Los Cambios de Paradigma en Ciencia - Las Crisis y Revoluciones de Thomas Kuhn - Un Universo Invisible Bajo Nuestros Pies

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LosCambiosdeParadigmaenCiencia:LasCrisisy
RevolucionesdeThomasKuhn
PublicadoporJuanJosIbezel2junio,2007
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En los periodos normales de una ciencia, el cientfico suele investigar circunscribiendo su actividad en un rea
bien definida. Esta concierne al paradigma vigente en su mbito de conocimiento. El paradigma presenta pues con un
conjunto de problemas definidos, junto con unos mtodos que se consideran adecuadospara consguir los objetivos
establecidos. Si el experto culpa al paradigma de no haber logrado resolver algn problema, estar expuesto a las
mismas acusaciones que el carpintero que culpa a sus instrumentos. Sin embargo, el corpus doctrinal siempre
alberga fallos o anomalas que, a la larga, pueden llegar a tener tal gravedad como para generar una seria crisis en
el paradigma vigente. De no poderse resolver, este ser finalmente rechazado y reemplazado por otro nuevo que no
es compatible con el anterior. La mera existencia de problemas irresolutos en un paradigma, no constituye en si
misma una crisis. Kuhn reconoce que los paradigmas siempre encontrarn dificultades a lo largo de su andadura.
Siempre se presentan anomalas. Solo bajo condiciones especiales ests ltimas pueden conducir a una crisis de
http://www.madrimasd.org/blogs/universo/2007/06/02/66914 1/9
credibilidad en sus principios, por parte de la comunidad implicada (los que Lakatos alegara que afectan al ncleo
central de la teora).

Revoluciones Cientficas
Se considerar que una anomala es particularmente grave si se juzga que afecta a los propios fundamentos de un
paradigma y resiste cualquier intento de resolverla por parte de los miembros de la comunidad cientfica normal.
Tambin se considera que las anomalas son serias si incumben a alguna demanda o necesidad social apremiante.
Este podra ser el caso, por ejemplo, de la actual necesidad de disponer de informacin edafolgica con vistas a
resolver ciertos problemas ambientales acuciantes para las sociedades modernas industrializadas, bajo un paradigma
claramente agronmico-productivista que no lo proporciona debidamente. Sin embargo, personalmente coincido con
Kuhn que nos enfrentamos a problemas conceptuales inherentes al corpus doctrinal de la disciplina, ms que a
otros de ndole metodolgica y/o tecnolgica. Con ello quiero decir que Thomas da prioridad a las crisis
conceptuales frente a las de otra ndole. Lgicamente, la severidad de una anomala tambin se encuentra
relacionada con el tiempo trascurrido desde que se detect, obligando a parte de la comunidad cientfica a intentar
dar cuenta de ella, es decir a eliminarla. Obviamente, la cantidad de anomalas serias detectadas, es otro factor a
tener muy en cuenta en el surgimiento de una crisis.

Cambio de Paradigma y Tecnologa

De acuerdo con Kuhn, analizar las caractersticas de un perodo de crisis en la ciencia exige tanto la
competencia de un psiclogo como la de un historiador. Cuando se llega a considerar que las anomalas plantean al
paradigma serios problemas, comienza un perodo de inseguridad profesional profunda. Este es el estado anmico
actual de le comunidad de expertos en ciencias del suelo. Tal aseveracin puede constatase sin dificultad acudiendo
a las declaraciones publicadas por una buena parte de su establishment, como ya analizaremos en otro post.

Con el transcurrir del tiempo, los intentos con vistas a resolver el problema o anomala, devienen gradualmente
ms radicales, debilitando progresivamente las reglas conceptuales y metodolgicas establecidas por el
paradigma. Los cientficos normales comienzan a entablar discusiones metafsicas y filosficas, tratando de
defender las innovaciones que individualmente proponen sus colegas. Estas de por s pueden atesorar rasgos
epistmicos que seran considerados sospechosos o rechazables desde el punto de vista ortodoxo que impone un
paradigma. Ms an, los cientficos comienzan incluso a expresar abiertamente su descontento e intranquilidad
con respecto a aquel. Personalmente, no albergo duda alguna que, desde la percepcin kuhniana, la edafologa se
encuentra en una fase de crisis que reclama un nuevo paradigma. Y aunque pudiera sorprender esta ya ha sido
esbozado recientemente. Otra cosa bien distinta ser si es el finalmente abrazado por todo el colectivo o habr que
esperar a una nueva proposicin.

Una vez que un paradigma ha sido debilitado y socavado hasta el punto de que sus defensores pierden su
confianza en l, llega el momento de la revolucin. La gravedad de una crisis aumenta cuando hace su aparicin un
paradigma rival. El nuevo paradigma, o un indicio suficiente como para permitir una posterior articulacin, surge de
repente, a veces en medio de la noche, en el pensamiento de un hombre profundamente inmerso en su crisis
profesional.

Esquema de un Cambio de Paradigma

Los paradigmas rivales considerarn lcitos o significativos diversos otro tipo de cuestiones que con
anterioridad se consideraban triviales, a la par que se proponen normas de actuacin diferentes e incompatibles
frente a las defendidas aos atrs. El paradigma en el que comienza a trabajarse guiar el modo en que el cientfico
vea un determinado aspecto del mundo. Kuhn mantiene que, en cierto sentido, los defensores de paradigmas rivales
viven en mundos distintos. Este autor vincula el cambio de la adhesin por parte de los investigadores de un
paradigma a otro alternativo e incompatible con un cambio de gestalt e incluso con una conversin religiosa.

No existe ningn argumento puramente lgico que demuestre la superioridad de un paradigma sobre otro y que,
por tanto, impulse a cambiarlo racionalmente. Una razn de que no sea posible tal demostracin estriba en el hecho
de que en el juicio de un cientfico sobre los mritos de una teora cientfica intervienen muchos factores. La
decisin del investigador depender de la prioridad que d a cada uno de ellos. Los factores incluirn cosas tales
como la simplicidad, la conexin con alguna necesidad social urgente, la capacidad de resolver algn determinado tipo
de problema, etc.

Una segunda razn de que no exista una demostracin lgicamente convincente de la superioridad de un paradigma
sobre otro surge del hecho de que los partidarios de los paradigmas rivales suscribirn distintos conjuntos de
normas, principios metafsicos, etc. Juzgando por sus propias normas, el paradigma A podr ser considerado
superior al paradigma B, mientras que si se utilizan como premisas las normas del B, el juicio podr ser
diametralmente opuesto. Recordemos que, la conclusin de una argumentacin es convincente solamente si se
aceptan sus premisas. Los partidarios de paradigmas rivales no aceptarn las premisas de los contrarios y por lo
tanto no se dejarn convencer necesariamente por sus argumentos. Por esta razn, Kuhn compara las revoluciones
cientficas con las revoluciones polticas. As como las convulsiones polticas pretenden cambiar las instituciones
polticas por unos medios que las estas ltimas prohben (y en consecuencia falla el recurso poltico), tambin la
eleccin entre paradigmas rivales resulta ser una eleccin entre modos incompatibles de vida comunitarias y ningn
argumento puede ser lgico, ni siquiera probabilsticamente convincente. Empero con ello no queremos decir que los
argumentos esgrimidos por los defensores de doctrinas rivales no sean importantes a la hora de tomar decisiones
personales o colectivas.

En opinin de Kuhn, la naturaleza de los factores y circunstancias relevantes con vistas a que los cientficos
cambien de paradigma es algo que debe descubrir la investigacin psicolgica y sociolgica. As pues, se
presentan diversas razones vinculadas entre s que generan la imposibilidad de encontrar argumentaciones lgicas
que fuercen a un individuo o una comunidad al abandono de un paradigma y reconversin a otro. No hay un criterio
nico e inequvoco por el que un cientfico pueda juzgar el mrito o porvenir de un paradigma. Adicionalmente, como
hemos mentado, los defensores de los programas rivales suscribirn distintos conjuntos de normas, e incluso vern
el mundo de distinta manera y lo describirn con un lenguaje diferente. El propsito de los argumentos y discusiones
entre defensores de paradigmas rivales debe ser persuadir y no coaccionar. Hablamos pues de la polmica
aseveracin de Kuhn de que los paradigmas rivales son inconmensurables. Se trata de una de las proposiciones de
Kuhn que ms polmicas despert entre sus colegas.


Cambios de Paradigma = cambios
de percibir el mundo

Una revolucin cientfica corresponde al abandono de un paradigma y a la adopcin de otro nuevo, no por parte
de un cientfico aislado sino por una comunidad cientfica en su totalidad. A medida que se convierten ms
cientficos, por diversas razones, al nuevo paradigma, se genera paulatinamente cambio en la distribucin de las
adhesiones profesionales. Para que la revolucin tenga xito, tal correlacin de fuerzas debe decantarse
drsticamente hacia el paradigma novedoso e incluir a la mayora de los miembros del colectivo implicado,
permaneciendo tan solo un pequeo grupo de disidentes romnticos que a la postre sern excluidos de la nueva
comunidad cientfica y tal vez se refugiarn en otros campos, o en un departamento de filosofa hasta su extincin.

Retornando al mbito de la edafologa, podemos anticipar que ante el viejo paradigma agronmico han surgido
al menos tres alternativas rivales:

1.El denominado paradigma de la calidad de suelos
2.El propuesto por los edafometras
3.Y el recientemente lanzado Zona Crtica Terrestre

Personalmente me inclino por el tercero. Ya hemos hablado de los tres, aunque retornaremos sobre el tema en un
post concreto.

Juan Jos Ibez

Sumario de los post editados en Curso Bsico sobre Filosofa y Sociologa de la Ciencia hasta este post
(pinchar en los nmeros para desplegar los post)

Qu es esa cosa llamada Ciencia?
El Mtodo Cientfico
Curso Bsico sobre Filosofa y Sociologa de la Ciencia
Reduccionismo Epistemolgico
Ciencia e Induccin [1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13,]
Filosofa de Karl Poper: El Falsacionismo [14, 15, 16, 19, 20, 21, 23, 24, 25, 26]
Filosofa de la Teora de la Evolucin y Sociedad [17, 18],
Naturaleza y enseanza de la Ciencia [22]
Las Teoras Cientficas Como Estructuras Complejas
La Filosofa de Imre Lakatos [28, 29, 30, 31, 32]
La Filosofa de Thoms Kuhn [33, 34]
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