cuaderno

de materiales REVISTA
DE PASTORAL
JUVENIL
AUTOR | EQUIPO PROVINCIAL DE PASTORAL. ABRIL-MAYO 2010
ESCUELAS PAS DE ESPAA. TERCERA DEMARCACIN n 462-463
2 | cuaderno | rpj

Planteamiento
de las dinmicas
Para trabajar este tema se Y como material Libros
presentan dos catequesis: complementario, Dios deformado. Enrique
1. Las imgenes de Dios proponemos, entre otros, Martnez de la Lama. CCS
2. Buscar a Dios. las canciones: Un Dios llamado Abba!.
Dios vendr? Too y Bea Corts. PPC.
(Primera catequesis)
Tan slo amor. Xem
(Segunda catequesis)

La cancin de Too y Bea

se puede escuchar antes de
la primera catequesis; la de
Xem antes de la segunda.

primera catequesis
Las imgenes de Dios
de los fetiches al Dios de Jess
Se necesita habilidad para limpiar y reconstruir la experiencia personal de Dios. Cules son las imgenes
que cada uno de nosotros tiene de Dios? La pregunta es vlida, porque podemos llamar Dios a imgenes
creadas por nosotros mismos, en las que se mezcla nuestra pobre percepcin, nuestra experiencia de vida,
nuestra fragilidad. Podemos inclinarnos a una de las siguientes:
1. El dios perfeccionista, un dios
que quiere el perfeccionismo de sus
creyentes, que se vuelve implacable
con quienes no la alcanzan, un dios ti-
rano y exigente. Responde a un carc-
ter obsesivo y angustiado, comprende
la propia imperfeccin y se angustia
de caer una y otra vez en los mismos
pecados.
2. El dios sdico, que exige sangre,
cosas que nos duelan, que nos hace
sentir que la virtud es difcil y cues-
ta mucho sacricio. Que nos somete a
prueba. El dios expiacin, el Dios que
reeja a veces el A.T., y se reeja en al-
gunos aspectos de la piedad popular,
especialmente en la Semana Santa.
3. El dios negociante, exitoso, con
el que se puede comerciar. Te prome-
to un regalo, una donacin para un
santuario, para un convento y t me
das esto que te pido. Te ofrezco tales
y cuales oraciones, dichas en tales y
tales circunstancias, tales sacricios,
tales penitencias, y t me das lo que te
pido: una curacin, un benecio eco-
nmico, trabajo, etc. Un dios manipu-
lable que obedece a las oraciones, los
ritos o los conocimientos esotricos.
4. El dios personalista e intimista,
dios de mi propiedad, al que manejo
a mi gusto, hecho a mi imagen y se-
mejanza, que deendo frente a la po-
sibilidad de que me lo ataquen, y as
tenga que cambiarlo. Un dios mo,
muy ntimo, fabricado por mi propio
rpj | cuaderno | 3
yo, excluido de todo lo que lo ponga en
peligro.
5. El dios juez implacable, un dios
caprichoso y arbitrario al que hay que
someterse sin posibilidad de defensa,
que parece que est siempre a la caza
y listo para juzgarnos y castigarnos,
sobre todo en lo que respecta a los
descuidos que tienen que ver con la
sexualidad.
6. El dios hedonista, facilitn, pro-
yeccin infantil de las imgenes y
miedos, que excluye el dolor y se aho-
rra a sus eles devotos, que no so-
porta la contradiccin, e nigate a ti
mismo, que no alienta el compromiso
duro, que no quiere ver la realidad. Un
dios de la falsa conciliacin y la falsa
paz, dios de paz sin justicia, sin radi-
calidad de compromiso, de bienestar
sin conicto.
7. El dios todopoderoso, frente al
cual no se explica que no acte para
acabar con el mal en el mundo y la
historia humana. Un dios frecuente-
mente alimentado en la predicacin
y en la catequesis, pero que entra en
crisis frente al dolor y al mal en el
mundo.
4 | cuaderno | rpj
Frente a estas imgenes fetichistas de Dios, tenemos que conocer y dejarnos iluminar por el Dios del que
nos habla y al que nos introduce Jess.
1. El Dios de Jess es el Dios de la alegre
misericordia como lo encontramos en el Hijo
Prdigo (Lc 15, 11-22). El que rompe todos los
esquemas de justicia humana (Mt 20, 1-16).
2. El Dios de Jess es el Dios del amor in-
condicional, que nos quiere por lo que somos
y no por lo que hacemos. El que nos busca aun-
que nos hayamos descarriado, como en la pa-
rbola de la oveja perdida (Lc 15, 1-7), nos ha
querido cuando an ramos pecadores (Rom
5, 8). Mc 2, 17 cita: del mdico no tienen ne-
cesidad los sanos, sino los enfermos. No vine a
llamar a justos, sino a pecadores.
3. El Dios de Jess es el Dios de la gratui-
dad. Todo en l es gratuito, no se le compra
con nada, no se nos vende por nada. Todo en
l, todo l es regalo (Mc 10, 45: No vine a ser
servido, sino a servir y dar la vida en rescate
por muchos).
4. El Dios de Jess es el Dios del Reino, es
decir, de un proyecto histrico suyo para con la
humanidad, que implica paz, justicia, concor-
dia, solidaridad, igualdad, respeto entre todas
las personas y equilibrio con el universo. Es
un proyecto que comienza ahora y termina en
Dios, el Dios que se encarna en cada uno, pero
sigue siendo radicalmente el otro (Mt 25, 31-
46, la parbola del juicio nal).
5. El Dios de Jess es el Dios que se experi-
menta, es decir, se le conoce y se le comprende
desde la experiencia y el encuentro con Jess, y
no tanto desde el conocimiento (Jn 14, 8-9). No
hay pasos ni gradaciones en su comprensin.
La clave exegtica para estar en su sombra es el
reconocimiento de nuestra condicin de limita-
dos y de pecadores, de pobres y de necesitados.
Esta es la condicin de su experiencia (Mt 11, 25:
Te doy gracias, Padre, Seor de cielo y tierra,
porque has ocultado estas cosas a los entendi-
dos, y se las has revelado a los ignorantes).

6. El Dios de Jess es el Dios de la Liber-
tad (Gl 5, 13: Ustedes, hermanos, han sido
llamados a la libertad) y de la conanza, que
apuesta por nuestra libertad y nos insta a ser
libres (Jn 8, 31-36). Nos pone el amor como
nico criterio normativo. Es un Dios que pone
el amor sobre la ley, la misericordia sobre la
justicia. Es un Dios que nos invita a soltarnos
y dejarnos llevar por l (Mt 6, 25-34: la con-
anza en su providencia).
7. El Dios de Jess es el Dios Pascual, que
nos ensea algo radicalmente nuevo: que si el
grano de trigo no muere no da fruto (Jn 12, 23-
24). Da sentido al saber entregarse hasta el fon-
do: la muerte que genera vida (Jn 12, 25-26).
8. El Dios de Jess es el dios encarnado,
en-tierrado, que escoge lo dbil, lo pobre,
lo pequeo como primer canal de revelacin:
la encarnacin antes que cualquier otra for-
mulacin teofnica (Jn 1, 14).
9. El Dios de Jess es el Dios de la espe-
ranza, que provoca en nosotros la capacidad
rpj | cuaderno | 5
de creer y de esperar, que hace posible que co-
laboremos en la movilizacin de la historia...
10. El Dios de Jess es Padre, ms an dice
que es Abb, eso implica que los hombres
somos hermanos (Gl 4, 6-7a). Un padre que
ama a sus criaturas sin ninguna condicin,
simplemente porque somos hijos, porque
su amor no depende de nuestro comporta-
miento. l hace salir el sol sobre malos y
buenos
Para el trabajo personal
y puesta en comn en grupo.
1. Hay algo que te llame la atencin, en los
dibujos, que te plantee preguntas? Cules?
Escrbelas para poner en comn en el grupo.
2. Cul es tu imagen de Dios? Te identicas
con alguna de las expuestas en el tema?
Est ms cerca de las fetichistas o de las
del Dios de Jess?
6 | cuaderno | rpj

segunda catequesis

Llamar
a la puerta de Dios
Desde siempre el hombre ha pulsado los timbres de las casas de los dioses para preguntarse por s mismo.
Hoy, por un lado, se duda de la ecacia y hasta de la pertinencia de usar el llamador de la morada divina,
puesto que el hombre pretende tomar en sus manos las riendas de su propia vida; por otro, la denomina-
da postmodernidad, con sus ataques a la autosuciencia del logos moderno, ha abierto una nueva opor-
tunidad para elaborar un pensamiento contemporneo sobre Dios. Respecto a cuanto toca directamente a
los jvenes, por ltimo, se est comprobando que una de las modalidades dominantes para representar a
Dios es reconocerle simplemente como una realidad vaga, algo as como lo divino annimo con quien
se tiene contacto pero no se establecen relaciones personales.

DIOS CREE EN NOSOTROS hundido en la pereza y la mediocridad. Si renun-

En n, se mire por donde se mire, no son stos
malos tiempos para contemplar cara a cara a
Dios. Ahora bien, tanto por causa de la madu-
rez histrica del hombre cuanto por una atenta
y crtica lectura de la Escritura, quizs tenga-
mos que invertir el recorrido ya clsico con el
que nos acercbamos a l: ms que intentar
demostrar o probar a Dios, hoy necesitamos
descubrir un Dios que nos demuestre o nos
pruebe. Por eso, quiz sea bueno buscar a Dios
para seguir pensando ms y mejor al hombre,
y no tanto para exigir el sometimiento a su
persona. Precisamente, el Dios de los cristia-
nos es, por encima todo, un Dios chiado por
los hombres (F. Schelling), un Dios que con-
siste en amar (cf. l Jn 4, 8). Y un Dios as, que
nos convierte en seres amables y deseables
al amarnos, antes que solicitarnos la fe nos
muestra descaradamente que es l quien pri-
mero y ms profundamente cree en nosotros.
Para encontrar a Dios tengo que tener claro que
Dios no es una idea, ni un concepto, ni una ima-
gen. Dios es una Persona y, por tanto, slo puedo
encontrarme con l, mediante una experiencia.
A Dios se le encuentra, no se le demuestra.
Pero para poder encontrarme con Dios, tengo
que haber empezado por encontrarme conmigo
mismo. No puedo encontrarme con Dios si sigo
cio a construirme como persona, si oculto la sed
profunda que hay en m, si me dejo manejar por
el ambiente consumista, si me dejo manipular
por otras personas, si uso a los dems para mis
propios nes, si soy incapaz de amar nunca,
nunca encontrar a Dios. Porque Dios slo ama-
nece detrs de las montaas de quien se arries-
ga a vivir con radicalidad la vida.
Ahora bien, para encontrar a Dios es necesario
buscarlo. Dnde busco yo a Dios?
Y cuando busco a Dios, cuando quiero encon-
trarlo, cuando algo dentro de m grita que lo ne-
cesito, se es Dios dentro de m, buscndome.
Porque Dios quiere hacer de m una persona,
quiere que descubra Lo Mejor de M, quiere que
yo sea Humanidad autntica. S, para encontrar
a Dios es necesario destruir las imgenes fal-
sas pero es tambin menester lanzarse a bus-
carlo. Y buscar a Dios no es otra cosa que vivir
intensamente.
Ahora bien, hay un lugar especial en el cual
puedo encontrarme con Dios, un lugar privile-
giado de encuentro, JESS. S, si quiero cono-
cer a Dios, debo abrirme a Jess, mirarlo en el
Evangelio y all descubrir sus valores, su ma-
nera de ser y de vivir, pues la manera de ser de
Jess, es la manera de ser de Dios. Debemos
jarnos cmo nos presenta a Dios, y cmo nos

ensea a dirigirnos y relacionarnos con l. De
muchas maneras habl Dios en el pasado a
nuestros padres por medio de los profetas. En
esta etapa nal nos ha hablado por medio de
su Hijo que es reejo de su gloria, impronta
de su ser, y sustenta todo con su palabra po-
derosa ( Hb 1, 1-13).
Muchas veces me hago mil preguntas abstrac-
tas y tericas sobre Dios. Busco la respuesta en
lo que dicen algunos libros, en lo que opina la
gente, en lo que se dice por ah. Olvido que ya
Dios dio SU respuesta denitiva a todas nues-
tras preguntas sobre l. Cuando Dios quiso mos-
trarse y explicar su divinidad, se hizo hombre en
Jess. Dios, el Creador, el Todopoderoso, el in-
nitamente sabio, el Eterno, se manifest en la
humanidad y en la historicidad de Jess.
As, pequeo y humano,
humilde y misericordioso,
pobre y cercano a los ms dbiles,
incapaz de juzgar y siempre pronto al perdn,
enamorado de los pecadores
y apasionado por todas las criaturas;
as, incapaz de apagar la mecha que an humea
o de quebrar la caa cascada,
as como Jess, as es Dios.
Tal vez sera ms cmodo para m y para mi vida
mediocre, que Dios fuera slo una idea abstracta,
una teora que en nada cuestiona. Pero no, Dios
se manifest en Jess y es incmodo como in-
cmodo es Jess...; porque una vida entregada y
llena de amor misericordioso, siempre ser para
m una pregunta, una denuncia, un grito que me
interpela. Acercarme a Jess, abrir mi vida a l,
mirarlo, dejarme cuestionar por su manera de
vivir, se es el paso que ahora se me pide para
poder ir encontrndome con Dios.
NO SE TRATA DE CREER EN NADA.
SE TRATA DE VIVIR.
Ha llegado la hora de reconocer que ninguna
amistad, ningn encuentro humano, ninguna
lucha, llena totalmente mi corazn. Ha llega-
do la hora de reconocer que si bien necesito
imperiosamente de un nuevo nacimiento, no
est en m la fuerza para nacer de nuevo del
agua y del Espritu. Ha llegado la hora de reco-
nocer que Dios me hace falta y que algo dentro
de m quiere buscarlo sin cesar. Me lanzo, pues, a
hacer caminos: me lanzo a construir amores. S
rpj | cuaderno | 7
que en mi andar, Dios caminar conmigo y que
un buen da, abrir mis ojos y podr verlo ah, a
mi lado... como siempre ha estado. Ah!, y cuando
eso suceda haremos, l conmigo y yo con l, una
gran amistad, una hermosa amistad.
Se trata de buscar al Dios de Jess, a se que
siento en la profundidad de Lo Mejor de M.
Y con lo que dice Jess de Dios, viene la invita-
cin a la Plenitud: ser hijos del Padre, llevando
en nuestro ser las marcas de Cristo, impulsados
por la fuerza del Espritu Santo. Un ser huma-
no as transformado, encuentra el mayor amor
que llena de respuestas al alma. Un ser humano
as transformado, recibe el don de ser capaz de
amar.
EL CAMINO
Se trata de dejarme transformar por Dios, pero
lentamente, porque Dios siempre camina al rit-
mo nuestro, nos aguarda, nos espera. Se trata de
hacerle espacios a Dios en mi interior, de hacer-
me cada da ms disponible para que l me pue-
da ir transformando. Cmo hacerlo?
en la oracin: Ese rato diario en el cual miro
mi vida y mirndola, descubro lo que Dios ha
hecho ese da en m y a travs de m y descu-
bro tambin mi Pecado, las resistencias que
yo le sigo poniendo a Dios. Ese rato diario en
el cual miro a Jess y mirndolo, descubro
lo que en m hay de l y lo que de l todava
no est en m. Orar para tomar conciencia
del Dios que me habita. Orar para pedir ser
an ms disponible.
en la escucha de la Palabra: Ese mirar
el Evangelio para conocer a Jess y para
aprender de l, la vida autntica, la sencillez
de corazn, el amor que entrega la vida.
en la Eucarista: Esa esta en la que Cristo
mismo se me da como pan de vida y de for-
taleza; esta que es, adems, comunin con
los hermanos, especialmente con los pobres;
esta en la que voy aprendiendo a dejarme
transformar en pan partido y en sangre de-
rramada por amor.
en la reconciliacin. Ese encuentro con mi
propio Pecado y con la misericordia de Dios;
encuentro en el que el Seor, a travs del
otro, me da su fuerza para hacerme capaz de
romper con el mal.
en los pobres: Esos hermanos que son la
huella de Dios en la tierra y entre los cuales
8 | cuaderno | rpj
Frente a un obstculo, una dicultad mejor
haramos aadiendo una peticin para que
nos aumente la fe, el coraje, la fantasa, la
fuerza para que enfrentemos la situacin
siempre ser posible descubrir el Reino de
Dios.
en comunidad: Ese caminar juntos, porque
en este mundo dominado por el mal, el que se
queda solo se cansa y, ms an, porque a tra-
vs de los hermanos, Cristo mismo se hace
presente all donde dos o tres se renen en
su nombre. Ha llegado la hora del ms grande
amor. Ha llegado la hora de Dios. Es tiempo ya
de buscar el nico amor que puede transfor-
mar mi ser, el nico amor que puede arran-
car de m la angustia, el nico amor que me
puede liberar del egosmo y del mal, el nico
amor que puede poner amor en mi esterili-
dad, el nico amor que puede hacerme capaz
de amar. Es tiempo de buscar el primer amor
y s, intento saber, que lo encontrar, pues si
mucho busco a Dios, mucho ms me busca
l a m.
PIDE, BUSCA, LLAMA
Tiene algn sentido que nos dirijamos a Dios
para pedirle algo? En el Sermn del Monte (Mt
6, 8) Jess explica a los suyos y a la gente que
ya sabe vuestro Padre lo que necesitis, antes
de que vosotros se lo pidis (Mt 6, 8). Por otro
lado, todos hemos odo la invitacin del Nazare-
no: Pues yo os digo: pedid, y recibiris; buscad y
encontraris; llamad y os abrirn. Se contradi-
ce? En qu quedamos? En lugar de concebir la
oracin como un pedir cosas a Dios, podramos
entenderla como un pensar las cosas con Dios;
en lugar de entender a Dios como una solucin,
entenderlo como fuerza y luz para ir encontran-
do nosotros la solucin.
Lo que s tiene sentido es manifestarle (expre-
sarle) nuestro amor y conanza, porque slo a
las personas a las que queremos de veras, les
contamos nuestras cosas, esperando su palabra
y, sobre todo, el sentirnos y sabernos acompa-
ados y comprendidos en nuestra situacin. No
importa tanto lo que les decimos, sino el hecho
de decirnos, abrirnos a ellos, compartir con
ellos nuestra intimidad. Cuando nos dirigimos
a Dios para orar, estamos diciendo, entre otras
cosas que queremos vivir con l cualquier cosa
que nos pueda pasar, que queremos aplicar sus
criterios y valores a nuestra situacin, que no
estamos abandonados a un destino ciego, que
nada de lo que ocurra nos puede derrotar porque
estamos en sus manos, somos hijos suyos. Y si
Dios est con nosotros, quin estar contra no-
sotros? En todo eso vencemos fcilmente gra-
cias a aquel que nos am (Rm 8, 35-39). Esto
nos hace mucho bien y refuerza nuestra con-
ciencia de hijos de Dios, que buscan en todo ha-
cer su voluntad. Orar es poner nuestras manos
a su disposicin para colaborar en lo que est a
nuestro alcance de aquello que le pedimos.
Frente a un obstculo, una dicultad, un tropie-
zo, habitualmente exigimos que Dios nos allane
el camino mejor haramos aadiendo a conti-
nuacin una peticin para que nos aumente la
fe, el coraje, la fantasa, la fuerza para que en-
frentemos la situacin. sta fue la experiencia
de Jess en el Huerto de los Olivos. Cuanto ms
disponibles estemos, ms podr hacer Dios en
y por medio de nosotros. Dios ha puesto en no-
sotros las semillas, las capacidades, para que
hagamos nuestro proyecto de vida, nos desarro-
llemos plenamente y seamos felices.
Para el trabajo personal
y puesta en comn en grupo.
1. Responder a las preguntas que hay a lo lar-
go del texto, y poner en comn despus.
2. Cmo buscas t a Dios? En dnde?
3. Te dejas encontrar por l?
4. Buscas la voluntad de Dios para ti?
5. Cmo explicaras la frase siguiente: Ms
que creer en Dios, se trata de vivir a Dios.
6. Oras? Cmo es t oracin?