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Os ensaios filosficos de Benedito Nunes, ou a sinptica do fragmento

Contornando com maestria a recorrente simplificao da disciplina filosfica, Benedito Nunes desenvolveu uma escrita fluente, de notvel pendor didtico, em
que a sua erudio transparece num estilo lmpido, clarificador de um pensamento denso e pene

Publicado como Apresentao do livro Ensaios filosficos, de Benedito Nunes,


organizao e apresentao Victor Sales Pinheiro. So Paulo: Editora Martins Fontes,
2010.
Para mais informaes sobre este livro, visite a seo Edies.

Os ensaios filosficos de Benedito Nunes,


ou a sinptica do fragmento
Victor Sales Pinheiro

Quem for capaz de ter uma viso do conjunto


dialtico; Quem no o for, no .
Plato, Repblica, 537c

O ensaio pensa em fragmentos


Adorno, O ensaio como forma

A existncia de reflexo filosfica em nosso pas se deve essencialmente presena de


pensadores que compartilhem o fruto de suas meditaes pessoais com o pblico
interessado. Alm das academias universitrias, desempenha um papel determinante na
formao filosfica da cultura a produo bibliogrfica que engendre reflexo nos
leitores, ajudando-os a conquistar certa autonomia intelectual atravs de sua insero
no dilogo multissecular da tradio filosfica ocidental.
Neste contexto, Benedito Nunes tem sido um dos protagonistas, h pelo menos cinco
dcadas, na disseminao da Filosofia entre ns. Desde a dcada de 60, com a regular
contribuio de escritos literrio-filosficos ao Jornal do Brasil, Estado de So Paulo,
Estado de Minas Gerais e Folha de So Paulo, posteriormente reunidos em livros,
Benedito Nunes demonstra, fundamentalmente, a preocupao em formar leitores,
cuidando no afugentar da Filosofia os que no puderam cultiv-la. Esse senso de
formao, herdou-o da profcua tradio do ensasmo jornalstico brasileiro, de que
absorveu a compreenso totalizante da cultura - como mostrou Alexandre Eulalio no
seu prestigiado estudo O ensaio literrio no Brasil[1] -, e qual contribui pelo
aprofundamento da Filosofia, com nfase no pensamento esttico. Contornando com
maestria a recorrente simplificao da disciplina filosfica - muitas vezes deturpada em
nome de uma acessibilidade que a priva do que tem de essencial, a sua complexidade
conceitual -, Benedito Nunes desenvolveu uma escrita fluente, de notvel pendor
didtico, em que a sua erudio transparece num estilo lmpido, clarificador de um
pensamento denso e penetrante. Introduo filosofia da arte (Ed. DESA, 1967; 5ed.,
tica, 2005) e Filosofia Contempornea (Ed. Ao Livro Tcnico, 1967, ed.rev. UFPA,
2004), obras que permanecem clssicas na nossa bibliografia didtico-filosfica,
evidenciam-no. Recentemente, Filosofia Contempornea foi enriquecida com sees
consagradas ao estruturalismo, hermenutica, arqueologia filosfica e
fenomenologia. Benedito Nunes continua a estudar e aprender, repassando-nos o seu
conhecimento na intensa atividade intelectual que realiza nas conferncias e cursos que
ministra em diversas universidades, brasileiras e estrangeiras, e, sobretudo, pelos
ensaios que escreve, como os reunidos neste livro.
Enfeixando pelo critrio temtico escritos cronologicamente distantes entre si, este
livro engloba praticamente o perodo de toda a atividade intelectual de Benedito Nunes,
do comeo aos dias de hoje. A seo consagrada a Sartre, um dos primeiros autores a
que se dedicou, pela convergncia da filosofia e literatura na sua obra, serve como
exemplo do amplo espectro temporal que abarca esta coletnea. Nessa seo, consta o
ensaio Do romance razo dialtica, escrito na ocasio do centenrio do nascimento
do filsofo francs, em 2005, no qual Benedito Nunes retoma e amplia aspectos do
ensaio O mito Jean-Paul Sartre (necrolgico)[2], de 1980, para retraar um panorama
abrangente de sua obra, ressaltando a dimenso literria e as fontes fenomenolgicas de
seu pensamento.
Os outros dois ensaios desse eixo, publicados no incio da dcada de 60, remontam a
um perodo de grande agitao poltica, social e esttica no pas e configuram
importantes textos de recepo da filosofia de Sartre no Brasil. Extensa monografia
sobre o livro homnimo de Sartre, o ensaio A critica da razo dialtica, publicado no
Suplemento Dominical do Jornal do Brasil, analisa as antinomias em que se enredara o
pensamento contemporneo, a partir dos impasses gerados pelo marxismo e
existencialismo, agonicamente conciliados na obra do filsofo francs. A inquietao
intelectual, que revolvia tanto a conscincia poltica quanto a esttica de vanguarda,
movia-se em torno da questo sartriana do engajamento, problematizado no contexto
nacional, especialmente pelo pensamento do Instituto Superior de Estudos Brasileiros
(ISEB). Sob o influxo comum do marxismo, o pensamento nacionalista isebiano e a
filosofia de Sartre indagavam a compreenso da realidade com um todo; como lembra
Benedito Nunes:

No final da dcada de 50, o presente trepidava. (...) Da filosofia poesia,


da poesia linguagem, da linguagem histria, da histria poltica,
tudo, no Brasil, se problematizava at raiz. A poesia at palavra, o
pensamento filosfico at existncia social e histrica, a histria at s
grandes causas que a movem, luta de classes e desenvolvimento industrial,
a poltica brasileira at a realidade nacional[3].
Para a gerao de Benedito Nunes, tratava-se de aclimatar o pensamento europeu
realidade brasileira, de formar a conscincia crtica a partir da suspenso metodolgica
dos pressupostos ideolgicos das cincias sociais estrangeiras, de acordo com o
controverso livro de Guerreiro Ramos, A reduo sociolgica, de 1958, cujos
fundamentos filosficos, de Dilthey, Husserl, Heidegger e Sartre, Benedito Nunes
investigou, nesse mesmo ano[4]. Ainda no contexto do pensamento crtico do comeo
da dcada de 60, a militncia cultural de Benedito Nunes se deu tambm pela
participao do Segundo Congresso Brasileiro de Crtica e Histria Literria, ocorrido
na Faculdade de Assis, em 1961, e na Semana Nacional de Poesia de Vanguarda, em
1963. Nessas ocasies, como filsofo e crtico literrio, Benedito Nunes contribuiu para
a compreenso filosfica da poesia, colocando-a sob o foco do pensamento de
Heidegger e Sartre, sublinhando a dimenso ontolgica da linguagem, pela qual a
poesia o fundamento do ser[5], e, por conseguinte, a responsabilidade poltica do
poeta perante a sociedade em que vive, assumindo a linguagem como instncia
valorativa, esttica e eticamente significativas, induzindo o leitor a tomar
conscincia de si mesmo e de sua existncia social alienada[6].
O ensaio Les squestrs dAltone, motivado em identificar o substrato ideolgico da
pea de Sartre, relacionando as situaes existenciais nela trazidas com os conceitos
formados pelo pensador na reflexo abstrata de sua obra, ilustra bem a crtica filosfica
realizada por Benedito Nunes no incio da dcada de 60. Foi dessa maneira, perfazendo
a crtica como parfrase filosfica, que Benedito Nunes se aproximou pela primeira vez
da fico de Clarice Lispector[7], subordinando as situaes literrias apresentadas nos
seus romances e contos s categorias existencialistas de Sartre, como mundo, inter-
subjetividade conflitante e nusea. Desenvolvendo a sua reflexo sobre a relao
Filosofia e Literatura, Benedito Nunes admitir, posteriormente, ser essa forma de
crtica filosfica uma maneira reducionista de abordar o fenmeno literrio, pois
torna a literatura uma ilustrao, pura e simples, de um pensamento filosfico
abstratamente elaborado, descreditando a fora pensante autnoma da fico, a partir
dos elementos poticos que lhe so particulares. No ensaio Literatura e Filosofia, de
1992, ele considera que sua primeira interpretao existencialista de Clarice Lispector
incorreu nessa sedutora armadilha, tendo se retratado nas leituras subseqentes,
sobretudo em Uma leitura de Clarice Lispector[8], em que prioriza a composio da
narrativa literria, a fico mesma da romancista, com seus procedimentos peculiares,
da construo dos personagens ao aparato da linguagem, o propriamente literrio,
que, estando em primeiro plano, revela o substrato filosfico da obra[9].
A reflexo sobre o entrosamento da Literatura e Filosofia percorrer toda a obra de
Benedito Nunes, seja, como crtico literrio, no estudo de escritores preferencialmente
filosficos - como Fernando Pessoa, Clarice Lispector, Guimares Rosa e Joo
Cabral[10], autores includos na sua primeira coletnea de maior alcance, O Dorso do
Tigre (Ed.Perspectiva, 1969; 3 Ed., Ed.34, 2009, no prelo) -, seja, como filsofo, na
teorizao de um pensamento potico, a partir do qual se torna hermeneuticamente
fecundo o dilogo entre Filosofia e Literatura, o que se pode notar nos seus dois livros
de maior peso conceitual, Passagem para o potico: filosofia e poesia em Heidegger
(Ed. tica, 1986) e Hermenutica e Poesia: o pensamento potico (Ed.UFMG, 1999),
assim como nos ensaios Potica do pensamento, do livro Crivo de Papel (Ed. tica,
1998) e Hermenutica e Poesia, do livro No tempo do niilismo e outros ensaios (Ed.
tica, 1993)[11]. Escrito em 1995, o ensaio Poesia e Filosofia: uma transa, que abre o
presente livro, pode ser considerado uma valiosa smula do tema fundamental do autor,
que contextualiza culturalmente os momentos mais importantes da histria desse
confronto, classificando-o como disciplinar, supra-disciplinar ou transacional. A sua
crtica literria, hermenutica de ascendncia heideggeriana, seria exatamente a relao
dialgica, transacional, em que a Filosofia no deixa de ser Filosofia tornando-se
potica nem a Poesia deixa de ser Poesia tornando-se filosfica. Uma polariza a outra
sem assimilao transformadora. Dimenses de uma mesma atitude potica do
homem, Filosofia e Literatura interagem na confluncia do pensamento
fenomenolgico de Benedito Nunes: a atividade filosfica e a atividade potica se
tocam pela hermenutica da experincia e pela instaurao da linguagem que lhes
comum (Vertentes). no ritmo dessa convergncia hermenutica da experincia
filosfica e potica que ele analisa o poema mstico Ascese, os salvadores de Deus, de
Kazantzkis, em A voz inaudvel de Deus, includo no apndice deste livro.
Talvez seja a dupla vocao intelectual de Benedito Nunes, de crtico literrio e
filsofo, unidos num tipo hbrido e, por isso, frtil de reflexo, o que o permitiu estudar
com tanta mobilidade certos temas complexos, a comear pela dimenso histrico-
cultural da esttica, sobre a qual um ensaio como A morte da arte em Hegel avulta pela
lucidez de suas concluses, articuladas tambm pelo estudo da lrica de Baudelaire. Se
o profundo conhecimento da literatura ocidental lhe abastece as reflexes estticas, a
slida formao filosfica, por sua vez, concede ao terico da literatura um manejo
eficaz dos conceitos centrais da Filosofia[12], como atesta o ensaio O tempo na
literatura, sntese de um estudo mais detido sobre o tema, O tempo na narrativa (tica,
1988), um dos pontos altos da ensastica de Benedito Nunes. Mas em O fazer
filosfico ou oralidade e escrita em filosofia, tema hoje inescusvel no estudo de
filosofia antiga, que a consumada argcia do crtico literrio, sempre atento dimenso
constitutiva da forma de que se reveste o pensamento, ilumina os diversos gneros
filosficos - o dilogo platnico, a suma medieval, o tratado moderno, a narrativa
pessoal e o aforismo -, ressaltando as suas implicaes estilstico-culturais, de modo a
clarificar a natureza espiritual e material da Filosofia.
Outra faceta importante da ensastica de Benedito Nunes a sua interao com outros
intelectuais brasileiros, consoante o seu esprito dialgico. Como crtico literrio,
conseguiu estabelecer um frtil dilogo com escritores como Clarice Lispector,
Guimares Rosa, Mrio Faustino e Haroldo de Campos, sem prejuzo de um
acompanhamento produo de outros crticos, como Antonio Candido, Luiz Costa
Lima, Alfredo Bosi e Wilson Martins. No que concerne ao debate com a bibliografia
filosfica nacional, alm do j citado estudo sobre A reduo sociolgica de Guerreiro
Ramos, Benedito Nunes estudou, dentre muitos outros, o livro Saudades do carnaval
de Jos Guilherme Merquior, no ensaio Introduo crise da cultura[13], e a obra
tica e Finitude, de Zeljko Loparic, num ensaio de ttulo homnimo[14]. No presente
livro, dois ensaios foram redigidos em ateno a pensadores brasileiros, Casa, praa,
jardim e quintal, esclio ao livro Jardim e a praa de Nelson Saldanha, e Andarilho
do conhecer, cujas reflexes foram motivadas e abastecidas pelo livro Nietzsche e a
verdade de Roberto Machado. Porm, para Benedito Nunes, esse dilogo nunca a
anlise objetiva de um comentador distanciado; antes, influi na prpria constituio de
seu pensamento. Profundo estudioso de Nietzsche, tanto quanto de Oswald de
Andrade[15], ele sabe que toda interpretao antropofgica e implica assimilao,
integrao; por isso o seu texto incorpora e digere canibalmente os autores que estuda,
tornando-os elementos de sua reflexo, que se move com vitalidade prpria. Desse
modo, a sua resenha crtica nunca permanece um esclio secundrio e acessrio obra
comentada, mas torna-se-lhe um interlocutor, que a enriquece pela discusso dos temas
por ela levantados.
Neste momento, cabe indagar: qual o estilo filosfico de Benedito Nunes? Como
explicar a fora literria de seu texto, regido na clave dupla de conceitos e imagens,
desdobrando-se em vrias texturas, num vibrante adensamento do pensamento
transfundido na linguagem? Como entender a versatilidade de um pensador que se
debrua, com a mesma intensidade, sobre Plato e Ricoeur, Agostinho e Arendt, Hegel
e Nietzsche? O que dizer da transversalidade de um pensamento que se move da poesia
filosofia, da filosofia teoria literria, da teoria literria historiografia, da
historiografia hermenutica das cincias humanas? A obra de Benedito Nunes infunde
entusiasmo por essa energia intelectual que poreja, gozando da liberdade de esprito
inerente forma ensastica, que, como bem assinalou Adorno, no admite que seu
mbito de competncia lhe seja prescrito, renunciando qualquer delimitao de
objeto [16].
Explorando em todos os textos deste livro as potencialidades dessa espcie dctil de
escrita, como a chama em Pluralismo e teoria social, Benedito Nunes caracteriza a
forma literria do ensaio e suas significaes filosficas, a movimentao intelectual e
a proximidade hermenutica com a literatura, tambm em Casa, praa, jardim e
quintal. Nesse texto, ele reconhece ser itinerante o seu foco de estudo, movido por
uma prismtica recapitulao da histria ocidental. em Pluralismo e teoria social,
porm, que a questo do ensaio referida de forma mais elaborada por Benedito
Nunes, ao considerar que a interferncia do estilo enquanto princpio de modalizao
esttica do pensamento estabelece o nvel hermenutico, interpretativo, do prprio
conhecimento que o texto apresenta. Se a escrita de Benedito Nunes muitas vezes
alcana alta voltagem potica porque nas ontologias que derivaram da diretiva
fenomenolgica, os limites entre literatura e filosofia j no podem ser mais traados
com nitidez (Pluralismo e teoria social).
Pensador repleto de hipteses e erudio para test-las, experiment-las e revolv-las,
Benedito escreve ensaisticamente, pois, na precisa caracterizao de Max Bense[17],
compe experimentando, visualizando o objeto estudado a partir das mltiplas
perspectivas geradas pelo prprio ato da escrita, que se renova pelo exerccio constante
do pensamento. Se Plato soube plasmar a vivacidade do pensamento filosfico
escrevendo dilogos, compostos por diferentes interlocutores - sendo, como diz
Benedito Nunes em Introduo Repblica de Plato, o primeiro filsofo escritor,
isto , o primeiro a perseguir, num esforo constante (...), a concreo verbal do
pensamento especulativo -, o nosso autor preserva o veio dialtico da filosofia atravs
da abertura de seus escritos ensasticos, que retomam os mesmos temas a fim de
enfrent-los sempre de uma nova maneira, iluminando-os sob outros ngulos,
dispondo-se a novas tentativas, novas aproximaes.
Mas a obra ensastica de Benedito Nunes, por ser composta dessas reflexes esparsas e
abertas que so os ensaios, no configura uma espcie de rapsdia filosfica, adventcia
e aleatria. Pensado em fragmentos, o olhar que Benedito Nunes lana sobre a
realidade no fragmentrio e parcial, disciplinar. Ao contrrio, como filsofo, a viso
de conjunto da realidade, o alcance da visada sinptica com que Plato qualificou os
dialticos na Repblica (VII, 537c), um dos traos distintivos de sua ensastica, que
abrange os mais diversos aspectos da realidade, sem, contudo, comp-los
confortavelmente num orgnico mosaico metafsico, cuja arquitetura, sistemtica e
completa, ajustaria as partes ao todo. A variedade de temas tratados no presente livro -
a dimenso moral e poltica (A convergncia poltica do ethos), religiosa (A voz
inaudvel de Deus), esttica (Atualidade da esttica de Hegel), literria (O tempo na
literatura), antropolgica ( margem do estruturalismo), psicolgica (Gnese e
estrutura) sociolgica (Casa, praa, jardim e quintal), historiogrfica (Narrativa
histrica e narrativa ficcional), ontolgica (A crtica da razo dialtica),
epistemolgica (Pluralismo e teoria social) e hermenutica (Ns somos um dilogo) -
atesta a sinptica do fragmento, a reflexo filosfica integral perseguida pela obra de
Benedito Nunes. Referindo-se amplitude do seu interesse, Benedito Nunes diz em
Meu caminho na crtica: Amplificado compreenso das obras de arte, incluindo as
literrias, [meu interesse] tambm extensivo, em conjunto, interpretao da cultura
e explicao da Natureza.[18]
A viso sinptica de Benedito Nunes tambm observada pela sua ateno ao
movimento que constitui a histria da Filosofia. Por isso, detida ou sucintamente,
prospectiva ou retrospectivamente, em diversos ensaios deste livro Benedito Nunes
reconstri os liames dessa histria, acompanhando o confronto dos grandes pensadores,
a partir de Plato, de onde provm o pressuposto ontolgico mais longnquo da matriz
moderna do pensamento de Hegel (Por que ler Hegel, hoje), e cuja Repblica
continua sendo a primeira cena deste drama inconcluso que nos concerne
(Introduo Repblica de Plato).
Com arrojo hermenutico de interpret-los, interessa-lhe escavar os fundamentos da
cultura (cf. Andarilho do conhecer), considerada historicamente e no conjunto de suas
mltiplas manifestaes. No se refere tambm a si mesmo Benedito Nunes na seguinte
passagem de Pluralismo e teoria social?
Da ser o ensaio o lcus privilegiado da interpretao, aquele em que se tenta
a proeza das snteses ousadas, das formulaes compreensivas de conjunto,
sempre falhas mas sempre inevitveis, visando o todo da Histria, da sociedade,
da cultura, e que a cincia social rotineira olha com desconfiana. Combinando
a liberdade de imaginao e a ordem dos conceitos, esse arrojo hermenutico
solicita a utilizao convergente, interdisciplinar, das cincias sociais dispersas
na forma individuada, esttica, de um discurso favorvel hiptese fecunda e
arriscada, discusso de questes emergentes, no confinadas a uma nica
disciplina e s solues problemticas.

[1] EULALIO, Alexandre. O ensaio literrio no Brasil. Em: ______. Escritos.


Organizao Berta Waldman e Luiz Dantas. So Paulo: EdUNICAMP; EdUNESP,
1992.p.19.
[2] Includo em NUNES, Benedito. No tempo do niilismo e outros ensaios. So Paulo:
Ed.tica, 1993. p.44-51.
[3] NUNES, Benedito, Trinta anos depois sobre a Semana Nacional da Poesia de
Vanguarda, de 1963. Em: ____ A Clave do potico. Organizao e apresentao Victor
Sales Pinheiro. So Paulo: Cia das Letras, 2009. (no prelo)
[4] O princpio de intencionalidade e as noes de mundo e engagement, entrelaadas,
reforam a justificativa da reduo, na teoria e na prtica. Em: NUNES, Benedito,
Consideraes sobre a reduo sociolgica. Em: RAMOS, Guerreiro. A reduo
sociolgica. 2 ed., corrigida e aumentada. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1960.
p.207
[5] Na interveno de Benedito Nunes fala de Dcio Pignatari, A situao atual da
Poesia no Brasil, ele afirma, ainda, articulando Heidegger e Sartre, que o nexo do
poeta com a linguagem intencional e se ele joga com as palavras como se fossem
coisas, o destino do poema no coisificar as palavras mas projetar-se nelas e por elas
iniciar a possibilidade de ser. Em: NUNES, Benedito. Discusso na stima sesso
plenria do Segundo congresso brasileiro de crtica e histria literria. So Paulo:
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Assis, 1963. p.400-401
[6] Cf. o comunicado final da Semana Nacional de Poesia de Vanguarda,
substancialmente redigido por Benedito Nunes e Dcio Pignatari, e assinado tambm
por Augusto e Haroldo de Campos, Affonso vila, Luiz Costa Lima, Affonso Romano
de SantAnna e Fbio Lucas, dentre outros crticos e escritores. Em: VILA, Affonso.
O poeta e a conscincia crtica. 3 ed.rev. e ampl. So Paulo: Perspectiva, 2008. p.
206-7.
[7] Cf. NUNES, Benedito. O mundo de Clarice Lispector. Manaus: Edies Governo
do Estado do Amazonas, 1966. Os ensaios constantes deste livro foram recuperados,
com importantes modificaes, em O dorso do Tigre (Perspectiva, 1969; 3 Ed., Ed. 34,
2009 no prelo)
[8] NUNES, Benedito. Leitura de Clarice Lispector. So Paulo: Quiron, 1973. Edio
revista e atualizada: ______ O drama da linguagem: uma leitura de Clarice Lispector.
So Paulo: tica, 1989.
[9] NUNES, Benedito. Literatura e filosofia. Em: _______ No tempo do niilismo e
outros ensaios. So Paulo: tica, 1993. p. 197-8.
[10] Esses so os escritores sobre os quais Benedito Nunes mais se dedicou. Sobre a
obra de Clarice Lispector, ele escreveu O Drama da linguagem (Ed. tica, 1992). Com
exceo do ensaio A mquina do poema, constante de O dorso do tigre, o conjunto de
sua produo sobre Joo Cabral est em Joo Cabral: a mquina do poema
(organizao e prefcio Adalberto Mller, Ed. UNB, 2007). Sobre Guimares Rosa,
destacam-se os ensaios Literatura e Filosofia - Grande Serto: veredas (em: LIMA,
Luiz Costa. (org.) A teoria da literatura em suas fontes. Vol.1. 3 ed. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2002. pp. 199-219), A matria vertente (em: Seminrio de
Fico mineira II. Conselho Estadual de Cultura de Minas Gerais. Belo Horizonte,
1983. pp. 09-28.) e O mito em Grande Serto: Veredas (em: Scripta Revista do
Programa de Ps-Graduao em Letras e do Centro de Estudos Luso-afro-brasileiros da
PUC/Minas. Belo Horizonte, vol.2, n 3, p.33-40, 2sem., 1998.); sobre Fernando
Pessoa cf. Personimagem (Estudos Portugueses e Africanos, n. 8, 1986. pp. 47-62) e
Poesia e filosofia na obra de Fernando Pessoa (Revista Colquio/Letras. n. 20.
Fundao Calouste Gulbenkian. Lisboa, Jul. 1974. pp. 22-34)
[11] Estes dois ensaios, Potica do pensamento e Hermenutica e Poesia, foram
includos na coletnea, constante tambm de ensaios inditos em livro, NUNES,
Benedito. Heidegger. Organizao e apresentao Victor Sales Pinheiro. So Paulo:
Martins Fontes, 2010 (no prelo), que justifica a ausncia de uma seo dedicada ao
filsofo mais estudado por Benedito Nunes no presente livro.
[12] Cf. o ensaio Conceito de forma e estrutura literria, outro exemplo de teoria
literria beneficiada pela reflexo filosfica. Em: NUNES, Benedito. A clave do
potico. Organizao e apresentao Victor Sales Pinheiro. So Paulo: Cia das Letras,
2009. (no prelo)
[13] Includo em NUNES, Benedito. No tempo do niilismo e outros ensaios. So Paulo:
Ed.tica, 1993.
[14] Includo em NUNES, Benedito. Crivo de Papel. So Paulo: Ed. tica, 1998.
[15] Cf. NUNES, Benedito. Oswald canibal. So Paulo: Perspectiva, 1979. Os ensaios
desse livro foram includos em NUNES, Benedito. Modernismo, esttica e cultura.
Organizao e apresentao Victor Sales Pinheiro. So Paulo: Ed.34. (no prelo)
[16] ADORNO, T.W. Notas de literatura I. Traduo Jorge de Almeida. So Paulo:
Ed.34, 2003. p.16 e 29.
[17] BENSE, Max, ber den Essay und seine Prosa, apud ADORNO, T.W. Notas de
literatura I. Traduo Jorge de Almeida. So Paulo: Ed.34, 2003. p.36.
[18] NUNES, Benedito, Meu caminho na crtica. Em: ____ A Clave do potico.
Organizao Victor Sales Pinheiro. So Paulo: Cia das Letras, 2009. (no prelo)