte,


Je vous mettrais dehors en cet tat.
2. C'est le nombre du peuple et l'abondance des aliments
qui (font) la vraie force et la vraie richesse d'un rbyaume.
3. Ce (sont) les murs qui (font) la bonne compagnie.
4. Ce (furent) les Phniciens qui, les premiers, inventrent
l'criture.
5. Les ariettes de Lulli-
barcarolles de Venise.
furent trs-faibles: c'(taient) des

6. Ce ne (fut) que plaintes et que larmes.- Ce n'(tait) plus


que jeux et que festins. -
7. Ce ne (furent) plus les soldats de la rpublique, mais de
Sylla, de Marius, de Pompe, de Csar.
8. La premire nourriture des perdreaux, ce (foiit) Ips oeufs
de fourmis, les petits insectes qu'ils trouvent sur la terre et les
herbes.
9. Ce ne (sont) pas les religions qui (ont) produit les guerres :
c' (est) l'esprit d'intolrance qui animait celle qui se croyaitla
dominante.
:
10. Ce n'(est) plus la sagesse et l'intrt public qui (prsi-
dent) aux conseils c'(est) l'intrt des passions.
:
11. Ce ne (sont) pas les pierres qui (font) le temple c'(est) la
pense.
12. Quelque prtexte que nous donnions nos afflictions, ce
n'(est) pouvent que l'intrt et la vanit qui les (causent).

bert, la vigueur de corps et d'esprit.


14. Se regarder scrupuleusement soi-mme

:
,
13. Ce que nous estimons, c'(est) la sant, la frugalit, la li-

ne regarder
que lgrement les autres, c'(est) le moyen d'viter la haine.
15. Ce n'(est) pas eux qu'il faut punir ce (sont) les bar-
bares.
16. C'(est) vous-mm que tous les peuples accuseront avec
raison de vouloir usurper la tyrannie universelle.
17. C'(est) des bibliothques de nos picuriens que s'lvent
les nuages qui (ont) obscurci les esprances et les vertus de
l'Europe.
-
18. Eh! qu'(est)-ce que les pomes piques? En vrit, me
dit-il, je n'en sais rien.
19. Qu'(est)-ce que les conqutes d'Alexandre, en compa-
raison de celles de Gengiskan?
20. Ce n'(est) pas l une peinture imaginaire : ce (sont) les
murs des cours.
21. Croyez-moi, adorez Dieu, soyez juste et bienfaisant
voil tout l'homme. Ce (sont) l les maximes de Jsus.
:
22. Les mbeurs (sont) l'ouvrage des lois, et le bonheur pu-
blic l'ouvrage des murs.
23. Les observations fines (sont) la science des femmes.
24. Courtes lettres et longues amitis (sont) ma devise.
25. Qu'(importent) nos joies ou nos douleurs dans la nature?
26. (Puisse) toutl'appareil de ton infme fte,
ta !
Tes couteaux, ton bcher, retomber sur tte
27. C'(est) la fermet d'me et la nettet de l'esprit qui nous
(empchent) de tomber dans les erreurs du vulgaire.
28. S'imaginer que les hommes sont des dmons, s'acharner
sur eux avec cruaut, c'(est) la vision d'un misanthrope fa-
rouche.
29. Se fier tout le monde et ne se fier personne (sont)
deux excs.
30. Compatir aux erreurs des hommes, tre indulgent pour
leurs faiblesses, ce (sont) l les devoirs de chacunde nous.

Nos 372 377.

4. Tu n'Cas) pas un sentiment, mon bon ami, que-mon cur


nepartage.
Nous (sommes) quelques jeunes gens qui (partageons) ainsi
tout Paris, et l'(intressons) nos moindres dmarches.
3. N'(tes-)vous pas cet Ulysse qui (a) combattu tant d'annes
pour Hlne contre les Troyens?
. Je (suis) tent de croire que vous (tes) Minerve, quijfites)
venue, sous une figure d'homme, instruire sa ville.
5. Supposonsqu'un ignorant tel que moi, qui (m) du sim-
ple au compos, redescende humblement du sommet de cet
orgueilleux observatoire.
6.Si vous (tes) de ces hros qui (prfrent) les devoirs de l'a-
miti aux caprices de l'amour, vous viendrez me voir.
7. Je pense que vous et moi nous (avons) t les seulsqui
(aient) prvu que la destruction des jsuites les rendrait trop
puissants.
8. Je (suis) sr que, de nous quatre, tu (es) le seul qui (puisse)
lui supposer du got pour moi.
9. Tu n'(es) ni David, qui (tua) le gant Goliath, ni Judith,
qui (immola) Ilolopherne.
10. C'est moi seul qui (suis) coupable.
:
11. N'accuse point mon sort c'est toi seul qui l'(qs) fait.
12. C'est vous seule qui (donnez) la terre des potes lascifs,
des auteurs pernicieux, des crivains profanes..
13. Il faut que toi et ceux qui sont ici (fassiez) les mmes
serments, ou je vous tuerai tous.
14. Athniens, ne soyez pas surprisque Dmosthne et moi
ne (soyons) pas du mme avis.
15. Il faut que cet homme ou moi (abandonnions) la ville.
16. Je vous assure que vous et moi (sympathisons).
17. Ni vous ni l'empereur ne (voulez) courir au Bosphore.
18. Pnlope, sa femme, et moi, qui (suis) son lils,.*oii6,(it)
perdu l'esprance de le revoir.
:
19. Le temps passe, disons-nous. Nous nous trompons, le
temps reste c'est nous qui (passons).
20. Il n'y a encore que vous qui me l'(aye) dit.
21. Il n'y avait l que moi seul qui (parlasse) et se (compor-
tasse) dcemment.
22. C'est toi qui te (veux) ruiner par des emprunts si con-
damnables! c'est vous qui (cherehez) vous enrichir par des
usures si criminelles!
23. Nous (devons) bien prendre garde nous autres hommes
obscurs et ignorants qui (cherchons) la vrit pour le seul bon-
heur de la connatre.
24. Nous (
grands succs
)
sommes ( )
ici plusieurs qui nous souvenons des
que nous emes dans la dernire guerre.
25. Je (suis) Diomde, roi d'Italie, qui (blessai) Vnus au
sige de Troie.
26. C'est l que vous me vtes, grande desse qui (habitez)
cette le!
27. Je suis ce Tancrde qui (a) ceint l'pe pour Jsus-
Christ.
28. Vous tes venu en vrai philosophe, en homme qui (a)
l'esprit clair et un cur bienfaisant.
29. Mais Aceste, nous prenant pour des trangers qui (ca-
chaient leur) dessein, ordonna qu'on nous envoyt dans une
fort voisine.
30. Vous (tes) des enfants qui, dans vos jeux, ne (savez) que
faire du mal aux hommes.
31. Nous (sommes deux religieux deSaint-Bernard qui (voya-
geons) pour nos affaires.
32. Je (suis) une bourgeoise qui (sais) me mesurer justement
ma toise.
33. Vous ftes les premiers qui (levles) de grands th-
tres.
34. Vous (tes) le seul qui vous (plaigniez) qu'on ne sait
quoi s'en tenir.
35. Souviens-toi que je (suis) le seul qui 1'(ai) dplu.
36. Vous (tes) le premier qui (ait) command (son) souper
chez (soi).
37. Vous (tes) un gnie tutlaire qui (est) venu consolider
la paix.
38. Je (suis) un homme qui (m')occnpe toutes les nuits re-
garder, avec des lunettes de trente pieds, ces grands corps qui
roulent snr nos ttes.
Nos 378 382.

1. Les murs, plus que les lois, (font et -caractrisent) une


nation.
2. La maldiction (suit) les enfants rbelles.
3. C'est dans la zne torride que (setrouvent) les fleurs les
plus brillantes, les aromates les plus odorants et les fruits les
plus savoureux.
4. Un cimetire doit tre une cole de morale. C'est l qu'
la vue des puissants, des riches et des mchants rduits en
poudre, (disparaissent) toutes les passions humaines.
5. Quel plaisir (ont) les rois de pouvoir faire grce !
6. L'amour a peu de part o l'honneur (doil) rgner..
! !
7. Ah ah d'o (sort) cette autre paysanne, Sganarelle?
8. Ma jeune amie,'(dit) le frre d'Amlie, rassurez-vous.
9. C'en est fait, (dit) la princesse, je ne la reverrai'de ma
vie!
10. (Fassent) les dieux que vous en trouviez bientt un autre
digne de votre vertu.
11. (Vivent) les lettres ! (vivent) les arts! (vivent) ceux qui ont

12. Telle (est) l'injustice des hommes


et la mieux acquise les blesse.
:
un peu de got pour eux et mme un peu de passion
la
!
la gloire plus pure

13. C'est ainsi que (parlent) ces hommes sages qui n'ont ap-
pris la sagesse qu'en tudiant la simple nature.

Nos 383 385.

1. -Les honneurs (rendent) vains, le plaisir (rend) heureux.


2. Ta femme (est) belle, sage, et tes enfants nombreux.
3. La Suisse vend des soldats tous les princes et dfend
ion pays contre eux. Le gouvernement y (est) pacifique et les
peuples guerriers.
4. Les jurisconsultes tant devenus prsidents, (ils) port-
rent le manteau de crmonie des chevaliers.
- .5. Les oiseaux de proie, tant moins puissants, moins forts
et beaucoup moins nombreux que les quadrupdes carnassiers,
(font) aussi moins de dgt sur la terre.
6.Je le poussai avec tant de violence, que ses reins plirent:
il tomba pur l'arne, et m'entrana avec lui.
7. L'esprit, ne pouvant saisir d'abord qu'une ide simple,
comme l'il qu'un seul point de l'espace, (il) dcompose pour
observer, (il) tudie individuellement les parties de l'ensem-
ble, (il) examine leurs rapports, (il) les rapproche, (il) les en-
chane, et, les runissant autour d'un principe commun, (il)
reconstruit ce qu'il a divis. -
:
8. L'ambitieux ne jouit de rien ni de sa gloire, (il) la trouve
obscure; ni de ses places, (il) veut monter plus haut; ni de sa
prosprit, (il) sche et (il) dprit au milieu de son abon-
dance.
9. L'amour, essayant ses larmes, fit un sourire moqueur et
malin.
10. Hazal, me regardant avec un visage doux et humain
me tendit la main et me releva.
11. Vous (pleurez) dans les fers, moi dans la grandeur.
42. L'esprance [anime) Ije courage, la crainte (anime) l'acti-
vit.
13. L'hymen (a) des devoirs, le trne (a) des appas.
14. La Toute des prceptes (est) longue; celle des exemples
(est) plus courie et plus sre.
15. Pompe (est) tmraire, et ses rivaux prudents.

Nos 386 391.


1. Mes matres m'enseignent, entre autres choses, l'histoire,
la gographie, la grammaire, les mathmatiques et l'exercice
-on -cheval.
2. Auguste, matre du monde,enseignait lui-mme
ses
petits-fils crire, nager et connatre tous les lments
des sciences.
3. Qui vit ha (de) tous ne saurait longtemps vivre.
4. Crispe, fils de Constantin, fut accus (par) ta martre4e
l'avoir voulu corrompre.
5. La manire dont on levait les enfants des Perses est ad-
mire (par) Platon.
6. Il a t admir non seulement (de) son peuple, mais (de)
tous les peuples du monde.
7. Qu'un homme ait t offens (par) un autre, souventles
regrets les plus sincres ne peuvent adoucir son cur irrit.
8. Dans le monde, il se faut l'un l'autre secourir.
9. Dans le sein l'un (de) l'autre ils eherehent un passage.
10. Les aventures se succdent les unes (aux) autres, etle
pote n'a d'autre art que celui de bien conter les dtails.
11. Tout est perdu si nous n'avons pas les uns (pour)les an-
tres un peu plus de fraternit.
12. Les besoins nous ont faits esclaves l'un (de) l'autre.
13. C'est une doctrine humiliante que celle qui confond
l'homme avec la bte, qui borne sa destine un petit nom-
bre de jours.
14. Il prfre sa propre gloire l'amour et au salut de la pa-
trie.
15. La religion veut que nous fassions du bien ceux qui
nous font du mal.

Nos 392 396.

1. Jamais rien de si grand n'(a) paru sur tes bordS.


2. Tous les maux (sont) venus de la triste Pandore.
3. J'ai souhait fempire, et j'y (suis) parvenu,
4. Tout ce qui (est) arriv a t de tout temps prsent et
prordonn en Dieu.
5. Les Tartares (sont) demeurs errants dans leurs vastes d-
serts.
(k Je (ui$) descendu ebez vous, croyant vous ffl9Uver..
7. Le capitaine (est) accouru au bruit; il a frapp u.difl-
remment sur lesquatre combattants.
S. Nous (sot/imes) convenue d'acheter ce qui ne nou. (afait)
pas convenu d'abord.
9. Ctte marchandise ne lui (a) pas convenu.
10. Leurs -vices obscurs, comme leur nombre, (ont) chapp
l'histoire.
11. Pent-lre, si la voix ne m'et t coupe,
L'affreuse vrit me (serait) chappe.
12. Les patriarches lui dressrent des autels en certains en-
droitso il leur (aMit) apparu.
13. LespatriarchesavaientsacrifiDieusurlesmontagnes,
et il leur (tait) apparu.
14. Quand Mentor (eut) cess de chanter, les Phniciens se
regardrent.
15. Quand la contagion (fui) cesse, saint Charles Borrome
fit rendre Dieu de solennelles actions de grces.
16. Le coup que je lui porte (aurait) tomb sur moi.

N 397.

1. Soyez secrte, ou bien vous (tes) morte.


2. Ah! monsieur, m'a-t-il dit, je vous (attends) demain.
3. Et bientt dans ces murs vous (tes) assigs.
4. Milord Fabridge est-il Londres?
vient) bientt.
-Non, mais il (re-

un
5. Je (suis) de retour dans moment.
:
6. Remplissez tous vos devoirs aujourd'hui vous n?(tes)
pas sur de vivre demain.
7. Htons-nousaujourd'hui de jouir de la vie
Qui sait si (tous (serons) demain?
:
8. Les hommes ne savent rien de l'avenir, rien de ce qu'ils
(seront) demain.
9. L'apparence nous fait prendre aujourd'hui des sentiments
d'inclination pour des personnes qui (seront) demain l'objet de
notre aversion.

N 398.

1. la
Turenne (meurt), tout se (confond), fortune (cJuUlulle),
la victoire se (lasse). la paix s'(loigne), les bonues intentions
des allis se (ralentissent), le courage des troupes (est) abattu
par la douleur. Tout le camp (demeure) immobile; les blesss
(pensent) la perte qu'ils ont faite, et non aux blessures qu'ils
ont reues.
2. Cette obscure clart qui (tombe) des toiles,
Enfin, avec le flux, nous (fait) y voir cent voiles;
L'onde s'(enfle) dessous, et, d'un commun effort,
Les Maures et la mer (montent) jusques au port.
Ils (gagnent) leurs vaisseaux, ils en (coupent) les cbles,
Nous (laissent) pour adieux des cris pouvantables,
(Font) retraite en tumulte et sans considrer
Si leurs rois avec eux (peuvent) se retirer.
3. Bientt on (entend) le bruit sourd des assassins qui (brisent)
les portes extrieures. Agrippine (tressaille,s'assied) surson

;
lit, (prte) l'oreille. Le bruit (approche), la troupe (entre, entoure)
la couche le centurion (tire) son pe et en (frappe) la reine
aux tempes.

4. Les vents dcliains (mugissaient) avec fureur dans les


voiles; les onds noires (battaient) les flancs du navire, qui
(gmissait) sous leurs coups.

5. Le roi (arriva ).jeudi au soir. La collation dans un lieu


tapiss de jonquilles, tout cela (fut) souhait. On (soupa). Il y
(eut) quelques tables o le rti (manqua). Cela (saisit) Vatel.
Minuit vient; le feu d'artifice ne (russit) pas; il ifut) couvert
d'un nuage. A quatre heures du matin, Vatel s'en va partout
il trouve tout endormi.
:
No 399:

1. Je le priai de me dire ce que c'(est) que le pouvoir pro-


chain.
2. Personne ne savait ce que c'(est) que l'arc-en-ciel.
3. On croyait qu'on pouvait faire natre des animaux dela
couleur qu'on (voulait).
4. Les anciens croyaient que la lune (tait) le sjour des
songes, et qne c'(tait) l que les mes des hommes (allaient)
aprs leur mort.
5. IL tenait pour maxime qu'un habile capitaine (pouvait)
bien tre -vaincu, mais qu'il ne lui (est) pas permis d'tre sur-
pris.
6. On a dit depuis longtemps que les extrmes se (touchaient).
C'est la vrit de cette pense qui l'a rendue triviale.
7. Tous ceux qui ont mdit sur l'art de gouverner les hom-
mes ont reconnu que c'(est) de l'instruction de lajeunesse que
(dpend) le sort des empires.
8. Il reconnaissait que la vritable grandeur n'(est) que la
modration, la justice, la modestie et l'humanit.
9. Madame du Gu a mand M. de Coulanges que vous
(Ites) belle comme un ange.
;.:1.0. Qu'est-ce que vous me voulez, mon papa? ma belle ma-
man m'a dit que vous me (demandez).

NO 400.

1. Si .(avez) tant soit peu de cervelle, vous prendrez


VOUS
d'autres soins.
2. Si on (dposait) dans les sables brlants et arides un corps
ainsi embaum, on aurait deux puissants moyens runis pour
sa conservation.
enfin runir dans un systme monarchique ,
3. Si tous les hommes de probit et de talent se (veulent)
non seulement
ils pargneront la France de nouveaux malheurs, mais ils
sauverontl'Europe que menace une grande rvolution.
4. Si mon coeur {tait) libre, il pourrait tre vous.
5. Si je ne 1'(aimais) plus, t'en parlerais-je encore?
6. Vous causerez de terribles clats
Si vous ne (mettez) fin tout cet embarras.

N 401.

i. Ah! s'il n'(tait) pas mort, c'tait de l'or en barre ]


2. Si l'on m'(avait) cru, tout n'en irait que mieux. .-
3. Si les Titans (avaient) chass du ciel Jupiter, les potes
eussent chant les Titans.
4. Si on (atwil) pu rire dans one si triste occasion, quels
portraits nauraiten pas faits de l'tat o nous tions tous?

5. Il est vrai, s'il m'(et) cru, qu'il n'(ez;t) point fait de vers.
6. Sij'(eusse) t surpris, quels traitements cruels n'(euss)-
je point essuys?
7. Hlas! si je jusse) mort enfant, j'aurais dj joui de la
vie, et n'en aurais pas connu les regrets.
8. Si c'(tt) t l'il droit, je l'aurais guri; mais tesplaies
de l'il gauche sont incurables.

N m.
1. Bien des crivains se sont rcris sur la cruaut des btes
froces, comme si nos villes (taient) sujettes tre envahies
par les loups, ou que les lions de l'Afrique (fissent) de temps
en temps des incursions sur les colories europetrBes.

N0 403.

1. Si j'avais dit un mot, on vous (donnait) la mort.


2. Il me jurait que jusques la mort
Sou amour me (lais.sait) matresse de son sort.
3. Il y en a de tels que, s'ils eussent obteiui six mois de dlai
de leurs cranciers, ils (taient) nobles.
4. Si le bonheur se trouvait dans les palais,j'(avais) trouv
le bonheur.

Nos 404 407.

1.Je (vis) hier une chose assez siogulire, quoiqu'ellese


passe tous les jours Paris.
2. Le roi I'(a nomm) aujourd'hui archevque de Cambrai.
3. Ce matin, j'lai trouc) le pav si glissant, que j'(aipens)
que, si je venais tomber sur le bras droit, je serais tout fait
dsempar.
4. Bien nom (a dMA) un principe de raison universel,
comme il (a iom) les plumes aux oiseaux et la fourrure aux
ours.
5. Les pays les plus peupls (Jurent) sans doute les climats
chauds, o l'homme (lroura) une nourriture facile et abon-
dante.
6. Les potes (ont cr) les dieux.
7. Dieu (cra) deux grands luminaires :le soleil et la lune.
8. Je me (troucai) l'autre jour dans une compagnie o je (FIS)
un homme bien content de lui.
9. Partagez le plaisir que j'prouve de revoir le meilleur des
pres, il (arriva) jeudi au soir.
(
10. Il estvenu) ce matin un monsieur bien riche m'offrir
de l'argent; mais Dieu m'(afait) la grce de le refuser.

O. 408 et 409.

1. (PolU'ai}.je sans trembler lui dire


2. O (pourrai)-je trouver ce prince
: Je vous aime?
trop fidle?

3. (Pourrais)-je ce penchant abandonner mon me?


4. (Pourrais)-je cette loi ne pas me conformer?

5. Quiconque leur promet qu'ils (trouveront)Jsus-Christ dans


le dsert ou dans le secret de leur palais est un faux prophte.
6. Il y a plaisir d'tre dans un vaisseau battu de l'orage,
lorsqu'on est assur qu'il ne (prira) pas.
7. Je n'oserais me promettre que vous me (ferez) cet hon-
neur.
8. Ceux qui se portent bien deviennent malades; il leur faut
des gens dont le mtier soit de leur assurer qu'ils ne
ront)point.
(Mtar-

9. Vous m'avez dit que vous (reviendriez) le lendemain.


10. Vous avez bien prvu que cette lettre m'(rrrnnfiM ()
11. J'ai toujours diffr vous faire rponse jusqu' prscat,
que j'ai appris que vous ne (reviendriez) point.
12. Il n'est pas dans la nature humaine, quelque abrutie
qu'elle puisse tre, de croire d'abord un homme qui (flen-
drait) enseigner le crime.

N 410.

1. (ANons), n' (attendons) pas, dans un lche courrons,.


Qu'un. si grand diffrend se
termine sans nous.
2. Ah! c'en est trop (Voyons) ce que le sort m'apprte.
3. (Evitons) de rien faire qui puisse nous attirer l'envie.
4. (Dissimulons) encor comme j'ai commenc.
5. (Soyons) en tout temps digne de notre naissance.

6. N'(e'niretenez) pas de votre bonheur unhomme plus mal-


heureux que vous. 1

7. (Foulez)-vousjuger d'un homme? (observez) quels sont ses


amis.

:
8. (Conduisez)-vous avec la fortune comme avec les mau-
vaises paies ne (didaignez) pas les plus faibles -compte.

N M\.
1. (Penses)-y mieux, mon aimable amie, toi dont la mojale
est aussi facile et douce qu'elle est honnte et pure.
2. Aime Cinna, ma fille, en cet illustre rang;
(Prfres)-en la pompe celle de mon sang.
3. Puisqu'on lui disait: :
(ras)-y, pourquoi n'aurait-il pas dit
Irai-je-t-y? Remarquez, de plus, avec quelle adresse il vitait
l'hiatus de irai-je-y ou y-irai-je?
4. Respecte ces tendres penchants, mon aimable ami; tu
leur dois trop pour les har, mais (souffres)-en le cher et doux
partage.
:
5. Cousine, (songes)-y bien voil le mari dont tu mdites
sans cesse de troubler indiscrtement le repos.
Ren :
6. Les parents ayant approuv le mariage, Chactas dit
Btis ta cabane, (portes)-y le collier pour charger les
fardeaux et le bois pour allumer le feu.
:
7. Jhovah a dit Tes exemples et tes leons suffiront; (don-
nes)-en longtemps, mon fils, et je ferai crotre ces germes, qui
produiront leur fruit en leur temps.

N08 412 416.


1. Tenez votre me en tat de toujours dsirer qu'il y (ait)
un Dieu, et vous n'en douterez pas.
2. Et qui est ce sot-l qui ne veut pas que sa femme (soit)
muette?
3. Il tait convenable que la nouvelle lumire se (rpandit)
par tout l'univers.
4. Il tait ncessaire la gloire de la religion que toute la
raison humaine se (ft) puise pour rendre les hommes ver-
tueux.
5. Il est difficile, quand on aime la vrit, qu'on n'(ait) pas
aussi du zle pour la justice.
6. Souffrez que Bajazet (voie) enfin la lumire.
7. Puisque vous le voulez, j'accorde qu'il le (fasse).
8. Amilcar mritait qu'on lui (confit) le commandement de
l'arme qui devait agir en Espagne.
9. A Dieu ne plaise que je vous reproche votre prcipitation.
Il faudrait que je (fasse) bien injuste.
10. Est-il possible que vous (vouliez) tre malade en dpit
des gens et de la nature?
11. Il arrive bien difficilement qu'on (soit) malheureux pour
ne pas savoir ce qui se passe dans le cur des autres.
12. Les hommes ont la volont de rendre service jusqu' ce
qu'ils en (aient) le pouvoir.
13. Dieu place les rois au-dessus des autres, afin qu'ils (soient)
les pres des peuples.
14. Les puissances tablies par le commerce s'lvent peu
peu et sans que personne s'en (aperoive). *

15. Pourvu qu'on (sache) la passion dominante de quelqu'un,


on est assur de lui plaire.
16. Quoique le ciel (soit) juste, il permet bien souvent que
l'iniquit rgne et marche en triomphant.
17. L'amour-propre vit et rgne absolument en nous,
moins que Dieu n'rail) dtruit son empire en versant un autre
amour dans notre cur.
18. Si les hommes taient sages et qu'ils (suivissent) les lu-
mires de la raison, ils s'pargneraient bien des chagrins.
19. De peur que ma prsence (soit) encore criminelle, je te
laisse.
20. Encore que les rois de Thbes (soient) les plus puissants
de tous les rois d'Egypte, jamais ils n'ont entrepris sur les dy-
nasties voisines.
21. De cent coups de poignard que l'infidle (meure).

N 417.

1. Nous ne (savons) comment se forment les dsirs de notre


me, ni comment elle peut se donner elle-mme ses ides
et ses images.
2. Je ne (sache) pas qu'il y ait eu d'hommes blancs devenus
noirs.
3. Je ne (sache) pas qu'on aitjamais tu d'enfant on libert
setuer.
4. La cause la plus gnrale du strabisme, etdont personne,
que je (sache), n'a fait mention, c'est l'ingalit de force dans
les yeux.
5. Je ne (sache) que trois peuples qui aient autrefois pratiqu
l'ducation publique.
6. Des enfantstourdisdeviennent des hommes vulgaires.
Je ne (sache) point d'observation plus gncale et plus certaine
que oelle-l.
7. Je ne (sache) pas qu'il y ait de fleur tout fait noire.
N418.

1. Je n'ai employ aucune fiction qui ne (soit) une image


sensible de la vrit.
2. L'homme, pour qui'tout renat, sera-t-il le seul qui (meure)
pour ne jamais revivre!
3. Je ne pense pas que les volcans se (soient) spontanment
enflamms.
4. Il ne pense pas que personne (veuille) lui dresser des
piges.
5. Croyez-vous que cela (soit) d'une ncessit absolue?
6. Je relisais sans cesse cette lettre, et ne pouvais me per-
suader qu'elle (jt) de Philocls.
7. Et sur quoi jugez-vous que j'en (perds) la mmoire?
8. Croirai-je qu'une nuit (a) pu vous branler?
9. Hassez vos ennemis avec modration, car il se peut faire
qu'ils (seront) vos amis dans la suite.
10. Il ne pouvait ignorer qu'il (tait) le fils de David.
11. Vous ne devez pas dire que je vous (ai) battu, mais
qu'il vous semble que je vous (ai) battu.
12. Pourquoi ne croyez-vous pas que Dieu (ait) fait servir
une partie de ses cratures sa gloirel
13. Aucun d'eux ne pensait que le roi (ost) prendre cela sur
lui.
H. Pensez-vous que ces fluides ne (soient) jamais utiles sous
l'quateur?
15. Coanaissez-vous quelqu'un qui (puisse) commander avec
modration?
16. Connaissez-vous quelqu'un qui (peut) vous rduire au
silence?

Nos 419 427.

1. Doutez-vous, en effet, qu'Ariane ne l'(aime)?


2. Je ne doute point que la vraie dvotion ne (soit) la source
du repos.
3. Je suppose toujours qu'un moine (est) charitable.
4. Elle se plaignait que nous (dgradions) Jsus-Christ de
saqualitdemdiateur. j

5. Phdre se plaint que je (suis) outrag.


6. Il prtend que tout (vienne) et (dpende) deluL
7. Publius Valrius ordonna qu'on (spart) les haches des
faisceaux que les licteurs portaient devant les consuls.
8. Il ordonna que les vtrans (recevraient) leurs rcompen-
ses en argent et non en terres.
9. N'attendez pas que je vous (rponde) l-dessus.
10. C'est l que nous attendons que notre esprance ne
(sera) pas due.
11. De lui seul je prtends qu'on (reoive) la loi.
12. On prtend que Thse (a) paru dans l'pire.
13. Je serai votre pre jusqu' ce que vous (ayez) retrouv
celui qui vous a donn la vie.
14. Depuis ce temps vous voyez la monarchie persane dcli-
ner sensiblement, jusqu' ce qu'enfin la mollesse de la dynas-
tie des sophis (a) caus sa ruine entire.
-
15. L'esprance, toute trompeuse qu'elle (est), sert au moins
nous mener la fin de la vie par un chemin agrable.
16. L'athisme est une opinion dnature et monstrueuse,
difficile tablir dans l'esprit humain, tout insolent et drgl
qu'il (puisse) tre.
17. J'ignore qui je (suis) et qui m'(a) mise au jour.
18. Si je puis vous servir; qu'importe qui je (sois)!
19. Si j'avais seulement une petite terre o je (puisse) me
L.
retirer, je serais sr d'avoir de quoi vivre.
20. Il n'est point d'objet de lgislation qui ne (puisse) tre
un objetde dispute.
21. Il n'y a gure d'loges dont on (puisse) deviner le hros
si le nom n'tait eq tte.
22. La seule habitude qu'on -(doit) laisser contracter l'en-
fant est de n'en contracter aucune.
23. L'empereur Antonin est un des meilleurs princes qui
(aient) rgn.
24. Le pays de Caux est le plus fertile que je (connaisse) au
monde.
25. Le seul bien auquel une rpublique (doit) aspirer, c'est
la perptuit de son tat.
26. L'exorde de l'oraison funbre de Turenne est un des
plus beaux morceaux qui (soient) sortis de la plume de Fl-
chier.
27. Nron est le premier empereur qui (ait) perscut l'-
glise.
28. Les Cyriens furent les premiers qui (domptrent) les flots.
29. Le premier de tous les peuples o l'on (vit) des biblio-
thques est celui d'gypte.
30. Ce n'est pas que les pays civiliss n'(aienl) aussi leurs
maux, souvent bien cruels.
31. On croirait que les ides (sont) comme toutes les choses
dont nous faisons des provisions, et que la mmoire n'(est)
qu'un vaste magasin.
32. Il semble qu' force de livres on (est) devenu savant.
33. Il semble que le meilleur moyen (tait) d'quiper des
vaisseaux.
34. Il semble que les climats extrmement chauds (soient)
contraires aux chevaux.
35. Il semble qu'une passion vive et tendre (soit) silen-
cieuse.
36. On pensait Vitr que ce (fussent) des Bohmes.
37. Tout infaillible qu'ils (sont), les gomtres eux-mmes
se trompent souvent.
38. La passion du devoir est la seule qui (ait) fait de grandes
choses, des choses qui durent.
39. S'il est vrai qu'Homre (ait) fait Virgile, c'est son plus
bel ouvrage.
40. On dirait que le livre des destins (ait) t ouvert ce
prophte,

Nos 428 430.

1.L'offre flattait trop un convalescent mal en espces et


accoutum aux bons morceaux, pour (tre) rejete.
2. Il m'a fait trop de bien pour (en dire) du mal; il m'a fait
trop de mal pour (en dire) du bien.
3. Vos raisons sont trop bonnes d'elles-mmes sans (tre ap-
puyes) de ces secours trangers.
4. Vous avez cru (devoir) en user autrement.
5. Qu'ai-je fait pour que vous (veniez) accabler en ceslieux
Un hros sur qui seul j'ai pu tourner les yeux?
6. La vie de Ppin ne fut pas assez longue pour (qu'il mit) la

9.
dernire main ses projets.
7. Il croit (pouvoir) encore cacher sa trahison.
8. Pour (viter) les surprises, les affaires taient traites par
crit dans cette assemble.
Pour mieux (cacher) ton jeu,
N'est-il pas propos que je te rosse un peu?

11. Ma tendre amiti ne vous est pas suspecte ,


10. Je croyais ne (devoir) prendre pour rgle que l'criture
et la tradition.
que trop acquis de lumires pour (faire) couter mes avis.
et je n'ai
12. Les hommes croient (tre) libres quand ils ne sont gou-
verns que par les lois.
)
13. Tout ce qu'elle s'imaginait (tenir lui chappait tout
coup.
14. Le blaireau a les jambes trop courtes pour (pouvoir) bien
courir.
15. La chose est de trop de consquence pour (la traiter) s-
rieusement.
EXERCICES GNRAUX SUR LES VERBES.

On fut oblig de combattre le fodalisme par le machia-

: )
vlisme, (celui-ci) par le jacobinisme, auquel on opposa
les deux premiers ainsi (se succdent les maux et lesre-
mdes. Je me suis senti si indispos ce matin, que peu
s'en estfallu que je ne (vinsse) pas.-Pouvons-nous pen-
?
ser que tout (soit) corps et matire en nous Si j'tais
roi. la philosophie etle sceptre n'empcheraient pas que je
ne (fusse) homme. Lorsque le fanatisme, l'esprit de parti
(peuvent) dresser leschafauds, ils
fatiguent les bourreaux.
Le jugement de l'homme est presque toujours fauss (par)
l'intrt. La faveur des grands, l'amour d'une femme et
la rose, (passent) comme le beau temps. Plaise Dieu que
vous (veniez) bout de vos desseins, et que vous (jouissiez)
de tout le bonheur que vous ambitionnez! Dieu tout-
puissanti rends-moi l'ignorance, l'innocence et la pauvret,
les seuls biens qui(puissent) ftiire mon bonheur, et qui me
[soient) prcieux! -Je ne (sache) pas qp'il y (a)
des fleirs tout fait noires. Tout est de niveau dans

embarras. Le vrai philosophe ,-


le diamp de l'ternit, (si ce n'est) le vice et la vertu.
One zrande fortune, un grand pouvoir (sont) de-grands
l'homme par excel-
lence, (est) minemment religieux. L'esprit n'est point
mu (de) ce qu'il ne croit pas. Vous (osez, aurez)
un grand empire si vous (commandez) - (vous-mme).
Celui qui dsire fait des songes, encore qu'il ne (dor-
me) pas. La certitude l'espoir seul du pardon. (en-
, j'tais au catchisme on
crime. Quand
courage le
,
) ,
m'interrogeait rarement, de crainte que je ne (susse)
pas ma
leon.

que nous la

;)
Avant de commencer le guerre
pourons nous y opposer mais ds qu'elle est dclare,
( trouvions juste ou injuste, nous nous
devons tout entiers, la patrie. N'est - il pas louable
nous

-
que je (peigne) avec les plus noires couleurs les dtes-
tables abus que je vois autour de moi? Ou puise dans
la contemplation de la. nature l'heureux secret de n'tre
(
droit runis )( )
bloui (par) rien. Un esprit lumineux et un cur
cartent le& passions et les erreurs
(spars), ils font, l'un des fripons, l'autre des dupes.
;
Le mrite d'nne femme a besoin d'tre clair (par )
)
un rayon de beaut. Celui qui ne sait
crire est aisment dup {par
( ) ni lire ni
ceux qui le savent.
Tout l'art d'crire consiste () bien sentir, bien penser
et bien rendre. L'imagination, l'esprit, le gnie le
sutiment, (font) le han auteur; l'art de bien placer les
,
mots (fait, le hnn crivain. Les rois sont obligs (d')
tre (de) bons cnyers, car, de tous ceux qui les ser-
vent, les ciieraux (seuLs) ne les. (mnagent) pas. Il y
ans, ce qu'ils crivirent, ont cril )
a peu d'crivains qui ne (voulussent) effacer, soixante
( vingt, mme
trente. C'est l'effet de l'amour-propre d'aimer ( tr-e)
aim; c'est l'clfet d'un bon cur d'aimer ( aimer). -
La libert (n'effraie) que les mes faibles et corrompues.
S'il est doux de vivre avec, des personnes que l'on aime
et (que Von estimeilestpnible de vivre avec. (uxt cel-
les) que l'on aime sans pouvoir les estimer.
L'me;
comme le corps, (a) besoin d'exercice. Ce fut moi qui
lui (atmonail une bonne nouvelle.- Ce n'est pas moi
qui (voudrais)(me) ruiner par. des emprunts
nables; ce n'est pas moi non
co
plus-qui(voudrais)
richir par des usures criminelles. Mon frre
(sommes) les seuls de la famille qui (ayons) du
pour l'tude. Mon cousin et moi (avons) toujours H
eg
de J'amiti l'un pour l'autre Le tailleur et vous (n'a
J

)
vez pu tomber d'accord. Le roi et moi (sommes
gaux, naturellement partant. C'est moi qui (suis) 1
cadet de la famille. C'est nous qui (prenons) soin
de notre honneur et de nos intrts. La bont du
cur, jointe la clairvoyance de l'esprit, ( donne 3) ane^
apparence de duplicit, parce que le coeur-accueille,, mais
l'esprit juge. La mdisance et la calomnie, comme les

vieux, dit Pascal, pour conqurir le monde


( :
btes froces, (prfrent) dchirer les vivants. Alexan-
tait tropj
dre tait trop jeune, dit La Bruyre; CsarconchIons-
ge. -
( en qu'une folle entreprise messied) tout
Qu'importent) les mets que l'on trouve au banquet-
( )
la vie, s'ils satisfontl'apptit? Si vous n'avez
d'opinions vous, vous contredisez -celles des autrelf
p
gran
M
- La plupart des hommes (ne sont) que de
coliers. Le chant, les crmonies -et tout le culte
extrieur, (ne sont) que l'core de la religion, don*te-
(fond) est la vertu. Les parasites (paiehn leur "co
en (flagorneries) pour les prsents, et en (mdisances
pour les absents.- La superstition et le fanatisme" (mjB
)
(
mes est trop variable pour qu'elles puissent
l'humeur gale. Les sicles (de) gloire (de l')E
) la
la honte et l'effroi de l'humanit. La sant des fem- i

n'tai
-
(furent, ont t) les sicles o ses ministres (
ne furent) que la balayu're du monde. Tout homme,
(ft-il) couvert de haillons, est juge pour son sembl 1
j
ble, (ft-il) roi. La mdisance et la. calomnie 1
(nuisent) ceux qui les ( ).
coutent En -quel- 4
que pays que vous (fassiez) la guerre, les gens 1
(d')glise, les femmes, les enfants, les vieillards,
le pauvre peuple, (ne sont)- pas vos ennemis.
j
( Je trouvai, j'ai trouv) une couronne dans un got;
ai
j'en (tai, t) les ordures, et me la' (mis, suismise)
-
sur la tte. Les- premiers Egyptiens (n'adoraient,n'a-
dorrent) dans les animaux que l'emblme des objets-

passions,s'( :
clestes des lments. La dvotion, comme toutes les
elance) en vain vers le bonheur il n'y a
que la pit qui l'( atteigne). Les anciens Grecs ou
Romains ne (reconnaissaient, reconnurent) pour hommes
libres que ceux qui (pouvaient,purent) participer aux
lections. Il existe un magntisme ou bien une lec-
tricit d'amour qui se (communique) par le seul contact
du bout des doigts. La tte tourne une lvation
( laquelle) on n'a pas accoutum ses yeux. (Quel-
que) lev que vous (puissiez) tre, la loi est au-dessus
de vous. On finit par croire aux loges que l'on (achte)
ou qu'on se donne, -Si l'on. (connaissait) tout le char-
me de la vertu, on ne s'en loignerait que par dmence.
Dieu (disposa, a dispos) tout en faveur de l'homme.
- -
Si nous y (tions) moins accoutums, l'univers nous
paratrait une ferie dont l'Eternel est le magicien. Sans
,
la femme, l'aurore et le soir de la vie (seraient) sans
secours et son midi sans plaisir. Turenne convenait
qu'il (n'avait jamais t,n'tait jamais all) au feu sans
motion. La bonne conscience est une fiche de con-
solation que le temps, tout habile joueur qu'il (est), ne
peut jamais nous gagner. Il ne faut jamais se fier
ceux qui manquent de probit, quels que (soient) leurs
talents. En l'an 79, la ville d'Herculanum (a dispa-
ru) ensevelie sous les laves du Vsuve. Si j'avais un.
plus consciencieux avocat que je pusse )
procs, je voudrais avoir affaire au plus honnte et an
( connatre.
Faute d'aliment, l'esprit, ainsi que l'estomac, (meurt),
(
d'inanition.Dieu permit, apermis) l'tablissement des
hrsies. La tte des gens (de haute) stature (res-
semble) des maisons dont l'tage (leplus haut) est
(le) plus mal (meubl). La soif de dominer s'( -
)(
leint
) l'( )
la dernire dans le cur de l'homme.
( )
les
La
l'amour
l'on ( rit
:)
crainte
il se
et
(
esprance

)
maux et les biens. Le temps ne peut suffire
rfugie
tendent

dans l'ternit. Si
de nous, on doit craindre qu'en re-
-
nimaI que nous )
montrait quelque reprsentation de plante ou d'a-
( n'eussions jamais vue, nous
pourrions juger, l'harmonie de ses parties, si
elle est faite d'aprs l'imagination ou d'aprs la
nature. L'ducation doit s'efforcer d'empcher que
ble ne ( soit)
l'affection naturelle l'homme pour son sembla-
touffe par son gosme.
s'touffe en entrant au spectacle du monde
-
(l'on bille) en sortant. Les devoirs de la so-
cit exigent que nous (ayons) quelque mnage-
, On
et

ment pour l'amour - propre d'autrui. Monarques


de la terre, en rendant vos sujets heureux, montrez-
vous dignes du trne o vous (tes) (monts ).
Les eaux de la Loire (ayant) (mont) rapidement,
ont inond les fertiles campagnes de la Touraine. Si
j'tais seigneur d'un endroit, il n'y a pas d'infortune que
,
je ne (voulusse) soulager par des bienfaits. Dans le
voyage de la vie nous rencontrons le plus souvent des
visages panouis (par) l'intrt.Le visage de l'homme
plat toujours lorsqu'il est panoui (par) la bienveillance.
H serait souhaiter qu'aprs avoir entrepris une
chose, nous en (vinssions) bout notre honneur.
Depuis la fondation de Constantinople, la
pire romain (a) dchu de jour en jour. . A Dieu ne
gloire de l'em-

le bonheur ,
plaise que nous (dsirions) la guerre! il faudrait que
nous (fussions) bien inhumains. Il vaut mieux, pour
tudier (les hommes dans les livres que
dans la nature et la socit). On apprend plus (
gouverner en tudiant les hommes qu'en tudiant les li-
vres).-Lorsqu'on nous invite prendre quelque chose,
Que tous les curs se
de l'injustice (est) pass. Il se rpand autour des
:
on souhaite quelquefois que nous ne le (prenions) pas.
livrent l'esprance le rgne

ne parlions)
trnes de certaincs terreurs qui empchent que nous
( aux rois avec libert. En ma-
tire d'tymologie, les mots sont comme les cloches,
(auxquelles)on fait dire tout ce qu'on veut. Lequel
est le plus dsirable, ou que je (vive) jusqu'
l'extrme vieillesse, ou que je >.( sois
ment dlivr des misres de cette vie? Les
) prompte-
Franais (ont) toujours (pass) du ct du pril,
parce qu'ils sont srs d'y trouver la gloire. il.faut
que vous [craigniez) Dieu, et qu'aprs lui vous (crai-
gniez) encore celui qui ne le craintpas. L'homme et
l'animal (accoutumps) la libert ne (font) pas (d)es-
capades, mais seulement cux que l'on enchane. C'est
le malheur des hommes universels de n'( exceller) en
rien pour avoir voulu (exceller) 'n tout. Qu'il serait
dsirer que de nouveaux aptres (vinssent) prcher l-
(n'tre)
charit! JI est plus facile (de) faire des lois (que de)
les excuter. Tout prince sage doit souhaiter
quel'excuteur deslois. A peine (serais-je) mont
sur le trne que j'aspirerais en descendre. On est
riche de tout ce (donC)on n'a que faire. - Il faut
:
presque tous les esprits un tre fantastique, objet de
leur culte ce (sera) la beaut, la gloire ou la fortune;
la triste vrit les (accablerait).-Il faut que nous rious
(abstenions) de nuire qui que ce. soit. Quelque ef-
fort que nous (fassions), nous n'enfanterons jamais que
)
des atmes. La vote des cieux est, pour 16couipa-
ble, comme {ce&l de lsalle du festin de Damocls
(d'o)pendait une pe sur sa tte. (Celui) qui se
,
sert de l'pe (prira) par l'pe. Nous (emes, avons
eu) longtemps ujie fabrique de lois assez active pour en
fournir tout Je globe. .L nature ne cre pas

:(
que
-
(d')hommes gaux en (facults), quoiqu'ils le tsoient)
en (droits).
@

Les gens faibles Jsont) une peste publi-


ils grossissent le parti des mchants -et sont
leurs agents. Pour tre heureux, il faudrait que
je vcusse") ljbre ou que je. (cessasse) de
)
vre. Si nous tions sages et que nous
vissions les lumires de la raison , (vi-
sui-
nous nous
( )
raient,
primitive Eglise, les vques de Rome, ne
-
pargnerions bjgn des peines. Les fanouissments
sontrent).
apprentissage de la mort. Daps la
des autres que par l'tendue de la
( diff-
juridiction. L'homme doit"(sache)
ture). Pourvu que je
(un tribut : la na-
la passion domi-

-)
nante de quelqu'un, je 1suis, assur 'de lui plaire.
bes
Les rpubliques ( sont prsq-pe'" toutes (' tom-
de la ^ibert dilns 'l''escla.v;lge. Craignons
la guerre avant qu'elle (soit)allume;mais, ds
qu'elle est allume, ne sachons plus ce que c'est
que de
craindre. Les dieux (sont) une bonne escorte pour
hommes; le bel esprit les (divise). -
ceux qui s'y (confient). Le bon esprit (concilie) les
Je serai mort
avant que je (me sois) aperu que je devais mourir.
Molire est le plus gran d pote comique qui (ai) paru
en France. Evite de rien faire qui (puisse)' t'attirer
l'envie. La science (revt) la nature d'un habit d'ar-
lequin, tout couvert d'(tiquettes). Le dernier service
que l'homme (puisse) rendre est de donner l'exemple du
courage en mourant. Tout (s'acquiert) par l'exercice.
C'est moi qui (me) nomme un tel.
qu'il appartient de rgler (mes) affaires. -- C'est mtfi
(T'enmties-
( -
tu) dans l'oisivet? cherchs en) le remde dans 1e
travail. C'est nous qui (dcoupons) la volaille et qui
(assaisonnons) la salade. Ne hante pasles mchants
ils (te nuiraient) toi comme aux autres. La fortune
;
(nous aperscuts), lui et moi. N'insulte jamais la
vieillesse : ne (te semble-t-ellepas) respectable, toi
comme tout le monde? Si tu (voyages) dtroysser),
de nuit, 'on
,peut. t'arrter sur les grands chemins et (le
toi et tes compagnons. Il est bon que nous (obdis-
))
sions aux lois. La gaiet, comme le sublime, de-
mande une sorte de navet et de bonne foi.
danger, comme la mort, (met) tous les hommes de ni-
- Le

veau. Le marbre anim (par) l'art a de l'loquence.


(est)
Le seul asile,
-l'unique Elyse sur la terre,
-
bonnebbliothque. Le soleil, en se levant et.se cou-
chant, (tire) d'embarras les plus habiles. L'encyclo-
une

pdiste est unhomme attach une secte db


(soi-disant) philosophes qui se (croient) (suprieurs)
tous. Il est une simplicit,une enfance qui(sied)
(tout) ge. Les manires enfantines (sont) un des
grands traits
de la coquetterie des femmes.- La crainte
que j'ai de faire des ingrats n'empchera jamais que je
line fasse)le bien. Si votre esprit est toujours abaiss

vous )
vers de petits objets, il n'est pas possible que
( produisiez quelque chose qui soit digne
d'admiration. Je n'ai jamais cru qu'un gouvernrent
(eC) le droit de tromper les hommespour leur bien.
il faut que la jeunesse achte( ) son exprience.
- Ne (serais-je) pas bientt convaincu d'tre cou-
pable, s'il suffisait pour cela que je (fusse) ac-
?-
cus (Achte) le superflu, tu [seras) bientt
oblig de vendre le ncessaire. Ce sera moi qui
(chanterai) le premier. La faiblesse, ainsi que l'oisi-
vet, (peut) entraner tous les vices.- Les Muses sont
des (fainantes) aimant le repos et chantant sous l'om-
brage : elles ne viennent sur le champ de bataille que
)
longtemps aprs que le carnage (a cess. Il n'y a
gure que moi qui (sois)capable d'entreprendre des cho-
ses dsespres. Quoi que vous (criviez), vitez la
bassesse. Dans (toute) entreprise lgitime, l'essentiel
est de russir (par) des moyens honntes.-La pense,
le sentiment, (n'appartiennent) pas essentiellement la
matire. Quand nous sommes prs de faire une grosse

mes :
sottise, il faudrait que nous nous (dissions) nous-m-
Tout le monde nous regarde. Nous ne voulons
pas que l'on nous trompe; il ne serait donc pas juste
non plus que nous (trompassions) personne. Nous ne
( sachions) pas qu'il y (ait) d'hommes blancs
devenus noirs. Ilsemble Y a (d')tranges pres, dont
toute la vie ne occupe qu' prparer (
leurs enfants des raisons de se consoler de leur mort ).
L'entre de la vie est comme la vaste et (riante)-
embouchure d'un fleuve : mesure qu'on le re-
monte, (il s'trcit s'embarrasse, s'enlaidit et se
)
termine, il s'trecit, il s'embarrasse, il s'enlaidit
et il se termine une source inconnue.
serait triste que nous (n'eussions) la volont de Il

)
rendre service que jusqu' ce que nous en (eus-
sions le pouvoir.
Il faudrait que je ( )fusse
bien fort ou bien fou pour tre intolrant. La cause
),
la plus gnrale du strabisme, et dont personne, que je
( sache n'a encore fait mention, c'est l'ingalit de
force dans les yeux.
L'esprit, comme le corps, a ()
manqu ;
tsa) lassitude; il marchera mal si vous ne lui donnez
du repos. Ce (ne sont) pas les soldats qui mont
c'est moi qui (ai) manqu mes soldats.
:
L'Evangile ne dit pas (Gagne, tu gagneras) le paradis
livrant ton prochain l'enfer.-Il vaudrait mieux que(j'-
en
touffasse) un bon mot qui est prs de m'chapper que de cha-
griner qui que ce (fili). Parmi les plantes"Crn=
nues aujourd'hui , il en est plusieurs qui e ont
chapp ), aux recherches des anciens astronomes.
Je ne(sache) pas
WRt -en libert se tuer.
qu'on ait jamais 'vu d'n-
Je: vous demanderai si
vous'vgttdriez que ni votre dbiteur, ni votre. procu-
reue ni votre botaire, ni vtre juge, ,ne\ (crus-
sent) rn Fheu? Il vaudrait mieux qu'e
- Cest Le mal que d'tre rduit le rprV.
tu-re-
vinsses)
) par Il
tes Phnicieffs )
qne 1a mf ( est
devenue
peuples de la terre. -
Je lien de la socit entre tous les
Je ne (sachey que trois
peuples qui (aient f pratiqu, l'ducatioh publique,
(domptes)
- 0 toi qui .(enseignes) la vertu et qui
,
le vipe,
ton secqurs? Le mot qui Rchappe ( )
que deviendrait le genre humain sans
matre, celui que tu (retiens) st tonesclave.
est ton

?
faire dire "et faire des' sottises, -
Un homme enivr (&loges)'doit dire des sottis'es et en
). Malgr qu'on en
(ait),nous voulons tre compts dans l'univers et y tre
up objet important.-Il n'y a que les hommes qui (ont)
(pass) par les preuves de l'adversit quipuissent sa-
voir ce que c'est que le bonheur. D'habiles anato-

aucun,
mistes ont analys les orgaqes de la vue et de l'ouel et
:
que je (sache), n'a dvelopp le mcanisme de
l'odorat. Ce n'est pas la mort que je crains (c'est le)
mourir. (Bien, un bien) mourir vaut mieux que (mal,
ufi mi;(, vivre,La louange, comme le vin, (augmente)
les. forces quand elle n'enivre pas. Le plaisir fatigue,
yut
le repos (ennuie) le travail occupe. Ce qu'il a "d
plus difficile peut-tre, dans l'enseignement, (c
;
de j
(connatre la porte des esprts et de s'y mettre). Le
sommeil et la peur (dorment) ratement ensemble. Il
-
serait dsirer que tous les bons amis (s'entendissent)
pour"mourir ensemble le mme jour. L'enthousiasme,
comme le vin, pris forte dose, (troubie) la raison.
Quoi que nous (fassions), rien ne eu changer notre
temprament.- Les dbordements du Nil fertIlisent l' -
-,
mptel (
surtout quapl les eaux ont cr pro- ).(
-
gressivement. Il -serait triste quenous
)
sions tivec indiffrence l crime triomphant' et
vi-
la vertu souffrante. La cupidit se nuit ( elle-mme).
Le mchant se nuit ( lui-mme) avant d nuire aux
autres.-Les ressorts multiplis se nuisent (les uns aux)
autres. La morale et les lumires, les lumires et la
rilOrae, \s'tmtr'alent) mutuellement.,- Cestparce que
la fortune est inconstante qu'il faut que nous CqYJns}
des sujets de crainte dans la prosprit et d/es- motifs
-
d'esprance dans l'adversit. Lorrque Charlemagne (eut)
expir, la France vit dcrotre rapidement sa puissance.
Nous, pour qui tout renat, serions-nous les seuls qui
( woprins) pour ne jamais revivre? On a presque
-
toujours la vrit en prenant le contre-pied de ce que
(publient) les partis. (Grces) la (vraie) philosophie
-
pratique (par) Louis XVI, les Franais ne sont plus
corvables. La peste, la famine, les incendies, aucun
dsastre (n'accable) un peuple d'autant de (misres) que
l'esclavage.La guerre a (cela)d'affreux, que la plu-
part de ceux qui (s'entre-tuent) (s'entr'aimeraient) s'ils
-
(pouvaient) s'entre connatre. -Il n'est pas de parole,
(quelle) qu'elle (soit), que l'tnvie ne .(puisse) envenimer.
-L'envie (est ne,naquit) du dsir et de l'impuissance.
La charit dfend que nous (insultions) au malheur
et que nous lui (refusions) notre assistance. Le mot
qui (t'a)chapp est ton matre; celui que tu retiens
est ton esclave. Un homme qui ne viendrait
plaindre que nous ne vinssions )
pas notre secours n'aurait pas le droit de se
( pas au sien.
Lorsqu'une nation s'est saigne, amaigrie, puise
pour acheter le calme d'une sage libert, c'est .un crime
-dangereux de (2a luiy disputer. LIaFeclation est une
maladresse,de l'art qui gte la nature et se nuit.( lui-

:
mme). Le temps est immobile comme: le rivage
nous croyons qu'il fuit c'est nous qui (passons).
;
Je te (rends) grces, fortune! qui m'obli-
ges) philosopher Il faut que nous (regar-
dions notre bien comme notre esclave; mais il nefaut
sul P. Cornlius Scipion ft)
pas que nous (perdions) no-tre esclave.:Le-co-
( tomb entrei les
mains des ennemis, si Publius Scipion, son fils,
(ne (tU) accouru son secours. De- tous les
animaux, nous Boawnes les seuls qui (soyons) bhli-
gs de nous vtir. Le bonheur dont nous jouissons
-
dans autrui est peut-tre le seul qui ne (puisse) exciter
l'envie. (Qu'est-ce qu'on ne croirait pas, que ne
-
rait onpas)- quand on a-bien envie de croire? Les -cro
moralistes paens ont toujours envisag la vertu comme
l'unique moyen d'obtenir le seul bonheur (dont) l'homme
(puisse) jouir ici-bas.Une nature sauvage, l'onde qui
murmure et les vibrations de la lyre olienne, (portent)
dans l'me une motion douce et potique.-Encore que
-
vous (soyez) jeune, ne laissez pas d'tre sage. Micipsa
(ne fut) pas plutt expir, que Jugurtha fit voir que la
politique ne compte pas la reconnaissance au nombre des
vertus.Nous sommes les seuls qui (sachions) que nous
devons mourir. Il y a cette diffrence eutre llpargne
et la prodigalit, qu'il est toujours possible de disposer
)
(de ce que l'on a, et souvent impossible de savoir ce
:
que l'on avait. Laissez (asseoir) quelqu'un sur vos
paules
, )
il (s'assiera, ira, eoira) bientt sur votre -tte.

: (
Il est des temps o que ce n'est plus la vie qui
nous soutient c'est nous qui la (portons) sur nos pau-
les. Je ne saurais voir d'honntes pres chagrins par

une trve conclue avec la douleur :


leurs enfants que cela ne (m'meuve). Le sommeil-est

-
quand elle (es, ex-
pire), les chagrins reviennent nous livrer combat. La
-(
meiHeure satire que nous (puissions) faire des mauvais
potes, c'est de faire (d')excellents vers. Pourvu
(
que l'on ait )' l'piderme des sciences, on se
croit) un grand docteur. On ne peut nier que
nous ne (soyons)trs-fonds nous riger en
aristarques et en juges souverains des' ouvrages nou-

aux traducteurs d'Horace et deVirgile !


veaux. Combien de nuances dlicates (ontchapp)
Les mouve-
-
ments des plantes sont les plus rguliers que je
(connaisse). Nouveaux (Encelades), (de) savants
( volumes)
matrialistes (entassrent, ont entass) (volumes) sur
pour escalader le ciel et dtrner le
Trs-Haut : ils n'ont pas mme su sonder leur tombe.
-Quand je ne sors pas, c'est la pluie qui empche que
je (n'aille) me promener. Chaque jour, des crieurs
publics annoncent. en Egypte de combien le Nit (a cr).
L'ambition mourrait si tous les (
hommes taient)
pris des beauts de la nature.Pour bien corriger une
preuve, il faut s'obstiner ( y ) trouver des fautes.
I^esprit, comme le corps, (s'puise) produire. La
mme justesse d'esprit qui nous fait crire de bonnes
choses nous fait apprhender qu'elles ne le (soient) pas
assez pour mriter d'tre lues. Plus nos devoirs se-
ront tendus, plus il faudra que nous (fassions) d'efforts
pour les remplir.Quoique les Chinois se piquent d'tre
:
la nation (la) plus ancienne, ils sont loin d'tre ( la)
(
-
plus claire ils sont demeurs) stationnaires dans la
plupart des sciences. (On) peut, dans le style pisto-
laire, employer (tous) les mots, (toutes) les expressions,
(toutes) les locutions imaginables, pourvu que l'on se
-
(fasse) entendre sans choquer l'oreille, le got ni le bon
sens. Le sicle des faux philosophes et le rpgue de 1^
philosophie (sont) deux poques bien diffrentes. Il
n'est pas douteux que vous ne (deviez) des tmoignages
de reconnaissance ceux (qui) vous tes redevable de
la vie.Nous (avons demeur) quelque temps en Suisse
pour admirer les merveilles de la nature. Il n'y a pas
{de) gens dont la conversation (soit) si mauvaise que tu
ne (puisses) en tirer quelque chose de bon.-Il faut que
nous (vivions) comme nous pouvons, si nous ne pou-
vous vivre comme nous voulons. Si tout le monde
bille un discours, je ne tarde pas () biller aussi.
Ce que je veux, c'est un gouvernement dont les vues

Il semble que nous ( )


tendent () me rendre libre, et non () me faire esclave.
augmentions
lorsque nous, pouvons le porter dans la mmoire
notre tre
des autres. L'or, comme les liqueurs fortes, (aug-
mente) la soif. Je souhaite (vivre) longtemps.
parce que mes enfants ont besoin de moi. Si
j'tais avocat, je me chargerais volontiers (de) dfendre
la veuve et l'orphelin. Si j'tais charg (de)

-)
vrit.
( soient
Citez-moi un matre dont( )
porter la parole un roi, je ne voudrais lui dire que la
les leons
aussi profitables que (celles) de l'exp-
-
irience. Sillacus disait que, pour russir, il (faut.) m-
diter loisir et excuter promptement les choses qu'on
a projetes. L'autorit d'un pre est le type de
la monarchie; l'galit des frnes (celui) de fa rpubli-
que.-Montezuma rgnait sur les Mexicains lorsque Fer-
nand Cortez (attaqua le Mexique et en fil la conqute)
en l'an quinze cent dix-huit. Quand nous serons,
morts, nous esprons (revivre) dans notre postrit. -
Si j'avais le coeur dur, je serais insensible aux maux de
mes semblabtes, et j'affecterais mme (de) les ignorer.-
Je suis sensiblement afflig (de) voir que mes pargnes
diminuent tous les jours.-Il y a peo de mots qui, tant
heureusement placs, ne (puissent) contribuer au su-
blime. Carigula voulait que les Romains lui (rendil-
sent) les honneurs divins. Le vice empoisonne les
plaisirs, la passion les frelate, la modration les aiguise,
l'innocence les pure, la bienfaisance les multiplie, l'a-
miti les double. Les hommes ne (manquent) pas de
(
prtextes pour se nuira les uns aux autres),
quand ils n'en ont plus de' cause. Quand je pourrais
-
me faire craindre, j'aimerais mieux encore (me faire ai-
mer). Quand j'aurai achev (de) dner, je sortirai.-
Plus je serai petit, plus j'affecterai (de) paratre
grand, et plus je serai grand, plus je m'loi-
-
gnerai de l'affectation de le paratre. La sagesse est la
seule chose dont la possession (soit) certaine.-Tronchin
disait que l'envie (est) comme un enfant mchant et opi-
nitre qu'on ne peut apaiser qu'en ne faisant pas
attention ses cris. Du fracas des ftes il ne reste
plus que la lassitude lorsqu'elles (sont passes). Un
homme simple et franc (fait, fera) plus d'affaires en tm
jour qu'un homme adroit en un an. L'esprit,
(
comme le corps, se (fortifie) par degrs) ; il n'y a que
l'oisivet qui les (affaiblisse) : force de repos, l'un et
l'autre (deviennent) incapables de travail. Toutes les
fois que je vais dehors, je pense ('we)- tu.
Si j'tais roi, et que j'eusse choisir crai.te.-
(d')tre
Ce
aim ou craint, je prfrerais l'amour la
que la loi me commande (de) faire, if faut que je le
fasse. Il semble que le temps (soit) un ennemi com-
mun contre (lequel) tous les hommes Sont- con-
jurs. Il me semble que rien (n'est) plus pro.
pre lever l'me que la contemplation des merveilles
de la nature. Les despotes fourmillent chez un peu-
attaqu les esnemisi avec trop d'imptuosit, fuC un
des premiers qui (fut fait prismmier). Jet ne pr-
)
pie dmoralis (par) la superstition..Saint Louis, ayant

tends pas (tre.) meilleur que les autres'; mais en re-


vanche, je prtends. (n'tre) pa& pire. -: Quand je surs
table, je ne. me contente- pas (de) mander il faut que
je boite. -Je ne me contente pas (de) plaindre les
pauvres, : il faut encore que je les secoure- . Croyez-
vous que le coupable (dorme) tranquille, et qu'il (puiss-e)
touffer les remords (dont) i4 est dchir.-(Ne (auiU
pas, vous ne fouillerez pffl ) trop avant dans le ctr
mme d'un ami. La crainte, l'honneur 011 le respect
des kris (mirent- ils) jamais un frein l'impatience de
l'avare?-Nous nie serons jamais plus prs d'tre la dope
-
fle quelqu'un que lorsque nous nous imaginerons (tre)
plus fins que lui. Ds qu'un ami est dans l'embarras,
)
et qu'il me conjure ( de lui rendre service , je le lui
rends. Si quelqu'un est mai portant, je lui conseille
(de) garder la chambre et (de) se mettre la dite.
Quel est l'homme qui (n'adi) pas une trop haute ide
de lui, et une trop mince des autres? - Mentor, q-u-i
craignait les maux avant qu'ils (arrivassent), ne savait
plus ce que (c'tait) que de les craindre ds qu'ils taient
arrivs.-Ne me (fi-je) qu' moi, je vois tout par mes
yeux. Le compilateur, comme les fossoyeurs et les
bourreaux, (penseavoir) un droit incontestable la d-
pouille des morts. - Le tigre est peut - tre 4e
(
turel. Si je prouvais )
seul animal (dant) on ne (puisse) flchir le na-
trouver quelque exp-
je croirais tre )
dient pour me tirer de l'embarras o je suis,
( le plus heureux des hommes
C'est dans le creuset (qu'Jon. prouve l'or; c'est dans
l'adversit
faudrait ( ( )
u')on reconnat l'ami vritable. Il
pouvoir rpondre de sa fortune pour
(pouvoir) rpondre de ce, que l'on fera. L'abb
lie SamtrPierre croyait que. la l
devise (te 'homme ver-
tueux (est) renferme dans ces deux mots don-
ner et pardonner.- Nous galons nous ceux
que nous daignons ( combattre )., - Quand j'eus
achev 4 de.)- raconter mes parties la trstesse de mes
aaiis acheva (.de)- me serrer le cuv. Je trouve
quantit de gens qui m'expliquent ce qu'ils ne savent
-
pas mieux que moi, et c'est ce qui achve (de) me
confondre. Nous pardonnons souvent (ceux) qui
que )
nous (ennuient); mais nous ne pardonnons pas ( ceux
nous ennuyons. On prouve dans les grandes
calamits combien (est fortifiante) la confiance en Dieu,
la rsignation sa volont.- Que ne (peuvent) le cou-
rage et la force, quand ils sont aids (par) la sagesse?
Nous sommes moins offenss (du) mpris des sots que
d'tre mdiocrement estims (des) gens d'esprit.-Il faut
que l'on m'encourage () travailler; autrement, je ne
-
travaille pas. Charlemagne aimait les lettres et (la so-
)
cit de) ceux qui les cultivaient. (Aie beau, tu au-
ras beau avoir des forteresses, si le peuple te ( hait ),
elles ne te serviront pas. Le Tartare tait la partie
la plus profonde des enfers; c'est l (qu'taient) les im-
pies et les sclrats dont les crimes ne (pouvaient) s'ex-
-
pier. On (n'est) presque jamais diffam que (par les)
gens qui ne vous valent pas. Ce qui nous engage ()
supporter les torts des hommes, (ce sont) leurs faiblesses.
Un homme livr l'ambition n'est jamais rebut (par
les) difficults qu'il trouve sur son chemin. La mdi-
sance et la calomnie (sont) le fort des tratres.Ni l'a-
mour ni la haine ne nous (suivent)dans le tombeau.
Je ne doute pas que vous n' (arriviez ) l'accomplisse-
ment de vos desseins,pour peu que vousy(persvriez).
- je
S'il ne tenait qu' moi (d')tre libre, le serais tout
de suite.Puisque je suis jeune, il faut que je travaille
( ) purifier mon cur et () polir mon esprit. Le
meilleur cortge qu'un prince (puisse) avoir, c'est le
cur de ses sujets.La grammaire, la logique, la rh-
torique, (ont) pour base la gnration des ides. Il
faut que vous vous (absteniez) de nuire qui que (ce
soit). Si je visais () plaire tout le monde,
je pourrais bien ne plaire personne. M'accor-
derais-je, avec quelques philosophes, () croire que tout
soit matriel en moi?Les grands ont peu d'a-
mis qui (soient) plus attachs leur personne
qu' leur fortune. -- (
La pudear et la modestie se gar-
dent) mutuellement. Plaise Dieu que vous (veniez)
bout de vos desseins et que vous (jouissiez) de
tout le bonheur que vous ambitionnez! Je ne songe
nullement (d) tromper les autres, parce que je ne veux
-pas tre tromp moi-mme. La raison suffit (pour)
me. conduire.-Je ne crois pas que le sicle deLouis XIV
(ft) devenu si elbre sans les grands crivains qui en
ont fait une des plus brillantes poques de notre littra-
ture.- Les fous, les entts, les prsomptueux (aiment)
gager. La perte ou le gain d'une bataille ne (de-
;
pend) qued'une bagatelle. (Voulons-nous) convaincre,
il suffit que-nous (parlions) l'esprit (si nous voulons)
,
persuader, il faut que nous (allions) jusqu'au cur.
Si j'tais contraint (d')aller l'glise je n'en serais pas
meilleur chrtien pour cela. Si j'tais contraint (de)
me suicider, j'aimerais mieux mourir par le fer ou par
je poison que par la corde. Quoique les douceurs de
JaL vie (soient) souvent le fruit des arts, elles ne sont
pas toujours le partage des artistes.Le ver luisant des
Indes donne assez de lumire pour (qu'oncrive) la nuit
aussi facilement qu'avec une bougie. Il n'y a rien de
j'ius froid qu'un conseil (dont) il est impossible de pro-
fiter.-(C'est) le froid de l'imagination et du cur, la
scheresse de l'esprit et la faiblesse du corps, qui ronl)

-qne je pense ,
la vieillesse. Le flatteur, de mme que le trompeur,
)
lest) galement craindre. C'est dans l'avenir
( tre heureux et c'est dans le
pass que je l'ai t rellement. Je ne sais
-
plus parler du moment qu'il s'agit (de) demander. Te-
Lmaque est le plus bel ouvrage que la vertu (ait) in-
spir au gnie. Les mouvements des passions ne se
out sentir que pour (que nous ayons) plus de mrite

pour que nous fuissions )


ies rprimer. La fortune est trop inconstante
( compter sur ses fa-
veurs.La critique fronde tout pour (tre crue)
suprieure tout.A l'exemple de don Quichotte,
ne vous abusez point () prendre des moulins pour des
hommes.-Comme tout mon bonheur est dans la liber-
t, il faut que je vive libre ou que je cesse (de) vivre.
- Je ne cesserai (d')tre heureux que lorsque j'aurai
cess (d')tre libre. L'ennui finira par vous gagner,
moins que vous ne (variiez) vos occupations et
vos amusements. Etudiez non pour ( )
savoir
:
plus,mais pour (savoir) mieux que les autres-Ne vous
acharnez pas ( ) travailler jour et nuit vous devien-
driez maigre comme un coucou. Ds que je conviens
(de) faire une chose, je la fais.Si j'avais coutume (de)
mentir, je mentirais sans m'en apercevoir.Je ne prends
jamais le masque, et je ne crains pas (de) me montrer
sous ma propre figure.-On se rjouissait ta naissance,
et tu pleurais; vis de manire qu'au moment de ta mort
tu (puisses) te rjouir et voir pleurer les autres.Il n'y
a rien qui (soit) plus oppos nos coutumes que la ma-
nire (dont) les Banians trafiquent dans l'Indostan : les
marchs les plus cousidrable se concluent (sans qu'on
parle) et (sans qu'oncrive) : tout se fait par (signes).
Il faut quelquefois beaucoup de courage pour ( oser
fuir). Quand je vois un homme souffrant,j'aide de
mon mieux () le soulager.Souviens-toi (de) montrer
une me gale dans le malheur, et (de) ne pas te livrer,
quand la fortune te rira, une joie excessive. Je ne
chercherai jamais l'instruction dans un livre o je crain-
drais (de) trouver l'ennui.-Est-il un homme qui (n'ait)
jamais eu se plaindre de ses semblables?
Quelque puissante que (fut) Carthage, elle ne put
rsister la valeur des Romains Ce sont ( )
toujours les imprudeuts qui sont tes plus furieux
de se voir tromps. J'aime ( me lever
grand matin et ( aller) dans la campagne res-
) de

;
pirer le frais. Si l'on mdit de moi, je tche (de) me
corriger j'en
sil'on me calomnie,
commettre des fautes; mais je ne
ris.-
rougisJe
pas(d) (de)
rougis
les
avouer. Si je n'tais plus jellne, il me sirait bien
(d')oublier que je l'ai t. Prfrez des expressions o
l'analogie (soit) unie la clart. Selon, en
mourant, ordonna qu'on (portt) ses os Sala-
mine, qu'on les (brlt) et qu'on en (jett) la
cendre par toute la campagne. Quoique Scipion
(aimt) la gloire, il la cherchait dans (ses) actions, et
non dans le tmoignage des hommes. L'exagration
des loges nuit celui qui les donne (et
celui qui les reoit).- Si vous ne savez pas di-
( je
vertir, il faut du moins que vous n'ennuyiez) pa..
Ds que (j'aperois) des difficults
-
sw&dtermin
() les surmonter. Il peut arriver que je- plaise ds
,
que je ne prtends nullement () plaire. Si je provo-
quais quelqu'un () se battre en duel avec moi ce se-
rait de ma part une prmditation au meurtre.41 sem-
Me que la nature (ait) pris plaisir, sous le rgne .de
:
LouisXIV, () produire des grands hommes en tout genre.
Tout dans l'univers s'altre et prit il n'y a que les
crits que le gnie a dicts qui (soient) immortels. il
ne serait pas biensant que vousvous (abaissassiez) jus-
Si
,
qu' fl&tter ceux qui vousdnigrent.- je consens ()
aller 9Pec lui, il faut qu'il consente () Tenir avec moi.
-Si j'tais courtisan il faudrait que je me ~phasse (,)
faire tout ee que tordrait le matre.- Il faut que je vive
honnleraent, si je veux: me prparer bien mourir.
La religion chinoise est la seulede toutes tes religions
qui (n'ait) point enseign l'immortalit. L'honnte
homme est.estim (c) ceux qui n'ont pas de probit.
Si j'avais uM femme, je ne voudrais pas qu'elle s'(ima-
gint) que j'(eusse) tfautre objet que celui de lui plaire.
- Si j'tais riche, je ne ferais pas consister mon bon-
heur () possder, mais () faire un gnreux emploi de
mes richesses.Quand je suis avec des loups, il faut que
() prendre -
je hurle; et quacd je suis avec des fous, je suis rduit
ie masque de la folie. La raison, une fois
sortie des-limites qui lui sont assignes, ne trouve plus
rien qui (puiffl> l'arrter.Bius, l'un des sept sages de
( )
la Grce, disait qu'il (faut) se comporter avec ses enne-
mis comme si l'oit voulait qu'ils fussent un jour nos
amis.-Ce rfest pas toujours sur le thire des farceurs
(que) se (jogmi 7 les meilleures fa*ces.e que je me
complais te mieux () voir, (ce sont) les merveilles de
la nature.-Dans tout ce que tu entreprends^ ne manque
pas (I:f)invaqser le secours du ciel.Il ne faut pas que
je-me hte (de) m'enrichir, de peur que je ne devienne
bientt pauvre. Je mets au - dessus d'un grand
politique celui- qui nglige de le devenir. On
erahrt qrt tous ne (sacrifiiez)lesplus.beaux jool's de
votre ne un bewheur insens et chimrique-Unjour,
une heure, un moment (Stlffrt) peur dcider du bonheur
-ou du Malheur d'un hoatnt&. Nous dplairions
avec beaucoup dsprit, si nwap ne nous- appliquions
(qu') le faire briller aux dpens des autres.-Toutes les
fois qu'il s'agira (de) faire une bonne action, je ne ris-
querai jamais rien (de) la tenter. Je ne me croirais
pas dispens (d')tre un homme de bien par cela seul
que je serais un homme agrable. Au milieu du flux
et du reflux de joies et de douleurs qui roulent sur la
tte des mortels, en est-il un qui (puisse) se flatter de
jouir d'une flicit constante? En l'an trois cent cin-
quante-sept, Dion, avec trois (mille) soldats, (assiyea
Syracuse et s'en empara). Quand j'ai quelque chose
sur le cur, je ne balance pas () le dire. Je n'ap-
prhende pas (de) revoir ce que j'ai de pkIs cher au
monde; j'en suis, au contraire, bien ravi.Tout ce qui
se passe autour de moi m'avertit (de) faire attention
mes moindres actions. Quelques historiens ont blm
Henri IV de l'extrme indulgence (avec laquelle) il a
trait quelques-uns de ses ennemis. En quoi que ce
(snit), si nous avons du succs, il faut que nous nous
(attendions ) exciter l'envie.-Je puis ne pas tre lou
(de) parler avec trop de franchise; mais je serais bl-
mable de dire ce queje ne pense pas. Si j'tais grand ca-
pitaine, je briguerais l'honneur (de) dfendre mon pays
dans un pril extrme. Quand j'tais jeune, je brlais du
-
dsir (de) tout approfondir. Les astronomes ont annonc
qu'il y (aurait) une clipse annulaire cette anne. Quand
tu (voyages, attache-toi ) observer les murs et les cou-
tumes des pays o tu t'(arrtes). Je ne m'aviserais pas
(de) louer morts des gens que je dnigrerais vivants. Si
j'tais Saint-Ptersbourg, je ne m'aviserais pas (de) parler
aussi librement que je le fais Paris. Malheur aux ri-
elles qui ont oubli qu'ils (doivent) aux pauvres une partie
Je leur fortune! Quand je pourrais rgner, je ne vou-
drais pas aliner ma libert et m'assujettir () gouver-
ner une nation. Les arts mcaniques (firent ont fait)
en France plus de progrs, depuis le commence-
ment de ce sicle, qu'ils n'en avaient fait, dans
certains pays, pendant le sicle prcdent. Si
,
j'tais assign () comparatre comme tmoin dans
une affaire capitale je ne voudrais dire que la vrit.
-Il ne m'appartient pas (de) dire tout ce que je veux;
il ne m'appartient pas non plus (d') crire tout
ce que je dsire. Si je combattais, je m'applaudirais
(de) trouver des ennemis dignesde ma valeur. Antis-
thne disait que le propre des dieux (est) de n'avoir be-
et
soin de rien, que les gens qui (ont) le moins de (be-

Que je me ) ,
soins sont) ceux qui (approchent) le plus de la divinit.
borne ( amasser de quoi vivre et je
(suis, serai) Je plus heureux des hommes. Jehais les
railleurs, et je leur dfends (de) me parler. Si je ne
buvais que du cidre, j'aurais de la peine me dsaccou-
tumer (d')en boire. Ds que je me suis ml d'une
chose, je ne dsespre pas (d')en venir bout.Tout ce
qui (contribue au bonheur ou passe pour l'assurer) sera
toujours chri (des) hommes. Qu'importe au sage que
nous Y(approuvions) ou que nous le (condamnions).-
Vous qui (aimez) la vie mondaine, pourrez-vous jamais
vous condamner () vivre en (anachorte)? Plus je
donnerai aux autres occasion (de) plaire, et plus je leur
plairai.-Je puis me lasser de tout, mais je ne me (ras-
sasierai) jamais (de) vivre. Asclpiade et Mndme
( taient) deux philosophes clbres par leurs vertus et
par l'amiti qui' les (unissait l'un l'autre).-
pas convenable que nous
- )
Si nous voulions qu'on nous (lout), ne serait-il
( louassions aussi les
autres?
-
II n'est pas un point de thologie sur
lequel on (ne soit) prt disputer. Quand je
suis en socit, je concours de mon mieux ()
l'gayer. Il ne faut pas que je me permette
(de) juger ce que je ne puis apprcier ni comprendre.
Si je me mets en tte (d')avoir peur, une bagatelle
m'inspirera de la frayeur. Croyez (que la vertu est)
prfrable aux richesses, et que Dieu rcompense
() devenir riche ; )
ceux qui la (pratiquent ).Ne cherche nullement
( mets seulement toute ton
ambition () ne pas devenir pauvre. Si tu blmes les
malheureux, c'est en quelque sorte pour te dispenser
(de) les secourir. La crainte de faire des ingrats ne
m'a jamais empch (de) faire du bien.Les larmes que

,( )
je m'efforcerai (de) cacher seront les plus touchantes.
Sennamor, architecte arabe lforissait
l'an quinze (cent); c'est lui (que) les ATa-
hes doivent deux palais qu'ils ont placs au rang
vers
des merveilles du monde. Si tu ne veux pas tre ha
-
(de) tou-t le monde, ne sois pas hassable. Nous devons
-chrir extrmement nos parents, puisque (ce sont eux
c'est d'eux) (que,,de qui) nous tenons la vie, ta fortune,
et la patrie.-Si je rflchis toutes les changes du ha-
sard,.( oseari-je) me fier l la fortune? (Des) senti-
ments (profonds),une imagination inflammatoire, fripons
(n'ont)
jamais t l'toffe de la, mdiocrit.---Souvrot les
et les mchants s'tonnent les una (des} autres.-Il film
que vous (apprciiez) les systmes d'aprs leur influence
sur les pewples.-Quand j'tais au collge, je me diver-
tissais beaucoup () jouer ta balle.-lI faut que je re-
-
nonce () vivre en socit, sil jene veux voir que des
gens exempts de dfauts. Si je n'avais pas borrenr -de
la violence, je ne rpugnerais pas tant () TOir tous les
jours sacrifier le faible et l'innocent. Il nous semble
qu'il n'y (a) pas de plus douce jouissance qLiedt- faire
des heureux.Il n'y a pas dans le cur de rtrorattie un
-
bon mouvement que Dieu ne (produise). Dieu nous a
donn la raison afin qu?elte (Srigvi) notre ctllncluite.-
moins que nous ne (soyons) fous, il n'est pas possible
que nous (veuillons) l'extermination du genre humain.
Nous ne pouvons, aller bien loin en amiti,'si noas
- )
ne sommes pas disposs ( pardonner aux- autres leurs
dfauts. Le.mal que tout le monde, me fait, je me r-
signe aisment () le souffrir. C'est parce que je ne
puis viter la mort, qu'il faut bien que je me (rsolve)

la bonne:
() mourir.-Parmi les diffrentes'expressions-qui (puis-
sent) rendre une pense, il n'yen a qu'une qert (sort)
(
on la rencontrerarement,- quoiqu'elle voit)
toujours la plus simple et la pins Ilaturelle. H serait
(
bon que nous obissions Yknx fois.Est-il possible
qu'on (veuille) tre malade en dpit des gens et de la
nature? Sois vertueux si tu veux que Ion exemple

veilles du monde :
serve () rendre les autres vertueux comme toi.-Le fa-
meux colosse de Rhodes tant une des sept mer-
)
c'tait une statue drr Soleil assez
( ;
;
.leve pour que les vaisseaux
sous
)
passassent
elle avaiit cent pieds de hrolwop
avait peu d?hommes qui (pussent
des-
il y
en embrasser
le pouce. - La bont, la mchancet, la petitesse ou
la grandeur, la fermet ou la mobilit de l'me, sa
droiture ou sa fausset' (sont peintes) sur la figure. -
Si
(it) les imiter.-
fripons, il faudrait que je fusse loin des hommes. -
Quand nous voyons des actions d'clat, cela nous anime
je me rebutais () voir puosprer les
m'tait permis (de) refuser une me l'homme , je se-
rais port () croire que l'ingrat n'en a pas. L'exem-
S'il

ple d'une bonne vie est la meilleure leon-qu'on (puisse)


donner an genre humain.- (Ce sont) les bonnes murs,
et non les riches atours, qui (parent) les femmes.Les
mouvements des plantes sont les plus rgaliers que nous
-
(connaissions). J'aurais peine () har ce que j'aurais
Il
bien aim. ne faut pas que je m'obstine. () faire en-
tendre raison aux esprits de travers. Il n'y a que la
vrit qui (soit) durable et mme ternelle.Nous n'a-
vous pas le. droit de nous faire un mrite de nos opi-
nions, lorsqu'elles sont dictes (par) l'intpt.Si l'en-
nemi se prsente aux portes de la. ville, je m'engage par
un serment solennel () l'aller combattre.-O mon cher
Aristias! si. tu (aimes) ta patrie, que les dieux te pr-
(
servent de lui souhaite des suecs qui contribueraient
sa dcadence et sa ruine, et les acclreraient) !
Les larmes (sont) le fort des femmes. La seule main
qui (soit)digne, aujourd'hui, de ranger les- peuples sous
son sceptre, n'est pas celle qui tendra l'arc de Nemrod:
)
c'est celle qui brisera le fer de la guillotine.
(
On n'est
,
pas content de soi quand on ne
fait rien qui (vaille). Si tu ne sais pas sup-
porter l'injustice
)
tu ne seras pas ddommag
faire craindre que
faudrait que nous ( (
craignissions
)
(par le) succs. Si nous aimions mieux (nous
)
de nous faire aimer, il
tous ceux qui
ne nous aiment.pas. Si l'on te dit des injures, ne t'a-
baisse pas () en rpondre. -Il faut que vous vous ab-
steniez (de) nuire qui que ce (soit). On trouve la
rime ds qu'on s'vertue () la chercher. L'homme
qi aime ( faire le bien et en tre lou)
n'est pas vraiment vertueux. Dieu,, d'un regard,
(forma, a form)l'univers. -Le( gueux qui nous
)
( admire), le riche qui nous
( paraissent dplacs. Ne (
critique)<, nous
)
serais - je pas
bientt convaincu d'tre coupable, s'il suffisaitpour cela
que je (fusse) accus? Que j'aboutisse () me faire
une position, et je serai le plus heureux des hommes.
Lorsque.nous comptons (nous amuser) un bal, nous
comptons quelquefois sans notre hte. (Faites-vous-)
aimer et estimer (de) tout le monde. En quoi que ce
(soit), un premier succs nous enhardit () en tenter
de nouveaux.-Ce qui lie les hommes (les uns aux au-
tres), c'est un accord parfait dans leur manire de voir.
- Un peuple est libre, (quelle) que (soit) la-forme du
gouvernement, lorsque, dans celui qui le gouverne, il
ne voit pas l'homme, mais l'organe de laloi. Si l'on
ne contrariait pas tant les amants,la plupart se (guri-
raient) mutuellement. La meilleure satire que vons
(puissiez) faire des mauvais potes, c'est de faire d'ex-
-
cellentes posies. Ds que je veux quelque chose, je
persiste () le vouloir jusqu'au bout. Quand je suis
la campagne, je me plais () chasser et () pcher.
Si j'aimais la socit, je prendrais plaisir () vivre au
milieu d'elle. L'homme de bien ne craint pas (la ca-
lomnie, ni l'atteinte qu'elle peut porter) sa rputa-
tion : le tmoignage de sa conscience lui suffit. Aprs
(avoir) abattu la fort des prjugs, c'est la philoso-
-
phie () cultiver le sol. Napolon fut le centre autour
-
dliquel (gravitaient) toutes les passions. L'enfance et
la jeunesse, sur )
la vieillesse (reposent) sur l'oreiller'1de l'insouciance;
( les roses et les pines de l'a-
mour, l'ge mr (sur) le gril ardent de l'am-
bition. (A quoi, que) nous sert d'amasser, moins
que nous ne (jouissions)?-Plus j'acquerrai de science,
plus je serai amen () reconnatre que je ne sai's rien.
- ,il
Si je veux russir dans le monde faut que je vise
-() me faire des patrons et dps cratures. -^Les
Tois (mmes')sont (soumis Dieu et dpendent
de lui). L'autorit est une force morale dont
mence.
n par
-
tes vritables armes (sont) la jutioe. et la cl-
( ) Rien deplus petit qu'un grand domi-
)
l'orgueil. Tl n'y a pas de gens
(
(
dont la conversation soit
ne
si mauvaise que tu
puisses eu tirer quelque chose de bon,
Il faut que je m'opinitre () faire ce qui est bien
mais il ne faut pas que je m'obstine () faire ce qui
;
est mal. Ds que l'on soutient le pour, je m'offre ()
(
soutenir le contre. C'est Jenner (qu' )est due) la
vaccine, (dont) les premiers essais furent faits en Ecosse
en l'an (mil) sept cent (quatre-vingt)-seize. Il est es-
sentiel de se faire un (fonds) d'ides saines qui (rglent)
la conduite et les jugements.Presque toutes les fautes
grammaticales (nesont) qu'nu dsordre, un trouble, une.
interruption dans la gnration des ides.Le chien est
le plus cher et (le plus) prcieux ami que nous (ayont)
sur la terre. Si j'tais roi, je ne voudrais pas ensei-
gner () tromper les hommes, mais () les aimer. Je
ne m'entends pas du tout et je serais bien fch de
m'entendre () mener une intrigue. Si j'tais femme,
je m'apercevrais bien vite que tout ce qui m'entoure
s'tudie () me tromper. S'il excelle () tourner un
couplet, moi j'excelle () dcouper une volaille.-Quand
je vois une action d'clat, cela m'excite () l'imiter.
Je n'ai pas besoin d'exhorter les hommes () se nuire :
ils y sont ports naturellement. Si j'abusais de tout, je
m'exposerais bien vite () ne jouir de rien. Si je sa-
vais ne pas pouvoir venir bout d'une entreprise, je
De me fatiguerais pas () la poursuivre.Si je m'habi-
tuais (a) souffrir, je pourrais dire alors que je sais vi-
vre.- Si j'tais le conseiller d'-un roi, je me hasarderais
souvent () lui dire la vrit. Je n'hsiterai jamais ()
secourir quelqu'un, ds que je le pourrai. La religion
exige que nous (sacrifiions) nos ressentiments.L'esprit
humain est continuellement agit (par le flux et
le reflux) de l'erreur et de la vrit. Le des-
poLisme. en passant des mains des gouvernants dans
mettes des gouverns, (ne cesse) pas d'tre des-
potisme. A peine serions - nous monts sur le
trne que nous aspirerions en descendre.S'a-
;
git-il (de) se battre la fourchette? je suis des
premiers
-
tire ma rvrence. -Quoique les mchants prosprent
quelquefois, ne pensez pas qu'ils (soient) heureux. La
?
est-il question (de) se battre au pistolet je
-
tiers. La fortune et l'humeur gouvernent )
rpublique (fut, a t) possible mme parmi les flibus-
( le
monde.-Il faut que nous (vivions) comme si nous nous
apprtions () mourir. Si j'tais innocent d'un crime,
je serais bien aise (d')avoir des gens de bien pour d-
fenseurs et pour juges.-Je n'ambitionne pas (d)attein-
dre aux richesses et aux dignits; ce que j'ambitionne
-
seulement, c'est d'arriver une douce quitude. Pen-
sez-vous qu'en formant la rpublique des abeilles, Dieu
(n'ait) pas voulu instruire les rois commander avec
-
douceur, et les sujets () obir avec amour? L'Italie,
:
favorise (du) ciel, est la seule contre qui (ait) fleuri
deux fois sous Auguste et Lon X. Le plus habile
gouvernant est celui qui mnage les intrts du plus
grand nombre et (concilie) ceux de tous.Sommes-nous
maltraits (par) la nature, l'ge ou la fortune? nous
chercherons rabaisserles autres,ne pouvant nous le-
ver (nous-mmes).-L'histoire est un thtre o la poli-
tique, de mme que la morale, (est mise) eu action :
-
c'est l (que) les hommes n'ont plus de rang que par
(leurs vertus). L'intrieur de la terre tant rempli de
feu, il fallait ncessairement qu'il y (et) des volcans,
parce qu'ils sont les (soupirau) au moyeu desquels
l'action du redoutable.lment est affaiblie et rompue.
L'amertume de la censure politique plait la vanit,
quoiqu'elle (aigrisse) l'esprit et (fltrisse) le cur.
-
-
Plus les prosprits s'entassent (les unes sur les autres),
plus elles sont glissantes. Une piqre, un trait de la
satire, (fait) tomber plat tes gens gonfls d'uue vani-

; -
teuse nullit. De tous les animaux, l'homme est le
seul qui (soit) oblig de se vtir. Je fuis la peine et
je cherche le plaisir mais je ne m'aperois pas que j'ai
- -
de la peine () avoir du plaisir. Je ne ferai jamais de
mal tant que je ne pencherai (qu') faire le bien. La

)-
Providence a permis que les Barbares
sent
( dtruisis-
l'empire romain et (vengeassent) l'univers
vaincu. Il n'y a qu'un ange qui (puisse) in-
terroger la pudeur sans (la fltrir).La fortune
rois, tout (finit ) :
des riches, la gloire des hros, la majest des
par Ci-git. Le meilleur
usage qu'on (puisse) faire de son esprit, c'est de s'en
() me sauver moi mme. - -Il
dfier.-Avant de sauver les autres, il faut que je pense
faut que je per-
svre () travailler, si je veux que mon travailme
rapporte nn jour honneur et profit. Il serait dsirer
autres ft) le principe de toutes nos actions ,
que l'amour que nous devons avoir (les uns pour les
comme
il est la base de toutes nos vertus.Parfois les gouver-
(
nements laissrent, ont laiss) aller la barque, de l'-
tat au fil de l'eau pour dormir un jour leur aise.
L'admiration, la servitude, l'audace, (sont filles) de l'i-
gnorance. Nul, sur la terre, ne sait (quelle fin l'at-
-
tend). Le ciel (refusa, a refus) le gnie aux femmes
pour que toute la flamme (puisse) se porter au cur.
L'intrt, la vanit, la mode et la sant, (sont) les qua.
tre vents des girouettes humaines. On ne trouve pas
(
aux connaissallces humaines une origine qui rponde
Si )
je pardonnais ai-
l'ide qu'on aime s'en former.
-
sment, j'inviierais () m'offenser. Quand je me mets
() travailltr, je travaille comme un diable. Quelque
difficile que soit une chose, ds qu'on me montre () la

,
faire, je la-fais. Ds que j'ai pris la dfense de quel-
qu'un je m'obstjnc () le dfendre. La Fontaine est
peut-tre le seul des gens de lettres de son temps qui
(n'ait) eu aucune part aux libralits de Louis XIV.
Le mrite estrepouss (par) la faveur.
table qu'il faut que nous (mourions).
Il
-Si est indubi-
je veux rus-
sir () me faire gimer, il faut que j'aime mon tour.
-Je
:
tJe) ne pas russit.-
risquerais beaucoup plus (de) ne rien tenter (que
Le sige d'Azoth dura vingt-neuf
ans
,
c'est le plus long sige (dont) il (soit) question
dans l'histoire ancienne. Que de mrites que de ta-
lents, .que de vertus (gisent) ct des vice, de la f-

de-triomphe) ;
roce bl:laJi,t, sur les champs de bataille!-Un conqu-
rant a dvast la terre pour la surcharger de (ses arcs-
: il ne reste pas une seule pierre qui indi-
que ceci Ci-(gt)l Il n'y a gure que moi qui (sois)
capable d'entreprendre des choses dsespres.- La mo-
dration que j'affecte n'touffe pas en moi les mouve-
ments de la vanit : elle ne sert (qu') les cacher.
Que de jours se passent sans que nous (essayions') de-
venir meilleurs! -, L'orgueil a prtendu faire flchir
mme le. bras- de Dieu vengeur, et soutenir qu'il
(n'oserait) pas. damner un gentilhomme.
Le mrite
est toujours (harcel) par les envieux. Que (gagne-
rais-je) mdire? La haine et la dfiance.Mon frre
et moi, (sommes) les seuls de la famille qui (ayons,)du
-
got pour l'tude. Une action est bonn ou mauvaise,
selon qu'elle est (conforme aux.lois ou qu'elle s'en cartey.
Que (deviendrais-je) si, abandonn moi-mme, je
vais pas de bons parents pour m'enseigner les leons de
n'a-
l'exprience?Tlmaque et moi (combattons)pour la
bonne cause.Nous devons nous rendre service (lesuns
aux autres) : celui qui ne fait rien pour ses semblables,
ne doit en attendre que du mpris. En vain (cherch-
,
je) le bonheur, il me fuit.- (Duss-je) ne tenir nulle
autre chose je tiendrais au moins la terre o-je me
serais (ix.-Sous le rgne de Tarquin-le-Superbe, la to-
talit des snateurs (fut massacre) ou (exile). En
vain lui (parl-je), il ne me rpond pas.-M'(adressais-
je) eux, ils me recevaient avec beaucoup de courtoi-
- sie.

(Achetai-je) crdit, je payai tout plus cher.
(Interrog-je) la nature, je vois que tout se montre sen-
sible l'harmonie.Comment (prtendrai-je) qu'un au-

Ne -)
tre garde mon secret, si je ne puis le gardermoi-mme
( dpeuplerais je
-
pas le Parnasse si j'en
chassais tous les imitateurs? Hrophile, philoso-
?
phe grec, ainsi que Descartes,(plaaient) l'me
dans le centre du cerveau.Quells raisons (au-
)de
rais-je croire en vous, plaisirs du monde,
vous qui tes faits pour tromper? Quel que soit
le gnie d'Euripide et de Sophocle, ni l'un ni
-
l'autre ne (doivent) tre mis en parallle avec Corneille
et Racine. (Pourrais-je) me faire craindre, j'aimerais
mieux me faire aimer.Si je rflchis ajoutes les chan-
ces du hasard, (oserai-je) me fier la fortune? Rien
(
ne. contribue au premier succs d'un livre ni ne l'as-
( )
travail. Narbal et moi
des dieux. Ne ( prfr-je
admirmes)
sure) comme le bruit qu'il fait. T'ennuies-tu
-(
dans l'oisivet? (cherches en) le remde dans le
) la bont
pas une chaijmire
et du pain,bis tous les,honneurs dont -on
dcore la dpendance? Du contraste des gots
et des caractres (
,
rsulte l'harmonie sociale
( ).
asseois - t'y, assieds-

Si tu veux t'asseoir l
t'y).-(Prt-je) une lgre somme, je fais un dbiteur;
si je prte une forte somme, je fais un ennemi.
L'homme est une machine plusieurs mobiles : -
l'int-
rt, la vanit, les besoins, la religion et la philosophie,
(peuvent seuls) les harmonier. Les Romains, se di..
nant la guerre, et la regardant comme le <eul art,
(mirent) tout leur esprit et toutes leurs penses la
-
perfectionner. Dans le dlicieux.Eden, les zphirs, les

,
ondes, les feuillages, les oiseaux, les insectes, tous les
tres qui se (meuvent, bruissaient) harmonieusement.
Catilina, se voyant environn d'ennemis et n'ayant ni
retraite en Italie ni secours esprer de Rome, (fut)
rduit tenter le sort d'une bataille. La hausse et la
-
baisse (sont) le thermomtre ,et l'organe de l'opinion
publique, le frein du pouvoir.Quand ne me (mlerai-
je) plus d'aucunes affaires, et me (retirerai je) la
campagne? Nous louons hautement les qualits que

convaincu d'tre coupable ,


?-
-
iious croyons (avoir), et nous admirons en silence celles
(dont) nous sommes pi-ive:s. Ne (serais-je) pas bientt

,
s'il suffisait pour cela
que je (fusse) accus Ce (ne sont) pas les
-
places qui honorent les hommes mais les hommes qui
honorent les places. M'(accorderai-je), avec quelques
philosophes, croire que tout soit matriel en moi ?
Les besoins du peuple (sont) l'horloge du souverain.
Moi qui aime la vie mondaine, (pourrais-je) jamais me

continuel pique et offense :


condamner vivre en anachorte? Un malheur
on (hail) d'tre hous-
pill (par) la fortune. Moi, pour qui tout re-
nat, (serais-je) le seul qui (meure) pour ne jamais re-
-
vivre? A peine (serais-je) mont sur le trne que
j'aspirerais en descendre. La folle ivresse (jette) de
l'huile sur le feu. On appelle un cours d'tudes des
belles-lettres humanits, sans doute parce que, sans
elles,on (n'est) homme qu' demi.(Ce sont) les Grecs
et les Romains qui nous ont enseign l'art de
btir des palais, des maisons commodes. (C'est).

dans les affections du cur que vous trouverez les plus
-
moins de son humeur que de la fortune. Colbert
(
rparer les maux que le rgne orageux et faible de
--
Louis XIIIavait causs, qu'avait causs le rgne ora-
geux et faible de Louis XIII). L'humiliation est un
deschagrins qui nous (affectent) le plus, et..(Bont),nOlls
nous consolons le moins. Combiencourent) leur
ruine!Trs-peu (russissent).-Que, de maux (t'amour
et la colre ont cause, ont causs l'amour el la colre)
Si notre tre, notre substance (ne -sont)" rien, tout ce
que nous btissons dessus, que peut-il tre2-(Ce n'est)
:,
plus la sagesse et l'intrt public qui (prsident) aux
conseils
de la vie
c'est l'intrt des passions.-Dans tous lesges
l'amour du travail, le got de l'tude (elt"
-(
son4) un bien. C'est) le nombre du peuple et l'abon-
dance des aliments qui (forment) la vraie force et la vraie
richesse des royaumes. La douceur, la bont du grand
-
Henri, (ont) t (clbres) de mille louanges. (C'est)
(rendent)
la duret, la hauteur des rois et leur mollesse qui les
incapables de veiller sur tous les membres de

songe. -(
l'tat.La trahison, le meurtre (sont) le soeau du men-

cellents hommes. -Il


C'ew.() la force et la libert qui (font) les-ex-
ne faut aux princes et aup grands
nicffonts ni tude pour se concilier les curs : une pa-
role, un sourire gracieux, un seul regard (suffit).
Qu'est-ce que le tils de l'homme, (si ce n'est) daiur
mier et de la boue? Qui m'aidera, (si ce .'est) mes
amis?-La yanit est si ancre dans le cur de l'homme,
qu'un goujat, un marmiton, un crocheteur se (vante) et
etCphas, (c'es.
(veut)avoir (ses) admirateurs.-Pierre
4e mme aptre.Chacun.admire DmosthneetCicron,
parce que (ce sont) les deux plus grands orateurs de
,
l'antiquit.-Si la vie et la mort de Socrate (sont) d'un
sage )
la vie et la mort de Jsus -( sont d'un Dieu.
(Qu'est-ce que) les richesses publiques, sinon la somme
des richesses prives? (Que sont) ces petite boutons
jaunes, comme des ttes d'pingle, qui sont au
milieu de la marguerite? (Cesont) des fleurons.
(Qu'eat-ce que) nos principes naturels, sinon nos
principes accoutums?-La vertu et l'ambition (sent)
phent de toutes -les peines :
incompatibles.- La morale et la philosophie trien-
(ce son'" -de srs
garants de la sagesse. L'or et l'argent s'(puisent), mais
la vertu, la constance et la pauvret ne s' (puisent)jamais.
- On ne se lasse pas de lire Boileau, Racine et Voltaire,
parce que (ce sont) de grands potes. Il n'y a qu'un go-
mtre et unsotqui(puissent) parlerons figures.-(C'est}
des contraires que rsulte l'harmonie du monde. 'Cesl)
des rcoltes que dpend la subsistance de l'homme. La
colre et la prcipitation (sont) deux choses (apposes) la
prudence. Les chevaux de Hollande sont fort bons pour
le carrosse, et (ce sont) ceux dont on se sert le plu com-

:
munment en France. L'hirondelle et le rossignol nous
(annimenl) le retour des beaux jours. Le temps passe,
diseos-nous; nous nous trompons le temps reste; c'est
;
nous qui (passons).-L'hommen'est qu'un roseau, le plus
:
faible de la nature il ne faut pas que l'univers entier s'arme
pour l'craser unevapeur, un grain de sable (suffit
C'est nous, trop souvent, qui (faisons) nos malheurs.
).
C'est le bon ordre, et non certaines pargnes sordi-
des, qui (fait) le profit.- Nous croyons que tout chan-
ge, quand c'est nous qui (changeons). (C'est, ce sont)

les plus grands maux de la vie.


(-ce )
moins les attraits que la vertu qui (sduisent) les curs.
Vieillir, tre malade et mourir, sont
C'est Dieu,
l

i patiemment ,
et non les rois, qui (dispose) du sort des na-
)
tions. Faire w. bien, entendre dire du mal de
(ce sont i des vertus (de)
roi. C'est l'intrigue, et non le mrite, qui (russit).-
ficouter les cantiques, respirer l'encens, allumer les
cierges, suivre les processions, c'(tait) le seul plaisir
et toute l'occupation de Moran Shilelah. (Ce sont) les
talents, et non l'intrigue, qui (conduisent) la
gloire.Punir rarement et toujours propos r-
copenserquelqe fois et catesser souvent, (c'est)
nn moyen sr, pour les pres, de se faire ai-
-
mer et respecter. Bien couter et bien rpondre (est)
une des plus grandes perfections que l'on (puisse) avoir
dans la conversation. Voir et couter les mchants,
)
( t'est dj un commencement de mchancet,
Etre juste on tre vertueux (n'est) qu'une mme
humaines ( c'est )
chose. Vivre libre et peu tenir aux choses
, le meilleur moyen d'appren-
dre mourir.Vivre chez soi, ne rgler que soi et sa
famille, tre simple, juste et modeste, (sont) des vertus
pnibles, parce qu'elles sont obscures.{C'est) l'orgueil
et la mollesse de certains hommes qui en mettent tanL
d'autres dans une affreuse pauvret. Voir les choses
comme elles sont, et les estimer ce qu'elles valent,*
(donnent), sinon le bonheur, du moins le repos.Pren-
dre les choses comme elles sont, et les employer comme
les circonstances le permettent, (c'est) la sagesse prati-
que de la vie. Cracher ou se moucher dans l'glise
:
(sont) des actes d'irrvrence.-Dans cent ans,Je.jnonde
subsistera encore ce (sera) le mme thtre et les m-
-,
mes dcorations. J'en connais plus de vingt qui (dQi-
vent) leur titre la finance. Plus d'un pays (serait)
peut - tre devenu une solitude si des vertus souvent
ignores ne combattaient sans cesseles crimes et les er-
reurs de la politique.-Ce ne fut pas une certaine inva-
sion qui perdit l'empire: (ce furent) toutes les invasions.
- L'aliment de l'me, (c'est) la vrit et la jutice.
Quand Louis XIV donnait des ftes, (c'taient) les Cor-
-
neille, les Molire, les Quinault, les Lulli, les Le Brun,
qui s'en mlaient.La totalit des enfants (sacrifie) l'a-
venir au prsent. (Ce n'est) pas tant les passions qui
sont fortes que les hommes qui sont faibles.-(Ce sont)
moins leurs ennemis que les animaux fuient que la pr-
sence de l'homme. Si le nombre des cultivateurs pro-
pritaires (tait doubl) dans le royaume, les terres en
(rapporteraient) davantage.-ll n'y aura que trop d'in-
trts qui diviseront les hommes dans la mme socit,
(ne ft-ce) que ceux de la fortune.N'pargnez personne,
(ft-ce) vos meilleurs amis. Le nombre prodigieux de
vgtaux jets comme au hasard dans les prairies etdans
:
les forts nous (prsentent) un spectacle trs-agrable.
-Nos vrais biens sont ceux de la nature c'est le ciel,
c'est la terre, (ce sont) ces campagnes, ces plaines; ces
(
ble. Tandis que la foule des hommes s'enrichit et)
forts, dont elle nous offre la jouissance utile, inpuisa-
(s'illustre) par l'agriculture, le commerce, la navigation
et les arts, bien souvent ceux qui en ont fray les rou-
tes ont vcu dans l'indigence et dans Foubli de leurs
contemporains. La premire nourriture des per-
dreaux, fsont, ce sont) les ufs de fourmis, les petits in-
sectes quils trouvent sur la terre et les herbes. Pison
( ) (
rapporte qu'au Brsil, et mme dans les terres humides
du Prou, la quantit de fourmis tait si grande
la terre.-Les ariettes de Lulli furent trs-faibles:
qu'elles dtruisaient) tous les biens que l'on confiait
)
taient des barcarolles de Venise. La multitude des
(c'-
bonnes choses qu'on trouve quelquefois dans un ouvrage,
)
(font) perdre de vue la multiplicit des mauvaises.(Ce
furent nos rfugis franais qui donnrent une partie
de notre industrie et de notre puissance la Prusse et
la Hollande.-La moiti, tout au plus, des enfants qui
naissent, (parvient) l'adolescence. (Ce furent) les
Phniciens qui, les premiers, inventrent l'criture.Le

que le commun des hommes ne mprise )


parfait. orateur doit s'appliquer aux sciences abstraites,
( que parce
(qu'il) les (ignore).- (C'taient) les rcompenses terres-
tres que cherchait le peuple de Dieu. L'ambition et
l'avarice des hommes (sont) les seules sources de leurs
malheurs.(Ce sont) les murs qui font la bonne com-
pagnie.Ce n'est pas ce qu'on (appelle) esprit, c'est le
sublime et le simple qui (font) la vraie beaut.-Je suis
peut-tre un de ceux qui (cultivent) les lettres en France
avec le moins de succs.C'est la loi et non pas l'homme
qui (doit) rgner.-Le Tasse eut pour pre un des cri-
vains qui (contriburent) le plus efficacement mettre
en honneur la posie italienne.- C'tait moins la
naissance que les dignits curules qui (dcidaient)
Rome de la noblesse.Homre est un des plus
grands gnies qui (aient) jamais exist.- C'est la
raison et non l'habit qui (fait)l'homme. M. de -
des plus grands capitaines qui fut )
Turenne a eu tout ce qu'il fallait pour faire un
( jamais.
L'histoire, ainsi que la physique, (n'a) commenc se
dbrouiller que sur la fin du XVIe sicle.-L'ouvrage de
Saint-Lambert sera toujours, par la beaut du langage
etla puret du got, un de ceux qui, depuis la Hen-
riade, (ont) fait le plus d'honneur notre langue.- Le
jaguar, le couguar, (habitent) dans les contres les plus
chaudes de l'Amrique mridionale. L'astronomie est

une des sciences qui (fait) le plus d'honneur
l'esprit humain,L'empereur Antonin estun desmeilleurs
princes qui (aient) rgn. Dans l'Egypte, dans L'Asie et
dans la Grce, Bacchils, ainsi qu'Hercule, (taientrconnus)
fixit.-Est-ce une
-
comme (demi-dieux). La posie franaise manque de
des principales raisons qui (empche)de
faire des versfranais sans rime? Le passage du Rhig est
une de& plus, merveilleuses actions qui (aient) jamais t
(faites) dans la guerre. La cupidit,ainsi que les autres
:
passions,(sont) comme un chariot qui descend -line mon-
tagne si vous ne l'enrayez ds Le dpart, voup.e l'arrte-
rez pas dans le milieu de sa, course. Amontous futl'un
des physiciens qui (ait). le mieusconnu l'art de mettre la
le
--
nature en action par l'exprience. Unechaumire, up
champ ne (fait, awt) pas bonheur, Le nombredes pro-
fesseurs (saccrl) dejour en jour. On peujLnj^ttre Mp-
;
lire:en parallle avec Racine l'un et l'autre(ont) parfaite-
ment connu le cur de l'homme. Un pre de famille est
en droit de punit chaton de ses enfants qui (fait) une mau-
-.
vaise action. Andromaque est une des pices. les plus
parfaites qui (existent) chez aucun peuple. Le physicien
et le pote sont djgnes d'tre compar: l'un et fautre (re-
montent) au del de toutes les traditions.-Thales a t le
premier des Grecs qui se (soit appliqu) la phjsique et
l'astronomie. Le cerf est un de ces animaux innocents,
-
doux et tranquilles, qui ne (semblent) tre (faits) que pour
embellir et animer la solitude des forts. Plus, l'homme
et la femme s'attacheront l'un l'autre, plus l'un etJ'autfe
-
(seront)heureux. Le petitnombre decitoyensqui (gou-
vernent cherchent) se maintenir contre le grand nombre
des citoyens qui (obissent). On voit dans les cercles
un.petit nombre d'hommes et de femmes qpl (pensent)
autres,-On
:
pour tous les
-ou obir
instruit les enfants craindre
l'avarice, ou l'orgueil, ou la.timfdit des
pres, leur (enseignent) l'conomie ou la soumission.
Les rois de La troisime race ont donn la monarchie
une consistance, un clat, une f'orce' qui (auraient) d
la rendre indestructible. Nos maqx physiques s d-
truisent ou nous dtruisent. Le temps ou la mort (sonO
nos remdes.,-Une. trou-pe d'assassins (lmtra) dans
la chambre de Coligny. Une troupe de Nym-
phes couronnes de fleurs (
nageaient ) el). foule
derrire le char. La peur ou le besoin (fnnt) tous les
mouvements de la souris.Un grand nombre d'hommes
(peut) tre (nuisible) l'tat. Un .nombre infini d'oi-
seaux. (follt) retentir les bocages de leurs amoureux con-
certs.-Tous les maux (sontvenus) de la triste Pandore.
- La Fei du Gentenier,latoidu|charbonnier (sontpasses)
en proverbe.Les crits impies desLeucippe et desDia-
goras (sont pris) avec eux. Dans la nature rien qui
-
(aDit) inaltrable. Le bonheur ou la tmrit (ont) pu
faire des hros; mais la vertu (toute) seule peut former
de grands hommes.-Quantit de gens (redoutent) le ju-
gement public; mais trs-peu se (soucient) des reproches
rpondez jamais :
-de leur conscience.Vous attaque-t-on sur le style? ne
c'est votre ouvrage seul (de, ) r-
pondre.- Tous les arts et toutes les sciences (sont ns)
-parmi des nations libres, Les jeux que les enfants ai-
ment (le) mieux sont ceux o le corps est en mouve-
ment; ils sont contents- pourvu qu'ils changent souvent
de place : un volant ou une boule (suffit). Quantit
)
d'Italiens, d'Espagnols, d'Aliemands, d'Anglais, (se sont
(
tablis ) chez nous et s'y tablissent encore tous les
jours. - Saint Louis aimsiit ( rendre lajustice) et
chanier les louanges du Seigneur.Nous sommes si peu
faits pour tre heureux ici-bas,qu'il faut ncessairement

pas tous deux.


( )( )
que l'me ou le corps souffre quand ils ne souffrent
-- Force gens ont t l'iestru-
-ment de leur mal. Un grand nombre de vais-
seaux ( -entrent tous les- mois dans les ports et
en sortent). L'ignorance ou l'erreur (.peut) quel-
quefois servir d'excuse aux mchants.Une infinit
de monde (pense) que la vie des courtisans est
.une comdie, perptuelle, qu'ils sont toujours sur
le thHre et ne quittent jamais le masque.La
conscience est la voix de l'homme, (les passions)
la voix du corps. Le temps ou un peu d'eau
(nettoie) les taches du corps;, le temps ni les
eaux d'aucun fleuve ne (peuvent) enlever las taches de
l'me.La moiti du monde (a.) toujours mang l'autre.
La constance vient de' la stabilit du caractre,
{comme l'inconstance) de la l-gl't..---N le bouheur ni
(
le mrite seul ne fonU) l'lvation des hommes.
La
plupart du monde ne se (soucie) pas de l'intention ni de
la diligence dps auteurs. L'air mphitique des marais
se trouve converti 'en air pur, comme (l'ont) prouv
des expriences utiles et curieuses. Vive la libert!
(prissent) les tyrans! On faonne les plantes par la
-
culture, et (les hommes) par l'ducation. Le soleil ni

) ) ;
la mort ne se (peuvent) regarder fixement. Trop de
jeunesse et trop de vieillesse ( empchent l'esprit trop
et trop peu de nourriture(troublent ses actions; trop
et trop peu d'instruction (l'abtissent) C'est moi qui
(suis) berger de ce troupeau.-En France, vous tes tous
( voulez)
honntes gens, trente-trois millions d'honntes gens qui
gouverner le peupfe par la morale et la reli-
:
gion. Le tigre est peut-tre le seul de tous les ani-
maux dont on ne (puisse) flchir le naturel ni la force,
ni la contrainte, ni la violence, ne (peuvent) le domp-
ter.Trop de longueur et trop de brivet (obscurcis-
pelle) chiens de Laconie, ne (vivent) que
(
sent) un discours. Cette espce de chiens qu'on ap-
dix ans.Cha-
que science et chaque art (a ses) termes propres.- Une
infinit d'hommes (sont) dans des tats qu'ils ont raison
de ne pas aimer.La partie la plus piquante des contes
(sont) les scnes dialogues.-Tout rang, tout sexe, tout
ge, (aspire) au bonheur.Une infinit de familles, en-
tre- les deux tropiques, ne (vivent) que de bananes.-La
-
nourriture ordinaire de l'curruil (sont) des fruits, des
amandes, des noisettes, de la farine et du gland. Que
la mort, l'exil, enfin tout ce qui (effraie) le plus les
hommes, (soient) devant tes yeux; par ce moyen, tu
( s'imaginent)
n'auras aucune pense basse et lche.-Combien de gens
!-
avoir de l'exprience par cela seul qu'ils
ont vieilli L'effet du commerce (sont) les richesses.-
Savoir manier les chevaux et les armes (sont) des talents
communs au chasseur, au guerrier.-Grands, riches, pe-
tits et pauvres, personne ne (peut) se soustraire la
mort.Pour la sant, trop de prcautions, trop de soins,
trop d'attention, (nuisent) quelquefois la vie. Tout
ce qu'il y a d'hommes (sont) presque toujours (empor-
)
ts croire, non pas par la preuve, mais par l'agr-
ment. Aprs les bonnes leons, ce qu'il y a de plus
instructif (sont) les ridicules.-Voisins, amis, pa-
rents, chacun (prfre) son intrt celui de tout autre.
- Beaucoup de maladies de nos villes (sortent) des voi-
ries qui sont places dans le voisinage des cimetires si-
tus autour de nos glises et jusque dans le sanctuaire.
(ViVent) la Champagne et la Bourgogne pour les bons

(s'occupent) du bonheur des hommes. -


Tins!Les jours, les annes, les sicles (coulent) insen-
siblement. Peu d'hommes, dans les conseils des rois,
(Qu'importent)
les plaintes et les murmures des auteurs, si le public
s'en moque?-On danse pour danser, pour obir l'ac-
tivit naturelle o nous (mettent) la jeunesse, la sant,
le repos, la joie, et que le son d'un instrument invite
( )
se dvelopper. La plus grande partie des voyageurs
Raccordent dire que les habitants naturels de Java
sont robustes, bien faits, nerveUT. Que vous (impor-
tent) l'ternit ou la cration de la matire, pourvu que
vous (reconnaissiez) un Dieu matre de la matire et de
vous? Un seul mot, un soupir, un coup d'oeil, nous
{trahit).Par tous les pays, la plupart des fruits desti-
ns la nourriture de l'homme (flattent) sa vue et son
-
odorat. (C'est) la mollesse et l'oisivet qui (rendent)
un morceau de pain (vaut) mienx qu'un :
les peuples insolents et rebelles. Une petite monnaie,
Dieu vous
bnisse!Le nombre des gens (fai, fe3 sant) profession
du clibat (esf)prodigieux.Ce ne (sera) ni la force de
)
dront cher vos peuples : )
vos armes ni l'tendue de votre empire qui vous ren-
( ce sont
(
les vertus qui
(font) les bons rois.Dieu tout-puissant, rendez-nous
l'ignorance, l'innocence et la pauvret, les seuls biens
qui (puissent) faire notre bonheur et qui nous (soient)
prcieux!-Si j'avais un procs, je voudrais avoir affaire
au plus honnte et au plus consciencieux avocat que je
(pusse) rencontrer. -Si -
j'tais seigneur d'un endroit, il
n'y a pas d'infortune que je ne (voulusse) soulager.
vite de rien faire qui (puisse) t'attirer l'envie.
Un homme qui ne viendrait pas mon se-
cours n'aurait pas le droit de se plaindre que
que je )
je ne (vinsse) pas au sien. La meilleure satire
( puisse faire des mauvais potes
de faire (')excellents vers.Si nous tions sages
, c'est
et que nous (suivissions) les lumires de la rai-
son, nous nous pargnerions bien des chaglOs. Pour
conserver un ami, il faudrait que je (devinsse) moi
- -
mme capable de l'tre.-A moins que nous ne (soyons)
fous, il n'est pas possible que ikms (veuillons) l'exter-
mination du genre humain. Lorsque no-us assistons
(
une pice de thtre, il faut que nous connaissions )
(
serait pas biensant que nous nous abaissassions jus- )
tout d'un coup les personnages qui se prsentent.-11 Be
qu' flatter ceux qui nous (dnigrent). -.Puisqllf- la vie
est un don de Dieu, n'est-ce pas un dsir trs-juste que
nous (veuillons) conserver longtemps un tel bienfait?-
Sous un pouveir (despotique), qu'on ne s'taone pas que
nous (feignions) de tout approuver, quand, au fHld du
cur, nous dsapprouvtms tout.Si je voulais qu-'on me
je
(lout), ne serait-il pas convenable que (louasse)
- je
aussi les autres? Si me mlais d'crijre, je voudrais
tre un ds plus grands barbouilleurs de papier qui se
(fussent) jamais (mls) de raisonner. -Il n'est pas juste
que (j'aille) sur les terres de mon voisin, et il ne se-
rait pas juste non plus que mon voisin (entrt) sur les
miennes. Pour tre heureux, il faudrait que je (v-
cusse) libre, ou que je (cessasse) de vivre.
est indubitable qu'il faut que je (meure). Il- Wy
Il

a gure que moi qui (sois) capable dlentrepren-


dre des choses dscspres-Il faut que je lyive)
comme je (peux), si je ne (puis) vivie comme
qui que ce (soit).
me
-
je veux. Il faut que je (m'abstieune) de miire
, Quandj.'tais au
on m'interrogeait rarement,, de crainte que
cat
je. ne (susse) ma leon.Plut Dieu que vous
(vinssiez) bout de vos desseins, et que vous
(jouissiez) de tout le bonheur que vous ambitionnez.
Depuis six mois que je suis dans cette maudite ville,
(j'ai, je suis) maigri vue d'oeil,lassent
et je ne me reconnais
bientt plus. Les hommes se promptement les
,-
uns (des) autres. L'esprit,. comme Je corps, (a)
(sa) lassitude.-Louis XIV, en brlant la corres-
pondance de Fnelon et du duc de .Bourgogne ,
fortune ni la loi qui nous (faut) libres
la vertu. Le limaooa, plastrana, rampant, te-
:
(commit) un crime de lse-humanit. Ce (ftest) ni la
c'est
nace et couvrant de bave brillante le fruit qu'il ronge,
(est) l'image des courtisans. Lors d'unq rvolution.,
tout parat chang; mais (cesont) les mmes passions
sous d'autres noms et d'autres hommes. Tt ou tard,
Je fardeau de la vie devient trop lourd pour ( tre sup-
port) sans le secours d'autrui.- La Providenee (pour-
voira) ce que vous ne manquiez jamais de rien.
Lorsqu'on m'invite prendre quelque chose, on souhaite
quelquefois que je ne le (prenne) pas-Pourvu que l'on
(sache) la passion dominante de quelqu'un, on est as-
sur de lui plaire.- Il serait souhaiter qu'aprs avoir
entrepris une chose, j'en (vinsse) bout mon hon-
neur. Quand je ne sors pas, c'est la pluie qui emp-
che que je n'(aille) me promener.-Je ne sais quoi il
tient que je ne lui (rompe) en visire. Plus nos de-
voirs sont tendus, plus il faut que nous (fassions) d'ef-
forts pour les remplir.-Il n'est pas douteux que je ne
(doive) des tmoignages de reconnaissance ceux qui
je suis redevable de la vie. Je ne saurais voir d'hon-
ntes pres chagrins par leurs enfants, que cela ne,
m'(meuve). Quoi que nous (fassions), rien ne peut
changer notre temprament. Il vaudrait mieux que
nous (prvinssions) le mal que d'tre (rduits) le r-
parer. La chrtienne se rend au confessionnal -pour
tre (absoute).-Biens mal (acquis) s'en vont de mme.
-
Tout s'( acquiert) par l'exercice. C'est en prati-
quant la vertu que vous (acquerrez) la sagesse.
Cest dommage qu'il (faille) mourir! Quand
je ((pourrais) me faire craindre, j'aimerais mieux
me
faire aimer.-Vous (faites) d'un homme faible
-
tout ce que vous voulez. On voit une quantit
de marchands vendre des marrons (bouillis).
Si
vous tes marchand, ne (surfaites) jamais. Qui
ne (tressaillirait) de peur, la nuit, dans un ci-
metire? L'hiver, il faut qu'on se (vele) bien
chaudement.-Rois, ne ddaignez pas l'opinion pu-
blique, si vous ne voulez pas qu'elle s'( asseoie,
cie) sur vos cerccuils.-Les hommes, agits (par
les) passions, se (meuvent) les uns les autres.
Il ne faut pas qu'on se (prvale) de sa naissance, pas
-
pins que d'un billet de loterie. Nierez-vous que le si-
- :
lence de l'envie (quivaille) un loge? Le peuple est
un souverain qui ne demande (qu') manger sa majest
est tranquille quand elle digre. Temples, crmonies,
costumes, idoles (mmes), tout ce qui a rapport Dieu,
(doit) tre (respecte) par celui qui se respecte lui-mme.
L'amandier fleurit des que les geles (sont passes).
Les Europens (sont devenus) les plus hardis des
navigateurs.
Puss - je avoir une fortune indpendante
rais me fixer la campagne. Fasse le ciel
que je n'aie jamais rien me reprocher. Dus-
, j'i -
se-je en tomber malade, il faut que je passe
la nuit travailler. Parlassiez - vous des anti-
podes l'goste, il vous ramnerait son moi.
Si je ne tenais nulle autre chose, je tien-
drais au moin la terre o je me serais fix.
-Euss-je mille fois raison, on ne me compren-
-
drait pas. Plaise Dieu que les hommes soient
frres! Fussions - nous les vainqueurs
viter la guerre. - Et-il
, il faut
tort, il soutiendrait
son opinion. Eussions - nous le pouvoir, nous
ne devons perscuter personne. Puiss - je re-
voir les beaux temps de l'ge d'or! A Dieu
ne plaise que. je souhaite la mort du prochain1
- Plt Dieu que je vinsse bout de vous
persuader! Fusse-je aux colonnes d'Hercule, je
me croirais encore trop prs d'une femme aca-
ritre. Eussions - nous tous les trsors de la
terre, tous nos dsirs ne seraient pas encore
satisfaits. Allt - il au diable, je ne m'en in-.
quiterais pas. A Dieu ne plaise que je tra-
hisse mon ami! Je ne suis pas assez perfide pour
cela. Plaise Dieu que je vienne bout de
mes desseins, et que je jouisse de tout le bon-
:
heur que j'ambitionne! A Dieu ne plaise que
je dsire la guerre il faudrait que je fusse bien inhu-
main! Pllss-je me faire craindre, j'aimerais mieux
-
encore me faire aimer. Me dt-on des injures, je ne
m'abaisserais pas en rpondre. Fuss je riche je
ne ferais pas consister mon bonheur possder, mais
,
faire un gnreux emploi de mes richesses. Fuss-je
riche, j'emploierais ma fortune faire des heureux.
Fuss-jeroi, je ne voudrais pas enseigner tromper les
hommes, mais les aimer. -Fussions-nous contraints
d'aller l'glise, nous n'en serions pas meilleurs chr-
tiens pour cela.
L'IMPRATIF POUR LE- FUTUR.

(Ne ) , )
pas trop crainte de pire. T'a-t-on
choisis

,
fait une insulte? ( ne t'en venge
tant que tu vivras
pas. ( Garde-loi),
de juger les gens sur la
mine. (N'approfondis) jamais rien dans la vie,
et (glisse) sur la superficie. - (Ne faites) pas
aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'ils

Appuie - toi) sur le cur du peuple


sur le bras du soldat. (Ne t'applique
,)
vous (fissent). (Ne le reproche) jamais l'assis-
tance que tu auras donne un malheureux.
et non

tion affiche. ( Faites )


incapable des grandes. (Mfie-loi )
aux petites choses, si tu ne veux pas devenir
pas
d'une dvo-
du bien aux hommes ,
et vous serez bnis.

LE FUTUR POUR L'IMPRATIF.

- (Tu feras)
) :
autrui ce que tu voudrais qu'il te (fil).
(Tu ne mdiras pas de ton espce ce serait m-
dire de toi-mme. (Tu ne le dbarrasseras) pas des
pauvres , comme des chiens, en leur jetant ce que tu
comme s'ils devaient redevenir un j.our tes amis. -
leur (donnes). (Tu te conduiras) avec tes ennemis
(Tu
mnageras) les larmes de tes enfants, afin qu'ils (puis-
sent) en rpandre sur ta tombe. (Tujouiras) de peu,
si tu veux jouir de quelque chose.

contre l'opinion :
(
ta joie du malheur d'autrui. Tu ne lutteras )
(Tu ne feras) pas
tu combattrais des moulins vent.
pas
(Tu ne vivras) que de lgumes et de boissons douces,
- -
et tu seras rarement froce. (Tumpriseras) lescalom-
niateurs et la calomnie. (Tut'appliqueras) n'offenser
personne. - :
(Tu te conduiras) avec la fortune comme
avec les mauvaises paies (tu ne ddaigneras) parles
plus faibles -compte.

(
Nous travaillerions )
LE CONDITTONUEL POUR LE FUTUR.

sans succs au grand


uvre de
la flicit publique, si nous ne (prenions) pour base l'a-
mour de la patrie. Si nous (prenions) des points va-
gues de comparaison, nous (forions) des parallles plus
,
ingnieux que solides.
( -Si
)
nous nous- (sacrifiions) pour
une cause nous trouverions plus d'admirateurs que
d'imitateurs. Si je me (trouvais) la tte d'un tribu-
nal, je (voudrais) n'y voir rgner que la justice. Si
nous (allions) Madagascar, nous y (verrions) la pche
du corail. Si nous (parlions)- dans le monde le lan-
gage du cur, nous ne (serions) ni couts fri" compris.
Si vous (n'aviez) pas d'ordre, vous (djeuneriez) dans
l'abondance, vous (dneriez) dans la pauvret; vous (sou-
periez) dans la misre, et vous vous (coucheriez) dans
les bras de la mort.-Sij'(tais) jaloux, j'(aurais) des
yeux de lynx.Nous ne (ferions) jamais de biep Dieu
en faisant du mal aux hommes. (Pourtiez)-vous tre
?
moral si vous (tiez) goste Ne (serais)-je pas ori-
ginal si je (prenais) un ton doctoral? -Si vous (tom-
biez) dans la moindre disgrce, tout Pe1 monde vous (jet-
terait) la pierre, et vous (verriez) tous vos amis s'clip-
ser.Si vous ne (pouviez) vous lever par les penses,
vous vous (guinderiez) par le style.Si nousnous (je-
tions) dans la mle des partis avec le flambeau de la
raison d'une main, et le miroir de la vrit de l'autre,
Si -
nou( serions) maltraits par tous. -vous "Us (je-
ticz)- - la tte des hommes, vous (seriez) bientt sous
leurs pieds.-Si vous (employiez) votre vie utilement et
sagement, vous (auriez) u-rve vieillesse agra-ble et douce.
Si vous (faisiez) crotre deux brins d'herbe 00 il n'en
-
croissait qu'urt, vous (rendriez) service l'Etat. Vous
(feriez) toujours une sottise si vons (rejetiez) les> moyens
! si
de conciliation.-Que de livres nous (amm.fJrns) nous
en (tions) te remplissage Si tu n'(tn>t's) qwune sorte
- tu
d'esprit, tu ne (plairais) pas longtemps. Si tmmaw)
)
ta bourse aux malheureux, tu y (renfermerais) dagra-

,
bles souvenirs. Tu ( tomberais dans des abimes de
maux si tu ( voulais) atteindre les hauteurs inaccessi-
bles de la perfection. Si tu ne (savais) rien, tu ne
(serais) pas curieux d'apprendre.
( -)
qu'un en duel, je ne prouverais autre chose sinon ,
Si je (tuais) quel-

que je suis plus heureux ou plus adroit que lui. Si


tu (connaissais) bien, l'art de rgner, tu ne (jouerais)
ton crdit qu' bonnes enseignes. En (dormirais )'- je
plus tranquille si je (dormais) sur le mol dredon?

LE FUTUR AD LIEU DU CONDITIONNEL.

Si nous (attachons) notre bonheur au char de


d'une trompette. Si je suis)
la Renomme, nous la (mettrons) dans le bruit
( demandeur dans
une affaire, je (ferai) .en sorte d'avoir un meil-
leur avocat que celui-du dfendeur. -Si je (hais)

- Si tu
( trouveras)()
les autres, je (mriterai) d'tre ha . mon tour.
puises le plaisir jusqu' la lie, tu
la peine au fond du vase. Si je
me (mets) entre les mains des mdecins, ils (m'en-
verront) bientt ad paires. Si. je (tombe) dans
la moindre disgrce, tout le monde me (jettera)
la pierre, et je (verrai) tous mes amis s'clip-
ser. Je' (travaillerai) sans succs au (grand)
uvre de la- flicit publique, si je ne (prends) pour
,
base J'amour de ta patrie.
( Si
) (j'ai) toujours le nez sur
mou assiette on me traitera de gourmand. Si je
(suis) gobe-mouches, je (croirai) sans examen tout ce
qu'on me (dira). Si vous (parleft) tort et tra-
vers, vous (aurez) l'air d'un extravagant. Si je (suis)
gouvernement, et que.je (veuille) faire du bien aux hom-
mes, .je (prendrai) juste le contre-pied de ce que (font)
tous les autres. Si je (fais) une religion, je (mettrai)
l'intolrance au rang des sept pchs mortels. Si je
- :
(rapporte) tout moi, je n'( aurai) pas beaucoup d'a-
mis. Si jXfl) raison, je ne (dmordrai) pas
de mon opinion si j'(ai) tort, je 1'( avouerai) l'in-
stant mme Si je (veux) critiquer tous l'es hommes,
je me les (atti-rerai) tous sur les bias. - Si l'on me
(tend) des embches, je ne (serai) pas si stupide que de
donner dans le panneau.
L'IMPARFAIT DU SUBJONCTIF POUR LE PLUS-QUE-PARFAIT
ET LE CONDITIONNEL.

Si(j'eusse eu) un procs, (j'eusse mieux ai-


m) m'accommoder que de plaider. Si (j'eusse
perdu) l'estime et la confiance de ceux qui me
connaissent, (je n'eusse pu) rien perdre de plus.
Si (j'eusse eu) un jardin, je n'y (eusse cul-
tiv) que les fleurs qui (m'eussentplu) le mieux.
Si (j'eusse eu) besoin d'argent, et que (j'eusse)
t oblig de passer par toutes les conditions d'un
fesse-mathieu, (j'eusse et)" bien malheureux. Si
(j'eusse t) majeur, (j'eusse emprunt) droite
et gauche, et (j'eusse fait) ce que (j'eusse
voulu). Si vous (eussiez voyag) dans les fo-
rts du Nord, vous y (eussiez trouv) des loups tout
blancs et tout noirs. Si (j'eusse prouv) ce que la
prosprit a de plus grand et ce que l'adversit a de
plus cruel, je ne me (fusse laiss) ni amollir par l'une
-
ni branler par l'autre. Si(j'eusse t) libre, (j'eusse
aim) parcourir l'un et l'autre hmisphre.Si
(j'eussepeint) les hommes, je les (eussepeints) tels
qu'ils sont. Si vous vous (fussiez fait) brebis, le
loup vous (et mang). Si (j'eusse cherch}
plaire
tout le monde, (je n'eusse plu) personne. Vous
(eussiez eu) le temps d'avoir les dents longues, si vous
(eussiez
port) les armes contre votre patrie, vous (eus-
siez t) un monstre qui (et battu) sa mre et qui
(et tu) ses frres. Nous (eussions (U) coupables,
si nous ne nous (fussions pas meubl) la tte de bons
principes.
L'IMPARFAIT AU LIEU DU PASS DFINI.

;
Les patriarches (croyaient) la divinit partout; toute
l
la terre (tait) leur temple la vote cleste en (tait) lam-
bris. Quand j'(tais) au collge, j'(aimais) beaucoup le
hachis.-Jadis, avec de mauvais latin, on (fesait) de mau-
vais prtres, de mauvais lgistes et de mauvais mdecins^
En France, le
droit de chasse (estimait) plus la vie d'un
livre que la libert d'un homme. L'me, veuve de ce-
lui qu'elle (chrissait) vient gmir sur sa tombe et s'entre-
tenir encore avec ses mnes. Les Grecs (pensaient) que
les dieur(se manifestaient) aux hommes. Tout propri-
)
taire qui (possdait) deux manoirs avait dtruit une famille.
En vain lui (disais-je de ne point tant parler, il (al-
lait) toujours son train. A peine (tais-je) chapp d'un
pril que je (retombais) dans un autre. Quand je (m'a-
dressais) eux, ils me (recevaient) avec beaucoup de cour-
toisie. (C'tait moi qui lui (annonais) une bonne nou-
-
velle. S'il (jetait) des pierres dans mon jardin, je (n'-
tais) pas moins adroit en jeter dans le sien.- Lui (deman-
dais-je)duvin? il me (versait) del'eau; lui (demandais-
je) de l'eau? il me (versait) du vin. Si je lui (parlais)
il
blanc, me (parlait) noir. Ds que j'(tais) loign de
mon pays, je (sentais) aussitt l'instinct qui m'y attachait.
A peine (etais-je) lev que je (djeunais),et(j'allais)
ensuite mepromener. Je la (voyais) environne de son
poux et de ses enfants, et ce cortgc (m'imposait). (J'a-
vais) beau lui parler, il ne me (rpondait) pas. On me
(Laissait) manger autant de fruits que j'en (voulais). Je
(mqngeais) tant de fruits que j'en (tombais) malade. Les
bras des athltes (taient) arms de cestes dans l'exercice du
pugilat. Catinat (avait) dans l'esprit une application et
une agilit qui le (rendaient) capable de tout.

LE PASS DFINI POUR LE PASS INDFINI.

L'quit naturelle (a t)la premire lgislatrice. La



mort d'un criminel est licite; la loi qui le punit (a t) faite
-en sa faveur. Beaucoup d'enfants (ont brav) la mort sur
les champs de bataille; il est d'un homme de la braver sur
:
son lit. La religion n'{ apu) tuer l'astrologie ni la
magie l'honneur de leur mort est d la philosophie.
-Aprs une rvolution et deux invasions, on est tonn
de la masse de maux que l'on (a pu) supporter. Les
heureux Indiens n'( ontpasimagin) d'autre sjour
que la. terre pour l'homme et ses mitamorphosea. L'Ji*-
rope, qui (s'est souleve) tout entire pour brisep, .sur le
,continent, lejoug du despotisme militaire, le suppoutera-
?
elle encore sur les mers Quelques animaux nous (aRl
enseign) btir des maisons. Dieu- (a cr) le genre hu-
-
main, et en le crant il (n'apas ddaign) de iui enseigner
le moyen de le servir etde luipaire. Lcs-potes (OWmi4
les dieux. Les gyptiens (ont inuenl) l'agriculture. -
Les Romains (ont dfr) les honneurs dimim-laplapa-rt da.
leurs empereurs. Dieu (a cuppris) ausoleill'heure d&.soo
coucher. La France (at) longtemps trioust;ire. l'in-
dustrie hollandaise. Les anges rebelles,(ont tprcipits)
dans l'abme.

LE PASS DFINI POUR L PASS INDFINI. -


!
Combien peu de dynasties (furetH) lgitimas dbte leur
principe La politique transcendante de Henri IV (apdiliOl)
la Ligue en appelant aux affaires de l'Etat les hommes de
mrite de tous les partis.'-Nos illuminations (neLfurent)
trop souvent qu'un, pompeux luminaire de funrailles
publiques. Chaque parti ( eue) ses nrgres. C'est
Boileau qui, le premier, (enseigna) l'art de parler tou-
jours convenablement..- Dieu (cra) deux grands lumi-
naires : le soleil et la lune. Tous les pres du con-
cile d'Ephse (crirent) anathme Nestorius. La loi
(fut donne) Mose la mme anne que le peuple h-
-
breu (sortit) de l'Egypte. Solon (ne survcutpas) long-
temps l'asservissement de sa patrie. Charles-Quint
(fit) abdication de l'empire. Henri IV, avec une partie
de sa cour, (faillit) demeurer au fond de la Seine en
passant le bac Neuilly. - Adrien (rebtit) Jrusalem,
mais il en (bannit) les Juifs. On (ne cDmmena)
-
faire du vire Rome que sous Tibre. Csar (rfor-
ma) le calendrier pendant son pontificat. Diderot (fut
enferm) au donjon deVincennes Chartes fX (tira)
sur tes protestants, d'une des fentres du Louvre, avec
une arquebuse. Aprs l'abaissement des Canh-aginois,
Rome (n'eut presque plus) que de petites guerres et de
grandes victoires.Les Athniens (abolirent) la royaut.
Quand les abominations de Sodome (furmt montes)
leur comble, le feu vengeur (la dtruisit. Richelieu
(fut) le fondateur de l'Acadmie franaise.
(forma) une acadmie d'architecture.
- Colberi

JLE PR&ENT POUR LE FUTUR.

Tenez toujours diviss.les mchants; semez entre eux


la guerre, ou vous (n'e.z) nulle paix avec eux.- Les
hoames ne savent rien de l'avenir, rien de ce qu'ils
( sont) demain.
- Remplissez tous vos devoirs aujour-
d'hui : vous u'(tes) pas srs de vivre demain. L'ap-
parence nous fait prendre aujourd'hui des sentiments
d'inclination pour des personnes qui (sont) demain l'ob-
jet de notre aversion. Nos annes, nos dettes, nos
ennemis (sont) toujours en plus grand nombre que nous
ne croyons. Je me (lve) demain matin de bonne
heure, et (je vais) faire une coutse. A la mort, tout
( s-vanouit) except le souvenir du bien que l'on (fa)
,
fait. Si nous nous reprsentons Jupiter arm du fou-
dre, cette ide nous (inspire) la frayeur de la divinit-
Si nous avo-ns affaire,un jour um enchanteur, il
nous (ensorcelle). Nous (dpeuplons) le Parnasse si

, la
nous en chassons lesimitateurs. Si je n'ai pas de

tisane. Lorsque1
(
pain manger, personne ne m'en donne) Quand
(
je suis malade j'( observe) la dite, et je bois) de la
civilisation (a) atteint sa perfec-
tion, je ne (vois) plus de bourreaux. Ds que vous
,
(renoncez) une grande autorit, vous vous (dlivrez)
en un moment de bien des peines de bien des veilles
et quelquefois de bien des crimes. Plus tu vois de
,
gouvernants, plus tu (vois) se commettre de sottises.
Quand tu (meurs), n'exige pas de tes amis une
ternelle douleur. Lve-toi de bon matin, et
1u (as) la tte frache. Occupez-vous plus du
lecteur que de vous, et vous (tes) sr de lui
plaire.

LE FUTUR POUR LE PRSENT.

j'ai le got du solide, (faurai) aussi le got des arts et


Si
des sciences.-Si vous renoncez aux plaisirs, (cesera) fo-
lie; si vous les rglez, (ce sera) le grand art de la sa-
gesse. Quand nous (aurons) atteint le priode de la
jeunesse, nous (entrerons) dans l'ge mr. Quand je
me (serai) amass de quoi vivre, je me (retirerai) 1*
campagne pour jouir du fruit de mon travail. Je ne
(goterai) la paix du cur, dans la solitude de la cam-
pagne, que lorsque je (pourrai) l'explorer.-Quand une
fois j'aurai pris mon parti, rien ne (pourra) branler
la rsolution que j'aurai prise. Quand j'aurai atteint
la cinquantaine, je me (reposerai) tout le reste de mes
jours. Quand vous serez malade, vous (n'aurez) gure
besoin que de bon bouillon. Quand nos bras nous
manqueront, nous (vivrons) si l'on nous nourrit, nous
(mourrons) si l'on nous abandonne. Quand nous se-
rons morts et enterrs, nous (n'aurons) plus penser
rien. Quand je n'aurai plus de meubles chez moi,
j'en (dmnagerai) plus aisment. Quand je voyagerai,
je (m'attacherai) observer les murs et les coutumes
des pays o je m'arrterai.
LE PRSENT POUR LE PASS.

Combat naval de Duguay-Trouin. Duguay-Tnouin


(s'avance) : la victoire le (suit). La rise et l'audace,
l'imptuosit de l'attaque et l'habilet de la manuvre,
l'on combat ) de tous cts ;
l'ont rendu matre du vaisseau commandant. Cependant
( sur une vaste tendue de
iner rgne le carnage. On se (mle) : les proues (heur-
tent) contre les proues; les manuvres (sont) entrela-
ces dans les manuvres; les foudres se (choquent) et
(retentissent).Duguay-Trouin,( observe) d'un tran-
il
quille la face du combat pour porter des secours, rpa-
rer des dfaites ou achever des victoires. Il (aperoit)
un vaisseau, arm de cent canons, dfendu par une ar-
me entire. (C'est) l qu'il (porte) ses coups :il
(pr-
fre) un triomphe facile l'honneur d'un combat dan-
gereux. Deux fois il (ose) l'aborder, deux fois l'incendie qui
(s'allume) dans le vaisseau ennemi (l'oblige) de s'carter.
Le Devonshire, semblable un volcan allum, tandis qu'il
est consum au dedans, (vomit) au dehors des feux en-
core plus terribles. Les Anglais, d'une main, (lancent)
des lammes, de l'autre (tchent) d'teindre celles qui
les (environnent). Duguay-Trouin n'et dsir les vain-
,
cre que pour les sauver. Ce fut un horrible spectacle,
pour un cur tel que le sien de voir ce vaisseau im-
mense brl en pleine mer, la lueur de l'embrasement
Tflehie au loin sur les flots, tant d'infortuns errants
en fcirieux ou palpitants immobiles au milieu des flam-
mes, s'embrassant les uns les autres, ou se dchirant
aux-mmes, levant vers le ciel des bras consumes ou
prcipitantleurs corps fumants dans la mer; d'en-
tendre le bruit de l'incendie, les hurlements des
mourants, les vux de la religion mls aux cris
du dsespoir et aux imprcations de la rage, jus-
qu'au moment terrible o le vaisseau (s'enfonce)
L'abme se (referme), et tout (disparat). Puisse
!
le gie de l'humanit mettre souvent de pareils

) !
tableaux devant les yeux des rois qui ordonnent
les guerres Cependant Dugnay - Trouin
la flotte pouvante. Tout (fuit ), (
pour-
suit
( dilfJene). La mer (
est ) ; tout se
couverte de dbris
nos ports se (remplissent) de dpouilles et tel
,
fat l'vnement de ce combat', qu'aucun des vais-
seaux qui portaient du secours ne passa chez les
ennemis. Les fruits de la bataille d'Almanza fu-
rent assurs; l'archidac vit chouer ses esprances, et
Philippe V put se flatter que son trne serit un jour
affermi.
(THOMAS, loge de Duguay-Troui-n.)

LE SUBJONCTIF AU LIEU DE L'INDICATIF.

H faut que nous (sachions) quand et pourquoi les dr-


verses formes de gouvernement se-sont tablies chez les
peuples. -. Quelque heureusement dous que nous
-
(,.y.u), nous ne devons pas en tirer vanit. Quelque
(
malheureux que nous soyons ),uous pouvons trouver
ocre plus malheureux que nous.-Quelque raison que
(j'eusse) de me plaindre d'un serviteur, il serait de mon
devoir de le -traiter avec bont. Pour peu que. nous
(russissions) .dans l'intrigue un certain temps, QOIIS ne
pourrions plus nous en passer., et toute autre vie pour
(
vous tourniez ),
nous serait languissante. Par quelqe ct que vous
vous verrez que le monde est rempli
(
d'anicroches. A Dieu ne plaise que nous abusions )
des plaisirs1 Nous les trouverions trop amers. Il fau-
dra que je (lise) constamment les crivains, si je
veux
me perfectionner le got. Il aura fallu que (j'aie)
,
perdu ma bourse, puisque je ne la trouve plus.
core que vous (soyez) fort jeune ne laissez pas d'tre
fort sage. Malgr qu'on en (ait), nous voulons.tre
-
En-

compts dans l'univers et y tre un objet imposant


L'IMPARFAIT DU SUBJONCTIF AU LIEU .DU. PRSENT.

Il serait souhaiter que 'vous ne plussiez ) que de


fortune comme la sant! -
bons ouvrages. Plt Dieu que nous (eussNH) ja
H.jetait que je (fusse) biei
simple pour m'tre laiss attraper si grossirement, Il
fallut que (j'attendisse) la sortie d'un jeune homme
avec lequel,j'avaisquelque chase dmler.- Il
que vous (fussiez) bien matre de vous pour discuter
a-fallu

sans disputer. Il avaitfallu que je


(fouillasse) dans
Il vaudrait mieux que nous ( touffassions )
ma poche pour voir si je n'avais pas perdu ma bourse.
mot qui est prs de nous chapper que dechagriner
un bon
qui que ce (ft). Il serait injuste que l'on (etifedo
de nous que nous -( fissions ),. pr dfrence pour des

que (j'allasse)moi-mme le ramasser.-,


,
conseils, ce que nous ne voudrions pas faire pour nous-
mmes. Quand j'avais, tu quelque oiseau il fallait
Le lis, em-
blme de la candeur, (n'et) jamais d tre ensanglant.
- Il est impossible qu'en remettant toujours la lote-
rie ce que l'on a gagn., on ne finissepas par
dre, (ft-ce) mme un empire! Certaines gens (eu&-
Jeper-
lie
sent.) volontiers teint soleil poue vendre plus her
leurs luminaires. On est pouvant de,tout le mal
qu'un homme en place peut faire, ne (ft-il) que uaair
le renversement des trnes, s'ils ( n'eusse^
que leur marmite ne {ft) aussi renverse.
)
d'un hameau. Peu (et) import beaucoup de gens
pas craint
L'INFINITIF AU LIEU D'UN MODE PERSONNEL.

boisseau. -Il ( )
Jsus-Christ dfend demettre la lumire sous le
n'est pas rare de voir des gens sans lu-
,
mires (prtendre) clairer les autres. C'est toujours
une extrmit fatale pour un gouvernement, d'tre (
oblig) de faire rpondre du sang pour (se maintenir).
-

- Il estimpossible (de faire) du mal aux autres sans


(se faire) du mal soi-mme. Rarement les peuples
reoivent le bonheur de la main de ceux qui ont la
manie de gouverner sans (y tre condamns). On
ne suppose dans les princes rien de mdiocre, et l'on
ne parie jamais de leurs vertus ou de leur vices sans
(les exagrer) l'excs. Il faut (envoyer) au diable
les fcheux et les importuns.
accommoder de --
toutes gens.
Il faut (savoir) nous
Il faut(prendre) pa-
tience et (mepas jeter) le manche aprs la cogne.
, -
Il serait triste jiour nous (d'tre) seuJs sur la terre et
)
(de n'avoir) -plus de socit que nous-mmes. jll faut
( compter sur l'ingratitude des hommes et (ne laisser
pas, ne pas laisser) de leur faire du bien. Il faut
(tre) en garde contre les crivains mme accrdits.
Il ne faut pas ( compter ) pour vivre, sur les souliers

,
d'un mort. Pour (acqurir)
quence
, la perfection de l'lo-
il faudrait que vous eussiez un fonds de bon
sens et de bon esprit, une imagination vive et la m-
moire fidle.

L'INFINITIF POUR LE SUBSTANTIF.

-
(Mentir) est un vice. (Hair) est un tourment. -
( Changer )
(Aimer) est un besoin de l'me. (Mourir) n'est rien.
d'tat est chose assez vulgaire.
(TravaMer) est (prier). (Blmer) ce qu'on
ignore est un trait de novice.
est un grand point. ( Rencontrer )
{ Dissimuler
un
)
domes-
tique fidle est un des grands trsors qu'un homme
puisse avoie. -(Connatre )
sa faiblesse est une
grande science. (Allguer) l'impossible aux rois
(est, c'est) un abus.
ire infme ).

-Plutt (mourir) que (d'-
Plutt (souffrir) que (
mourir );
c'est la devise des hommes. (Monter cheval)
est bon pour la sant.-(Travailler) est le lot et l'hon-
neur d'un mortel. (Conseiller) n'est parfois qu'une
manire de (critiquer).

VERBES QUI PRENNENT tre ou avoir.


Le beau monde (est) accouru l o il y avait de l'ar-
gent dpenser. C'est une chose trange que, votre
haine contre vos adversaires (tant alle) jusqu' sou-
haiter leur perte ternelle, votre aveuglement (soit all)
jusqu' dcouvrir un souharit si abominable! Il y a
des villes o (je suis) pass o je ne pouvais faire un
pas que je (n'eusse) aussitt mille mendiants mes
trousses. 11 a tenu peu que je (ne sois) tomb.
j 1

(J'ai t, je suis all) prendre l'air, et (je mis) revenu j


)
tout de suite. Il aurait fallu qu'il m'attendt
jusqu' ce que (je fusse revenu. J'ai beau-
coup de grces rendre Dieu de ce que ,
jusqu' prsent, il a permis qu'il ne (me soit) arriv
aucun accident. Quand on (a) beaucoup march, l'on
est fatigu. (J'ai) couru depuis le matin jusqu'au
soir, et je suis tout harass.A peine (suis-je) chapp
.{j'un pril que me voici retomb dans un autre.
Quand la garde (est arrive), tout le monde fut sur-
pris de le voir baisser pavillon et redevenir doux comme
un mouton. Si j'avais prvu qu'il ft beau, je me se-
rais lev de bonne heure, et (je serais) parti pour Ver-
sailles.- Je ne sais sur quelle herbe (j'ai) march au-
)
( tre
Triomphe ,
jourd'hui : je prends tout du mauvais ct. Aprs
mont jusqu' la terrasse de l'Are - de
je me suis senti tout essouffl. A
)
mon arrive dans cette petite ville, (je suis) des-
((
-
cendu chez les meilleures
je crois que je ne m'en serais pas all si!
facilement sans la ncessit qui m'ohligeait de
)
gens du monde, et

continuer mon voyage. - Ds que (je suis) entr dans


une glise, c'est pour prier Dieu. La pluie (est tom-
be)toute la nuit. Le tailleur et moi
(tommes tombs) d'accord, et (sommes convenus)
, nous
d'un prix raisonnable. Il (m'ett) venu une lluxion

pour la faire passer. ( J'ai )


la joue, et je me suis mis des cataplasmes
voyag dans les
blancs et tout noirs.
suis aile) au thtre.
-- ) ,
forts du Nord, et j'y ai trouv des loups tout
(Je suis sorti et (je
Il tait tard quand (je
suis) reutr. (Je suis) revenu par le mme ct
que (je suis all). La population (s'est accrue).
-
Les patriarches ont sacrifi Dieu sur les montagnes o
il leur (avait, lail) apparu. Rajouissez-vous du bon-
heur qui vous (est) arriv.Tout ce qui finit est court,
et, quand le terme (est) pass, est comme nul et non
avenu. Tous ceux qui (ont contrevenu) la loi doi-
de ses. torts. Les deux diocses ( sont convenus )
vent tre punis. Pardonnez celui qui (est) convenu
des
dchu -
limiles de leur territoire. La France (est-elle, a-t-elle
e) de sa grandeur premire? On est triste (d'-
tre) dchu de son poste. Les jours (ont, sont) bien
(dcru, s). Quand on (a) demeur six mois dans une
ville, on doit dj en connatre la lallgne. En fvrier,
la victoire (est demeure) au peuple. Tout ce qui a
t de l'homme (a) dpri avec l'homme. Notre lan-
gue (est devenue) plus aimable mesure qu'elle (est de-
venue) plus pure.Lorsque j'ai vu la chose si vidente,
je n'en (ai) plus disconvenu.- Ds que la dfiance (est
arrive). l'amiti (a disparu). Ds qu'un b llet (est
chu il faut le paver. L'ennui (est) entr dans le
mouxle, avec la paresse, Les arbres des boulevards
(ont, aIIt) bien (grandi, s) depuis un an. La rmre.
-
(a, est grossi, e) Dieu (n'est) jamais intervenu dans
les siiogLants dbats des rnortls. A peine Napolon
(tait-il) mont au degr de puissance onius l'avons
vu, qu'il (en est) bien vite descendu. 11 est plus ais
de laire fortune que d'en bien user lorsqu'on y
(est) parvenu. Quand les gnrations (sont pas-

ses ), les lois restent.
Presoue tontes les rpli-
:)
?

1. Ils
r

ytrouvent
toujours (renaissante).
1

2. Phdre (brlant)encore
1
sophismes,lesdclamations, lesmauxqu'il

CHAPITRE
XW. *' ';
EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LE PARTICIPE PRSENT.

t'"f
Nos431 433.
en
(*ra) r-

sult La lecture (Plt devenue) nuplaisir hon march.
Les rpubliques (font) presque toutes (tombes) de la li-
bertdans la servitude.
l

une subsistance (abondante),unepture


d'illgitimentsfeux.
3. Ainsi notre amili (triomphant)son lour,

Vaincra la jalousie en cdant l'amour.

,
4. Dmocrite, Fpicure et Lucrce, avec leurs atomes (dIeU-
nant) dans le vide. taient pour le moins aussi enfants que

tristeesclavage..
Descartes avec ses atomes (tournoyant) dans le plein.

Minotaure.1
5. Il y a donc des peuples chrtiens (gmissent) dans un

6. Et la
Crte (fumant) du sang du
7. Il m'offrait une main (fumante) de mon sang.
I

j
1

<

?
""8. Les animaux, (vivant) d'une manire plus conforme la
nature, doivent tre sujets moins de maux que nous.
9. C'est ainsi que devraient natre ces mes (vivantes) d'une
Yiebrutcetbestiale. <

10. (Pleurante) aprs son char,Veux-tu que l'on me Toie! 4

41. Qui ne serait touch de voir une mre dans la situation


de Mrope, (aimant) son fllset(tremblant) de le perdre?

pauvret.
12. La reine longtem(er.l'alI) mourut Cologne dans la

13. Des frontires du milanais au fond du royaume de Na-


(
pies, des bandits courant) sans cesse d'une province une
autre, achetaient la proleotion des petits princes.
44. Les femmes sont naturellement (dpendantes) de leurs
maris.
15. Les nations du Nord parlaient probablement un dialecte
tartare, une langue (approchante) de l'ancien slavon.
16. Personneassurment ne s'aviserait aujourd'huide re-
prsenter dans un pome une troupe d'anges et de saints (bu-
vant) et (riant) table.
17. Les peuples (errants) doivent tre les derniers qui aient
crit.
(
18. Les eaux dormantes) sont meilleures pour les chevaux
que les eaux vives.
19. Les Indiens avaient reprsent les anges comme des
cratures immortelles (parlicipant) de la divinit.
20. Une requte (tendant) obtenir un privilge.
21. Les Maures (descendant) de leurs montagnes parcou-
raient et pillaient l'Airique.
"22. Payez-moi cent cus net et comptant).
23. Nous y trouverons quelque imperfection (rsultante) de
la nature des corps.
24. Il y a des peuples qui vivent (errants} dans les dserts.

N03 434 et 435.


1.Le vrai moyen d'loigner la guerre, c'est de cultiver les
nID.es{ c'est d'honorer les
hommes (excellant) dans cettepro-
fession.

,
2. Les peintres nous reprsentent les Muses (prsidant) la
naissance d'Homre, deVirgile.
3. Les Tures ontloujours des ministres trangers (xsidant)
chez eux.
4. Cette dame estd'un (excellent) caractre.
5. L'archevque de Narbonnetait (prsident) 'n des tats
de Languedoc,
6. On est quelquefois aussi diffrait) de soi-mme que des
autres.
Le physique de l'Inde (diffrant)en tant de choses du
"7.
ntre, il fallait bien que le moral diffrt aussi.
8. Les (protestants) commenaient alors devenir nom-
breux, et s'aperurent bientt de leurs forces.
9. Sa mort donna un nouveau tour aux affaires (pvrott-
tantes).
10. La vie ou longue ou courte.est gale aux (mourants).
31. Jupiter (prsidant) aux destines des mortels.
12. Dieu et les rois sont mal lous et mal servis par Igs
(ignorants). -

Nos436 441.

i. (Enparlant) ainsi, de profonds soupirs interrompaient


toutes mes paroles.
2. (Enfaisant) passer en revue devant un enfant les produc-
tions de la nature et de l'art, (en excitant) sa curiosit, (en) le
(sltioant) o elle le porte, on a l'avantage d'tudier ses gots.
3. C'est ainsi qu'il apprend sentir la pesanteur, la lgret
des corps, juger de leur grandeur, etc., (enregardant, pal-
pant,coutant), surtout (encomparant) la vue au toucher.
4. (En disant) ces mots, les larmes lui vinrent aux yeux.
5. Ce n'est pas tre malheurcux que d'occuper votre pen-
se, soit (endormant), soit (en veillant)..
6. Flore mme, (en naissant), le reut dans ses bras.
7. Descartes, Montaigne, J.-J. Rousseau, etc., n'ont russi
qu'en s'cartant de la route de leurs modles, et (enenprenani)
souvent une oppose.
8. La posie ne doit ses avantages sur la peinture qu'aux
harmonies des objets, qu'elle rend plus sensibles en les isolant,
et (en en exprimant) les modulations successives.
9. Elle court au travers du bois avec un dard en man, (ap-
pelant) toutes ses nymphes, et (menaant) de percerJtoutes
celles qui ne la suivront pas.
10. Les parents sacrifient tout pour leurs enfants, (pensant
eti) tre un jour rcompenss.
EXERCICES GNRAUX SUR LE PARTICIPE PRSENT.
Plus j'observe l'action et raction des forces de la na-
ture, (agissant) les unes sur les autres, plus je trouve
jque, d'effets en effets, il faut toujours remonter quel-
que volont pour premire cause. Spinosa ne peut
(
s'empcher d'admettre une intelligence agissante ) dans
)
la matire, en faisant un tout avec elle. Il avouait une
intelligence {agissante dans le grand tout. On ne
comptait pas une grande ville (commerante) dans les
)
premiers temps du renouvellement de l'Empire. Il est
bienveillance.
despersonnes (obligeant plutt par vanit que par
Mithridate s'tait montr pendant qua-
rante ans si redoutable, que les Romains, (triomphant)
de son ombre, firent clater sans pudeur la joie la plus
vive la
vue des restes de ce formidable ennemi. Les

La
s
papes, mal affermis dans Rome, n'ayant qu'une autorit
(chancelante) en Italie, et peine matres de quelques
places dans le patrimoine de sajnt Pierre et dans l'Om-

li
is.-
t-brie donnaient toujours des royaumes et jugeaient les
, Toutes
les plantes (circulant) autour du soleil
raissent avoir t mises en mouvement par une im-
France n'tait environ que d'un

et
aat plus riche en espces (circulantes) depuis la mort
ert.-Lesfait,peuples aimaient dans Philippe le choix
dans
et femme, Sa-
fille du duc de

leur.
sa
qu'elle prenait de leur plaire, une intrpi-
de son sexe et une constance (agissante)
Les Chinois s'abstiennent de mets
qUI de liqueurs (eilivrantes). Les mmes

xds
veulent l'audience des preuves indubitables,
prochant) de la dmonstration, se contentent au ser-
ies de preuves morales.-Dans la presqu'le en-de du
iens
rang
habitent des multitudes de Banians (descendants)

OlX, : , brachmanes, attachs la mtempsycose.


que des hommes ne (puissent) s'accorder
pendant la semaine parce que le dimanche
glises (diffrentes). L'homme a trois
savoir la voix (parlante) ou articule,
-a- voix (chantante) ou mlodieuse, et la voix
pathtique ou accentue.Longtemps les ChaWens gra-
vrent leurs observations ef leurs lois sur la Mque en
hiroglyphes, qui taient des caractres (parlants).Les
dlices de la cration en (tout, s genre, s) sont les pins
(enivrantes). Certains (considrants) ont palli bien
des iniquits.Nous sommes tous comme des JlSifs (ff-
rante) dans la carrire de la vie.-Tous les jours (touflr-
nes de dupes. Des juges ( dpendants )
qlKimls) de la rvolution et de ses suites furent des jour-
de l'influence
royale doivent tre ncessairement accessibles ltilllr.
-
Les torts d'un ami sont (aflligeanw), et pour nous- et
pour lui. Le systme des emprunts est moins avanta-
geux aux nations agricoles qu'aux nations (commeran-
:
tes). Les hommes sont plus sensibles l'estime qu'
l'amiti ils sont plus vains qu'ils ne sont (aimants).
Il y a des personnes (dormant) d'un sommeil si pro-
fond, que le bruit de la foudre ne tes (rveillerait) pas.
(
Les peuples errants) doivent tre les derniers qui
(aient) crit.-D'o vient que tant' de partisans de Rome,
d'ennemis de Rome, ont t si sanguinaires, si barbares,
si malheureux, (perscutants) et perscuts?Lestrou-
badours allaient (chantant) les amours et la gloire sous
les fentres des chtelaines. - On voit errer des trou-
peaux qui mugissent, des brebis qui blent, avec leurs
tendres agneaux (bondissant) sur l'herbe. 11 y a des
peuples qui vivent (errants) dans les dserts. 11 n'y a
pas deux milliards d'argent, quatre (cent) millions d'es-
pces (circulantes) en France. Tous les anciens ma-
nuscrits de Longus ont des lacunes et des fautes consi-
drables, et ce n'est que depuis peu (qu'en en compa-
rant) plusieurs, on est parvenu suppler l'un par l'au-
tre. Le buf, (en paissant) l'herbe, acquiert autant
de chair que l'homme ou que les animaux q-ui ne vivent
que de chair et de sang. Locke ne se doutait pas
(qu'en refusant) l'homme des ides innes, il fournis-
sait des arguments l'anarchie et au matrialisme.-La
- ) ,
grce, (en s'exprimant), vaut mieux que ce qu'on dit.
L'apptit vient (en mangeant).Nous (descen-
dants des Celtes qui venons de dfricher les
forts de nos contres sauvages, laissons les Chi-
nois et les Indiens jouir en paii tJe" leur climat et de
leurantiquit..L'argentprjofiiemieux dans le coffredes
(habitants) quedansceux des rois.Marie-Stuart, pouse,
de Franois II.. nui dp France, prit hautemeut le titre de.
Tonles les plaute,;; circulant )
reint' d'Angleterre, comme (descendanle) de Henri VII.
( autour du soleil pfc*
rai-sent avoir t misesen mouvement, par unti impul-
sion commune. Plusieurs savants ollticSQtlponn quft
quelquesfaces d'hommes ou d'animaux (approchants) de-
l'homme onl ijri. Les connaissances spculativesne-
(
coiivieiiuoul gure aux enfants, UllJJe approchant) de
l'adiJt's('IJ('e.-Lf'S Juifs apprirent la langue chilld,que,

Pise, n'est
,
fort (approchante) de la leur.LesMaures,,(descendant)
aujrourd'
et
deleursmontagnes parcouraient pillaientl'Afrique.
qu'il hui qu'une ville. dpeuple (d-
pendante) rit' la Toscane, tait aux treizime et qualor-

princes Le
zime (sicifs), une rpublique clbre. Le comte de'
)
Qt"r.olilis et le prince de Cunti prsentrent une requte;
( lemltntl, e) b. falire annuler les droits accords aux
vrai moyen d'loigner la. guerre,
c'est de cultiver Jes armes, c'est d'honorer les hommes
)
(excellant) dans,cette profession.Les peintres nous re-
(
prsentent les Muses prsidant la naissance d'Ho-
et
mre deVirgile. Les Turcs ont toujours des niinis-.
trs trangers (rsidant) coulmiiflfeflient cJjtfZ t'ux.-Les.
mortsetles(vivants) sesuccdentcontinuellement.
011
mille (combattants )
dit que Thfbes pouvait
par
chacune
de ses portes.
glise a institu dis prires pour les (mourants)
--
faire sortir ensemble dix
L'E-
Plu-

,
sieurs pnncc^sis-de la. maj&und'Autriche ont t (qOt-.
vernarttes) desPays-Bas.En(f, aisant, epanl) passeren,
revue, devant unenfant It:s productions de nature
et de l'ait, (en exdiant) sa curiosit, (en le
la
suivant)^
o elle le porte, ou a l'avantage d'ludier ses gots.-
Le lait et les huiles douces sont les principaux adou (
ciMlLnls). L'atmosphre, (en rflchissant) les rayons*-
du soleil, ijlutitille tout le globp. Le homard est ir
4igeste t 1huitre peu (nourrissanlt), Tout noua

importe depuis que. UOll somuil'S (dpendants) dCl
-
tout.
- ,la Le pinson remplit l'air de sa voix 'cLalontfl.).

zone ,
Un fleuve t-d'une largeurimmense tels qo4e L'Ama-
(
Plala l'Orenuque, roulant) gjcadttds,Qts
leurs vagues (cumantes), et se (dbordant) en toute li-
bert, semble menacer la terre d'un envahissement et
faire effort pour l'occuper tout entire.Une fahle n'est
-
(attachante) qu'autant qu'elle est un drame, et le drame
un tableau. A peine l'enfant est-il sorti du sein de la
mre, on l'emmaillotte, on le couche la tte fixe et les
jambes allonges, les bras (pendants) ct du corps.
- Les difformits les plus (choquantes) sont celles qui.-
ravalent vers la brute. L'itie de proprit, (dpen-
dant) de beaucoup d'ides antrieures qui n'ont pu *at~
tre que successivement, ne se forme pas tout d'un onp
dans l'esprit humain. Une femme {dpendante) d'un
mari ne peut contracter sans son autorisation.Le bien,
comme on l'a dit, ne vient pas (en dormant). Plus
d'une belle dame, Paris, (brillant) dans une loge
l'Opra, ignore qu'elle descend d'une famille de Bourgo
gne ou du Bourbonnais, et que cette famille est encore
esclave main-mortable. - Denys fit appeler secriement
des Campaniens en garnison dans les places (apparte-
nant, es) aux Carthaginois. Des esprits bas et (mm--
pants) ne s'lvent jamais au sublime.-L'amiral Nurris,
ayant lev le masque, fit enfin une descente, conjointe
ment avec les Sudois, dans une petite le de l'Estonie,
nomme Nuguers, (appartenant e) la Russie. Jo-
seph et Mathan sont des personnages peu (agissan,s).
Fleury, incertain si le roi n'tait pas du complot, pnl in-
-
continent le parti de se retirer au village d'issy, entre Paris
nant, e) un sminaire. Croira-t-on, de bonne, foi,
Charlemagne el parl, dans son testament, de Rome
e-
et Versailles, dans une petite maison de campagne(apparte-
me
Ravennecommedevilles lui(appartenant, es),
si lepapeen
?
avait t mailre absolu 'Les Pays-Bas taient un assem-
blage de plusieurs seigneuries (appartenant, es) Philippe
des titres diffrents. L'altraction, (agissant) selon les
la
masses, n'a rien d'incompatible avec l'tendueet divisibi-
lit. Dans les affaires (pressaTltes ),tes particuliers etles
tt
rpubliques vouaient Vnus des courtisanes. est trs-
ridicule de nous peindre des originaux peu (intressants)
-
qui n'existent plus. Sous le tropique, des tourterelles et
de-s perroquets ne voyagent que d'les en les, (promenant)
leur suite leurs petits, et (ramassant) dans les forts
-
les graines d'piceries qu'ils font crouler de branches en

de la victoire. Les Romains ,


branches. L'ivresse des Franais est gaie, (scintillante)
et tmraire : c'est pour eux un avant-got de la bataille et
d'abord assis sur des esca-
belles leur banquet modeste, se couchrent ensuite sur
des lits somptueux, (clatants) de pourpre, d'or et d'ivoire.
Il y a pour chaque homme une certaine somme de bon,

heur peu (dpendante) de la bonne ou de la mauvaise for-


tune. Les plaisirs s'affadissent, et les douleurs sont plus
(cuisantes) lorsqu'on ne peut les raconter. Ne lit-on pas
tqus les jours, avec un nouveau pril, les mmoires scanda-
leux faits dans les sicles de nos pres, qui ont conserv
jusqu' nous les dsordres des sicles (prcdents) ?- Ram-
berg estune jolieville de la Franconie,clbre par son jar-
dinage et son (excellente) rglisse. Quel est le cur dur
( )
qqi (je sera pas dchir, si le vieillard auguste et respecta-
ble. est oblig de courber sa tte dfaillante sous le poids
de la misre ou sous celui de l'infortune? Si les enfants
des rois, (dgnrant) de leur auguste naissance, n'avaient
que des inclinations basses et vulgaires, quel opprobre pour
leur nom et pour la Dation qui attendraitdetels matres!

L'Eternel rsolut,
)
dans la plnitude des temps, de
mer des tres (participant de son essence et de sa bati-
-
tude. La richesse et la population, (croissant) dans le
for-

nord, rendront plus (abondante) la consommation des den-


-
res du midi de l'Europe. Qu'avec de la matire et du
mouyement on fasse des organes (senlants) et des ttes
-
(pensantes),_cela est bien fort. Soyez sr que les ou-
vrages des tes (pensants) du dix-huitime sicle sont fort
au-dessus des apothoses de la Grce. L'homme sauvage
doitaimer dormir, et avoir le sommeillger comme les
animaux, qui, (pensant) peu, dorment, pour ainsi dire, tout
l temps qu'ils ne pensent point. L'ingalit, (croissant)
entre le peuple et ses chefs, se fait bientt sentir parmi les
particuliers. La campagne de Rome est un pays inhilbi-
table, infectpar des marais (croupissants) que les an-
ciens Romains avaient desschs. Montrez votre
lve des nuages (passant) entre la lune et lui,
il croira que c'est la lune qui passe en sens contraire,
et que les nuages sont arrts. Il ne nous est donn de
connatre ni ce qui nous rend (sentants) et (pensants), ni
ce qui nous fait agir, ni ce qui nous fait tre. L'univers
s'est tromp en croyant la matire (existante) par elle-
mme. Les vrits qui sont propres rendre les hommes
doux, humains, soumis aux lois, (obissants) au prince, in-
tressent l'Etat, et viennent videmment de Dieu. Tous
les globes, (obissant) aux lois ternelles de la gravitation,
roulent d'un cours rgulier dans les vastes champs de l'air.
Le gnie deBossuet, deCorneilte, de Molire et surtout
de Fnelon, protgeait la gloire (plissante) du grand roi.
Il ya une satisfaction noble regarder les portraits (vi-
fiantS) de ces illustres personnages grecs, romains, italiens,

,
maux )
anglais, tous habills la manire de leur pays. Les ani-
( vivant d'une manire plus conforme la nature,
doivent tre sujets moins de maux que nous. La Russie
est aujourd'hui la puissance (dominante) sur le continent,
la puissance (menaante) pour les autres. Il est impossi-
ble de concevoir l'ide de la proprit (naissant) d'ailleurs
que de la main-d'uvre. Les princes du sang avaient en
France des apanages en pairies, mais (ressortissant, s) au
parlement sdentaire. Tout homme dont l'esprif se livre
la rflexion ne peut s'empcher de connatre ses devoirs,
de dcouvrir les rapports (subsistants) entre les hommes, de
mditer sa propre nature, de dmlerses besoins, ses pen-
chants, ses dsirs, et de s'apercevbir de ce qu'il doit des
tres ncessaires son propre bonheur. On n'imagi-
nera pas que, dans l'espace de trois ou quatre ans, nous
puissions donner l'entant le plus heureusement n une
ide de tous les arts et de toutes les sciences
naturelles (suffisante) pour les apprendre un jour
de lui-mme. Partout on trouve l'Angleterre assise
sur des rochers ou place dans des les inaccessibles,
partout en sret pour elle et (menaante) pour les au-
jours prsente, (menaant )
tres.-En paix comme en guerre, l'pe est tou-
de faire comme celle de
Brennus pesant les tributs de Rome.L'me de l'homme,
selon plusieurs, tait un feu cleste; selon d'autres, une
harmonie (rsultant, e) de ses organes. Nous sommes
tantt des bufs (ruminants) accabls sous le joug, tan-
tt des colombes disperses qui fuyons en tremblant la
griffe du vautour. Lebuf et les autres animaux (rumi-
s
nants),qui ont plusieurs estomacs. peuvent se remplir d'un
grand volumed'herbe.D;ius le monde o nous sommes,
(
nous voyons tous les tres sentants) souffrir et vivre au
-
milieud,'sdallg't'rs. C'est un illstlnctCOIiIIIIUII tous les
tressensibleset(souffrants) deserfigierdansleslieux
tes plus et les plus dserts. Tous les Siags de
l'antiquit,sansaucune exception, ontcru la matire ter-
nelle et (subsitante) par elle-mme. Des frontires du
Milanais au loinl du royaume de Naples, des troupes de ban-
dits, (courant) sans cesse d'une province une autre, ache-

encore sujet des empereurs (rsidant )


taient la protectiondes petits princes. Le pape Lon III,
Constantinople,
n'osa pas sacrer mi Allemalld. Les Turcs ont toujours
(
des ministres trangers rsidants ). Vous avez vu des
vques continuellementeh'z eux, tantt (ristant)aux
-
papes, tantt (s'unissant) eux contre les rois. Hrodote
ne doute pas que Ssostris n'ait laiss des colonies en Col-
chide, parcequ'il a vu Colelios des hommes basalls, avec
des cheveux crpus, (ressemblant) aux Egypt ens. L'em-
pire des Musulmansbrillantdans sa jeunesse du plusgrand
clat; sa force (croissante) menaait de tout envahir.
Cinquante-neufchevalierslurentbrls vifs Paris,la
porte Saint-Antoine, tous (prntestatlt) de leur innocence.

n'existent plus.
,
Toutes les idessuperstitieuses familiarisent les hommes
avec les principes les plus absurdesnon-senlemenj dessu-
perstitions (rgnantes) mais mme des superstitions qui
-
La loi de la ncessit, toujours ( renais-
sante),apprend de bonne heure l'homme faire ce qui ne
luiplat pas pour prvenir un mal qui luidplairaitdavan-
t
tage.
geant
- (En boudant), on veut aimer emore. (En voya-
si vous voyagez) en Asie, vous rencontrerez de
distance en ilistance des caravansrails. (En parlant,
si vous parlez) dans le monde le langage du cur, vous
ne serez ni cout ni compris. - ( En naissant, quand

vous prive)
nous naissons), la douleur est notre partage. (Si L'on
des avantages de la socit, vous ne devez
pasnon plus eu avoir les charges. L'enfant apprend
sentir la pesanteur, la lgret des corps, juger de
leur grandeur, en regardant, (palpanty en pal-
pant, coutant, en coutant), surtout, (en com-
parant) la vue au toucher. (En mourant, quand vou
mourrez), n'exigez pas de vos amis une trrnelle dou-
leur. (Si tu parles) en bien des autres, on ne
dira pas (de) mal de toi. En faisant passer en
revue, devant un enfant, les productions de la na-
ture et de l'art, (en excitant) sa curiosit, (en le sui-
vant) o elle le porte, on a l'avantage d'tudier ses
gots. Il y a des gens d'un naturel trs-doux, jamais
(
y a des personnes souffrantes )
ne (grondant), ne (contredisant), ne (desobligeant). -Il
et rsiglles. On se
rend matre d'une langue en lisant les auteurs, (en tu-
(
diant) et (en travaillant) bien. En te conformant),
dans les disgrces, la volont du ciel, tu ne t'aperce-
vras quasi pas des rigueurs de la fortune. Vous ne
saurez jamais bien une chose (en n'en voulant pas, en
ne voulant pas en) apprendre les principes. N'achetez
quoi que ce soit, (ne pouvant pas en) payer le prix.
Il y a des gens qui ne peuvent s'aborder qu'en ju-
Dieu. (Si tu ne heurtes )
rant et (blasphmant, en blasphmant) le nom de
,
les ides de personne
on ne heurtera pas non plus les tiennes. (Manquant
mme, quand mme je manquerais) de tout, je veux
qu'on l'ignore. (Si tu ne trompes) personne, on ne te
trompera pas non plus. Ne vous lancez dans aucune
entreprise tmraire, (pouvant en) prvoir les consquen-
ces.On fait bientt prir un arbrisseau en le heurtant
et (le pliant, en le pliant) dans tous les sens. Il y a
parmi les reprsentants des orateurs trs-(influents).
Dans toute assemble dlibrante, il y a des hommes
(influant) les uns sur les autres. Les dpenses (exc-
dant) les recettes, l'quilibre est dtruit.Tout va bien
quand il y a un (excdant) en caisse.Tout ce
Les hommes de bureau ( )
qui est permis n'est pas toujours (expdient).
expdiant
-
leur monde trop
brusquement s'en font dtester.On ne fait jamais (de)
bien Dieu (en faisant) du mal aux hommes. Vous
corrigerez les murs, (si vous en extirpez, en en extir-
pant) les mauvaises. Les rvolutions (prcedentes)
La volont )
semblent n'avoir rien appris certaines gens.
( prcdant la rflexion est bientt
suivie du repentir. Il y a des maladies, en gnral.,
qui ne sont guries que par de (violentes) cri-
(
ses. En violant) la loi, vous vous placez hors de
l'ordre social. Il y a de trs-riches (fabricants). -
N'allez pas (fabriquant) de fausses nouvelles. Parmi
les courtisans, je dcouvre beaucoup (d'intrigants
peu' d'amis.- Au bal de l'Opra, c'est un curieux spec-
)t
tacle de voir tout le monde (s'intriguant). L'intrt
est le (prsident) de presque tous les conseils. Les
passions; (prsidant) dans les conseils,amnent toujours
)
des-rsolutions funestes.- Dans les monarchies, la sou-
verainet,(rsidant en principe et en droit, dans le
)
corps social, rside de fait dans la personne du prince.
- (
"Les socits savantes ont leurs rsidents et leurs
(correspondants). Les mesures (violentes) sont des ac-
tes de faiblesse. L'amour et l'ambition ne connaissent
)
pas (d'quivalents).Ne prenez pas un grand nom pour
(l'quivalent de tous les mrites. Le silence de l'en-
vie, (quivalant) un loge, est aussi flatteur. C'est

,
une vanit, chez certains hommes, que d'tre (ngligents)
dans leurs vtements. (Ngligent) dans les affaires
prives vous le serez galement dans les affaires publi-
ques. Il y a des devoirs remplir dans la socit, et
remplir. ( )
nous devons blmer tout citoyen (ngligeant) de les
- Teus les hommes vivants sont ici-bas es-
claves.Il est impossible, dans notre malheureux globe,
que les hommes (vivant) en socit ne soient pas diviss
en deux classs. Que d'orateurs (divaguant) toujours
la tribune, ne devraient jamais y monter
D'o vient que nos sicles sont si ( I)
diffrents
de c.ux de nos pres?Que d'trangers (affluant)
Paris!Les fleuves sont grossis dans leur cours
par leurs (affluents).L'amiti n'a pas (d'quiva-
lent).On trouv quelquefois des enfants gars dans
les bois et (vivant ) comme des brutes. Les hommes
(n'excellant) eu rien veulent exceller en tout. 11 est
mmoire, un cur sensible
vie- (foute) de regrts.
:
affreux de survivre tout avec une (excellente)
c'est recommencer une
Hair est (fatigant).
L'ambition, (fatiguant) les hommes, les prend pour ins-
)
truments et pour victimes.-Il n'y a rien, la longue,
)
de plus
rent
( fatigant que l'oisivet. - )
Que (d'adh-
aux erreurs du sicle1' ( Adhrant
1ordre piscopal, vous aimez l'unit.- Quand la famille
est (vivante) et anime, les soins domestiques font la
plus chre occupation de la femme et le plus doux amu-
sement du mari. Il y a quelques bardes qui chant-
))
rent des dieux ridicules et des guerriers trs-grossiers,
(vivant
(vivante
de rapines.
Soyez par votre vertu une loi
: votre exemple aura plus de force que votre
autorit.-La loi qui oblige l'homme ne pas nuire aux
autres, et leur faire du bien, est fonde sur la nature
des tres sensibles (vivant) en socit.Croyons les v-
nements attests par les registres publics, par le consen-
tement des auteurs contemporains (vivant) dans une ca-
pitale. Ce n'est pas peu de chose que quarante mille
(
Les hommes diffrant )
hommes (expirant) dans des tourments recherchs!
tous de sentiments, de penses
et d'intrts, ne peuvent s'accorder entre eux. forts,

Il dis-
eu longtemps des familles (errantes) dans les
putant leur nourriture aux autres animaux. - y a

Pise, G-
nes et Bazon, roi d'Arles, (brlant) de venger l'Europe
outrage et la religion (souffrante), firent une expdition
sur les ctes de Syrie et de Phnicie. Les vieillards
ressemblent aux bouquins qui contiennent (d'excellentes)
choses, quoique souvent vermoulus, poudreux et mal
relis. Combien la rage de dire des choses nouvelles
fait dire (de) choses (extravagantes) I Comme
nos intrts, nos sentiments sonttrs-(diffrents), nous
sommes quelquefois aussi (diffrents) de nous-mmes que
,
des autres.On ne connat bien un pays (que si l'on en
tudie qu'en en tudiant) les murs, les coutumes et
les usages. (En voulant.) tre ce qu'on n'est pas, on
parvient se croire autre chose qu'on n'est. On ne
sait bien une science (quen en sachant, que si l'on ln
sait) bien les principes.On vite les fautes contre l'u-
sage (en prenant soin, si l'on prend soin) de s'en cor-
riger. Il y a des gens (agissants) et pleins de zle.
Nous montrerions moins (de l')esprlt que peu (de) juge-
si
ment (en voulant, nous voulons) disputer sur tout.
On pense analyser les fleurs (en en dtruisant d'abord
l'clat et le parfum).( Lorsqu'on lit, enlisant) l'histoire,
on ne rencontre pas (d')loge ampoul d'un prince ou
d'un ministre qu'on ne s'attende quelque disgrce pour
t.
l'ifa 0 ne j-m11 pas de l'or (en ea amassant, quand
on en Cl'mu",'I').

CHAPITRE XV.

EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LE PARTICIPE PASS.

Ile,112 447.

I
1. J'ai (vu) la foi des contrais (bannie), les loisles plus sain-
tes (ananties), toutes les lois de la nature (renverses).
foi qu'eux..
2. Vosenfantscrient dumalquevousleurfaites. Ainsi (gar-
rotts), vous crieiiez plus
3. Lesorganesdes payaus sont-ils autrement (construits)
queles ;mfres! non, niais ils sontautrement(exercs).
4. Les jours (donns) aux dieux ue sont jamais (perchu).
5. Pemlanl que lesarmesconsternaient tout, le snat te-
nail terre ceux qu'il trorivaH (abattus).
)
6. Nos tles *eiaieil mal die la faon de l'auteur de noire
tre, il noudle faut (faonnes au dehoES par les sages-fem-
ID, clau dedans par les philosophes.
7. Quel droit nous a (rendus) matres de l'univers.
il
8. On a cru lui avoir (rendu) son embonpoint, et l'a seu-
lement (rendue) bouffie.
9- Je demandais Narbas pourquoi tes Phniciens se sont
(rendus) matres du commerce.
10. Combien de fois a-t-elle (remerci) Dieu de l'avoir (faite)
chrtienne, de l'avoir (faite) reine malheureuse!
ld. La Jeunesse de Smyrue qui L'a (eue) si frre et si insen-
sible, trouve que tes dieux l'onttrop (punie).
42. La langue qu'eut (crite) Cicron et Virgile tait dj
(change) du temps de Qnintilien.
13. le rapporteane chose tthriale qu'a (du) Agns, comme
la plus belle chose du monde.
n'a rien trouv de plus ferme dans son service
14. Le roi
que ces catholiques si (has) que lui avait (sauvs) la rine, sa
mre.
15. Cette foule de chefs, d'esclaves, de muets,
M'ont (vendu) ds longtemps leur silence et leurs vies.
16. Jsus-Christ n'a (fait) acception des blancs, ni excep-
tion des noirs.
-
17. Pdro, qu'as-tufait de nos montures? Seigneur, je les
ai (attaches) la grille.
18. Les'diex ont (attach) presque'autant de malheurs la
libert qu' la servitude.
19. C'est la vrit elle-mme qui lui a (dicte) ces belles pa-
roles.
20. ! Ahquel spectacle est prfrable
Au spectacle touchant des heureux qu'on a (faits).
21. La mdecine l'a (chapp) belle.

N 448 450.
1. Le long usage desplaisirsles leur a (rendus) inutiles.
2. Les plantes cosmopolites croissent en gnral le long des
grands chemins. Ce sont des espces d'hospices que la nature
y a (tablis) pour les animaux domestiques voyageurs,
3. Avant de parler des maux que les hommes se sont (faits)
-eux-mmes, voyons ceux que leur a ifaits) lanatuie.
4. L'homme n'a gure de maux que ceux qu'il s'est (donns).
5. Tous les peuples du monde, sans en excepter les Juifs,
se sont (fat) des dieux corporels.
6. Ma patrie, ma famille se sont (prsentes) mon aspect,
ma tendresse s'est (rveille).
7. Louis XIVconserva dans le lit de la douleur cette ma-
jest, cette srnit qu'on lui avait (vue) autrefois.
8. Ls victoires de Timol-he, soixante-quinze villes-qu'il
avait (runies) la rpublique, les honneurs qu'on lui avait au-
trefois (dfrs)i sa vieillesse, la bont de sa cause, rien ne put
le drober l'iniquit des juges.
9. Certains lgislateurs se sont (crus) ou se sont (dits) inspi-
rs des dieux.
40. Combien d'hommes de gnie se sont (laiss) sduire par
ces purilits qui desschent et qui nervent tout genre d'-
loquence!
11. A -quel tourment nouveau je me suis (rserve)!
15. Nanmoins il s'tait (conserv) l'autorit principale.
13. La vie pastorale qui s'est (conserve) dans plus d'une con-
tre de CAsie, n'est pas sans opulence.
-44. Les Franais s'taient (ouvert) une retraite glorieuse par
la bataille deFornoue.
15. Ils se sont (ouverts) de leurs desseins leurs ennemis les
plus dangereux.
-16. Un enfant devient plus prcieux en avanant en ge au;
prix de sa personne se joint celui des soins qu'il a (cots),
17. Ne gotons-nous pas mille fois le jour le prix des com-
bats que notre situation nous a (cots).
18. Vous vouliez envoyer un de mes enfants en Russie
que de pleurs son dpari m'aurait (cots) !
;
19. Ils se sont {donn) l'un l'autre une promesse de ma-
riage.
20. Il n'y a rien en quoi les hommes se soient plus (accor-
ds) que dans l'aveu de ce devoir.

Nos 451 et 152.

1. C'estlamme poque que la Clairon a (dbut).


2. Quelle mission y a-t-il (eu) qu'elle n'ait ou assiste de son
crdit ou entretenue de son bienfait?
3. Le caractre des Indiens n'a rien de cette inquitude, de
cette ptulance qu'on a (eu.) tant de peine contenir chez les
nations du Nord.
4. Si l'on remonte la source des maux et des guerres que
l'Angleterre a (soufferts), on verra, depuis deux sicles, qu'ils
ne viennent que des injustices de quelques-uns de ces tablis-
sements.
5. Oui, c'est moi qui voudrais effacer de ma vie
Les jours que j'ai (vcu) sans. vous avoir servie.
6. Je regrette les nombreuses annes que j'ai {vcu), sans
pouvoir m'instruire. t
7. Les prils qu'a (courus) cette princesse.
8. Newton, ayant compar une annecommune des annes
qu'ont (rgn) les rois des diffrents pays, rduit chaque rgne
vingt-deux ans ou environ.
9. Que de temps, que de rflexions n'a-t-il pas (fallu) pour
pier le caractre, les besoins, les carts et les ressources de
la nature!
10. Lorsque le gouvernement fut devenu monarchique, on
laissa cet abus, cause des inconvnients qu'il y aurait(eu)
le changer.
11. Les pluies qu'il a (fait) ont nui aux, productions de la
terre.
12. La disette qu'il y a (eu) cet hiver a caus bien des ma-
ladies.
13. Comment dcrire tous les maux que cette guerre avait
(trans) aprs elle?
14. Le zle d'une pieuse svrit reprochait La Fontaine
une erreur qu'il a (pleurre) lui-mme.
15. Elle n'oublie pas les dangers qu'elle avait (courlls) entre
Scylla et Charybde.

Nos 453 et 454.

1.Autant de lois ce monarque a (faites), autant de sources


de prosprit et de bonheur il a (ouvertes).
2. La guerre contre les Saxons avait commenc par un tri-
but de trois cents chevaux et quelques vaches que Ppin avait
(exig) d'eux.
3. En voyant la quatrime, partie de mes semblables (chan-
ge )
homme.
en btes pour le service des autres, j'ai gmi d'tre

4. Cependant Nestor et Philoctte furent avertis qu'une par-


tie du camp tait dj (brle).
5. Un des droits les plus sacrs que la constitution nous a
(garanti), que la rvolution mme a (consacr), c'est la libert
de conscience.
6. Voustes un des plus absurdes barbouilleurs de papier
qui (se soient) jamais (mls) de raisonner.
7. Un peu de graisse est (jete) sur le sirop, pour l'emp-
cher de surmonter les bords du vase.
pourtantpas, e-n lui donnant des marques
de son a
8. Il <' ui a .S;I
clion. de lui reprocher le peu de confiance qu'il
avait(eu)enlui.
9. LesJuifsontuneloipar laquplle illeurest expressment
dfendu l'ipargnei aucune chose, aucun homme ldvuuel au
Seigneur.
10. Il v a eu peu de rpubliques plus galement (ordonnes)
que oeiir de i.a(.prtuloue..
11. Qu.
bommes
1
i.i Ikjle. on saitque c'est un des plus grands
que ln Franceait(produits).
12. Si l'on monire un habile naturaliste quelque reprsen-
t
tation de Vaul,> ou d'animal qu'il n'aitjamais(me), il pourra
juger, h-ommue de ses parties, si elle estfaited'aprs l'i-
magination ou d'apr s la nature.
13. Hriirvux ceux qui aiment lire, et qui ne sontpoint
connue moi, (prtes* (l- la lecture.
14. 011 n'a vari de deux domestiques, mais notamment.
d'Alexi>, qu'on a vu) dans l'appartement o le malheur est
arriv:
15. CVl sa gloire, plus que le bonheur del nation, qu'il.
a (ambitionne).
18 Un jeunepaysan, avecun panier et
unechelle,(mont)
sur uu arbre fruitier, vous prsente l'imagede Verlumne.
4". Je vis. dan* l'alle de marronniers qui-conduit au ch-
i
r des marrons dinde, qu'elles mangeaient d'un
teau de Madrid, un troupeau de vaches uniquement occupe&)
chncw
grand apptit.
16. C'tait un de ces capitaines francs que Constantin avait
(condam/icsi.
19..IVvil..i par une prompte fuite, une grle de coups qui
(seraient fombs) ,ur moi.
20. Tous les hommes ont toujours quelque petit grain de
folie (78. l) leur science.
21. Le plus grandnombre des insulaires (futgorg,furent
gorgs J.
22. Comment pourrai je, madame, arrter ce torrent de
larmes que le temps n'a pas (puis), que tantdesujets dejoie
uoot pai llurlJ?
'23.Tant d<; malheurs que vous avez (soufferts) ne vous ont
il
point encore appris ce qu faut faire pour viter la guerre.
24. Jamais tant de savants ne furent (immols).
sciencieux avocats que j'aie (vus) de ma

Nos 455 et 456.


vie.
25. Voilit, parbleu! un des plus honntes et des plus con-

1. Tout le monde m'a offert des services, et personne ne


m'en a (rendu).
2. Combien en a-t-on (vus) jusqu'au pied des autels,
Porter un cur ptri de penchants criminels!
3. Combien Dieu en a-t-il (exaucs)!
4. Les papes s'en taient (rendus) insensiblement les matres
usufruitiers.
,
5. Cassius naturellement fier et imprieux, ne cherchait
dans la perte de Csar que la vengeance de quelques injures
qu'il en avait (reues).
6. Les Phniciens, en dcouvrant l'Andalousie, et en y fon-
dant des colonies, y avaient tabli des Juifs, qui servirent de
courtiers, comme ils en ont (servi) partout.
7. Il fait beaucoup de choses, il en a (invente) quelques-unes.
8. Combien n'en a-t-on pas (vus) qui, aprs avoir t la
dernire extrmit, n'avaient aucun souvenir de tout ce qui
s'tait pass!
"9. Quant aux sottes gens, plus j'en ai (connus), moins j'en ai
(estims).
10. Lesbrassards, les cuissards forent une partie de l'habil-
lement; on prtend que Charlemagne en avait (eu).
H. La traduction que j'en ai (faite) est loin d'atteindre
la force et la bonne plaisanterie del'original.
12. Les publicistes ont fait de gros livres sur les droits au
royaume de Jrusalem. Les Turcs n'en ont point (fait).
13. La dernire scne de la Mort de Csar est trs-mal impri-
me et toute tronque dans la dernire dition qu'on en a
(faite).
14. Louis XIV a fait plus d'exploits que d'autres n'en ont
(lus). -
tard les
15. Le poison subtil de la flatterie corrompt tt on
meilleurs princes et ruine les esprances qu'on en avait (con-
ues).
-16. L'usage des cloches est, chez les Chinois, de la plus
haule antiquit; nous n'en avons (eu), en France, qu'au sixime
sicle de notre re..
17. Les maladies pidmiques de l'homme et les pizooties
viennent des eaux corrompues; les mdecins en ont (recher-
ch) les causes.
18. Que de guerriers dont le courage s'coule
n'en a-t-on pas (vu) qui prouvaient dans un
avec le sang!
lit toutes les
affres de la mort?
49. La Renomme, que Virgile dcrit d'une manire si bril-
lante, est fortSuprieure aux imitations qu'on en a (faites).
20. Son supplice fit plus de proslytes en un jour que les li-
bres et les prdications n'en avaient (faits) en plusieurs an-
nes.
21. Les snateurs accumulrent sur sa tte plus d'honneurs
qu'aucun mortel n'en avait encore (recus).
22. Il est probable que notte habitation a prouv autant de
rvolutions en physique que la rapacit et l'ambition en ont
{causes) parmi les peuples.

Nos 457 m.
1. Le hasard les ayant (fait) natre dans le mme mois,tous
deux moururent presqu'au mme ge.
2. La guerre a pour elle l'antiquit, elle a t dans tous les
sicles; on l'a toujours (vue) remplir le monde de veuves et
d'orphelins.
3. Nepht ne s'est point (laisse) aller, comme bien des
rois, aux inj ustices.
H
4. Tous les soldats s'taient (laiss) prendre en sa prsence.
5. On le condamna, lui et deux dominicains, mourir dans
les flammes qu'ils s'laient (vants) d'affronter.
6. Le dfrichement des forts augmnle la chaleur dans les
pays chauds, comme je l'ai (observ) l'ile-de-France.
7. 0 Tlmaque! craignez de tomber entre les mains de
a
Pygmation, notre roi; il les (trempes), ces mains cruelles,
dans le sang de Siche, mari de Didon, sa sur.
8. Et je l'ai (vue) aussi cette cour peu sincre,
Ases matres toujours trop soigneuse de plaire.
9.S'il avait demand M. Fontenellepourexaminer, je
lui aurais faittous les vers qu'ilaurait (voulu).
10. Je lui ai In mon pilre tr..-po<P"w"l, jetant dans ML
lecturetoutelaforce et
tout ta^riueitl qui- j'ai t/m).
Ilsrptrentcetteanciennefableque Juifsavaient
11.
(prdit) l'empire Lon; et qu'ils avaicul l'xi.:- de on qu'il
abolt le culte des mages. j

12. C'estla seule fois qu'on a vu trois enfants(soulevs)co~


leur pre.

13. Combiendefois lui a-t-il (dit)quelafin pri)tciM)Q~~a


premire loi du gouvernement taitce bQIIJ.('ur il<-pcuaMBH
14. 11a t libre de mettre cet abamlou la c IJJiliol
a (voulu). J

45. Sa vertu tait aussi pure qn l'avait teml jll..Qu.a)ors. J


16. N'est-il pas looible d'avoir clrerch le"l'I/Js m>rre<rcs=_
'leurs qu'il a (pu) pour-douaer dia .w:-r,'u[',fuun -^pip^IiU?
abus?
17. Les mathmatiques, que vortsn'avez pas (vnwu)
tudiasse, sont cependant fort utiles. 1

18. Je me laissai enlever de t'hettfric. an grand deplaisir


de l'hte, qui se voyait par lsevr deladpense qu'il a8IIL-
(compte) que j ferais chez lui.
19. Toute la cour a t pendant trois jours eu roiiihu4inu
prsente.
v=l
an-sujet d'une mauvaise comdie que j'ai (mipf'chce) d'tre re-

(,.entend
20. Partout les rayons perants de la vrii voul
yrit-qu'i a (nglig) de suivre.

verser.
21. Voil, mon fils, le sujet des larmes

22.
.-
Il fallait, comme moi, l'avoir
que.. ma (nu)

homet. - -

23. -th'!tt une question que je leur ai - L-


24. La France se montra dans l'artilude
toujours (t#j garder.
qi~
25. Il est crit que Dieu n'a pas rvi !ie<: ju~'upnta?<tx
Gj^ntils,elqu'il les a (laisrs) errer dans leuss voies.
26. Ils taient poir lieur les ntfui qu'ils avaient \\toiSi)
faIe.
-1 H
EXERCICES GNRAUX SUR LE PARTICIPE PASS.

(
"Quls dangersn'apas courus) l'Autriche pendant
f
La

;
tempte de vingt ans-qu'elbe a (essuye)! Les jsuites se
sont- la vrit (servis) de la religion pour uter la libert
auxpeupladesdu Paraguay mais ils les ont (polices) et
(pendues) industrieuses. Le trop de partialit que vous
aurez (mis) dans uneaCrairevousfera accuser de prven-
tion. Que de crimes, de guerres, de meurtres, de misres
et d'horreurs n'et point (pargns) au genre humain celui
quiaurait (arrach) lespieux ou (combl) lesfosss!
Henri de Navarre et Henri deCoridsesont(faits) catholi-
.ques.- Plus de dfiance vous aurez (eu), moins de confiance
vous vous serez (attir).--laiiiius se dcouvrit la poitrine,
.(Ju'il fit voir toute couverte des cicatrices que lui (avaient
laisses) les blessures qu'il avait (reues). On (n'est)
pas du tout dispos travailler les jours qu'on a trop
lbt4) et trop (mang). Les Phniciens, en dcouvrant
y
l'Andalousie et en fondant des colonies, y avaient ta-
bli des*Jujfs, qui servirent de courtiers comme ils en
ont (serpq) partout. Si les (Solons) et les (Lycurgues)
modernes se sont (moqus) de vous, les nouveaux (Trip-
lolmes) se sontencore plus (moqus) de moi. Jai vu
mourir, et je ne puis- dire quelle peine cela m'a (faite).
--lsabt'lI.e et Ferdinandformrent une puissance telle que
l'Espagne n'en avait point encore (vu)depuis le rta-
blissement des chrtiens.Les femmes ont (color) leur
'Visage quand les roses de leur teint se sont (fltries).-
Plusieurs des roisd'Egyptequi avaient (foul leurs peu-
ples) pour,lever des pyramides immenses, furent (pri-
vs) des tombeaux qu'ils s'taient eux-mmes (construits).
Les brassarts, les cuissarts furent une partie derl'ha 2
billement; on prtend que Charletnogne en avait (eu),
mais que ce fut vers l'an 1000 que l'usage en fut com-
mun.Des savants se sont (prvalus) de ce qui est rap-
port dans l'Evangile de l'/,zfanee.- L'homme n'a gure
de maux qne ceux qu'ils'est(donns). Le fleu-re de

Gambie et la rivire de Biao sou-t (remplis) d huitres., et
plusieurs lacs en-ont(fourni) autrefois eLen ont encoce.
Les petites causes se sont (subordonnes) aux grandes.
Il en a t des sciences comme des empires dumonde
qu'une infinit de petits souverains se sont (parlays).
Quelle magnificence dans les cellules que les abeilles
se sont (creuses) elles-mme!-On fabriqua cinquante
Evangiles, qui furent ensuite (aclars) apocryphes; satfl
Luc nous apprend tuimme que beaucoup de personnes
en avaient (compos).
L'imagination s'est (porte)
des objets qu'elle ne pouvait pntrer.On (n'approuve)
sa
pas la peine que quelques personnes se sont (donne) lie
nous apprendre comment sont (faits) certains iusecta.-
Les lois de ne point ensanglanter la scne sont des lois
qui pourraient avoir quelques exeeptions ohez-nffO^
comme elles en ont (eu) chez les Grecs.La langue
line et la langue grecque sont deux langues qui se s&
*
longtemps (parles) et qui ne se parlent plus. faut,Il
dans tous lesarts, se donner bien de gaTde de ces.dfi-
nitions trompeuses parlesquelles nous osons exclure toutes
les beauts qui nous sont inconnues ou que la coutume ne
nou's'a point (rendues) familires. On a vu des hommes
qui ont eu la faiblesse de se croire suprieurs leurprofe~
-
Sion; ce qui est le plus sr moyen d'tre au-dessoos, mais
on n'en a point encore (vu) qui voulussent l'avilir. Plu-
sieurs religieux dtestent, dans l'ge mr, les chafres dont
ils se sont (yarotts) dans unge o l'on ne devrtlftyas
disposer de soi-mme. Ila fallu'mener lespaens IITC les
brides qu'ils s'taient (faites) eux-mmes. Desquerelles
-
ni les rois qu'on avait (laits)- dieux.
1
qui auraient autrefois produit des excommunications, des
interdits, n'en ont point (cause). On veut - toute force
que le cardinal de Richelieu ait fait tin-mauvais livre; la.
if
bonne heur: tantd'hommes d'Etaten ont ait) d----MM
Les
Perses, adorateurs du soleil, nesouffraient point
-
qu'il y a (eu) oht caus de-violents orages. Les-Ro-
mains s'taient (fails) la discipline; la svrit de
Manlius et l'exemple de Rgulus y ont beaucoup (cdn-
trbue). Les grands terriens eurent toujours la mme
ide sans se l'tre (communique). Il y a des
anthropophages : on en a (trouv) en Amrique. Tous
les peuples du monde, sans en excepter les Juifs, se
sont (fait) des dieux corporels. C'est ortHnafr-E-
mf nt la peine que s'est (donne) un auteur a limer et
perfectionner ses crits qui fait que le lecteur n'a point
;
(de) peine en les lisant. Il y a des hommes fort au-
dessous de nous nous en avons (vu) de fort suprieurs,
mais ou n'en a '(ou) aucun qui n'et plus de dsirs que
de vrais besoins, et plus de besoins que de satisfaction.
Il n'estpas un point de thologie sur lequel les hom-
mes ne se soient (diviss).-Ceux qui ont affront toutes
les batailles, et qui n'ont t ni (tus) ni (blesss), l'ont
(chapp) belle.- Les animaux que l'homme a (le) plus
(admirsl sont ceux qui ont paru participer sa nature,
-
et il s'est merveill toutes les fois qu'il en a (vu) quel-
ques-uns faire oucontrefaire des actions humains. Les
-
hommes se sont (diviss) et ont-cl la proie .des tyrans.
Charlemagne surpass les actions de (ses) anctres, et
donne la couronne de France un clal donton ne l'au-
rait- pas (crue)susceptible. Ceux qui ont vu la mort
de prs l'ont (chapp bnlle Le Tlmaque a fait quel-
ques imitateurs; les Caractres de La Bruyre en ont
(produit) davantageJ La vie pastorale, qui s'est (con-
serve) dans plus d'une contre de l'Asie, n'est pas sans
opulence.. Au lieu de professer la religion -telle,que
Dieu l'a (donne),telle que Jstls-Christ l'a (enseigne), on
en-a(alir) la puret : on l'a (rendue) mco.nnaissable.-
On en a beaucoup (connus) quiont(faii) de leur fortune
-
iMjriobl-e usage. La pauvre Fanchon s'est (plainte) de
beaucoup de maux de tte. Les Romains, pour maintenir
et assurer la disciplinemilitaire, qu'ils regardaientcomme
le principal appui de l'Etat,s'taient (crus) obligs de r,
panrlre le-sangde leurs propres enfants et des premiers offi-
;
plus doctement que moi mais
leur(vus) quiphilosophaient
ciers de l'arlll&e,-j'en ai beaucoup
philosophieleur tait
pour ainsi dre traugrre. Didon, pleine du dsir de la
vengeance, s'est (sauvee ) deTyravec plusieurs vaisseaux.
Dieu, en cra'ut les individus de chaque espce d'animal

et de vgtal, non-seulementdonn la
sire de la terre, mais ill'a
: forme la pou&,
(tendue vivante) et anime
J'ai. connn l'intrieur-des familles je n'en ai gure
(vues) qui nefussent (plonges) dans l'amertume.
La
Les jours passs dans l'oisivet, autant de (perdu).-Les
poissons mis dans la pole, autant de (frils). Les sot-
tises de nos pres sont autant de (perdu) pour nous.
Les conomies que vous aurez Elites, autant de (gagn).
-
Les dimanches que vous aurez (travaill), autant de
(gagne).-Que de fois nous en avons (vu), pour l'exem-
ple, se laisser entraner.Le trop d'expdients que vous
avez (apports) dans une affaire, l'a (gtee) quelquefois.
-(Gonfles) d'orgueil, la plupart n'ont de valeur que par
leur entourage. Les tailleurs ont toujours (dguis) la
nature. Le grand nombre d'ennemis que Napolon a
(eu) combattre ont (fini) par le vaincre. Autant de
fruits il est (venu) sur le march, autant il en a t (vendu).
Autant de souricires on a (tendues), autant de souris
on a (prises).-Que de maux ont (produits) l'ignorance!
Les menteurs et les calomniateurs sont (punis.) par le
peu de crance qu'on aura (donn) leurs paroles.
C'est souvent le trop d'oisivet que vous aurez (eu) qui
causera votre ruine.-Peu savent arriver au but qu'il se
sont (propos). Plus d'un a succomb qu'a (noirci)
-
l'infme calomnie. Combien s'en est-il (rencontr) qui,
!-
de leur sort, se sont toujours (contents) Les choses
que vous aurez (faites) contre-cur, vous les avez
(faites) de mauvaise grce. Dans les promenades, ce
-
sont moins les hommes que les femmes qui sont (obser-
ves). Ceux qui se sont (fait) craindre ne se sont ja-
mais pu faire aimer.-Le trop d'attention que nous avons
(eu) pour le danger fait le plus souvent que nous y som-
mes (tombs). Combien ont (dans) pour secouer leurs
peines! La discorde a toujours (reyiwj dans l'univers. j
Il y a des femmes qui se sont toujours (plues) contredire
leurs maris. Les paens se sont (plus) perscuter les
-
chretiens. Ceux-la qui ne se sont pas (plu) ne doivent
pas tre (unis). Si vous vous tes (pLu), si vous vous tes
(convenu), mariez-vous. Les vques sont (prposs) la
conduite de l'Eglise de Dieu. Les muses ont (prside) la
naissance d'Homre, de Virgile. La royaut a t (profa-
ne).-Les arbres profitent extrmement dans uneterre nou-
.-
vellement(remu,e) onnepeutprtendrecaused'ignorance
a
d'uneloiqui t(promulgue.).- Lespatriarchesont(pro-
phtise) la venue de Jsus-Christ.Piusde dsirs vousaurez
(eus),plusdchansvousvousserez (forges).-Plusvousau-
j
rez travaill, plusde science vous aurez (acquis).- L'occa-
sion qu'on a (laisse) chapper ne se retrouve plus. Ce
n'est pas toujours l'intrt ni la flicit du peuple qu'on a
(consults). L'indpendance des rois est (fonde) sur la
libert des peuples. On se plaint des ingrats qu'on n'a pas
(faits), pour se dfendre des ingrats que l'on ae veut pas
faire. Les ides du juste et de l'injuste, est-ce la matire
ou Dieu qui vous les a (donnes)? Toutes les injustices
ont t (mises) en lois. Les efforts que vous aurez (faits)
pour imiter la nature seront (couronns) de succs. Les
hommes de parti se sont toujours (imagin) que gouverner
line nation, c'est la soumettre son opinion.- La patience
( )
est trs-souvent(figure) par L'indolence. Nous sommes
tous entours, obsds3 influencs par les chimres, les
fantmes que nous nous sommes (forms).Les fleurs
commencent se faner ds qu'elles sont (cueillies). Les
sciences, les beaux-arts ont toujours (fleuri) sous res grands
-
princes. Dieui et la nature ont (fait) les hommes gaux,
les ayant (forms) d'une mme boue. Les travaux des
anciens nous ont (fray) le chemin des plus grandes dcou-
vertes. Quand les terres sont bien (fumes) elles en fruc-
)
tifient davantage.Les paiements que fait un dbiteur doi-
vent tre (imputs sur les dettes qui lui sont le plus
charge. Ceuxqui n'taient pas (initis) aux mystres de
Crs, ne pouvaient assister certains sacrifices.-Les Sar-
rasins ont (inonde) l'Espagne.L'Asie fut (inonde) par les
,
Tartares.-L'Angleterre se voit (inonde) par l'effroyable
dbordement de mille sectes bizarres. Tout s'use (ex-
cept) Dieu etl'ternit. ,La jalousie, l'envie, l'ambition
sont (entres) dans le cur de l'homme, et lui ont (inspire)
toutes ses mauvaises penses.-Les honneurs sont (insti-
-
tus) pour rcompenser le mrite. Touslessujets sont
(intresss) la conservation du prince, au bonheur, au
repos de l'Etat. Les vices se sont (introduits) avec le
temps. -Je Tous envoie (ai-joinl) la dclaration du roi.
Vous trouverez (ci-joint) la dclaration du roi.- Que
nous reste-t-il deces grands noms qui ont autrefois (jou)
un grand rle dans l'univers?Combien s'-est-oD plaint
que la force des choses (juge) n'taitpresque plus (con-
nue), La plupact de ceux que vous avez (vus) mourir
vous ont-(laisss) vous-mmes (tonns) de la prompti-
tude de leur mort,La foi nous a (laists) insen-
sibles, mais elle nous a (rendus) soumis. La rellgfcnJ
est ncessairement (lie) l'ordre public, Le rcjiMi
qu'ont les hommes du mauvais emploi du temps q9fl
ont dj (vcu), ne les conduit pus'toujours filil
N
celui qui leur reste vivre un meilleur usage.
puissance qu'on vous a (confie), comment en avez-vou
-
(us)?-Ut force, l'autorit, la pudeur des lois se trotta
vent (confies) ceux qui ne connaissent d'autreloi cgg
le mpris public de toute biensance.
tous les lments taient (confondus).
-- Dans Je chaos,
ni
Les Gres
(confondu) les seconds Assyriens avec les premiers.
Salomon etJob ont le mieux (connu) la misre de l'homme,
-
t'un connaissant la vanit des plaisirs-pfir exprience, l'autre
la ralit des maux.-Les concussions et les violences ne fu-
rent (connues), parmi les Romains, que dans les derniers
temps de la Rpublique. Rome s& vantait d'tre une ville
sainte par sa fondation (consacre) ds sonoriginepardes
-
auspices divins. Que de dons et derichesses (consacrs)
la majestdu culte! La chnir et
,-
le sang de Jsus-Christ
sont (contenus) sous les espces du pain etdu vin.-Le peu.
d'habitude que nous aurons (eu) -du monde -nous y fera pa-
ratre (gns). Nous nous trouvons (corrompus) avaatj
d'avoirpu connatre ce que nous sommes. 011 en a (vu)
se coucher roturiers et se lever nobh-'s. Aprs avoir caus
autant de maux qu'ils en ont (soufferts), les partis ne sont
pas encore prs de s'entendre. Autant d'hommages vous
aurez (rendus) la vertu, autant d'offrandes aurez
nes'leva
vous
de-Babel
(faites) Ultrieurement Dieu.Latour
pas aussi haut que l'avait (souhait) 1a vanit humaine.
Les hommes'n'ayant pu gnitir la mort, la ipisre, se sont
-(aviss), pour se rendreheureux, de-n'y plus perrsen^H

-
Le jeune Marius clbra les obsques .de son pere
mort de plusieurs snateurs qui-avaiipnt
premires fureurs de la proscription.Les Bu
( cha
(pass) de l'a libert la licence, et de la licence n la
servitude,C'est par les Phniciens que la ulpr est (de-
~N

j
venue )1le lien de la socit de tous les peuples de la
terre.Suivezl'histoire des superstitions de chaque peu- ]
pie'et de chaque pays, elles ont (duY) un certain nom- ]

bre d'annes; et sont (tombes) ensuite avec la puissance


de leurs sectateurs.Tous ls jours lenavigateur passe-avec
scuritetavecjoiesurdeslieuxodesmillierd'hommesont
(pri).Bnissez Dieu dela grce qu'il vous a (faite).-Bnis-
J
sons la main qui nous a (crs).-Quand vous aurez fait
ss choses que vous aurez (pu), vous aurez fa.it toutes
choses que vous aurez (d).-Les rvolutions qui se
ont (succd) depuis soixante ans, n'ont gure amlior
e bien-tre du peuple, Il est des terres inconnues o.
es b"mmf',S n'ont pas encore (aborde).H faut attendre
air faire les compliments d'entre que les petits chiens
bient (aboy). Les terres que la nation avait (prten-
a
~Ma~ Lui appartenir, la Rpubliqueleslui (adjuges).
fipus ne sommes pas toujours autant (estims) que nous
uiis estimons (nous-mmes). Les gnrations se sont
-ci
jfocgid), niais elles ne se sont jamais (ressembl)
les soires ont (paru) longues, ceux-l elles
Ent (sembl) courtes.Les autels des dieux se sont (vus.
A

abandonns). Jamais plante ne fut cullive avec plus


He soin ni ne se vit plutt (couronne) de fleurs et de

l'Si
p
guits que la princesse Anne. La Grce vit (couronner)
infinit de martyrs.- Il y a des animaux qu'on n'a
mais (ws manger) ds qu'on les regarde.Les hutres
-
Il'on a (apportes), nous les avons (vues manges) en
nillstallt. Les cruauts que nous avons (vues exer-
temps
It's
de
Allemagne.
Quelques Hongrois ,
les communes de France et en Angleterre du
Charles VI et Henri V se sont (renouveles) en
pour ne pas tomber
mains de leurs ennemis, se sont (faits)maho-
B~ l'on ne prit pas sous la multiplicit des
ou l'aura, ma foi! (chapp) belle. Dieu a

ue
~S-'
savons
ues),
uvre ds qu'il l'a (eue cre). Les services
(offerts), on nous les a (rendus) ds que
(eus agrs).- On a explor l'Amrique ds
dcouverte).Que de paroles on aurait voulu
ds qu'on les a (eues diles).- Les liberts

a
HFvous-avez (demandes) on vous les a (donnes), et vous

s
avez
s
veu) ,
pas encore t (satisfaits).-Plus vous aurez (vcu),
d'rpripnce vous aurez (acquis).- Plus d'conomies
paurez (faites) dans votre jeunesse, plus d'aisance
serez (prpar) dans l'ge mr.Moins vous
d'amis moins vous vous serez (fait) d'ingrats,
vie, comme llargent,que les hommes onttou-
~ucoup(estims).Lesmeilleuresleons, les plus
agf's conseil. on ne les a pas toujours (suivis). Quand-
OllS sommes (placs haut), c'est pour faire le bien.
LQtie de gens auraient (voyag) si l'esprit s'acqurait en
route.- Oh! (bnie soit jamais la zone torride dmt-
la rapide vgtation donne l'me une chaleur de
:
t.-Il en est du vritable amour etdu bonheur comme iel
mais
l'apparition des esprits tout le monde en parle, devraient
de gens en ont (vu). Dans la cit les soldats ne
jamais se promener (armels). Plusd'efforts on a (faits),
plus de persistanceil faut pourarriverau bot.-Nous n'inim
putons nos malheurs la fortune que pour nousviter ie.
-
blme de nous les tre (attirg). Les Romains finirent
comme ils avaient (commenc), par tre-des bandits.
La nature nous a (fait) un besoin de l'occupation. La
-
du crime. -
croyance d'un Dieu a (retenu) des hommes sur le bout
La nature nous a (dtnm) deux oreilles at.
une seule bouche' pour nous apprendrequ'ilfautplus
couter que parler. L'amair est une gotltte cleste qitt
les dieux ont (verse) dans le calice de la vie pour en corri-
a
ger l'amertume. Il y a des objets dont possession nous.
et (rendus) fous vingt ans, qui nous laissent calmes
quarante. -li y a des gensdont la figure dtruit d'un coulli.
d'il l'opinion que l'on avait (conue) de leur capacit. t.
Pour connatre le caractre, la moralitd'une natilon,Usr-
h--
les lois qu'elle s'est (dictes), il'en est qui vous feront
reur.La religion juive est un vieux tronc qui a (produit)
deux branches qui ont (couvert) toute la terre;je veuxdire
le mahomtisme et le christianisme, ou plutt c'est une
;
mre qui a (engendr) deux filles qui. l'ont (accable) de~
mille plaies mais quelques mauvais traitements qu'elle
en ait (-reus), elle ne laisse pas de se glorifier de In
avoir (mises) au monde. Par uninstinct merveilleux,
le papillon pourvoit la conservation de son espce. Des.
quands'est ~t
a-t-il
ufs qu'il a (pondus) sortiront de nouvelles gnraMM.m
mais o les a-t-il (dposs)
saison rigoureuse? Comment les
pluies et des froids qui se sont (succtl)?-La
qui a (donn) la sagesse l'homme, s'est aussi (plue)
instruire les animaux. Le papillon -tire de son corps
une matire gluante dont il enduit ses feufs sur des plan-
tes qu'il a (juges) lui-mme convenables lesr entre-
tien. Jamais le nom de la-Grce ne serait arriv- jus-
qu' nous, si l'Asie, venant fondre sur elle, n'et (force)
ses habitants faire des prodigesde valeur, de patriotisme
t-t de vertu qui l'ont (rendue) si clbre. Rome ne serait
peut-tre jamais (parvenue) dominer le monde, si, (alla-
quee) dans sonbercea-u par Lous les peuples voisins, elle ne
s'tait pas(mte contrainte) faire de son peuple un peuple
de hros, toujours prts- sacrifier leur sang, leurs fortunes
et les liens mme de la nature an salut et la gloire de la
patrie.Il fautrendre autant de cadeaux qu'on en a (reus).
On reproche en gnral aux savants d'tre orgueit-

( -
leux; il s'en est (rencontr) cependant beaucoup de mo-
a
destes. Il n'y jairn-asei autant de journaux qu'on en
a publis) depuis quelque temps. Combien nous en
avons (trouvs) sur la reconnaissance desquels nous avions
{compt), et qui non-seulement ne nous ont point (aids),
mais encore tous ont (desservis) 1 Deschauve-souris, on
en a (vu)de trs-grasses en Amrique. Paris abonde en
gohe-mouches; combien n'eu a-t-on pas (vus) passer des
heures entires pour tre lmoins du plus simple vne-
ment?Que d'logesleschefs-d'uvreont(valus) ceux
qui en ont (produit). Autant d'impts le gouvernement a
-
(exigs), autant les contribuablesen ont (payds). Ya-t-il
rien de comparable l'attachement du chien pour !a per-
?
sonne de son inaiti-e On en a (tu) mourir sur le tombeau
qui le renfermait. Les tyrans d'Athres firent mourir
(moissonns). -
en huit mois plus de citoyens que la guerre n'en avait
L'exprience n'est pas tant le fruit d'u:j
a
grand nombre d'annes que l'on (vcu) que d'un grand
nombre de moments que l'on a (observ).Aucun peu-
ple n'a t plus lier que les Athniens de produire des
a
hommesdemriteetn'en plus (produit).-Si la tmrit
a
a [russi) quelques-uns, elle en beaucoup (conduits)
leurperte.Une fois (tablie), la renomme en mal ne peut
!
tre (abolie).- Trop souvent, hlas les biens pour