A Grande Tribulao

Porque haver, ento, grande aflio, como nunca houve desde o princpio do
mundo at agora, nem tampouco haver jamais (Mt 24.21).

Segunda - Mt 24.21
A Grande Tribulao ser um fato, no uma possibilidade

Tera - Lc 21.23
A Grande Tribulao ser um perodo de ira

Quarta - Ap 3.10
A Grande Tribulao no alcanar os crentes

Quinta - Ez 30.3
A Grande Tribulao ser o Dia do Senhor

Sexta - Jr 30.7
A Grande Tribulao ser a angstia do Jac

Sbado - Mt 24.29
A Grande Tribulao ser seguida de fatos extraordinrios

LEITURA BBLICA EM CLASSE

Apocalipse 6.1-8.

1 - E, havendo o Cordeiro aberto um dos selos, olhei e ouvi um dos quatro animais,
que dizia, como em voz de trovo: Vem e v!
2 - E olhei, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele tinha um arco;
e foi-lhe dada uma coroa, e saiu vitorioso e para vencer.
3 - E havendo aberto o segundo selo, ouvi o segundo animal, dizendo: Vem e v!
4 - E saiu outro cavalo, vermelho; e ao que estava assentado sobre ele foi dado que
tirasse a paz da terra e que se matassem uns aos outros; e foi-lhe dada uma grande
espada.
5 - E, havendo aberto o terceiro selo, ouvi o terceiro animal, dizendo: Vem e v! E
olhei, e eis um cavalo preto; e o que sobre ele estava assentado tinha uma balana na
mo.
6 - E ouvi uma voz no meio dos quatro animais, que dizia: Uma medida de trigo por
um dinheiro; e trs medidas de cevada por um dinheiro; e no danifiques o azeite e o
vinho.
7 - E, havendo aberto o quarto selo, ouvi a voz do quarto animal, que dizia: Vem e v!
8 - E olhei, e eis um cavalo amarelo; e o que estava assentado sobre ele tinha por
nome Morte; e o inferno o seguia; e foi-lhes dado poder para matar a quarta parte da
terra com espada, e com fome, e com peste, e com as feras da terra.

PONTO DE CONTATO

Inicie a aula perguntando a seus alunos o que sabem acerca do Holocausto.

Incentive-os a contar o que leram ou ouviram a respeito desse triste e vergonhoso
episdio da Histria recente da humanidade. Aps colher algumas informaes,
compare-as com o contedo da lio. Diga a seus alunos que a Grande Tribulao no
para a Igreja, mas para os judeus e gentios. Nesse perodo, sob o comando do
Anticristo, o anti-semitismo assumir formas mais rgidas e perversas. Ore ao final da
aula pela converso de Israel Cristo.

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Definir o significado de Grande Tribulao.
Descrever as quatro fases da Grande Tribulao.
Apontar os objetivos da Grande Tribulao.

SNTESE TEXTUAL

A Grande Tribulao ser aps o arrebatamento da Igreja. No h qualquer base

bblica que fundamente a ideia de que a Igreja passar por aqueles tenebrosos e
angustiantes dias. Segundo a viso pr-tribulacionista, a Igreja, tanto os santos que
agora dormem no Senhor, quanto os que estiverem vivos na ocasio do arrebatamento,
sero retirados da terra antes de se iniciar a 70 Semana de Daniel. Entretanto,
alguns negam esta realidade, so: os mesotribulacionistas (acreditam que a Igreja ser
arrebatada no final do primeiro perodo da Tribulao); e os ps-tribulacionistas (que
admitem a passagem da Igreja pela Grande Tribulao, sendo arrebatada na
manifestao de Jesus em Glria). A Igreja de Cristo est isenta deste perodo proftico
pelas seguintes razes: Ela ser arrebatada antes (2 Ts 2.3,6-8); a Noiva do Cordeiro,
no ser maculada (2 Co 11.2); luz e sal da terra, no ficar nas trevas espirituais (Mt
5.13,14); santa, no sofrer nas mos do inquo (2 Ts 2.8); tem o penhor e o selo do
Esprito Santo (Ef 1.13,14); e guarda com pacincia a Palavra de Deus (Ap 3.10).

ORIENTAO DIDTICA

Professor, para esta lio, usaremos um tipo de grfico denominado Efeito Global.
Esse recurso usado quando se deseja apresentar a relao de diversos fatores com um
mesmo tema. Na lio, temos um evento mundial, a Grande Tribulao, e, vrios
assuntos vinculados ao mesmo. O grfico abaixo demonstra essa correspondncia.
Trata-se de um excelente recurso para sintetizar a lio.

COMENTRIO

INTRODUO

Os profetas e apstolos discorreram de tal forma sobre a Grande Tribulao, que

basta uma leitura de seus escritos para conscientizar-nos de sua realidade escatolgica.
Haja vista o livro de Sofonias que, em termos proporcionais, foi o autor sagrado que
mais tratou deste importante tema.
 A Grande Tribulao o dia do Senhor, no qual Deus entrar em juzo com um
mundo altivo, rebelde e impenitente (Is 13.9-11; Ml 4.1).
Tendo como base as Sagradas Escrituras, observemos, como poderemos definir esta
to importante doutrina.

I. O QUE A GRANDE TRIBULAO

1. Definio. A Grande Tribulao o perodo de maior angstia da histria

humana, em que os mpios sero obrigados a reconhecer quo terrvel cair nas mos
do Deus vivo. Na lngua hebraica, a palavra angstia particularmente forte: tsar, que
significa, ainda, necessidade e esposa rival. Evoca este termo as contendas que havia,
por exemplo, entre Penina e Ana, que levaram esta a uma aflio quase que indescritvel
(1 Sm 1.15).
A Grande Tribulao recebe, outrossim, as seguintes denominaes na Bblia
Sagrada:
a) Dia do Senhor. O grande dia do Senhor est perto, est perto, e se apressa muito
a voz do dia do Senhor; amargamente clamar ali o homem poderoso (Sf 1.14).
b) Dia da Angstia de Jac. Ah! Porque aquele dia to grande, que no houve
outro semelhante! E tempo de angstia para Jac; ele, porm, ser salvo dela (Jr
30.7).
c) Ira do Cordeiro. E os reis da terra, e os grandes, e os ricos, e os tribunos, e os
poderosos, e todo servo, e todo livre se esconderam nas cavernas e nas rochas das
montanhas e diziam aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns e escondei-nos do rosto
daquele que est assentado sobre o trono e da ira do Cordeiro, porque vindo o grande
Dia da sua ira; e quem poder subsistir? (Ap 6.15-17).

II. QUANDO TER INCIO A GRANDE TRIBULAO

A Bblia clara a respeito da Grande Tribulao, que ter incio:

1. Aps o arrebatamento da Igreja. Como guardaste a palavra da minha
pacincia, tambm eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o
mundo, para tentar os que habitam na terra (Ap 3.10). Logo: a Igreja de Cristo no ter
de experimentar a Grande Tribulao. Neste perodo, estaremos recebendo nossos
galardes consoante ao trabalho que executamos na expanso do Reino de Deus. A
promessa de Jesus sua Igreja a de preserv-la desse sofrimento (1 Ts 1.10; 5.9; Lc
21.35,36).
 2. Na metade da 70 Semana de Daniel. E ele firmar um concerto com
muitos por uma semana; e, na metade da semana, far cessar o sacrifcio e a oferta de
manjares; e sobre a asa das abominaes vir o assolador, e isso at consumao; e o
que est determinado ser derramado sobre o assolador (Dn 9.27).
A 70 Semana de Daniel pode ser dividida em duas metades distintas.
a) A primeira metade da semana ser marcada pelo reinado absoluto do Anticristo
que, assentado no Santo Templo em Jerusalm, ser aceito tanto pelos judeus quanto
pelos gentios. Aqueles, t-lo-o como o seu messias; estes, como o seu salvador. Essas
duas metades da semana proftica de Dn 9.27 so mencionadas diversas vezes em Ap
11.2,3; 12.6,14; 13.5.
b) A Segunda metade ser ocupada pela Grande Tribulao propriamente dita:
Pois que, quando disserem: H paz e segurana, ento, lhes sobrevir repentina
destruio, como as dores de parto quela que est grvida; e de modo nenhum
escaparo (1 Ts 5.3).

III. QUAL O OBJETIVO DA GRANDE TRIBULAO

A Grande Tribulao ser deflagrada, visando a aplicao dos juzos divinos sobre a
terra e a reconciliao de Israel com o seu verdadeiro Messias. Ela tambm possui como
objetivos:
1. Levar os homens a se arrependerem de seus pecados. E, por causa das
suas dores e por causa das suas chagas, blasfemaram do Deus do cu e no se
arrependeram das suas obras (Ap 16.11).
2. Destruir o imprio do Anticristo. E o quinto anjo derramou a sua taa
sobre o trono da besta, e o seu reino se fez tenebroso; e os homens mordiam a lngua de
dor (Ap 16.10).
3. Desestabilizar o atual sistema mundial. Estavas vendo isso, quando uma
pedra foi cortada, sem mo, a qual feriu a esttua nos ps de ferro e de barro e os
esmiuou. Ento, foi juntamente esmiuado o ferro, o barro, o cobre, a prata e o ouro,
os quais se fizeram como a pragana das eiras no estio, e o vento os levou, e no se achou
lugar algum para eles; mas a pedra que feriu a esttua se fez um grande monte e encheu
toda a terra (Dn 2.34,35).
4. Implantar o reino de Nosso Senhor Jesus Cristo. Mas, nos dias desses
reis, o Deus do cu levantar um reino que no ser jamais destrudo; e esse reino no
passar a outro povo; esmiuar e consumir todos esses reinos e ser estabelecido para
sempre (Dn 2.44).
IV. QUEM PASSAR PELA GRANDE TRIBULAO

H dois grupos distintos que passaro pela Grande Tribulao:

1. Os judeus que no tiverem aceitado a Cristo. Ah! Porque aquele dia to
grande, que no houve outro semelhante! E tempo de angstia para Jac; ele, porm,
ser salvo dela (Jr 30.1-7). Leia tambm Apocalipse 12.1-7. Nesta passagem, Israel
tipificado pela mulher que, perseguida pelo drago, vai procurar refgio no deserto. E o
drago, que o prprio Diabo, buscando sempre arruinar os planos de Deus, sai para
fazer guerra aos descendentes da mulher que se acham espalhados pelo mundo.
2. Os gentios. Depois destas coisas, olhei, e eis aqui uma multido, a qual
ningum podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam
diante do trono e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas
mos (Ap 7.9,13,14). Nesta passagem, somos apresentados aos gentios que sero salvos
durante a Grande Tribulao.

V. AS QUATRO FASES DA GRANDE TRIBULAO

Durante a 70 Semana de Daniel, na qual situa-se a Grande Tribulao, haver

quatro fases distintas:
1. A falsa paz oferecida pelo Anticristo. E olhei, e eis um cavalo branco; e o
que estava assentado sobre ele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e saiu vitorioso
e para vencer (Ap 6.2).
No podemos confundir este cavaleiro com o Senhor Jesus Cristo que, em
Apocalipse 19.11, aparece gloriosamente, voltando terra para implantar o Reino de
Deus (Ap 19.11). A paz a ser oferecida pelo Anticristo ilusria e passageira (1 Ts 5.3).
2. A guerra. E saiu outro cavalo, vermelho; e ao que estava assentado sobre ele foi
dado que tirasse a paz da terra e que se matassem uns aos outros; e foi-lhe dada uma
grande espada (Ap 6.4).
3. A fome. E, havendo aberto o terceiro selo, ouvi o terceiro animal, dizendo: Vem
e v! E olhei, e eis um cavalo preto; e o que sobre ele estava assentado tinha uma
balana na mo. E ouvi uma voz no meio dos quatro animais, que dizia: Uma medida de
trigo por um dinheiro; e trs medidas de cevada por um dinheiro; e no danifiques o
azeite e o vinho (Ap 6.5,6).
4. A morte. E, havendo aberto o quarto selo, ouvi a voz do quarto animal, que
dizia: Vem e v! E olhei, e eis um cavalo amarelo; e o que estava assentado sobre ele
tinha por nome Morte; e o inferno o seguia; e foi-lhes dado poder para matar a quarta
parte da terra com espada, e com fome, e com peste, e com as feras da terra (Ap 6.7,8).
Os quatro primeiros selos do Apocalipse so uma admirvel sntese do que ocorrer
durante a Grande Tribulao. Em primeiro lugar, h a falsa paz oferecida pelo
Anticristo. Paz esta, alis, que, por ser estabelecida com base na injustia, acabar por
gerar guerras e desinteligncias entre as naes. Como acontece em perodos de
conflagraes, os conflitos armados traro a fome que, por seu turno, haver de gerar
epidemias e pestilncias.

VI. HAVER SALVAO DURANTE A GRANDE TRIBULAO

Quando se estuda a Grande Tribulao, a pergunta inevitvel: haver salvao

neste perodo? O livro do Apocalipse mostra dois grupos distintos de salvos: os
israelitas e os gentios (Ap 7.4-14). Isto significa que, apesar da oposio do Anticristo, a
Bblia continuar a ser divulgada em escala mundial. Enganam-se, portanto, os que
afirmam que, aps o arrebatamento da Igreja, as Sagradas Escrituras perdero a sua
inspirao sobrenatural e nica. Tal ensinamento no conta com qualquer respaldo
bblico. Afirma o profeta Isaas: Seca-se a erva, e caem as flores, mas a palavra de
nosso Deus subsiste eternamente (Is 40.8).

CONCLUSO

Estejamos devidamente apercebidos, a fim de que no sejamos pegos de surpresa no

arrebatamento da Igreja. Os que no subirem, tero de enfrentar a ira do Cordeiro.
Infelizmente, muitos so os que se acham adormecidos espiritualmente. hora de
despertar deste sono! Caso contrrio, como haveremos de escapar dos horrores da
Grande Tribulao?
Senhor, no permitas que sejamos dominados pela sonolncia espiritual. Queremos
estar apercebidos, a fim de que, naquele grande dia, possamos estar para sempre
contigo. Amm!
Lies Bblicas CPAD
Jovens e Adultos

3 Trimestre de 1998

Ttulo: Escatologia O estudo das ltimas coisas

Comentarista: Elienai Cabral

Lio 8: O Tribunal de Cristo

Data: 23 de Agosto de 1998

TEXTO UREO

Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um
receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, bem ou mal (2Co 5.10).
VERDADE PRTICA

O tribunal de Cristo ser um trono de concesso de prmios aos vencedores deste

mundo tenebroso.

LEITURA DIRIA

Segunda - 1Co 3.10-15

As obras de cada crente sero manifestas

Tera - 1Co 9.24-27

A carreira crist e a recompensa final

Quarta - Ap 22.12; Is 40.10

O galardo est com Jesus

Quinta - Mt 10.41,42
O justo receber o seu galardo

Sexta - Ef 2.20,21; 2 Jo vv.8,9

O fundamento de nossa recompensa Cristo

Sbado - Ap 19.9; Mt 25.10

As bodas do Cordeiro

LEITURA BBLICA EM CLASSE

2 Corntios 5.1-10; Apocalipse 19.9; Mateus 25.10.

2 Corntios 5
1 Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernculo se desfizer,
temos de Deus um edifcio, uma casa no feita por mos, eterna, nos cus.
2 E, por isso, tambm gememos, desejando ser revestidos da nossa habitao, que
do cu;
3 se, todavia, estando vestidos, no formos achados nus.
4 Porque tambm ns, os que estamos neste tabernculo, gememos carregados,
no porque queremos ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja absorvido
pela vida.
5 Ora, quem para isso mesmo nos preparou foi Deus, o qual nos deu tambm o
penhor do Esprito.
6 Pelo que estamos sempre de bom nimo, sabendo que, enquanto estamos no
corpo, vivemos ausentes do Senhor
7 (Porque andamos por f e no por vista.).
8 Mas temos confiana e desejamos, antes, deixar este corpo, para habitar com o
Senhor.
9 Pelo que muito desejamos tambm ser-lhe agradveis, quer presentes, quer
ausentes.
10 Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um
receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal.

Apocalipse 19
9 E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das
bodas do Cordeiro. E disse-me: Estas so as verdadeiras palavras de Deus.

Mateus 25
10 E, tendo elas ido compr-lo, chegou o esposo, e as que estavam preparadas
entraram com ele para as bodas, e fechou-se a porta.

PONTO DE CONTATO

Cabe ao professor despertar o interesse do aluno para a lio, levando-o ao

aprendizado. No bom transmitir a lio para uma classe desinteressada e alheia ao
estudo. Diante de um assunto to importante como a escatologia, o professor poder
produzir grande transformao na vida de seus alunos se orar, jejuar, estudar a Bblia e
a lio, preparando-se com tcnicas e recursos didticos, para tornar a aula animada,
participativa e com a ateno de todos.
OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Definir o sentido da palavra tribunal na Bblia.
Descrever o tribunal de Cristo.
Enumerar os tipos de recompensas dos justos.

SNTESE TEXTUAL

Para dirimir as dvidas existentes com relao ao tribunal de Cristo, analisaremos a

palavra tribunal no texto original, objetivando mostrar a diferena entre um tribunal de
julgamento e um de avaliao das obras. Como, quando, onde e quem compor o
tribunal de Cristo, so outros tpicos estudados nesta lio.

ORIENTAO DIDTICA

Trabalhe a lio conduzindo o aluno auto-anlise, levando em considerao 2Co

5.10. Para isto, pergunte classe quais obras, no campo material, moral e espiritual,
realizadas com o nosso corpo sero avaliadas por Jesus. Evite generalizaes. Pea que
sejam especficos e prticos. Exemplo no campo material: atender s pessoas carentes
de alimentos. Aps citarem algumas obras, questione como sero avaliadas. Como estas
poderiam ser aceitas por Deus, e por que seriam rejeitadas? Usando o exemplo do
campo material, pergunte: Sero aceitas por Deus se realizadas por compaixo? Sero
rejeitadas, se feitas com objetivo escuso e egosta? Mostre a importncia da sinceridade
na realizao das obras. Use como base o versculo supracitado e o item da lio: O
juzo que determinar a qualidade das obras feitas.

COMENTRIO

INTRODUO

Na seqncia dos eventos escatolgicos, dois deles subseqentes ao arrebatamento

da Igreja acontecero no cu: o tribunal de Cristo e as bodas do Cordeiro. Os eventos na
Terra depois do arrebatamento da Igreja acontecem durante a Grande Tribulao.
Nesta lio, trataremos especialmente sobre o tribunal de Cristo, perodo de julgamento
das obras dos santos arrebatados para a presena de Cristo.

I. O QUE O TRIBUNAL DE CRISTO

 O apstolo Paulo descreve em 1Co 3.9-15, o cristo como um construtor que usa
vrios tipos de materiais numa construo. Assim, no sentido espiritual, o valor do seu
trabalho vai depender dos materiais que usar para construir sua obra. Paulo adverte:
cada um veja como edifica (1Co 3.10). A construo do cristo precisa ser feita sobre
um fundamento eficaz e correto, e com materiais de qualidade que dem sustentao
sua vida espiritual.
Duas palavras distintas na lngua original do Novo Testamento esclarecem bem o
sentido da palavra tribunal: criterion, conforme est em Tg 2.6 e 1Co 6.2,4; e bim,
encontrada em 2Co 5.10, (tambm em Ne 8.4). O termo criterion significa instrumento
ou meio para provar ou julgar qualquer coisa. Ou seja: a regra pela qual algum
julga, ou o lugar onde se faz um juzo, o tribunal de um juiz ou de juzes. O
termo bim comumente significa uma plataforma ou um banco de assento onde o juiz
julga. Havia naqueles tempos tribunais militares e, tambm, o tribunal (bim ou
assento) da recompensa, especialmente utilizado nos jogos gregos de Atenas. Os atletas
vencedores eram julgados perante o juiz da arena e galardoados por suas vitrias.

II. ASPECTOS GERAIS DO TRIBUNAL DE CRISTO

1. O tempo. lgico que o tribunal no pode acontecer logo aps a morte de

qualquer cristo. Ele se dar por ocasio de um tempo especial e determinado depois do
arrebatamento da Igreja.
2. O lugar. No h texto especfico que declare o local, mas o contexto bblico
indica que, uma vez a Igreja arrebatada at as nuvens, nos cus, a instalao do tribunal
de Cristo, inevitavelmente, ter de ser no cu, nas regies celestiais.
3. Os julgados. Quem ser julgado no tribunal? Quais so os sujeitos desse
tribunal? Indubitavelmente, as pessoas julgadas nesse tribunal so os santos remidos
por Cristo. O texto de 2Co 5.1-10 fala daqueles que lutam nesta vida para alcanarem o
privilgio de serem revestidos de uma habitao espiritual no cu. No haver
discriminao nesse lugar. S entraro os salvos, os remidos. No haver lugar nesse
tribunal para julgamento condenatrio.
4. O juiz. O apstolo Paulo declara que o exame das obras dos crentes ser
realizado perante o Filho de Deus (2Co 5.10). O prprio Jesus falou que todo o juzo
colocado nas mos do Filho de Deus. Faz parte da exaltao de Cristo depois de Sua
conquista no Calvrio receber do Pai toda a autoridade e poder para julgar.

III. COMO PROCEDER O TRIBUNAL DE CRISTO

 1. A forma do exame. E claro que no se trata de examinar quem ser salvo ou
no. A salvao do crente implica no ato especial da misericrdia divina mediante a
aceitao da obra expiatria de Cristo e a sua manuteno enquanto ele estiver neste
mundo. Todo crente est livre do Juzo se permanecer fiel at o fim (Rm 8.1; Jo 5.24; 1
Jo 4.17). Ento, o julgamento no tratar da questo do pecado, de condenao, uma
vez que o pecado j foi abolido na vida do crente e, por isso, ele estar no cu.
2. Os materiais da obra de cada crente (1Co 3.12). O apstolo Paulo
mencionou seis diferentes materiais que, figurativamente, representam os elementos
que empregamos na construo de nossa vida crist. Os materiais so indicados como
ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno e palha. Os trs primeiros so resistentes
ao fogo do julgamento de Cristo. Os trs ltimos so frgeis e no resistem ao juzo de
fogo.
3. A obra de cada um ser provada (1Co 3.13-15). O tribunal de Cristo
avaliar os materiais que temos utilizado na construo do edifcio da nossa vida crist.
As obras feitas com madeira, feno e palha sero manifestas naquele dia, e o galardo
ser consoante avaliao divina. Os materiais de madeira, feno e palha so inflamveis
e perecveis, por isso, tudo o que for construdo com eles no subsistir.
4. O juzo que determinar a qualidade das obras feitas (2Co 5.10). As
obras praticadas pelo crente sero submetidas ao julgamento naquele dia para se
determinar se so boas ou ms. A palavra mal na lngua grega aparece
como kakos ou poneros, e ambas significam aquilo que eticamente mal. Porm, a
palavra poneros, alm de denotar maldade, tem o sentido de se estar praticando alguma
coisa de total inutilidade. Portanto, o que Paulo entendia como obras ms era a prtica
de coisas sem utilidade alguma, feitas com materiais espiritualmente imprestveis.

IV. EXAME FINAL NO TRIBUNAL DE CRISTO

No texto de 1Co 3.14,15 est declarado que haver dois resultados finais do exame (a
prova do fogo) das obras manifestas: o recebimento e a perda da recompensa.
1. Perda da recompensa. Esse fogo nada tem a ver com o fogo do Geena. O fogo
do tribunal de Cristo figura da luz que revela as impurezas, ou seja, a purificao.
Portanto, as obras feitas por impulso carnal e para a ostentao da carne no
suportaro o calor do fogo de Deus, por mais bonitas que sejam, sero desaprovadas.
2. Obteno da recompensa. As obras praticadas com materiais indestrutveis
na prova do fogo sero dignas da recompensa final. O Novo Testamento apresenta
vrias recompensas, mas destaca algumas relativas s atividades especiais. O prprio
Senhor Jesus, Juiz desse tribunal, quem far a entrega dos prmios, galardes,
recompensas (2Co 9.6). Ele declara a Joo, na ilha de Patmos, dizendo: O meu
galardo est comigo para dar a cada um segundo as suas obras (Ap 22.12). O apstolo
Paulo declara, tambm, que todo crente receber o seu louvor (elogio) da parte de Deus
(1Co 4.5).
3. Tipos de recompensas. O Novo Testamento usa uma linguagem especial dos
tempos do primeiro sculo da era crist relativa ao tipo de galardo que os vencedores
das olimpadas gregas e romanas recebiam como prmio. Havia coroas de vrios
materiais representando o tipo de vitria conquistada por aqueles vencedores (1Co
9.24,25).
a) A coroa da vitria (1Co 9.25). A vida crist se constitui numa batalha espiritual
contra trs inimigos terrveis: a carne, o mundo e o Diabo. Esta coroa denominada,
tambm, como coroa incorruptvel, porque se refere conquista do domnio do crente
sobre o velho homem.
b) A coroa de gozo (1Ts 2.19; Fp 4.1). A palavra gozo significa prazer, alegria,
satisfao. Uma das atividades crists que mais satisfazem o corao do crente o
ganhar almas. Isto , praticar o evangelismo pessoal e ganhar pessoas para o reino de
Deus. Na busca do gozo nesta vida, nada comparvel ao de salvar almas para Cristo,
livrando-as da perdio eterna. Por isso, quem ganha almas, sbio (Pv 11.30; Dn 12.3).
c) A coroa da justia (2Tm 4.7,8). o prmio dos fiis, dos batalhadores da f, dos
combatentes do Senhor, os quais vencendo tudo, esperam a Sua vinda.
d) A coroa da vida (Ap 2.10; Tg 1.12). No se trata da simples vida que temos aqui.
Essa coroa um prmio especial porque implica conquista de um tipo de vida superior
vida terrena, ou simples vida espiritual, como a tem os anjos. a modalidade de
vida conquistada mediante a obra expiatria de Cristo Jesus a vida eterna. E o
galardo da fidelidade do crente.
e) A coroa de glria (1 Pe 5.2-4). Certos eruditos na Bblia entendem que esta coroa
o galardo dos ministros fiis que promoveram o reino de Deus na Terra, sem esperar
recompensa material.

CONCLUSO

A lio maior que aprendemos acerca do tribunal de Cristo consiste em atentarmos

diligentemente para a nossa responsabilidade individual como cristos no que se refere
s aes tanto as de carter social quanto as espirituais praticadas em benefcio do reino
de Deus.
Lies Bblicas CPAD
Jovens e Adultos

3 Trimestre de 1998

Ttulo: Escatologia O estudo das ltimas coisas

Comentarista: Elienai Cabral

Lio 9: As Bodas do Cordeiro

Data: 30 de Agosto de 1998
TEXTO UREO

Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria, porque vindas so as bodas

do Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou (Ap 19.7).

VERDADE PRTICA

A Igreja, glorificada e coroada no cu, ser definitivamente desposada pelo glorioso

esposo, Jesus, o Cordeiro.

LEITURA DIRIA

Segunda - Jo 14.1-3
O lar preparado pelo Esposo

Tera - Hb 11.10; 12.22

Esse lar a gloriosa Jerusalm

Quarta - Mt 10.32; Lc 12.8; Ap 3.5; Cl 1.22; 1Ts 3.13; Ef 5.27; Jd v.24

O Cordeiro apresentar ao Pai a sua esposa

Quinta - Gn 24.51,58; 1Co 11.2

A tipologia do encontro entre Cristo e a Igreja

Sexta - 2Co 11.2,3; Mt 6.24; Ap 2.10; Mt 24.13

As caractersticas da noiva de Cristo hoje

Sbado - Lc 12.35,37; 22.30; 13.28,29; Mt 26.29; Mc 14.25

A grande ceia nos cus

LEITURA BBLICA EM CLASSE

Mateus 25.1-12.

1 Ento, o Reino dos cus ser semelhante a dez virgens que, tomando as suas
lmpadas, saram ao encontro do esposo.
2 E cinco delas eram prudentes, e cinco loucas.
3 As loucas, tomando as suas lmpadas no levaram azeite consigo.
4 Mas as prudentes levaram azeite em suas vasilhas, com as suas lmpadas.
5 E, tardando o esposo, tosquenejaram todas e adormeceram.
6 Mas, meia-noite, ouviu-se um clamor: A vem o esposo! Sa-lhe ao encontro!
7 Ento, todas aquelas virgens se levantaram e prepararam as suas lmpadas.
8 E as loucas disseram s prudentes: dai-nos do vosso azeite, porque as nossas
lmpadas se apagam.
9 Mas as prudentes responderam, dizendo: No seja caso que nos falte a ns e a
vs; ide, antes, aos que o vendem e comprai-o para vs.
10 E, tendo elas ido compr-lo, chegou o esposo, e as que estavam preparadas
entraram com ele para as bodas, e fechou-se a porta.
11 E, depois, chegaram tambm as outras virgens, dizendo: Senhor, Senhor, abre-
nos a porta!
12 E ele, respondendo, disse: Em verdade vos digo que vos no conheo.

PONTO DE CONTATO

Usando um princpio pedaggico, que recomenda partir do conhecido para o

desconhecido, Jesus utiliza a analogia do casamento para apresentar o ensino sobre a
iminente vinda de Cristo a fim de buscar a Sua Igreja. No podemos esquecer que o
casamento do Oriente nos tempos bblicos acontecia sob padres e costumes culturais
bastante diferentes dos que conhecemos na atualidade.

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Descrever as caractersticas das bodas do Cordeiro.
Dissertar sobre os ingredientes indispensveis para entrar nas bodas do Cordeiro.
Reconhecer a necessidade de estar preparado para a iminente vinda de Cristo.

SNTESE TEXTUAL
 A Igreja a esposa de Cristo porque est comprometida com Ele. Com base nesta
verdade estudaremos nesta lio a figura mxima da relao entre Cristo e sua Igreja.
Veremos como eram as bodas no Oriente as condies espirituais da esposa, o tempo de
realizao das bodas, as suas caractersticas e o que representa para entendermos as
bodas da Igreja de Cristo.

ORIENTAO DIDTICA

Da mesma forma que Jesus usou um exemplo da vivncia do povo para conduzi-lo
ao conhecimento de verdades e acontecimentos espirituais futuros, voc, professor,
tambm poder se valer do mesmo princpio com a classe. Analise a diferena entre o
casamento ocidental, hoje, e o casamento oriental dos tempos da Bblia. Se possvel,
escreva num quadro-de-giz ou numa folha de papel grande as diferenas citadas pela
classe. Este esclarecimento inicial se faz necessrio para conduzir a classe aos tempos
antigos, pois o casamento moderno no serve para fazer a analogia necessria com as
bodas do Cordeiro. Oua a classe com ateno e gaste alguns minutos com o debate,
pois a compreenso desta lio poder depender disso.

COMENTRIO

INTRODUO

A ceia das bodas do Cordeiro a expresso mxima da relao entre Cristo e Sua
Igreja. E a figura do casamento, do esposo e a esposa, que aparece na Bblia em vrias
passagens (Jo 3.29; 2Co 11.2; Ef 5.25-33; Ap 19.7,8; 21.1 22.7). O texto de Mateus 25
apresenta uma parbola de Jesus que retrata a histria de um casamento, e que oferece
dupla interpretao: uma sobre Israel e outra a respeito da Igreja.

I. ANALOGIA CORRETA DA PARBOLA

1. Fundo histrico. Jesus ilustrou Seu ensino utilizando-se do costume oriental

para o casamento. Depois de feitas as cerimnias religiosas, comeava-se a celebrao
festiva do casamento. A festa podia prolongar-se por vrios dias, dependendo das
possibilidades do pai da noiva. Nos festejos noturnos, os convidados deviam sempre ter
lmpadas acesas. No caso da histria de Jesus, o noivo atrasou. Os convidados
deveriam estar devidamente preparados com azeite em suas vasilhas e nas lmpadas.
Qualquer convidado sem lmpada era considerado um estranho e no podia entrar na
festa.
2. Correntes de interpretao. A primeira interpretao diz que as virgens
representam o remanescente judeu (144 mil) salvo no perodo da Grande Tribulao. A
segunda distingue os dois grupos como uma representao dos crentes salvos e dos
crentes apenas nominais no seio da Igreja, quando da vinda de Cristo. A terceira
interpreta as dez virgens como um todo e, tambm, cada crente individualmente.
3. Quem so as dez virgens? (Mt 25.1). No so dez pretendentes do esposo.
Nem so dez igrejas crists que competem pelo mesmo esposo. So, na verdade, os
crentes individualmente que compem o corpo da Igreja (a esposa do Cordeiro). O
nmero dez no tem um significado dogmtico ou doutrinrio e, sim, um sentido de
inteireza. Representa a noiva na sua inteireza. Jesus via a Igreja como um todo, o corpo
invisvel em toda a Terra (1Co 12.12,14,27). Ele via, tambm, a igreja local e visvel, isto
, os membros em particular.
4. Por que as palavras esposo e esposa? No Oriente, o noivado to srio
quanto o casamento. Na histria bblica a mulher comprometida em noivado era
chamada esposa e, apesar de no estar unida fisicamente ao noivo, ela estava obrigada
mesma fidelidade como se estivesse casada (Gn 29.21; Dt 22.23,24; Mt 1.18,19). A Igreja
a esposa de Cristo porque est comprometida com Ele (Ap 19.7; 21.9; 22.17).

II. AS CONDIES ESPIRITUAIS DA ESPOSA. (Mt 25.2-5)

1. Duas classes de crentes: os insensatos e os cautelosos. Essas duas classes

so uma realidade espiritual na Igreja de Cristo. So identificadas por Jesus como
loucas e prudentes. As loucas representam os cristos insensatos e alienados
espiritualmente. So aqueles cristos que no agem racionalmente na sua vida de f,
por isso, no sabem o que esto fazendo.
As prudentes representam os cristos cautelosos e previdentes, que mantm uma
vida de vigilncia e espiritualidade.
2. Ingredientes indispensveis para estar nas bodas. Aquelas virgens
tinham vasilhas e lmpadas (Mt 25.7-9). Mas precisavam, na verdade, ter o principal
elemento: o azeite. As loucas no levaram azeite em suas vasilhas, mas as prudentes
sim. Estavam devidamente preparadas. Aquelas virgens tinham que ter vestidos
brancos de linho fino (Ap 19.8), lavados no precioso sangue do Cordeiro (Ap 7.14).
Precisavam de calados do Evangelho da Paz (Is 52.7; Ef 6.15). Tinham que ter com elas
vasilhas para o azeite (Mt 25.4: Ef 5.18) e o prprio azeite (Mt 25.3,4), que smbolo do
Esprito Santo.

III. O TEMPO DAS BODAS (Mt 25.6)

1. O sentido do clamor da meia-noite. O texto diz: Mas meia-noite, ouviu-se

um clamor (Mt 25.6). Que representa a meia-noite? o tempo do clmax da esperana
da Igreja. o fim e o princpio de um tempo (dia, dispensao, era). a hora do silncio
total, quando todos dormem. Pode ser a consumao ou princpio de um novo dia ou
tempo. No difcil de estabelecer o tempo desse evento. Ele acontecer entre o
arrebatamento da Igreja e a segunda fase da volta de Cristo Terra. Ocorrer,
precisamente, logo aps o julgamento das obras dos crentes no tribunal de Cristo, visto
que em Ap 19.8, a esposa aparece vestida de linho fino que so as justias dos santos.
2. O Dia de Cristo (Fp 1.10). Na linguagem escatolgica a palavra dia
interpretada, literal ou figuradamente, dependendo do seu contexto. Dia pode, ento,
representar ano, ou seja, um dia igual a um ano, conforme se percebe na profecia de
Daniel captulo 9. Destacamos no contexto bblico quatro dias (anos, tempos) histricos
para a humanidade: o dia do homem (1Co 4.3), que compreende o tempo da histria
da humanidade; o Dia de Cristo (Fp 1.10), que diz respeito, especialmente, ao tempo de
sete anos, nos quais a Igreja estar no cu e, simultaneamente, ocorrer na Terra a
Grande Tribulao; o Dia do Senhor (1Ts 5.2), a manifestao pessoal e visvel de Cristo
no final da Grande Tribulao, e durar mil anos (Milnio); e, finalmente, o Dia de Deus
(2 Pe 3.12,13), que o tempo do Juzo Final e da restaurao de todas as coisas, o
comeo do Reino eterno.
Neste estudo, o Dia de Cristo abrange trs fatos escatolgicos especiais, os quais
so: o encontro da Igreja com Cristo nas nuvens (1Co 15.51,52; 1Ts 4.14-17); o tribunal
de Cristo (2Co 5.10; Fp 1.10; 2Co 1.14; Ef 5.27); e, as bodas do Cordeiro (Ap 19.7).

IV. CARACTERSTICAS DAS BODAS

1. Lugar das bodas (Ap 19.1; 21.9). Pela ordem normal dos acontecimentos
escatolgicos, esse evento acontecer no cu. Quando Joo declarou ouvi no cu como
que uma grande voz de uma grande multido que dizia: Aleluia!, ele identificou
naturalmente o lugar. Alegria e triunfo pelas vitrias do Cordeiro so demonstradas e, a
seguir, surge a noiva do Cordeiro j glorificada, coroada e preparada para o glorioso
casamento. Entendemos, ento, que o cu o lugar mais adequado para esse
acontecimento extraordinrio.
 2. Participantes das bodas. O casamento de Cristo e a Igreja, mas os
convidados so muitos. De acordo com Dn 12.1-3 e Is 26.19-21, o Israel salvo da Grande
Tribulao e os santos do Antigo Testamento so os convidados especiais. Devemos ter
cuidado na interpretao desse evento para no confundirmos nem misturarmos os
fatos que envolvem as bodas no cu e as bodas na Terra. No cu, as bodas so da Igreja
e o Cordeiro (Ap 19.7-9). Na Terra, as bodas envolvem Israel e o Cordeiro (Mt 22.1-14;
Lc 14.16-24; Mt 25.1-13). A cena das bodas no cu difere das bodas na Terra. No cu,
somente a Igreja e seus convidados participaro. Na Terra, Israel estar esperando que
o esposo venha convid-lo a conhecer a esposa (a Igreja), que estar reinando com Ele
no perodo milenial.

CONCLUSO

No cu, os salvos recebero as recompensas (coroas) por suas obras feitas na Terra,
e as bodas do Cordeiro coroar a Igreja pela sua fidelidade a Cristo.