Deus cruel?

Gnesis 22.1-19

O Deus do antigo testamento talvez o personagem mais desagradvel da fico; ciumento,

orgulhoso, controlador, mesquinho, injusto, intransigente, genocida e vingativo. Sedento de
sangue, perseguidor, homofbico, racista, infanticida, pestilento, megalomanaco,
sadomasoquista, malvolo. (Esse um retrato que Richard Dwakins pintou no livro Deus um
delrio? Sobre o Deus da bblia)

De acordo com ele o Deus da bblia um ser arrogante, fechado em si mesmo, louco por
sangue e que no consegue enxergar coisa que seja mais maravilhosa que Ele mesmo. Um ser
altamente orgulhoso, vaidoso que quer a glria s para ele, que humilha todos os outros
deuses existente.
Talvez esse seja o retrato de muitas pessoas que convivem com voc. Amigos,
parentes. Filhos, esposos.
Mas existe a possibilidade de ns pensarmos assim como cristos, apenas em nosso
corao. Frequentamos a igreja, mas dentro de ns podemos construir um retrato de Deus
assim. Cantamos hinos, ouvimos pregaes, mas nosso corao pode estar repleto,
angustiado, cheio de dvida sobre Deus. Em salmos 14.1 o insensato diz em seu corao que
no h Deus. Ele no diz com a boca. Nenhum de ns seria louco de falar isso, mas a convico
de muitos sobre Deus pode estar abalada.
Talvez basta um sofrimento que voc no consegue explicar, que o imaginrio sobre
um Deus torturante pode vir a tona juntamente com um montante de questionamentos, e
como diria Lewis, um sdico csmico que zomba do homem.
Estamos falando de um imaginrio que no est entre ateus e incrdulos de todo tipo
pouco afeioados a religio, mas de algo que pode estar no meio cristo.

Dawkins a ver que Deus faz tudo para si, que Ele o centro, e vendo que Ele exige de
ns a glorificao, e porque os Dez Mandamentos iniciam com essa lei que no devemos
adorar outro Deus e, num primeiro momento podemos achar que Dawkins tem razo, e
pensar que Deus realmente narcisista, ele parece se amar, se adorar.
Isso poderia ser frustrante, mas na realidade to bom e necessrio. Ento vamos
perceber que maravilhoso saber que Deus ama a si mesmo, e o porque to importante
sustentar a f num Deus que ama a si mesmo, e que no conseguiu encontrar nada que
pudesse ser mais amado do que ele mesmo.
E a coisa mais incrvel a bblia demonstra que no h nada que satisfaa a Ele mais do
que Ele mesmo. Ele glorifica a si mesmo, porque no existe nada que seja maior do que Ele
mesmo. Isso no vai ser orgulho e Ele mesmo no vai agir com uma falsa modstia.
O orgulho vem fundamentado em mentira. Quando dizemos que algum arrogante,
no fundo no fundo esse algum s pode ser arrogante porque um mentiroso, porque o
individuo se acha o que ele no , ele se faz passar pelo que ele no . quando uma pessoa
acha que tem a capacidade de governar at a vida daqueles que esto a sua volta, essa pessoa
arrogante porque ela no tem esse poder. A falsa modstia seria como o Pel dizer que no
sabia jogar futebol nenhum. Seria loucura ou mentira.
Quando estamos diante de Deus e ele nos apresenta com ser a razo e existncia de
todas as coisas, porque ele a razo e existncia de todas as coisas. Tudo gira em torno dEle,
tudo encontra repouso nEle (como diria Agostinho nosso corao no repousa enquanto no
descansa em Ti), tudo faz sentido e s faz sentido em relao a Ele.
Por isso a idolatria algo to nocivo, porque ela rouba de Deus aquilo que traz
equilbrio a todas as coisas a nossa volta. Quando a nossa vida est voltada a um sentido que
no h Deus, quando amamos outra coisa e damos o lugar a ela que era lugar de Deus, a nossa
realidade e nossa vida fica em desequilbrio. Porque no existe uma realidade ultima, mais
sublime, mas amvel do que Deus.
Sobre Gnesis 22, o Deus da bblia, no apenas o Deus de Gnesis 22. Olhando
apenas para esse texto algumas pessoas poderiam concluir que Deus no um Deus de amor,
misericrdia e compaixo. Imagine que voc vai ouvir a pera Lohengrin de Richard Wagner,
algum diz que o rgo uma parte importante e que voc deve prestar ateno nele. Mas
voc vai perceber que o clmax somente no casamento de Lohengrin com Elsa, que tem
aquela famosa frase que as noivas pedem para sua entrada no casamento. O que curioso,
que o rgo entra em cena no casamento, na mesma hora que as damas vo cantar dentro
dessa mesma melodia, mas ele s faz praticamente quatro acordes. Voc poderia pensar que
ele louco, mas Wagner ele um gnio. Voc poderia tocar estes poucos acordes sem as
vozes, sem os instrumentos e iria ficar muito esquisito, ruim, mas ele maravilhoso dentro de
um contexto.
Assim o Deus da bblia. Voc as vezes pode pegar umas passagens bblicas soltas e
simplesmente analisar isoladamente e achar estranho, como um quadro onde o cinza s um
cinza sem cores. E fazer uma imagem de Deus atravs de recortes pode levar ao equvoco.
Ento a sugesto ouvir a sinfonia de Deus completa. Imagine Gnesis 22 como um
acorde e que ele deve ser tocado com algo mais.

1 (1-4) Deus pe Abrao a prova. Primeiro ele separa ele de seu pai e depois ele quer
separa ele de seu filho. Abrao j estava acostumado com rupturas, estava acostumado a
obedecer a Deus. Mas a pergunta : at que ponto? Sob qual preo ele permaneceria fiel a
Deus? Isso o que deveria nos escandalizar. Como um homem tem coragem de dar a vida de
seu filho por um Deus? O seu nico filho?
A gente sabe que em nome de Deus algum pode fazer as coisas mais loucas desse
mundo. A gente sabe que em nome de Deus algum pode explodir um prdio, ou pode dizer
que seu esposo ou esposa no representa mais a vontade de Deus em sua vida. Podem abrir
igrejas, negcios e fazer mil e uma coisas.
Agora o que faz o sacrfico de Abrao ser diferente de um homem bomba?
Abro poderia dizer que Deus estava louco. Deus pede o sacrifcio de um ser humano.
Deus esta fora do controle, fora de s, pois Deus tinha feito uma promessa, de grande nao e
um filho.
Ns vemos que aparece Ismael, mas Deus mesmo assim o filho da promessa Isaque.
No adiante improvisar a promessa de Deus em sua vida como fez Sara usando sua serva Agar.
Deus faz Abrao esperar por tanto tempo e depois pede para que o seu filho seja
morto. Mas o que mais louco que sabe-se l como Deus iria resolver a questo, que
Abrao tem convico.

2 (5-9) Abro tinha certeza que voltaria. Ele coloca ela nos ombros de Isaque. Veja bem que
isso d a entender que ele no era um rapaz franzino, pois carregou lenha em suas costas, e
veja mais para queimar ele mesmo. Ele era forte o bastante para segurar a Abrao e fugir do
seu velho pai. Mas os dois caminham juntos, e Isaque pergunta ao que escuta a resposta que
no poderia ser outra: Deus prover. O Deus prover de Abrao uma frase de quem no sabe
como, mas Ele cumprir sua promessa. Se ele prometeu Ele vai cumprir. Abrao nos apresenta
um dos fundamentos da f, que no a negao do sofrimento, mas que a despeito disso,
mesmo tendo a impresso que Deus est contra ele mesmo, ele continua a ter F em Deus, se
no no fundo no fundo sem continuar na f, ele poderia nutrir uma desconfiana de Deus. Mas
ele no faz isso como um rob insensvel, como um Vulcano, pois ele sofre. No h como
passar pela prova sem sentir o sofrimento l no fundo. No hebraico o Tome no verso dois
tem uma partcula que abranda como se Deus estivesse pedindo por favor. Isso no imposto
a Abrao, ele est numa atitude de obedincia. O que espanta que Isaque est na mesma
sintonia e ele se permite ser amarrado. Ele no resiste.
3 (10-14) Quando contamos histrias, ns damos o ttulo de sacrifcio de Isaque, mas no
houve sacrifcio. Um cordeiro foi sacrificado. Mas ainda sim resta um problema. Porque Deus
fez o que fez? Quais as razes de Deus para provar Abrao, para provar J, para a provao
que voc possa estar vivendo? Porque ele permite, se ele sabe de tudo, e parece que volta
tudo e podemos imaginar que Deus sdico, e com requintes de crueldade ele vai l para a
provao. Mas vamos alm. Nestes ltimos momentos vamos analisar para Gnesis 22
colocando outro acorde fundamental: a Cruz, o sacrifcio de Deus na cruz.
Assim como Isaque carregou a lenha, Jesus carregou o seu prprio madeiro. E Jesus
homem com tambm Deus. Um Deus que se fez homem com um objetivo, de perdoar o
homem, de trazer redeno ao homem. Deus de modo algum poderia ser egocntrico, pois ele
Trinitrio, comunitrio. No um nico individuo olhando para si mesmo, mas trs pessoas
olhando uma para a outra numa unidade que qualquer cristo invejaria, pois espelhamos isso,
mas no vivenciamos de fato. Eles trs so um.
Ns temos um Deus que se humilha. Um ser arrogante ficaria longe do que Deus fez
em Jesus. A imagem que Deus apresenta em Jesus a imagem de um Deus humilhado. De um
Deus que se submete a cruz, e que foi vestido com o cuspe dos romanos. Foi flagelado,
espancado, teve uma coroa de espinhos, foi furado do seu lado e voc imaginaria que um Deus
desse seria arrogante? S se o seu deus no fosse o Deus da Cruz.
Coloque-se no lugar de Deus quando pede a Abro que sacrifique Isaque. Seu nico
filho. A nfase que era o nico filho. Deus sabe o que ter um nico filho. Todos que cremos
somos filhos de Deus, mas no como Jesus, pois ele da natureza do prprio Deus. E veja o
ponto maravilhoso, pois olhamos para Jesus e dizemos voc um dos nossos, e Deus olha
para Jesus e diz voc um dos nossos. Que mediao linda. Ela linda porque Jesus Deus
homem ao mesmo tempo.
Ento quando Deus olha para Jesus v seu filho. E que ele olhou para Isaque e v ele
permitindo ser amarrado, para que ele seja imolado e queimado. Imagina Deus vendo tudo
isso sabendo que um dia seu Filho estaria preso a uma lenha com pregos, e no ia aparecer
nenhum anjo para dizer: Para!
O nico sacrifico humano que Deus aceitou e permitiu foi o sacrifcio dele mesmo. No
est morrendo apenas um mrtir, mas o prprio Deus.
Devemos assumir que Deus se humilha.
Se voc acha que voc saber esta noite porque Deus pediu a Abrao isso, eu no
tenho a resposta. Os motivos esto escondidos no corao de Deus. Esto to escondida
quanto a pergunta que voc faz na provao: ser que Deus me ama?
No foi o sangue de um homem qualquer, mas o sangue do homem Deus.