EL CEREBRO HUMANO COMO SISTEMA DE MEMORIA

Hasta aqu , despus de los que hemos dicho, ya no llamar la atencin que las concepciones
que disponemos respecto de qu es realmenre memoria deben considerarse insatisfactorias.

Sentencias muy difundidas dcadas atrs entre pedagogos era que el nio no deba aprender
nada DE MEMORIA, o que las personas inteligentes no tienen buena memoria, lo cual ha
uinducido a pensar que para ser inteligentes no es necesario saber mucho. No sabremos, por
lo menos por ahora, cuanto da la declinacin de nuestra cultura, del cada vez mas bajo
rendimiento escolar, no es sino el resultadi de haber insistido en no aprender de memoria y
saber cada vez menos en consecuencia. Nadie o muy pocos se han dado cuenta de que para
poder elaborar, construir, crear y producir ; se tiene que incorporar primero y antes que nada,
toda la informacin posible de la ya existente en el seno de la sociedad, lgicamente acorde
con el grado de desarrollo de las funciones cerebrales. Por lo tanto no creemos que el alumno
sea responsable ultimo de su propio aprendizaje, a no ser que trate de un alumno lo
suficientemente desarrollado o maduro, que sin duda no es el nio.

De otro lado se insiste en que la memoria es nicamente almacenamiento de conocimientos,

es decir, solo de informacin cognitiva. Los afectos y motivos de nuestra actividad, se dice,
sirven solamente para aprender mejor. Pero ni siquiera en este caso, si asi sucediera
realmente el aprendizaje, se toma la emotividad en su verdadera dimensin, sino como algo
que solo sirve para interferir con el aprendizaje, y la motivacin como si se tratara de la
supuesta motivacin animal, aquella que hace que los animales de experimentacin aprendan
solo cuando esran dizque motivados por el hambre o la sed.

Creemos que es una irresponsabilidad social que no se haya dicho siquiera que los
sentimientos humanos son tambin una clase de informacin social que se almacena entre el
neocrtex cerebral de los nios y que tambin se deben incorporar de memoria en el nio.
Tampoco hemos podido encontrar a alguien que diga que los intereses y valores morales son
otra forma de informacin social que tambin se guarda en algn lugar del cerebro. En
realidad, estas clases de informacin afectiva y conativa, son tan sociales como la informacin
cognitiva, y por lo tanto tienen que aprenderse y codificarse en el cerebro humano, con toda
seguridad en el neocrdex cerebral, como toda informacin social accesible a la personalidad
en formacin.

Aunque el cognitivismo ha destacado la importancia de neocrdex cerebral como lugar de

almacenamiento de la informacin, al hablar de la informacin en abstracto, sin especificar a
que clase de informacin se refiere, identifica informacin con conocimiento ( con el
conocimiento de matemadicas, de gramatica , de geografa, de ciencias naturales, etc.) ; pero
al hablar de conocimiento en general y en abstracto, el cognitivismo rpidamente nos induce a
creer que asi como los animales codifican informacin (cognitiva) de modo similar a los
hombres, habr que deducir que la memoria del hombre es similar a la del chimpace, e
inclusive igual a la del raton. Entonces Por qu no podemos decducir de los experimentos
con animales las explicaciones tericas que sustenten nuestra tecnologa educativa?. Los
resultados negativos de ese enfoque a lo mejor no son ostensibles en la cultura del mundo
desarrollado, aunque tambin hay razones para pensar lo contrario. Pero ir dentro de un
mismo enfoque, de un extremo a otro, de la programacin de la conducta al constructivismo
liberal, ya que debe hacernos por lo menos sospechar lo poco que nos pueden ensear los
animales de laboratorio, que no hacen sino que aprender con la tecnologa disponible lo que el
experimentador les impone.

Pero al respecto alguien dira que el experimentador es un animal de laboratorio lo la sociedad

humana es para la personalidad en formacin.

Respondemos sealando que estas relaciones tambin son anlogas al efecto del sol sobre las
plantas, cuando lo realmente importante es saber por lo menos que procesos median entre la
causa y el efecto, de modo que jamas confundiremos los procesos que determinan los
condicionamientos de un gato en manos de un cientfico natural, y la formacin de una
personalidad en manos de la sociedad, familia, comunidad, comercio, industria, instituciones
religiosas, polticas, etc.

De otro lado creemos tener toda la razn para desaprobar todo lo que se expresa en los textos
respecto de las emociones, pues en ellos se toma en cuenta nicamente lo que se sabe
respecto de la emotividad animal, mientras se da por hecho que existen reas del neocordex
cerebral sin funcin conocida, las llamadas reas mudas de la neurologa clsica, a las cuales
solo muy recientemente se atribuyen algunas funciones cognitivas que se rebelan en algn
sofisticado test. Y todo esto a pesar de que hace dcadas se ha acumulado una suficiente
cantidad de datos de observacin que claramente demuestra que estas reas mudas del
cerebro son las que realmente codifican la informacin afectiva de base social. Y si no Dnde
es que se codifican los llamados contenidos emocionales del lenguaje y los gestos que el nio
capta desde mucho antes de comprender los contenidos cognitivos del habla?. En qu redes
neuronales podramos imaginar estn codificados, adems de las sanciones afectivas y los
afectos bsicos, sentimientos como los de disgusto,