Seminario 6: El deseo y su interpretacin

Clase 6: Introduccin al objeto del deseo

 (I)
Sueo: El sujeto ve aparecer a su padre ante l, ese padre al cual acaba de
perder despus de una enfermedad que le signific largos tormentos. Lo ve
aparecer ante l, y un profundo dolor lo atraviesa, nos dice el texto, al pensar
que su padre est muerto y que no lo saba segn su anhelo.

El acto simblico de la forclusin es encarnado en la lengua francesa por esos

tan singulares pas (paso), point (punto), personne (persona), rien (nada), goutte
(gota), mie (miga), que llevan en s mismos el signo de su origen en la huella.

El ne sigue reservado a lo discordancial, que es ms original de la negacin;

adems, la negacin es algo que emigra desde la enunciacin hacia el
enunciado.

Grafo: l no saba que estaba muerto. (S <> a). El sueo consiste en el

enfrentamiento entre un sujeto y un pequeo otro.

En torno a segn su anhelo se ubica el Punto de incidencia real del deseo.

 (I)
El deseo en el sueo es mantenerse en su propia ignorancia, prolongarla.

El sujeto se ve confrontado con la muerte, algo de lo cual, hasta entonces, la

presencia del padre lo protega. Esta confrontacin est ligada a la funcin del
padre, presente en el dolor de existir, la significacin de la castracin.

Segn su anhelo: (1) Como enunciado: la palabra del sujeto, segn lo que ste
quiso y no est olvidado - l no saba, segn su anhelo; (2) Como enunciacin:
recuerdo inconsciente, restituye las huellas del complejo de Edipo, el deseo
infantil de dar muerte al padre - l estaba muerto, segn su anhelo.

Freud, deseo infantil como capitalista en toda formacin de sueo, que

encuentra su empresario en un deseo actual.

Deseo actual en el sueo: interponer la imagen del objeto para hacer de ella el
soporte de una ignorancia perpetua que vele el deseo.

La imagen del objeto separa al sujeto de su deseo, le proporciona un refugio,

una defensa, le provee un pretexto moral para no afrontarlo.
 (I)
La imagen del objeto separa al sujeto de su deseo, le proporciona un refugio,
una defensa, le provee un pretexto moral para no afrontarlo.

Objeto de todo deseo acta como soporte de una metonimia esencial y, como
tal, se presenta bajo una forma evanescente.
 (II)
Caso del joven impotente: Era un sujeto joven que, como muchos impotentes,
no era del todo impotente. Haba hecho el amor normalmente en el curso de su
existencia y haba tenido algunas parejas. Estaba casado y la cosa no funcionaba
con su mujer, a quien amaba.

Tiene un falo lo bastante grande? Ese falo esencial para el sujeto se encuentra,
en cierto momento de su experiencia, forcluido.

El sujeto tiene o no el arma absoluta? Por carecer de ella se ver arrastrado a

una serie de identificaciones, coartadas, juegos de escondite, que pueden
llevarlo muy lejos.

El sujeto aliena siempre su deseo en un signo, una promesa, una anticipacin,

algo que conlleva como tal una prdida posible. Entonces, el deseo est ligado a
la dialctica de una falta. Es decir, el deseo se confronta con el temor de no
mantenerse en el tiempo bajo su forma actual y artifex de perecer.
 (II)
En tanto artifex slo puede perecer desde el punto de vista del artfice de su
propio decir. Ese temor se elabora y estabiliza en la dimensin del decir.

E. Jones - Aphnisis: desaparicin. El sujeto teme ser privado de su propio

deseo.

Qu significa en la estructura del sujeto la posibilidad de la aphnisis? El deseo

de vivir se pone en juego subjetivamente en la vivencia del sujeto. La vivencia
humana est sostenida por el deseo. El impulso vital es algo que el sujeto ve
delante de s y teme que le falte.

A veces, cuando el sujeto est a punto de satisfacer su deseo; es decir, cuando

no est afectado de impotencia, teme satisfacerlo. Entonces, en lo sucesivo,
depende de otro que va a satisfacerlo.

La dependencia respecto del otro es la forma que toma en el fantasma lo que el

sujeto teme y lo que lo hace apartarse de su deseo.
 (II)
Lo que el sujeto teme cuando se representa al otro no es, en lo esencial,
depender de su capricho, sino que el otro selle ese capricho como signo.

No hay otro signo del sujeto que el de su abolicin, S.

En presencia del objeto a, hay desvanecimiento del sujeto.

En las mrgenes de la problemtica del significante, el sujeto, para hacer frente

a la suspensin del deseo, tiene ante s, ms de una artimaa, la que, ante todo,
apuntan a la manipulacin del objeto, de la a en la frmula.
 (III)
Cuando la interposicin del significante torna imposible la relacin del sujeto
con el objeto; es decir, cuando el sujeto no puede mantenerse en presencia del
objeto; entonces, el objeto humano sufre una especie de volatilizacin, un
desplazamiento que posibilita que se mantenga el frgil equilibrio de su deseo.

En el desplazamiento est en juego impedir la satisfaccin, a pesar de conservar

siempre un objeto de deseo. Simbolizacin metonmica de la satisfaccin.

Dialctica del cofrecillo y del avaro: cierta retencin del objeto (metfora anal),
es la condicin para que subsista el deseo. Esto ocurre en la medida en que el
objeto retenido, que es el soporte del deseo, no es objeto de goce.

Cuando lo que est involucrado como objeto es el otro, el prjimo y en especial

el partenaire sexual; lo que est en juego est en la base misma del contrato
social. Entonces, el partenaire femenino es objeto de intercambio. Prestacin
del falo - utilitarismo social.
 (III)
Otra posible solucin al problema? Segn Freud, la identificacin con el padre,
pues se percibe como aquel que ha logrado superar las dificultades del lazo
conyugal, pues se supone que ha castrado a la madre.

La identificacin con la imagen del padre no es ms que un caso particular de

una solucin ms general de la relacin sujeto-objeto, pues no resuelve en nada
la problemtica del deseo.

La solucin general de la confrontacin del S con el objeto a consiste en la

introduccin de la funcin imaginaria bajo su forma ms general; es decir, la
dimensin del narcisismo, pues ofrece al sujeto el soporte y la va de solucin al
problema del deseo.

El afecto del sujeto en presencia de su deseo es transferido sobre su objeto en

calidad de narcisista.