Helena Judith Lpez Alcaraz.

Teora y prctica potica renacentista

Caractersticas del pensamiento potico renacentista

Primeramente, el mundo potico del Renacimiento, desde Garcilaso de la Vega

hasta la Dcima Musa, desde Petrarca a Caldern, puede definirse con una sola
palabra: imitatio, es decir, la imitacin. Esto podemos encontrarlo en todas las
facetas y perspectivas del arte renacentista. Dicha imitacin debe constituir,
imperiosamente, lo que el lector espera al acercarse a un texto de esta ndole.

Dos de sus caractersticas primordiales son la intertextualidad y la relacin que

existe entre lo creado y el modelo en el que se basa. Por un lado, sin la bsqueda
de fuentes, nunca se podr determinar qu tan original es, y tampoco su origen. De
cualquier manera, el estudio de subtextos es imprescindible.

Asimismo, existe la posibilidad de imitar un modelo nico o, bien, la de reproducir

varios modelos. Sin embargo, la primera opcin casi nunca se ha seguido. Prueba
de ella es que aun en un mismo poema pueden coexistir varios modelos.

Uno de los dos grandes tpicos de la potica renacentista es lo mstico y lo

asctico. En este ltimo mbito tenemos a Fray Luis de Len, continuamente citado
en el texto.

De igual manera, el amor es otro tema importantsimo, pero que se presenta de

una manera singular: se trata de un amor neoplatnico, espiritual y casi siempre
inalcanzable. La belleza exterior de la mujer es imagen de la belleza interior y sta,
a su vez, es smbolo de la belleza de Dios. Por lo tanto, la mujer amada aparece
idealizada (otro arquetipo de perfecciones, menciona el texto, comparndola con
Laura, una mujer fallecida a quien Petrarca canta en su Canzone 323 delle Visioni,
y de quien estuvo muy enamorado).

Funcin de la literatura para los pensadores renacentistas

En Francis Bacon tenemos la respuesta a esta interrogante: La naturaleza es un

libro abierto que debemos aprender a leer.
 Helena Judith Lpez Alcaraz.

El hombre, servidor e intrprete de la naturaleza, ni obra ni comprende ms que

en proporcin de sus descubrimientos experimentales y racionales sobre las leyes
de esta naturaleza; fuera de ah, nada sabe ni nada puede.

La poesa, como la ciencia, debe entender las leyes de la naturaleza,

interpretarlas para descubrir que se trata de un reloj perfecto que marcha con
exquisita precisin. El mismo hombre refleja esa maravillosa disposicin. Petrarca,
por ejemplo, en su poesa amorosa, retrata el amor idealizado que exalta la belleza
femenina, paradigma de toda belleza. A travs de la poesa, los escritores
renacentistas descubren no slo el universo, sino el cosmos como materializacin
de la forma, es decir, de la hermosura. Su funcin es, por lo tanto, adentrarnos en
el misterio de lo bello para hacerlo inteligible a la razn humana de modo que, a su
vez, dicha razn contemple en xtasis la profundidad de tal misterio hasta llegar a
su Causa ltima. Dante, al igual que Petrarca, se eleva de lo finito a lo infinito, de lo
imperfecto a lo perfecto, de lo sensible a lo espiritual.

Visin de la creacin y del creador literario

En el Renacimiento, el poeta es un hombre enamorado: de la mujer amada

porque descubre en su belleza un himno csmico; de la naturaleza porque en ella
percibe el soplo de Dios; del cosmos porque en cada estrella descubre una
aventura. Cuando Petrarca contempla extasiado a Laura, cuando ella muere, su
gozo y su dolor se funden en un acto de contemplacin. Tal es la revelacin de
Francisco Petrarca, cuando nos dice:

Si no es amor, qu es esto que yo siento?

Mas si es amor, por Dios, qu cosa es y cul?
Si es buena, por qu es spera y mortal?
Si mala, por qu es dulce su tormento?

Si ardo por gusto, por qu me lamento?

Si a mi pesar, qu vale un llanto tal?
Oh! viva muerte, oh delectuoso mal,
por qu puedes en m, si no consiento?

Y si consiento, error grave es quejarme.

Entre contrarios vientos va mi nave
 Helena Judith Lpez Alcaraz.

-que en altamar me encuentro sin gobierno-

tan leve de saber, de error tan grave,
que no s lo que quiero aconsejarme y,
si tiemblo en verano, ardo en invierno.

Pautas a seguir

En la potica renacentista se conjugan dos elementos: la pauta planteada por

Petrarca que tiene una estructura formal basada en elementos alegricos, y la pauta
tica, manifestada por Fray Luis de Len.

La creacin autntica est regida por una sabia y selectiva acumulacin de

modelos.

Dentro del gnero imitatio pueden hallarse tres especies: el seguir (sequi), el
imitar (imitare) y el emular (aemulare). A continuacin los expondremos brevemente:

a) El primer tipo consiste en la imitacin no transformadora, tomar las frases,

figuras e ideas del modelo, sin ir mucho ms all de una transcripcin de ste, ms
o menos acertada, dentro de un nuevo texto; se guardan las figuras del original; lo
que se aade o suprime, no constituye en s una transformacin autntica. Es una
interpretacin muy cerrada del texto. Dicha variante es inadmisible para Petrarca,
para quien toda imitacin debe ser transformadora, a semejanza del polen
transformado en cera y miel por las abejas.
b) El segundo tipo consiste precisamente en imitar, en ejecutar la mimesis; la
labor transformadora es mnima, ya que el modelo es representado tal cual es.
c) Finalmente, la emulacin toma la esencia del modelo pero busca mejorarlo;
no se trata solamente de igualar, sino de superar el original.

Por otra parte, el ocultamiento y la emulacin no pueden coexistir, pues de lo

contrario el lector no podra notar la victoria del poeta sobre su modelo. Si se ignora
ste, no se podr comprender la nueva creacin como resultado de l, y mucho
menos si el autor ha conseguido rebasar la obra que se propuso reproducir.

Otras reglas a seguir son las siguientes: imitar los procedimientos retricos, los
tropos, las figuras aqu entran la metfora, la hiprbole, el hiprbaton, la anfora,
 Helena Judith Lpez Alcaraz.

el vocativo o apstrofe, la sincdoque, la alegora, la metonimia, la antonomasia y

un largo etctera, para as enriquecer el texto propio con gemas estilsticas. De
igual modo, no solamente hay que imitar no slo la lengua y voces sino hasta el
espritu mismo del modelo. Todos estos recursos se adaptan a realidades distintas,
segn lo que el poeta desee expresar.