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PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

EXPERIENCIA CURRICULAR: FILOSOFA

SEMANA N 01

S CONTEXTO HISTRICO DEL ORIGEN DE LA

FILOSOFA

E
S
I

N
N
CAPACIDAD CONTENIDO
Analiza el contexto Contexto Histrico del Origen
histrico del origen de de la Filosofa:
la filosofa, actitud Del mito al logos

filosfica, grandes Contexto: cultura, economa,
problemas de la poltica.
filosofa en la historia y
la introduccin del
ensayo

0 PALABRAS CAPACIDAD
CLAVE: Filosofa Actitud Filosfica

I. 1 - Identifica los factores y contexto del

trnsito del pensamiento mtico al
MOTIVACIN
pensamiento racional en el
desarrollo del saber humano
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Luego de Visionar el Vdeo, responde:

REFLEXIONA Y COMPARTE...
Qu trasmite el vdeo presentado?
Qu cuestiona el relator del vdeo?
Qu significa que una pregunta
conduce a otra?
II. INFORMACIN TERICA Qu se puede hacer cuando varios
dioses reclaman el mismo territorio?
1. DEFINICIN DE FILOSOFA Actualmente, existen situaciones
Etimolgicamente filosofa viene de dos voces griegas: (phils)
que se traduce como amor o estima, y (sopha) que significa
conocimiento o sabidura; por lo tanto por su definicin original, la Filosofa
se entiende como una actitud positiva frente al conocimiento, es un amor a
la sabidura
A lo largo de 25 siglos de existencia, la filosofa ha ido delimitando poco
a poco su campo de estudio. Al final de la poca moderna, el trmino
metafsica adquiere nuevas connotaciones, pero el contenido de la
filosofa sigue siendo el mismo: el estudio de los problemas ms
trascendentales de la humanidad: el bien, los valores, la verdad, el sentido
de la vida, dios, la felicidad, etc. Problemas que la ciencia no puede
abordarlos directamente.
A pesar que de la filosofa ha salido la ciencia (por ello se dice que la
Filosofa es madre de todas las ciencias) en la actualidad ambas siguen en
permanente interconexin. Es imposible abordar los problemas que ms
preocupan a la humanidad sin tener en cuenta la ciencia, pero tambin la
ciencia descansa en reflexiones filosficas como la gnoseologa, tica, etc.

2. ORIGEN DE LA FILOSOFA
En el siglo VI a. C. aproximadamente, surge la Filosofa casi en forma
simultnea en China (Confucio, Lao Tse), India (SiddhartaGautama) y Grecia;
aunque siglos antes ya existan reflexiones filosficas en todas las
civilizaciones existentes, estaban mescladas con la religin y los mitos. En lo
que sigue vamos a estudiar el origen de la Filosofa en Occidente,
particularmente en Grecia:
2.1. Contexto que dio origen a la filosofa

a. Contexto Geogrfico:
La Filosofa nace en tres pennsulas del mar mediterrneo: Itlica
(actual Italia), Balcnica (actual Grecia) y Anatolia o Asia Menor (actual
Turqua) cuyas costas son baadas por el mar mediterrneo. Es una
zona con abundantes recursos naturales y tierras frtiles, pero tambin
cadenas montaosas que sirvieron de reto a sus habitantes.

b. Contexto Econmico:
En este contexto geogrfico se
desarroll una economa basada en
la esclavitud, la posesin de tierras
y el comercio; especialmente entre

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la zona del Mar Egeo ubicado entre la pennsula Balcnica y Asia

Menor.
En el Mar Egeo, repleto de islas, se crea una enorme red comercial en
el que vena gente de todas partes del mundo; muchas ciudades
sobresalen, pero la ms importante fue Mileto. Mileto era, hacia el siglo
VII a. C., la capital del comercio de todo el Mediterrneo, venan de
todas partes del mundo: India, China, Egipto, Italia, etc.
Es en Mileto donde nace la Filosofa, esto quiere decir que el pensar
racional, la investigacin solo puede ser un lujo que pueden darse las
civilizaciones prsperas, aunque no es su nica condicin; ya que la
filosofa requiere de personas que tengan tiempo para reflexionar, y
eso solo es posible si existe cierta riqueza. No es casual que muchos
filsofos sean hijos de aristcratas comerciantes, o financiados por
reyes o emperadores.

c. Contexto Poltico:
El pensar racional es un pensar libre y por eso es que
en medio de sistemas autoritarios no puede surgir ni
desarrollarse. En Grecia, hacia el siglo VI a. C., se
consolida una forma de gobierno basada en el
consentimiento de los ciudadanos: la DEMOCRACIA.
Como podemos observar en el siguiente mapa,
polticamente hablando, el mundo griego no era un
solo territorio, al contrario estaba dividida en varias
ciudades (polis) y cada ciudad era un Estado, es
decir tena su propio gobierno y era autnoma
respecto a las dems, por eso no era casual que
hicieran alianzas y guerras entre s.
En la Democracia griega, las decisiones polticas ms importantes se
realizaban en consulta a todos los ciudadanos constituido por todos los
varones libres y adultos; no participaban las mujeres ni los nios. En
una asamblea se reunan en coliseos entre 1000 y 10000 personas.
Era muy importante para los ciudadanos griegos educarse en el arte de
la argumentacin as como en el pensamiento libre. El Estado
democrtico ms ejemplar de Grecia fue Atenas.

d. Contexto Cultural:
El inmenso intercambio comercial trajo como consecuencia que gente
de muchas culturas se relacionen entre s. La diversidad cultural trae
muchos problemas por el fenmeno del etnocentrismo (cada etnia se
considera superior a las dems), sin embargo, la Democracia es el
sistema poltico que permite la igualdad poltica entre todos los
ciudadanos y fue precisamente la que garantiz la libertad y la
tolerancia entre todos.
Mileto fue el smbolo por excelencia de la diversidad cultural, se dice
que a pesar que era un solo Estado, al interior haban barrios de indios,
chinos, egipcios, etc.
La diversidad de culturas y la tolerancia entre ellas hicieron posible que
se relativizaran las creencias y se buscara lo universal, lo objetivo, lo
comn.
Otro factor que contribuy a la bsqueda de la verdad ms all de las
creencias particulares de las etnias, fue la inexistencia de una religin
vinculada al Estado. Los griegos tuvieron sus creencias religiosas (los

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dioses del Olimpo), y se crearon muchos templos e dolos en torno a

dichas creencias, pero el Estado era independiente para garantizar la
libertad de otras confesiones. All donde el Estado defiende una
religin, se acaba la tolerancia y empiezan los crmenes y
persecuciones hacia aquellos que tienen otras confesiones. La libertad
de pensamiento es clave para el surgimiento de la Filosofa y el
pensamiento racional.

2.2. Del Mito al Logos

Desde los albores de la humanidad, el ser humano
ha buscado explicarse las razones de su existencia.
A diferencia de los animales, es evidente que los
seres humanos tenemos necesidades existenciales,
queremos saber de dnde venimos, hacia donde
vamos, el sentido de la vida, la forma de ser feliz; es
decir buscamos el fundamento y la razn de vivir; ya
el hombre de Neanderthal enterraba sus muertos
junto a los cuales colocaba utensilios que
suponemos crean les servira en otra vida, lo que nos indica que ya
tena explicaciones acerca de la muerte.
Sin embargo, desde sus orgenes dichas explicaciones han estado
mescladas con mitos y supersticiones, que eran la nica manera de
entender el mundo en tales circunstancias hasta que hacia el siglo
VI a. C. surgi la Filosofa con un proyecto muy ambicioso: buscar la
verdad independientemente de cualquier parmetro individual o
cultural, ese es el ideal que hasta hoy se mantiene en la filosofa y su
hija, la ciencia.

a. El pensamiento mtico (mito):

Existen una multitud de
cosas de las cuales
tenemos certeza en la
vida cotidiana: si
sembramos una semilla
bajo ciertas condiciones
surgir una planta, si
tenemos sed y bebemos
agua la necesidad
desaparecer, etc. Sin
embargo una buena
cantidad de fenmenos no podemos explicarlo fcilmente: cmo
surge la vida, cmo se organiza el universo, qu es el alma, etc.
Frente a estos ltimos problemas es que han surgido una gran
cantidad de explicaciones antojadizas ya que en las pocas antiguas
no se saba de mtodos sistemticos para crear conocimiento
(mtodo cientfico), y se dejaba todo en manos de las personas
consideradas sabias, en sacerdotes o en gobernantes.
El pensamiento mtico es un conjunto de actitudes hacia lo
desconocido, actitudes que buscaban la explicacin de aquellas cosas
que inquietaban al ser humano pero que no saba concretamente sus
causas. El pensamiento mtico se caracteriza por las siguientes notas:
Creacin de seres sobrenaturales.- A todo lo que no se puede
explicar naturalmente, se inventan causas sobrenaturales: dioses,
seres inmortales, ngeles, milagros, etc. As, los terremotos son

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causados por dioses furiosos que quieren castigar a los humanos

por alguna cosa que supuestamente los molest, los seres
humanos tienen un creador divino.
Explicaciones que no se pueden probar.- Al atribuirle causas
sobrenaturales a los fenmenos, es lgico que nadie puede
demostrarlo ni probarlo, ya que ello existe supuestamente en
otro mundo que ningn mortal puede conocer. Nadie puede
probar la existencia de Zeus, de Thor, de Jehov.
Explicaciones arbitrarias.- Las causas no tienen relacin con sus
efectos, lo sobrenatural es ajeno a lo natural y por lo tanto nada
puede decirse del mecanismo que los vincula.
Se basa en la fe.- Al no ser probable ni demostrable, las
explicaciones mticas tienen que ser aceptadas por fe transmitidas
en la tradicin, y muchas veces se mantienen gracias a la
imposicin. Los mitos son as transmitidas por personas
especializadas en ellos, es decir por los sacerdotes; defendidas
por la fuerza gracias al vnculo de las religiones con el poder
(Ejemplo, los Estados teocrticos); mantenidas por la tradicin, es
decir de padres a hijos, de adultos a menores mediante la
enseanza y educacin.
El mito tiene un gran poder cognitivo y social ya que permite darnos
un sentido de la vida y adems mantener los lazos sociales unidos en
torno a tales explicaciones; sin embargo, como podemos darnos
cuenta, su poder explicativo real es prcticamente nulo, ya que se
basa en la fantasa.

El pensamiento racional (logos):

El pensamiento racional, llamado logos del griego , que
significa razonamiento, inteligencia, estudio, discurso; es una actitud
nueva frente a lo desconocido, ya que tiene recin 2600 aos
aproximadamente. Aunque para ser justos, el pensar racional a un
nivel muy nfimo ha existido desde los albores de la humanidad, ya
que haba cosas que s se poda explicar con hechos: la siembra, la
cosecha, el uso de las aguas y del viento (entre otras cosas) se haca
con conocimiento exacto de los fenmenos; a ningn agricultor, por
ms ignorante y supersticioso que sea, se le ocurrira sembrar y
ponerse a rezar en vez de regar y abonar la tierra. Tambin diramos
que hoy, a pesar del gran desarrollo del pensamiento cientfico y
racional, el pensamiento ha desaparecido, al contrario se mantiene y
se organiza como lo haca hace milenios.
Veamos a continuacin algunas caractersticas del pensamiento
racional:
Explicacin naturalista de las causas.- Los fenmenos ocurren por
necesidad, alguna fuerza natural los provoca, slo hay que
descubrirlos. Los terremotos ya no se producen por la furia de los
dioses sino por el movimiento de las Placas Tectnicas, la
epilepsia ya no es una posesin demoniaca sino un problema
cerebral, etc. Es decir ya no se toma en serio la existencia de
dioses y demonios desde el punto de vista del pensamiento
racional.
Investigacin sistemtica.- La explicacin racional no es fcil,
requiere mucho esfuerzo, curiosidad y tiempo. Hay que seguir un
mtodo riguroso con un conjunto de tcnicas que permitan llegar
a un conocimiento objetivo. Y sus mtodos estn

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permanentemente siendo corregidos y criticados. Aunque

sistemtica no es infalible, pero proporciona explicaciones
naturalistas vlidas universalmente.
Se basa en la evidencia y la lgica.- No es suficiente ser un
reconocido cientfico para que se crea en la palabra, a diferencia
del mito que se basa en la fe de lo dicho (por la autoridad o la
tradicin), el saber racional se basa en evidencias. Si un cientfico
propone una explicacin y no aporta pruebas, no se acepta como
un conocimiento legtimo, tal vez como hiptesis, nada ms.
Adems tiene que basarse en la lgica y el buen razonamiento,
muchas veces se cumple con este requisito gracias a la ayuda de
la matemtica incluso comparando las nuevas ideas con las ideas
ya probadas y demostradas. Si una nueva idea entra en
contradiccin con ideas ya establecidas tiene que indagarse las
causas y encontrarse el error. A diferencia del mito que entra en
contradiccin con otros, en la ciencia no es as.

A. ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR EN EL AULA

Los estudiantes:

En una lnea de tiempo demarcan el trnsito del pensamiento

mtico al racional, considerando caractersticas polticas,
geogrficas y sociales; anotando el espacio y tiempo la filosofa.

B. ACTIVIDADES DE EXTENSIN
Los alumnos como extensin del aprendizaje anotan las actitudes que
observan en los profesionales de su carrera.

C. BIBLIOGRAFA

Cdigo de
TEXTO
biblioteca
Abbagnano, Nicolas. Historia de la Filosofa I. Barcelona.
109/A11.T1
Montaner y Simon, S.A. 1964.
Chvez, Pedro. Historia de las Doctrinas Filosficas.
100.89/CH27
Mxico. Pearson. 2008. 337 p.
Doate, Isabel et al. Introduccin a la filosofa. Madrid:
100/D89
Biblioteca Nueva. 2002. 444 p.
Goi, Carlos. Historia de la Filosofa T. I, II, III y IV. Espaa.
100/G69/T3
Palabra. 2002. 352 p.
Julin, Mara. Historia de la Filosofa. Espaa. Salamanca.
100.01/M26
2006. 480 p.
Melendo Tomas. Introduccin a la Filosofa. Espaa.
100/M41
Eunsa. 2001. 212 p.

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Paz y Mio, M. A. Filosofas de ayer y hoy. Tomo I: Temas

101/P33 tradicionales. Lima: Ediciones de Filosofa Aplicada. 2001.
106 p.

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