Breve biografa de SAN BENITO DE NURSIA

SAN BENITO naci en 480 , en una familia noble italiana . gracias a la buena situacin econmica de su
familia , fue enviado a estudiar a ROMA ,donde recibi una exquisita preparacin.

El santo se traslad a VICOVARO donde es nombrado prior donde introdujo una disciplina basada en las
costumbres estrictas que los monjes no toleraron ;incluso intentaron envenenarlo dado eso, se regres a su
vida en SUBIACO ,donde muchas gentes quisieron convertirse en sus discpulos . cada vez llegaban mas
personas y llego haber hasta 12 casas donde se alojaban los monjes .

De una forma inesperada ,SAN BENITO dej el convento tal vez por FLORENCIO,un sacerdote que le
profesaba una profunda envidia y que intent de muchas formas deshacerse del gran maestro. Asi es que
SAN BENITO se traslada a MONTECASINO , donde bajo sobre las ruinas de un viejo templo construy
dos capillas adems de otros edificios a su alrededor. Estas construcciones se convertiran en la ms famosa
abada de la cristiandad.

fue fundador de los benedictinos, orden basada en "La Santa Regla". Imprimi unos usos y costumbres muy
valorados a la largo de la Historia, que han hecho que San Benito sea considerado el patriarca del
monasticismo occidental.

San Benito muri, segn la crnica ya citada, rodeado de sus discpulos, quienes aseguraron que cuando
muri, un rayo de luz subi hasta el cielo. Era el ao 547, su legado haba sido asentado.
Aspectos de la regla de SAN BENITO :

San Benito consideraba el monasterio como una pequea

ciudad independiente, con sus estanques o su ro, su
molino, su jardn, sus talleres.

ste exigi en su regla que los monjes tuvieran un

oratorio para celebrar todos los das el oficio divino y las
diversas funciones eclesisticas. Esto que no era nuevo en
la historia del monacato, ejerci durante los siglos
siguientes una influencia considerable en los progresos de la
liturgia, la arquitectura y las artes monsticas.

De esta forma las rdenes monsticas en Europa fueron

desde el siglo VIII hasta fines del XII casi exclusivamente
benedictinas.

Sin embargo respecto al servicio litrgico propiamente dicho, o sea la misa, San Benito nada prescribe, y se
celebraba en el monasterio siguiendo el rito romano en uso en esa poca ante gregoriana.

Lo mismo ocurra respecto al contenido del oficio, para el cual, no obstante, San Benito desempe un
papel importante debido al notable trabajo de combinacin armoniosa que supo realizar, al adoptar de las
costumbres extranjeras de Miln, Roma y Oriente ciertas oraciones que incorpor a su oficio.
Aprovechando la gran libertad que reinaba todava en su poca en la composicin del oficio, San Benito
estableci un nuevo sistema de salmodia, inspirado en su deseo de establecer una regla sabia, prudente
y razonable para valoracin de los monjes y de todas las dems disciplinas monsticas. De esta forma
introdujo la divisin del salterio entre las horas del da y de la noche segn un sistema meditado
detenidamente.

El salterio, que comprende los 150 salmos de David, se recita, no en un da como hacan algunos Padres
de Egipto y Palestina, sino en una semana. La disposicin del rezo benedictino es muy equilibrada y todos
los salmos se recitan por lo menos una vez cada semana: los del 1 al 19 en prima, los del 20 al 108 en
maitines, los del 109 al 147 en vsperas, y las dems horas tienen salmos especiales para sus oficios.

El ao litrgico lo divide en dos estaciones litrgicas: la Cuaresma y el Tiempo pascual. Fuera de

estas dos pocas, San Benito distingue el tiempo de verano que comprende desde Pentecosts hasta los
idus de septiembre, y el tiempo de invierno desde esta fecha hasta Pentecosts. As el santo permanece fiel
a la antigua tradicin eclesistica, donde el domingo se celebra con mayor solemnidad y el mircoles y
viernes se observan con ms rigor.

En lo que atae a la vida de los monjes ha precisado las reglas relativas a la excomunin aplicable a los
monjes y que a veces tienen un carcter litrgico, llegando incluso a excluirse al monje castigado del
oratorio, y tambin ha establecido las reglas relativas al oficio de la cocina y de la lectura, a la recepcin de
huspedes, a la ceremonia de la profesin, a la confesin no sacramental de las faltas, al lavatorio de los
pies, etc..