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Lettre prface

Cher Monsieur,

Le manuscrit que vous avez eu lobligeance de nous soumettre, avant de le


livrer au public, sur Codreanu et la Garde de fer, nous a beaucoup touchs.
Vous tes parmi les trs rares Franais qui se soient attachs avec une
sympathie si ardente ce qui nexclut point limpartialit, et votre cas en reste
une preuve clatante au mouvement lgionnaire roumain.

Vous vous tes donn pour tche den faire un examen sommaire, mais
fidle. La Garde de fer, si mal connue en France, et si constamment dnigre
par une presse, qui prenait ses informations dans les officines
gouvernementales roumaines, sait quelle na rien perdre tre prsente
sous son vrai jour au public franais. Et des ouvrages comme le vtre sont
destins, nous en sommes persuads, rendre un grand service aux hommes de
bonne volont, auxquels le nom seul de Garde de fer, cause dune
propagande aussi subtile que malveillante, nvoquait quassassinats, crimes
mystrieux, associations secrtes, terreur, et tout ce que pouvait inventer une
campagne de mensonges honts, fabriqus par une coterie internationale
maonnique et enjuive, dont vous avez connu vous-mme les mfaits.

dfaut dune documentation complte suffisante, qui manque


malheureusement en France, vous avez eu lheureuse ide de vous
adresser aux deux livres essentiels de Codreanu, le Livret du Chef de Nid
et Pour les Lgionnaires1, qui, quoiquils soient parvenus votre
connaissance dune faon fragmentaire, vous ont permis de voir que la
Garde de fer est avant tout une cole dducation morale et spirituelle, une
cole de sacrifice, de souffrance et de pauvret, une initiation lamour du
prochain et une acceptation hroque de la mort ; que la sance du Nid
commence par une prire et finit par un serment, qui nest que le
renforcement dune adhsion volontaire. Pas de vengeance, pas de haine,
pas de complots mystrieux, pas de bavardages et vantardises stupides,
1 Plus connu par sous le titre La Garde de fer, sous lequel il fut publi aux Ed. Promthe.

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mais justice pour un peuple que les hommes politiques menaaient de rendre
ternellement misrable, et svre chtiment des coupables. Et la figure
gnreuse de Codreanu, crateur et organisateur du mouvement lgionnaire,
suprme exemple de sacrifice, sentoure, pour tous les lgionnaires dune
aurole de saint et de martyr. Cest lui qui, le premier de tous les Roumains,
avec une sret dintuition tonnamment pntrante, a proclam quil fallait
retrouver lme de la Nation roumaine, constamment mise en chec, dabord
par des sicles de servitude, et, tout rcemment encore, par une classe
dirigeante hypocrite et criminelle. Par l mme, il a exprim sa confiance dans
les vertus caches et inaltrables de notre peuple, et il a compris que ce peuple
a besoin dtre libre, nous voulons dire, dtre lui-mme, et non pas ce quon
lui disait tre ; quil avait une grande soif de libert intrieure, en voulant
pousser sur ses propres racines. Cest pourquoi le premier effort de Codreanu a
t la cration dun homme nouveau, le seul vrai, le seul capable de donner un
rythme nouveau la vie du peuple roumain. Cest pour cela aussi que toute sa
sympathie allait lAllemagne et lItalie, o il trouvait une analogie de vues
presque pareilles, sur lEurope nouvelle, quil a pressentie et annonce dans
maintes dclarations publiques, en dpit des risques quil courait la suite
dune telle attitude. Mais les forces occultes de la haute finance et la politique
nfaste de lex-roi Carol II, allies la vanit des uns, lorgueil, la jalousie,
la convoitise des autres, ont rivalis de flatteries et basses intrigues, ont
mont des procs, simul des victimes, ont russi enfin crer un dsarroi
pnible, dans le vain et inepte espoir de briser llan de puret, de jeunesse,
denthousiasme et de force, qui avait t dclench par le mouvement
lgionnaire.

Y a-t-il jamais eu un spectacle plus dprimant dans lhistoire roumaine,


que limmense btise des gouvernants de ces temps derniers, qui, pousss par
un zle excessif, sexeraient une dbauche dautorit tantt sauvage, tantt
ridicule, et toujours abominable, qui nest que lun des aspects, et non le moins
grossier, dun monde vici, qui essaie de parer son invitable ruine ?
Codreanu ne pouvait manquer dtre leur premire cible. Il est mort,
physiquement, mais sa silhouette morale nous domine de trs haut et continue
tre notre guide, de mme que sa vision politique ne cesse dtre confirme
par les vnements auxquels nous assistons en ce moment.

En effet, le six septembre dernier, comme chacun le sait, la suite des


vnements dont les consquences pseront lourd sur la Roumanie, les
lgionnaires ont forc la main dun roi qui stait rendu indigne de la
fonction royale, ce qui a permis que la direction du pays soit prise par le
Gnral Antonescu, homme dune probit morale parfaite, dune grande
autorit dans le pays, par ses capacits militaires et son grand caractre,

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nayant jamais flchi devant menaces ou vexations de toutes sortes, attach
aux lgionnaires par un pass commun de souffrances personnelles, et
combattant pour un mme idal de justice et de rnovation du pays.

Et la politique roumaine, dans cette priode de rvolution constructive, se


dirige daprs les lignes traces par Codreanu. Navait-il pas dit, dans une
dclaration retentissante, qui lui a valu tant dinsultes, que vingt-quatre heures
aprs son arrive au pouvoir, il adhrerait lAxe ? Et la lettre si courageuse
dont vous publiez des passages la fin de votre livre ? Toute la politique
extrieure de la Lgion tait nettement oriente vers lAxe, non tant cause
des sympathies personnelles de Codreanu, mais parce quil avait la certitude
que lAllemagne et lItalie taient animes par les mmes aspirations que lui,
quelles avaient assum la tche de btir une nouvelle morale europenne, dans
un esprit dquit et de justice sociales.

Lancien rgime devait donc prir sous le poids de ses erreurs fatales.
Codreanu lavait dit et redit, on la couvert dinjures. Il a essay, de toute la
force de son me, virile, de le faire comprendre au pays. Il a t tu.

Ce nest pas sans un mouvement dindignation et damertume que nous


voyons quil a fallu encore tant de sang vers par une jeunesse si durement
prouve, pour que la Roumanie rpondit lappel irrsistible de sa destine
historique. Mais les joies profondes ne sont que la synthse de longues
souffrances et dinnombrables sacrifices consentis pour laccomplissement
dune belle cause. Aussi notre joie nest-elle pas moindre, puisque nous savons
aujourdhui notre pays engag dans la voie de sa rsurrection prochaine.

LES LGIONNAIRES DE PARIS.

30 novembre 1940.
Jour anniversaire de lassassinat de Codreanu.

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TOUS MES CAMARADES,

QUI ONT SUBI LA PERSCUTION JUDO-DMOCRATIQUE ET


QUI ONT PRFR LA PRISON LA TRAHISON DE LEUR FOI.

JE DDIE,

CE SUPRME ET PRESTIGIEUX EXEMPLE DU TRIOMPHE DE LA


SOUFFRANCE.

P. G.

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Avant-propos

La Providence a certainement dtermin les conditions dans lesquelles il


ma t donn de vouloir crire ce petit livre. Rien dautre ne my prdestinait
que ma sympathie profonde pour ce que je savais de la Garde de fer, ou que
lanalogie de spiritualit qui existe entre celle de la Lgion de lArchange et
celle du Mouvement de rsurrection franaise dans lequel je milite depuis plus
de cinq ans, ayant ce combat tout perdu et rien gagn, sinon de connatre
pendant dinterminables mois la solitude des prisons.

Mais deux autres raisons, nes de la guerre et de la dfaite, meussent aussi


conduit vouloir exalter luvre roumaine.

La premire, cest de prsenter aux Franais terrasss de leur dfaite, un


exemple nouveau et original de la rsurrection dun pays, et dans lespoir que,
de ce fait, ils retrouvent lenvie de relever leur patrie du malheur. Il leur faudra
apprendre tre des hros, savoir se sacrifier, ne jamais transiger avec
lhonneur. Ils sont encore bien loin de ces vertus. La France ne se relvera que
sils les retrouvent, chacun en soi dabord. Ils verront que leffort individuel
sauve une collectivit nationale. Y croient-ils encore ? Ils verront que le
sacrifice de chacun vite le sacrifice de tous. Y pensent-ils ? Eux qui paraissent
si indiffrents devant un dsastre qui na eu pour effet, semble-t-il, que de les
enliser davantage dans leur gosme matrialiste ?

Et puis, parce que la Roumanie et la France viennent, cause dune


identique lchet de connatre didentiques souffrances, il me semble quun
livre, qui est un hommage de sympathie, peut contribuer permettre ces deux
Nations de trouver, dans cette souffrance mme, les bases dune fraternit
nouvelle, dont lune et lautre ont tant besoin.

Le 24 octobre 1940,
Paul Guiraud.

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INTRODUCTION

On ne peut rien comprendre au mouvement de rnovation spirituelle


dclench par Codreanu, si lon ne sattache pas rechercher sous les aspects
officiels et impersonnels qui lui ont t donns, les composantes
fondamentales de lme roumaine.
Ce peuple est extrmement religieux ; non de cette religiosit thiste,
dtache de toute rvlation, et plus philosophique que religieuse, mais dune
religiosit prcise, avec ses dogmes, sa morale, ses rites et ses traditions.
Limmense majorit des Roumains est compose soit dorthodoxes, soit de
catholiques du rite grec. Llite intellectuelle et dmocratique, seule, sest
dtache de cette croyance pour partager la libert de penser de lOccident. Par
l, elle a simplement trahi sa premire obligation qui tait de rester
constamment en contact avec le spiritualisme profond du peuple.
Ce mme peuple est invinciblement antismite. Il dteste le Juif dinstinct.
Il faut dire que la proportion de ressortissants juifs en Roumanie est
singulirement leve : prs de 10 % de la population. Si lon songe quen
France nous voyons des Juifs partout bien quils ne reprsentent que 1,3 % de
la population totale de notre pays, on comprendra quel degr dexaspration
a pu, aux temps modernes, atteindre lantismitisme roumain. Dautant plus
que la population roumaine est principalement paysanne, cest--dire de cette
classe dhommes la plus prdestine lexploitation systmatique dIsral.
Comme toujours, le Juif sera ici commerant, intermdiaire, avocat, homme
daffaires, marchand de bestiaux ou liquidateur des biens de famille. Dans les
universits on comptera jusqu 50 % dtudiants juifs. Dans la politique, ils
auront le tact de se cacher, mais par la finance, ils exerceront comme partout la
pression dfinitive sur les Roumains vendus qui auront accept de travailler
pour leur compte. Certains corps officiels rsisteront toutefois linvasion et
seront traditionnellement antismites, et particulirement la Magistrature et
lArme.
Le nationalisme roumain est lui aussi un sentiment populaire instinctif et
fondamental. Malgr la cration en 1919 de la Grande Roumanie, les politiciens
nont pas su jouer de la puissance dunification que reprsentait cet instinct,

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et qui pouvait singulirement faciliter la tche incombant alors aux
gouvernements. Malgr ce nationalisme instinctif, la Roumanie na jamais pu
acqurir la conscience de sa personnalit patriotique. Ayant eu souffrir plus
quaucun autre peuple de la servitude, du dmantlement et dune histoire
malheureuse, la Roumanie, jusquau mouvement nationaliste de Codreanu et
malgr le sentiment du Peuple, avait plutt une existence purement
gographique ; son entit relevait plutt de fictions juridiques externes que de
llan vital unificateur interne, crateur de la personnalit nationale. Faire
appel au peuple pour crer la personnalit collective de la Roumanie tait un
effort assur de succs. Au moins fallait-il que se lve lhomme, qui, allant la
rencontre des aspirations profondes et inconscientes du peuple, les cristallise et
les fasse passer de ltat virtuel celui de puissance active et de ralit contre
lesquelles tout se heurte et se brise.
Sur ces bases, constituant le trivium lmentaire, le mouvement de
Codreanu apparat, contrairement aux insinuations des malveillants, comme un
mouvement spcifiquement roumain, tant dans ses buts que dans ses origines
ethniques et spirituelles. Codreanu na pas cr artificiellement une nouvelle
me roumaine qui serait comme indpendante de tout le pass. Il a simplement
fait ressurgir des ruines amonceles par la Dmocratie et par des sicles de
paresse, la primitivit de lme roumaine, celle qui, il y a vingt sicles, tenait
en puissance le dveloppement dune patrie qui sannonait personnelle,
grande et particulirement brillante. Cest contre un refoulement collectif que
Codreanu mnera son action. Sa mission sera de faire sentir tous les
Roumains quil y a en eux une me secrte, une me inconnue qui dpasse et
transcende lme officielle et connue ; et que, par un violent effort exigeant
hrosme et sacrifice, cette me peut tre mise nu et tre de nouveau la
premire puissance daction, en chacun comme en tous. Et ainsi, se pose-t-il
comme ayant entrepris la plus surprenante uvre dducation collective des
temps modernes.

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I. JUSQU LA FONDATION DE LA LGION 1899-1927

Les origines de Codreanu

Codreanu est n le 13 septembre 1899 Jassy, en Moldavie. Son pre tait,


au lyce de Huci, professeur de langues trangres. Il tait lui-mme n en
Bucovine, du temps o celle-ci tait rattache lEmpire austro-hongrois. Mais
dinstinct, il tait irrdentiste et nationaliste roumain. Il conservait dans son
grenier les journaux de Iorga et de Cuza, champions du nationalisme et de
lantismitisme roumains, que le jeune Codreanu ira lire ses heures de libert.
Cest une bien douloureuse destine que celle des populations habitant des
territoires que se disputent deux nations antagonistes. Juridiquement, les familles
changent souvent de nationalit, malgr lapparence de stabilit que peut prendre
pendant un demi-sicle le statu quo des traits. Cest ainsi que bien que
Roumain, le grand-pre de Codreanu, qui sappelait Ion Zale, avait d servir sous
les armes de lEmpereur ; navait-il pas des proprits la fois en Roumanie et
dans lEmpire ? En ralit, la Bucovine porte les marques de la roumanit.
Arrache depuis 1775 la Moldavie, ses monastres sont darchitecture
roumaine, et cest en Bucovine que sleva la voix du grand pote roumain Mihai
Eminescu. LEmpire austro-hongrois lui-mme, dont lunit fictive ntait
maintenue que par lunit de la Couronne, a toujours vu en la province de
Bucovine une rgion ethnique minoritaire, au mme titre que la Bosnie ou
lHerzgovine tardivement rattaches. Ainsi, le caractre ethnique purement
roumain de Codreanu ne peut-il tre mis un seul instant en doute, malgr les
complexits administratives et juridiques. Le jeune Codreanu fait ses tudes au
lyce militaire de Mnstirea-Dealu ; son intention est dembrasser la carrire
militaire et, du reste, le 15 aot 1916, lors de lentre en guerre de la Roumanie,
il veut sengager comme volontaire, mais son jeune ge le fait refuser. Cela
ne lempche pas de suivre quelque temps son pre aux armes. Aprs quoi, il
dut rejoindre lcole militaire de Botoani, puis, la guerre termine, le lyce de
Huci. Cest l que, ds 1919, il fonde, avec une vingtaine de camarades
des classes suprieures, un cercle dtudes nationales camouflant une socit plus
secrte ayant pour but de lutter contre le bolchevisme, les armes la main.

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Le plus curieux cest que ces garons qui navaient pas vingt ans, trouvrent en
effet autant darmes quils voulurent. Et, soucieux comme il devait ltre toute
sa vie, de faire appel aux sentiments les plus profonds de lme, il fait prter
serment par ses jeunes camarades.

la Facult de Droit de Jassy

Cest en 1919 que Codreanu sinscrit luniversit de Jassy, la facult de


droit. Jassy est une ville importante, trs enjuive naturellement (50 % des
habitants), et dont luniversit a une rputation de premier ordre en Roumanie,
qui la situe comme la plus importante aprs celle de la capitale. Plus de six
mille tudiants donnaient cette ville le caractre bien connu des villes
universitaires, avec cette note particulire toutefois, que les tudiants roumains
sont pour la plupart des fils de paysans ou de popes, gnralement pauvres. Ils
vivent, non en ville et individuellement, mais runis dans des foyers
dtudiants mis leur disposition par ladministration universitaire. La vie
collective dans ces foyers est laborieuse et austre. Lordinaire des repas est
particulirement modeste et il nest pas rare que le pain ny soit pas blanc.
Cette manire de vivre a pour effet de crer entre les tudiants des liens de
solidarit plus rels que ceux qui existent chez nous.

Le professeur Cuza, champion de lantismitisme roumain

Cest l que Codreanu retrouve le professeur Cuza qui y enseigne


lconomie politique. Il faut insister un peu sur cette personnalit qui domine
intellectuellement tout le mouvement antismite roumain. Le professeur Cuza
est un peu pour la Roumanie ce qua t Drumont pour la France. Du reste, est-
ce concidence fortuite ou rapprochement dlibr, mais la photographie du
grand antismite franais orne le mur du bureau de travail du grand antismite
roumain, et les deux hommes se sont connus. Comme Drumont, Cuza a pass sa
vie laborer la doctrine du nationalisme antismite roumain. Homme de talent,
spirituel, fin, mordant, ses articles sont lus par tout le monde, et chacun va rptant
les pigrammes trs durs et trs mchants quil crit contre les Juifs. Mais, ces
brillantes qualits ont un revers. Trop intellectuel, Cuza nest pas homme daction.
Depuis cinquante ans dj quil fait de lantismitisme, il na rien obtenu
de pratique en ce domaine. Il na cr aucune organisation pour donner une
vie propre et efficace au mouvement dides dont il sest fait le propagateur.
Il risque, si cela continue, de persuader les Roumains que, malgr lantismitisme
de chacun, il ny a rien a faire de positif contre linvasion des Juifs.

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Et aucun sentiment ne serait plus dangereux que celui-l pour le peuple
roumain, si prt se donner et senthousiasmer.

La situation politique de la Roumanie cette poque : Une situation


de grande dpression morale

Ajoutez cela la situation politique de la Roumanie cette poque et


principalement des Roumains de la province de Jassy.
Une plbe paysanne toute roumaine, extrmement pauvre, et dont le
standard de vie est, avec celui des Polonais, lun des plus bas de toute
lEurope. Cette plbe jouit thoriquement de certaines liberts politiques, mais
en fait elle est attache la terre et au propritaire. Elle est en somme dans une
situation fort analogue celle de nos paysans de France du rgime
monarchique. Au-dessus delle, la classe des petits propritaires ruraux est
presque inexistante. Par contre la grande aristocratie paysanne des gros
propritaires, constituant ce quon a bien voulu appeler lite (probablement par
antiphrase), et qui exploite cette plbe avec cette srnit de conscience propre
aux gens qui croient en la prennit de leurs privilges. Entre ces deux classes
extrmes, un vide immense que les Juifs, habiles, se sont empresss de remplir.
Il y a l tout un monde grouillant daffairistes, qui, depuis le plus humble
cabaret de village jusquau plus grand cabinet daffaires en ville, pillent,
exploitent et drainent largent, contribuant maintenir le pauvre dans sa
condition de dshrit. La rforme agraire de 1919 qui avait soulev tant
despoir reste sans aucun effet. Le peuple se retrouve serf aprs comme avant.
Et la politique plus que jamais, usurpe des droits qui ne lui appartiennent plus.
Les politiciens qui, en 1877, ont conquis lindpendance du pays, nont pas t
capables de donner ce pays une lgislation faite son image. Ils se sont
contents de copier servilement la lgislation franaise, qui ne pouvait
absolument pas tre lexpression des besoins propres au peuple roumain. Ivres
de leur victoire, ils savrent bientt incapables de faire lunit morale dune
Roumanie tendue ses frontires ethniques. lexploitation conomique du
peuple va sajouter la monstrueuse exploitation politique, qui est la marque des
dmocraties paresseuses et dliquescentes. On ne verra nulle part, en Europe,
de dmagogie aussi honte, ni de murs lectorales aussi corrompues. Bref,
cest une atmosphre de profonde dpression morale que celle du peuple
roumain daprs-guerre. Ce peuple qui venait de prendre en Europe orientale
une position de tout premier plan, navait pas le dynamisme dtablir, ni de
maintenir cette position sur des bases solides. Le rgime de la facilit gnrale
contribuera amollir encore ce qui pouvait demeurer de solide. Cen est fait de
la victoire et de la Roumanie elle-mme, si ne se produit pas la violente
raction de rsurrection.
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Premires actions politiques de Codreanu. La Garde de la
Conscience nationale. Les Congrs dtudiants.

Codreanu, jeune tudiant, sent tout cela. Le professeur Cuza, qui lui
permet de donner ses sentiments profonds ltoffe indispensable de la
doctrine et de la systmatisation, le dconcerte cependant par linertie de son
action. Car, il faut agir ! Il est impossible de sattarder dans le dtail sur tout ce
quil fit cette poque. Mais on doit cependant noter le mouvement quil
suscita en collaboration avec un ouvrier, Panco, vritable colosse, qui avait
fond la Garde de la Conscience nationale. Il nen faut pas plus Codreanu.
Contre les Juifs, le bolchevisme et la dissolution de la Conscience nationale, il
se lance avec ardeur dans le combat et dj rvle son magnifique courage.
Bagarres, intimidations, menaces, actions dclat, tout contribue mettre
Codreanu en vedette et prparer sa jeune personnalit tre celle dun chef.
Il reste acquis que laction de Panco et de Codreanu Jassy et dans la
province, a t lune des causes premires de lchec des bolchevistes en
Roumanie septentrionale.
Au Congrs des tudiants de Cluj, en 1922, Codreanu ne reprsentant
quune centaine dtudiants, fit voter sa motion antijuive par les cinq mille
congressistes ; succs sans prcdent et qui porta son comble la popularit de
Codreanu Jassy. Il allait du reste de succs en succs. Cest ainsi que le
recteur de luniversit ayant dcid de supprimer la messe inaugurale de la
session universitaire, Codreanu et quelques tudiants menrent une telle
campagne (sopposant par la force louverture des portes de la facult, avant
que cette messe ait eu lieu), que le recteur dut revenir sur sa dcision. Mais,
pour camoufler son recul, le recteur sollicita des professeurs de la facult de
droit lexclusion de Codreanu. Mal lui en prit. Les professeurs, qui comme
Cuza, lun des leurs, sont antismites, repoussent cette demande et continuent
de recevoir Codreanu leurs cours. On conoit que dans ces conditions,
Codreanu ait t lu prsident de lAssociation des tudiants chrtiens, quil
fonda lpoque et dans laquelle aucun juif ne pouvait tre admis. Le recteur
ne valida pas cette lection, mais, avec une audace rare, Codreanu se valida
lui-mme.

Court sjour Berlin.

Sa licence de droit heureusement termine, Codreanu, qui na que vingt-


trois ans, part en Allemagne et sinscrit luniversit de Berlin. Le jour
de louverture de cette universit, il se prsente en costume national roumain.
Il mne l-bas, pendant quelques mois, une vie pauvre et de travail.

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Pour pouvoir subvenir ses besoins, il se charge dapprovisionner de petits
restaurants en lgumes quil va chercher laube chez les marachers des
environs.

Fondation, en collaboration avec Cuza, de la Ligue de dfense


nationale chrtienne

Une grande grve dtudiants clate Jassy, le 10 novembre 1922.


Codreanu reoit des militants antismites le programme de la grve. Il le blme
et rentre Jassy pour soccuper activement du mouvement antismite en pleine
recrudescence. Dans le contre-programme quil propose, il dit dj : Le
mouvement universitaire doit stendre tout le peuple roumain. Le
mouvement national doit tre encadr dans une seule organisation et
command par un seul chef. Mais Codreanu na pas encore vingt-quatre ans.
Il est tmraire cet ge-l de vouloir tre ce Chef et fonder cette organisation.
Codreanu se sent assez fort pour provoquer ce grand mouvement, mais il lui
faut un drapeau qui en favorise le lancement. Ds 1923, il force la main au
professeur Cuza pour fonder la Ligue de dfense nationale chrtienne. Car,
quand Codreanu a un projet, il le ralise toujours immdiatement. Cuza craint
cette action, mais le dynamisme de Codreanu est immense Il faut capter,
organiser ! . La Ligue a dj son journal : La Dfense nationale, que Cuza a
fond en 1922, avec Codreanu. Cest alors que commence une vie agite et
tourmente, faite de voyages et de rayonnement. Bucarest et Cluj
notamment, le mouvement qui sera fort connu plus tard sous le titre simplifi
de National-chrtien, et qui aura mme un de ses membres prsident du
Conseil, part rapidement et suscite des enthousiasmes actifs.

La premire arrestation. Le premier complot. Internement la prison


de Vcreti.

La maladresse des pouvoirs publics nallait pas tarder se manifester et


favoriser indirectement lessor du nouveau mouvement. Tandis que la grve des
universits continuait, le gouvernement commit la faute de rformer larticle 7 de
la Constitution roumaine et accorda les droits civiques aux Juifs (mars 1923). De
trs nombreuses manifestations eurent lieu Jassy contre cette mesure ; cest au
cours de lune delles que pour la premire fois de sa vie Codreanu fut arrt. Lre
des perscutions commenait, qui au cours dun long chemin de Croix, devait le
conduire au plus terrible des calvaires. Dans le mme temps, ladministration
universitaire fit pression sur les tudiants pour obtenir la cessation de la grve.

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Nous avons dit que cette administration ne manquait pas de moyen de
pression, ne serait-ce que les foyers, les cantines et les bourses. Codreanu
estima que le moment tait venu de frapper un grand coup dans lopinion, et de
punir les dirigeants qui, au moment mme o ils accordaient plus de liberts
aux Juifs, commenaient perscuter les Roumains. Il fallait donner un
exemple, et dmontrer au peuple que le mensonge, lhypocrisie et
lenjuivement ne peuvent triompher. Il runit sept camarades, et ils dressent
ensemble une liste de ministres responsables. Ils dcident de les supprimer. Le
complot est vent, avant que lombre mme dun commencement dexcution
soit envisag. On saura par la suite, que les conjurs furent trahis
Brtianu, prsident du Conseil, par lun deux, un certain Vernicesco. Ils sont
tous arrts Bucarest, et incarcrs la prison de Vcreti. Cest l, dans
cette prison, que se produisit dans la vie de Codreanu, un vnement purement
spirituel et intrieur, mais qui eut sur toute sa vie une importance considrable.

La rvlation de lArchange Michel.

Codreanu allait souvent la chapelle de la prison pour prier. Un jour,


prostern devant licne de lArchange saint Michel, il prie pour demander
lAnge exterminateur, vainqueur de Satan, de laider et de le soutenir
constamment dans le combat quil veut poursuivre contre les forces du mal,
assaillant la Roumanie. Autosuggestion, hallucination psychologique, ou
vritable communion mystique ? Que se passa-t-il alors dans lintensit de sa
prire ? Toujours est-il que Codreanu eut la rvlation invincible que
lArchange saint Michel appuierait le combat quil allait entreprendre. Encore
tout troubl jusquau plus profond de lui-mme par cette mystrieuse
rvlation, Codreanu fit faire une copie exacte de licne.
Et dsormais, nous le verrons marcher avec confiance, sous la protection
de lArchange, dans tous les cas o il se sentira abandonn.

Le Procs et lacquittement.

Au cours des interrogatoires quil dt subir, Codreanu rpondit


affirmativement avec une belle crnerie, sur la question de savoir sil avait eu
lintention de fomenter et dexcuter le complot dont on laccusait. Mais une
question lui importait bien davantage : il fallait punir le tratre qui les avait
dnoncs. la veille du procs, un codtenu de Codreanu, Moa, un fils
de pope, qui devait plus tard pouser la sur de Codreanu, se procure un
revolver, et, laudience, tire sur Vernicesco. Pendant quon emmne le bless,

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Moa qui fera figure, plus tard, du plus pur hros et du saint de la Lgion, reste
impassible, de cette srnit que donne la conscience claire du devoir
accompli. Ils sont tous acquitts, malgr ce prlude dfavorable, le tribunal ne
pouvant retenir contre eux quune intention, mais aucun fait tmoignant dun
commencement dexcution. Moa et le complice qui lui avait remis le
revolver demeurent en prison pour leur action contre Vernicesco. Contre toute
attente, ils seront eux aussi acquitts lanne suivante. Lemprisonnement de
Codreanu nen avait pas moins dur doctobre 1923 avril 1924.

Le premier camp de travail.

Mais chaque difficult dans la vie de Codreanu constitue une tape et est
cratrice dun mouvement nouveau, dune impulsion en avant. Codreanu,
prodigieusement ralisateur, et pour qui une ide nest rien si elle ne se
transforme en acte, entrevit tout de suite la faiblesse interne du mouvement
universitaire. On sait que le complot tait n dans son esprit la suite de la
pression exerce contre les tudiants par ladministration universitaire,
matresse des foyers. Il fallait librer les tudiants de cette tutelle, et que les
mendiants chrtiens eussent leur foyer eux. Aussitt conu, le projet est mis
en voie de ralisation. Le 8 mai 1924, Codreanu cre avec ses camarades
tudiants, le premier camp de travail, avec cette premire mission : fabriquer
les briques ncessaires la construction envisage. Nous aurons maintes fois
loccasion de parler des camps de travail. Notons, ds prsent, que cest l
une cration absolument originale de Codreanu ; aucun pays navait encore
envisag cette mthode de discipline collective et de vie commune. Codreanu
voyait dans le travail, y compris et peut-tre principalement dans le travail
manuel, la grande loi, la loi humaine par excellence. Il aimait que sy plient
conjointement et sans distinction, des ouvriers et des tudiants. Le travail ainsi
accompli est de la solidarit sociale en acte et non en dclamations. Il constitue
la preuve de la fraternit, par le fait et non par le syllogisme. Et sa dure loi
commune cre un indispensable esprit communautaire. Vingt-six tudiants
quittrent donc Jassy, sans un sou vaillant en poche, et se rendirent Ungheni,
o ltablissement du camp avait t dcid. Un ami avait, en effet, mis la
disposition des travailleurs un assez vaste terrain propice. L, diviss en cinq
quipes et travaillant de quatre heures du matin neuf heures du soir, ils
fabriquaient prs de trois mille briques par jour. Quant lalimentation des
travailleurs, elle tait assure par la culture dun champ de deux hectares, qui
leur avait t cd.

17
Interdiction du camp. Arrestation des travailleurs. Colre de
Codreanu contre lignoble prfet de police Manciu.

Il va sans dire que le gouvernement libral et son reprsentant dans la


province de Jassy, le prfet de police Manciu, voient dun trs mauvais il
cette entreprise nouvelle. Et bien quaucune loi nautorise une telle opration
(comment y en aurait-il, puisque cest la premire fois dans lhistoire
quapparat le camp de travail ?) le prfet de police dcide dinterdire les
travaux et, accompagn de ses sbires, il procde, ds le 31 mai larrestation
de tous les travailleurs du camp. Les mthodes de ce monsieur sont
particulirement odieuses et humiliantes. Les hommes sont battus et gifls en
public. Codreanu a le visage souill des crachats des inspecteurs, et, sans tre
lav, il est tran, menottes aux mains dans les rues de Jassy. Incarcrs, ils
sont bientt relchs, car on ne peut retenir contre eux aucune infraction la
loi. Mais Codreanu ne lentend pas ainsi ; il demande et obtient une enqute
administrative. Celle-ci, mene avec une partialit dconcertante ne peut, dans
ses conclusions, formuler linterdiction du camp de travail, mais le
gouvernement, dans un geste symbolique, dcore le prfet de police, et hte
lavancement des commissaires qui avaient procd aux arrestations.
Brimades odieuses et qui napaisent pas lopinion, au contraire. Trs
abattu, Codreanu se retire pour quelque temps dans la montagne. Il aime
lisolement de la Nature ; il a une prdilection et une confiance toute
particulire pour les immenses tendues forestires de la Bucovine. On dirait
quil sinspire dans la nature roumaine, il communie aux vertus primitives,
apaisantes et rconfortantes de la race. Il crit en parlant des fameux grands
bois de Tigheciu : Sur ces sentiers, au cours de 1histoire moldave, bien des
fois nos ennemis trouveront la mort. Car la fort est la force protectrice
naturelle de la Roumanie.

Lexcution de Manciu. Lacquittement et le retour triomphal


Jassy.

Revenu Jassy, un nouveau combat et de nouvelles perscutions


lattendent. Mais dj lon sent bien que rien narrtera plus ce jeune homme
de vingt-cinq ans, anim singulirement dune mystique invincible de
rsurrection et qui affronte le sacrifice, comme si ctait au prix de sa personne
quil fallait acheter le triomphe. Nest-ce pas ce prix que la Providence a voulu
seulement permettre le triomphe de sa Lgion ? Le 25 octobre 1924, Codreanu
devenu avocat, doit plaider pour un tudiant, qui, ayant t odieusement
maltrait par le prfet de police avait traduit ce dernier devant les tribunaux.

18
laudience, Manciu se prsente avec une vingtaine de policiers et, peine
entr dans lenceinte, il se jette littralement sur Codreanu. Celui-ci nhsite
pas un instant ; il sort son revolver et tire. Manciu scroule, mort. Cette
excution fait justice dun des plus misrables personnages officiels de
lpoque. Codreanu est bien entendu arrt sur le champ et intern (pour la
troisime fois dj, de sa courte vie), la prison.
Mais toute la vie de Codreanu est faite de souffrances qui sont le prlude
dun bond en avant. Le gouvernement affol par la tournure que prennent les
vnements, et trs inquiet de la popularit grandissante de celui qui nest, ses
yeux, quun terroriste , dcide que le procs naura pas lieu Jassy, mais
Focani. Mais l aussi, la foule manifeste sa sympathie aux fentres de la cellule
du prisonnier. Et le gouvernement, cette fois, dcide de le transfrer lautre
extrmit du pays. Mal lui en prit encore une fois, car l encore le procs qui
souvrit, le 20 mai 1925, devait rvler la profondeur et lextension du
mouvement dclench par Codreanu. On sen rendra compte ce fantastique
dtail que 19 300 avocats se firent inscrire comme dfenseurs bnvoles et
volontaires de laccus ! Quelle gifle pour le gouvernement libral ! Codreanu fut
acquitt, aux applaudissements de la foule, les jurs arborant leur boutonnire
linsigne du mouvement national chrtien. La popularit de Codreanu est son
comble. Le retour Jassy est triomphal. Aux gares, les populations attendent son
train, et dans une motion collective indescriptible, elles lacclament sans fin.
Une communion invincible de sentiments stablit entre cette foule et Codreanu,
qui note ce moment Les foules ont parfois un contact passager, une minute de
vision avec le peuple du pass et ses morts. Elles ressentent alors linstinct de la
grandeur de la Nation. Et ce contact est si fort, les remuant comme un
tremblement de terre, que les foules, bouleverses, pleurent.

Mariage de Codreanu Focani. Crmonie sans prcdent.

Le 14 juin de la mme anne, Codreanu se marie. Cette crmonie dpassa


en importance tout ce que lon peut imaginer, pour ce genre habituel de fte.
La ville de Focani qui ne se consolait pas de ne pas avoir t le sige du
grand procs prcdent, revendiqua le privilge dtre choisie par Codreanu
pour y clbrer son mariage. Il y eut 100 000 personnes pour entourer le hros
cette occasion. En tte du cortge, Codreanu cheval, tait suivi de deux
mille trois cents vhicules, prcdant une colonne dont la longueur dpassait
sept kilomtres. Codreanu tait dj loin dans la campagne que la fin du
cortge quittait peine la ville. Rien, comme cette grandiose crmonie ne
rend compte de limmense popularit acquise par Codreanu ds cette poque,
et de lattirance quil exerait sur les foules. La crmonie fut filme, mais le
gouvernement inquiet, fit interdire la projection de la pellicule.

19
Premier sjour Grenoble. Penses profondes de Codreanu sur la
France.

Le 13 septembre 1925, Codreanu part avec sa femme pour Grenoble. On


ne sait pas exactement les motifs qui le poussrent cet exil volontaire au
moment o sans doute, il lui tait possible de donner dj le maximum de sa
mesure. Il semble quil y ait eu entre lui et le professeur Cuza, une certaine
divergence de vue sur les mthodes daction de la Ligue nationale chrtienne.
Le vieux professeur, intellectuel et timide, comprenait mal (et peut-tre mme
blmait ?) lorientation de laction si incisive de Codreanu. Il semble que ce
dernier, par respect pour la personnalit de Cuza, ait dlibrment choisi de
seffacer et dattendre que les vnements lui donnent raison. Grenoble, il
retrouve soixante tudiants de Roumanie, dont cinquante-cinq sont Juifs. Il
sinscrit au doctorat, bien que ne connaissant pas le franais. Nol dj, il dit
cependant tre en mesure de suivre les cours sans trop de difficults.
Je dois ici rendre compte dun sentiment personnel. La lecture des pages
que Codreanu a consacres son sjour en France a t pour moi loccasion
dune motion intense, et dune grande admiration. Avec une sret de vision
presque miraculeuse, Codreanu sent fort bien que la France de 1925 est en
rupture avec la vraie France. Il pressent la douloureuse destine de notre pays
enjuiv et soumis la dictature spirituelle et politique des francs-maons. Avec
quelle puissance de sentiments il exalte la vieille France ; celle des glises
moyengeuses, celle des ruines ancestrales, celle des monastres et des
abbayes. Exactement comme sil avait t dans son propre pays, lattirance du
pass le fait communier lme fondamentale de notre Patrie, mieux peut-tre
que beaucoup de Franais ne sont jamais arrivs le faire. Il y avait en
Codreanu un instinct sr et imprieux, qui, o quil se serait trouv, lui aurait
fait prendre contact avec les forces saines, et laurait dtourn des aspects
morbides et dgnrs, des mes nationales.
[] Les jours fris, crit-il, je commenai faire de petites excursions
autour de la ville. Les ruines des vieux chteaux et des vieilles tours
mimpressionnaient Qui donc a pu jadis les habiter ? Est-il possible que tout
le monde les ait oublis ? Il faut que jaille leur rendre visite. Jentrai dans
les ruines et restai l environ une heure, dans un silence ininterrompu,
parlant avec les morts.
En ville, sur la prfecture, sur le palais de justice et sur dautres
monuments publics, on trouvait ltoile maonnique. Symbole de la
domination absolue de 1hydre juive sur la France. Cest pour cela que je
mtais retir dans la vieille ville, l o il y a les glises et les croix noircies
par le temps et loubli. Jvitais les cinmas modernes, les thtres et les
cafs, et je me rfugiais sur les restes de murailles, l o je croyais que
Bayard avait pass. Je me plongeai dans le pass, et ma grande satisfaction,

20
je sentais la France historique, la France chrtienne, la France nationaliste.
Ce nest pas la France judo-maonnique, athe et cosmopolite. Cest la
France de Bayard et non de Lon Blum ! Jai visit aussi le vieux couvent de
la Grande Chartreuse, do mille moines furent chasss par ltat lac. Sur
quelques statues jai vu les traces des pierres que la foule au moment de la
Rvolution avait jetes, pour frapper Dieu ! 2

Aprs avoir lu ces pages, un Franais peut-il continuer croire que


Codreanu navait pas une instinctive attirance pour la vraie France ? Il y a l des
accents de sympathie quil est extrmement rare de trouver de la part dun
tranger. Ceux qui prsentent Codreanu comme ayant t francophobe le font
parce quils confondent la France et son gouvernement, que Codreanu mprisait.

Court retour en Roumanie.

La chute du gouvernement libral, la dissolution du parlement, et


lannonce de nouvelles lections ramnent Codreanu en Roumanie, o il va
conduire la bataille lectorale de la Ligue de Cuza. Lui-mme se pose candidat
Focani o il connut nagure une immense popularit. Mais les brimades
officielles empchent toute propagande lectorale relle, et la pression
gouvernementale exerce par des moyens absolument scandaleux jouent
videmment, principalement contre lui. Aprs une bataille difficile, seme de
bagarres sanglantes contre les adversaires, mais surtout contre la police,
Codreanu choue. Toutefois, le professeur Cuza et neuf autres candidats de la
Ligue sont lus. Parlementairement, cest un incontestable succs pour un parti
qui affronte pour la premire fois ce genre de combat, et qui na en somme que
quelques annes dexistence. Mais Codreanu nest pas content. Il craint que ce
succs purement constitutionnel ne strilise le dynamisme rvolutionnaire de la
Ligue. Et il repart pour Grenoble o, du reste, il avait laiss sa femme.

Deuxime sjour Grenoble. Codreanu docteur en droit.

L, pendant un an, il mnera une vie austre de labeur et de privations. Il


habitera un petit village, Pont-dUriage, sur les hauteurs environnant la ville. Il
parlera avec les paysans de France, les initiant en langage simple aux problmes
politiques et conomiques. Il sera tellement aim qu son dpart, des paysans
laccompagneront jusqu la gare de Grenoble. Son souvenir est rest l-bas trs
vif et je pense que les Franais se feront un devoir de fixer un jour la mmoire
du sjour de Codreanu, et de rappeler tous quil fut lhte de la France.
2 Pour Le Lgionnaire, pages 249 et 250.

21
Travaillant de jour luniversit, et au crpuscule des travaux champtres ou
de broderie lui permettant dassurer la modeste existence du mnage.
Codreanu passera avec succs en un an et demi les certificats rglementaires
du doctorat en droit. Il tait cependant dune intelligence plus intuitive que
discursive. Mais il savait se plier toutes les disciplines de lesprit. Plus tard, il
devra faire ltonnement de ceux qui lapprocheront par son extraordinaire
conscience du dtail, allie une suprme vision des ides gnrales. Contraste
symbolique, mais magnifique synthse intellectuelle, dont, avec Pascal, on doit
penser quelle est le critre infaillible du gnie.

La Ligue de Cuza en pleine crise. Codreanu nopte pour aucun des


partis de la scission.

Ses amis, ses plus vrais amis, ceux qui avaient avec lui connu la prison de
Vcreti, lui crivaient cependant que sa prsence en Roumanie devenait
indispensable. Un conflit menaait srieusement de dtruire lunit de la Ligue
nationale chrtienne. Car Cuza, devenu dput, semblait vouloir dtourner la
Ligue de latmosphre mystique et anticonstitutionnelle, sous le signe de
laquelle cependant elle tait ne. propos dun conflit dordre purement
parlementaire, la scission clate. Cinq dputs se dtachent de Cuza et se
solidarisent avec un jeune dput que le vieux professeur avait exclu du groupe
parlementaire de la Ligue. Ce genre de conflit, on le comprend, est de ceux qui
peuvent le plus dplaire Codreanu. Il lui est impossible de prendre parti pour
le professeur ou pour les dputs de la scission. Tout cela sent le
parlementarisme plein nez. Ah ! comme cest tranger son esprit de
rsurrection de lhomme nouveau ! Non, dcidment, pas plus avec Cuza
quavec les autres on ne pourra entreprendre luvre dducation hroque de
lhomme qui seule permettra la cration de la Roumanie nouvelle. Cest un
tout autre esprit quil faut, une toute autre volont. Sa dcision brutalement est
prise.

Le 24 juin 1927, Codreanu fonde la Lgion de lArchange saint Michel.

Le 24 juin 1927, Codreanu convoque pour dix heures du soir les sept
camarades qui avaient t avec lui emprisonns Vcreti, et parlant devant
la copie de licne de lArchange saint Michel quil avait fait faire dans cette
prison, il leur dit ces simples mots Aujourdhui, 24 juin 1927 je cre, sous
mon commandement, la Lgion de lArchange Michel. Quil vienne parmi
nous, celui qui a la Foi illimite. Quil reste loin de nous celui qui ne la pas.

22
Je nomme Radu Mironovici, chef de la Garde de licne. Le plus grand acte
de sa vie venait dtre accompli dans la plus grande simplicit. Le pas que tout
son pass lobligeait faire, Codreanu venait de le franchir dans les plus
mauvaises conditions peut-tre, alors que sa popularit dans la masse ntait
plus ce quelle avait t. Quimporte ! Le regard clair, et perdu dans le lointain
dune vision quil avait, seul, Codreanu, chef serein, sengage fermement et
dlibrment dans la vie rvolutionnaire et de sacrifices quil couronnera de
son hroque martyre.

Recueillement

Il convient de suspendre un moment lhistorique de la vie de Codreanu.


Ltudiant est maintenant chef, sur la voie suprme du sacrifice. Il ne
sortira pas un seul instant de cette voie. Il souffrira plus quaucun homme au
monde na d souffrir pour son pays.
Le voil dsormais dtermin. Lhomme a trouv son destin. Cest une
implacable logique qui, de lacte du 24 juin 1927, le conduira la prison et la
mort sanglante du 30 novembre 1938.
Cette voie, ce calvaire, crateur de bienfaits pour ses camarades, son
peuple et sa nation, il les a gravis avec un groupe restreint dabord, dhommes
dvous auxquels il inculquera le got du sacrifice et de lhrosme. Il
parviendra leur faire partager ce sentiment si extraordinaire du got joyeux
de la mort, qui sera pour eux attirante.
Il leur dira : quoi sert de vivre ? Lessentiel est de ressusciter
Et tous comprendront. Et tous se soumettront cet appel qui aura
singulirement lair de venir de par-del les tombes fermes des anctres.
Il les organisera en une Lgion et en une Garde.
Et ils ne feront quun en cette Lgion et en cette Garde. Leur vie sera sa
vie, comme sa pense sera leur pense. Son histoire sera leur histoire.
Il faut maintenant connatre cette Lgion et cette Garde ; voir comment le
glorieux Capitaine a obtenu de si tranges, de si sublimes lites Je crois que
nous rentrons maintenant comme dans un sanctuaire.
Pauvres hommes dOccident que nous sommes, pleins de logique et de
scheresse du cur, dcouvrons-nous devant les hommes avec qui nous allons
tre maintenant en contact.
Ils sont meilleurs que nous ! Et cest pourquoi sans doute, la Providence
leur a-t-elle donn, par surcrot leur devoir hroquement accompli, le
privilge du triomphe dici-bas.

23
II. LORGANISATION ET LA SPIRITUALIT
LGIONNAIRES

La Lgion de lArchange saint Michel

La Lgion de lArchange saint Michel, plus connue en France sous lun


seulement de ses aspects : la Garde de fer, nest pas une ligue, encore bien
moins un parti. Elle ne ressemble en rien aux organisations politiques
franaises ou trangres dont lhistoire contemporaine nous offre tant
dexemples. Elle est un mouvement absolument original dont le but premier et
la raison dtre sont le redressement spirituel et moral de lhomme, la cration
dun homme nouveau, en rupture avec lhomme dmocratique du moment, qui
est individualiste et lche. Elle est la tentative la plus loyale, comme aussi la
plus adquate pour mettre nu en chacun de nous le hros originel qui dort,
touff par les oripeaux vulgaires de lhomme quotidien, de lhomme banal, de
lhomme fade que nous sommes tous couramment, et qui est lantinomie
mme du hros que nous pourrions tre. On comprend aisment que si tel est le
but final de la Garde de fer, les caractres de ce mouvement doivent tre
essentiellement diffrents de ceux des partis tout spcifiquement politiques,
dont le but et la raison dtre sont la prise rvolutionnaire du pouvoir pour
lapplication systmatique dun programme daction tabli lavance en vue
du relvement la fois socialiste et national dun pays. telle enseigne que
lobservateur qui aborde la Garde de fer avec lesprit politique est
singulirement dconcert par la place de peu dimportance que tient dans ce
mouvement la politique proprement dite, celle dont nous avons les cerveaux
farcis, celle qui a dtourn les curs des sentiments les plus vrais et les plus
profonds, celle qui est devenue le prisme dformant travers lequel le XX e
sicle artificiel entrevoit la ralit. Le Franais, dont lesprit scrte de la
politique aussi spontanment que le foie scrte de la bile, doit faire un violent
effort pour reconqurir une sorte de virginit spirituelle, sil veut comprendre
lme mme qui souffle dans la Garde de fer et laquelle tous les lgionnaires
communient dans un identique esprit de passion mystique et dascse.

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Il sera surpris au suprme degr par les lois intrieures et commandements
fondamentaux auxquels se plient les jeunes gens de la Garde ; certains rites
daspect religieux heurteront ce quil y a de strile et froide logique dans son
esprit cartsien. Mais sil chasse loin de lui toutes ces dpouilles mortes et tout
ce faux humanisme rationaliste qui a fait de lui malgr sa tradition lEuropen
le moins enthousiaste, le moins sensible aux frmissements du cur, le plus
goste devant laction entreprendre, alors il comprendra combien sont
libratrices ces chanes qui relient lhomme rnov, malgr ce sicle corrompu,
lhomme vrai des sicles du pass. Je ne peux pas trouver pour exprimer ce
sentiment de libration personnelle, dautre expression que celle quon pourrait
appliquer au pcheur repenti, heureux de trouver au fond dun clotre cette paix
que la Providence naccorde quaux hommes de bonne volont, ou qu ces
petits enfants, lus privilgis cause de la virginit gnrale de leur tre.

Les Confraternits de la Croix.

On conoit quune telle uvre de rgnration doive sattacher avec une


particulire prdilection lenfant et ladolescent. La rceptivit est la plus
grande ces ges o la personnalit de lhomme venir est en gestation. Et si
les ides ou les instincts mauvais ont grande prise sur les jeunes cerveaux ou
sur des volonts encore mal affermies, cest aussi cet ge quune mulation
pour le bien et quune contagion de lhrosme ont le plus de chance de porter
des fruits heureux. Aussi existe-t-il au sein de la Garde de fer des associations
pour les jeunes de moins de dix-huit ans. Ces associations sappellent
Confraternits de la Croix. Ce titre ne doit rien voquer de particulirement
chrtien, encore moins ne doit-il pas laisser entendre quil existe au sein de ces
confraternits une influence clricale. Il se rfre seulement une ancienne
coutume, aujourdhui gnralement abandonne, selon laquelle deux amis se
manifestaient, lun lautre lindfectibilit de leurs liens daffection en se
faisant au poignet une lgre incision en forme de croix et en buvant
mutuellement le sang qui en jaillissait. Purement symbolique, cette allusion
une ancestrale tradition, ne doit tre entendue que pour marquer lentire
amiti faite de sentiments indfectibles, daffection et de solidarit qui unit
entre eux les membres des Confraternits de la Croix. Ils doivent tre entre eux,
et ils sont en ralit, frres jusqu la mort. Cest une discipline austre et qui
par certains de ses aspects et de ses mthodes rappellent la discipline des
assembles primitives des Chrtiens, qui soumet une loi commune les enfants
et les adolescents de la Confraternit. La volont de chacun doit se soumettre
des exercices et doit sinterdire de contracter les habitudes courantes
qui tmoignent gnralement dun relchement de la discipline personnelle.
Ainsi le jeune membre de la Confraternit doit-il sabstenir totalement de fumer,

25
de boire de lalcool et doit-il se maintenir chaste jusqu sa sortie de la
Confraternit. Rgles plus morales que politiques, on en conviendra aisment,
et qui paraissent notre jugement individualiste une incursion peu justiciable
dune association temporelle dans le domaine que, jalousement, nous voulons
inviolable, de notre moralit prive. En ralit, il sagit l dune autodiscipline
de fer dont les rsultats ont toujours t magnifiquement apprciables.

Tous les lgionnaires saccordent reconnatre que les meilleurs parmi eux
sont ceux qui ont eu le privilge davoir partag la discipline des
Confraternits de la Croix. Le jeune enfant ou ladolescent doit, en outre, tenir
jour une sorte de carnet quotidien de ses actions et de ses penses, ainsi
quun livre de ses dpenses, do le superflu doit tre banni. la fin de chaque
mois, il doit verser la Lgion une somme dtermine et qui est
proportionnelle ses dpenses du mois. Ainsi shabitue-t-il avec mthode
une discipline dconomie, dordre et de sacrifice qui sont, nen pas douter,
des piliers de la future morale sociale, indispensable tout tat politique qui se
targue dtre rnov. Enfin, les membres des Confraternits de la Croix
doivent consacrer quotidiennement une heure penser la Lgion ses lois,
ses principes, son chef. Il sagit l dun exercice purement spirituel, ducatif,
destin imprgner lesprit des principes premiers de la Lgion. Il voque
irrsistiblement, cet exercice, ceux que saint Ignace de Loyola recommandait
ses premiers disciples, il est une mditation active, vritablement cratrice en
chacun de nous dune sorte dtat de grce destin crer dans les esprits et les
curs un apptit, un instinct du bien. Il cre, en chacun des membres des
confraternits un instinct lgionnaire qui contribue faire deux plus tard des
lgionnaires dlites, des cadres absolument forms leur fonction si dlicate
de Chefs de Nids. Une jeunesse qui a subi une telle emprise spirituelle ne peut
plus lui chapper. Elle a besoin de sa servitude comme du seul roc solide
quoi se rfrer ; cest bientt la discipline spirituelle qui est devenue ltoffe
mme de la personnalit et comme sa dfinition, discipline hors de laquelle la
personnalit seffriterait ou se disperserait comme un brouillard insubstantiel.
Je suis sr de ne pas trahir les sentiments communs tous les lgionnaires en
disant que leur propre individualit nest rien, mais que le tout de leur
personnalit est celle de la communion de chacun la discipline personnelle et
collective quils partagent tous.
En marge et au-del de ces confraternits de la Croix, et groupant des
hommes de 18 30 ans (quelquefois mme des adolescents plus jeunes), slve
la structure proprement dite de la Garde de fer. Il mest impossible dinsister
nouveau sur loriginalit de cette structure. Elle se dcouvrira delle-mme
mesure quelle sera expose. Mais le lecteur doit tre imprgn dune certaine
atmosphre spirituelle sil veut comprendre toute cette organisation et sa
raison dtre. Nous sommes trop ports, nous, les hritiers du droit romain,

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juristes bourrs du Code Napolon, dsirer que chaque pice dune
organisation ait une fonction propre parfaitement dfinie, qui ferait ressembler
toute structure dorganisation un formidable systme administratif. Rien de
semblable la Garde de fer. De la cellule essentielle, le nid, sur laquelle il sera
obligatoire dinsister longuement, jusquau centre , en passant par la
garnison, le secteur, le dpartement, la rgion, cest un mlange complexe,
mais ordonn, dorganismes ou seulement dhommes tantt ayant une vie
propre et complte, tantt limits une fonction de contrle, de centralisation,
tantt au contraire tendus vastement la direction et la gestion.

Le Nid

Le Nid ? Il nest pas un lgionnaire qui ne parle du nid sans un immense


respect et sans une touchante affection. Les liens qui unissent le lgionnaire
son nid sont dun genre absolument inconnu chez nous, et la vrit ils sont
exceptionnels. Le nid pour le lgionnaire, cest la famille, cest lami, cest le
prtre, cest tout cela la fois. On laime et on ne peut pas sen dfaire.
Aucune comparaison, par exemple, avec nos organismes de base des partis :
cellules ou sections. Cest pourquoi, bien que le mot puisse paratre bizarre,
jai voulu respecter la traduction stricte du mot roumain : cuib, et ne pas
transposer par cellule. De plus, le mot est emprunt au langage de la fort et
Codreanu, qui aimait tant les arbres et les grandes tendues forestires de
sa Bucovine, ne lavait certainement pas choisi sans une intention de
symbole que toute autre traduction risquerait de trahir.
Codreanu a donn du nid une dfinition volontairement trs imprcise. Le
nid, cest un groupe dhommes sous la conduite dun seul homme. On
remarquera que ne rentre dans cette dfinition aucune des considrations qui
habituellement nous font dfinir une cellule ou une section : par exemple, le
lieu o sexerce lactivit de la section. Cest que dans nos partis, la section ou
la cellule a une extension gographique dtermine lavance, parfaitement
dfinie par les exigences de ladministration intrieure du parti. Il en va
autrement du nid qui est une cration spontane due linitiative dun
lgionnaire.
Comment se fonde un nid ? Un lgionnaire, que ses services dsignent
particulirement, ou qui se sent lme ncessaire cette uvre, se dtache
dun nid dj existant, et avec deux ou trois amis choisis par lui, il fonde un
nid nouveau. Pour avoir existence, le nid doit comprendre au moins trois
membres ; il ne peut en comprendre plus de treize. Ces mesures sont
sagement prises pour obtenir une cohsion durable des membres, empcher
les difficults qui surgissent toujours lorsque trop de personnes sont
en contact permanent, permettre entre tous une connaissance affectueuse.

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Les membres dun mme nid sont comme les membres dune mme famille.
Ce sentiment dunit fraternelle ne saurait rsister une extension indfinie du
nid. Cest pourquoi le nid a pour limite infrieure et suprieure les nombres
infrieurs et suprieurs des membres constituant une famille.

Formation du Nid.

Tandis que, dans nos partis, la propagande par lcrit ou par le meeting
constitue la voie normale du recrutement, le sympathisant pouvant librement
sinscrire par la simple signature dun bulletin dadhsion la sortie dune
runion de propagande, le recrutement pour le nid des lgionnaires est soumis
des rgles limitatives. Ces rgles ont permis la Garde de fer de contrler
toujours leur recrutement, elles ont vit linfiltration ou lespionnage au sein
des nids ; elles ont cr de telles conditions que toutes les garanties
souhaitables fussent offertes par le futur lgionnaire avant son admission. Je
nhsite pas penser que si, malgr la perscution et lillgalit de son
existence, la Garde de fer est reste inbranlable, cela a tenu pour une grande
part la mthode svre et prudente du recrutement des nids. Celui qui
demande son admission dans un nid est toujours pralablement connu, et bien
connu de deux des membres du nid. Le plus souvent cest un camarade de
travail, ou duniversit ou un ami. Il a appris connatre la Garde de fer, soit
par des conversations avec un lgionnaire, soit par le matriel dinformation
qui lui a t remis, soit dans une large part par les actes visibles de la
Garde. Il fait sa demande dadmission ; de ce jour souvre pour lui une priode
dattente au cours de laquelle il est soumis lobservation attentive de tous ; sa
vie toute sa vie , tous ses actes sont examins et analyss la lumire des
principes de la Garde. Le postulant peut faire toutes les dclarations du monde,
seul ses actes plaident pour lui ou contre lui. Codreanu disait avec
prdilection : lhomme ne vaut que par ses actes. Cette priode peut durer un
ou deux mois, parfois trois. Quand le chef de nid le juge utile, le postulant est
admis dans le nid. Aucune crmonie ne consacre cette admission, laquelle en
elle-mme ne constitue pas ladhsion ou ladmission la Lgion. Il faut
attendre deux ans pleinement rvolus aprs la date de cette admission pour que
le membre du nid devienne lgionnaire. Cest alors quil prte serment. La
prononciation de ce serment constitue lacte fondamental du lgionnaire.
Maintenant quil la prononc, le nouveau lgionnaire appartient tout entier
la Lgion, jusqu la mort. Cette liaison a un caractre sacr, quelque chose
dun peu transcendantal, analogue un sacrement religieux. Lors mme que le
lgionnaire croirait sacquitter de ce serment, il nen serait pas libr. De
la mme manire que lapostasie ne dlie pas le chrtien des liens du baptme,
de mme la tratrise ne dlie pas le lgionnaire des obligations du serment.

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Devant le lgionnaire tratre, sa tratrise ne pourra tre que prsente comme un
opprobre. Les lgionnaires mprisent le tratre comme le chrtien fuit le
contact de lapostat. La dnonciation du serment marque le tratre dun
indlbile signe dinfamie. Mais, pourquoi stendre sur cette dnonciation ?
Les cas de trahison de leur serment par des lgionnaires ont t dune raret
exceptionnelle. Je lai dit, la spiritualit et latmosphre mystique qui sont
celles du nid font que le membre du nid ne peut plus vivre hors du nid, une fois
quil y est rentr. Le nid est devenu comme une exigence de son me. Le
lgionnaire est heureux lorsquil se sent en liaison, en communion avec le nid ;
il est comme exil, morcel, sans raison dtre si par malheur cette communion
vient cesser. Lentement, la famille du nid sest constitue ; la voil parvenue
son extension maxima. Alors, des treize membres qui ont toujours vcu
ensemble se dtachent deux ou trois lgionnaires, et lun deux, sappuyant sur
les autres sen vont fonder un autre nid. Ainsi sloignent lge dhomme les
grands enfants des grandes familles. Ainsi se forment des familles de nids. Il
nexiste entre les nids dune mme famille aucune dpendance hirarchique ni
administrative ; mais il subsiste entre eux une sorte de consanguinit spirituelle
qui permettrait un lgionnaire exerc de reconnatre entre deux nids un air
de famille . Cest ainsi que le nid de Paris est de la mme famille que lun des
nids de Bucarest.

La Runion du nid.

Le nid se runit obligatoirement une fois par semaine. Bien entendu dans
un lieu strictement priv, de prfrence une salle close. Il nexiste pas de
runions de nids dans les cafs ou les salles publiques. En gnral, cest au
domicile mme du chef de nid que se fait la runion ; mais il va sans dire que
dans les priodes de perscutions o les chefs de nids furent traqus par la
police, la runion se faisait dans des lieux srs, variables, strictement tenus
secrets. Ainsi, des nids se sont-ils runis dune manire absolument occulte ou
sous une telle forme que la police tait rduite limpuissance. Beaucoup de
nids, Bucarest, se runissaient dner, chez lun des membres les moins
connus, ce qui obligea la police mfiante arrter que pour les djeuners ou
dners de plus de cinq personnes, les htes devaient dposer la liste des
convives la prfecture de police ! Dautres fois, le nid clandestinement se
rencontrait dans une glise, et les mots dordre taient ainsi transmis.
Toutefois, chaque fois que cela est possible le nid doit se runir selon un rituel
fixe, qui prvoit lamnagement de la salle de runion et le droulement de la
sance. Sur le mur est de la salle, est accroche une icne reprsentant
lArchange saint Michel. Au-dessus, une photographie de Codreanu et une
croix. Devant licne brle une lampe huile ou simplement un cierge de cire.

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Cest l le seul appareil rituel. Il nest besoin ni de table, ni de chaises ; les
lgionnaires, la plupart du temps restent debout, la runion ne devant pas, en
rgle gnrale durer plus dune heure. Lorsque, lheure dite, les lgionnaires
du nid et quelques rares invits admis la runion sont runis, le chef de nid
ordonne le garde vous. Les lgionnaires saluent, puis tenant la main leve ils
rcitent une prire qui se termine par le texte du serment lgionnaire. Alors
commencent les chants. Ils jouent un rle trs important dans les actes des
lgionnaires runis. Le chant collectif est un exercice particulirement propre
dvelopper le sentiment de cohsion. Codreanu, qui tenait beaucoup ce que
la rgle du chant fut parfaitement respecte, disait souvent quun criminel qui
va faire un mauvais coup ne chante pas, que des malheureux ou des gens
inquiets ou soucieux ne chantent pas, que deux hommes qui se hassent ou se
souponnent, sils font chemin ensemble, ils ne chantent pas. Seuls peuvent
chanter en commun ceux qui ont lme pure, lintention droite, le cur plein
de joie et sans aucune haine. dfaut mme, pensait encore Codreanu, le fait
mme de chanter favorisera cette puret dme, cette droiture de lintention et
cette joie du cur. En quoi il se rvlait fin psychologue, sachant qu dfaut
de lmotion intrieure qui provoque spontanment lattitude, lattitude prise
de propos dlibr fait natre lmotion intrieure recherche. Le chant en
commun dveloppe aussi lme collective dont il est lexpression ; la
conscience de chacun semble se perdre dans la conscience collective originale
que cre la runion du nid. Et cest la fois un bien tre et une ncessit que
cette fusion de lindividu dans une pacifiante solidarit. Cest dans ce moment
que lindividu prend conscience quil nest rien, et que, sil est quelque chose,
ce nest que par sa participation privilgie la collectivit du nid. Jai pour
ma part connu un lgionnaire que le crmonial rituel des runions du nid avait
arrt longtemps au seuil de la Garde. La premire runion o il fut admis lui
fut une rvlation et de ce jour il fut entirement conquis.
Avoir vcu cette premire runion, avoir prouv ce climat du nid, cela a
eu en moi, me dit-il, une toute autre rsonance et combien plus sublime, que
ce que mon imagination pouvait me faire sentir, daprs les rcits qui men
taient faits par les lgionnaires.

Jai moi-mme t admis une sance dun nid : il mest impossible de


relater exactement limpression denvotement religieux que jen ai retire.
peine tais-je entr dans la pice de licne, quun immense silence intrieur se
fit en moi, et que jeusse t dans limpossibilit totale de prononcer le
moindre mot. Javais les yeux rivs sur licne et sur le portrait de Codreanu.
Les lgionnaires chantaient. Il me semblait rver ou tre dans une cathdrale
pendant les chants de la chorale. Un esprit subtil et extraordinaire pntrait en
moi, il net pas fallu que je mattarde davantage pour sentir surgir en moi un
homme que je ne mtais jamais senti tre

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Les chants termins, la runion proprement dite commence. Dans une
premire partie consacre linformation des lgionnaires, le chef de nid fait le
tableau des vnements couls pendant la semaine passe ; il en donne une
vue gnrale et il les commente. Sil a des renseignements donner, il les
communique et il interroge les lgionnaires sur ceux quils seraient
susceptibles de fournir. Aprs quoi, il lit les ordres quil a reus des chefs et on
discute ensemble sur la manire la plus convenable de les mettre excution.
Enfin, le chef de nid peut faire une attentive revue de la presse, avec tous les
commentaires ncessaires pour clairer les lgionnaires.

La deuxime partie est beaucoup moins politique. Elle est consacre


lducation des lgionnaires. Il ne faut pas oublier, en effet, que le but essentiel
de la Lgion est de susciter un homme nouveau et daller sa rencontre, par
des exercices appropris et quen raison de ce but, le nid qui a une fonction
extrieure remplir, laquelle fait de lui une cellule dactivit a aussi une
fonction intrieure trs importante, qui en fait une cellule de croyance et
dducation. Pendant cette partie, le chef de nid lit et commente comme il
convient, un ou plusieurs points dun tout petit livret que Codreanu a crit et
qui sintitule Livret du chef de Nid. Il sagit en ralit dun vritable brviaire
o, en une soixantaine de points qui sont plutt les maillons dune longue
chane, que les articles codifis et systmatiques dune loi, Codreanu a donn
au nid la substance spirituelle de laquelle il doit constamment sinspirer. Il y
aurait beaucoup de choses dire sur ce brviaire qui peut servir de thme de
multiples mditations collectives au reste inpuisables. Pour ma part, jai
toujours regrett quil nen existe pas encore de traduction en franais. Cest
un livre qui, pour nous, serait la fois une dification et une leon mortifiante,
nous qui, dans les cellules ou les sections de nos groupements, ne donnons pas
toujours lexemple dune spiritualit tendue vers le bien, dune camaraderie
qui sinterdit la dlation ou le soupon, dune solidarit daction qui interdit la
jalousie ou lenvie, ou la bouderie, ou lambition personnelle. Il y a encore trop
de mouvements en France qui prtendent tre les artisans de la rnovation
nationale et qui sont encore pourris dans lintrieur mme de leurs plus petites
runions dadhrents des vices les plus notoires de la dmocratie. Cela tient
ce que les chefs de partis, part un seul, nont pas os imposer leurs
adhrents une rvolution personnelle pralable toute ambition de rvolution
nationale, une rvolution de la moralit de chacun, conditionnant videmment
la rnovation de la moralit gnrale. Je crois que la plus belle uvre de
Codreanu est de stre attaqu, non pas demble au problme national mais au
problme moral du redressement de lindividu. ce titre la fonction ducatrice
du nid est-elle sans doute la fonction essentielle de tous les organes de la
Garde, celle sans laquelle de nombreuses autres ne pourraient porter de fruits.

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Puis le chef de nid lit et commente des passages du trs gros livre que
Codreanu a consacr son action. On peut dire que si le livret du chef de nid
est le brviaire du lgionnaire, ce livre en est la bible. crit dans un langage
absolument dnu de tout artifice littraire, dur, incisif, dune franchise qui
dconcerte lhypocrisie naturelle des curs humains, donnant chaque page
limpression dtre une force en action et davoir retrouv, pour les vivre, ces
qualits primitives compltement oublies de lhomme dont on dit
communment quil est civilis, dnu aussi de tout orgueil gocentriste, qui
rend parfois si pnible la lecture des uvres que les hommes crivent sur eux-
mmes, ce livre est une contribution exceptionnelle au statut futur des tats
rnovs. Bien que trs caractristiquement roumain, il contient lessence dune
pense universelle et je ne crois pas quil y ait au monde de peuple qui ne
pourrait y puiser un enseignement cohrent et complet, dur comme un sermon,
mais vrai comme la Vrit.
Cest ce moment de la runion que se place un exercice absolument
nouveau. Appelons-le, pour fixer les ides, lautocritique, ou laccusation, ou
encore la confession. Cest un exercice qui consiste essentiellement saccuser
soi-mme, ou accuser un lgionnaire, de quelques faits, bnins ou graves, et
quen conscience, on estime mriter de la part du nid une sanction quelconque.
Le lgionnaire qui saccuse et qui se voit puni, contraint par exemple
daccomplir un acte difficile, ennuyeux, exigeant sacrifice, est ensuite libr du
poids que faisait peser sur sa conscience de lgionnaire lacte dont il sest
accus. De la mme manire, lorsquun lgionnaire est accus par un autre, il
est heureux de satisfaire la punition, sil y a lieu. Tout cela se passe sans
quaucun sentiment de dsunion ou de rivalit nentre en jeu. Si un lgionnaire
en accuse un autre, cest sans acrimonie, aucune, mais pour son bien, pour son
perfectionnement et pour le bien collectif du nid, do toute impuret ou tout
tat dimpuret doivent tre soigneusement bannis. Quel philosophe pensait
quil y avait dans la confidence , comme le signe le moins trompeur de la
sympathie ? Et puis, la confidence nest-elle pas par elle-mme la fusion de
deux mes ? Codreanu en instituant au sein du nid cet exercice presque intime,
a voulu crer entre tous les lgionnaires dun mme nid, cette communion
quentretient seule la connaissance des secrets confidentiels. Il a aussi mis
lordre la loyaut, qui de toutes les vertus est sans doute celle que lhomme
dmocratique a le plus touffe.
Lautocritique termine, le nid a rempli sa fonction ducatrice ; il est
maintenant, runi au titre de cellule dactivit. Le nid va discuter de
laction entreprendre pendant la semaine venir. Dans nos cellules et
sections de partis, cette partie-l constituerait lessentiel, le tout mme,
dune runion, et on appellerait cela plan de propagande . Ici, il sagit
moins de diffuser une doctrine, de lancer des tracts, de prparer un meeting
que dagir. La Garde se fait voir en actes. Cest ainsi que dans un village,

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un nid peut dcider que la bataille (ou expression visible de la Garde), sera la
construction dun petit pont utile au transport agricole, et que nglige de faire
btir ladministration dmocratique ; une croix au bord des chemins, ou encore
une maison construite pour une veuve indigente, sont des manifestations de la
Garde, tangibles pour tous. La tche des lgionnaires est facilite pour ces
batailles, par linstitution du camp de travail lgionnaire dont nous aurons
parler plus longuement.
Dans les villes o la bataille ne peut adopter cette forme totalement
concrte, elle consiste plus gnralement en actes de propagande par exemple,
on ira planter le drapeau lgionnaire sur des difices publics, ou bien lon
accentuera clandestinement la distribution du matriel informatif, ou bien
encore, on dcidera de lachat dune voiture pour le chef de secteur, et pour
mener bien cette uvre, on mnera un svre combat pour recruter les fonds
ncessaires. On a vu des lgionnaires fonder des revues ou ouvrir des chantiers
simplement pour mettre tous les bnfices de lentreprise la disposition du nid.

Les Lois fondamentales du nid.

Il va sans dire que la dfinition de la bataille entreprendre donne lieu, au


sein du Nid des changes de vues. Cest propos de ces discussions quil
convient de parler des rapports dautorit qui existent entre le chef et les
membres du nid, ou si lon veut, des mthodes selon lesquelles le nid se
gouverne. Codreanu a beaucoup insist sur la cohsion qui nat seulement de la
discipline et sur le fait que le nid nest pas disciplin la manire dune
caserne. Il disait : Le Nid nest pas une dictature, il se gouverne daprs des
lois . Quon me permette de souligner ce que cette attitude a de
particulirement intressante : elle laisse entrevoir tout le caractre
institutionnel de ltat lgionnaire futur, non li au bon plaisir du
souverain. La discipline de tous, y compris celle du chef suprme se rfre
ainsi une autorit, la loi lgionnaire. Elle nest pas dans les hommes mais
dans linstitution : cest elle, et elle seule qui peut imposer tous les impratifs
et les rgles daction. Quels sont les impratifs auxquels le nid et chacun de ses
membres doit obir ?
La loi de la discipline est une loi de lobissance de chacun la volont
collective du nid une fois exprime. Il y a, en effet, plusieurs chemins pour
atteindre un but : il y a le chemin droit, et beaucoup dautres sinueux. Eh bien,
malgr lapparence, une quipe atteint le but plus srement si, ayant choisi le
chemin sinueux elle sy engage toute entire et sans dfaillance, cohrente, que
si les uns vont par ici et les autres par l, fut-ce par le chemin droit. Nous
reviendrons sur linterprtation quil convient de faire de la discipline
lgionnaire ; quelle quelle soit, elle cre une cohsion du nid qui est telle,

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que lventualit dune dispute ou dune fcherie entre les membres, qui
laisseraient entre ceux-ci une coupure grave, est une ventualit quaucun
lgionnaire na jamais envisage. Cest le respect de la loi de discipline qui
permet au nid de remplir lune de ses fonctions essentielles : sa fonction
unificatrice.
La loi du travail repose sur cette pense quavait Codreanu que seul lacte
est la mesure de la valeur relle de lhomme. Cest par ses actes que le nid se
juge lui-mme et quil prend conscience de son efficacit ; cest par le devoir
accompli collectivement que le nid va acqurir une fiert collective, une
ambition collective qui sont aussi souhaitables et saines que ne le sont pas la
fiert et lambition particulires. Et nest-ce pas dans le contact constant que
maintient entre les lgionnaires lexigence de laction permanente que se
manifeste le mieux la solidarit qui les unit, qui fait de leur union une
puissance daction, bien que chacun individuellement soit incapable de tout
travail efficace ?
La loi du silence est une de celles qui mriterait le plus dtre importe
dans nos partis politiques franais o lon bavarde tant. Codreanu qui fut
avocat et dput avait cependant (ou pour cela), horreur de la parole. On a
toujours raison lorsque lon parle, disait-il ; mais il ne sert rien davoir
raison ; on ne fait rien avoir seulement raison. Seul le silence est le climat de
laction. La parole est strile et illusoire. La force du lgionnaire sera dtre le
silencieux au milieu des bavards. Tais-toi, et laisse parler les autres . Ds
les premires pages de son livre, rappelant son sjour dans une cole militaire,
Codreanu crit Jai appris parler peu, ce qui ma amen plus tard har le
bavardage et la rhtorique. Il tait lui-mme taciturne.
La loi de lducation, qui oblige chaque membre du nid devenir un autre
homme. Le lecteur est dj assez familiaris avec la Lgion pour bien
comprendre que cest la loi centrale de toute la Lgion. Il ny aurait pas de
Lgion, semble-t-il, si lducation tendant lhrosme pratique ntait pas le
centre inspirateur de tous les actes lgionnaires.
La loi de la solidarit, qui oblige le lgionnaire sentraider et le nid
tout faire pour lentraide lgionnaire, nest au fond que la consquence de cette
atmosphre de fraternit qui est celle du nid. Le malheur dun tranger peut
laisser un homme indiffrent ; le malheur dun frre le touche toujours, et
loriente tout naturellement laction dentraide.
La loi de 1Honneur enfin, sans laquelle il ny aurait pas de hros, car
lhrosme, cest lhonneur en action. Il vaut mieux, affirmait Codreanu,
mourir sur le chemin de lhonneur que de vaincre par linfamie. Et par
exemple, il et t souvent dune certaine habilet tactique de mentir sur la
Lgion, et cette habilet et sans doute permis de devancer le temps du triomphe.
Mais jamais il nest venu lesprit dun lgionnaire dentrer dans cette voie
tortueuse. Et Codreanu lui-mme, suprme exemple de la suprme vertu,

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demeur, sa vie durant, sans une tache dinfamie, est mort avant la victoire,
dans un honneur absolument intact. Tel quel, avec ses coutumes et ses lois, le
nid est lorganisme essentiel et premier de la Lgion. On raconte quun
ministre des Affaires trangres avait demand Codreanu dentrer dans la
Garde de fer ; mais il navait pas manqu de souligner que vu sa
personnalit , il ne pourrait y entrer qu un certain chelon de la hirarchie.
Codreanu, trs froid, lui aurait simplement expliqu le mcanisme de
lducation lgionnaire, et lui aurait conseill de se faire admettre dans un nid
afin de pouvoir, dans deux ou mme trois ans, prter le serment qui le
consacrerait lgionnaire. Lhistoire ne dit pas comment lExcellence
dmocratique prit la chose ; toujours est-il quelle ne revint pas et ne fut jamais
lgionnaire. Lanecdote est significative et met en valeur lesprit
communautaire et unificateur de la Lgion. Un lgionnaire aime raconter
quintroduit chez Codreanu, il rencontra dans le bureau, cte cte et
semblablement traits, un prince et un cordonnier. La loi lgionnaire et les
institutions ne connaissent aucune autre valeur que celle que consacre la
Lgion elle-mme. Nest-ce pas l une attitude parfaitement apte crer le
renversement total de la fausse hirarchie des valeurs dmocratiques ? Et nous
verrons quelles exigences terribles il faut satisfaire pour que la Lgion
reconnaisse et consacre une valeur, et quels sont les critres particulirement
durs, selon lesquels se recrute et se dfinit llite lgionnaire.

Les autres organismes lgionnaires. Le camp de travail.

Le camp de travail est comme le nid, une collectivit vivante de la


Lgion. Et comme lui, il tend exercer une fonction unificatrice et
ducatrice, en mme temps quil permet mieux que le nid de faire des actes
positifs et tangibles qui manifestent au monde la ralit de la Lgion. Toutes
les lois du nid sont les lois du camp, avec ce merveilleux avantage quelles
sexercent en permanence et dune faon continue, notamment les lois de
discipline, de solidarit et de travail. Le camp est une grande bataille quil
faut gagner. Leffort psychologique exig pour participation un camp est
plus tendu que leffort demand par le nid. Tout est plus grand, plus dur, et
par consquent plus efficace, plus crateur dans le camp que dans le nid.
ct de petits camps pour russir une bataille rduite, il a exist dimmenses
camps de travail auxquels participent des lgionnaires en trs grand nombre,
mais tous volontaires. Il y a eu des camps auxquels participaient plus de cinq
cents lgionnaires, et on a vu que les pouvoirs publics avaient t
trs inquiets de cette initiative. Plus tard, lors de laffaire dite de la
digue , cette inquitude ne fera que crotre. Au camp, tout est donc des
proportions plus amples, et jusquaux vertus que lon exige du lgionnaire.

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Le camp est une sorte de prfiguration de la Roumanie lgionnaire future, une
collectivit, qui dans un effort harmonieux est tendue vers le bien, et se
manifeste en un acte visible. Lorsquil est bien conu, crivait un
lgionnaire, le camp est une grande bataille gagne par les lgionnaires sur
lhostilit ou la btise des hommes de lextrieur. La fonction cratrice de
communaut du camp est certainement lun des motifs qui ont pouss
Codreanu gnraliser cette institution.

Le commerce lgionnaire.

Plus tard, la Lgion affronta les Juifs sur leur propre terrain, l o nul
navait os les concurrencer, car ils paraissaient imbattables. Il fut cr un
commerce lgionnaire ayant pour but de neutraliser linfluence du
commerce juif. Le succs dpassa les esprances. Dans les restaurants
lgionnaires, o des repas 2 et 10 lei (entre 50 centimes et 2 F 50) pouvaient
tre servis, les tudiants, les ouvriers, les sous-officiers et mme des officiers
de larme, vinrent en nombre. Les employs taient tous des lgionnaires
travaillant sans aucun esprit de lucre, et ne poursuivant pas dautre but, que
daider au succs de lentreprise collective. On vit des tudiants devant
lesquels souvrait un magnifique avenir universitaire, se faire garons de salle,
ou plongeurs, au coude coude avec des ouvriers et des employs de la
profession. Un intense esprit collectif se manifesta pour mener bien cette
immense bataille de la Lgion, qui fut un succs sans prcdent, et qui ne
manqua pas de lui attirer des sympathies actives et nombreuses.

Les grades et fonctions lintrieur de la Lgion.

Il y a lieu ici de distinguer, quoique nous ne soyons pas familiariss avec


cette division des grades et des fonctions, deux sries bien distinctes de
hirarchie au sein de la Lgion. Dune part, pour relier le nid au centre, il
existe une srie de fonctions administratives qui ne constituent pas des postes
de commandement proprement dits : le chef de secteur, le chef de garnison,
le chef de dpartement ou de rgion. Ces chefs sont essentiellement
amovibles, et il est mme de coutume que ces fonctions changent de
titulaires par une sorte de roulement. Ainsi se rompent certaines fonctions
administratives un nombre important de lgionnaires, en sorte que, dune
part, aucun ne peut tirer gloriole de sa fonction essentiellement provisoire,
et dautre part, le remplacement dun chef dfaillant ou venant manquer
pour dautres raisons, est immdiat et son remplaant est comptent.

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Notons, pour avoir une ide exacte de ces fonctions, que ni le secteur, ni la
garnison, ni le dpartement, ni mme la rgion, ne constitue une cellule
rellement vivante de la Lgion. Il sagit en ralit, de relais tablis entre le
centre et les nids, et permettant la liaison. Par contre, indpendamment de ces
chelons administratifs ne constituant pas une hirarchie autoritaire, ni une
dignit lgionnaire, il existe une ligne progressive de grades , qui du simple
lgionnaire jusquau chef de la Lgion, constitue trs spcifiquement la
hirarchie fixe et la structure du commandement lgionnaire. Il est inutile ici
dnumrer ces grades ; il est par contre indispensable de connatre dans quel
esprit et selon quels critres se recrutent les membres de cette exceptionnelle
hirarchie fixe. Car, avec des corps spciaux dlite qui seront ultrieurement
fonds, cette hirarchie constitue spcifiquement llite lgionnaire.

Llite lgionnaire

Quest-ce donc que llite ? De quoi nat une lite ? Comment


disparaissent parfois subitement les lites dun systme et sont-elles malgr
elles, remplaces par dautres ? Il y avait l un problme historico-spirituel, qui
ne devait pas manquer darrter la pense de Codreanu. Essentiellement, une
lite nat de la guerre, que certains hommes sont obligs de mener contre une
lite en place, mais dgnre ou fausse. La trahison des clercs dont on a tant
parl, ou la dfaillance des lites, sont une raison qui porte en soi cette lutte
historique, qui marque dans le monde ou dans les nations les poques . Une
lite qui se sent natre, en butte aux lites en place, et qui saccrochent leurs
positions acquises, voil le signe le plus certain quune poque rvolutionnaire
est ouverte, qui sachvera par leffondrement dune priode et la cration
dune poque nouvelle, souvent antinomique de la prcdente. Ce serait
presque l une thorie dterministe du monde, qui voquerait celle de certains
philosophes ou conomistes allemands, si dans la pense de Codreanu, il ne
sagissait pas avant tout dlites spirituelles, imposant des impratifs
nouveaux, et non de forces nouvelles, imposant des modes conomiques de vie
nouveaux. On conoit que dans cette lutte llite qui monte, ait une tche plus
difficile pour conqurir les places nouvelles, que celle de llite ancienne pour
maintenir les places acquises. Il devient alors vident que la gnration dune lite
conqurante est une gnration de sacrifice et de souffrances accumules, sans
quoi la victoire nest plus possible. Et de la mme manire se cre au sein mme
de llite une hirarchie naturelle qui se mesure la quantit de souffrances
individuelles ou collectives endures. Ces notions sont-elles si nouvelles, si
inaccessibles lgosme dmocratique, que certains esprits ne puissent
absolument pas les comprendre ? Au cours du fameux procs de Codreanu, le
prsident demandait ironiquement et mchamment au Capitaine de la Lgion,

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quel tait le critre de lavancement au sein de la Lgion, et si par hasard ce
ntait pas laccumulation du crime terroriste ; Codreanu rpondit par cette
formule, extrmement belle et simple Cest la quantit de souffrance et
damour. Quelles sont ds lors les qualits requises pour tre de llite
lgionnaire ? Quelles sont les vertus naturelles qui prdisposent le mieux
lhomme accepter la souffrance, et non seulement laccepter, mais la
dsirer ?
La puret dme, cest--dire cette limpidit de latmosphre intrieure,
qui rend lme simple, sans contours, prte tous les enthousiasmes et donc
tous les dvouements est une qualit essentielle et premire de llite. Il faut y
joindre une vaillance toute preuve, afin que lhomme ne se laisse pas
envahir par des sentiments infrieurs cependant naturels, tels que le
dcouragement, le doute, la lassitude, et que dans les combats tant spirituels
que physiques sa volont et ses actes soient toujours la hauteur des
exigences, si cruelles, si imprieuses soient-elles. Ce ne sont pas l vertus
courantes ; et trop dhommes croient les avoir qui nen ont que lapparence ou
la vanit. Ces vertus pour ntre pas vaines doivent tre non pas des
dispositions de bonne volont, mais des puissances effectives daction, car ici
plus quailleurs, lacte est tout, lintention ntant prise en considration que si
elle est assez forte pour se transformer en acte. Lenfer nest-il pas pav de
bonnes intentions ? Le ciel consacre les actes.
Il faut songer que llite porte sur ses seules paules la lutte que tout un
peuple devrait entreprendre. Cest sur elle que se concentrent les haines dun
pass qui scroule ; il faut quun noyau dhommes peu nombreux supporte
seul le choc dune guerre sans merci, que lui dclarent des forces diverses,
mais coalises contre lui. Cest une vie dure, dune faon permanente, quil
faut mener pour que tout un peuple indiffrent, inconscient ou mme parfois
hostile, retrouve sa vritable voie.
Et pour cela aussi, en plus de tout lhrosme de combat, il faut joindre un
hrosme de la vie personnelle, afin que la vie individuelle de chaque membre
de llite nouvelle soit un exemple et une force dattraction. Llite lgionnaire
sera pauvre, comme par serment, parce que les richesses dici-bas sont
forcment des facteurs de dissolution de la moralit et denlisement dans le
matrialisme et linaction bourgeoise. Elles tendent invinciblement attacher
lhomme qui les possde au rgime par qui il les a acquises ; un homme qui
nest pas dans la pauvret ou qui ne vit pas dans lesprit de pauvret, ne peut
pas tre rvolutionnaire ; il est forcment esclave dun certain esprit de
conservation ngateur de toute action de changement. Cest donc un esprit
dabngation permanente, de renoncement volontaire tous les plaisirs
prsents que lesprit de llite lgionnaire, et je ne peux en donner de meilleure
preuve que ce texte inou du serment que doivent prter les lgionnaires
rentrant dans le corps dlite Moa-Marine :

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Je jure devant Dieu
Devant votre saint sacrifice
Pour le Christ et pour la Lgion
Dloigner de moi tous les plaisirs de ce monde
De me soustraire lamour humain
Et, pour la rsurrection de mon peuple
Dtre toujours prt mourir.
Je le jure !

De tels hommes, capables de prononcer et de tenir de tels serments, ne


sont-ils pas naturellement plus forts que les lites pourries auxquelles ils
sopposent ? La victoire nest-elle pas inscrite dans les volonts qui vont
jusqu cette extrmit ? Ajoutez cela que les lgionnaires sont tous croyants
en Dieu, et quil est de rgle que llite lgionnaire soit particulirement
religieuse et lon comprendra le caractre mystique et puissant dune
spiritualit qui repose sur des croyances aussi transcendantales. Cest en ce
sens, du reste, quil importe de distinguer le mysticisme lgionnaire du
mysticisme de certains autres partis europens. Pour ces derniers, lentit qui
cre le mysticisme est une entit immatrielle, mais tout de mme humaine,
telle que la race ou la nation ; pour les lgionnaires, le mysticisme a une base
nettement transcendantale, irrductible tout humanisme intgral. Comme
permettent de laffirmer des commentaires parfaitement autoriss sur ce sujet,
et sans que cette formule, malgr sa concision, noutrepasse la vrit, la Lgion
est le seul mouvement politique contemporain structure religieuse.

La spiritualit lgionnaire

Ces commentaires sur llite lgionnaire nous amnent tout naturellement


dfinir la spiritualit qui est lme mme de la Lgion. Car bien entendu, tout
lgionnaire narrive pas ces sommets dascse et de mystique qui sont le fait de
llite. Une spiritualit moins exigeante est le fait commun de tous les lgionnaires,
et le lecteur verra que mme celle-ci exige dj du lgionnaire roumain des efforts
et des promesses quil serait vain dessayer dobtenir dun Franais. Pour
lensemble de ses adhrents, et considrant lidal final de la Lgion, Codreanu
sest peu prs pos le problme suivant : comment donner un pays la parfaite
conscience nationale lorsque, par malheur, ce pays na acquis que fort tard son
unit gographique, et na pas encore acquis son unit spirituelle ? Car enfin, cette
conscience nationale dans les nations parvenues un stade unitaire, cette
conscience de la personnalit quest la nation, est faite conjointement de la
conscience dune histoire et de la conscience dun caractre national ; exactement
de la mme manire que les composantes de la personne humaine (substantielle),
sont la mmoire par quoi la personne affirme son identit dans le devenir

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et le caractre par quoi elle se diffrencie, dans lespace, des autres personnes.
Car lHistoire nest pas autre chose que la mmoire des nations. Et la conscience
nationale est plus grande l o lhistoire est plus lourde de gloire et de morts.
Il importe donc la Lgion si elle veut donner la Roumanie la
conscience nationale, de donner une histoire la Roumanie, de crer une
pope roumaine dont salimentera la conscience nationale. Et sil faut
beaucoup de morts lgionnaires pour quen peu de temps cette pope vaille
toute une longue histoire de sicles, eh bien, les lgionnaires sarmeront et
mourront, crant ainsi cet indispensable tribut du sang, sans quoi un pays
nacquiert pas sa personnalit. Plus la Lgion se sacrifiera, plus la Roumanie
affirmera sa ralit historique par son sacrifice, la Lgion acheminera la
Roumanie vers de glorieux horizons que lui ont refus les sicles passs. Ne
trouvons-nous pas l, lchelle nationale cette ide qui domine toute lascse
individuelle du lgionnaire, que la mort est fconde et cratrice par soi ? Et
pour reprendre une formule qui reviendra souvent, cest seulement dans la
mort charnelle que les individus comme les nations trouvent les possibilits de
leur rsurrection. Et voil que la mort devient comme une ncessit
mtaphysique et une invincible attirance. Il se crera dans lesprit du
lgionnaire une mystique de la Mort. Toute la Lgion aura la mort comme
compagne fidle. La mort qui est ce suprme don de soi, et comme la marque
ineffaable de la grandeur et de lhrosme. Y a-t-il un seul chant lgionnaire
o lon nexalte pas la mort ?
La mort, mais la mort lgionnaire
Est pour nous le plus cher des banquets !
Si nous tombons frapps au front,
La mort pour notre Capitaine nous est chre.

Ainsi sexpriment deux couplets de La Sainte jeunesse lgionnaire. Et


celui-ci du chant de Lquipe de la Mort :
Nos lvres ont le sourire pour dcor.
La Mort ? Cest de face que nous la regardons !
Nous sommes lquipe de la Mort.
Ou nous vaincrons, ou nous mourrons.

Et cette autre chanson enfin :


Sur votre sang, oui, nous jurons
Daccomplir ce que nous dicte notre croyance,
Et de faire au pays les dons les plus immenses,
Ou bien alors, nous mourrons.

Sur votre sacrifice de hros,


Nous jurons de ne point cder.
Nous vous suivrons jusquau tombeau,
Car votre appel est sacr.

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Tous les lgionnaires ont envisag leur propre mort, et lont accepte dans la
joie. Mieux que cela, nombreux sont ceux qui lont appele de leurs vux. Nous
verrons quau moment des abominables massacres de 1939, des jeunes gens
demandaient de mourir, et si les coups qui les frappaient ne les touchaient pas
mort, ils scriaient Je ne suis pas mort, tirez donc encore ! . Atroce et
sublime revendication. La Lgion est incontestablement ne sous le signe de la
Mort. Est-ce cela quelle doit dtre le mouvement qui a eu le plus de morts, et
ceci, dans des proportions qui confondent limagination ? Sans doute est-on au-
dessous de la vrit, en disant que plus de six mille lgionnaires ont trouv la
mort durant ces dernires annes. Il va sans dire quaccder ces sommets de
renoncement nest pas le fait de lhomme sans une ducation raisonne qui y
mne. Ces sentiments de renoncement sont le couronnement dune longue
ducation et dune dure ascse. Le lgionnaire croit en Dieu, nous lavons dj
dit, et nous avons soulign ds les premires lignes de cette brochure, le
caractre extrmement religieux du peuple roumain. Dieu ne se discute pas.
Dieu se vit. La ngation de Dieu est une attitude aussi absurde que la ngation
du monde ou de soi-mme. Il ny a que les philosophes ou les francs-maons
pour avoir ni des vidences et avoir exerc la critique de leur esprit dform sur
une vidence aussi indiscutable que lexistence de Dieu, entit transcendantale
et cratrice. Dieu est encore plus vident, plus ncessaire que le monde mme.
Dieu ? Le seul aboutissant normal dune vie dhonneur et dhrosme. Le
lgionnaire croit sa mission, et cette mission devient comme sa seule raison de
vivre. Le lgionnaire lest toute sa vie, toutes les minutes de sa vie.
Nest pas lgionnaire qui croit un peu. On croit tout fait ou pas du tout. Il
ny a pas de degr dans la croyance, surtout pour une croyance comme celle-l,
qui est plus volontaire quintellectuelle. Croire que deux et deux font quatre,
cela nexige aucun effort, cela surtout nexige pas quon se le rappelle
chaque instant ; cela enfin, nentrane aucune modification notre
comportement moral. Croire par contre la saintet dune mission, cela exige
un effort, un effort qui ne saurait se relcher sans que la croyance faiblisse, et
cela nous commande une certaine manire de vivre qui devient comme laspect
moral que prend la croyance, comme laffirmation par le fait que nous avons
cette croyance. Croire en la saintet de la mission lgionnaire, cest avant tout
vivre tous les instants de sa vie en lgionnaire. Le lgionnaire doit aimer.
Il faut opposer, disait Codreanu, limmense vague de haine que nous
suscitons et qui nous frappe de lextrieur comme pour nous diviser, une
immense somme damour lintrieur de nous, capable non seulement de
nous maintenir unis, mais de sirradier et dtre une puissance dattraction
sur lextrieur.

Le nid, nous lavons vu, dveloppe cet amour rciproque et cre cette
cohsion et cette unit intrieures. Enfin, le lgionnaire doit tre disciplin.

41
Non pas, nous lavons dit, dune discipline militaire qui est comme le
refoulement de la volont personnelle, mais dune discipline positive qui est
labdication volontaire de la volont et ladhsion personnelle et voulue de
cette volont une autre volont suprieure, reconnue librement comme
imprative. La discipline nest pas une attitude ngative, encore moins servile.
Cest au sens le plus propre du mot un acte : celui par lequel lhomme met sa
volont au service dune ide-force ou encore celui dun autre homme,
reconnu comme matre. Cest une limitation volontaire pour se conformer aux
normes thiques qui si nous les pratiquons nous lvent dans lchelle des
valeurs humaines. Elle nest pas une fonction. Elle ne procde pas non plus
dun obscur complexe dinfriorit, qui pousse les mes infrieures
sabaisser, se soumettre, obir par manie, se sacrifier sans raison, par
dilettantisme ou par perversion morale. Elle seule, bien comprise, permet la
victoire et elle est, de tous les sacrifices, le plus petit quil faille consentir pour
obtenir cette victoire. Et ce dveloppement sur la conception lgionnaire de la
discipline, parce quil nous a permis deffleurer un peu la volont nous
conduit tout naturellement au problme de la libert. Pour Codreanu, la Libert
est essentiellement le contraire de ce que lon entend vulgairement ou
dmocratiquement par ce mot. Tandis que pour la plupart, la libert est une
possibilit dindiffrence, une totale indtermination, pour Codreanu, cest
lautodtermination de la personne. Il pense que faire ce que lon veut est
la manire la plus vidente dtre esclave et de ne pas affirmer de volont
personnelle. Car, faire ce que lon veut, cest en langage courant, faire ce que
lon est dtermin vouloir, par les forces mcanistiques du temprament, de
lhrdit, du caractre secondaire, de la matire. Cest quand nous pensons
tre le plus libres que nous le sommes le moins. Et cest quand nous rsistons
faire ce que lon voudrait faire, que lon manifeste par cette volont
dopposition soi-mme la libert la plus entire. Non seulement, en ce sens,
la libert ne consiste pas faire ce que lon veut, mais elle consiste trs
exactement faire ce que lon ne veut pas. Car la volont qui sapplique ce
second acte est plus pure, plus dgage de toute dtermination extrieure que
celle qui sapplique au premier. Renversement total des conceptions
dmocratiques que celle-ci, et qui laisse entrevoir une conception de lhomme
qui constitue une rvolution absolue par rapport la vieille conception
matrialiste et faussement humaniste que nous ont inculque les philosophes
du XVIIIe sicle franais.
On conoit que des groupes dhommes, forms selon ces ides fondamentales,
forment une homognit parfaite. Ajoutez cela les fonctions visibles et presque
matrielles qui crent la cohsion, et dont nous avons dj eu loccasion de parler,
telles que le chant par exemple, et lon comprendra lindissoluble unit de
la Lgion. Au reste, la force de Codreanu est aussi davoir compris que
lessentiel nest pas tant de penser identiquement que de sentir communment.

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Les affinits entre les hommes sont plus solidement acquises par des rflexes
affectifs communs que par une participation intellectuelle commune une
pense identique. Car la personnalit fondamentale est engage par les rflexes
affectifs, elle ne lest pas dans les oprations logiques ou intellectuelles pures.
Tant pis si notre aristotlisme occidental doit souffrir de lnonciation de cette
vrit. Codreanu a exprim cette ide-l en plusieurs phrases fort significatives
Cest lme et non la raison des foules quil faut sadresser. Ou encore
Il faut avoir la mme complexion dme. Ou plus nettement encore :
Limportant est de sentir et non pas de penser en commun.
Cette remarquable unit ne sera jamais mieux manifeste que par
luniforme. Nattribuons pas luniforme une signification militaire, encore
moins ny voyons pas le got de la servitude disciplinaire et de labdication de
la pense personnelle. Luniforme, crit Codreanu, est laspect visible dune
ralit invisible. Il est cet habit du corps qui est commun tous, comme
lme de tous ressent les mmes sentiments.

Le Chef

Enfin, expression suprme de lunit du mouvement, comme de celle


dune nation, le chef !
Lorsquune masse formant un parti, et plus tard lorsquun peuple formant
une nation, sont arrivs cette unit de complexion dme, on peut dire que la
volont du peuple et celle du chef nen font plus quune, celle de la nation
organique. Entre la volont de la nation diffuse, inconsciente parfois, et celle
du chef, lumineuse, concentre, il ny a pas un rapport danalogie, mais le
simple rapport dune identit inexprime une identit exprime. Et cest
pourquoi cest folie dessayer, devant un phnomne aussi nouveau que
lapparition historique de ce rapport didentit, de chercher dfinir avec des
mots anciens la situation nouvelle qui en rsulte. Il ne sagit pas l de
dmocratie, ni mme de dictature.

Lorsquun peuple arrive au privilge de cet tat rare et mme unique, la


conscience nationale se dfinit par ltat identique chez tous de la lumire
intrieure. Alors, mais alors seulement, la personnalit historique de la nation
est dans son plein panouissement. Il va sans dire que cette unit de
complexion dme serait irralisable si le chef cherchait imposer par en haut
ou par une pression externe un esprit nouveau cr de toutes pices et sans
aucune attache avec lme de chacun. Ce profond tat desprit, explique
Codreanu, qui est invisible et plus pressenti que peru, ce nest pas lui qui la
cr. Il existait en puissance ltat latent. Il a surgi du fait de la rencontre
fcondante et cratrice de sa sensibilit avec la sensibilit du peuple roumain.

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Il est n de lapport de la conscience collective diffuse, de la conscience de la
prsence effective des morts de la patrie, dune sourde mais invincible
exhortation de la terre des anctres, de la croyance en Dieu et de Son soutien ;
le tout cristallis, amne la lumire par la conscience, la prsence,
lexhortation, la croyance et le soutien du chef. Alors, la Lgion et la
Roumanie ne feront quun. Alors le grand combat contre le refoulement
national sera gagn. Alors devant la Roumanie ressuscite, un monde nouveau
se lvera : le monde lgionnaire.

44
III. VERS LE TRIOMPHE PAR LE MARTYRE (1927-
1938-1940)

La Formation des premiers lgionnaires.

Il est bien vident que lors de cette obscure soire du 24 juin 1927,
lorganisation de la Lgion de lArchange Michel, ainsi que sa substance
spirituelle ntaient pas aussi acheves que nous venons de les montrer. Ils
taient huit qui se groupaient aux cts de Codreanu et qui allrent, le
lendemain, faire part de leur dcision au professeur Cuza. Ce bon vieux
doctrinaire les reut avec une sympathie bienveillante et laccent patriarcal
avec lequel les vieux rejettent loin deux les trop juvniles ardeurs. Quelques
tudiants les rejoignirent bientt et ensemble, ils envisagrent exactement la
situation paradoxale dans laquelle ils se trouvaient anims dun vouloir qui na
dautre limite que le succs total, et possdant des moyens tellement minimes,
quil parat impossible de faire quoique ce soit. Mais quimporte ! Est-ce que
jamais les ides furent endigues par la matire ? Par notre audace, leur dit
Codreanu, nous devons bafouer cette mentalit atroce de domination de
largent. Ce qui importe le plus et immdiatement, cest de commencer
lducation du premier noyau de lgionnaires. Lentement Codreanu les initie
cette personnalit nouvelle quils doivent redcouvrir. Sans jamais prsenter sa
pense sous la forme systmatique dun programme, Codreanu forme les mes
de ses premiers camarades afin quils soient prts affronter les preuves. Il
leur apprend ce qui sera plus tard la pense de la Lgion, savoir que cest par
la souffrance que lhomme mesure sa valeur ; il les exhorte saimer car cet
amour est le seul garant de lunit intrieure de la Lgion ; il dveloppe la foi
dans leur mission ; il veille ce que chacun sente communment, car, nous
lavons vu, ce nest pas la communaut de la pense raisonnante qui unit les
hommes, mais une sensibilit commune. Il leur montre ainsi que lui-mme est
le premier ducateur de cette cole de grandeur dme, que sera la Lgion.
Car si elle nest pas cela, il vaut mieux, nest-ce pas ? quelle ne soit rien.

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Le premier Nid.

Quand tous les jeunes nophytes sont ainsi parfaitement pntrs de la


spiritualit lgionnaire, ou tout au moins de lessentiel, on prend, au foyer des
tudiants, une chambre que lon tapisse. On y met en bonne place, la
symbolique icne de larchange ; on inscrit au mur les maximes premires de
la Lgion : Ne chasse pas le hros qui est en toi , et celle-ci emprunte
Snque Celui qui sait mourir ne sera jamais esclave. Dj la Lgion est
place sous le signe imprieux de lacceptation volontaire et joyeuse de la
mort. On a vu que ce signe tait probablement le plus puissant, le plus profond,
le plus attractif de tous les centres spirituels de la Lgion. Et nest-ce pas, en
somme, le premier nid qui vient ainsi de se constituer, avec le privilge insigne
que Codreanu en est lui-mme le chef ? Quelle magnifique faveur neurent pas
ces premiers lgionnaires, de vivre ainsi journellement avec lui, exerant les si
dlicates et si prenantes fonctions ! Cette chambre du foyer na pas encore le
nom de nid, du moins en a-t-elle dj tous les aspects. Et dj, il convient que
le nid se dcide rentrer dans la bataille. Il faut ce nid une action extrieure,
la mme que celle qui par la suite, sera de rigueur pour chacun des milliers de
nids qui se constitueront.

La revue Terre des Anctres connat un immense succs

Cette premire action extrieure du premier nid lgionnaire fut la


fondation dune revue. Elle avait pour titre La Terre des Anctres, car cest
dcidment dans lobdience au pass rel que lon recherche la force de
construire lavenir. Et, comme le nid est pauvre, on sadresse au pre de Moa,
qui est pope, et qui aura les moyens de faciliter cette tche difficile. Les
premiers articles de Codreanu furent sensationnels. Toute la Lgion tait l en
puissance. Les ides matresses, essentiellement morales et remarquablement
loignes de toute politique sont bauches une une, notamment dans le
deuxime article o sont numres les ides et duquel nous nous sommes
principalement inspir pour notre essai de synthse de la pense lgionnaire. Il
nen fallait pas plus pour que la spiritualit roumaine tressaillt. Le ton tait
la fois magnifiquement nouveau, et cependant il rveillait des accents qui
ntaient pas inconnus, mais qui taient perdus dans un lointain brouillard de
lme. Ctait comme un cho dans un immense silence. Codreanu pour la
premire fois dans lhistoire contemporaine de la Roumanie, venait de faire
vibrer les mes. En quelques jours la revue groupe plus de trois mille abonns,
ce qui a pour heureux effets au point de vue matriel den assurer pour
assez longtemps la publication rgulire.

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Le premier serment des lgionnaires

Les premiers lgionnaires avaient donc fait leurs preuves par des actes. Ils
peuvent maintenant prter serment. Je trouve, quant moi, admirable, que les
premiers pas de la Lgion se soient faits exactement selon le processus qui
ensuite deviendra classique et obligatoire. Il semble que Codreanu, ds le
dbut, nait rien laiss limprovisation, ou lincohrence. Et de mme quil
exigera deux ans, parfois davantage, du postulant, avant de lui faire prter le
serment qui le consacrera lgionnaire, de mme il exigea des tous premiers
camarades un stage analogue, avant de les reconnatre comme
indissolublement lis la Lgion. Et cependant, ces camarades-l avaient dj
fait leur devoir, et plus mme. Cest le 8 novembre 1927, queut lieu cette
crmonie. Aprs linvocation lArchange saint Michel, aux hros de la
Roumanie et ses saints, les lgionnaires prtrent le serment suivant
Peu nombreux, mais puissants par notre foi inbranlable en Dieu, par
notre volont de rester fermes au milieu de la tourmente, par notre
dtachement absolu de tout ce qui est terrestre, nous jurons avec bonheur de
servir la Roumanie et la Croix .

Puis, dans un geste symbolique, on mlangea un peu de terre prleve sur


tous les coins glorieux de la Roumanie, arrose du sang des morts. Chacun en
prit une parcelle, quil mit dans un sachet et suspendit le sachet son cou. Les
lgionnaires taient lis par serment aux morts du pass, et pour refaire la
Roumanie. Ils avaient vu dans ce scapulaire patriotique, le symbole de leur
volont de servitude lidal quils staient impos.

Le premier appel aux masses. Codreanu exerce sur les foules une
invincible attirance

Ainsi, deux ans durant, la Lgion, strictement ferme, ne slargit quavec


lenteur et prudence. Luvre essentielle dducation, cependant sacheminait
sa perfection. Et de chaque lgionnaire devenu vritablement un homme
nouveau, Codreanu savait pouvoir attendre quil soit un aptre plein de zle,
irradiant de croyance, dsireux du martyre. Cest le 8 novembre 1929, quil
dcide de sadresser aux masses. Le premier appel reste comme lune des plus
tonnantes aventures qui se puisse imaginer. Nous navons pas, et la vrit,
nous ne pouvons pas avoir ici, la moindre ide dune propagande adoptant les
moyens qui furent ceux de Codreanu ce moment. Mais Codreanu avait au
suprme degr lintuition des besoins et des instincts du peuple roumain. Et
cette intuition lui permettait davoir de lme roumaine, et mme de ses

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complexes inconscients, dont on sait aujourdhui le rle essentiel, une
connaissance dautant plus parfaite quelle tait une connaissance du dedans,
quelque chose comme cette fusion, cette identification de la connaissance et de
son objet, qui est pour la philosophie contemporaine le mode le plus parfait et
hlas le plus rare de lapprhension intellectuelle. Le 15 dcembre, Codreanu
sen va, cheval, de village en village. Les paysans curieux, se groupent
autour de lui et des quelques lgionnaires qui laccompagnent et qui ont revtu
le costume national. Il y a l aussi, un grand tendard de lArchange et
Codreanu, sublime plerin, tient une croix dans sa main gauche. Il parle, sans
loquence, le langage des prophtes. Il dit que des temps nouveaux vont
arriver, que la rsurrection de la Roumanie est proche, et que les Roumains
doivent avoir lme pure. Pas un mot de politique, ni de dmagogie.
Cependant, Codreanu est pass et sa trace est ineffaable. Le souffle de la
rsurrection a t senti par ceux qui lont entendu. Celui-l est bien lhomme
quil faut la Roumanie. De village en village, la nouvelle se propage, quun
prophte sest lev. Lorsque, la nuit tombante, la caravane approche des
bourgades, les paysans sont l, torches la main, qui lattendent et se disputent
entre eux le privilge de loger Codreanu. Des villages voisins des missaires
viennent le supplier Quand donc viendrez-vous chez nous ? . On croirait
lire une page dvangile. Et la caravane, chaque halte, saccrot de cinq ou
dix paysans qui, laissant l leur famille et leurs biens, suivent les lgionnaires
et vivent avec eux. Ce curieux phnomne ne peut sexpliquer que par
linvraisemblable pouvoir dattraction personnel quexerait Codreanu,
pouvoir que tous ceux qui ont eu le privilge de lapprocher ont reconnu, quils
aient t sympathisants ou adversaires. Cest une vritable fascination
mystique quil exerait sur tout le monde. Le voir constituait dans la vie dun
homme un vnement qui ne pouvait soublier.

Premires perscutions de Calinesco. Dissolution de la Garde de fer


(11 janvier 1931).

Devant le succs sans prcdent de ces manifestations successives,


Codreanu qui vient dorganiser la Garde de fer sur ses bases perptuelles
(fvrier 1930), dcide dentreprendre, en Bessarabie, une tourne analogue
celle quil venait de faire en Moldavie. Il ajoute une prparation plus
minutieuse, lui donnant laspect dune opration militaire. Le ministre intimid
ferme les yeux devant cette expdition mais le sous-secrtaire dtat
lIntrieur Calinesco pressent, avec une parfaite vision des choses, tout ce que
la Garde de fer reprsente de danger pour le rgime, si elle se dveloppe ; il
interdit la manifestation grandiose projete. Les vingt mille paysans qui
attendaient Codreanu avec une impatience frntique ne comprirent pas cet
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arrt gouvernemental, et ils continurent daccorder leur confiance celui sur
lequel nouveau sabattait la rpression officielle. Calinesco nous
rencontrerons maintenant chaque instant ce petit homme borgne, qui livrera
contre la Garde de fer un combat sans merci, tantt perfide, tantt dclar
profita dun attentat contre un sous-secrtaire dtat, commis par un obscur
tudiant non-lgionnaire et dun attentat contre un journaliste commis par un
tudiant lgionnaire cette fois-ci, pour prononcer pour la premire fois, la
dissolution de la Garde de fer (11 janvier 1931). Bien entendu, vu
lorganisation interne du mouvement, une telle mesure savre dune
inefficacit qui bouleverse les pronostics gouvernementaux. Codreanu, une
fois de plus, est arrt comme complice moral des deux attentats ; mais le chef
dinculpation nest pas retenu par le juge dinstruction, qui ordonne sa
libration. Codreanu, toutefois, avait pass injustement un mois et demi en
prison. Sa persvrance et sa tnacit nen sont pas branles. Au contraire,
nous lavons vu, cest avec joie quil acceptait ses souffrances qui le
purifiaient, et le rendaient plus digne ses propres yeux de sa mission et de sa
fonction de chef de la Lgion. Ntait-il pas juste, devait-il penser, qutant le
chef suprme, il soit le membre de la Garde qui totalise la plus grande quantit
de souffrance ? Cette quantit nest-elle pas le critre de llite dans lesprit
lgionnaire ? Et navait-il pas dit que si le Nid et le Camp sont les organes
normaux de la Communaut lgionnaire, la prison en est un, extraordinaire
mais le plus parfait de tous ?

Premier succs lectoraux. Codreanu rentre au Parlement.

En 1931, la suite de la dmission du Gouvernement, de nouvelles


lections gnrales ont lieu en Roumanie. Le Chef de la Garde de fer, dissoute,
dcide daccepter le combat, et ses candidats se prsentent purement et
simplement sous le vocable : Parti de Cornliu Codreanu. La lutte lectorale
fut violente et mme sanglante. Les lgionnaires neurent pas dlus, cause
dune invraisemblable clause constitutionnelle insre dans la loi lectorale
roumaine. Nous aurons loccasion den parler propos du magnifique succs
parlementaire en 1937. Par contre, lors dlections partielles en aot 1931 et en
avril 1932, la clause ne jouant pas, Codreanu et son pre rentrent au Parlement.
Ce succs relatif meut le Gouvernement, qui prononce pour la deuxime fois
la dissolution de la Garde. Ce qui est un singulier aveu dimpuissance. En
juillet 1932, nouvelles lections gnrales. Codreanu fait rentrer au Parlement
cinq de ses camarades, dont Stelesco, que ce succs grisera et qui ne tardera
pas trahir.

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Bien entendu, nous navons pas lintention daccorder une grande
importance au travail parlementaire des dputs lgionnaires. le faire, nous
trahirions lesprit mme de leur participation ce rouage dmocratico-
constitutionnel. Codreanu fera du parlementarisme une critique pre et
dfinitive, soulignant son impuissance et sa corruption. Nous ne saurions
toutefois passer sous silence le premier discours du Capitaine de la Garde, ainsi
quune de ses plus significatives interventions. Dans son premier discours,
Codreanu demande linstitution de la peine de mort pour chtier ceux qui se
sont appropris frauduleusement les deniers de ltat . Hypocritement, un
dput crut gner le Chef lgionnaire par cette interruption : Vous vous dites
chrtien, et champion de lide chrtienne. Je vous rappelle que votre exigence
est antichrtienne. quoi Codreanu rpondit avec dignit et sainte violence
Monsieur, lorsquil sagit de choisir entre la mort de ma patrie et celle dun
bandit, moi, je prfre celle du bandit. Je crois que je suis un meilleur chrtien
si je ne permets pas au bandit de mener mon pays la destruction. Dans une
autre intervention quil fit contre le Gouvernement, (lequel venait de prendre de
draconiennes mesures contre des ouvriers grvistes, et les avait mme faits
mitrailler, sous prtexte danticommunisme !), Codreanu dclara : Moi, et les
hommes de bon sens, nous navons peur ni du Communisme, ni du
Bolchevisme. Cest autre chose qui nous fait peur : cest que les ouvriers de ces
ateliers nont pas de quoi manger. Ils ont faim Il faut satisfaire ces deux
besoins : la faim, et la soif de Justice.

Un grand camp de travail : "La Digue

Mais le vrai travail se poursuivant selon des mthodes dj bien arrtes, et


bien entendu hors de toute compromission constitutionnelle, le 10 juillet 1931,
Codreanu dcide la gnralisation des camps de travail sur le modle de celui
quil avait cr pour construire le Foyer des tudiants chrtiens Jassy. Il cre un
immense Camp de Travail, avec un but parfaitement dfini, construire une digue
de manire viter les dbordements catastrophiques et priodiques de la rivire
Buzeu. Puisque le Gouvernement ne remplissait pas son devoir en ngligeant
cette construction dutilit publique, les lgionnaires suppleraient cette
criminelle carence. Il nest pas besoin de souligner ce que la ralisation dun tel
projet et acquis de sympathie la Lgion. Le ministre de lIntrieur, Calinesco
(toujours lui !), ne sy mprit pas ; il fit arrter ds le dbut, les cinq cents
travailleurs lgionnaires. Codreanu rpondit cette provocation par une lettre
non quivoque au Prsident du Conseil, lui disant notamment Jai dress ces
jeunes gens lcole du Sacrifice et de lHonneur. La mort, oui ! lhumiliation,
non ! . Ces mots furent-ils compris comme un avertissement ? Toujours est-il
que ds ce moment la rpression contre la Garde se fit plus serre.

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Lquipe de la Mort.

Une quipe spciale de propagandistes fut aussi cre sous le nom


Lquipe de la Mort . Elle comprenait des hommes qui, volontairement,
staient offerts individuellement Codreanu pour mourir pour lui, la Lgion
et la Roumanie. Ces hommes allaient en camions, de villages en villages, et
chantaient des hymnes patriotiques ou des chants lgionnaires. Ils avaient aussi
leur hymne eux. Le lecteur jugera de lui-mme de lesprit magnifique qui
animait cette troupe dlite, par les quelques strophes suivantes :
Nous sommes lquipe de la Mort.
Nous descendons de Moldavie.
Nous avons jet les ds du sort.
Ou vaincre, ou bien perdre la vie !

Dans le pays, la dtresse est grande.


Car ltranger comme un matre commande.
Et le Roumain dans sa propre maison
Nest quun mendiant en sujtion.

Cest pour cela que ds aujourdhui


Nous commenons le Grand combat ;
Pour chasser hors de la Patrie les bandits,
Et la nettoyer du haut en bas.

En rang avec le Capitaine,


Avec joie nous accueillerons toutes les peines.
Par-dessus les cadavres des bourreaux,
Nous construirons un pays nouveau.

Nos lvres ont le sourire pour dcor.


La Mort ? cest de face que nous la regardons.
Nous sommes lquipe de la Mort.
Ou nous vaincrons, ou nous mourrons !

De semblables tournes navaient en soi rien qui fut illgal. Et quand ces
rudes hommes taient arrts, ce qui tait de rgle, ils pouvaient dire Nous
ne faisons rien ; nous marchons et nous chantons ! En ralit, Calinesco
savait parfaitement lcho de sympathie que de tels accents rveillaient dans le
peuple. Et plus que jamais il tait dcid tout faire contre la Garde. De son
cot Codreanu qui sentait se lever dlibrment contre la Lgion la rpression
officielle et qui, par contre, ne la sentait pas encore parfaitement prte
affronter dj les preuves suprmes, recommandait la prudence, et donnait
lordre dviter tout acte qui put fournir un prtexte Calinesco. Mais la chute
du Gouvernement, larrive au pouvoir des Libraux, en la personne de Duca,
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qui stait fait fort de rduire la Garde zro, crrent une situation nouvelle,
et firent entrer le conflit dans sa phase aigu. La Garde affronte ds maintenant
le martyre.

Nouvelle dissolution de la Garde. Excution de Duca. Procs et


acquittement.

Duca fut appel par le Roi, parce quil avait les faveurs de Madame
Lupescu. On rougit davoir crire le nom de cette courtisane dans un livre o
on et voulu tout faire pour en maintenir lambiance dhonneur et dhrosme.
Hlas, cette femme a fait tant de mal ce pays quon ne peut omettre de la
nommer. Le nouveau Prsident tait aussi lhomme de Titulescu, grand orateur
de la Tribune de Genve, curieux et dangereux bonhomme, pour qui la
spiritualit lgionnaire tait absolument inaccessible, qui lestimait du reste
mythologique, relevant plutt de la mdecine psychiatrique, que de la
politique. Quant Duca lui-mme, peu avant de prendre le pouvoir, il avait
manifest publiquement sa haine de la Garde, et stait plaint de la faiblesse de
Calinesco ! Jamais, lhostilit la Garde navait paru aussi dcide, aussi
cohrente, aussi puissante. Pour la troisime fois la Garde fut dissoute.

La rponse ne se fit pas attendre. Le 20 dcembre 1933, alors quil


attendait son train sur le quai de la gare de Sinaa, Duca paya de sa vie son
intolrable audace. Les trois lgionnaires qui avaient procd son excution,
allrent se constituer prisonnier, selon la tradition lgionnaire.

Ils taient trois. Leur popularit dans la Lgion fut immense. On les appela
les Nicadors, mot form des premires lettres du prnom de chacun. Et
aujourdhui encore, ces Nicadors, entrs dans la glorieuse lgende des martyrs
de la Lgion, restent le type le plus pur du hros. Dans la chanson de la Sainte
Jeunesse lgionnaire, nest-il point dit :
Nous construisons des glises
et restons courageusement dans les prisons.
Parmi les pires perscutions.
Nous chantons en pensant aux Nicadors !

De cette date, souvre la douloureuse priode que les Lgionnaires appellent


la Terreur . Le Gouvernement ne se contenta pas de faire inculper les trois
auteurs matriels du meurtre, mais plaidant la responsabilit morale des chefs de
la Lgion, il prtendit monter un procs monstre grand spectacle. De plus,
comme le Gnral Cantacuzne tait inculp, et que ltat de sige avait
t dcrt, la comptence juridique fut accorde un Tribunal de Gnraux.
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Lge et lindpendance morale de ces derniers en firent des juges impartiaux,
rebelles aux mots dordre gouvernementaux. Et une fois de plus, tout le monde
fut acquitt, sauf, bien entendu les trois lgionnaires, auteurs de lexcution.

Fondation dun parti lgal Tout pour le Pays."

Comme bien lon pense, ce procs, et cet acquittement, prononc par des
juges intgres, eurent dans lopinion un retentissement considrable. Si la
Presse juive ne dcolrait pas, ne parlant de Codreanu que comme dun
anarchiste, dun terroriste, ou dun hitlrien (lui, si attach aux plus dures
disciplines personnelles, et si jaloux de lindpendance morale de la
Roumanie !), lopinion semblait de plus en plus prte accepter de se laisser
conduire par les lgionnaires, dont la rputation de courage et dhrosme
moral avait couru tout le pays. Codreanu profita de la dtente que reprsenta
laccession au pouvoir de Tataresco, homme timide et timor, qui ne voulait
pas disait-il quon lui lve bientt autant de statues que celles dj
leves Duca , pour faire fonder par son ami et disciple, le Gnral
Cantacuzne, un parti politique proprement dit, conforme la lgislation en
vigueur et prt jouer le jeu constitutionnel. Ce Parti eut pour nom : Tout
pour le Pays . Son organisation ddoublait celle de la Lgion ; et personne ne
put se tromper sur la nature de ce Parti, puisque le fondateur Cantacuzne, en
annonait la cration peu prs en ces termes : Mon chef politique Cornliu
Codreanu, ma charg de fonder un Parti (novembre 1934).

Excution de Stelesco, tratre la Lgion et son Chef.

Cest en 1935, que se place lun des rares faits de tratrise caractrise, que
la Lgion aura enregistrer. Il sera commis par Stelesco, un jeune Moldave qui
avait fait la connaissance de Codreanu en 1930, lors des premires et piques
tournes cheval de villages en villages. Il devra Codreanu son sige de
dput, et bien quil ait t au moins jusquen 1932, lun des premiers lieutenants
de Codreanu, il nhsitera pas laccuser publiquement et crire contre lui des
articles absolument ignobles, qui neurent pour effet (comme toujours dans ces
cas-l), que de dshonorer son auteur. Cette odieuse attitude saggrave du fait
que le journal de Stelesco tait pay par le Gouvernement, que Stelesco menait
une vie scandaleuse, et refusait de se plier la discipline lgionnaire. Cette
trahison publique, et qui ntait pas seulement un abandon, mais une attaque, si
sale que la Lgion entire en tait atteinte, tait vraiment intolrable,
non seulement pour Codreanu, mais pour chacun des lgionnaires qui ne pouvait
plus longtemps supporter de voir le Capitaine ainsi trait par un tratre.

53
Toujours est-il que Stelesco fut excut, dans lhpital o lon traitait son
appendicite, en 1935, par dix lgionnaires qui, eux aussi, furent assassins le
30 novembre 1938, avec Codreanu. Quant Stelesco, il avait crit Lhistoire
nous jugera sur ce que nous aurons fait. Il reste devant lHistoire, comme le
modle le plus odieux et le plus vil de la trahison et du parjure.

Le sacrifice volontaire de Moa. Son apothose travers toute la


Roumanie. La cration du corps dlite Moa Marine.

lt de 1936, dix mille lgionnaires voulurent sengager comme


volontaires dans larme chrtienne et nationaliste de Franco. Codreanu
cependant, devant limpossibilit de cet exode massif, dsigna, parmi llite et
la hirarchie lgionnaires neuf membres, qui sous la direction du Gnral
Cantacuzne lui-mme, iraient combattre en Espagne. Pour montrer tout le
poids quil attache cette dlgation, il nomme en premier lieu son beau-
frre : Moa, qui depuis 1922 est ses cts, a t emprisonn avec lui la
prison de Vcreti et qui tait tenu pour le premier lgionnaire, aprs
Codreanu lui-mme. Cest cette occasion que se manifeste en Moa lextrme
grandeur laquelle peut parvenir le sacrifice lgionnaire accompli
volontairement. Persuad que la mort est cratrice et fconde, Moa part pour
lEspagne dans le but bien arrt dy mourir. Il dit adieu sa femme, il crit
son testament (qui reste un document absolument sublime), il laisse pour son
fils une lettre qui ne devra tre lue qu ses vingt-et-un ans (lettre que la Police
saisira, et dtournera) tout cela tmoigne de la volont bien dlibre de Moa
de ne pas revenir. Il part pour lEspagne, non pas comme un volontaire
ordinaire, mais comme une victime expiatoire, afin que son sang rpandu serve
la cause de la Chrtient contre la barbarie, et afin quil anoblisse et serve la
Lgion. Ds les premiers jours de 1937, Moa et Marine engags dans le
Tercio, trouvent la mort en combattant. Codreanu, trs douloureusement frapp
dans son cur, ordonne de faire rentrer les corps en Roumanie. Et cest la
funbre, mais magnifique et inoubliable exaltation des morts, par une
population enthousiasme de respect devant la Mort, volontairement consentie
et lesprit magnifique de la Lgion. la frontire, les corps sont chargs sur un
train spcial. chaque gare, les prtres viennent les bnir et la foule se
recueillir. On traverse ainsi du Nord au Sud dans un cortge triomphal, toute la
Bucovine et toute la Transylvanie, province natale de Moa. Puis, on revient
sur Bucarest, traversant cette fois la Roumanie dOuest en Est. Dans la
Capitale, la plus grandiose crmonie qui se puisse imaginer, attendait les
hros. Plus de deux cent mille personnes, des archevques, des vques, des
prtres, des membres de lOrdre de Michel le Brave, des fonctionnaires, des
officiers suprieurs de lArme, des membres du Corps diplomatique, et la
foule, la foule anonyme et immense La Garde fut ce jour-l son apothose.

54
Le Sacrifice de Moa peine consomm, se rvlait navoir pas t vain,
puisque dun coup il contribuait porter la Lgion sur les sommets. Aprs
cette grandiose crmonie, Codreanu fonda le Corps dlite Moa-Marine. Ce
corps comprenait au maximum dix mille membres, tous prts au sacrifice
suprme, et engags sy donner par le serment que nous avons reproduit
propos de llite lgionnaire. Et Codreanu disait, aux premiers membres de ce
Corps :

Il faut mettre le cur, le front et le corps de Moa ainsi que ceux de son
camarade Marine comme base de la Nation roumaine. Quils soient le
fondement des futures grandeurs roumaines dans les sicles venir. Mettons
Moa et Marine comme base de la future lite roumaine Vous qui
reprsentez les premires de ces lites, il faut que vous vous engagiez, par
serment, vous comporter de telle sorte que, vraiment, vous soyez pour ces
futures lites, une base saine, pleine de grandes possibilits ; il faut que vous
dfendiez le mouvement lgionnaire, afin quil ne glisse pas sur le chemin
des affaires louches, de la vie facile, de limmoralit, de la satisfaction des
ambitions personnelles, ou de la convoitise des grandeurs dici-bas. Vous
allez jurer que vous avez compris, quil ny a plus dans votre esprit aucun
doute, que Moa et Marine nont pas consenti le sacrifice suprme pour que
nous, ceux daujourdhui ou ceux de demain, nous puissions simplement
organiser sur leurs tombes de scandaleux banquets. O Moa, tu nes pas
mort pour cela. Ton sacrifice a t fait pour ton peuple. Vous allez donc jurer
que, dans notre langage, le fait dtre lite lgionnaire ne signifie pas
seulement combattre et vaincre, mais principalement se sacrifier dune faon
permanente et personnelle pour le service de la Nation ; vous avez compris
que lide dlite est lie lide de sacrifice, de pauvret, de vie dure et
austre et que, l o sarrte le sacrifice, l aussi sarrte llite
lgionnaire .

Mon Dieu ! Que ces accents sont sublimes, et comme il faut avoir travaill
en profondeur lme de ses hommes pour que de telles perspectives ne soient
pas seulement de belles homlies mais des puissances efficientes daction !
Comment voulez-vous que contre une force unifie dans une telle spiritualit
commune, le misrable borgne de Calinesco ou lignoble jouisseur du trne,
puissent faire quoique ce soit defficace ? La Garde dans cet esprit et par son
lite sera dautant plus forte quelle sera plus frappe. La magnifique
manifestation collective de sympathie qui suivit le sacrifice de Moa est plus
quun symbole ; elle exprime cette ralit si conforme la spiritualit
lgionnaire que la mort est par elle-mme une puissance cratrice attractive, et
quil ny a de triomphe que par elle. Nest-ce pas cette ide vanglique que le
grain ne germe pas si dabord il ne meurt ?

55
Succs lectoral foudroyant de 1937.

Cette mme anne, en novembre, lections gnrales. Le Parti Tout pour


le Pays , affronte pour la premire fois la bataille lectorale. Cette bataille est
en Roumanie dun genre tout particulier, pour trois raisons : la loi lectorale, la
corruption lectorale, la pression gouvernementale sur les lections. La loi
lectorale roumaine tait absolument unique en son genre. On vote au scrutin
de liste dpartementale. Et on applique, pour lattribution des siges chaque
Parti, la rpartition proportionnelle, avec cette scandaleuse clause restrictive,
que si un Parti obtient 40 % des voix, il a droit, outre au nombre de siges que
lui assigne la rpartition, la moiti des siges restants rpartir. Cette clause
a t insre dans la loi, pour assurer une certaine majorit cohrente, malgr
lextrme multiplication des Partis. Ne vit-on pas dans un dpartement, jusqu
53 listes concurrentes ? En ralit, cest une clause qui a toujours jou en
faveur du Gouvernement au pouvoir, lors de la campagne lectorale.

On navait jamais vu, en effet, un Gouvernement ne pas obtenir les fameux


40 %. Il est vrai que les moyens utiliss taient destins exercer une pression
absolument scandaleuse sur llecteur et que dautre part, le Gouvernement
donnait lexemple de la fraude et de la corruption lectorales. On ne comptait
plus en Roumanie les urnes sans fond, ou au contraire les urnes moiti pleines
avant louverture mme du bureau de vote. Les gouvernements avaient invent
mieux que cela mme et pour empcher les villageois de se rendre au canton
pour voter, lautorit prfectorale dclarait, quelques jours avant les lections,
que tel village tait contamin , ce qui entranait comme mesure
administrative linstallation dun cordon sanitaire de police, interdisant de sortir
du village. Le jour des lections pass, la maladie du village tait dclare gurie
et le cordon retir. Nous navions tout de mme pas encore vu cela en France !
La propagande lectorale du Parti fut assure, bien entendu, par les membres de
la Lgion ; ce qui donna Codreanu plus dagents lectoraux (si lon peut dire),
que nen avait aucun autre chef de Parti. En ralit, aucun des agents de
Codreanu ntait pay, contrairement lusage et les tracts ou brochures remis
la population devaient tre pays par elle. Le public ne manqua pas de voir l le
signe certain de la pauvret et donc de lhonntet du mouvement.
Conformment un ordre du Capitaine, la Propagande devait tre simple et
positive, sattachant plus faire connatre positivement la Garde, qu
attaquer ses adversaires. Le tract qui fut le plus largement diffus cette
occasion portait ces simples mots : Capitaine, tu dois rendre notre pays de
Roumanie aussi brillant que le soleil au firmament. Certes, nous navons en
France aucune ide dune bataille lectorale, mene sur de telles formules.

56
On en profitait pour jeter dans tous les villages o lon passait, les bases de
futurs Nids. Et lagent lectoral initiait les sympathisants la vie lgionnaire.
On chantait des hymnes patriotiques et les chants lgionnaires. On
recommandait ceux qui avaient t touchs de rester constamment en
contact, de chanter entre eux, de ne pas parler mais de faire voir quils taient
acquis la Lgion : Bref, il faut croire quun formidable travail dinfiltration
fut fait, puisque, sans quaucun grand meeting, au sens propre du mot nait eu
lieu, Codreanu eut 72 dputs lus, infligeant ainsi, pour la premire fois, au
Gouvernement, de navoir pas les 40 % rglementaires. Succs sans prcdent,
mais dangereux : car, devant limpuissance du Parlement assurer un
Gouvernement stable, le Roi va faire figure darbitre, puis de solution au
problme politique ainsi cr. Or, le Roi est lennemi jur de la Garde, car ce
prsomptueux et infatu souverain est jaloux de Codreanu, et craint que le
Capitaine de la Lgion ne prenne un jour sa place.

Vers la dictature royale.

Cest maintenant que commence le grand dsarroi politique de la


Roumanie. Le Roi, qui ne peut appeler au Gouvernement, ni un libral, ni un
national-paysan, ne veut pas se rsoudre solliciter Codreanu, qui dailleurs
refuserait. Ds lors, abandonnant dlibrment lespoir davoir un
Gouvernement jouissant de lappui parlementaire, le Roi fait appel M. Goga,
membre du Parti de Cuza, antismite acharn. Il espre ainsi satisfaire les
lgionnaires. Mais cest mal les connatre que de croire les dtourner du
vritable combat lgionnaire, en leur jetant en pture un antismitisme violent.
Au reste et le fait est dimportance les premires mesures sont peine
prises par Goga contre les Juifs, que les trois tats juifs du monde, lAngleterre
en tte, suivie des tats-Unis et de la France, protestent nergiquement et que
lAngleterre fait remettre plus tard un voyage que le Roi Carol devait
entreprendre en Angleterre. Le Roi comprend la pression qui est faite sur lui, et
sy soumet. Prenant comme prtexte un dossier de police, mont par
Calinesco, qui a le portefeuille de lIntrieur, il renvoie Goga, dcide de
gouverner dictatorialement, octroie au peuple roumain une Constitution que
celui-ci sera appel ratifier sans la connatre, appelle au Gouvernement le
Patriarche de lglise orthodoxe, homme compromis sil en fut, tant
nationalement que moralement, et, sappuyant sur lArme, inaugure la
tyrannie de la Couronne dont, travers le monde, la Presse juive et maonne
sera charge de chanter les louanges, de dmontrer lextrme sagesse, et la
grande modration.

57
Calinesco tente quelques coups contre la Garde.

Calinesco est encore, immuablement, ministre de lIntrieur. Les pleins


pouvoirs vont lui permettre dagir contre la Garde avec une frocit qui ne va
pas se dmentir, et sans tre inquit davoir rendre des comptes de ses actes
autre que le Roi lui-mme. Mais cest bien le Roi, qui ds cette poque, est
lennemi le plus implacable de la Garde. Prenant prtexte dune lettre adresse
par Codreanu Iorga, dans laquelle le Capitaine de la Lgion reprochait au
grand nationaliste roumain davoir trahi les espoirs de toute une gnration,
Calinesco fait arrter Codreanu et le fait inculper de menaces. Les Tribunaux,
qui, dans le changement de rgime ont perdu toute lindpendance qui est seule
garante de limpartialit de la Justice, condamnent Codreanu six mois de
prison. La Garde qui a des ordres formels ne bouge pas.

Dans le mme temps, les sbires de Calinesco procdent larrestation


massive, indistincte et non motive de tous les cadres lgionnaires sur lesquels
ils peuvent mettre la main. Ils sont envoys dans des camps de concentration,
tandis que ceux contre lesquels on a trouv un prtexte pour les traduire devant
les Tribunaux sont envoys dans les mines de sel. La Garde, qui a des ordres
formels, ne bouge pas.

La dernire condamnation de Codreanu. Le sauvage assassinat du


Capitaine de la Lgion.

Alors Calinesco senhardit. Il croit le moment venu de porter le coup fatal


Codreanu et la Garde. Il fait traduire le Capitaine de la Lgion devant un
Tribunal dexception, sous linculpation dattentat la sret de ltat, de
haute-trahison et de compromission avec lennemi. On connat cela ! Le procs
est passionn. Codreanu, dix heures durant, tmoignera sans rfutation
possible de son innocence. Le Gnral Antonescu portera lmotion son
comble, quand, simple tmoin, il ira publiquement serrer la main du prvenu,
qui est son ami et son Chef, et rpondra au Prsident, lui demandant si en
conscience, il croit la culpabilit de Codreanu : Je ne serre pas, moi, la
main dun tratre ! . La Presse, qui devait publier in-extenso tous les dbats,
recevra lordre ds le second jour, de sabstenir, et ne pourra publier
intgralement que le rquisitoire. Le procs devant lopinion est gagn. Mais
les juges asservis ont des ordres. Le Capitaine de la Lgion de lArchange
Michel est condamn dix ans de rclusion !
Calinesco respire. Il croit que tout est fini. La Garde ne bouge pas. Mais
non ! Le Roi est hant, parce que son rival vit toujours. Cette prsence en prison

58
du si pur Capitaine est comme un cri de vengeance de toute la Lgion. Le Roi
veut que Codreanu meure. Il donne lordre Calinesco dexcuter cette ignoble
mission. Le sale policier cependant, recule devant lignominieux attentat. Le Roi
revient dAngleterre, sur ces entrefaites, avec limprieux mandat : Codreanu
doit mourir. Dans la nuit du 29 au 30 novembre 1938, le lendemain mme du
retour du Roi Bucarest, Codreanu est assassin, lchement trangl dans sa
cellule par ses gardiens. Avec lui, treize lgionnaires dont les Nicadors, trouvent
une semblable mort. Pour donner une apparence, on simule une fuite des
prisonniers : on tire balles sur leurs cadavres. Mais, pris de panique, on ne sait
que faire de leurs corps : Codreanu est mort ! Mais on le craint encore ! bout
dexpdients, on les arrose dacide sulfurique, afin quils brlent.

Plus tard, quand pieusement, tes Camarades sont venus te rechercher,


Codreanu, ils nont trouv quun tas de cendres informes. Sur les traces de
lArchange, tu navais rien laiss la terre et comme lui, tu avais pris ton
envole vers Dieu.

pilogue

La Garde ayant perdu son Capitaine, nest pas morte. Aucune plus grande
preuve ne pouvait lui tre impose que celle-l. Ce mouvement, tout de
sacrifices, devait les connatre tous, jusquaux plus inous. Cette quantit de
souffrance qui doit tre immense si elle veut tre digne de sa mission, la
Lgion laccepte moins par rsignation passive que par un tat dme. Toute
llite lgionnaire na-t-elle pas t arrte indistinctement, aprs le procs de
Codreanu ? Existe-t-il au monde un mouvement, un seul, qui survivrait en
pleine perscution, la disparition subite de son Chef ? La Garde a-t-elle
connu, dans les premiers mois de 1939, une priode de dsarroi ? Non ! On se
figure plutt ces hommes traqus, cherchant dans le secret, se grouper, se
reconnatre, reformer une lite, se redonner des cadres. Car tous les
meilleurs sont en prison. Providentiellement, Codreanu a dsign son
successeur. Cest Horia Sima, un intellectuel, mais qui a dj beaucoup
souffert pour la Lgion ; et que le mandat dont il est investi par le Capitaine
suffit hausser au niveau de sa trs lourde tche. Les nergies se regroupent,
lesprit de dcision renat. La Garde, comme un immense Nid, a encore au
moins une grande bataille livrer : venger le Capitaine.

Lexcution de Calinesco. Les horribles massacres commis par le Roi.

59
Le 20 septembre 1939, Calinesco est excut en pleine rue, par sept
lgionnaires. Ces hros volontaires, qui coururent au devant de la plus
effroyable mort, accomplirent cette mission comme tant le bras sculier de la
Justice immanente de Dieu. Il fallait que Calinesco prt, car le triomphe du
crime est un scandale qui offense Dieu lui-mme. Mais cette excution allait
raviver la haine royale. Le lendemain, tous les lgionnaires des prisons et des
mines de sel sont sauvagement assassins ; et les prfets fournissent une liste
de 6000 lgionnaires excuter. Il y aura trente popes qui mourront : il y a des
pres quon assassinera pendant quils mangeront la table de famille. Il y a
des tudiants quon ratera et qui crieront, ivres de joie car le martyre leur est
enfin donn : Je ne suis pas mort tirez donc encore. Il y a ceux quon
noiera, ceux qui iront mourir dans les forts et quon trouvera ptrifis au
sommet des arbres. Il y a ces immenses tas de cadavres habills, quon jettera
sur les places publiques ou les marches des tribunaux pour horrifier la foule.

Jamais tant de morts, jamais tant de sang, jamais tant de martyrs nont
pass dans un mouvement. Le peuple entier sincline, muet, sous linfamante
terreur dun Roi qui dshonore sa Patrie. Contre le flot de sang qui avance dans
le sens de lhistoire, le Roi na quune arme, quune dfense tuer, tuer encore,
tuer toujours. Il ny a que les morts, pense-t-il, qui ne reviennent pas.

Le cortge triomphal des morts !

Mais si, Carol, les morts reviennent. Ils se sont tous relevs le 6 septembre
1940. Ce cortge qui dfile en chemise verte devant les grilles de ton Palais
royal, ce sont les morts.

Ces cris que tu entends,


Ces pleurs qui thorrifient,
Ces voix qui ne te laissent pas un instant de repos,
Cette atroce douleur, cette peur panique qui te prend, ce sont les Morts !
Ils sont tous revenus.

Ce sont eux qui prennent Antonescu par la main et le font Prsident du Conseil.
Ce sont eux qui tiennent ton porte-plume et paraphent ton abdication.

Cest pour quils ne te voient pas que tu te caches. Cest parce que tu as
peur de leurs bras que tu fuis. Cest parce que tu sais bien que leur sang appelle
ton sang que tu nas plus quune ide, lche, celle de fuir un pays que tu as
trahi. Et ce spectre qui te hantes dans ton train, et tout ce qui obsde encore et
tes jours et tes nuits, ton regard fuyant, ton geste hsitant, ta vieillesse mme,
Carol, Ce sont les morts qui sont revenus et qui gouvernent, Les Morts de la
Lgion. La Lgion de lArchange, Qui supplie la Justice de Dieu, que Sa
maldiction sappesantisse sur tes criminelles paules.

60
ANNEXE

Je nai pas voulu briser lensemble historique que constitue la marche de


Codreanu vers le martyre, en y insrant des considrations de politique
positive. Il est toutefois singulirement important de rapporter ici des extraits
dun mmoire quil adressait au Roi Carol. Ce document date des derniers
mois de lanne 1936. Avec un prodigieux don danticipation sur lavenir,
Codreanu voit son pays impuissant chapper aux douloureuses
consquences logiques dune politique trangre mene par Titulescu, plus
oriente par la maonnerie et lantifascisme quinspire par le souci de
lintgrit et la grandeur territoriales roumaines. lpoque ce document fit
scandale. Codreanu tait en effet le seul roumain oser rclamer une
politique extrieure strictement nationale, dgage de toute influence
genevoise ou de tout servage danglophilie. Avec une nettet de langage qui
exclut lquivoque, il rclame que soient responsables dans leur personne, les
hommes qui auraient conduit la Roumanie son amputation. Ces accents sont
dautant plus pathtiques aujourdhui que la Roumanie, ampute, connat ces
responsables. En Roumanie, si lon avait cout Codreanu, on et vit de voir
ce peuple loign de lEurope Nouvelle et ne sy insrant quaprs une dfaite
diplomatique. Les nations payent toujours leur paresse routinire. Hlas !

Voici les extraits du Mmoire de Codreanu au Roi Carol :

Majest,
Nous ne dsirons ennuyer personne avec nos opinions en matire de
politique trangre. Mais il sagit aujourdhui plus que dune simple opinion,
il sagit de lavenir du pays .
Nous sommes en droit de parler et de parler haut et avec hardiesse.
Tout ce que les hommes politiques roumains font en matire de politique
trangre, ils le font sur le compte de notre chair, de notre responsabilit.
Bien ou mal, ils ont achev de vivre leur vie. Maintenant, cest la ntre qui
commence.
Il est affreux de penser que leurs faits et gestes daujourdhui engagent
grandement la responsabilit de notre gnration .

61
Nous tremblons lide que nous, les jeunes daujourdhui, serions
condamns assister au dmembrement ou seulement lamputation de la
Grande Roumanie en paiement des pchs dune infme politique trangre .
Cest pourquoi je juge que nous, les jeunes, commettrions un acte de
lchet si, dans ces heures dcisives pour notre avenir, nous navions le
courage de nous lever et de faire en sorte que notre voix soit entendue. Nous
soumettons donc nos penses Votre Majest.

I. Nous demandons que Votre Majest exige de tous ceux qui mnent la
politique trangre de la Roumanie ou expriment des opinions ce sujet,
quils dclarent rpondre sur leur tte des directives dont ils auront pris
la responsabilit .
Nous attendons galement le mme geste de grand courage et de grande
chevalerie de la part de Votre Majest en ce qui concerne la ligne de conduite
royale dans la politique trangre de la Roumanie.
Ainsi, au moment dune catastrophe ventuelle, LE PAYS
CONNAITRAIT ET LES RESPONSABLES ET LA NATURE DES
SANCTIONS ENCOURUES3.
Cest cela que nous prtendons exiger des hommes politiques roumains, et
non des thories dont nous navons que faire. Une politique trangre est
bonne ou mauvaise non parce quelle est susceptible de dmonstrations
thoriques, mais quand ses rsultats sont bons ou fatals pour le pays.

II. Si nous, les jeunes, nous sommes mis dans la situation tragique de faire la
guerre aux cots des forces bolcheviques contre celles qui dfendent la
civilisation chrtienne du monde, qui sopposent la dmolition des glises, qui
dfendent les saintes reliques, qui empchent la profanation des tombes des hros,
nous dclarons ouvertement que nous tirerons, avec nos revolvers, sur ceux qui
nous auront amens cette extrmit, et, parce que nous ne pourrons pas dserter,
afin de ne pas commettre un acte de dshonneur, nous nous suiciderons .
Jamais la jeunesse de la nation roumaine ne combattra sous le signe de
Satan et contre Dieu.

III. Ni la Petite Entente, ni lEntente Balkanique nexistent. Qui croit en


elles prouve quil na rien compris. Face face sopposent deux mondes.
Sous leur pression, au moment de la guerre, toutes les combinaisons
diplomatiques scrouleront comme chteaux de cartes. Ces deux mondes
sont : les tats de rvolutions nationales, qui combattent pour la dfense de la
Croix et dune civilisation millnaire, et, dautre part, le bolchevisme et ses
annexes, qui luttent pour lanantissement des nations et la dmolition de la
civilisation chrtienne. Ces derniers, le bolchevisme et ses annexes, seront
dfaits par les armes de la Croix et de lordre naturel du monde. Si cest
dans leur camp que les politiciens roumains nous mnent, la Roumanie sera
efface de la carte de lEurope.
3 Cette phrase ne laisse aucun doute sur le sort rserv aux responsables, dans lesprit mme
de Codreanu. Non seulement, dit-il, les ministres mais aussi le Roi doivent payer de leur tte
les malheurs dont ils seront responsables.

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IV. Le discours de Mussolini Milan lattitude de grande inimiti et de
grande intrigue que notre politique trangre a prise lgard de l Italie
fasciste est une rponse qui nous dchire de douleur.
Cette politique sest faite, durant quatorze annes, linstrument le plus
infamant de la maonnerie et du judasme. Au point o nous en sommes,
cest la maonnerie et le judasme qui nous y ont mens. De ce point de vue,
nous jugeons que leur homme, Nicolae Titulescu, a commis le plus grand
crime contre lavenir de ltat roumain.
Nous avons t le premier tat du monde qui, dernier domestique du
Judasme, se soit empress, sur lordre juif, de dcrter les sanctions
contre lItalie dans un moment pnible de son histoire.
LItalie considre notre geste comme plus quun geste dinimiti : comme
un geste de trahison envers la race latine.
Qui pourrait encore stonner de la frocit du discours de Mussolini ?
Devant cette situation, la premire chose que nous ayons faire, nous les
jeunes, cest de montrer du doigt tous ceux qui nous ont amens l et qui,
en continuant sur cette route, nous conduisent la mort .

V. Dailleurs, les politiciens roumains montrent la mme haine implacable


en politique intrieure : la politique dinimiti, de grande intrigue, de grande
perscution lgard de la jeunesse nationaliste du pays, sur lordre de la
maonnerie et sous la pression quotidienne de la presse juive.
Depuis les odieuses mises en scne et intrigues, depuis les coups les plus
cruels et les lois de provocation, telle la plus rcente sur les camps de travail,
jusquaux formes lgantes des nouvelles organisations de la jeunesse, tout
est dirig contre la jeunesse nationaliste pour lloigner de la ligne de sa
mission, de son destin.
Il existe donc une concordance parfaite entre la politique extrieure et la
politique intrieure roumaines, issues toutes deux du mme fond,
maonnique et juif, de haine contre lide nationale et contre la chrtient.

VI. Le pays entier doit vibrer, slever et affronter ceux qui prparent sa
mort. Tous ceux qui aujourdhui se trouvent dans la ligne du destin et de
lhistoire de la Roumanie, ont le devoir dexiger et dimposer que la politique
roumaine, intrieure et extrieure, soit soustraite linfluence et aux ordres
de la maonnerie, du communisme et du judasme.
Cest la seule mesure de salut qui simpose dornavant notre nation.

Do vient que des pays sont marqus dun signe fatal, et ncoutent que
trop tard les voix qui leur crient par o ils doivent chercher leur salut ? Pauvre
France ! Pauvre Roumanie !

Et encore, non !

63
Heureuse Roumanie qui a trouv dans la suprme souffrance, le suprme
sursaut, et qui est dj parvenue, dun seul bond, sinsrer dans lesprit
nouveau et se ressusciter.

Heureuse France aussi, bien que plus timide et sans doute moins
volontaire, elle espre illusoirement se tirer de sa dtresse sans trop se remuer.
Heureuse quand mme, car il y a, en France, des Franais prts tout pour que
la Rvolution de la France saccomplisse totalement, sans frein, sans
hsitation, dans la souffrance et lenthousiasme.

Lheure des hros a sonn en Europe. Malheur aux Nations sans hros !

64