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  • TM - Bajtín y La Historia de La Cultura Popular - Dario GBarriera - UniversidaddeCantabria - 2008

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    TM - Bajtín y La Historia de La Cultura Popular - Dario GBarriera - UniversidaddeCantabria - 2008

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    xIV VOCES LEGAS, LETRAS DE JUSTICIA. LAS CULTURAS JURIDICAS DE LOS LEGOS EN EL RIO DE LA PLATA ENTRE LOS SIGLOS XVI Y XIX Danio G. Barmera Universidad Nacional de Rosario Lenguaje 3m, Manera de expresarse. Lenguaje clo, grocer, see io, ténic, fren, vga 4m, Estilo y made de hablar y escribir de ead persona en ici Ica Penenecioate © reltivo al uci, a adminisracion 4 jstcao aa jdicatu Diccionario de la Real Academia Espoo, XXII Edicion Ee cultura popular en la Edad Media y Renacimiento, Mijal Bajin hizo algo que, hacia sos cuarenta del siglo xx, no era muy frecuente: conviti6 una obra literaria en una fuente Seriognifica, Esta fuente, aunque construida en realidad como cualquier otra “los produc [de historiografia siempre operan cuando hacen que cualquier huella se vuelva insumo ‘== su laren proporcionaba sin embargo una informacién muy particular, especialmente ‘pesada a causa do su escasez. Bajtin aseguraba que la obra de Francois Rabelais era una “Selente fuente para estudiar la cultura popular francesa. Basaba esa convicci6n en algo que See ess evidente de suyo: afirmaba que, en esa obra que él convertfa en repositorio -y aceptar “Se SSrmacisn requeria y requiere todavia que el lector haga un acto de confianza~ podian “Sssontrarse recogidos los inaccesibles lenguajes de la calle. La operacién no estaba exenta “seneszos, y se basaba en una hip6tesis que tampoco venfa avalada de manera contundente en = somento de su formulacién: ni en el momento hist6rico, conforme los etterios segtin los ‘esas se escribia la historia a comienzos de los afios cuarenta del siglo xx, ni en el momento jue la presents en el text, istoria. Quizss poe rerficos normalizados y emplazaciom igo que desde ta historia era quizés menos probable: fabricar tales de acceso alo que 1 miso denoming las formas populares de expres ek fe a te Europa modems, intaurando a Francois Rabelais como su infosmemie fag terreno les expresiones populares dela cultura, por entoncespricticamenteinascenible one lade This meen Chica fue explorade porelfilslogoruso, quien, valiéndose dela obs de eae tals, mosr ente otras cosas, los corredores que existian entre las diversas col etrada 36) Heneuaje de la plaza publica”. La operacion mctodologicay las prospecciones emia abientas Por La eultara popuar..2 pueden ser confrontadas hoy ala le de protean oe ‘complementaron y discutieron los [pa este ensayo nada exhaustivoy fruto de larelexi6n sobre investigaciones propia ck olegis que comparten preocupacisn y puntos de vista sobre cém aprovechar as fumes: Traiaes Pata hacer historia social- pretendo mostrar que los expedientes producdec am femna abtigan verduderos corredores de lenguajes aaa ‘Comunican los universos culturaes letrados y legos. EL REGISTRO DE LA JUSTICIA Y LOS LENGUAJES LEGOS. Fa esotrico,sugestvo y estimulane, Mare Bloch afi que, para conocer una sociedad segufa estudiando lamaneraen gue los hombres eran juzee dos en ellast, Los investigadores ha Sc aierentes manera. Uno de ellos, sn dud el ms transtadoy el que dea ver le ecanpoeae odds S808 POF To tanto el que exige menos esfuerza para observar-consiste en evalear wre acy Sizes" a pants de toque el derecho escro dice sobre los procedimentos de ln eae cece Considerando solamente lo que el proceso dea se. Esto es pte dela race ae Selo Ge los ordenaments juridicos dels sociedads,y antes dela ca dela codicacan caer tate bservarse perfectamente en las prcicascriminales 0 lbverias de jucces Ons Glessiones, mds rics, toman este punto de vista, pero lo incorporan como un cleocnts ing ae ‘sn complejo en cl que incluyen lo judicial practcado, es decir, quello que sucedia en lose: are Cute popu en ta Eded Media y Renacinien, Barcelona, 1974 [197, c), waduceiinae Solio Foveaty Car Coney. 430 pp. sendena asi est Tei, eda on el Insiio Gos enel ao 141, La obra gos de its en manus tener ident so despa de plea ening, en 1965, de Reba ond hh etd cose traded l fans en 1971 yal expat en 1974, oa cect os ltrs ls comentario reaizadosoportunanent por Peter Bike, Jacques Le Gas tae nuiacene ovo. Ves, pariulaente, ina, C: I Formgin |r Tae, Wide aoee came mE eBilo de Srrianotura, Tn 1986, De Bue, sera Popular clos fen oe Europe,N. York, 1978. mache M: La sci fda: La formation des lens de dépendance Les lasses ete gowernemen des hom mes, Pat, 1968 (1939, p 495 och storia. Quizss por ewe sados y emplazado ee probable: fabricar cx: jexpresién en la cultare ic, Ese terreno de jeccesible desde la de de la obra de Rabe eS producidos pe ws de lenguajes eae hombres eran juzz fpunto de observacise é la codificaciée, ras de jueces. Oxras won elemento mas de sucedia en los es fe), adc de world. Lego. fe Beck Jacgues Le Got Tesi, 1976y sobre Fis legas, letras de justicia. Las culturasjuridicas de los egos en el Ro de la Pl s=narios de la administracién de la justicia visto desde los resultados arrojados por los procesos sg dejaron registro escrito’. Frente a jueces, escribanos, auxiliares o tinterillo, la gente del Comin -a efectos de To que aqut interesa los juridicamente legos~ pareoen saber cosas de un ssniverso letrado. De su lado, los letrados, y quicnes pueden ser ubicados en una zona gris en la Saal, sin ser letrados compartian elementos de un universo cultural mazcado por el dominio de escrituray el conocimiento mas 0 menos orginico del universo normativo positivo, apelaban =x no pocas ocasiones a saberes del comin, No es necesario -ni importante reproducir aqu{ las discusiones surgidas en tomo a las, iadas “culto / popular” o “alta” y “baja” cultura, bien resumidas en otros trabajos muy di- Sandiddos y el paralelismo entre esa diada y otra de universos “legos” y “letrados" es tambign Svidente. Lo que sf interesa es sefialar gue en la documentacién judicial también podemos. Secontrar vias de acceso a las voces? a las culturas juridicas de los iletradas, gracias a las scuchas de los jueces y escribanos. Esto es posible porque en los escritos legados por los administradores de justicia, apa seven Jenguajes lengua y jerga, expresiones de unos, registros de otros, maneras de decir scargadas de relaciGn—que muestran que muchos elementos de fa cultura juridica wansitaban entre Jetrados y legos de diferentes maneras, pero que no todo era escisién: esos universos pueden ser presentados como distantes sélo a partir de segregar voluntariamente mucho de Joque dicen, En los registros de la justicia ~de los procedimientos ordinarios, mis formales ¥ completos, o de los sumarios, estimenes de la justicia oral— estén las voees, las lenguas y ‘bs lenguajes de los legos (los sin letra, sin ciencia)'. Su registro en el papel, es cierto, est sediatizado: pero esta mediaciGn, realizada por quienes dominan el arte de a escritura, no siempre es una mediacién letrada, Véase, como un bello ejemplo de trabajo sobre el proceso como objet, el tabajo de Cru, 8. Glu Somnaria Parchee Weal dl ghia una scleta di Ancien Regime (Torino, 1 seco) Mitty, 2008, Alrespeto,nbevamente Gihore, C: High andl: he theme of frbdenkrowedee inthe sintenth a Seventzenh cennusies", Past end Preset, 73, Now. 1976, pp. 28-4. Ii: Occhi lean. Nove efession! sulla dstarca, Mili, 1998, 232 pp nas dscusiones sostenidasrecientemente, se han elegidoexpresiones con oss connotsiones: por ‘empl, Sivin allo hacaracerizado a estas fuentes com presi. sxe, las mies ben a posibiidad de“indaar en Ia mena yen eligi de a soc yd In placa de ese enon cs. fe una bisquedaorontada hacia os sotores sbaltros, dos sectees bps da socio y de os Sectors medi inclusive, porque era ellos sectors olvikdos ene azo de ota ents” Calor Mayo bla de ls fuentes criminals como materi para estudio dela vida cosdina yl vida material dos soctres subliemosoclnes no propictrias-Fradkin able de avr de os sectors salto, ange no salmenie estos, Vése ls aportsciones de Caos Mayo, Silvia Malo, Onvaldo Barrenecte y Ral Fradkin en el pane decir de las Jonas Lat fens jc en la construecion dela memoria, DHY-Suprems Cate de Hsia 1 Universidad de Mar dl Plat, 1999, p, 583-602 sto fe seni en diversas ocasioncs En los aifos stents de siglo xx, Lawrence Stone lo hizo en un texto clisico “El derecho", alogando pr ext como fuente para aquellos testimonio obenis bajo presi para Jae declaraciones be coléics demandantesytemeroaostetigos En noesto pai, Calor Maya ae pioneo en Ja matria, acondand a as fetes jadcsles su cualidad de resatr las peta rales desde comitizos de os tics ochent. Stone, LEY Posado yf presente, México, 19R6. Mayo, C: “Fuentes Sudiciles”.en La fent “aici ela comsruccidn de ka memorie, DHJ-Soprema Corte de Justicia Universidad de Mar del Plt, 1989, pp. 383-602. 350 Bari ¥ La nsToRIA De LA CULTURA Poe LEGOS Y LETRADOS 2A que y, sobre todo, a quiénes refieren estos términos? ;Por qué lego se acerca a “populae™ ¥ letrado a “culto” y por qué es preferible utilizar este par (legolletrado) a culto y popularat teferirsea los sujetos de enunciacién que se encuentran en los corredores de los lengtajes de justia? De latin fteraaus, lerado hace referencia al sabio, al docto, al que tiene ulin te de instruccién, Pero también a aquél que sabia leer, o escribir o las dos cosas, Sin mba ya desde el siglo xvu referia, como hoy, a los abogados y a aquéllos que manejaban lenes Decia Covarrubias letrado el que profesa letras y, agrezaba, se han alzado con este noma: ‘0s abogados, Pero también lo eran, segin la Real Academia Espatiola a comienzos del sam. aquellos que manejaban las letras que, otrora, fueran las ciencias, y entre las primeras, le teologia Vale decit que a un te6logo, lo mismo que a un hombre de ciencias, le iba bien lo ae letrado’. ¥ todavia mas sirescatamos algunos rumores que el mismo Covarrubias tecogis =» al siglo xv; el autor del Tesoro de Ja lengua castellana recuperé una historia segtn la cat Jas meras letras, para formar palabras, se hieren entre sf, Pero finalmente, después de transi Por la fabula de Cadmo y los mitos de Mercurio, asegurs que “lo ms verosimil y aun clea {es que Adin darfa principio a Ia inveneién de las letras". Aunque declaraba ignorar cullen fueron los caracteres, ariesg6 que “podrfan ser aquellos mesmos en que el Sedior escrivis te Ley en las tablas que dio a Moysén y los hebreos huviessen conservado hasta entonces, ae Sélo la lengua pero también laescrtura”™. Si as letras aparecen tan vinculadas con la palates de Dios y la herencia de Moisés, como los letrados con la teologia, amén de con las ciencios vade suyo, CY la otra pante del encuentro? ;los legos? La vor latina taicus proviene del g alos, popular. ¥ en la primera acepcidn del sentido esta netan ctual diccionario de la Real Academia. se nte jugado en funciGn del mundo religioso; es lego el que no tiene dade nes clericales. También “falto de letras y noticias”, en segunda acepcidn, En tercera y cua acepciones, es lego aquel que “en los conventos de religiosos, el que siendo profeso, no tiene opci6n a las sagradas drdenes” y Jega, aquella “monja profesa exenta de coro, que sirve ale comunidad en los trabajos caseros”. Como se ve, no falta -ni en la definicién del dicciom= rio- race alos legos con el mundo de las letra, pero son, en el mismo, los risticos, los que me tienen acceso ala instancia indisponible de las “sagradas érdenes”. No pudo haberlo pues ‘mas nftido Covarrubias en los albores del xv1: lego es ese hombre “que no pertenece al ex do eclesiéstico”, y de allf su condicin de popular. ¥ amplia, encantadoramente: “muy l $ un hombre “quando esta poco instruydo en materias cclesidsticas”. O ju ue convivian intimamente, El par “lego/letrado” es més adecuado que el “cultofpopular” para refers a las vos ¥ alos saberes que aparecen en los corredores de lenguaje judicial porque forman parte de we icas, matersae CCovarubas.S Tesoro de la lengua caselanao espaol, edisién de Mastin de Riguc, Barcelona, Ye W611}; Diccionario de Auoridades, Real Academia de la Lengua Espa, Madd, 173, Cavan, $2 Tesoro. op et ices legas, letras de jus rico que es, ala vez semnintica la herencia JUECES LEGOS ‘Quienes registraban ju fs, no siempre eran i justicia en la Amés # leyes en la mismisi sador, se espetaba sob quello que era justo 3 excl derecho y, a toda ei saber de los adminis Sabian hacer un proc stura. Sumando ot y basta como oidores Sctaron para “las Ind tes lejanos bordes de se, se sentaron preced essaba, fue el de Mate sa cruz potenzada o = registraron estas Vox Sescribieron sus sensi Seponia ni roda la esce leorredor donde se ¢ Herzog, T: “Letrade ¢ Falldion zr span Caer, Ch: The lego pte ef mi Nueva ters ybaos oi juicos véanse as ex Penal de ta luda de Madhigaly Antonio Ps ‘Agwiary Aon, RM lus Indias Occidentale sti nro que sepan ler ye * Tambien de alesis guides (Antén Romer Nose repisran reside “La ciudad y las vara XXXI, Buenos Ais, Se acerca a “popular” b) 2 culto y popular af = de los lenguajes de Jas primeras. ie Biss, le iba bien Joe Noceslegas, letras de usticia. Las cultura juridcas de los legos en el Rio de la Plata 351 Hexico que es. ala vez, espectfico de ese registro y porque conserva en su etimologia y en su semintica la herencia grecolatina profana y religiosa JUECES LEGOS ‘Quienes registraban judicialmente denuncias, descargos, testimonios o simples informacio- es, no siempre eran expertos en derecho. En las ms altas esferas de la administracivn de 4 justicia en la América colonial, 1a formacién dominante ~incluso asf era en la ensenanza & Ieyes en la mismisima Salamanca— proventa de Ia teologéa, dado que, por ejemplo, de un ‘dor, se esperaba sobre todo que pudiera tener un recto entendimiento y discemimiento de ‘quello que era justo y de lo que no lo era'". La teologfa tenfa una fuerte presencia también en-l derecho y, todas ices, constitufa un saber letrado. Ahora bien, en no pocas acasiones, él saber de los administradores de justicia y de sus auxiliares, proventa de un saber prictic, Sublan hacer un proceso. Sobre todo, y en primer lugar, dominaban Ia tecnologia de la es, sritura, Sumando otros elementos, pudieron desempeiiarse como tinterillos,alcaldes, jueces fasta como oidores a causa de diversas razones". Segin las lees de Castllay las que se ictaron para “las Indias”, los alcaldes, debfan saber “leery escribir™. Sin embargo, no de Bs ejanos bordes de la Monarqufa Hispania timidamente emplazado en el litoral paranaen. % se sentaron precedentes de alcaldes que no escribfan: un aso extremo, que de lego se Pasaba, fue el de Mateo Gil, alcalde en la ciudad de Santa Fe durante 1576, que firmaba con Sea cruz potenzada 0 por terceros'*. No obstante, por sfo con auxilio de otros, ellos escribian # registraron estas voces de los sin letra. A veces, con ellas, explicita 0 veladamente, también Sseribieron sus sensaciones y hasta su punto de vista. No tenemos, claro, oda la vow del que “ponfa ni roda la eseucha del que registraba lo que queda en el registro judicial es el boofer lcorredor donde se encontraron Heczog, "Letra 0 teogo? Sobre el olcio de la Justicia a prncpis del siglo wr, Scholz, .M. (ed, Eaistuien zr spanischen und portgisischeJust-15 bs 20, Franktrt am Mai, 984, pp 967 471 attr: Ch The legal culture of Northern New Spin, 1700-1810, lbuauerqe, 995,225 pp. sobe todo, ste; of. mi Nuevw Hora de Sama Fe, Vol. Il Conus y clonizacn Cap, SoBe ol old eh fers y bajoe oficiales dela justia en como cranscriptore, com mediadores y hata onenieadoes de los iicos weanse las excelenespginas de Herzog, : La adninsoactin como wn entimeno socal a aicla Penal de la ciudad de Quito (1880-1750), Masid 1995, 352 yp. ye tabjo de Del Vale as, HL Foie Madrigal y Antonio Palacios. dos inerillos morelanes decimomdnicos, Mexico (en prensa “Agni y Acuia, R/Montemayory Cérdota de Cuenca, JF: Sumarios dela Revopilton General de Leyes de {us tndasOceidetaes, presenacin de José Luis Sobernes Ferinde;plogo de Guillermo. Margndan ¢studiointrodvtoio de Ismael Sinchez Bella, Eicin Facil dela edn de 1628, Mexico 1954, NV, 1eque sepan lec y esrb", Carlos, en Maid, 26 6 mayo de 1536, “También de alaldes que no eran resdenciados 9 que, deme, hasta ejerieon su fio dane dos as xe {uidos (Anton Romero, lealde en 1576 y 1577), condiciones todas elas cbjetabes dese Ia et elas ley, Nose reginran esidencas par los seaessanatesinos dune el ete 1573-1640. Vase Barner. “La cindy as vars: jus, nici y juriscicione (=n avn)", en Revlsta de Hira del Derecho, XXXI,Hoenos Ais, 23, pp. 69-95, 352 BAITINY LA ISTORLA DE LA CULTURA POPULAR En su investigaci6n sobre Lorenca, una india que en 1761 fue acusada de hechiceria ee Santiago del Estero, Judith Farberman no solamente se encontss con testigos legos sino tam bin con una justcia lega. Los alcaldes ordinarios del cabildo de Santiago del Estero practi= ceaban una justicia que se manejaba -como en muchas sedes de la monarquia~ al margen det asesoramiento letrado, Pese a esto, Farberman sefiala muy atinadamente que es0s jueces me eran completamente ignaros: sabfan manejar cl proceso inguisitivo, es decit, sabfan adminis trar justicia y lo hacian, résticamente™. Si estos jueces no habfan tenido acceso a la lecture de précticas y de doctrina, étas no estaban completamente ausentes de sus mentes ni de See cscritos', Un minimo de entrenamiento se transmitfa con la circulacién de notarios,oidores ¥ fiscales, y doctrina se recibia con la instruccitn religiosa y la circulacion de las ideas. LENGUAJES DE JUSTICIA, LENGUAJES DE LA FE En los lenguajes de la justicia administrada, algunas de las formas estudindas por Bath, e= efecto, cambiaban de sentido respecto de lo que significaban en el marco del fenguaje de: plaza puiblica: el juramento judicial ~que era a la vez religioso~ no podia ser en vano, no em protesta de devolver el daito ni huera promesa que jamas seria cumplida. No se juraba, ame ‘un juez, por pedazos de algtin cuerpo terrestre ~“te lo juro por los ojos de mi madre— ni por ‘componentes de un cuerpo sagrado —"te lo juro por Ia sangre de Cristo". Los sibditos de Ja Monarquia Catolica sab/an que la justicia administrada era la justicia del rey y que ests potestad provenia de Dios y era el ej¢ del buen gobierno. Este conocimiento, este saber so bre el cuerpo politico del cual hacfan parte, no devenia de una cultura politica, sino que e cultura politica contenida en la iradicién judeocristiana, lo que puede constatarse en muchos parrafos del Antiguo y del Nuevo Testamento, entre otras fuentes escritas de esa tradiciGn No obstante, en la administracién de la justicia siempre fue clave la formulacién de las pre= ‘guntas, la manera en que el juez construye el proceso a partir de sus averiguaciones, secretas paiblicas, estableciendo sumarias y plenarias, hasta redactar sentencia. La clave es, finalmen te, su dominio del lenguaje de la encuesta, de la indagacién. Aunque evidente para muchos, no parece intl traer a colacién que en Ins comunidades cristianas, desde antes del cisma del siglo xv, la administraciGn de la justicia de las alae brind6 ciertamente servicios, allané terrenas y fabrie6 modelos para el ejercicio de Ia just= ‘cia ordinaria. A partir de la introduccién de la confesién auricular anual obligatoria con el "5 Retenian de la usticia inquisitorial una seouenca de “acts tptcados” que, fra, s basaba en el cones Inient dees es momentos process sums, plenari, ertencia) ~ la scumulacin secret de elemese ‘Se praca conta lela persecciGnteaz de scones e amplio uso de a escur [.-0 ta. reqpera ua gran pesca tenia", Furbemian, 3: Lax solamancas de Lorena Magia, hechicria ycurane ‘isa ene Tus colonial. Bucs Aires, 200, p84 Cater Che The legal etre... op-ct B36. 17 Bajtn sea ques arabe en especial por diverts bjetossagradosy que, cai en todos os esos os ju ‘mento del enue familia eran superivencas de angus emus sgrads. La cultura... cit pp 16 70. seers legs, letras de, Concilio de Letrin | scictica sistemstica an pasar al menos iG a difusién ma por ejemplo con I Desde el derecho cs sazicter juridico de ‘Como se desprende enfesién y un juicic sobre todo por ella Lo que parece = la profundidad de sscucha de la inqui see sila prictica de 0 es importante n sobre todo, para pon sterrogacién, del re = del instrumento de ESCUCHAR A Qué preguntaban l asic el juez:y luego les inguiridos y qué. =a pantirde los tes slturas jurdicas tr -sentaron las palabr a justcia, sus usua sa mediadores, sed atin: los espacios. Rio de la Plata, en ¢ & Ia Monarquia His Por todos esto exclusivamente © Desde entonces previa confesin, ds clopéite de ia Pia Vere Eyer, S placicn de las pee cones, secrets jclave es, fnalmen. = las comunidades pica de las alma cio de la jase lobligatoria con ef letras de justia. Las eulurasjaricas de los legos ene Ro de la Plata, 353 Sitio de Letrin IV, en 1215,"* una comunidad de fieles convivic con la egulacién de una Esa sistematica de la indagacién en el interior de sus almas. Los fieles -pecadores-de- fssar al menos una vez al aio por el confesionario, y esta ritualizacin del perdén pro © 2 fusion masiva de una préctica de la pregunta y, sobre todo, se difundi por escrito siemplo con los manuales de confesores- las claves de un arte de la averiguacién” el derecho canénico, ademés, se ha sefialado el cardcter judicial de la confesién, el Stet juridico de los actos externos de la conciencia y el cardcter penal de la penitencia Pm desprende de los manuales de confesores y del derecho candnico, el sfmil entre ln Session y un juicio (donde el confesado es reo, acusador y testiga de su conciencia) transita Sehr todo por el la manera en que el juez de almas inquiria. Lo que parece interesante para desarrollar en un futuro, es subrayar que la profusién PS profundidad de esa préctica, produjo una cultura de la pesquisa a la vez que una de la Seecha de La inguisicidn —como averiguacién, examen e indagaciin minuciosa-- fs deci Bee sila prdction de la inquisicidn de las almas abri6 camino para la inguisicién del juez, SS = importante no solamente cuando se observa el punto de vista del que interroga sino, Se todo, para ponderar el impacto que tuvo sobre el punto de vista del que escuchaba esa SSronAci6n, del receptor del cuestionario inquisitorial, de la expansicn de la ley (de Dios) #linstramento del imerrogstorio, del hdbito que eso produjo entre los receptores. ESCUCHAR A LOS QUE ESCUCHAN: EL JUEZ Y EL INQUIRIDO Favs lope de la Pine, Galimer, Pars 1972, rad. de Manuel Mello. 303 pp. ‘ease Eymeri, N: El manual de lo ingusidres, Buencs Ares, 1972, 1358, también, los manuales de confers. Bt ¥ La HISTORIA DE LA CULTURA POPULAR clave para los negocios, proventa tanto de lo voceado en plazas de otras ciudacles como de su aceitado trénsito por los caminos®. Este saber, convertido en capital estratégico por los ‘agentes que se movian para realizar el comercio, proventa de los saberes précticos de la gente del comiin: su circulacién era imprescindible pero, ademas, puestos por escrito y depuestos ‘en situacién de administracién de justicia, estos saberes eran elementos juridicos, es devin. saberes que provenfan de la experiencia y que servian a un juez para tomar una decisién en razén, Podfan convertirse en aquello que les permitia adquirir su mejor derecho", All, los saberes jurtdicos pucstos a jugar en una situacin judicial, donde se dirime la posibilidad de tun resarcimiento, de un castigo, de una restitucidn o de una pérdida, no parecen ser ni exchi- sivamente cultos ni exclusivamente populares. Los terrtorios de la Monarquia Hispénica incluso hasta después de su transformacién en incipientes proyectos de Estados Nacioniales, eran entretejidos por estos circuitos casi imperceptibles de circulacién de culturas juriicas ue anudaban los territorios, que estrechaban esos mundos ofciales y no oficiales de los que hablaba Bajtin tra cuestion clave es dénde localizar los repositorios para realizar la escucha, Una de Jas caracteristicas de la historiograffa juridica sobre Latinoamérica ha sido, quiz en estrecho parentesco con lo que sucedi6 con las historias nacionales sin ms, la de construir imégenes Para grandes distritos basadas en caracteristicas que retrataban bien a los centros capitalinos Charles Cutter, en su estudio sobre la cultura egal del norte novohispano entre 1700 y 1810, indies con acierto que, en muchos aspectos, la administracién judicial en Texas y Nuevo México tena més similitudes con el resto de Nueva Espatia -y de la Monarquia~ que com las précticas que se realizaban en las grandes reas metropolitanas, como México 0 Guada- lajara: “the centers, not the peripheries, were the exceptions”. Desde hace algunos afios, e incremento de estudios sobre distintas sedes periféricas® de las monarqutas ibéricas refuerza la afirmacién de Cutter, formulada para el caso portugués, afios antes, por el mismo Antonio Manuel Hespanha. La mayor parte de los testimonios que propongo escuchar pertenecen & estas sedes secundarias del poder politico y de la administracién de Ia justicia. En To que concieme a la petiodizacién, Ia intencién de atravesar el umbral de 1810, se basa en la pretension de mostrar que, estos lenguajes trasuntan tiempos menos frenéticos ‘que los del acontecer politico. Por otra parte, abordar el modo en que los lenguajes judiciales ® Geman, 1: De mercachifea gran comeriante. Ls camino del acensoen el Rio de a Plata colonial, Hush 1996, 19 pps Tara, G /Barnera, D.:“Elogio de le inceridumbre. La consrucia dela conanns ene imprevsin y el desamparo, (Sans Fe, Gobemacign dl Rio dela Plata, Silo xv”. Revne Historia, 48 jlio-iciemire 203, pp. 183-223, y "La use de Mansel”, en Nacra Historia de Santa Fe Toma, Eee ‘nomi y Sociedad, Sigiosx-x, Rosario, 2006, Cap. TX. ‘Noes casual, ademas, quel jasc mercan tvier particles en fo qu concieme aa constuccin de rues, le concesin de estat legal a pritcasvrbalesy, sobre todo Is cats. ease Cera, 8. Clas ‘isia..op. ct Gelman, 1: De mercachie.op. ci: Barriers, D/Targ6, G.; "logo. opty Cuter Ch The egal..op. cit. Este scala que ego y leads concian, en este punto, la dfercacaente yy detec Cues, Ch. The egal eure. 09 city p 6. Lafcula pertenec a Arena Manvel Hespanta, (Ge Hespana, AMz Vioperas del Leviaun.Instucione y pode politic, Porta, sgl xo, Mai 1969, ssi Woces legas, letra eraviesan algui szencidn sobre ¢ No soy Juda on el delito ds Ieido lo que el sastalar el temor guo, fue crime amé l'ossesion La ltima dades de Santa de gobemador ¢ y), ¥ consegu por entonces co leales a la autor entonces secuac por los “leales jeros de ayer b Traidores a la R surgen de! juici conjura. Abrew base en una doc sus corresponsa gobierno de Ga al ey, y por st Pero el ho sador residencis enire el gobern castigo mis eje cio. Este ajustic claro que en nin de Ia Monarqut puesto que Cris an quebrantado = Striceoli, Mt ‘moderna, Mil Sees lepas, letras de justcia. Las culturas juridicas de los legos en e Rio de la Plata. 355 juridicos, es doce sar una decisnie a or derecho. ATRL im [a posibiliiatae parecen ser ni exci quia His, Estados Nacionales de cultras jurisdic oficiales de los que laescucha. Una quizis en estrectee ccontros capitalinas p entre 1700 y 1 en Texas y Nace prel mismo Antonie el umbral de 1808 ss menos frenéicas Ienguajes judiciaies ie Pisco, Hac F Revists Histor. Sees Fe, Tom m. Exe 2lacomtracise de Nese Coot S: Ga “op. y One. sa cae ey y doce pion, Madrid. 1988 seaviesan algunas barreras cronoldgicas parece un imperative para comencar a Hamar la ‘sencivin sobre ciertas convicciones de la historia politica contemporsinea. No soy Judas: saberes sobre la traicién Gon el delito de traicién sucedia lo mismo que con el valor del juramento, Casi nadie habsa Jeo lo que cl derecho decia sobre este particular, pero no era necesatio. Y no fo era, porque sestalarel temor a cometer este delito, ese gran crimen, era innecesario. La traicién, desde an- S200, fue crimen execrando, porque la tradicién judcocristiana instal6 lo que Mario Sbriceoli am6 l‘ossesione di traddimento, y en las comunidades critianas, cualquier lego sabfa que la ‘sicién no consentia el perdn del Juez Supremo ni de sus delegados terrestre La titima noche de mayo de 1580, una conjura depuso ~por unas horas a las autori- ates dle Santa Fe del Rio de la Plata. La arremetida tenia por propésito deponer al teniente eobemador que el adelantado del Paraguay tenfa en la ciudad (su fundador, Juan de Ga- =), y conseguir que aquélla quedara bajo la jurisdiccién de la gobemnacién del Tucumén, for entonces comandada por Gonzalo de Abreu Algunos integrantes del motin se volvieron Seales a la autoridad que enfrentaban e, invocando la honra del rey, depusieron a sus hasta sstonces secuaces de conjura. Los considerados cabecillas de a revuelta, fueron ajusticiados por los “leales” quienes, entre gritos y alzando banderas, cortaran las cabezas de los compa- eros de ayer bajo un cargo declamado y aclamado en medio de ruido y sangre: traidores. Trsidores a la Real Corona: crimen execrando. Las informaciones que cuentan esta historia ‘srgen del juicio de residencia que se realiz6 al gobemador del Tucuman poco después de Ia onjura. Abreu fue encontrado culpable de instigar Ia revuelta. La prueba se construy6 con base en una docena de cartas que el gobernador hizo mal en no quemar: las que le enviaron sus corresponsales paraguayos, unos mancebos que vivian en Santa Fe, disconformes con el eebiemno de Garay. El cargo indicaba que Abreu habia atentado contra las autoridades leales ‘alrey, ¥ por esto, haba cometido, él también, un crimen de lesa majestad. Pero el hombre que aqui interesa es otro, menos titulado y menos letrado que el gober- ssador residenciado, Se trata de Diego Ruiz, uno de los que Hevaba y trafa la correspondencia enire el gobernador y sus alindos santafesinos. A é! toc6 recibir el juicio més sumario y el castigo més ejemplificador; Diego Ruiz fue ajusticiado “al pie del rollo”, tras brevisimo jui= io. Este ajusticiamiento en la picota, en el centro del centro de la ciudad, donde estaba mis, claro que en ningtin sitio que esa ciudad era sede de la justicia y pot lo tanto, espacio politico 4 la Monarquta, fue simbélicamente el mas pesado, el més pedagégico. Nadie lo discutis, ‘puesto que Cristobal de Arévalo animaba a los suyos a ajusticiara los cabecillas a viva voz: ‘yuestras mercedes sigan y hagan justigia de los demas agresores como de personas que an quebrantado Ia fe a su rey”, La conjura habfa sido pintada como quebrantamiento de la fe Sbrieeot, Me: Crimenlaesae majesai. H problema det reato politic ale soli della scienzapenaistica smosrna Nia, 19 356 Baty ¥ La WIsTORLA DE LA CULTURA PopULA oes legas, letras al rey (a Dios) y esto suponta ajusticiamiento inmediato de los rebeldes™. Al grito de “vive el rey”, alzando banderas y cortando las cabezas de “los traidores” estos hombres no asesi- haban, ajusticiaban, Las muertes de los rebeldes, entonces, son siempre justas: esto lo sabfaa Ios letrads y los legos. Ruiz no pudo presentar un escrito, no le dieron tiempo. Sin embargo, en la declaraciéa ue Arévalo le tomara durante la maria en Santa Fe, al pie del rollo, se registr el pedido que Ruiz hizo con sus titimos aires: ros que se le dijera a Abreu que él no Io habia traicionado Ante la inminencia del juicio final, fue su propio testigo no para la salvacién de la pena det ‘cuerpo —inminente y de ejecucién tan segura como artera sino para la de su alma, Desde se unto de vista, Diego Ruiz cra ajusticiado injustamente, puesto que habia prestado un servi cio a Gonzalo de Abreu, gobernador del Tucuman nombrado por Su Majestad, Felipe Ily,<= consecuencia, moria en la conviecidn de haber intentado, él también, un acto de servicio a Se Majestad. Y toda la raz6n le asistia, al menos hasta tanto se probara que la conspiracin de lx ‘cual haba participado habia sido, efectivamente, un acto de mal gobierno, y por lo tanto, base para probar un crimen de train. La construcciGn de la prueba, de cualquier modo, podta sex oral, urgente y escrta a posteriori, como fue el caso, Desde el punto de vista de los declarantes por Ios leales a Garay, esté claro que nada po- dia estar mas alejado de la verdad: el verdadero servicio al rey se habia brindado de su lado del lado de quienes habian acabado con la vida de los “tiranos"™. Diego Ruiz, buen mancebe ¥¥ en definitiva muy enterado de las cosas de su territorio, sabigndose muerto en vida, jam ‘admiti6 el cargo por traicién. En esto lo sigui6 su superior, Gonzalo de Abreu, quien en se Juicio de residencia no admiti6 en ningun momento, interrogado bajo tortura, que su apoye a los rebeldes paraguayos constituyera un acto de traicién y se mantuvo en la posicién det servicio. El lego y el letrado, el mancebo andador de caminos y el ex gobemador antes f vorito del virrey Toledo, compartian convicei6n y saber hacer ante la vara de la justiciay Se inminencia de un ajusticiamiento que los dejarfa de cara al tiltimo Juez Creencias compartidas y lenguajes judiciales: saberes legos, saberes compartidos y pruebas judiciales En 1761, Lorenza, india hechicera ya presentada, fue amenazada por el alcalde indigens de Tuama, pueblo de indios de la gobernacién de Cérdoba del Tucumn, Este le dijo que le ‘mandaria quemar sin noticiar a “Ios jueces de la ciudad”, Lorenza le retrucd y dijo que ells ‘misma ocurrirfa a los alcaldes ordinarios de Santiago del Estero. A Lorenza ia jugada no le sali6 bien. Fue tenazmente perseguida y fallecié durante el proceso, a causa de la brutaliias de los tormentos aplicados durante el interrogatorio®. Sin embargo, en su reaccién subyac= Testimonio de Critbal de Arevalo, en Biblioteca Nacional (en adelante BNB), Colecién Gasper Gans ‘Vinas (GGV), Tomo CXXIM, doe, 2125. em, vais testinonios, [BNB, GGV, CXXIL, 2112 Farberman, 5: Las salamances.ep. cit, pp, 104105, tan saber que jer se indios y jueve Lamayorp Lorenza analizad esfera”. La rusti Jos acusadores yj ver plasmado jud sidad donde se a Jas circunstancia era puesta en tela El tema de enel terreno que: aqui plantear de ¢ sransitaban los le iudicialmente adi compartian el sab cir que lo pensa conocido, podia s “que demuestra I quello que era ta Las vacas anton En 1627 tuvo luge berederos de vari chos sobre un gan e Santa Fe. Hacis su suegro, el fund sur a norte, y con cho y accién de vs tierras habian sido ibremente durant Hernandaias saberes juridicos ® aides de risa ‘kel Derecho, Ma Farborman op Ia or de un sat Cuyoe contoros sti que, sien cetera y rnc soma, 1995 [19 Bee lesas, letras de justia. Las eulturas juridicas de ls legos en el Rio dela Plata 397 see saber que jerarquizaba instancias judiciales y que hasta presumfa relaciones entre jueces & indios y jueves de espatioles. Lamayor parte de los testigos que declararon en el juicio por hechiceria contra la india Eesenva analizaco por Judith Farberman, eran considerados por sus eoeténcos “gente de baja sstera” La rusticidad, no obstante, también alcanzaba a los jueces: no eran letrados y -como. Js scusadores y los testigos- crefan en la eficacia del arte de la hechiceria El juicio permite ‘=: plasmado judicialmente admisibles un conjunto de saberes que, en el marco de la comue Sed donde se administraba la justicia, eran indiscutibles y, por lo tanto, zonables", Dadas Ss circunstancias, a posibilidad de que Lorenza hubiera hecho dato a través de su arte, no == pucsta en tela de juicio”. Todo esto estaba en la esfera de las ereencias pero también de] El tema de los saberes legos, los compartidos y las pruebas judiciales parece transitar sel terreno que se define como del derecho consuetudinario”. Sin embargo, no me interes auf plantear de qué manera estos saberes se constitufan en ley desde la praxis, sino como Sansitaban los lenguajes judiciales, Es decir, c6mo fueron, antes de ser derecho, saberes Adicialmente admisibles -lo cual, en tal caso, Jos transforms en derecho. Legos y letrados Sompartian el saber cudndo y para que fines judiciales utilizarlos, que no es lo mismo que ecir que lo pensaban como fey. La “voz comiin”, la “pablica voz y fama”, aquello por todos senocido, podia ser convertido, segtin la estrategia, en prueba judicial en sentido positive que demuestra lo indiscutible del asunto-o en base de un argumento, tambien judicial, de ‘quello que era tachable es decir, objetable por ser infundado, sin sustento-, LAs VACAS MIGRAN HACIA Bi. NowTE En 1627 tuvo lugar ante el teniente de gobernador de Santa Fe un pleito que involueré a los Berederos de varios de los fundadores de la ciudad. Hemandarias de Saavedra disput6 dere- hos sobre un ganado cimarrén que estaba en la banda este del rio Paran, frente ala ciudad de Santa Fe. Hacia 1590, como otros vecinos, habia cruzado unos animales @ unas tierras que su suegro, el fundador de la ciudad, habia repartido en lonjas de 5 leguas de frente al rfo, de Sur anorte, y con fondo al rio Uruguay. El asunto era demostrar quién o quiénes tenfan dete- cho y accién de vaquear sobre el ganado cimarrén que pastaba rfo arriba y tierra adentro: las tietras habian sido abandonadas a causa de epidemias, y los animales se habian reproducido Vibremente durante décadas y andaban por ahi sin marca en el cuero. Hemandarias habia sido cuatro veces gobernador del Paraguay y Rio de la Plata. Sus Sabores juridicos no provenfan de Salamanca ni de Chareas, sino del ejercicio, y se habia [La ea de ristios en Hespanht,A.ML:*Sabiosynsicos. La duke violencia dela raz joie”. La Gracia ‘el Derecho, Mei 1993, Fubesman (op ci. p. 93) musa que sales y jueces en el sgl xen “no acen mis ue par por esto Ja vor de un sentido consi cleetivo,expesin de wa clr ora, fuss hbo Cuyos contomos, sezdn Io planta EP. Thompson, ene oto, tienen que ver cot agus pormatvas no «seritas que sino consensus por una comunidad en un temitori,y gocando deatigheda, continua, ‘enter yraroabiidl, hacen parte del derecho vigente, Vee Thompson, EP: Conubres en conn, Bar.

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