A RODA DA VIDA

ENTENDENDO A RODA DA VIDA

A roda da vida trata de uma representao grfica do mundo da vida cclica. Tudo nela tem
como fundo a fixao em objetivos, situaes ou quaisquer outras coisas impermanente, tanto
interna quanto externa, gerando sofrimento permanente. composta por uma circunferncia
central com 3 figuras, circundada por 3 anis externos. Todos abraados por uma entidade
Maharaja.

Ao centro encontramos as figuras de um javali , de um galo e de uma cobra. O javali representa

as fixaes, e a principal delas a fixao no "eu" ou o ego; tambm encontramos a figura de um
galo representando a nossa atividade incessante, numa simbologia de desejo e apego para
manter as fixaes do javali; e finalmente, a figura de uma cobra que representa a averso
(reao de resistncia) a toda e qualquer coisa que ameace as fixaes do javali.

Na circunferncia externa ao circulo interno est representado o nosso movimento energtico

em movimento de ao positiva e movimento de ao negativa. Estas so aes realizadas com
objetivos e fixaes externas de carter individual e impermanente, como aes religiosas,
aes pessoais, aes profissionais enquanto esto no sentido de dar certo. Mas quando a
impermanncia age e as aes comeam a se desmanchar, incida-se o ciclo de aes negativas,
simbolizando as aes reativas s expectativas acumuladas de como deveria ser como
irritaes, desalentos, depresses, aes raivosas, aes desonestas, etc... em franco movimento
negativo.

Este movimento energtico e cclico vai nos jogando constantemente em uma das partes do anel
imediatamente externo ao do movimento energtico. Os seis estados emocionais representados
neste anel so os Seis Reinos:

A) Reinos Superiores

1. Reino dos Deuses - Orgulho. Neste reino as coisas so fceis, h privilgios, a preocupao
envolve em aproveitar a vida vista como em situao vantajosa. Lembramos os Reinos no so
necessariamente aspectos fsico, mas acima de tudo aspectos emocionais. o mundo da fama,
do dinheiro (recursos), mas tambm o mundo onde se acha que est em situao privilegiada
diante da vida. Exemplo: podemos encontra no mundo da fama em qualquer rea; podemos
encontrar no mundo dos que tem muito dinheiro; podemos encontrar no mundo do materialismo
espiritual, aonde pode haver sensao de que se mais que outros por um excesso de
considerao sua f religiosa ou mesmo em relao aos seus servios prestados sua religio
ou ao prximo.

2. Reino dos Semi-deuses (asuras) - Inveja. Neste reino as pessoas esto sempre em confronto
com o Reino dos Deuses em disputa de poder e no uso de exrcitos (uso de fora). Envolve
aspecto emocional de disputa de poder e conquista de posio privilegiada de outro em
qualquer rea ou escala, desde no ambiente de trabalho, na vida social e at na vida domstica.
3. Reino dos Humanos - Desejo/Apego. Este o reino do esforo, do trabalho duro, aonde as
conquistas so realizadas a duras penas. a aquisio de bens a prestaes duras de pagar, o
esforo constante em adquirir uma posio seja material ou no. E o esforo para manter esta
conquista ou posio. o reino da vida comum com os objetivos imediatistas.

B) Reinos Inferiores

1. Reino dos animais - Obtusidade mental. Neste reino h muita irritabilidade e os seres se
degladiam muito uns com os outros, como no reino animal de fato. o reino da satisfao das
necessidades bsicas, alimento, abrigo, sexo ou somente daquilo que d prazer. o reino da
preguia. Pode haver disputa por espao. Como exemplo aquele que vai de carro comprar po
duas quadras; aqueles que necessitam de reeducaro alimentar por questes de sade e
empurra com a barriga e continua com os maus hbitos alimentar que lhe do prazer; aqueles
que vivem postergando aes necessrias por preguia.

2. Reino dos Fantasmas Famintos - Carncia. Neste reino h muita carncia. Seus habitantes
so simbolizados como seres de pescoo longo e fino, de barriga grande e vazia. Como no tem
foras nos braos e nas pernas, esto sempre se arrastando. Sempre em busca de satisfao que
nunca tem, em busca do alimento e da gua, quando os ingere, estes queimam em suas
gargantas. Temos o exemplo em pessoas extremamente carentes, vtimas, drogados e alguns
casos de depresso. Tambm so os permanentemente insatisfeitos.

3. Reino dos Infernos - dio. Este reino um reino de violncia. Neste reino o entendimento de
felicidade passa por causar algum sofrimento aos outros. Podemos ter como exemplo ambiente
de ditaduras, crime organizado, ambiente ou situao de vingana, revide.

Na orla mais externa da roda da vida h um anel que representa a forma, ou os estgios, pelos
quais tudo isto criado e mantido. O modo como a mente deludida constri todos os
movimentos da roda. So os 12 elos da originao interdependente.

1. Ignorncia, Perda de viso (Avidya) - Iluso de separatividade / dualidade, ideia de separao

entre sujeito e objeto. Quando vemos assim, perdemos todas as outras formas de ver.
Surgimento da mente. A experincia uma operao mental interna. Quando a identificamos
como tal, temos liberdade diante dela.

2. Marcas Mentais (Samskara) - Consequncia de operar a mente a partir da dualidade criada

pela ignorncia. Hbitos causados pela repetio da iluso de separatividade que fixa e
condiciona o nosso olhar do eu e o mundo (tudo que no sou eu). Mundo interno que depende
da memria (memria no neural, pois ainda no h corpo, aspecto sutil). O que ir nos
impulsionar a vontade.
3. Conscincia, identidade (Vijnana) - Embrio de uma identidade (eu) que escolhe, sem
materialidade. A partir da repetio, das marcas mentais de separatividade, o observador
comea a se ver como uma identidade (separado de tudo mais) e comea a vontade de perpetuar
algo. A mente aleatria se movendo na direo do que a atrai, impulsos.

4. Nome e Forma, Aspiraes, Corpo (Nama-Rupa) - Procura de algo que d ancoragem ao eu.
Aspiraes por aspectos grosseiros que materialize um eu. Ponte ligando o abstrato ao concreto.
Desejo dessa identidade de objetos fsicos (corpo) para estabilizar energia. Combinao mental
e fsica. quando o mundo sutil se densifica.

5. Sentidos, Encontro Com o Mundo (Shadayatana) - Materializao do desejo de objetos

fsicos para estabilizar energia atravs do surgimento dos sentidos.

6. Contato, Sensao (Sparsha) - Contato dos sentidos com objetos do mundo e a percepo de
sensao.

7. Escolhas, Gostar/No Gostar, Sensaes (Vedana) - Outra perda de viso: Tendo como base
os sentidos, gostar ou no gostar de algo (objetos concretos ou abstratos), sem perceber os elos
anteriores. Tentamos sustentar as sensaes agradveis e nos afastar das desagradveis.

8. Desejo, Apego (Trishna) - Se tivermos sucesso no elo anterior, querer o que gostamos, se
afastar do que no gostamos, estabelecemos a nossa viso de mundo. Surgem as prioridades.
Busca mundana de felicidade condicionada.

9. Ao Contaminada (Upadana) - Sucesso aparente. Aes baseadas nas prioridades, o desejo e

apego gera resultados. Brota o vir a ser algo ou qualquer coisa que se agrade. Surgem as
necessidades (javali), as urgncias (galo) e as defesas (cobra).

10. O Mundo Assim, Existncia (Bhava ou Rupa) - Nascimento do eu (como nos entendemos)
e de sua viso de mundo. Soberba por achar entender o mundo (contexto) com vises limitadas.
Arrogncia. Rigidez da identidade da pessoa e de sua viso de mundo.

11. Circunstncias da Vida, Nascimento (Jeti) - Baseado no eu e em sua viso de mundo, busca
na vida humana de estabilidade, como um equilibrista girando pratos. Urgncias e prioridades
(para um futuro que nunca chega). Ingresso em uma nova existncia.

12. Envelhecimento e Morte (Jana-Marana) - Sofrimento com o desequilbrio e finitude,

tentando sustentar o insustentvel, por estarmos viciados em sermos como equilibristas, sem
perceber a presena incessante. (Aps o bardo da morte, os seres sencientes que no se libertam
voltam direto pro item 4, recomeando o ciclo da).