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Psicologa y a lo largo de su obra. La obra de Lacan ha despertado


consideraba freudiano.
Antoine Berman.2 En contrapartida, Lacan fue objeto de crticas del
y de autores feministas.
Ms all de las crticas, resulta indiscutible su fuerte influencia en la
prctica del psicoanlisis, y sus concepciones han dado pie a
numerosas Escuelas de orientacin lacaniana, principalmente en
pases europeos y latinoamericanos. Las Escuelas Lacanianas
fundan en Buenos Aires el 3 de enero de 1992 la Asociacin
Mundial de Psicoanlisis3 haciendo suya la intencin expresada por
Jacques Lacan en su Acta de Fundacin4 de la Escuela Francesa
de Psicoanlisis y se inscriben en el movimiento de reconquista del
campo freudiano que puso en marcha el 21 de junio de 1964.
Jacques-Alain Miller fue su Delegado General5 desde 1992 a 2002.
A raz de la escisin producida en 1998 en la Asociacin Mundial de
Psicoanlisis, varios Foros Lacanianos crean la Escuela de
Psicoanlisis de los Foros del Campo Lacaniano 6 , que se da como
perspectiva la creacin de una Escuela de psicoanlisis que retorne
a las finalidades inscritas en el acto de fundacin de la Escuela de
Jacques Lacan. Su Colegio de Representantes 7 por Zonas8 da
unidad al conjunto, y su funcin no es directiva sino de informacin,
de comunicacin entre los diversos foros.

ndice [ocultar]
1
Vida I 1 D2 I 2 I 2 L 2 E2 C2 E2 P2 G2 L 3 P 4 C4 E5 C5 C5 P5 E5 F
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Vida[editar]
Inicios[editar]
Lacan emprendi el estudio de medicina en 1920 y se especializ
en psiquiatra desde 1926. En esta poca inici su propio anlisis
con Rudolph Loewenstein, que continu hasta 1938. Lacan era muy
activo en el mundo de los escritores, artistas e intelectuales
parisinos de la poca: fue amigo de Andr Breton, Luis Buuel,
Salvador Dal y Picasso [cita requerida](del cual fue mdico), y tambin
particip en el mouvement Psych fundado por Maryse Choisy.
Contribuy en numerosas publicaciones surrealistas y estuvo
presente en la primera lectura pblica del Ulises de James Joyce.
En sus estudios mostr particular inters en el trabajo filosfico de
Martin Heidegger, y particip en los seminarios sobre Hegel de
Alexandre Kojve junto a muchos otros intelectuales de la poca.
En 1936, Lacan present en un crculo ms amplio su primer
ensayo analtico sobre el estadio del espejo, en el Congreso de la
International Psychoanalitical Asociation en Marienbad, teora que
ya haba expuesto en ese mismo ao en una conferencia de la
Sociedad Psicoanaltica de Pars. Su exposicin, sin embargo, fue
interrumpida a los pocos minutos por Ernest Jones y en medio del
incidente, Lacan olvid entregar los originales de su ensayo, las que
finalmente se perdieron, de modo que de esta exposicin solo se
han conservado las notas de Franoise Dolto. La incmoda
ancdota es relevante porque marca un primer hito en la historia de
sus desacuerdos con la orientacin que iba tomando esta
asociacin tras la muerte de Freud. 9
Fue alistado para servir en el ejrcito francs tras la ocupacin
alemana de Francia y fue destacado al hospital militar Val-de-Grce
en Pars. Al trmino de la segunda guerra mundial Lacan visit
Inglaterra para atender un curso de cinco semanas, y ah conoci a
los analistas ingleses Wilfred Bion, John Rickman, as como entabl
una fructfera correspondencia con Donald Winnicott. El trabajo
analtico de Bion en grupos contribuy a su nfasis posterior en este
tipo de trabajo (a estos grupos de estudio se les llamaba cartels en
Francia) como una estructura utilizada para avanzar el trabajo
terico en el psicoanlisis.
En el otoo de 1953 inici un seminario semanal en el Hospital
Sainte-Anne de Pars, instando lo que l describa como 'un retorno
a Freud', en particular a la concentracin de Freud en la naturaleza
lingstica de la sintomatologa psicolgica. El seminario result muy
influyente en la vida cultural parisina as como en la teora y la
prctica clnica psicoanalticas, atraa grandes asistencias y
continu por casi treinta aos. Fue expulsado junto a Lagache y
Franoise Dolto de la IPA (International Psychoanalitical Asociation)
por haberse quejado de que esta, pese a mantener una supuesta
fidelidad a la teora freudiana, en lo efectivo tergiversaba
continuamente al psicoanlisis. Posteriormente, Lacan se constituy
como el maestro del psicoanlisis de corriente francesa. Fund la
Sociedad Francesa de Psicoanlisis junto con D. Lagache, J. Favez-
Boutonier, R. Lausanne y F. Dolto.
Despus de la IPA[editar]
En 1963, tras ser expulsado junto a Lagache y Franoise Dolto de la
Sociedad Psicoanaltica de Pars (SPP) y de la Asociacin
Psicoanaltica Internacional (IPA), Lagache y Lacan fundaron la
Sociedad Francesa de Psicoanlisis (SFP). Lacan se convirti en el
maestro de la corriente francesa del psicoanlisis. Como vehculo
de expresin fund la revista Scilicet y particip en Anthologie.
Lacan abandon la SFP para crear en junio de 1964 su propia
escuela, que se hizo conocida como cole Freudienne de Paris
(EFP).
El Seminario, que ofreci en pblico entre 1953 y 1979, se
constituye como uno de sus ms importantes legados, aunque est
compuesto bsicamente por las transcripciones de las grabaciones
magnetofnicas obtenidas de su propia voz, lo que, junto con un
estilo sumamente barroco y eventualmente complicado, ha
generado la impresin de una dificultad suma por entender de lo
que se trata su obra. Algunos de los veinticinco volmenes del
seminario han sido "establecidos" por Jacques-Alain Miller,
fundador de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis y de quien
Lacan deca saba interrogarle. El vigesimosexto ha sido llamado el
"silencioso" debido a la imposibilidad de hablar que padeci Lacan
desde 1978.
Otro de sus grandes compendios lo constituyen los "Escritos",
reunidos y editados en 1966 por el filsofo Franoise Wahl.
A partir de 1974, siendo Director del Departamento de Psicoanlisis
de la Universidad de Pars VIII, comenz a trabajar en la
preservacin de la importancia de la teora de Freud en el
movimiento psicoanaltico, basando progresivamente su teora en
los matemas, que constituyen una formalizacin de la lgica de lo
inconsciente. En 1980 anunci la disolucin de la EFP.
A menudo se considera que Lacan trabaj tambin como psiclogo
experimental, aunque esto es incorrecto. Las observaciones
experimentales comentadas en sus obras fueron tomas de
investigaciones en chimpancs y humanos de Henri Wallon en
1931.10 Lacan reinterpreta estas experiencias, al punto que las
conclusiones de Lacan difieren notablemente de las conclusiones
originales.
A edad avanzada sufri trastornos cerebrales, afasia parcial y
cncer de colon. Pero de igual manera segua trabajando.
Ideas[editar]
Lacan retoma la teora psicoanaltica de Freud para desarrollarla
incorporando elementos del estructuralismo, la lingstica
(Ferdinand de Saussure, Roman Jakobson), de la filosofa (Kojve,
Sartre, Hegel), de la fenomenologa (Husserl), de corrientes
existencialistas diversas a las sartreanas (Martin Heidegger, Karl
Jaspers, Maurice Merleau-Ponty), de la antropologa (Lvi-Strauss)
as como elementos de la matemtica, por ejemplo la topologa
combinatoria (banda de Moebius y el toro), la teora de los nudos, la
geometra, la teora de juegos y la teora de nmeros.Tambin se
bas en la ciberntica al elaborar el llamado grafo del deseo.11
En su seminario Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis Lacan lleva a cabo un trabajo de ordenamiento donde
se establece que los fundamentos del psicoanlisis estn
constituidos por los conceptos de Freud: inconsciente, repeticin,
transferencia y pulsin, los cuales son sometidos a una elaboracin
basada en la lectura de los textos freudianos y a la luz de los
conceptos cuyo desarrollo puede seguirse en la lectura de sus
seminarios.
Inconsciente estructurado[editar]
Una de las primeras hiptesis fuertes de Lacan es que el
inconsciente est estructurado como un lenguaje y opera
combinatoriamente por los mismos procesos que generan la
metonimia y la metfora. Entindase bien: no quiere decir que se
reduzca a un lenguaje. Un ejemplo "simple" de lo antedicho son los
ensueos (imgenes onricas); estos son como metforas de
deseos reprimidos. Explica que la materialidad del pensar est dada
por la materialidad de los significantes, y de la combinatoria de
significantes que configuran el pensar. Adems de metforas
(equivalentes a las condensaciones de Freud) el inconsciente
estructurado como lenguaje se estructurara en metonimias
(equivalentes a los desplazamientos de Freud); segn la teora
lacaniana una metfora puede ser una condensacin de
metonimias, para entender esto se basa en los estudios que sobre
las afasias hizo el clebre lingista Roman Jakobson y en el
funcionamiento de lo inconsciente y las teoras sobre la
representacin segn Freud.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:M%C3%B6bius_strip.jpg

Banda de Mbius.
Lacan, con Freud, considera que el ser humano est regido por las
pulsiones. A diferencia de los instintos, las pulsiones carecen de
objetos predeterminados; esto hace que el ser humano no quede
encerrado en esquemas o estereotipos simples de conducta; el ser
humano, al ser pulsional, se distancia fuertemente del mero sistema
de "estmulo-respuesta" que caracteriza a los otros animales (en los
primates superiores chimpancs, etc., ya se observan primordios
de pulsiones).
Refuerza la idea freudiana de la existencia de lo inconsciente, una
dimensin que no significa "subyacente" a la consciencia; y
demuestra esta relacin entre las dimensiones de lo consciente y lo
inconsciente con la incorporacin del objeto topolgico denominado
banda de Mbius.
Lo real, lo imaginario y lo simblico[editar]
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Borromeanrings.png

Nudo borromeo.
Explica la constitucin subjetiva como una estructura dinmica
organizada en tres registros. Lacan formul los conceptos de lo
real, lo imaginario y lo simblico para describir estas tres
dimensiones anudadas en la constitucin del sujeto. Estos tres
registros se hallan imbricados segn la forma de un nudo borromeo,
(o, nudo Borromi): El desanudamiento de cualquiera de los tres
provoca el desanudamiento de los otros dos. Se trata de otra
herramienta conceptual tpica de la topologa combinatoria, como lo
es la ya referida Banda de Mbius.
Registro de lo real
Lo real es aquello que no se puede expresar por el lenguaje, lo que
no se puede decir, no se puede representar. Avanzada su obra,
Lacan lo asimilar a la categora de lo "imposible", lo imposible de
ser dicho, lo imposible de nombrar (lugar de Dios en la estructura).
Lo Real est siempre presente pero continuamente mediado por lo
imaginario y lo simblico, que son las dimensiones a las que, en
cambio, puede accederse. Desde la perspectiva lgica y en relacin
a la nocin de escritura, Lacan lo referir a "lo que no cesa de no
escribirse"
Registro de lo imaginario
Lo imaginario est constituido en un proceso que requiere una
cierta enajenacin estructural. Es el reino de la identificacin
espacial que se realiza en el denominado estadio del espejo y es
instrumental en el desarrollo de la agencia psquica. Es en este
proceso de formacin que el sujeto puede identificar su imagen
como un yo, diferenciado del otro y en relacin con el objeto a. Lo
que se designa como yo es formado a travs de lo que es el otro
de la imagen en el espejo que le devuelve la dimensin del otro
como semejante-. Es la forma primitiva de pensamiento o "matriz
simblica", simblico.
Registro de lo simblico
Si Lo imaginario, o aspecto no-lingstico de la psique, formula el
conocimiento primitivo del yo, lo simblico, trmino que Lacan
utilizaba para la colaboracin lingstica (significante), genera una
reflexin a nivel comunitario del conocimiento primitivo del yo y crea
el primer conjunto de reglas que gobiernan el comportamiento e
integran a cada sujeto en la cultura. Constituye el registro ms
"evolucionado" y es el que caracteriza al ser humano. Lacan
considera que por el lenguaje se construye un sujeto y el
humano padece este lenguaje desde el nacimiento, aportndole a
cada sujeto la calidad heurstica (con el lenguaje se abre la
dimensin del pensamiento). Conviene recordar que "el significante
precede al sujeto"
El sujeto se desarrolla mediante su insercin en el orden simblico,
momento en el cual el infante adquiere la habilidad de utilizar el
lenguaje es decir, de materializar su deseo mediante el discurso.
Estadio del espejo[editar]
Lacan descubre (casi paralelamente a Wallon) que la percepcin
que cada ser humano tiene de s, su s-mismo, la imagen de s,
mediante la cual se registra como Uno, es congruente con la nocin
de su ego. Esta nocin de su apariencia corporal completa y de su
personalidad solo se logra a temprana edad vindose reflejado en
un semejante, a este momento se le llama estadio del espejo. El yo
(o, ego) es (inicialmente) un otro. Con tal descubrimiento puede
decir Lacan: el yo se constituye en y por un otro semejante. El
estadio del espejo est predeterminado genticamente en los
humanos y es perfectamente corroborable en condiciones
cientficas de experimentacin (semeja en muchos aspectos al
imprinting (grabacin, troquelado) que en etologa ha descubierto
Konrad Lorenz).
El estadio del espejo es descrito en el ensayo de Lacan El estadio
del espejo como formador de funcin del yo, el primero de sus
Escritos, considerado uno de sus trabajos ms importantes.
Algunos lo ponen crudamente como el momento en el que el nio
se reconoce a s mismo(a) en la imagen del espejo, pero esto no
se apega a la idea de Lacan y hace confusa la terminologa. El
nfasis de Lacan se concentra en la identificacin espacial del
infans con una imagen, efecto de la insuficiencia de anticipacin y
que crea para el sujeto, atrapado en la atraccin de la identificacin
espacial, la sucesin de fantasas que se extienden a partir de una
imagen-cuerpo fragmentada a una forma en su totalidad que
llamar ortopdica y, por ltimo, a la suposicin de la armadura en
la entidad alienante, que marcar con su estructura rgida todo el
desarrollo mental del sujeto.
Esta identificacin es un primer paso para la constitucin del sujeto.
Todo lo que sigue est basado en este primer reconocimiento
equivocado (mconnaissance), en cada identificacin posterior, a lo
largo de la vida del sujeto. La identificacin de uno mismo en
trminos del otro. Ms an: para que el ego plasmado o constituido
durante el estadio del espejo pueda devenir sujeto se hace
necesario el clivaje impuesto desde la funcin paterna, desde una
de las instancias del Otro. Es la Funcin Paterna o ley simblica, lo
que permite al infante ser sujeto y que pueda relacionarse mediante
smbolos con el otro. La imposicin de La Ley, que ha descubierto
Freud y lo corrobora Lacan permite la cultura, la exogamia, y, as, la
persistencia de la especie humana.
Los estudios de Wallon y los de Lacan en cuanto a la
autopercepcin humana a travs de la imagen reflejada se
anticiparon ms de treinta aos a los de la psicologa evolutiva al
respecto. Recin en 1964 el estadounidense Gordon Gallup efectu
la llamada prueba del espejo, aunque no hizo cita de los trabajos
precedentes realizados por Wallon y Lacan.
Clivaje[editar]
Una de las interpretaciones de Lacan acenta el concepto que en el
psicoanlisis de Sigmund Freud utiliza para describir la escisin
yoica y en la teora psicoanaltica de Jacques Lacan se refiere ms
puntualmente al efecto de la Funcin Paterna que separa al
individuo del Deseo de la Madre. Si no resulta eficaz la Funcin
Paterna, todo infante es como un apndice de su madre. Con el
padre (o quien realmente cumpla su funcin) se obra una
separacin (tal como Freud lo describe al explicar el complejo de
Edipo), es decir, se separa al infante de la madre, se le escinde de
ella, tal escisin, muy precisa, muy determinante e integradora del
sujeto en la sociedad, es precisamente el clivaje para Lacan.
Conviene destacar que la funcin paterna no es ejercida solo por un
padre. Al ser una funcin, puede tambin ser ejercida por la madre
o cualquier otra persona en posicin paterna.
El Otro[editar]
En contraste con los ego-psiclogos angloamericanos de la poca,
Lacan considera al yo como algo constituido en el campo del "Otro",
es decir, gracias al lazo social o vnculo. Lacan argumenta que
pensar el yo como una fuerza coherente con control sobre la psique
difiere de lo planteado por Freud. Para Lacan, el yo permanece en
conflicto permanente, solo soportable mediante el autoengao.
El Otro, a diferencia del otro (con minsculas, que es lisa y
llanamente, un semejante), es siempre un otro significativo. De l
parten las demandas para el sujeto, que configuran tanto el ideal
como el supery. Decamos que Lacan siempre se dijo freudiano.
En este punto, el del otro/Otro, se registra de manera inconfundible,
una redefinicin de los conceptos sobre el narcisismo y sobre el
llamado Complejo del prjimo, que verti Freud.
El otro, deca Freud, es siempre, amigo, enemigo o modelo
(identificatorio). Son las voces agenciadas por el supery, y los
ideales provenientes del otro. Las reflexividades de lo imaginario, de
manera solidaria con las condiciones que impone el significante y
las leyes de lo simblico, operan tanto las diferencias entre sujeto
escindido (je y moi, o sujeto del inconsciente/yo oficial) como los
efectos de otro/Otro.
Pulsiones[editar]
Como Freud, Lacan considera que el comportamiento humano est
regido por pulsiones, que se relacionan con el pensamiento
heurstico y lo diferencian del resto de las especies. Es por esto que
el humano no queda encerrado en el esquema de "estmulo
respuesta" (E-R) que caracteriza a los otros animales. La
articulacin de la pulsin en el registro simblico constituye el
deseo. El sujeto, en la medida en que se adscribe a la interdiccin
de la ley paterna, entra a la mediatez de la cultura.
El sujeto deseante se adscribe a la cultura, en la medida en que
exista un objeto "ideal" perdido, al que llama objeto a. Esta instancia
mtica, es la que Lacan denomina como S1 (significante del deseo
de la madre), la que se relaciona con los postulados psicoanalticos
de la lgica de la castracin. El objeto a se pierde, cuando intenta
dar cuenta de este, ya que al hacerlo sabe que esa instancia mtica
de S1 est perdida. En ese proceso, el sujeto entra a la lgica de la
castracin, al dar cuenta que "existe alguien, o algo" que permite
"volver" a la instancia mtica de inmediatez y de goce. Por ende, S2
sera lo que Lacan llama la Metfora del nombre-del-padre. Un
representante que permite al sujeto entrar a lo simblico y a la
cadena significante. Que intenta de por si dar sentido a ese S1 que
no puede presentarse. Ese ideal perdido y causal de deseo llamado
objeto a.
Goce vs. deseo-placer[editar]
Otro de los aportes de Lacan es la distincin que realiza entre los
trminos goce y deseo-placer. Aunque ambos parecen semejantes,
son radicalmente distintos y tienen consecuencias muy diferentes: el
trmino goce se refiere a las actitudes en las cuales el sujeto pierde
su cuota de libertad; el trmino deseo asociado con el placer, en
cambio, se refiere a las conductas que dejan de estar apegadas
cerradamente a un objeto determinado, permitiendo al sujeto ejercer
su libertad.
La topologa en Lacan[editar]
Lacan intenta formalizar lo inconsciente y para ello se apoya, en
parte, en una rama de la geometra no plana llamada topologa, la
cual estudia el fenmeno de la transformacin de ciertos cuerpos
geomtricos (como la esfera, el "toro", el cross-cap y la "botella de
Klein", la banda de Moebius y el nudo), y es una geometra que se
apoya en la cualidad (y no en la mensurabilidad). Y como una
manera de transmitir algo de lo que no se puede transmitir debido a
que no-todo puede decirse mediante el lenguaje, a travs de la
matemtica, lo que l llam matema. A partir de esto, puede dar
cuenta de una geometra del sujeto, al manifestarse lo que es la
superficie, la lnea, el agujero y el punto, en relacin conjugada con
lo que l llam el parltre (parlente, como algunos traducen al
espaol, o tambin hablente; en el sentido ontolgico de ente y ser
al mismo tiempo), es decir, a lo que dice el sujeto, a los cortes que
se producen en la linealidad de lo que dice, agujerendolo, en la
relacin inconsciente con su "cuerpo", con ese "yo" (Je) que es otro.
Lacan encuentra, como mejor objeto para explicar estos conceptos,
el nudo borromeo, cuya principal caracterstica es que, al cortarse
uno, los otros se separan. As se anudan los tres registros: el de lo
real, el de lo simblico y el de lo imaginario (R.S.I.).
Prctica psicoanaltica[editar]
Lacan extiende el campo del psicoanlisis al tratamiento, no solo de
las distintas formas de neurosis, sino tambin al tratamiento de las
distintas formas de psicosis. Aunque el mismo Lacan pone nfasis
en que, para el psicoanlisis, psicosis, neurosis y perversin son
estructuras subjetivas (mecanismos de defensa), y no
enfermedades mentales que una teraputica pueda "normalizar" ni
"curar". Lacan explica la gnesis de las psicosis durante la infancia
a partir del recurso a un mecanismo de defensa que llama forclusin
del nombre del padre: en una determinada relacin entre los padres
y el infante por la cual se instaura una legalidad simblica distinta a
la que define la neurosis, quedando atrapado en el estadio del
espejo, lo que se manifiesta en distintas formas de psicosis.
Tambin Lacan ha sido uno de los primeros en estudiar la patologa
conocida como caso lmite (borderline), entendindola como una
forma de psicosis en la cual el afectado mantiene un anclaje con el
principio de realidad mediante un proceso llamado synthome.
Lacan rechaza la denominacin de "paciente" para quien sufre de
problemas psquicos, sosteniendo que el supuesto paciente es
protagonista durante la terapia y debe adoptar un rol activo respecto
a s mismo, convirtindose en "analizante" de su propio
pensamiento. El mtodo psicoanaltico lacaniano se aproxima a la
mayutica de Scrates: el psicoanalista reflexiona con el analizante
el discurso para que este llegue a replantearlo y logre acceder a la
abreaccin mediante un procesamiento, reconocimiento y
verbalizacin de afectos traumticos que durante la dolencia se han
encontrado reprimidos en lo inconsciente, quedando as curado
como resultado de su propia accin, aunque en presencia
transferencial.[cita requerida]. Para Lacan el tiempo de duracin de una
sesin no est fijado de antemano, ya que la finalizacin de la
misma es considerada una intervencin del analista que es preciso
evitar. La sesin puede durar 20 o 30 minutos o apenas algunos
minutos, hasta que se hace presente el objeto a, esto es: cuando
durante la sesin aparece un signo importante -por ejemplo una
palabra importante, clave-, en tales oportunidades se interrumpe la
sesin para que el analizante pueda considerar aquello que ha
expresado.
Controversias[editar]
Escritos y estilo de escritura[editar]
Jacques-Alain Miller es el nico editor de los seminarios de Lacan,
los cuales contienen la mayor parte de su trabajo. "Ha habido
considerable controversia acerca de la precisin, la transcripcin y
la edicin", adems de "la negacin de Miller a permitir la
publicacin cualquier edicin crtica o comentada". 12 A pesar del
estatus de gran figura de Lacan en la historia del psicoanlisis,
algunos de sus seminarios siguen sin publicar. Desde 1984, Miller
ha llevado a cabo regularmente una serie de conferencias,
"L'orientation lacanienne." Las enseanzas de Miller han sido
publicadas en los Estados Unidos por la revista Lacanian Ink.
Lacan afirm que sus crits no deban ser entendidos
racionalmente, sino que deban producir un efecto en el lector
similar a la sensacin de ilustracin que uno experimentara al leer
textos msticos.13 La escritura de Lacan es notoriamente difcil, en
parte por las continuas alusiones hegelianas/kojveanas, las
grandes divergencias tericas con otras teoras psicoanalticas y
filosficas, y un oscuro estilo de prosa. Para algunos, "la
impenetrabilidad de la prosa de Lacan... [es] demasiado a menudo
considerada profunda porque no se puede entender". 14 Se puede
decir al menos que, "la imitacin de su estilo por otros Lacanianos"
ha resultado en "una tradicin obscurantista y antisistemtica en la
literatura lacaniana".15
La literatura psicoteraputica en amplitud tiene poco o nada que
decir acerca de la efectividad del psicoanlisis lacaniano. 16 Aunque
tiene importante influencia en el psicoanlisis en Francia y partes de
Latinoamrica, la influencia de Lacan en la psicologa clnica en el
mundo angloparlante es desdeable, donde sus ideas son mejor
conocidas en el mundo de las artes y las humanidades. 17
Una excepcin notable son los trabajos de la doctora Annie G.
Rogers, A Shining Affliction y The Unsayable: The Hidden Language
of Trauma, los cuales le dan crdito a la teora lacaniana por insights
teraputicos en el tratamiento exitoso de mujeres jvenes
abusadas.18
Crticas[editar]
Ciencias exactas y naturales[editar]
La ciencia cognitiva critica a Lacan por haber retomado ideas de
Sigmund Freud previamente falsadas por la investigacin
experimental 19 y por reinterpretarlas a partir de las teoras de la
lingstica de Saussure, que tambin haban sido falsadas con
anterioridad por la lingstica moderna20 (ver Noam Chomsky).
Willy Apollon y Richard Feldstein sealan a este respecto el hecho
de que cuando Lacan dio una charla en la universidad donde
enseaba Chomsky, contest una pregunta que le hizo Chomsky
acerca del pensamiento dicindole:
Pensamos que pensamos con nuestros cerebros, pero personalmente yo
pienso con mis pies. Esa es la nica manera por la que puedo entrar en
contacto con algo slido. En ocasiones pienso con mi cabeza, como
cuando choco con algo. Pero he visto suficientes encefalogramas para
saber que no hay indicios de pensamiento en el cerebro21
El propio Noam Chomsky declar:
En el caso de Lacan, por ejemplo y aunque va a sonar mal- tengo la
sincera impresin de que era un charlatn deliberado y de que solo
trataba de jugar con la comunidad intelectual parisina para ver cuntos
disparates poda decir sin que dejaran de tomarle en serio. Digo esto en
un sentido bastante literal. Lo conoc personalmente.22
Alan Sokal y Jean Bricmont en su trabajo sobre filosofa de la
ciencia Fashionable Non-sense (traducido al castellano como
Imposturas intelectuales) califican la obra de Lacan como
pseudocientfica por usar el lenguaje matemtico en su teora del
psicoanlisis de forma incorrecta y totalmente fuera de contexto
para aparentar carcter cientfico. Estos autores muestran,
citndolo, que Lacan confunda los nmeros imaginarios con los
irracionales:
Entre las referencias matemticas, citaremos, a modo de ejemplo, este
extracto de un seminario celebrado en 1959:
Si me permits utilizar una de esas frmulas que se me ocurren cuando
escribo mis notas, la vida humana se podra definir como un clculo en el
que el cero sera irracional. Esta frmula no es ms que una imagen, una
metfora matemtica. Cuando digo irracional, no me refiero a cualquier
estado emocional insondable, sino precisamente a lo que se denomina
un nmero imaginario. La raz cuadrada de menos uno no se
corresponde con nada que est sometido a nuestra intuicin, con nada
real en el sentido matemtico del trmino- y, no obstante, se debe
conservar con toda su funcin.23
En esta cita, Lacan confunde los nmeros irracionales con los nmeros
imaginarios, aunque pretende ser preciso. En realidad, ambos tipos de
nmeros no tienen nada que ver entre s. Subrayemos que el significado
matemtico de los trminos irracional e imaginario no tiene nada que
ver con su significado ordinario o filosfico (...)
No se puede negar que este autor tiene una vaga idea de la matemtica
a que alude. Pero solo eso: vaga y poco ms. () Por ltimo, en cuanto
se refiere a la ostentacin de una erudicin superficial y a la manipulacin
de frases carentes de sentido, creemos que los textos que hemos
analizado anteriormente hablan sin duda por s mismos. () El aspecto
ms asombroso de Lacan y de sus discpulos es, sin duda, la actitud que
mantienen respecto a la ciencia, privilegiando al extremo la teora (es
decir, en realidad, el formalismo y los juegos de palabras) en detrimento
de la observacin y de la experiencia () Los defensores de Lacan
tienden a responder a estas crticas con una estrategia que podramos
llamar de ni/ni: esos escritos no se deben valorar ni como cientficos, ni
como filosficos, ni como poticos, ni Es, pues, legtimo preguntarse si
no estamos, al fin y al cabo, en presencia de una nueva religin.24
Psicologa[editar]
Dentro del campo de la psicologa, Lacan ha sido criticado desde
distintas corrientes tericas por haber formado una especie de culto
a la personalidad entre sus discpulos. As, el psiclogo Dylan
Evans seala:
Los discpulos de Lacan simplemente asumen como verdad cualquier
frase que el maestro diga, importa comprender Qu quiso decir el
maestro con esa frase? Pero jams est en cuestin Estaba l en lo
correcto? Sus textos son como escritura santa. Por qu pareca Lacan
incriticable? Era esto una mera proyeccin de sus discpulos? Acaso
ellos lo situaban en el lugar de sujeto supuesto saber, el lugar en que el
paciente sita ilusoriamente al analista? Entonces consista la curacin
en poder ver que Lacan no posea mayor saber que el de cualquier
persona o que posea, probablemente, menos?
Vase Crticas de Evans a Lacan25
Otra crtica que se le ha hecho es que su teora sera un conjunto
de abstracciones, que estaran situadas fuera de la historia y del
mundo real. As, el psicoanalista francs Michel Tort sostiene que:
Para m de un lado est el psicoanlisis y del otro los lacanianos.
Las ideas de Lacan estn fuera de la historia, son ocurrencias, no
tienen la rigurosidad necesaria, ni han sido corroboradas. Lacan es
una secta.26
Y el psiclogo comunitario argentino Alfredo Moffatt dice:
Si ahora analizamos qu proceso histrico tuvo la psicoterapia en la
Argentina, vemos que el psicoanlisis, es sinnimo de psicoterapia. Ser
psiclogo es ser psicoanalista. La tarea de la cura debe ser individual,
negando el cuerpo y analizando el pasado infantil. Tambin se exige un
paciente con capacidad simbolizante. Vemos que es un instrumento solo
para las clases sociales media y alta. Ni an durante las luchas populares
de los sesenta y setenta, la psicoterapia se abri a una concepcin
comunitaria, con tcnicas grupales donde se pudiera incorporar el cuerpo
y la emocin, para generar proyectos de accin () Luego sucede algo
sorprendente, cuando la crisis social genera la discontinuidad de las
historias de vida y aparece el sndrome de despersonalizacin como
esquizofrenizacin de la cultura, los profesionales de la salud mental, en
vez de abrir los consultorios a la problemtica de la violencia, la droga,
las crisis, hacen el camino inverso y se terminan de encerrar en los
consultorios, con terapias cada vez ms ortodoxas. Ac es donde
importamos a Jacques Lacan y su teora, donde la complejidad del
lenguaje llega a ser totalmente hermtica, donde se analiza solo el
discurso del paciente y se les termina por traspapelar la persona en su
humanidad sufriente. Pensamos que esta evitacin de la realidad, de la
escuela lacaniana, que domina actualmente el campo de la psicoterapia,
fue funcional en nuestro pas por su capacidad de negar lo que suceda.
Durante la dictadura militar, contaminarse con lo real era muy peligroso,
un paciente militante quemaba.
Moffatt, A. (2007) Terapia de crisis. Buenos Aires: A. Moffatt.
Se ha criticado tambin a Lacan por sus propias afirmaciones sobre
el psicoanlisis, ya que el 26 de febrero de 1977, en una
conferencia que dict en Bruselas y fue publicada por Le Nouvel
Observateur, Lacan dijo: Nuestra prctica es una estafa,
fanfarronear, hacer pestaear a la gente, deslumbrarla con palabras
rebuscadas, es lo que habitualmente llamamos rebuscado. ()
Desde el punto de vista tico, es insostenible nuestra profesin; es
por eso que me enferma, porque tengo un supery como todo el
mundo.27
Estructuralismo y post estructuralismo[editar]
Aunque Lacan es considerado con frecuencia parte del campo
posmoderno, dentro del mismo ha encontrado tambin
cuestionamiento: Michel Foucault, Flix Guattari, Gilles Deleuze y
Jacques Derrida.
Este ltimo (considerado una estrella posmoderna aunque l mismo
no se asociaba con el trmino) elabor una crtica concienzuda de
los escritos analticos de Lacan, desarmando su aproximacin
estructuralista al psicoanlisis. En particular, Derrida critica la teora
lacaniana por el falocentrismo heredado de Freud, ejemplificado
primordialmente en su concepcin del falo como el 'significante
primario' que determina el orden social de los significantes. Derrida
sostiene que, si todos los significantes se definen solo por su
diferencia respecto de otros significantes, no es posible que exista
un significante privilegiado, estatus que Lacan le otorga al falo. Para
Derrida el falo, tal como Lacan lo conceptualiza, es un significante
trascendental, pese a las afirmaciones de no trascendentalismo de
Lacan. Se puede decir que gran parte de la crtica de Derrida a
Lacan lo es en realidad de los elementos freudianos presentes en
su obra; por ejemplo, Derrida deconstruye la concepcin freudiana
de la 'envidia del pene', de la que se desprende la subjetividad
femenina, para mostrar que la primaca del falo masculino implica
una jerarqua entre la presencia y la ausencia flica que en ltima
instancia se colapsa en s misma.
En su libro Anti Edipo. Capitalismo Y Esquizofrenia, Gilles Deleuze y
Flix Guattari, que se reconocen como herederos intelectuales del
psicoanlisis, al mismo tiempo critican a Lacan y a Freud por su
reduccin del inconsciente y del deseo a la teora Edpica que, para
ellos, es familiarista y burguesa, y soslaya los determinantes socio-
histricos y materiales del deseo. Para Deleuze, un proyecto poltico
no puede estar basado en nociones derivadas del sujeto, pues en
tal caso resultara ftil. Basndose en la filosofa de Spinoza,
Deleuze es partidario de un materialismo de la inmanencia que
rechaza el recurso a la trascendencia, a las estructuras y al sujeto
como vestigios de pensamiento teolgico. Sostiene Deleuze:
Lo que nosotros llamamos idealismo en el psicoanlisis es todo un
sistema de proyecciones y reducciones propias de la teora y de la
prctica del anlisis () No establecemos diferencia alguna entre las
variaciones imaginarias de Edipo y la constante estructural, puesto que
se trata en ambos extremos del mismo atolladero, del mismo
avasallamiento de las mquinas deseantes () Una psiquiatra
materialista es aquella que introduce la produccin en el deseo y
viceversa, la que introduce al deseo en la produccin (...) Atacamos al
psicoanlisis en los siguientes puntos (que conciernen tanto a su teora
como a su prctica): su culto a Edipo, su reduccin de la libido a catexis
familiaristas, incluso bajo las formas encubiertas y generalizadas del
estructuralismo o del simbolismo () La unidad de nuestro libro consiste
en que entendemos que las insuficiencias del psicoanlisis, as como su
ignorancia del fondo esquizofrnico, estn vinculadas a su profunda
pertenencia a la sociedad capitalista. El psicoanlisis es como el
capitalismo: la esquizofrenia es su lmite.
Deleuze, G.; Guattari, F. (1972). Entrevista con Catherine Backes-
Clment. L'Arc (49).
En Historia de la Sexualidad. La voluntad de saber, Michel Foucault
critica a Lacan y al psicoanlisis por formar parte del dispositivo
normativo moderno de la subjetividad, que concibe a la sexualidad
como la verdad ltima y establece una tica universal de la
sublimacin de las pulsiones y del conocimiento de s, en desmedro
del hacerse cargo de s mismo. Foucault seala que el psicoanlisis
es una versin moderna de la confesin pastoral, y opone a la tica
psicoanaltica una concepcin histrica y no esencialista del sujeto
en la que no hay una construccin normativa de la sexualidad ni de
la subjetivacin.
Feminismo y post-feminismo[editar]
Sin embargo, se puede decir que Lacan mantena una relacin
complicada con el feminismo y el post-feminismo en cuanto que,
aun cuando es criticado por heredar de Freud una supuesta
posicin falocntrica en sus teoras psicoanalticas, tambin se
considera que present un retrato cabal de los prejuicios de gnero
en la sociedad.
Lacan utiliza una controvertida frase; "La mujer no existe" (tachando
la palabra La). Esta formulacin en Lacan apunta al derrumbe de la
mtica concepcin cultural de la mujer como entregadora de goce.
Jacqueline Rose, feminista y lacaniana, nos dice que "La mujer"
como categora absoluta y garantizadora de fantasas es falsa.
As como Rose, existen representantes cercanas al psicoanlisis
lacaniano (Kristeva, Irigaray) que sostienen afirmaciones similares,
no obstante, realizan gestos para derrocar los sistemas
falocntricos, en este sentido no se trata de negar lo lacaniano o
acusarle de misgino, sino en pensar lo femenino desde otro lugar.
Documentales[editar]
Lacan habla, 1972
Jacques Lacan: el psicoanlisis, 1974
Quartier Lacan, 2001
Vase tambin[editar]
Anexo:Conceptos psicoanalticos
Deconstruccin
Estadio del espejo
Falo
Forclusin
La Ley (psicoanlisis)
Lo real, lo imaginario y lo simblico
Oscar Masotta
Matema
Nombres del padre
Objeto a
El Otro
Postestructuralismo
Psicoanlisis
Psicoterapia
Pulsin
Sigmund Freud
Slavoj iek
Dylan Evans
Referencias[editar]
1 Volver arriba Roudinesco, lisabeth; Plon, Michel (2008). Diccionario
de psicoanlisis. Artculo:Lacan, Jacques; traduccin de Jorge
Piatigorsky y Gabriela Villalba (2 (revisada y actualizada) edicin).
Paids. pp. 626-627. ISBN 978-950-12-7399 |isbn= incorrecto (ayuda).
2 Volver arriba A propsito de la presentacin de Referencias en la obra
de Lacan N 31
3 Volver arriba Asociacin Mundial de Psicoanlisis -AMP-
4 Volver arriba Acta de Fundacin de la Escuela Francesa de
Psicoanlisis
5 Volver arriba Listado de Autoridades de la AMP
6 Volver arriba Internacional de los Foros. Escuela de Psicoanlisis de los
Foros del Campo Lacaniano -IFEPCL-
7 Volver arriba Miembros del Colegio de Representantes de la IFEPCL
8 Volver arriba Ver, por ejemplo, representante Zona Espaa F8 en la
IFEPCL
9 Volver arriba Roudinesco, lisabeth; Plon, Michel (2008). Diccionario
de psicoanlisis. Artculo:Estadio del espejo; traduccin de Jorge
Piatigorsky y Gabriela Villalba (2 (revisada y actualizada) edicin).
Paids. p. 285. ISBN 978-950-12-7399 |isbn= incorrecto (ayuda).
10 Volver arriba Dylan Evans. From Lacan to Darwin. University of the
West of England, Bristol, UK.
11 Volver arriba Stchigel, D. O., Lacan y la ciberntica, Bs. As., Letra Viva,
2014.
12 Volver arriba David Macey, "Introduction", Jacques Lacan, The Four
Fundamental Concepts of Psycho-analysis (London 1994) p. x.
13 Volver arriba The Seminar of Jacques Lacan, Book XX: Encore, On
Feminine Sexuality, The Limits of Love and Knowledge 19721973. Ed.
J.-A. Miller. Trans. B. Fink. New York: Norton, 1998.
14 Volver arriba Richard Stevens, Sigmund Freud: Examining the Essence
of his Contribution (Basingstoke 2008) p. 191n
15 Volver arriba Yannis Stavrakakis, Lacan and the Political
(London:Routledge, 1999) p. 5-6
16 Volver arriba "There doesn't seem to be any data on the therapeutic
effectiveness of Lacanian psychoanalysis in particular" Roustang, ""The
Lacanian Delusion""
17 Volver arriba Evans, Dylan, ""From Lacan to Darwin"", en The Literary
Animal; Evolution and the Nature of Narrative, eds. Jonathan Gottschall
and David Sloan Wilson, Evanston: Northwestern University Press, 2005
18 Volver arriba p. ej., A Shining Affliction.
19 Volver arriba Adolf Grnbaum (1986). Precis of The foundations of
psychoanalysis: A philosophical critique. Behavioral and Brain Sciences,
9.David S. Holmes (1990), The evidence for repression: An examination
of sixty years of research. Publicado en Repression and Dissociation.
John Bulevich, Henry Roeidger, David Balota (2003). Can episodic
memories be suppressed? Psychonomic Society. Vancouver, Canada.
Daniel Schacter (2001). Suppression of unwanted memories: repression
revisited? The Lancet 357.McNally, R.J., Susan A. Clancy, and Daniel L.
Schacter (2001). Directed forgetting of trauma cues in adults reporting
repressed or recovered memories of childhood sexual abuse. Journal of
Abnormal Psychology 110.Maryanne Garry, Elizabeth Loftus (2004). I am
Freud's brain. Committee for the Scientific Investigation of Claims of the
Paranormal.
20 Volver arriba Noam Chomsky (1968). Language and Mind.Noam
Chomsky (1972). Studies on Semantics in Generative Grammar.
21 Volver arriba Lacan, Politics, Aesthetics, eds. Richard Feldstein and
Willy Apollon, p. 135.
22 Volver arriba Chomsky, N. (2003). La Arquitectura Del Lenguaje.
Barcelona: Kairs.
23 Volver arriba Lacan, 1977a, pgs.. 28-29, seminario celebrado en el
ao 1959.
24 Volver arriba Alan Sokal, Jean Bricmont (1999). Imposturas
intelectuales. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica, S.A.
25 Volver arriba Dylan Evans. From Lacan to Darwin. University of the
West of England, Bristol, UK.
26 Volver arriba Semanario Universidad. Especialista francs Michel Tort:
el psicoanlisis debe reinventarse. Entrevista a Michel Tort, 28 de abril
de 2009. Escrito por Anglica Murillo.
27 Volver arriba Meyer, C. (2007). El libro negro del psicoanlisis. Vivir,
pensar y estar mejor sin. Freud. (2 ed.). Buenos Aires: Sudamericana.
Bibliografa[editar]
El seminario[editar]
El seminario. Buenos Aires: Ediciones Paids. ISBN 978-84-7509-
088-7
1 Los escritos tcnicos de Freud, 1981. ISBN 978-950-12-3971-3
2 El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica, 1983. ISBN
978-950-12-3972-0
3 Las Psicosis, 1984. ISBN 978-950-12-3970-6
4 La relacin de objeto, 1995. ISBN 978-950-12-3904-1
5 Las formaciones del inconsciente, 1999. ISBN 978-950-12-3975-1
6 El deseo y su interpretacin, 2014. ISBN 978-950-12-0165-9
7 La tica del psicoanlisis, 1989. ISBN 978-950-12-3977-5
8 La transferencia, 2003. ISBN 978-950-12-3976-8
9 La identificacin, indito.
10 La angustia, 2005. ISBN 978-950-12-3978-2
11 Cuatro conceptos fundamentales del Psicoanlisis, 1987. ISBN 978-
84-7509-432-8
12 Problemas cruciales para el psicoanlisis, indito.
13 El objeto del psicoanlisis, indito.
14 La lgica del fantasma, indito.
15 El acto psicoanaltico, indito.
16 De un otro al Otro, 2008. ISBN 978-950-12-3980-5.
17 El reverso del Psicoanlisis, 1992. ISBN 978-950-12-3987-4
18 De un discurso que no fuese semblante, 2009. ISBN 978-950-12-
3988-1
19 ...o peor, 2012. ISBN 978-950-12-3919-5
20 Aun, 1982. ISBN 978-950-12-3990-4
21 Los desengaados se engaan o los nombres del padre, indito.
22 R.S.I., indito.
23 El sinthome, 2007. ISBN 978-950-12-3979-9
24 Lo no sabido que sabe de la una-equivocacin se ampara en la
morra, indito.
25 Momento de concluir, indito.
26 La topologa y el tiempo, indito.
27 Disolucin, indito.
Escritos[editar]
Escritos. Buenos Aires/Mxico: Siglo XXI Editores, 2008/2001.
Escritos 1. ISBN 978-987-629-003-6/ ISBN 968-23-1270-1
Escritos 2. ISBN 978-987-629-004-3/ ISBN 968-23-1271-X
Edicin diversa[editar]
Editorial Gredos dispone de una coleccin alusiva: Escuela
lacaniana de psicoanlisis
Oscar Masotta. Introduccin a la lectura de Jacques Lacan, Buenos
Aires: Eterna Cadencia, 2009. ISBN 978-987-24266-3-7
Mi enseanza, Paids, 2006.
El triunfo de la religin, Paids, 2005.
De los nombres del padre, Paids, 2005.
La prctica analtica, Paids, 2004.
Lacaniana. Los seminarios de Jacques Lacan 1953-1963, Paids,
2003.
Incidencias memorables en la cura analtica, Paids, 2003.
Lacan argentino. Testimonios transgrupales en ocasin del
centenario del nacimiento de Jacques Lacan, Paids, 2002.
Coloquio Jacques Lacan 1901-2001, Paids, 2002.
Fminas, Paids, 2001.
Los dilogos sobre Klein-Lacan, Paids (solo Argentina), 2000.
Las paradojas de la identificacin, Paids, 1999.
Intervenciones y textos 1, Manantial, Buenos Aires, 1999.
Lecturas de psicoanlisis: Freud, Lacan, Paids, 1992.
Intervenciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires, 1988.
Momentos cruciales de la experiencia analtica, Manantial, Buenos
Aires, 1987.
Ornicar, 3, Petrel, 1981.
De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad,
Siglo XXI, Buenos Aires, 1976.
La familia, Argonauta.
Diccionarios[editar]
Chemama, Roland & Vandermersch, Bernard (2004). Diccionario
del psicoanlisis. Segunda edicin revisada y ampliada. Buenos
Aires & Madrid: Amorrortu editores. ISBN 950-518-105-1.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Jacques
Lacan.
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Jacques Lacan.
AMP|WAP Asociacin Mundial de Psicoanlisis
Escuela de Psicoanlisis de los Foros del Campo Lacaniano
Ecole de la Cause freudienne (ECF)
Escuela de la Orientacin Lacaniana (EOL)
Federacin de Foros del Campo Lacaniano de Espaa
Sitio web sobre Jacques Lacan (vida y obra) en Psicomundo.org
Entrevista a Jacques Lacan en Antroposmoderno.com Por
Madeleine Chapsal
Vida de Jacques Lacan en Antroposmoderno.com Por el director de
Antroposmoderno, Lic. Arturo Blanco.
Lectura del Seminario 10, La Angustia, de Jacques Lacan
Las Claves del Psicoanlisis. Jacques Lacan, portada en L'Express
Jacques Lacan "Reinventar el Psicoanlisis" (7 vdeos)
La enseanza de Jacques Lacan (en Acheronta)

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1981Jacques Lacan

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