Dialogo de Saberes en Comunicacion PDF

DILOGO DE SABERES EN COMUNICACIN:
COLECTIVOS Y ACADEMIA

Gladys L. Acosta Valencia

Mara C. Pinto Arboleda
Csar A. Tapias Hernndez
Editores Acadmicos
DILOGO DE SABERES EN COMUNICACIN: COLECTIVOS Y ACADEMIA
1a. edicin: 2016

Universidad de Medelln Gladys L. Acosta Valencia
Centro Internacional de Estudios Superiores de Mara C. Pinto Arboleda
Comunicacin para Amrica Latina. Ediciones CIESPAL Csar A. Tapias Hernndez
Corporacin para la Comunicacin Ciudad Comuna ngela Garcs Montoya
Corporacin Pasolini en Medelln David Leonardo Jimnez Garca
Corporacin Con-vivamos
Dilogo de saberes en comunicacin: colectivos y academia / editores acadmicos Gladys L. Acosta

Valencia, Mara C. Pinto Arboleda, Csar A. Tapias Hernndez; editor Leonardo David Lpez Esco-
bar. 1 ed. Medelln: Universidad de Medelln; Sello Editorial Universidad de Medelln; Centro
Internacional de Estudios Superiores de Comunicacin para Amrica Latina. Ediciones CIESPAL,
Corporacin para la Comunicacin Ciudad Comuna; Corporacin Pasolini en Medelln; Corporacin
Con-vivamos, 2016.
310 p.; 17 x 24 cm.
Incluye referencias bibliogrficas
ISBN: 9789588922966
ISBN-ebook: 9789588922973
1. COMUNICACIN -- ASPECTOS SOCIALES. 2. COMUNICACIN -- PARTICIPACION SOCIAL.

3. COMUNICACIN Y DESARROLLO. 4. CAMBIO SOCIAL. 5. RAZONAMIENTO. 6. PENSAMIENTO
CRTICO. 7. MOVILIDAD SOCIAL. 8. DIALCTICA. 9. IDENTIDAD COLECTIVA. 10. EDUCACION
SUPERIOR -- AMRICA LATINA. 11. COMUNICACIN -- FORMACIN PROFESIONAL. 1. Acosta
Valencia, Gladys L. 2. Pinto Arboleda, Mara C. 3. Tapias Hernndez Csar A. 4. Lpez Escobar,
Leonardo David, ed.. 5. Universidad de Medelln. Sello Editorial Universidad de Medelln. 6. Centro
Internacional de Estudios Superiores de Comunicacin para Amrica Latina. Ediciones CIESPAL.
CDD 302.2 / D536
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Patricia Zea Meja.
Editor:
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Hecho el depsito legal.
Contenido
Prlogo. Cavilaciones en torno a un dilogo de saberes...................................................................11

Presentacin....................................................................................................................................15
Captulo I
El dilogo de saberes en comunicacin o el giro del pensamiento
y de la accin en las prcticas de comunicacin para la movilizacin
y el cambio social
Gladys Luca Acosta V. - Csar Augusto Tapias H.
INTRODUCCIN..............................................................................................................................23
1.1. PENSAMIENTO CRTICO DECOLONIAL Y SUS POSTULADOS DE BASE.............................24
1.2. PRCTICAS METODOLGICAS DECOLONIALES................................................................26
1.2.1. Pedagoga de la liberacin.........................................................................................27
1.2.2. La investigacin-accin-participacin como metodologa liberadora.........................27
1.2.3. La antropologa visual y el etnodilogo.....................................................................28
1.3. TEORAS Y METODOLOGAS CRTICAS: GIROS DEL RAZONAMIENTO
Y MODOS DEL PENSAMIENTO.............................................................................................29
1.3.1. Del pensamiento abismal y del razonamiento indolente hacia el pensamiento
pos-abismal y la ecologa de saberes (De Sousa-Santos)...........................................29
1.3.2. La visin gnoseolgica y antropolgica de H. Zemelman...........................................32
1.3.3. La negacin como mtodo: la propuesta de Rodolfo Kusch........................................34
1.4. EL DILOGO DE SABERES: ANTECEDENTES......................................................................36
1.4.1. El dilogo de saberes en lo educativo / pedaggico....................................................37
1.4.2. El dilogo de saberes entre la cultura urbana y la acadmica occidental
y las comunidades indgenas.....................................................................................39
1.4.3 Dilogo de saberes en comunicacin y medio ambiente/biodiversidad......................39
1.5. EL DILOGO DE SABERES EN COMUNICACIN.................................................................41
1.5.1. Dimensiones del dilogo de saberes..........................................................................42
1.5.2. Cuando el contenido del dilogo de saberes es la comunicacin................................45
1.5.3. La gestin de la comunicacin como un recurso en disputa......................................47
CONCLUSIONES..............................................................................................................................51
BIBLIOGRAFA................................................................................................................................51
5
Gladys L. Acosta V. - M ara C. P into A. - Csar A. Tapias H. - David L. Jimnez G.
Captulo II
Prcticas en colectivos de comunicacin
Caso Ciudad Comuna y Pasolini en Medelln
ngela Garcs Montoya
INTRODUCCIN..............................................................................................................................57
2.1. NOCIONES PRELIMINARES..................................................................................................58
2.2. DESCRIPCIN COMPARATIVA DE LAS PRCTICAS DE COMUNICACIN EN DOS
COLECTIVOS QUE INTERACTAN EN BARRIOS PERIFRICOS DE MEDELLN.................59
2.2.1. Constitucin de sujeto colectivo.................................................................................62
2.2.2. Prcticas organizativas..............................................................................................63
2.2.3. Prcticas de produccin y creacin del medio............................................................66
2.3. NUEVAS FORMAS DE RELACIONAMIENTO A TRAVS
DE PROCESOS DE FORMACIN............................................................................................68
2.4. VALORAR LAS MEDIACIONES Y REDEFINIR LOS MEDIOS COMUNITARIOS
PARA LA MOVILIZACIN Y EL CAMBIO..............................................................................71
2.5. PRCTICAS DE APROPIACIN Y GESTIN DE MEDIOS
EN LOS COLECTIVOS DE COMUNICACIN..........................................................................74
CONCLUSIONES..............................................................................................................................79
BIBLIOGRAFA................................................................................................................................81
Captulo III
Subjetividades y territorialidades
Un anlisis de tres documentales sociales participativos
del colectivo Ciudad Comuna
Gladys Luca Acosta V.
INTRODUCCIN..............................................................................................................................83
3.1. DE LA CONSTITUCIN DE SUBJETIVIDADES: EL JUEGO DE DIALCTICAS
SUBYACENTES......................................................................................................................85
3.2. LA DIALCTICA ENTRE MACRO Y MICRO-DINMICAS....................................................86
3.2.1. El contexto macro. Condiciones de vida en barrios populares de Medelln:
la construccin de la memoria...................................................................................86
3.2.2. Las dinmicas micro-sociales: los colectivos de comunicacin..................................88
3.3. LA DIALCTICA ENTRE LAS EXPERIENCIAS Y LAS UTOPAS..........................................88
3.3.1. Las experiencias de los sujetos (prcticas de comunicacin)......................................89
3.3.2. Las producciones de comunicacin como proyectos de direccin y concrecin
de utopas..................................................................................................................90
3.4. DEL VNCULO CON EL TERRITORIO A LAS TERRITORIALIDADES...................................91
3.5. TERRITORIALIDAD PROPIA E IDENTIDADES COMUNITARIAS: EL CASO DE LOS
HABITANTES DE LAS MRGENES EN LA COMUNA 8........................................................98
3.5.1. Usos, representaciones y sentires del territorio.........................................................98
3.5.1.1. El presente: Experiencias de vida y prcticas cotidianas............................99
3.5.1.2. La utopa cules son los sueos, los proyectos de la comunidad?...........100
6
Dilogo de saberes en comunicacin: colectivos y academia
3.5.2. Del sujeto popular al sujeto emancipado................................................................. 101

3.6. LA TERRITORIALIDAD COMUNICATIVA..........................................................................102
3.6.1. Procesos de investigacin y de produccin participativa..........................................108
3.6.2. La apropiacin de medios comunitarios para la movilizacin..................................108
3.6.3. La mediacin comunicativa como eje de la transformacin.....................................109
3.7. TERRITORIALIDAD COMUNICATIVA Y NUEVAS SUBJETIVIDADES...............................109
A MANERA DE CONCLUSIN....................................................................................................... 111
BIBLIOGRAFA.............................................................................................................................. 112
Captulo IV
La educacin superior en Amrica Latina:
miradas crticas y apuestas futuras
INTRODUCCIN............................................................................................................................ 115
4.1. LA EDUCACIN SUPERIOR EN AMRICA LATINA............................................................ 116
4.1.1. El proyecto de mercantilizacin de la universidad................................................... 117
4.1.2. Problemas y transformaciones asociadas a lo poltico, a los modos de
conocimiento, a las formas de pensamiento, a las prcticas de investigacin
y de formacin que la universidad promueve...........................................................122
4.2. RE-PENSANDO LA EDUCACIN EN AMRICA LATINA:
LAS APUESTAS DEL PENSAMIENTO CRTICO..................................................................127
4.2.1. Por una reforma creativa, democrtica y emancipatoria de la universidad, una
propuesta poltica....................................................................................................128
4.2.2. Resistir el embate tecnologicista y posicionar la soberana informtica y nuevas
formas de apropiacin y de relacionamiento............................................................130
4.2.3. Ampliacin del razonamiento y dilogo de saberes.................................................134
4.3. DE CIERRES Y DE APERTURAS..........................................................................................138
BIBLIOGRAFA..............................................................................................................................140
Captulo V
Prcticas de formacin, saberes y subjetividades
que promueve la academia
Gladys Luca Acosta - M ara Cristina P into - Csar Augusto Tapias
INTRODUCCIN............................................................................................................................143
5.1. LA EDUCACIN SUPERIOR EN COLOMBIA........................................................................145
5.1.1. Proyecto poltico de mercantilizacin de la educacin en Colombia.........................146
5.1.2. El discurso de la calidad y su incursin en el mbito educativo............................... 147
5.1.3. Polticas, estrategias de calidad y corpus normativo que rigen la Educacin
Superior en Colombia...............................................................................................149
5.1.3.1. En torno a la formacin.............................................................................153
5.1.3.2. En torno a la interaccin de la universidad con el contexto......................154
5.1.3.3. En torno a la investigacin........................................................................155
5.1.4. Los programas de comunicacin en Colombia desde los postulados normativos..... 157
7
5.1.5. Aspectos para una reflexin necesaria....................................................................160

5.1.5.1. En torno a las subjetividades ................................................................... 161
5.1.5.2. En cuanto a tipos de conocimientos y prcticas que se privilegian...........163
5.1.5.3. Formas de relacionamiento.......................................................................164
5.2. RUTA METODOLGICA......................................................................................................165
5.3. CARACTERIZACIN DE TRES EXPERIENCIAS DE FORMACIN EN COMUNICACIN....168
5.3.1. Lo pedaggico: perfiles y procesos de formacin.....................................................183
5.3.2. Lo curricular: saberes, contenidos y planes de formacin........................................183
5.3.3. Lo didctico: proyectos de aula; modos de relacionamiento.....................................184
5.3.4. Los vnculos con los contextos: proyectos de extensin, investigacin y docencia..184
5.4. PUNTOS DE CONVERGENCIA ENTRE LOS PROGRAMAS DE FORMACIN......................200
5.5. LOS HALLAZGOS QUE SE PONEN A CONSIDERACIN.....................................................206
BIBLIOGRAFA..............................................................................................................................208
Captulo VI
Re-pensando la formacin del comunicador
en clave del dilogo de saberes
Gladys Luca Acosta - ngela Garcs M.
INTRODUCCIN............................................................................................................................213
6.1. PRCTICAS DE COMUNICACIN Y LOS SUJETOS QUE LAS AGENCIAN:
UN MARCO DE REFERENCIA............................................................................................. 214
6.2. LA CONSTITUCIN DE SUBJETIVIDADES Y SU RELACIN CON LA FORMACIN..........225
6.3. LA CONSTITUCIN DE SUBJETIVIDADES EN EL ESPACIO ACADMICO, EL CASO DE
TRES EXPERIENCIAS DE FORMACIN EN COMUNICACIN EN MEDELLN....................233
6.3.1. Las experiencias de formacin.................................................................................234
6.3.2. Puntos de viraje en las experiencias de formacin...................................................236
6.3.3. Modos de relacin con el conocimiento que promueve la experiencia.....................237
6.3.4. Modos de relacionamiento intersubjetivo que la experiencia promueve..................239
6.3.5. Relacin con el contexto..........................................................................................240
A MODO DE CONCLUSIN............................................................................................................265
BIBLIOGRAFA..............................................................................................................................266
Captulo VII
A manera de cierre: hallazgos y proyecciones
M ara Cristina P into - David L eonardo Jimnez Garca
Coordinadores
INTRODUCCIN............................................................................................................................269
7.1. HALLAZGOS.......................................................................................................................269
7.1.1. Prcticas de comunicacin de los colectivos de comunicacin.................................269
7.1.1.1. Construccin de sentidos y de sistemas de representacin
donde prima el dilogo.............................................................................271
7.1.1.2. Incidencia en procesos de transformacin social......................................272
8
7.1.1.3. Nuevas voces, nuevas formas de resistencia contra hegemnica.............. 274

7.1.1.4. La generacin de sentido dentro de la apropiacin de medios................... 274
7.1.2. Incidencia del trabajo realizado por los colectivos...................................................275
7.1.3. Prcticas de formacin en la academia y en los colectivos.......................................277
7.1.3.1. Colectivos de comunicacin y sus propuestas pedaggicas.......................277
7.1.3.2. El modelo formativo de la academia.........................................................278
7.1.3.3. Un espejo de dos caras: academia y colectivos..........................................278
7.1.4. Didcticas como espacios de encuentro y vinculacin con contextos sociales.........279
7.1.5. Modos de organizacin y de relacionamiento de los colectivos y de la academia.....281
7.1.6. Constitucin de nuevas subjetividades....................................................................282
7.1.6.1. El sujeto potenciado en los colectivos de comunicacin............................282
7.1.6.2. Subjetividades en el contexto de la formacin acadmica.........................283
7.1.7. Formas de agenciar los saberes en los colectivos y la academia..............................284
7.1.7.1. Perspectiva de dilogo de saberes trabajada.............................................285
7.1.7.2. La lgica del acontecimiento: el conocimiento est en todas partes.........286
7.1.7.3. La lgica de la razn y de la transmisin de conocimientos......................286
7.1.7.4. Dos lgicas que necesitan reconocerse.....................................................287
7.1.8. Territorialidades comunicativas...............................................................................288
7.1.8.1. Los medios como escenarios para evidenciar resistencias........................289
7.1.8.2. La universidad debe ocupar la ciudad.......................................................290
7.1.9. Qu tipo de comunicacin y para qu......................................................................291
7.1.9.1. Legitimar los derechos de la comunicacin...............................................291
7.1.9.2. Perspectivas tericas de comunicacin para el cambio.............................292
7.2. EL DILOGO DE SABERES EN COMUNICACIN Y LOS ESCENARIOS DE FUTURO.........295
7.2.1. La activacin y sostenibilidad de los dilogos............................................................295
7.2.1.1. Desde los colectivos hacia las comunidades..............................................297
7.2.1.2. Desde la academia hacia los colectivos.....................................................298
7.2.1.3. Desde la academia y los colectivos hacia otros espacios de ciudad
y de pas....................................................................................................299
7.2.1.4. Entre los colectivos de comunicacin........................................................299
7.2.1.5. Desde los colectivos hacia otros espacios de ciudad.................................301
7.2.1.6. Entre programas de comunicacin............................................................303
7.2.2. El Observatorio de Medios como plataforma de convergencia.................................304
7.2.3. La itinerancia de los resultados y hallazgos de la investigacin...............................306
BIBLIOGRAFA..............................................................................................................................308
9
Lista de Tablas
Captulo II. Prcticas en colectivos de comunicacin.

Tabla 1. Corporacin para la comunicacin Ciudad Comuna.........................................................60
Tabla 2. Corporacin Pasolini en Medelln....................................................................................61
Tabla 3. Categoras para concretar la apropiacin de los medios..................................................75
Captulo III. Subjetividades y territorialidades

Tabla 1. Dimensiones de la apropiacin del territorio que hacen los actores
comunitarios. Documental Dnde viviremos maana?.................................................92
comunitarios. Documental: Sabores y colores de mi comuna..........................................94
comunitarios. Documental: Cinturn Verde Genera Desigualdad...................................97
Tabla 4. Apropiacin del territorio desde la mediacin comunicativa.........................................102
Captulo V. Prcticas de formacin, saberes y subjetividades

Tabla 1. Anlisis de los enunciados del Acuerdo 3457................................................................158
Tabla 2. Matriz programa comunicaciones UdeA........................................................................169
Tabla 3. Matriz programa comunicacin social Corporacin Universitaria Uniminuto - Bello.. 174
Tabla 4. Matriz programa comunicacin social periodismo UPB................................................. 179
Tabla 5. Matriz descripcin de lo pedaggico y de lo curricular en tres experiencias
de formacin..................................................................................................................184
Tabla 6. Matriz descripcin de lo didctico y de los vnculos con los contextos
en tres experiencias de formacin.................................................................................194
Captulo VI. Re-pensando la formacin del comunicador

Tabla 1. Ideologas profesionales (Martn Barbero, 2005)........................................................... 216
Tabla 2. Modelos pedaggicos (Martn Barbero, 2005)............................................................... 217
Tabla 3. Comparacin de identidades/subjetividades profesionales y de oficios
del comunicador............................................................................................................221
Tabla 4. Experiencias didcticas en vinculacin con contextos sociales.....................................241
10
Prlogo
Cavilaciones en torno a un dilogo de saberes1
El dilogo es como el cauce de un ro: tiene esa generosa condicin de

contenedor que lo hace obrar como un refugio; pero lo que fluye en l
depende exclusivamente de qu materialidad vamos vertiendo y de cul es
la condicin de ese fluido que transitar a ritmos diversos y que, incluso,
definir el rumbo del cauce mismo.
Me explico: el dilogo como el cauce abre su vientre en una franca
disposicin al acogimiento, al encuentro; sin embargo, son los sujetos que
se cruzan quienes vertern en l lo que emane de sus profundidades. Esos
fluidos cobran una materialidad significante: las palabras (aquellas que
abren mundos inditos, aquellas otras que protegen y abrigan; otras ms
que entierran esperanzas), las gestualidades (minsculos movimientos
que nos denuncian, que revelan sentimientos, emociones, afectaciones y
pasiones), los acentos (graves, agudos o acogedores), las tonalidades (que
protegen, que alertan, que hacen llamados cariosos o aquellas otras que
corrigen, que sancionan, hay tambin aquellas tonalidades que condenan)
y los ritmos (tiempos lentos, reposados que evocan las cadencias ances-
trales; tiempos de pasos firmes, continuos, apresurados, impacientes, que
a veces impulsan, con-mueven, pero que otras veces detienen la marcha,
paralizan).
Adems de estas materialidades, el dilogo supone siempre la presencia
en acto o en diferido de cuando menos dos sujetos, incluyendo ese otro que
tambin me habita cuando se trata del monlogo. Por lo tanto, al lado de las
materialidades significantes, est el reconocimiento de ese Otro. Por ello el
dilogo, para decirlo de manera ms clara y contundente, es, fundamental-
1
Texto de apertura del I Congreso Nacional Dilogo de Saberes en Comunicacin, elaborado
por Gladys Lucia Acosta V. El evento se llev a cabo los das 27, 28 y 29 de mayo de 2015
en la Universidad de Medelln.
11
mente, apertura a la escucha. No es solo verter materias significantes, es

reconocer que la palabra dilogo no existe sin que se instale la co-presencia
de lo uno y de lo otro. Eso es lo que, a mi juicio, permite que el cauce gane
en profundidad y en caudal sin que haya el riesgo de desbordarse o aun
corriendo el riesgo de que esto suceda.
De eso se trata, intuyo, la ecologa de saberes: de reconocer las posi-
bilidades que guarda el encuentro dialgico en donde el discurso fluye y
es depurado en la sabidura de aquel que sabe escuchar; que se toma el
tiempo necesario hasta que germine la palabra, pues, presiente que, una
vez madure, esa semilla tomar cuerpo y emprender su viaje hacia otro
cuerpo con la esperanza de convencer, de conmover, de persuadir, pero
desechando de tajo el imponerse.
No hay certeza de lo que pueda ocurrir; podemos tomar todas las
precauciones, pero en el encuentro con el otro, en el cruce con lo otro no
hay garantas de que aquello que nos anima resulte [] en ese ir y venir
de las palabras; en ese cambio de roles que nutre y da sentido al discurso,
siempre habr lugar para que emerja lo inesperado.
Hay siempre, y es deseable que lo haya, un riesgo, el riesgo de lo desco-
nocido, de lo indito, de lo que an no es ms que mero destello, intuicin,
anuncio. No sabremos nunca a ciencia cierta cules son los rumbos: senderos,
encrucijadas, valles, desiertos por los que transitaremos, pero vale la pena
correr el riesgo; el dilogo es tambin ese viaje que emprendemos cargados
de ilusiones, pero que no tenemos la certeza de cul ser su recorrido porque
depende de quines sean los viajeros que emprendern el viaje.
Cuando pienso en el dilogo de saberes en comunicacin, me doy cuenta
de que transcurrieron dos aos en un cruce de caminos: los colectivos de
comunicacin y la academia.
Los Colectivos de comunicacin, esos horizontes juveniles, poblados de
fuerzas, de ganas, de sentidos; esos colectivos han logrado verter al cauce
esa vitalidad, ese arraigo en los territorios de las mrgenes, esa solidaridad
y sensibilidad para acompaar al que sufre, para estar del lado de quienes
son despojados, desplazados; esa confianza que se teje con la base social
comunitaria; esa manera de tejer vnculos, de abrir caminos; ese mpetu
para enfrentar y desvelar las mscaras del poder; para resistir, para insistir,
para persistir ; son guerreros de las mrgenes, pero sus armas son las tintas
con las que trazan los mapas de los barrios; las memorias en los relatos
populares; las cmaras con las que estn dispuestos a registrar los abusos de
12
autoridad, los desalojos; los micrfonos para levantar la voz frente a quienes
pretenden callarlos. Los colectivos estn atentos a los ritmos comunitarios,
a los tiempos y los espacios de los acontecimientos; estn alertas, son los
guardianes que cuidan los sueos en los barrios populares, en las periferias.
Son mediadores que han sabido comprender que la comunicacin es un
arma para la transformacin, para la emancipacin.
Est tambin ese colectivo hbrido poblado de academia y de activismo
cultural; los pasolini, antropolgos, socilogos, comunicadores; un colectivo
que encarna el dilogo de saberes porque transita en los bordes de la
academia, donde son disidentes, desestabilizadores de rdenes pero firmes
defensores de teoras y de metodologas desde las cuales se puedan fortalecer
el dilogo y los encuentros; son tambin gestores culturales, si se me permite
el trmino, tejedores de encuentros con los otros: comunidades afro, jvenes
de periferias, vctimas de la violencia, mujeres que luchan para desaprender
los mundos construidos por el patriarcado. En estos contextos transfieren sus
conocimientos tericos y metodolgicos, las herramientas etnogrficas para
que los jvenes, las mujeres, las comunidades afro, los pileros puedan narrar
otras historias; aquellas que los representen tal y como ellos se perciben y
perciben sus realidades y sus territorios.
De otro lado, Las experiencias de formacin en la academia, los relatos
generosos de los maestros y maestras de la UPB, la UDEA y UNIMINUTO
quienes han vislumbrado, en las didcticas restauradoras, libertarias,
esos micro-espacios de encuentros y de cruces (el aula de clase, un pro-
yecto de extensin solidaria o un proyecto de investigacin) que obran las
pequeas revoluciones; estn haciendo frente a las tensiones propias de
una institucionalidad que tambin se mueve entre tensiones de proyectos
mercantilizadores y de proyectos educativos que quieren ser verdaderas
apuestas de calidad.
La academia marca otros ritmos, otras lgicas habitan las estructuras
muchas veces frreas, arbreas para recordar los palabras de Castro-Gmez
(2005) en La Hybris del punto cero; su reflexin sobre las colonialidades
del saber y del ser que se ejercen y se alimentan en la academia. En medio
de una cierta desesperanza que generan las lgicas que han terminado
por favorecer el individualismo y la competencia, y que reducen la vida
acadmica a indicadores, florece una esperanza, aquella que emerge en
ese micro-espacio en donde los maestros desestabilizadores hacen posibles
nuevas conexiones con las realidades sociales que requieren, no solo ser
explicadas sino comprendidas, intervenidas, transformadas.
13
Es imperativo que de dilogos como los que ha potenciado el proyecto

Prcticas de comunicacin para la movilizacin y el cambio social se
sigan construyendo los puentes que nos permitan miradas ms crticas a
la academia; que los razonamientos indolentes (De Sousa-Santos, 2000;
2010), los pensamientos abismales y parametrales puedan ser superados
por posturas poscoloniales, por pluriconocimientos, por pensamientos
categoriales (Zemelman, 2006) en donde el encuentro de saberes sea una
posibilidad; que los saberes de los colectivos, de los actores populares, de
las organizaciones civiles puedan tambin habitar la academia, no como
objetos exticos y extraos, sino bajo el reconocimiento de que estos saberes
anuncian otros modos de ver, de sentir, de experimentar la realidad.
Termino esas cavilaciones, tomando prestadas las palabras de Zemelman,
que sean estas las que abran este espacio para el dilogo y el encuentro de
saberes:
Conocer constituye cada vez ms
un arma de la lucha
para imponer y consolidar opciones
que sean las puertas de entrada
para hacer de la historia
un espacio de gestin de proyectos.
BIBLIOGRAFA
Castro-Gmez, S. (2005). La hybris del punto cero. Ciencia, raza e Ilustracin en la
Nueva Granada 1750-1816. Bogot: Universidad Javeriana-Instituto Pensar.
De Sousa-Santos, B. (2000). Crtica de la razn indolente: contra el desperdicio de la
experiencia. Vol. 1. Para un nuevo sentido comn: la ciencia, el derecho y la poltica
en la transicin paradigmtica. Coleccin Palimpsesto. DESCLE DE BROUWER.
Disponible en: http://www.boaventuradesousasantos.pt/media/critica_de_la_ra-
zon_indolente.pdf (Consultada 10/11/2014).
. (2010). Decolonizar el saber, reinventar el poder. Montevideo: Ediciones
Trilce & Extensin Universitaria de La Repblica.
Zemelman, H. (2006). El conocimiento como desafo posible. Coleccin Conversaciones
Didcticas. Mxico: Instituto Politcnico Nacional e Instituto de Pensamiento y
Cultura en Amrica Latina.
14
Presentacin
El libro Dilogo de saberes en comunicacin es resultado del proyecto Prc-

ticas de comunicacin para la movilizacin y el cambio social, un dilogo
de saberes con experiencias de comunicacin en Medelln que interactan
en sectores de periferia. Proyecto cofinanciado por COLCIENCIAS y desa-
rrollado por la Universidad de Medelln y tres colectivos de comunicacin:
Corporacin para la comunicacin Ciudad Comuna; Corporacin Pasolini en
Medelln y Corporacin Con-vivamos.
En el marco de la citada investigacin, Dilogo de saberes en comu-
nicacin constituye el segundo libro que, no obstante ser una produccin
autnoma en cuanto a su estructura y sentido, exhibe una cierta continuidad
con el libro Prcticas de comunicacin para la movilizacin y el cambio
social, dedicado a los colectivos de comunicacin: sus procesos, sus lgicas
de accin e interaccin, sus vnculos con la base social comunitaria y, en
general, con las poblaciones de las mrgenes; los tipos de impacto y la
incidencia que logran, los modos de apropiacin del territorio y los sentidos
que les confieren a las mrgenes. Todo ello, en el contexto de una indagacin
terica y experiencial por la comunicacin para el cambio, la comunicacin
alternativa y la comunicacin ciudadana.
Dilogo de saberes en comunicacin propone, entonces, una mirada capaz
de articular y de poner en relacin dialgica dos escenarios de prcticas y
de saberes que, ordinariamente, marchan por caminos diferentes; ellos
son: los colectivos de comunicacin y las experiencias de formacin en la
academia. De este modo, desde una apuesta terica transdisciplinar y desde
el reconocimiento de que, tanto los saberes acadmicos, populares y de
experiencia, como las prcticas y las metodologas desde las cuales estos se
producen y circulan tienen un legtimo derecho a existir. El libro construye
un horizonte de fundamentacin, al tiempo que explora las posibilidades
que ofrece a la comunicacin para el cambio social el trabajo en clave de
un dilogo de saberes.
15
En el captulo uno: Dilogo de saberes o el giro del pensamiento en las

prcticas de comunicacin para la movilizacin y el cambio, Gladys Luca
Acosta V & Csar Augusto Tapias H. coordinan la construccin de un marco
de referencia desde el cual sea posible pensar una comunicacin para el
cambio social. En este propsito, recogen y sintetizan los postulados centrales
del pensamiento crtico latinoamericano, que obran como fundamento
epistmico, tico y poltico del dilogo de saberes. Asimismo, los autores
exploran las prcticas y las metodologas decoloniales que emergen en la
diversidad y que implican un giro del pensamiento y de la accin en lo que,
a todas luces, constituye un escenario alternativo al proyecto moderno. En
este contexto, tras una exploracin de los antecedentes de investigacin y de
accin del dilogo de saberes, construyen una definicin propia del dilogo
de saberes cuando su contenido es la comunicacin.
En el captulo dos: Prcticas de comunicacin en colectivos de comuni-
cacin Ciudad Comuna y Pasolini en Medelln, Angela Garcs M. confronta
los sentidos de las mrgenes que construyen, por una lado, la visin tcnica
racional desde la oficialidad; por otro lado, la visin de los colectivos desde
sus prcticas de mediacin comunicativa en el trabajo con comunidades o
grupos humanos que se apropian de los territorios de periferia en Medelln.
En este contexto, la autora analiza las producciones audiovisuales, bien
del documental etnogrfico, en el caso de Pasolini en Medelln o, bien, del
documental social participativo, DSP, en el caso de Ciudad Comuna.
En el captulo tres: Subjetividades y territorialidades. Un anlisis de tres
documentales sociales participativos del colectivo Ciudad Comuna, Gladys
Luca Acosta V. examina las producciones del documental social participativo
de Ciudad Comuna con miras al reconocimiento de los modos de apropiacin
del territorio, tanto de los actores comunitarios, como de los colectivos en sus
procesos de mediacin comunicativa. De este modo, la autora reconoce, en
el marco de las dialcticas subyacentes a la constitucin de subjetividades,
cmo las prcticas de comunicacin, que agencian los colectivos en sectores
de periferia, estn potenciando la construccin de nuevas subjetividades: la
del sujeto popular, la de los colectivos de comunicacin y la del comunicador
comunitario. La pregunta por las subjetividades est vinculada a los modos
de apropiacin del territorio, es decir, a las territorialidades; cuando estas
se constituyen a partir de la mediacin comunicativa se habla, entonces, de
una territorialidad comunicativa.
En el captulo cuatro: La Educacin Superior en Amrica Latina: miradas
crticas y apuestas futuras, Gladys Luca Acosta V., en el propsito de con-
16
textualizar las condiciones que definen el mbito acadmico y la Educacin

Superior en Colombia, explora tanto los diagnsticos que se han hecho a la
Universidad en cuanto institucin, como las propuestas renovadoras de los
estudios crticos latino e iberoamericanos. Segn la autora, este recorrido
por las deconstrucciones de los sentidos de la Educacin Superior constituye
un escenario fructfero, tanto para analizar las tendencias y perspectivas
de los procesos de formacin universitaria en Colombia, como para pensar
la formacin de un comunicador en clave de dilogo de saberes.
El captulo cinco: Prcticas de formacin, saberes y subjetividades que
promueve la academia, Gladys Luca Acosta V.; Mara Cristina Pinto A.; &
Csar Augusto Tapias H. exploran, con miras a una caracterizacin de tres
experiencias de formacin en comunicacin en Medelln (Comunicacin
Social-Periodismo, UPB; Comunicaciones, UDEA; y Comunicacin Social-Pe-
riodismo, UNIMINUTO, Sede Bello), las polticas, estrategias y direcciones
que rigen la Educacin Superior en Colombia, de tal modo que pueda
entenderse que, ms all de las decisiones institucionales, de Facultades y de
Programas, las prcticas de formacin enfrentan tensiones entre lo instituido
(que obliga desde las normativas y estrategias de direccin y evaluacin),
las apuestas institucionales, segn misiones y modelos pedaggicos, y las
apuestas pedaggicas de maestros en los micro-espacios de las didcticas.
A la luz de este postulado, el captulo avanza, tanto hacia una descripcin
de las lgicas, los saberes, los modos de relacionamiento que pueblan el
mundo acadmico como hacia el anlisis de las experiencias didcticas de
maestros desestabilizadores que, desde los microespacios de las aulas, le
estn apostando a la construccin de subjetividades en clave de dilogo de
saberes.
En el captulo seis: Repensando la formacin del comunicador en clave del
dilogo de saberes, Gladys Luca Acosta V. & ngela Garcs M. presentan,
por un lado, una revisin panormica de los estudios, reflexiones y propuestas
de perfiles de formacin en comunicacin; por otro lado, la exploracin de
propuestas tericas y metodolgicas en la construccin de subjetividades
en relacin con la formacin. De este modo, las autoras logran identificar
las tensiones entre la Universidad, como mbito instituido, y las didcticas
restauradoras, como escenarios instituyentes, y analizar las tensiones y los
puntos de viraje que pueden potenciar la constitucin de una subjetividad
emancipada: el comunicador en clave de dilogo de saberes.
En el captulo siete: Hallazgos y proyecciones, Mara Cristina Pinto y
David Leonardo Jimnez Garca coordinan un trabajo que recoge, por un
17
lado, la sntesis de los hallazgos, los aprendizajes, la incidencia y los impactos

que en colectivos de comunicacin, comunidades de periferia, experiencias de
formacin en comunicacin en Medelln y en la ciudad deja la investigacin en
prcticas de comunicacin para la movilizacin y el cambio social: un dilogo
de saberes; por otro lado, los retos, desafos y potencialidades que perfila el
proyecto como escenarios futuros para pensar y actuar en una comunicacin
que empodere a los ciudadanos; una comunicacin que promueva el valor
de lo pblico, la construccin de la paz y la solidaridad en el reconocimiento
de la diversidad y el pluralismo; en sntesis, una comunicacin que ayude
a la construccin de pas.
18
Autores
GLADYS LUCA ACOSTA VALENCIA

Licenciada en Espaol y Literatura y Magister en
Educacin de la Universidad de Antioquia. Docen-
te asociada Universidad de Medelln, integrante
del grupo de investigacin Comunicacin, Orga-
nizacin y Poltica. Su trabajo investigativo se
orienta en dos lneas Discurso y Comunicacin;
Prcticas de comunicacin y Dilogo de saberes.
Coautora de varios libros, entre ellos: Colectivos de comunicacin y apro-
piacin de medios (2013); Participacin Poltica en redes sociales: el caso del
aplicativo grupos en Facebook (2012); Participacin poltica juvenil (2012).
Coautora y Editora de los libros Estudios del Discurso en Colombia (2005); y,
Pensar la comunicacin III. (2013). Ha publicado varios artculos en la lnea
de los estudios del discurso y la semitica en revistas nacionales e interna-
cionales. Investigadora Principal y Coordinadora del proyecto Prcticas de
comunicacin para la movilizacin y el cambio social: un dilogo de sabe-
res, Cofinanciado por COLCIENCIAS. E-mail: gladyslucia286@gmail.com
CSAR AUGUSTO TAPIAS HERNNDEZ

Productor Audiovisual EICTV (1996), Socilogo
de la U. de A. (2001) y magster en Antropologa
Social UNAL (2008). Desde 2005, profesor uni-
versitario en varias facultades de Comunicacin y
Ciencias Sociales en Medelln & Bogot, adems
de miembro fundador de la Corporacin Pasolini
en Medelln, donde ha sido coordinador de la lnea de investigacin (2010-
2012), director de la organizacin (2013) y co-responsable de proyectos
audiovisuales como el cortometraje El Hilo (2012), la serie para televisin
19
Rodando por Antioquia (2013), y el documental etnogrfico Ni libre ni asa-

lariado (2015).
Es el autor de las etnografas Fumando maas. Construccin del sentido
social de la realidad en un contexto de ilegalidad (2010) e Historias de
familia. Etnografa delirante sobre el amor, las drogas y la violencia (2015).
MARA CRISTINA PINTO ARBOLEDA
Comunicadora social egresada de la Universidad Exter-
nado de Colombia. Doctora Cum Laude en Ciencias de la
Informacin de la Universidad Complutense de Madrid.
Experta en Informacin Internacional y Pases del Sur
por la misma Universidad. Actualmente se desempea
como profesora-investigadora de la Facultad de Comu-
nicacin de la Universidad de Medelln. Especializada
en temas de comunicacin para el desarrollo, ha desa-
rrollado principalmente sus actividades profesionales en UNICEF (Espaa
y Nepal). Con experiencia investigativa en los campos de la sociologa de la
juventud y en Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin.
NGELA GARCS MONTOYA

Historiadora, magster en Esttica de la Universidad
Nacional de Colombia. Doctora en Comunicacin de la
Universidad Nacional de La Plata. Profesora asociada de
la Facultad de Comunicacin de la Universidad de Mede-
lln. Investigadora en la lnea Comunicacin y Culturas
juveniles del grupo de investigacin Comunicacin,
Organizacin y Poltica. Experiencia investigativa en
los campos de culturas juveniles, colectivos juveniles
de comunicacin y participacin poltica juvenil.
Entre sus publicaciones: Pensar la comunicacin (Edi-

tora, 2006). Vigencia y prospectiva de la comunicacin-Jvenes, identidad
y cultura (Editora, 2009). Nos-Otros los jvenes. Territorios musicales
urbanos (2010), Participacin poltica juvenil (coautora, 2012). Apropiacin
de medios en colectivos de comunicacin (coautora, 2013). Divulgacin de
investigaciones en revistas especializadas: ltima Dcada (Chile), Versin-
Estudios de Comunicacin y Poltica (Mxico), Estudios Sociales (Colombia),
Anagramas. Rumbos y sentidos de la comunicacin (Colombia). E-mail:
agarces@udem.edu.co
20
DAVID LEONARDO JIMNEZ GARCA

Objetor de Conciencia desde 1999. Comunicador
audiovisual del Politcnico Colombiano Jaime Isaza
Cadavid. Integrante y fundador de la Corporacin
para la Comunicacin Ciudad Comuna (2009).
Investigador acadmico y comunitario en temas
de memoria, comunicacin, territorio, educacin
para la paz y objecin de conciencia. Gestor de la
construccin pedaggica de la metodologa de Documental Social Participativo
(2011-2015). Director de documentales sociales participativos realizados con
Ciudad Comuna: Dnde viviremos maana (2011), El jardn de dudas (2013),
La dignidad que emerge de las laderas (2014).
Editor de las publicaciones La comunicacin haciendo escuela (2013), Me-

todologas en dilogo de saberes para la apropiacin del territorio (2014),
Desde mi territorio (2015).
Coordinador de la sistematizacin de la experiencia del Observatorio de

Comunicacin, derechos y territorio, de la Corporacin para la Comunicacin
Ciudad Comuna en la Comuna 8 de Medelln (2013-2015). E-mail: leojiga@
gmail.com.
21
Captulo I
El dilogo de saberes en comunicacin o el giro
del pensamiento y de la accin en las prcticas
de comunicacin para la movilizacin
y el cambio social1

Csar Augusto Tapias H.
INTRODUCCIN
() comprender que el saber no es inocente,
produce poder.
Foucault, M.
Este captulo se propone reflexionar sobre el dilogo de saberes como ho-

rizonte de sentidos y como ngulo poltico desde el cual es propio pensar
las prcticas, los procesos, los modos de relacionamiento, las metodologas
y los saberes que, a propsito de la comunicacin para la movilizacin y el
cambio social, agencian tanto los colectivos de comunicacin (que interac-
tan en sectores de periferia en Medelln) como la academia (caso de tres
experiencias de formacin en Medelln). Para tal fin, el captulo se estructura
de la siguiente manera: En primer lugar, una revisin al pensamiento crtico
decolonial y a sus postulados de base, con los cuales se pretende derrumbar
la armadura del pensamiento colonial. Esta revisin del pensamiento crtico
decolonial responde a la conviccin segn la cual estos postulados obran
como fundamento epistmico, tico y poltico del dilogo de saberes. En
segundo lugar, se trata de reconocer las prcticas decoloniales que emergen
en la diversidad (cultural, lingstica, religiosa, social, econmica y poltica)
y que se constituyen, a la manera de un giro del pensamiento y de la ac-
1
Una versin simplificada de este captulo est en proceso editoral. Acosta, G. L. y Tapias, C.
A. (2016, en prensa) Dilogo de saberes en comunicacin: Bases tericas y metodolgicas de
una comunicacin para la emancipacin. En: E. N. de Arnoux y G. Olave (coords.), Problemas
actuales de retrica poltica: abordajes colombianos. Buenos Aires: Cabiria Ediciones. editorial.
23
Gladys L. Acosta V. - Csar A. Tapias H.
cin, en escenarios alternativos al proyecto moderno. En este contexto, se

reconoce, en primera instancia, la propuesta por una pedagoga de rupturas
para una educacin liberadora de Freire; en segundo trmino, el trabajo de
Fals Borda en perspectiva de una sociologa comprometida en donde se pro-
mulga el papel de los resultados de investigacin en la construccin de una
conciencia de los grupos y de las comunidades que, en sus prcticas, produ-
cen conocimientos, donde se cifran los cimientos de lo que hoy conocemos
como investigacin, accin, participacin; en tercera instancia, el aporte de
Jean Rouch desde la antropologa visual y el etnodilogo como perspectiva
metodolgica; en cuarto lugar, se resean las experiencias tericas y las me-
todologas crticas que, en su conjunto, abogan por un giro del pensamiento
y del razonamiento, de tal forma que se pueda avanzar de un pensamiento
abismal, parametral y subyugado, y de un razonamiento indolente (De Sou-
sa-Santos, Zemelman y Kusch) a un pensamiento categorial, cosmopolita
y liberador que potencie la emancipacin y el dilogo de comunidades de
saber. En este sentido, se recuperan: la visin gnoseolgica y antropolgica
de Zemelman con su propuesta de un sujeto potenciador y constructor de
la historia; la ecologa de saberes como epistemologa contra-hegemnica
que propone De Sousa-Santos; y, finalmente, el mtodo de negacin como
escenario de reconocimiento del pensamiento andino, eje del pensamiento
seminal de Kusch; en quinta instancia, se presenta el dilogo de saberes,
iniciando con un rastreo de antecedentes que concluye con la definicin de
los principios que terminan por caracterizar las diversas propuestas exami-
nadas; en sexto trmino, con la revisin de antecedentes se abona el terreno
para avanzar hacia una definicin propia del dilogo de saberes; la determi-
nacin de sus condiciones y de sus dimensiones cuando su contenido es la
comunicacin; asimismo, se precisa la lnea de los estudios del discurso: las
teoras de la enunciacin, que sirven de referente al anlisis de los procesos
de enunciacin y comunicacin cuando se trata de prcticas de mediacin
para el cambio social y la emancipacin. Por ltimo, se esbozan algunas
conclusiones.
1.1. PENSAMIENTO CRTICO DECOLONIAL Y SUS POSTULADOS DE BASE

Un estilo de pensamiento que se basa en la distincin
ontolgica y epistemolgica.
Said, E.
El proyecto decolonial constituye un norte en nuestra apuesta por una co-

municacin en clave de dilogo de saberes porque retoma de manera crtica
24
El dilogo de saberes en comunicacin o el giro del pensamiento y de la accin en las prcticas ...
dilogos constructivos con diferentes proyectos intelectuales y polticos de

distintas latitudes del mundo, con el propsito de construir una alternativa
para reflexionar acerca del sentido de pensar desde la especificidad hist-
rica y poltica de (nuestras) sociedades contemporneas. Esta apuesta lati-
noamericanista encarna un profundo poder de crtica hacia los paradigmas
clsicos y dominantes cuando propone otros principios de inteligibilidad
de la historia, del presente (y del futuro), de las jerarquas naturalizadas,
de los conocimientos, de los silenciamientos, de las narrativas, de las tec-
nologas, de las corporalidades, de las subjetividades y de las agencias. Ya
que este pensamiento busca intervenir decisivamente en la discursividad
propia de las ciencias modernas para configurar otros espacios de enun-
ciacin, de produccin de conocimiento, resulta pertinente para nuestro
inters por indagar en otras posibilidades de hablar/narrar/enunciar so-
bre mundos y conocimientos de modos diferentes a los que se han erigido
como nicos.
El grupo de intelectuales que compone el proyecto decolonial (Dussel,
2000; Lander, 2000; Escobar, 2003; Castro-Gmez, 2005; Maldonado-Torres,
2005; Mignolo, 2005; Csaire, 2006; Grosfoguel, 2007; Quijano, 2007) ha
debatido la dada Modernidad/colonialidad, inspirados en las teoras crticas
europeas y norteamericanas de la Modernidad: el grupo Sur Asitico de
estudios subalternos (Spivak, 1988; Guha, 1997; Chakabarty, 1992), la teora
feminista chicana (Nancy, 1994; Prez, 1999; Zavella, 2002; Nieto Gmez,
2010) y la filosofa africana (Fanon, 1973; Said, 2004), que han posibilitado
la comprensin de otros procesos de formacin donde los comunicadores
se construyan como agentes mediadores, movilizadores, generadores de
cambios (de pensamiento). De tal forma que el proyecto es orientador de
nuestra apuesta por el dilogo de saberes, dada la reflexin continuada sobre
el conocimiento que producen los grupos explotados, oprimidos, periferizados,
expulsados hacia las mrgenes del proyecto moderno noratlntico (aun ancla-
do en nuestras cabezas). La modernidad europea no ha logrado constituirse
como una representacin total de la realidad. Ha privilegiado, eso s, unos
lugares de enunciacin al tiempo que no permite que veamos otros; en ese
contexto, emerge el proyecto decolonial como una gua para ver/contar/saber
esos otros mundos a travs de lo que Paul Virilo (1997) llam: deslocalizacin
global, o desanclaje de la Modernidad. Hacer ruptura, desarmar ideas desde
el aqu y el ahora marginalizado.
Pero cmo derrumbar la armadura del pensamiento colonial presente
en la modernidad?
25
Si el colonialismo se refiere a la estructura de dominacin y explotacin,

donde el control de la autoridad poltica, de los recursos de produccin y el
trabajo en una poblacin determinada, los detenta otra de diferente identidad,
la colonialidad es ms profunda; engendrada en el colonialismo ha sido
impuesta como una forma de producir subjetividad de un modo distorsionado
y distorsionante que, junto a la violencia, es el ms eficaz instrumento de
control social del capitalismo.
Solo una postura crtica nos deja ver que ese proceso crea vctimas: el
indio colonizado, el esclavo asalariado, la mujer subyugada, el medio ambiente
explotado; Franz Fanon nos dira: mira, ya quedan pocos indios, ya quedan
pocas selvas. Emancipar la subjetividad del periferizado que la colonialidad
del poder constituy!, tal y como lo propone Anbal Quijano, padre fundador
del proyecto decolonial, quien sienta ctedra de otra historia a partir de la
herida colonial, desde donde oper lo que hoy se conoce como la erradicacin
de la heterogeneidad, o ms an su subordinacin, hecho que contina
desplazando/invisibilizando/negando otros saberes y otros puntos de vista.
1.2. PRCTICAS METODOLGICAS DECOLONIALES

Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a
decir su palabra
Freire, P.
La opcin decolonial es un pensamiento que surge de la experiencia de morar

en la exterioridad, en las fronteras creadas por la expansin de la modernidad
europea, noratlntica, en la diversidad lingstica, religiosa, social, subje-
tiva, econmica y poltica del mundo. Sera en esa diversidad multicultural
altamente compleja donde puede crear-se una opcin alternativa al proyecto
moderno. Es en esas fronteras desde donde nuestros referentes se deben
resignificar: entender las palabras dentro de las mrgenes no hegemnicas
ni jerrquicas sino heterrquicas. Es decir, un mundo de estructuras en las
que no existe un punto de base que gobierne a los dems sino donde todos
los niveles ejercen un grado de influencia mutua frente a diferentes aspectos,
atendiendo a coyunturas histricas especficas. Veremos ms adelante cmo
la accin de los colectivos de comunicacin va un paso ms adelante que la
universidad en el marco de esta perspectiva. Ya no podemos hablar de un
simple proyecto de descolonizacin, sino ms bien de una perspectiva de
colonial (giro de pensamiento y accin) que complemente la descolonizacin
llevada a cabo durante los siglos XIX y XX. Ahora bien, la principal prctica
26
decolonial para que emerja desde nuestro lugar otra forma de pensar (nos),
la constituye la adecuacin/alteracin/imaginacin de los modos de relacio-
namiento de los actores involucrados en una dinmica de poder colectivo. Se
hace imperativo pensar las prcticas que posibiliten ese giro:
1.2.1. Pedagoga de la liberacin

Paulo Freire (1977; 1993; 1997; 1999), con su propuesta de una pedagoga del
oprimido, constituye un modelo de ruptura, de cambio y de transformacin
radical. A partir del presupuesto segn el cual la alfabetizacin (entendida
como concienciacin) y, por consiguiente, toda la tarea de educar, solo es
autnticamente humanista en la medida en que procure la integracin del
individuo a su realidad local, regional y nacional, en la medida en que este
pierda el miedo a la libertad, en la medida en que pueda crear un proceso
de recreacin, de bsqueda, de independencia, y sobre todo de solidaridad,
Freire nos invita a lograr aprendizajes conjuntos, en compaa de los dems,
para comenzar a desbaratar la propuesta individualista del capitalismo y ge-
nerar comunidades solidarias y cooperativas. Sin duda, esta accin colectiva
fortalece la libertad de pensamiento y la interaccin horizontal.
1.2.2. La investigacin-accin-participacin como metodologa liberadora

Fals Borda (1981; 2003) le apuesta a una sociologa comprometida, no solo
por el abordaje de temticas relevantes en el contexto histrico y social, como
la reforma agraria, la pobreza rural, entre otros, sino porque promulga que
los resultados de la investigacin no se destinen nicamente a multiplicar
el acervo de la ciencia o a apoyar la inteligencia de las lites que dirigen al
Estado; estos conocimientos deben retornar a las personas que los han pro-
ducido, a fin de que puedan examinar la situacin y tomar conciencia de sus
propios problemas. De esta manera, Fals Borda propone al investigador como
un mediador que ayuda a aflorar el pasado en medio de muchas experiencias
que apuestan por un futuro. Pero un elemento ms adquiere trascendencia
frente al papel de esta sociologa liberadora, que el investigador trabaja de
manera colectiva en jornadas de intercambio con campesinos, dirigentes y
militantes: se trata de unas experiencias que prepararon el terreno para una
de las investigaciones de mayor alcance elaboradas por el socilogo colombia-
no, La historia doble de la costa (1981), trabajo que resulta de su contacto
con organizaciones campesinas en el departamento de Crdoba, con quienes
haba establecido unas relaciones y se senta espiritualmente conectado. All
el investigador quiso innovar, no solo en el mtodo de exposicin, sino en el
27
mtodo de investigacin, usando las vanguardias literarias latinoamericanas

para superar el tradicional informe sociolgico y optar por la representacin
del dilogo que el autor logr en el campo. Su trabajo resulta una narracin
a dos voces con la modulacin cientfica, es decir, documental, conceptual
y metodolgica en la pgina derecha; con un carcter anecdtico, coloquial
y descriptivo de los campesinos en la pgina izquierda. La formulacin de
los procedimientos estratgicos utilizados para esta investigacin es lo que
hoy se conoce como investigacin accin participativa, una expresin que le
ha servido al investigador para recalcar que el conocimiento se adquiere y
se aplica con el consentimiento de los miembros de la comunidad. Ya no es
solo otra comunicacin la condicin para el giro: otra forma de construir el
conocimiento es determinante.
1.2.3. La antropologa visual y el etnodilogo

La Propuesta de Jean Rouch (2003) y sus alcances se pueden comprender
mejor a partir de dos ancdotas que ilustran, claramente, su proyecto meto-
dolgico. Jean Rouch fue un ingeniero francs durante la avanzada colonial
que los galos desarrollaron en frica como parte de su estrategia por dominar
los territorios asignados tras la Primera Guerra Mundial. Su misin era que
la construccin de estructuras, como puentes y barricadas, fuera la forma de
acercar el desarrollo al frica francfona, o fantasmal, como la haba descrito
Michel Leiris en 1935. Un da los africanos vinculados a la obra de ingeniera
decidieron no asistir al trabajo porque justo aquel da deban hacer rituales a
sus dioses. La gendarmera estaba dispuesta a obligar la culminacin del tra-
bajo, a fuego si fuese posible; pero Rouch, el ingeniero, se interpuso y decidi
seguir a los nativos en compaa de su cmara fotogrfica. Jams regres
a estas labores de infraestructura que hablaban del poder colonial francs.
En adelante, Rouch se hizo etngrafo, y en compaa de los nativos inici la
produccin de ms de 30 pelculas a travs de las cuales nos permite conocer
el mundo segn la perspectiva africana. Pero es una segunda ancdota la
que explica de forma ms coherente el aporte dialgico de esta antropologa
visual compuesta con los otros. Tras la posproduccin de la pelcula A la
casa del hipoptamo (1947) Rouch, el etngrafo, decidi mostrar la pelcula
finalizada a los nativos que fueron registrados mientras intentaban cazar al
gran animal. La secuencia cspide de la pelcula es la representacin de esa
experiencia de sobrevivencia, pero la escena estaba musicalizada, y los nativos
que asistieron a la exhibicin preguntaron la razn por la cual se escuchaba
msica entre los hombres que se aprestaban al ataque. No es posible que
haya msica, pues asustara al hipoptamo y no podramos cazarle. Tras esta
28
idea surgi lo que se conoce como el etnodilogo, una apuesta de interlocucin

inter-subjetiva que propone el acercamiento de las partes involucradas en
la investigacin: el sujeto observador y los sujetos observados son quienes
conjuntamente le otorgan validez a sus representaciones.
1.3. TEORAS Y METODOLOGAS CRTICAS: GIROS DEL RAZONAMIENTO

Y MODOS DEL PENSAMIENTO
Conocer constituye cada vez ms
un arma de la lucha [].
Hugo Z emelman
La preocupacin por el saber, por sus lgicas de construccin, circulacin y

reproduccin, est estrechamente vinculada a la indagacin por los modos
del razonamiento que se privilegian, a las representaciones sociales que
construimos y, por ende, a las imgenes de realidades que edificamos. En
el propsito de escudriar las races de lo que constituye, bien, la inercia
del pensamiento (Zemelman, 1989; 1992 I y II; 1998), bien, el imperativo
de un razonamiento indolente y un pensamiento abismal (De Sousa-Santos,
2000; 2010) que se ha construido desde la aniquilacin de lo Otro, bien, la
negacin de un pensamiento propiamente americano (Kusch, 1970, 1975),
este apartado propone un recorrido por los postulados de base y por las me-
todologas que los tres autores sealados desarrollan. Asimismo, cada uno
de ellos presenta alternativas con las que hacerle frente a la radical negacin
de otros modos de pensamiento y de razonamiento que lo nico que han
provocado es lo que De Sousa-Santos (2000) denomina epistemicidio. De
este modo, se reconocen las posibilidades de una ecologa de saberes; las
potencialidades de un pensamiento categorial; la conveniencia de incorporar
la negacin como mtodo en el pensamiento popular. Estas propuestas nos
acercan a terrenos inditos para repensarnos en nuestros hbitos, en nuestros
modos de relacionamiento y en la construccin de conocimientos situados
que resulten pertinentes a nuestras realidades latinoamericanas.
1.3.1. Del pensamiento abismal y del razonamiento indolente hacia el

pensamiento pos-abismal y la ecologa de saberes (De Sousa-Santos)
Iniciamos este recorrido con la exploracin de las categoras clave que
constituyen uno de los postulados de base del trabajo de De Sousa-Santos
(2000; 2010), segn el cual el pensamiento occidental se ha configurado a
partir del razonamiento indolente y de la lgica del pensamiento abismal.
29
Es desde el reconocimiento de las consecuencias que devienen de este tipo

de pensamiento y de la forma de razonamiento que este engendra que se
pueden comprender las alternativas que, en clave decolonial, va delineando
este pensador latinoamericano.
El pensamiento abismal construye lneas globales que operan como
sistemas de distinciones entre este lado de la lnea y el otro lado de la
lnea. Estos sistemas de distinciones se configuran a partir de la negacin
radical de la co-presencia, de tal modo que constituyen paradigmas segn
las lgicas que orienten el sistema de distinciones. Es as como a este lado
de la lnea aparecen las tensiones entre aquello que se hace visible y que,
por tanto, cobra una existencia, mientras que al otro lado de la lnea se ubica
lo que se invisibiliza, aquello a lo que se pretende eliminar de cualquier
realidad. En el primer caso, las tensiones se presentan entre la lgica de la
regulacin/emancipacin, mientras que el otro lado de la lnea, la tensin se
produce entre la apropiacin y la violencia.
En el campo del conocimiento, la lgica regulacin/emancipacin, a este
lado de la lnea, reconoce la existencia de la filosofa, la ciencia y la teologa;
sin embargo, a pesar de que reconoce y da existencia a la razn y a las
verdades filosfica y religiosa, delega en la ciencia moderna el monopolio de
la distincin universal entre las formas de verdad y el criterio de cientifici-
dad. La ciencia moderna adquiere un orden de superioridad incuestionable
frente a otras formas de conocimiento. En cuanto al otro lado de la lnea, el
paradigma que surge de la tensin entre la lgica apropiacin/violencia niega
la existencia, invisibiliza otras formas de conocimiento: populares, laicos,
plebeyos, indgenas; todos ellos son conocimientos de creencias, opiniones,
magia, idolatra o comprensiones intuitivas y subjetivas. Todos ellos se carac-
terizan por ser inconmensurables e incomprensibles al no utilizar mtodos
o procedimientos cientficos aceptables; de modo que, estos conocimientos
solo podrn llegar a ser objeto o materia prima de investigaciones cientficas.
En este contexto, los paradigmas de regulacin/emancipacin y apropiacin/
violencia estn en permanente tensin y, en ocasiones, como est ocurriendo
en el actual momento de auge del capitalismo global, la balanza parece
inclinarse a un desborde e, incluso, a una asimilacin del paradigma de
regulacin/emancipacin por parte del paradigma de apropiacin/violencia2.
2
Al respecto se recomienda la lectura completa del texto Decolonizar el saber, reinventar el
poder (De Sousa-Santos, 2010) en donde el autor ilustra el funcionamiento de estas lgicas
en el perodo colonial y el resurgimiento del pensamiento colonial en esta poca.
30
Frente a esta forma de pensamiento que la ciencia moderna ha privilegiado

y que ha sido el abono para el florecimiento de un razonamiento indolente,
un razonamiento que desprecia y desecha la experiencia, Santos propone un
pensamiento pos abismal que implica o compromete la ruptura radical con
los modos occidentales modernos de pensar y actuar; un pensamiento que
exige pensar en trminos no derivados, es decir, en perspectiva del otro lado
de la lnea que ha sido el reino de lo impensable. Se trata, en definitiva, de un
pensamiento ecolgico; un pensamiento cuya novedad es su profundo sentido
de incompletud; un pensamiento que nos invita a reconocer otros modos de
entendimiento distintos al occidental; un pensamiento que nos alerta sobre
la multiplicidad de las comprensiones hbridas.
El cosmopolitismo subalterno es un contra-movimiento constituido
por un conjunto extenso de iniciativas, movimientos que funcionan en
red, organizaciones y colectivos que, animados por el ethos redistributivo
basado en los principios de igualdad y de reconocimiento a la diferencia,
le apuestan a una globalizacin contra-hegemnica, que haga frente a la
exclusin econmica, social, poltica y cultural. Esta iniciativa se enmarca
en una sociologa de las emergencias y propone, por un lado, una resistencia
epistmica que sirva de fundamento a una resistencia poltica; y, por otro
lado, un pensamiento alternativo de alternativas. Este tipo de pensamiento
sita la perspectiva epistemolgica en la experiencia social del otro lado de la
lnea, es decir, hace referencia al Sur Global como metfora del sufrimiento
humano sistmico e injusto.
Asimismo, el pensamiento pos abismal es un aprendizaje desde el Sur, que
se sustenta en la epistemologa del Sur y que confronta la monocultura de la
ciencia moderna con la ecologa de los saberes; una ecologa que se basa en el
reconocimiento de la pluralidad de un conocimiento heterogneo con interco-
nexiones continuas y dinmicas entre sus componentes; un conocimiento que
se fundamenta en la idea de que todo conocimiento es inter-conocimiento.
De este modo, el pensamiento abismal tiene como condicin la co-presencia
radical que significa que prcticas y actores de ambos lados de la lnea se
asuman como contemporneos en trminos iguales; adems, implica concebir
simultaneidad como contemporaneidad que, a su vez, tiene como exigencia
el abandono de la concepcin lineal del tiempo.
En este orden de ideas, el pensamiento pos abismal se reconoce como
ecologa de saberes que advierte la diversidad epistemolgica del mundo, al
tiempo que reconoce la existencia de la pluralidad de conocimientos de la
materia, la sociedad, la vida y el espritu ms all del conocimiento cientfico.
31
La ecologa de saberes tiene dos premisas bsicas: la primera de ellas es que

todo conocimiento tiene lmites internos (restricciones en intervenciones
del mundo real) y externos (intervenciones alternativas, posibilitadas por
otras formas de conocimiento); la segunda tiene que ver con la concepcin
misma del conocimiento que se asume como intervencin de la realidad,
tomando distancia de aquella consideracin que limita el conocimiento a
la representacin de la realidad. De otro lado, la ecologa de saberes, en
su condicin de contra-epistemologa, propone un uso contra-hegemnico
del conocimiento cientfico. La ecologa de saberes reconoce, por un lado,
que la credibilidad de una construccin cognitiva es medida por el tipo de
intervencin del mundo real que permite o que previene; por otro lado, que
toda forma de conocimiento mantiene prcticas y construye sujetos. De esta
manera, la ecologa de saberes expande el rango de la intersubjetividad como
inter-conocimiento y el carcter testimonial de los saberes. Asimismo, la
ecologa diferencia objetividad analtica de neutralidad tico-poltica.
De otro lado, la ecologa de saberes favorece jerarquas dependientes
del contexto, segn resultados pretendidos o alcanzados en diferentes
prcticas de conocimientos; en sntesis, la ecologa de saberes constituye una
epistemologa desestabilizadora que diferencia entre la accin conformista,
constituida por prcticas rutinarias, repetitivas y reproductivas y la accin
con clinamen que es creativa y que se basa en el viraje y la desviacin leve,
y se expresa en la capacidad de cruzar lneas abismales.
1.3.2. La visin gnoseolgica y antropolgica de H. Zemelman

Frente al pesimismo que deriva de los fracasos de la razn instrumental, la
obra de Zemelman (1989; 1992; 1998) por un lado, se propone recuperar la
esperanza y la visin utpica de la realidad; por otro lado, se inscribe en lo
que podramos denominar una visin gnoseolgica la cual, a partir de una de-
construccin crtica a la perspectiva cientificista que privilegia la explicacin
cientfica y margina otras formas de conocimiento de la realidad social, pro-
pone una revisin de nuestros hbitos de pensamiento, al tiempo que aboga
por una nueva racionalidad que incluya otros modos de conocimiento y, por
ende, otros modos de acercamiento a la realidad histrica y social. Se trata,
en definitiva, de una propuesta que elige como ngulo de lectura lo poltico,
a fin de ampliar, tanto la visin de la historia como la visin de la poltica.
Es decir, se trata de sustituir la idea de historia como sucesin lineal
de situaciones que conduce al progreso, para entenderla como un proceso
complejo de voluntades sociales y, por ende, como horizonte de posibilidades
32
hacia el futuro; asimismo, se trata de comprender la poltica ms all del

quehacer operativo que la confina a la esfera del poder, para concebirla como
construccin de proyectos resolutivos en el plano de las contradicciones
inmediatas. Lo anterior implica, a su vez, ubicarse en la lgica supuesta
por la relacin presente- futuro, de tal manera que el conocimiento deje
de asumirse como reconstruccin de lo devenido para aprehenderse como
apropiacin del futuro, lo que permite la activacin de lo real dado y no su
simple explicacin. Esto es as, puesto que la realidad social, ms que ser un
objeto susceptible de ser observado, es una construccin social en atencin
a la idea de futuro que se tenga.
En este contexto, lo poltico es concebido como la capacidad social para
re-actuar sobre las circunstancias determinadas de manera que se pueda
imponer una direccin al desenvolvimiento socio-histrico. De ah que, como
lo afirma Zemelman (1989):
Lo poltico nos coloca ante la necesidad de recuperar la dimen-
sin utpica de la realidad [] nos enfrentamos a una urgencia de
futuro que nos obliga a concebir lo que es producto del pasado como
una situacin abierta a posibilidades no previstas, en virtud de las
potencialidades que contiene, constituyendo un desafo que debe
afrontarse debido a que conceptualiza la realidad en trminos del
dndose del momento dado (p. 29).
La obra de Zemelman, tal y como lo plantea Romo Torres (s. f.) constituye,
al lado de una apuesta epistmica por una racionalidad ampliada (en donde,
adems de las funciones cognitivas, se reconoce las exigencias tico-polticas),
una visin antropolgica que se propone recuperar al sujeto en sus posibili-
dades de historicidad. De este modo, hombre y realidad son dos categoras
clave en el pensamiento de Zemelman. En el hombre se articulan diversas
funcionalidades: cognitivas, volitivas, afectivas e imaginativas, y la realidad es
tambin una articulacin compleja y heterognea de fenmenos. Es as como
el reconocimiento de la realidad por parte del sujeto requiere la comprensin
de los dispositivos epistmicos: formas de razonamiento (la crtica como
ampliacin de la racionalidad, que implica el desarrollo de la conciencia y la
dimensin colectiva de los sujetos; y la totalidad como forma de organizar el
conocimiento desde la exigencia de totalidad y el imperativo de articular los
fenmenos); determinacin de una articulacin de base (desde el vnculo de
la modalidad dialctica entre determinacin /indeterminacin; instalacin y
apropiacin a fin de dar cuenta de las mediaciones en la especificidad histrica
de los fenmenos); problematizacin de coordenadas habituales (la necesidad
de realidad, el rescate de la dialctica, la necesidad de conciencia histrica;
33
todo ello como exigencia de objetividad en la potenciacin de lo dado); la

concrecin y el despliegue del fenmeno (la concrecin como articulacin
entre momento y coyuntura; el despliegue como articulacin entre ritmo
y contorno a fin de transformar la historia en experiencia y transformar la
historia en existir).
En sntesis, la epistemologa de la conciencia histrica altera nuestros
modos de relacionarnos con la realidad, transforma la utopa en experiencia
existencial y en acceso a las modalidades, histrica y epistmica, y posibilita
asumirnos como sujetos constructores.
En esa perspectiva gnoseolgica y antropolgica desde la cual Zemelman
invita a repensar los modos de constitucin de las subjetividades, apreciamos
el trabajo de Torres Carrillo (s. f.) en la medida en que concreta, por un lado,
las dialcticas que obran en la constitucin de las subjetividades; por otro
lado, en lo que podramos enunciar como una operacin de su propuesta
metodolgica que, sin lugar a dudas, favorece la aplicacin de la perspectiva
terica y metodolgica en contextos especficos en los que es propio pensar
la constitucin de subjetividades emancipadas.
El modelo analtico se propone desvelar los procesos subyacentes a la cons-
titucin de sujetos sociales a partir de la dialctica entre lo macro-histrico y
sus procesos de objetivacin, y los microdinamismos sociales con sus procesos
de subjetivacin. De este modo, el modelo contempla las siguientes categoras:
planos de articulacin entre la memoria y la utopa en los que se trabajan
las necesidades, las experiencias y los proyectos; momentos del anlisis que
incluyen lo individual (lo familiar y lo cotidiano), lo colectivo (espacios de
reconocimiento comn) y la fuerza del proyecto (capacidad de desplegar),
y los niveles en el recorte de observacin que comprenden lo morfolgico
(enunciacin y lmites conceptuales), lo problemtico (concrecin del sujeto)
y los cierres conceptuales (transformacin del problema sujeto en objeto).
1.3.3. La negacin como mtodo: la propuesta de Rodolfo Kusch

Los estudiosos del pensamiento de Kusch (Prez, 2003 y 2010; Fernndez
(2010); Tasat, 2013; Rogna, 2013) coinciden en afirmar que el gran valor
de la obra de este pensador radica en el inters, siempre manifiesto, por
comprender y desvelar el carcter originario del pensamiento popular, del
pensamiento andino y la necesidad de reconocer y de poner en relacin dos
modos de racionalidad que existen en Amrica: la occidental y la del hom-
bre americano. En el contexto de una indagacin por el dilogo de saberes,
34
resultan claves los siguientes postulados que estn presentes en la obra de

Kusch (1953; 1976):
En primer lugar, (Kusch, 1953, citado por Prez, 2010: 28) indag,
caracteriz y puso en relacin las dos racionalidades presentes en Amrica:
la occidental y la del hombre indgena. La primera est centrada en el ser, la
relacin causal y el pensamiento analtico, y el saber que de esta racionalidad
emana es un saber acumulativo, enciclopdico y cuantitativo; la segunda se
erige en el estar, en el hbitat, en el territorio, en lo colectivo y en lo comu-
nitario; es un pensar seminal, es origen y fuente que se gesta en el interior
del sujeto y que se cultiva cuidadosamente para lograr una comprensin
intuitiva de la realidad, una comprensin cercana a los afectos.
De este modo, Kusch tuvo la conviccin de que el pensamiento americano
no poda ser un anexo al pensamiento racionalista europeo. Es en este sentido
que se debe comprender el mtodo dialctico y de negacin que propone Kusch
(Prez, 2010), pues, se trata de la dialctica de negacin que es, al mismo
tiempo, autoafirmacin; es un movimiento de resistencia que frente a la inva-
sin colonial y de un pensamiento racionalista europeo que solo puede ver a
Amrica como un objeto, inerte y sin historia, susceptible de manipular para la
propia utilidad econmica y cultural, se propone conocer a ese otro que haba
sido negado: el hombre americano. El carcter dialctico del pensamiento
de Kusch radica justamente en la co-presencia, en la complementariedad de
las dos formas de pensamiento, pues, en lugar de reproducir la negacin del
pensamiento occidental, aboga por el reconocimiento de dos racionalidades.
Se trata, entonces, de un pensar diferente, un pensamiento emancipador
que se apoya en tres vertientes: la filosofa, la antropologa (indispensable
para entender los modos de vida de Amrica) y la vida espiritual americana,
incluyendo en esta ltima los mitos, las expresiones religiosas y todas las
formas del arte, con sus diversos lenguajes.
En segundo lugar, el Estar, como generador del nosotros (Fernndez,
2010). Propone el autor reconocer a Kusch como filsofo pionero en la dife-
renciacin entre el ser y el estar: mientras el ser tiende a la permanencia, a
lo esencial y habitual, el nosotros alude a un estado pasajero, circunstancial,
contingente; sin embargo, es lo que vincula con un desde dnde y por ello su
condicin de arraigo, el estar de pie, en forma firme, dispuesto al movimiento.
El estar compromete un nosotros como experiencia en comunidad, en relacin
con el pueblo, en relacin con la tierra, no para explotarla y usufructuarla,
sino en su condicin religante (religiosa); de tica comunitaria; de realidad
y simbolicidad. En este sentido, como lo seala (Tasat, 2003) la estarloga es
35
el aporte ms nombrado del pensamiento de Kusch, en su diferenciacin con

el recorrido filosfico del ser occidental, donde el miedo, la ira, en Amrica,
se configuran en la espacialidad de la inquietud, en lo dinmico de la vida,
rescatando el silencio, el ayuno, como notas caractersticas del mero estar,
en el fondo de todo no estoy yo, sino que estamos nosotros: la filosofa del
posicionamiento colectivo.
En tercer lugar, Kusch (citado por Rogna, 2013) diferencia entre la
estructura cultual ciudadana y la estructura cultural indgena. Estas dos
modalidades estn ligadas a dos lugares o mbitos: la ciudad y el mbito
rural, respectivamente. Esta diferenciacin explora las formas que adoptan
las dos lgicas de pensar/ concebir e interactuar: el pensamiento causal y el
pensamiento seminal.
El pensamiento causal (propio de la ciudad y que se encarna en el
intelectual de clase media) es el pensamiento calculador, coherente con la
visin analtica y el solucionismo intelectual; est sometido al objeto y orienta
una filosofa del tener y del llegar a ser alguien a travs de lo que se tiene y
acumula; segn Kusch (citado por Rogna, 2013), es lo propio de una existencia
inautntica que ha engendrado una cultura esnob. El pensamiento seminal,
por su parte, tiene como antecedente el pensar meditativo heideggeriano;
es un pensamiento que encuentra la superacin, si se quiere dialctica, a
una posicin irremediable, casi siempre mediante la ubicacin de la unidad
conciliadora en un plano trascendental. A diferencia del pensamiento causal,
esta modalidad se desplaza sobre la negacin de todo lo afirmado. Adems,
este pensar se encuentra ligado a una visin global del mundo que parte de la
afectividad para derivar en un salvacionismo emocional, segn Kusch (citado
por Rogna, 2013), propio de la actitud del indgena. Se trata de una existencia
autntica, que es comparable con la existencia de los pueblos sanos que se
nutren de la cultura popular, el pensamiento mtico, la cultura simblica,
que mantienen viva la pregunta por el ser en medio de la crisis cultural de
Occidente, al tiempo que encarna el momento de partir irreductible para
elaborar una respuesta en torno al ser en Amrica.
1.4. EL DILOGO DE SABERES: ANTECEDENTES

El humano es el otro y el otro no es, jamas, una cosa.
Rouch, J.
El dilogo de saberes como perspectiva epistmica y como ngulo poltico

no es nuevo; se ha estado poblando con experiencias y proyectos de inves-
36
tigacin, particularmente en la lnea ms cercana a la investigacin, accin

participacin. A continuacin se resean, a partir de tres campos (lo educativo/
pedaggico; encuentros academia/comunidades indgenas y campesinas, y
afrodescendientes; crisis ambiental y seguridad humana), los trabajos y las
experiencias que ofrecen una visin panormica sobre las tendencias y las
perspectivas desde las cuales se estn orientado el trabajo y la reflexin en
dilogo de saberes.
1.4.1. El dilogo de saberes en lo educativo / pedaggico

En esta categora se renen trabajos y experiencias que, pese a su diversidad
de orientacin y finalidad, coinciden en la puesta en cuestin del modelo
jerrquico que ha caracterizado los modos de relacin intersubjetivos y de
conocimientos que median, tanto los vnculos entre los procesos de ensean-
za/aprendizaje, como aquellos que son propios de la investigacin.
Del dilogo de saberes al dilogo de ignorancias. Reflexiones para politizar
la accin pedaggica y pedagogizar la accin poltica3 (Cern, 2011)
En este trabajo, el dilogo de saberes es un cmo hacer que surge de la
educacin para la democracia en tanto parte del supuesto segn el cual
todos los seres humanos portan un saber para compartir; de manera que lo
pedaggico se constituye en ese escenario que hace posible que esos saberes
entren en conversacin en pie de igualdad. En este contexto, el dilogo de
saberes constituye un instrumento en donde el acto educativo se construye
en democracia a partir del reconocimiento de elementos tales como: la di-
versidad y la pluralidad; la validez de los distintos tipos de conocimientos;
la posibilidad transformadora que logra, a partir del encuentro de saberes,
producir nuevos saberes, nuevas formas de relacionamiento; el rescate de
la autonoma, la autoestima y el empoderamiento de los sujetos. Una de las
conclusiones ms significativas de este trabajo es la propuesta de concebir
el dilogo como una mayutica de saberes y de ignorancias; es decir, una
mayutica que deje aflorar la apora, y que haga que esa incomodidad de
enfrentarse a lo desconocido no se asuma como un problema sino como una
oportunidad.
El dilogo de saberes como posicin humana frente al otro: referente
ontolgico y pedaggico en la educacin para la salud (Bastidas & Otros,
2009)
3
Artculo de Esperanza Cern Villaquirn (2011) que reflexiona sobre la estrategia de educacin
de la Corporacin Viva la Ciudadana, Colombia, entre otras.
37
Este artculo presenta una reflexin sobre el dilogo de saberes, como

propuesta alternativa al modelo educativo tradicional utilizado en salud. El
dilogo de saberes, ms que una propuesta pedaggica, es una posicin onto-
lgica fundamentada en el respeto y en la prctica de relaciones horizontales
y democrticas. Parte de reconocer al otro como sujeto responsable y actor de
su propio destino, y a los humanos como seres inconclusos, que se construyen
en su relacin con el otro y con el mundo. El dilogo de saberes es un proceso
comunicativo en el cual se ponen en interaccin dos lgicas diferentes: la del
conocimiento cientfico y la del saber cotidiano, con una clara intencin de
comprenderse mutuamente. Uno de los aportes ms significativos de este
trabajo es aquel en donde se reconoce que si bien el dilogo constituye un
escenario donde se ponen en juego verdades, conocimientos, sentimientos y
racionalidades diferentes, en la bsqueda de consensos se admite la presencia
y se advierte la necesidad del respeto frene al disenso. En este sentido, el
dilogo en la educacin es un encuentro entre seres humanos educandos
y educadores donde ambos se construyen y fortalecen: un dilogo donde
ambos se transforman.
Potenciando la diversidad. Dilogo de saberes, una prctica hermenutica
colectiva (Ghiso, 2000)
En este trabajo, el profesor Guiso propone entender el dilogo de saberes
como un tipo de hermenutica colectiva donde la interaccin, caracterizada
por lo dialgico, recontextualiza y resignifica los dispositivos pedaggicos
e investigativos que facilitan la reflexividad y la configuracin de sentidos en
los procesos, acciones, saberes, historias y territorialidades. De este modo,
el autor le apuesta al dilogo de saberes, entendindolo como eje estructu-
rante de las prcticas investigativas comunitarias y de educacin popular,
destacando los trnsitos y las huellas que dejan las tensiones entre globali-
zacin/diversidad, entre ataduras/articulaciones. Con foco en el asunto: las
races hermenuticas del dilogo de saberes, el texto construye lo que, sin
duda, configura una ruta a partir de la interpretacin de las tensiones y de
las dialcticas: entre las ataduras (respecto a construcciones hegemnicas
de globalizacin) y las articulaciones (rupturas de esas interpretaciones y el
reconocimiento de esas realidades como mbitos de articulacin); la potencia-
cin de la diversidad a partir de la reflexin sobre las prcticas; el desarrollo
de una semntica de los hechos; la interpretacin de la accin humana como
una prctica hermenutica con diseos metodolgicos que se trabajan por
ncleos: histrico, territorial y de interaccin que favorecen la interpretacin
crtica de la realidad social.
38
1.4.2. El dilogo de saberes entre la cultura urbana y la acadmica

occidental y las comunidades indgenas
En esta lnea de trabajo, las memorias del Primer Encuentro Amaznico de
Experiencias en Dilogo de Saberes4 constituyen un referente obligado. Estas
memorias tienen, adems del valor que le es propio al proceso de construc-
cin y edicin de memoria, el valor de abrir una reflexin sobre el dilogo de
saberes ms all de constituir la plataforma de los encuentros entre comu-
nidades, organizaciones y acadmicos. Es as como el dilogo de saberes se
pone en cuestin. De este modo, se problematiza la propia denominacin de
las producciones indgenas, son saberes o son conocimientos? Adems, la
propia convocatoria al dilogo se pone en cuestin, toda vez que se indaga
por los significados, sentidos y funciones de los conocimientos, los saberes
y las racionalidades de las cuales ellos provienen.
En el marco de estas memorias de experiencias en dilogo de saberes,
rescatamos la discusin en torno a las comprensiones que, tanto desde la
cultura urbana / occidental (y de manera particular en la academia) como
desde las comunidades indgenas se tiene de conocimientos y de saberes.
La diferenciacin entre conocimientos factuales (datos que cobran valor en
situacin) y aquellos que resultan del ejercicio de la racionalidad que nos
hace miembros de una determinada civilizacin es clave para reconocer
que lo que se pone en dilogo no son exactamente los saberes, pues estos no
existen en realidad ms que como abstraccin ideolgica interesada. De este
modo, los que entran en dilogo son los actores; y para el caso del dilogo
entre la cultura urbana-occidental y la bosquesina e indgena, hay que
empezar por reconocer que se trata de dos sociedades distintas para quienes
el conocimiento se usa con finalidades diferentes.
1.4.3. Dilogo de saberes en comunicacin y medio ambiente/biodiversidad

En este mbito recuperamos el trabajo Racionalidad ambiental y dilogo de
saberes. Significancia y sentido en la construccin de un futuro sustentable5
(Leff, 2004).
4
Evento que se realiz en Leticia en noviembre de 2008. La iniciativa de este y otro evento
que le precede y que se realiz en el Cauca, hacen parte de proceso de convocatorias de
COLCIENCIAS en Dilogo de Saberes, y cuyo propsito ha sido propiciar el desarrollo de
investigacin intercultural.
5
Artculo publicado en Revista Latinoamericana Polis (2004).
39
A partir del reconocimiento de que la crisis ambiental es un sntoma (en

el ser, en el saber y en la tierra) del lmite de la racionalidad universalista,
totalizadora y objetivista del conocimiento que termin con la cosificacin
y economizacin del mundo, se advierte que el ecologismo es el intento por
recuperar la unidad de ese mundo resquebrajado que, con la disyuntiva entre
el ser y el ente (la naturaleza), ha llegado a su lmite con la crisis ambiental.
En este contexto, han sido varios los intentos por recuperar la unidad de
la aventura civilizatoria, al tiempo que se va desarrollando el discurso del
desarrollo sostenible como un punto de articulacin para recomponer una
visin unificada de mundo, fracturada por la crisis del desarrollo y el lmite
del crecimiento econmico. De este modo se construye el discurso del desa-
rrollo sostenible que fundamente la idea de un futuro comn. Este discurso
ha terminado por configurar una bitcora programtica que, sin embargo,
no alcanza a construir una tica, una deontologa, una racionalidad prctica
o una ruta crtica para alcanzar fines de sustentabilidad. La construccin
de un futuro comn, fundado sobre el discurso del desarrollo sustentable,
pone el foco de la discusin en las formaciones discursivas que se proponen
resignificar la naturaleza y confrontan las polticas dominantes del desarrollo
sostenible. Se trata, pues, de una disputa de sentidos. En este contexto,
Leff explora dos vas que estn disputando el sentido sobre el discurso de la
sustentabilidad: el concepto de racionalidad comunicativa, de Habermas, y
el concepto de Otredad, de Emanuel Lvinas, que apunta a la relacin tica,
anterior y ms all de toda ontologa, en la construccin de un porvenir
sustentable. Las dos vas se contrastan en el concepto de racionalidad que
lleva a desarrollar los principios de un dilogo de saberes en la construccin
de sociedades sustentables. En conclusin, el autor postula que la formacin
de una racionalidad ambiental es un proceso de renovacin del mundo, de
decontruccin de los fundamentos de la civilizacin occidental y de las falacias
de la globalizacin econmica, y que el dilogo de saberes apunta: hacia un
renacimiento que surgir del encuentro de los seres ah que habitan el mundo
desde sus culturas y sus condiciones existenciales; desde donde nace lo nuevo
en el encuentro con la otredad, la diversidad y la diferencia; sin jerarquas,
desde el derecho humano a hacerse un lugar en el mundo y a ser con los
dems, y que tras esto subyace una recuperacin, un futuro sustentable.
La revisin de experiencias en dilogo de saberes permite reconocer que,
no obstante la pluralidad de mbitos, as como de ngulos o perspectivas en
las que se instala el dilogo de saberes, es posible, en primer lugar, identificar
las conceptualizaciones que intentan dotar de sentido la experiencia; de este
modo, el dilogo de saberes se presenta como escenario de encuentro; como
40
postura poltica, tica, epistmica, ontolgica; como ruta metodolgica que

vincula tcnicas y herramientas etnogrficas, de la IAP, la hermenutica, la
dialctica, la mayutica, la etnografa y la etnometodologa, etc. En segundo
lugar, independientemente de cules sean el nfasis y el sentido que se les
confiera, hay unos puntos de convergencia que parecen obrar como principios
ticos y polticos que orientan el trabajo que supuesta o realmente se inscribe
en dilogo de saberes. Cabe mencionar los siguientes:
Disposicin al reconocimiento del otro (subjetividades) y de lo otro
(saberes, conocimientos).
No hay verdades absolutas, el valor del conocimiento depende del contexto
de uso, de su funcionalidad y del valor que le confieran las sociedades en
un momento histrico determinado.
La prdida de la fe ciega en la razn ilustrada y la bsqueda de una
racionalidad ampliada, ms gnoseolgica, pues reconoce que la razn
occidental (instrumental) se erigi sobre la idea de unidad y de univocidad;
forj el valor de verdad en un tipo de conocimiento, el cientfico, y
desech la experiencia como fuente de conocimiento.
La realidad y la historia como construcciones de los sujetos.
La pregunta por la dimensin tica en la relacin con el otro; el mutuo
reconocimiento.
Reconocimiento de modos de relacionamiento intersubjetivo ms hori-
zontales; lo que supone repensar el poder, pues no se tratara de un poder
que se ejerce sobre otro, sino de un poder como capacidad de construir
juntos.
1.5. EL DILOGO DE SABERES EN COMUNICACIN6

El conocer, como prctica social, genera cohesiones.
Ghiso, A.
Entendemos el dilogo de saberes como un espacio de encuentros y de reco-

nocimientos en la diversidad, que privilegia relaciones de tipo horizontal, al
6
Este apartado se construye sobre la base de unos talleres trabajados por el grupo de inves-
tigacin Prcticas de comunicacin para la movilizacin y el cambio social. De este modo se
toman los aportes y las reflexiones de los colectivos Pasolini en Medelln, Ciudad Comuna y
la corporacin Con-Vivamos; as como los aportes y reflexiones del grupo de investigadoras
de la Universidad de Medelln.
41
tiempo que valora el disentir y las tensiones que ponen a prueba la creatividad
de los participantes para construir propuestas inditas.
En esta definicin que se propone, entran en juego cuatro aspectos que
resultan claves: en primer lugar, el dilogo de saberes constituye un espacio
de encuentros en donde se tejen vnculos; se construyen confianzas para que
los sujetos que entran y se comprometen en relacin dialgica puedan hacer
audibles, perceptibles y comprensibles sus voces. En segundo lugar, el dilogo
supone siempre el reconocimiento del otro (subjetividades) y de lo otro (sa-
beres, conocimientos, creencias, valoraciones, experiencias); reconocimiento
que invoca un modo de relacionamiento que tiende a la horizontalidad, sin
negar las posibilidades de que emerjan lderes que potencien procesos. En
tercer lugar, el dilogo de saberes reconoce el valor del disenso, propio de
la heterogeneidad, de la diversidad y de la pluralidad de ideas, de lenguajes,
de racionalidades, de pensamientos, de emociones y de estticas. Es en el
marco de las tensiones, del desorden, del caos donde emergen los quiebres,
los destellos, las epifanas que potencian construcciones inditas, que a
partir de la fuerza de una palabra, de la emergencia de una idea, se detonen
otras ideas que no hubiesen sido posibles sin el impulso que confieren esas
enunciaciones que le preceden. El dilogo es tambin una actitud poltica,
pues reconoce que es en el disenso, en la diferencia, donde se pone a prueba
la creatividad humana; un disenso que no niega la existencia del otro, que
no pretende borrarlo; un disenso que reconoce las distintas relaciones que
se pueden tejer (alianzas, solidaridades, oposiciones, contradicciones, etc.).
1.5.1. Dimensiones del dilogo de saberes

El dilogo de saberes es, pues, de naturaleza compleja; por esta razn, y con
el propsito de ir mostrando sus mltiples rostros, se precisan a continuacin
las dimensiones que lo atraviesan.
Dimensin poltica
El dilogo de saberes es una apuesta hacia la construccin de prcticas de
des-jerarquizacin, reforzando la transformacin de la lgica de dominacin
y subordinacin, en la lgica de solidaridad y colaboracin; de ah que se
plantee una conversin de los sujetos/objetos (que por tradicin en la visin
y concepcin de la ciencia moderna han sido reconocidos como objetos de
investigacin) en sujetos. Por otro lado, es indispensable especificar que
cuando los colectivos aluden al poder estn pensando en el empoderamiento
como capacidad para juntar y construir juntos, en el contexto de las tensio-
42
nes que le son propias a los procesos locales y comunitarios. De otro lado,
a partir del reconocimiento de las distintos tipos de fuerza que emergen, el
dilogo de saberes se propone construir alianzas, de tal modo que se pueda
trabajar juntos en la deconstruccin de las modalidades del poder que se
ejerce como dominacin, y se pueda constituir un horizonte de prcticas
como otro mundo posible.
Dimensin epistmica
El dilogo de saberes encuentra en los postulados del pensamiento crtico y
decolonial sus fundamentos, puesto que se trata es de reconocer las lgicas
de dominacin y de aniquilacin euro-centristas que han terminado por
des-echar o hacer invisibles otros modos de pensar, de actuar, de sentir,
de conocer que hoy reclaman, adems de su legtimo derecho a existir, las
posibilidades de luchar por que prevalezcan o, cuando menos, por que se
reconozcan sus lgicas y sus modos de significar, de representar y de inter-
venir las realidades sociales en las que les es propio vivir. En este contexto,
adems de los postulados de base del pensamiento crtico decolonial y de las
propuestas metodolgicas en clave decolonial (ver apartados 1 y 2), el dilogo
de saberes se reconoce en la propuesta contra-hegemnica del pensamiento
pos abismal (De Sousa-Santos, 2010) que aboga por la ecologa de saberes,
desde el reconocimiento y la necesidad de la co-presencia de prcticas, de
saberes, de modos de relacionamiento. Es en este mbito en el que cobran
fuerza los postulados, por un lado, de De Sousa-Santos (2000), particular-
mente su crtica a una razn indolente, impotente (reposa en la consideracin
de que nada se puede hacer porque todo obedece a una necesidad exterior),
arrogante (en libertad de demostrar su propia libertad); en sntesis, una razn
que construye una visin determinista del mundo y que produjo un pensa-
miento occidentalizado en donde todo acontecer transcurre entre parmetros
de espacio y tiempo que contraen el presente y dilatan el futuro. La propuesta
de Santos es hacia una nueva racionalidad cosmopolita, emancipatoria.
Este tipo de racionalidad permitir contraer el futuro (a partir de una socio-
loga de las emergencias) y expandir el presente (a partir de una sociologa
de las ausencias); en definitiva, se trata de una apuesta por un pensamiento
prudente para una vida decente. Por otro lado, de Zemelman (2006) con su
propuesta de un conocimiento como desafo posible; conocimiento que supone
el paso de un razonamiento parametral que ha privilegiado el pensamiento
terico y el conocimiento cientfico hacia un razonamiento categorial, desde
el cual se puedan construir otras realidades posibles. En ambas propuestas
se destaca la necesidad de ampliar el razonamiento y de revisar los hbitos
43
de pensamiento, pues se ha terminado por construir un sentido comn, in-

capaz de cuestionar los parmetros que limitan al pensamiento mismo. En
el encuentro entre colectivos y academia se trata de reconocer el potencial
del conocimiento experiencial, el vnculo con el territorio y la base social; las
metodologas participativas que tienen los colectivos; asimismo, la riqueza
de las teoras crticas para comprender, aprehender y sistematizar las rea-
lidades sociales. Retomando a De Sousa-Santos (2005) se trata de explorar
usos contra-hegemnicos de los conocimientos cientficos.
Dimensin intersubjetiva
El dilogo se establece entre sujetos, portadores de acumulados de conoci-
mientos, experiencias, emociones, pasiones, creencias. Por ello, el dilogo
de saberes es espacio de interacciones entre diversidades. En nuestro caso
se trata de vnculos entre los colectivos de comunicacin, sujetos colectivos
que, a su vez, estn constituidos por individualidades que encuentran en
estos escenarios las condiciones de posibilidad (prcticas, modos de relacio-
namiento, vnculos con el territorio y con las comunidades, construccin de
memorias) para constituirse como sujetos colectivos que logran una identi-
dad en sus luchas populares, en las territorialidades de las mrgenes y en la
apropiacin de medios para el empoderamiento y la emancipacin; a su vez, la
academia constituye un horizonte de constitucin de subjetividades, en medio
de las tensiones entre el proyecto global de mercantilizacin y las apuestas
de maestros/investigadores desestabilizadores de los rdenes establecidos
(Acosta & Tapias, 2015). En el dilogo de saberes ningn sujeto es objeto,
los colectivos y los actores de la academia crean alianzas; son subjetividades
que al juntarse pueden potenciar otras subjetividades emergentes en clave
de dilogo. En sntesis, se busca el reemplazo de un enfoque centrado en
objetos hacia un enfoque subjetivo e intersubjetivo.
Dimensin esttica
Basados en las re-significaciones y las construcciones de sentidos, se propone
que la dimensin esttica se puede integrar con una dimensin simblica
propia de la comunicacin, dando paso a pensar en otras estticas: populares,
cotidianas, discursivas, que se mueven desde las experiencias y reconocen
los sentidos que se construyen frente a la imagen, el audiovisual, entre otras
narrativas. El dilogo de saberes como una preparacin para la percepcin
del ethos barroco, precisamente, una dimensin esttica vinculada con la
dimensin poltica, donde se ofrece la recursividad de las movilizaciones
no violentas, es decir, estticas de la resistencia. Volviendo a la perspectiva
44
simblica, en el caso de Ciudad Comuna se vienen trabajando reflexiones

sobre la produccin de sentido del territorio, a travs del uso de las narrativas
como herramientas de re-significacin; lo que quiere decir que la dimensin
simblica se vincula tambin con la cultura.
1.5.2. Cuando el contenido del dilogo de saberes es la comunicacin

Si admitimos que el dilogo de saberes es un escenario en el que se tejen
vnculos, se potencia el encuentro y se habilita la circulacin de la palabra
plural y polifnica, la pregunta que surge es cul es el germen, el detonante
que propicia el dilogo de saberes? En otras palabras, qu es aquello que
nos pone en dilogo? Ms an, cul es la finalidad de entrar en un dilogo
entre actores de la academia y los colectivos de comunicacin?
Hay, sin lugar a dudas, unos antecedentes que entran en juego y que
determinan, en gran medida, las condiciones de posibilidad del dilogo. Una
experiencia de investigacin que antecede, que permiti la construccin de
confianzas y de vnculos, que sirve de referente al encuentro. Esa experiencia
permiti el reconocimiento de unas prcticas y unos modos de apropiacin
de medios por parte de los colectivos que difieren de las prcticas y de los
modos de relacionamiento que se promueven en la academia. De tal modo
que para los actores de la academia, el origen est asociado a la pregunta
por el sentido de la formacin en comunicacin y por la intuicin de que esta
formacin tiene una clara orientacin hacia el mercado laboral, quedando
marginados aspectos clave como son: las ciudadanas comunicativas, el
derecho a la informacin; la formacin poltica y el sentido de lo pblico. Esta
intuicin se corrobora con la constatacin de que quienes se estn haciendo
estas preguntas son los colectivos de comunicacin.
En trminos de David Leonardo Jimnez7, para el Colectivo Ciudad
Comuna hay una motivacin para el encuentro, promoviendo la accin para
el dilogo por el vnculo con los medios, con la apropiacin de los medios.
Este colectivo reconoce el valor poltico y estratgico de la comunicacin,
puesto que los movimientos sociales en el territorio trazan un crculo de
opresin (polticas pblicas y programas, megaproyectos) que construye
representaciones hegemnicas sobre las intervenciones al territorio en el
sentido de poner a circular otro tipo de representaciones construidas por los
7
Hacemos referencia a la intervencin de David Leonardo Jimnez, director (para ese entonces)
de la corporacin Ciudad Comuna en el taller Dilogo de saberes en comunicacin; evento
realizado en la Universidad de Medelln en el marco del proyecto Prcticas de comunicacin
para la movilizacin y el cambio social.
45
actores individuales y colectivos; teniendo en cuenta que hay una relacin

de fuerza entre los planteamientos, el resultado que se obtiene son esas
pequeas conquistas y pequeas fisuras en ese gran crculo adverso que
representa el contexto (propuestas de movilizacin, campaas de incidencia
poltica, entre otros).
En sntesis, los medios se definen como mecanismos de activacin, donde
los actores-protagonistas del dilogo reconocen que los medios son un recurso
que posibilita una plataforma para consignar lo establecido. De este modo, se
exponen los tres aspectos que resultan fundamentales a Ciudad Comuna en
relacin con el lugar de los medios y su apropiacin: el primero es la condicin
de los sujetos que participan de esos dilogos que para el caso de Ciudad
Comuna son sujetos excluidos, invisibilizados, que provienen de contextos
donde han sido marginado; el segundo es la transformacin de los sujetos a
partir de un tejido que orienta hacia un proceso de empoderamiento, es decir,
a la desarrollar un ejercicio de poder por medio de la generacin de alianzas;
y el tercero es obtener como resultado la constitucin de tejido social, la gente
siente que hace parte de un entramado, de un colectivo con agendas polticas
compartidas en un escenario territorial en el que todos se identifican.
Para Con-vivamos, tal y como sostiene Alejandro Melo8, en el centro de
la corporacin est el desconocimiento, relacionado con el saber. Cuando se
desconoce se posibilita o dispone un aprendizaje. Adems, Alejandro seala
que desde la perspectiva de la corporacin Convivamos se entrecruzan rea-
lidades a partir del reconocimiento y expresin del otro, donde en la espiral
de diversidades-singularidades que posibilitan encuentros y desencuentros,
una experiencia pedaggica, si se quiere, se aprende de todos; en efecto, una
accin educativa que implica la creatividad, un ejercicio propio del pensa-
miento, una conversacin reflexiva que invita a la resolucin de problemas de
forma horizontal y solidaria a travs de los lenguajes. Esta ltima apreciacin
sobre la asistencia a varios lenguajes insisti en la necesidad de pensarnos
en perspectiva de pluralidad en el encuentro circular (relaciones, saberes,
opiniones, tensiones). Finalmente, se expone que, si bien la Corporacin
Con-vivamos ha orientado su trabajo hacia la educacin popular, se reconoce
el valor que cobra la comunicacin, y por ello se establece un compromiso
con la formacin de un semillero en apropiacin de medios, adems de los
esfuerzos por construir alianzas para fortalecer la escuela de comunicacin
popular en Medelln.
8
Integrante de la Corporacin Con-Vivamos, particip en el taller Dilogo de saberes en
comunicacin.
46
Segn Csar Tapias9, la Corporacin Pasolini en Medelln reconoce

que en su interior se presenta una confluencia de fuerzas a partir de las
subjetividades y, por consiguiente, de diversidades, donde los proyectos
y las experiencias, tanto individuales como colectivas, son la fuente para
presentar un espiral de creaciones. Tapias enfatiza en que, aquello que se
presenta es un encuentro entre contrarios; los dilogos son tensos, al tiempo
que se disponen a cierta tendencia a la horizontalidad. Estima que es algo
similar a la proposicin que haca Juan Gonzalo Marn, acerca de la circu-
laridad en direcciones contrarias, reflejando as un espacio donde navegan
las tensiones.
1.5.3. La gestin de la comunicacin como un recurso en disputa

Ms all de una definicin de la comunicacin o, incluso, ms all de una
reflexin en torno a los modos de comprender el campo o el mbito de la
comunicacin de la que nos estamos ocupando, la pregunta que convoca
cuando pensamos en clave de un dilogo de saberes es: cules son los
horizontes de acciones, representaciones, posiciones y decisiones que, en
torno a los procesos de comunicacin (mediacin, informacin, apropiacin
de medios, construccin de sentidos e imgenes de realidad) coexisten en
una sociedad y en un momento histrico determinado? Esta pregunta no
expresa otra cosa que el deseo de comprender los escenarios de produccin,
enunciacin y circulacin de los textos y discursos que contienen los sentidos
sociales (que alimentan imaginarios y representaciones) y que repercuten
en el tipo de lgicas de pensamiento/razonamiento, los modos de interaccin
y de relacin intersubjetiva y el tipo de saberes que marcan el rumbo de
las sociedades.
En este contexto, cobra sentido la perspectiva semiolingstica en la lnea
propuesta por Charaudeau (2009; 2003), puntualmente el anlisis enunciativo
que compromete, a su vez, la nocin de contrato comunicativo (como ese
conjunto de saberes psico-sociales y discursivos que permiten comprender
lo que ocurre en situaciones especficas de comunicacin); la presencia de
los sujetos (empricos y discursivos) que ponen y se ponen en escena con y
en el lenguaje; los proyectos de comunicacin e influencia que abanderan
los sujetos empricos y que se proponen hacer que el interlocutor comparta
a travs del juego de estrategias y de inferencias. Una perspectiva que
9
Estamos aludiendo a la intervencin de Csar Tapias, miembro de la Corporacin Pasolini en
Medelln, en el marco del taller Dilogo de saberes en comunicacin. (Universidad de Medelln,
enero/2015).
47
interpreta los postulados centrales del dialogismo del lenguaje (Bajtin (s. f.),
citado por Charaudeau, 2009) a fin de explicar fenmenos como la polifona y
la inter-discursividad. Todas estas nociones y categoras nos aproximan a la
comprensin, por un lado, de que todo acto de comunicacin se orienta hacia
la co-construccin del sentido; por otro lado, nos ofrece elementos tericos
y metodolgicos para avanzar hacia anlisis inter y transdisciplinares de las
prcticas de comunicacin.
De este modo, la perspectiva enunciativa nos aproxima a la comprensin
de que el sentido es un campo en disputa y, por tanto, que es imperativo a
un dilogo de saberes en comunicacin reconocer el valor que cobran, tanto
la apropiacin de los medios y la mediacin por parte de los colectivos y de
las comunidades (barriales, tnicas y, en general de los grupos que habitan
las mrgenes y periferias), como de los procesos de mediacin pedaggica en
donde se pueden legitimar (avalar, comunicar, reproducir y/o transformar) los
modos de hacer, de reflexionar y de teorizar la comunicacin y la mediacin
comunicativa.
Hay que insistir en que lo que est en juego es la construccin de signi-
ficados y de sentidos y, por ende, la construccin de realidades sociales. La
academia en este caso las facultades y los programas de Comunicacin no
puede seguir excluyendo las visiones de mundo que construyen los medios
alternativos, comunitarios, ciudadanos. La formacin de un comunicador en
clave de dilogo exige la posibilidad de reconocer, enfrentar y confrontar
las imgenes de realidad que construyen, tanto los medios hegemnicos
como aquellos que estn luchando por hacerse sentir (escuchar, ver, leer); la
co-presencia de los medios es lo que potenciar una ecologa de la educacin
y de la comunicacin.
Si los discursos son portadores de sentidos y de las representaciones
sociales es propio reconocer que la gestin de la comunicacin (que incluye
medios y mediaciones; prcticas y procesos de interaccin y de transaccin en
diversas esferas) se convierte en un recurso deseable, puesto que quien tiene
el poder y el control de los medios es finalmente el que obrar los cierres de
sentido que ms convengan a sus intereses y terminar construyendo una
imagen de realidad que tiende a presentarse como natural. Esta situacin se
ilustra de manera contundente con el funcionamiento de la mquina medi-
tica (Charaudeau, 2003); los modos de produccin por parte de los grupos
econmicos, a veces en tensin, pero generalmente bajo la cooptacin de los
profesionales de la informacin (los periodistas), y los modos de enunciacin
y de construccin del blanco (destinatario) que obran los medios.
48
Ahora, cuando se hace explcito que la comunicacin que estamos privi-

legiando es aquella que lleva a la accin, que potencia la transformacin y
que apunta al empoderamiento de las comunidades de las periferias, parece
claro que la pregunta tiene una vocacin poltica explcita por favorecer los
principios y el tipo de prcticas que le apuestan al buen vivir, a la ecologa de
la comunicacin y a los medios; a una comunicacin que sirva a los intereses
comunes; una comunicacin que empodere, que sirva para profundizar los
principios democrticos; una comunicacin que informe y forme una opinin
pblica crtica y libertaria; una comunicacin que asuma que la informacin es
un derecho, vinculado a la construccin de ciudadanas comunicativas plenas.
En este contexto, la comunicacin aparece como el contenido que especi-
fica los principios y la ruta metodolgica del dilogo de saberes, puesto que
aquello que pone en dilogo es un inters por el sentido, por la finalidad de
una comunicacin que es el eje de dos escenarios: colectivos de comunicacin
y experiencias de formacin en comunicacin. A continuacin se resean
las categoras que cobran fuerza en el marco de este dilogo de saberes en
comunicacin:
De los Medios a las mediaciones. Ms all de los soportes tcnicos, lo
que entra en juego son los modos de apropiacin de los medios comunitarios,
ciudadanos, populares o alternativos (ecologa de los medios) en la cons-
truccin de una sociedad pluralista y multicultural. Para Ciudad Comuna los
medios son mecanismos de activacin, donde los actores protagonistas del
dilogo reconocen que estos son un recurso que construye una plataforma
para consignar lo establecido, para construir visiones de realidad propias.
Por eso, ms all de los medios como dispositivos tcnicos, lo que est en
juego son los procesos de mediacin comunicativa; una mediacin que tiene
el poder de transformar, tanto a los sujetos comunitarios (informndolos,
tomando en cuenta sus necesidades y haciendo partcipes de los procesos
de comunicacin) como a quienes estn mediando (los colectivos y los
comunicadores comunitarios).
La informacin y el derecho a la comunicacin. Preguntas como quin
tiene la informacin? Quin y por qu decide informar a quien supone que
no tiene la informacin? Cules son las fuentes de informacin a las que
acuden quienes tienen la potestad de tomar las decisiones que afectan a las
comunidades o a la ciudadana? Estas preguntas que configuran parte de los
cuestionamientos que sustentan la imposibilidad de alegar inocencia en el
acto de informar (Charaudeau, 2003) nos animan en trminos de recuperar
49
la importancia de varios aspectos, asociados a la informacin: legitimacin

de fuentes, acceso a la informacin y produccin de medios. Los colectivos
se han hecho estas preguntas, y parte de su trabajo se orienta a sistematizar
procesos que puedan servir como fuente cuando se trata de los asuntos
atinentes a los procesos y a las prcticas comunitarias. De este modo, tanto
el acceso a la informacin como la produccin y la puesta en circulacin de
informacin y de contenidos de inters comunitario y popular cobran fuerza
en procesos de empoderamiento ciudadano y tienen que ver con el derecho
a la comunicacin.
En el contexto de la pregunta por el derecho a la comunicacin, Ciudad
Comuna10 ha hecho explcitos los elementos que para el colectivo resultan
claves.
El primero de ellos, nosotros lo denominamos autonoma para
decidir, pensar y construir nuestras propias miradas de la comu-
nicacin; lo que es la esencia de esa comunicacin y el sentido o
el propsito de esa comunicacin []. El segundo, a partir de la
configuracin de una propuesta propia de comunicacin, recono-
cemos la necesidad de una reflexin y una lectura permanente del
territorio, sostenida en ese principio de autonoma. [] En tercer
lugar, pienso que los procesos de comunicacin han permitido que
los actores comunitarios visibilicen, que a travs de esas dinmicas
de comunicacin pueden mostrar otra lectura de ellos mismos; no
como los actores demandantes sino como actores constructores, que
dinamizan territorio que tienen propuestas, que pueden incidir en
polticas pblicas, que pueden desarrollar procesos de movilizacin
y participacin.
Lucha por la liberacin de los cdigos y el conocimiento: el manejo de

las lgicas de produccin de conocimiento, de los lenguajes; las gramticas,
usos y modos de apropiacin de la informacin; la produccin, el acceso y
la distribucin de bienes culturales no pueden ser privilegio o negocio de
unos pocos. Con la digitalizacin, las posibilidades de acceso se amplan;
sin embargo, tambin los intereses de las grandes corporaciones por tener
el dominio de esas producciones o el control sobre la distribucin crea
una tensin permanente. De este modo, en la sociedad del conocimiento,
10
Aludo especficamente a la realizacin del grupo focal mixto en la Universidad de Medelln;
espacio en el que participaron representantes de la academia y de los colectivos y, en donde
se discutieron aspectos clave al dilogo de saberes en comunicacin entre ellos: el derecho a
la comunicacin. La intervencin que aqu se toma corresponde a David Leonardo Jimnez,
Ciudad Comuna.
50
lo que entra en juego son dos lgicas, la lgica de propiedad/privatizacin

contra la lgica de produccin colaborativa que aboga por la liberacin de
los cdigos. Mientras la academia est privilegiando la lgica de propiedad/
privatizacin, los colectivos apuestan por la lgica colaboracin/liberacin
de los cdigos.
CONCLUSIONES
En el marco de las conclusiones es propio sealar, en primer lugar, el valor
que cobran, a la hora de pensar en un dilogo de saberes, los postulados
de base de la sociologa crtica y las metodologas en clave decolonial que
los desarrollan y aplican, mxime cuando se reconoce al dilogo como un
espacio de encuentros en la diversidad, en la pluralidad de saberes, modos
de razonamiento, formas de organizacin y de relacionamiento.
En segundo lugar, el papel que juega la perspectiva discursiva-enunciativa
para potenciar la inter y la trans-disciplinariedad en la co-construccin de
los sentidos que se producen en dos mbitos, la academia y los colectivos de
comunicacin.
Finalmente, la concrecin de los contenidos que son propios al dilogo de
saberes en comunicacin. En este sentido, se pondera la necesidad de que
colectivos de comunicacin y academia trabajen de manera mancomunada,
con miras a posicionar en la academia unas discusiones que, gracias al trabajo
de mediacin de los colectivos, ya habitan los territorios de las mrgenes,
pero que resultan imperativas en la academia, a fin de frenar la avalancha
del proyecto de mercantilizacin de la educacin y de la comunicacin, pro-
yecto que ha desestimado e, incluso, amenaza con desterrar de la formacin
los puntos clave para una agenda educativa que problematice el derecho
a la comunicacin, es decir, una ciudadana comunicativa: la lucha por la
liberacin de los cdigos y del conocimiento; la apropiacin de los medios por
parte de los ciudadanos; en definitiva, la consolidacin de un proyecto que
le apueste a una comunicacin para el empoderamiento ciudadano y para la
transformacin social en trminos de justicia y de equidad.
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56
Captulo II
Prcticas en colectivos de comunicacin
ngela Garcs Montoya
INTRODUCCIN
Para avanzar en la reflexin sobre prcticas de comunicacin desarrolladas
por los colectivos Ciudad Comuna CC y Pasolini en Medelln PEM, acu-
dimos en un primer momento a la revisin y discusin del artculo Gestin
de medios para la movilizacin y el cambio social. Un anlisis discursivo
de las prcticas de comunicacin en colectivos de Medelln, realizado por
Acosta (2013), donde se recogen avances de la investigacin Comunicacin,
juventud y ciudadana (Acosta & Garcs, 2011). Su revisin considera los
comentarios realizados por representantes de los colectivos Ciudad Comuna
y Pasolini en Medelln; a su vez, incluye las observaciones presentes en el
Taller Validacin del documento - Gestin de Medios, realizado con varios
integrantes de cada colectivo1.
A su vez, con la intencin de abordar el objetivo caracterizar las prcticas
de comunicacin de tres experiencias de colectivos juveniles en Medelln,
as como los impactos que estas producen tanto en los actores individuales
y colectivos, como en las comunidades con quienes actan e interactan,
se realiz un taller sobre Procesos y prcticas de comunicacin en los
colectivos2 para discutir cuatro conceptos clave en la gestin de la comu-
1
Taller de Validacin Documento Gestin de Medios. 24 de abril de 2013. Con los colectivos
Pasolini en Medelln y Ciudad Comuna. Considera los resultados de la investigacin Comu-
nicacin, Juventud, Ciudadanas en el tema especfico de Gestin de Medios y se valida en
reunin plenaria con cada colectivo. Las nociones que orientan el encuentro grupal son:

Prcticas de comunicacin: El poder de la comunicacin para la organizacin, para la
participacin y para la movilizacin.

Prcticas y proceso de comunicacin: Finalidad de la comunicacin.
2
Taller Procesos y prcticas de comunicacin. Rene representantes de los tres colectivos. Fecha:
27 de agosto, 2013. El taller abord las siguientes preguntas: Cmo gestionan y convalidan
57
ngela Garcs Montoya
nicacin, que son: procesos, prcticas, medios y productos. El taller busca

alcanzar un consenso en esos conceptos, considerando que existen mltiples
abordajes tericos y metodolgicos desde la comunicacin para el cambio
social, pero los colectivos logran una resignificacin de estos conceptos, y es
necesario rescatar esas rutas que emprende cada colectivo en el tratamiento
de la comunicacin.
2.1. NOCIONES PRELIMINARES

La nocin prcticas de comunicacin fue abordada en el taller Prcticas y
procesos de comunicacin (2013), con la participacin de varios integrantes
de los Colectivos CC y PEM. Para iniciar su consideracin se abordan varios
significados posibles referidos a prcticas de comunicacin. Una primera
aproximacin es considerar prcticas de comunicacin como un conjunto
de acciones (rutinarias y repetitivas), que permiten el sostenimiento del
colectivo y la gestin del medio; se trata de diversas prcticas, y por ello
involucra diferentes niveles: unas orientadas al funcionamiento del colectivo,
otras al funcionamiento de los medios y productos de comunicacin; otras,
referidas a las relaciones del colectivo con la comunidad y con el territorio
en general. Tambin se analiza la existencia de distintas prcticas asociadas
a dimensiones formativas y metodolgicas.
Para reconocer la importancia de la nocin de mediaciones vigente en
las prcticas de comunicacin, los integrantes de los colectivos expresan
que en su gestin de medios, colocan en segundo plano el medio como tal.
Esta precisin nos permite pensar que en la vida cotidiana, los colectivos
privilegian las relaciones que se dan entre los medios y las personas; pues
las prcticas de comunicacin estn asociadas a la promocin de la partici-
pacin comunitaria, las formas de trabajo colaborativo y las acciones para
empoderamiento y la transformacin social.
Para reconocer el desplazamiento de los medios a las mediaciones, ya
planteado por Martn-Barbero en su clsica obra (1987), resulta oportuno
retomar esta orientacin para reconocer las prcticas de comunicacin de
los colectivos CC y PEM, que potencian las relaciones entre sus integrantes,
y entre el colectivo y su entorno de accin (barrio, comuna, ciudad). Los co-
lectivos, a su vez, al revisar y valorar las prcticas de comunicacin que les
son propias, hacen una especial valoracin de los actos de apropiacin y pro-
duccin de sus medios, en su condicin de actos intencionales y creativos,
en los colectivos sus procesos y prcticas de comunicacin? Qu diferencias establecen entre
procesos, prcticas, medios y productos?
58
P rcticas en colectivos de comunicacin. C aso Ciudad Comuna y Pasolini en M edelln
que buscan convertir las herramientas tecnolgicas en objeto relacional y de

re-significacin de las prcticas diarias.
Por ello, los medios pueden pasar a segundo plano, y as, hacer relevantes
las prcticas y procesos de comunicacin que agencia cada colectivo para la
re-codificacin y creacin de sus medios en pro de sus intereses particulares
y sus contextos (comunitario, social y cultural). El replanteamiento la comu-
nicacin no se agota en los medios sigue vigente al momento de revisar las
prcticas de comunicacin de los colectivos de CC y PEM, considerando, adems,
[] que no se trata de sacar a los medios como objeto de estudio,
sino de redefinirlos. De redefinir ese objeto a partir menos de la
teora que de las prcticas, esto es, a partir de la vida cotidiana de
la gente, de los mundos y modos de comunicacin, desde la casa al
barrio, a la plaza, a la calle (Martn-Barbero, 1996: 63).
A su vez, para avanzar en el replanteamiento del estudio de medios,

Sierra-Caballero (2012) propone considerar de forma relevante los modos
de apropiacin y la adaptacin creativa que realizan los gestores de medios.
Esta ruta de estudio renueva la centralidad de medios en los estudios de
comunicacin, tradicionalmente concentrada en el anlisis de contenidos.
Barbero y Sierra nos invitan a centrar la mirada en las relaciones que se dan
entre los medios y las personas que los utilizan, as como en las condiciones y
caractersticas de los contextos sociales en los que se producen. Todo ello, con
el fin de explorar los modos en que la apropiacin y la autogestin de los medios
incide en los procesos de empoderamiento y cambio social. En este contexto,
la apropiacin se entiende como un asunto de mediacin y no de medios.
2.2. DESCRIPCIN COMPARATIVA DE LAS PRCTICAS DE

COMUNICACIN EN DOS COLECTIVOS QUE INTERACTAN EN
BARRIOS PERIFRICOS DE MEDELLN3
Previo al anlisis de las prcticas de comunicacin de las dos experiencias
organizativas se hace necesaria, en primer lugar, una descripcin del suje-
to productor4 de las prcticas que interesa caracterizar, es decir, de los dos
3
Este aparte recoge la presentacin de los colectivos realizada por Acosta (2013) y se ampla
gracias a los procesos de validacin y discusin del artculo Gestin de medios para la
movilizacin y el cambio social. Un anlisis discursivo de las prcticas de comunicacin en
colectivos de Medelln, y tambin se convalida la informacin con los aportes del Taller
Procesos y prcticas de Comunicacin (27 de agosto de 2013).
4
La consideracin de los colectivos de comunicacin como sujeto colectivo hace parte de la
tesis propuesta por Acosta (2012) en la que se afirma: los colectivos juveniles de comunicacin
encuentran en los modos caractersticos de agrupacin juvenil; en la gestin estratgica de
59
ngela Garcs Montoya
colectivos con los que se ha trabajado; ellos son: Corporacin para la Comu-
nicacin Ciudad Comuna y Corporacin Pasolini en Medelln; en segundo lu-
gar, una descripcin de las prcticas organizativas, formativas, comunitarias,
culturales y/o polticas que realizan los colectivos. La descripcin de los dos
colectivos y sus prcticas se sintetiza en las ilustraciones 1 y 2 que se presen-
tan a continuacin.
Tabla 1. Corporacin para la comunicacin Ciudad Comuna
SUJETO PRCTICAS Y PRCTICAS Y FINALIDAD

PROCESOS PROCESOS DE
Colectivo de COMUNITARIOS COMUNICACIN Recuperacin
comunicacin, del valor de la
integrado por Organizativos: Formacin y palabra pblica.
un grupo de Modos de apropiacin
Jvenes, amigos vinculacin; de medios Construccin
que comparten formas de relacin comunitarios: las de sentidos
experiencias e interaccin; escuelas que luchan por
organizativas y planificacin, prevalecer en
encarretes. gestin de recursos. Acceso y el marco de
gestin de la los sentidos y
La mayora de los Sociales, culturales informacin desde representaciones
integrantes son y polticos: la investigacin hegemnicas.
habitantes de la Fortalecimiento accin
comuna 8. de vnculos con participacin con Recuperacin y
la comunidad; la comunidad construccin de
Visibilidad de un identificacin memoria.
lder que orienta de necesidades, Seleccin de
el proyecto y que modalidades Construccin de
proyectos, sueos identidad.
tiene, adems de de la comunidad; expresivas
un acumulado costumbres, Narracin de Empoderamiento
de experiencia vivencias, creencias, historias; anlisis de la comunidad.
en procesos observacin y de problemticas,
organizativos, Transformacin
seguimiento a demandas
la capacidad social.
la vulneracin y acciones
de vislumbrar de los derechos Seguimiento a
populares etc.
proyectos viables. humanos en la la vulneracin y
comuna; denuncias; Conversin a restauracin de
reconocimiento de formatos derechos.
buenas prcticas; Audiovisuales:
acompaamiento y Cintica 8
cubrimiento de las Impreso:
movilizaciones. Peridico visin
8 Digital:
pg. www.
comuna8.0rg
EL CONTEXTO: COMUNA 8
procesos de comunicacin; y en la vinculacin poltica con el territorio; las condiciones de

posibilidad para constituirse como sujeto colectivo. Un sujeto social y poltico que logra generar
acciones de cambio, en el marco de diversos proyectos que abogan por la emancipacin.
60
Tabla 2. Corporacin Pasolini en Medelln
SUJETO PRCTICAS Y PRCTICAS Y FINALIDAD

PROCESOS PROCESOS DE
Colectivo de COMUNITARIOS COMUNICACIN Promover la
comunicacin, produccin
integrado por Organizativos: Transferencia audiovisual
profesionales, estructura circular de medios y como estrategia
particularmente que incluye: un utilizacin de la poltica para la
antroplogos, que grupo directivo que etnografa visual construccin de
le estn apostando piensa, gestiona y como perspectiva ciudadanas.
a la cultura y a la decide; un grupo de de lectura de la
formacin a travs apoyo a proyectos y realidad social. Aportar en la
de la etnografa un grupo de aliados a construccin de
visual y de las la corporacin. Tcnicas narrativas ciudadanas pluri-
herramientas ficcionales. culturales.
narrativas propias Investigacin
social y cultural Talleres para la Impulsar el
del gnero produccin de empoderamiento
ficcional. en perspectiva
etnogrfica. guiones. de las comunidades
a partir de la
Arte y Cultura: Construccin de transferencia de
re-creacin de la relatos. medios.
cultura popular Produccin
y de la esttica y Desarrollar
audiovisual. investigacin
cotidianidad de los
barrios perifricos; Privilegio de los social y cultural
la msica Hip formatos: pelculas Desarmar las
Hop, la memoria y documentales. mentes de los
histrica; el lenguaje habitantes de una
cinematogrfico y el ciudad que ha
literario, etc. vivido cercada por
Formacin a partir de la violencia.
la transferencia de Hacer extrao
medios (vinculacin lo cotidiano y
de los sujetos cotidiano lo
como antroplogos extrao.
nativos); la
implementacin
de la etnografa
visual y las tcnicas
narrativas de ficcin.
Produccin de
un audiovisual
poltico desde el
acercamiento a las
estticas y narrativas
locales.
TERRITORIOS: COMUNAS 1, 4, 8 y 13
Un anlisis comparativo de las tablas 1 y 2 permiten inferir similitudes y

diferencias. A continuacin, con el propsito de ir avanzando hacia el anlisis
de las prcticas comunicativas, se exponen algunas conclusiones sobre las
61
ngela Garcs Montoya
tablas que sintetizan a los dos colectivos de comunicacin y permiten avizorar

las formas de constitucin de los colectivos y sus prcticas de comunicacin
ms relevantes en la gestin y creacin de medios.
2.2.1. Constitucin de sujeto colectivo

Al considerar las formas de configuracin de los colectivos de comunicacin,
es importante considerar las motivaciones que impulsan la constitucin del
sujeto colectivo: sinergias, vnculos afectivos, intereses, gustos y bsquedas
comunes. Se trata de un sujeto colectivo que acta como cuerpo y que
encuentra en los modos caractersticos de agrupacin juvenil, en la gestin
estratgica de procesos de comunicacin y en la vinculacin poltica con el te-
rritorio las condiciones de posibilidad para constituirse como sujeto colectivo.
En los colectivos CC y PEM se reconoce como prctica fundante del colectivo,
la constitucin del grupo de amigos, considerada un espacio-tiempo de
encuentro, primordial para tejer lazos de confianza que afianzan la unin
entre amigos y, a partir de esa base, se logra la configuracin de proyectos
colectivos de comunicacin.
En el caso de Ciudad Comuna es fundamental entender cmo los vnculos
afectivos y la construccin de confianzas han fomentado lazos fuertes
que han ayudado a tejer la propuesta organizativa y, a su vez, fortalece
las relaciones con el territorio. En palabras de Jazmn Garavito, redactora
de Visin 8, se reconoce la fuerza de los afectos como fundamento del
colectivo:
Dira que mi vinculacin a Visin 8 es la experiencia ms en-
riquecedora de mi vida, es el espacio donde tuve y sigo teniendo la
oportunidad de conocer seres a los que quiero mucho que se han
convertido en amigos y hermanos. Adems el peridico para m es
un logro en construccin que permitido establecer desafos en mi
vida y que ha posibilitado que me unte de comunidad, de terri-
torio, de realidad (Visin 8. Edicin 50, p. 8).
En Pasolini en Medelln: se reconoce el momento fundador de Pasolini al

considerar que su primera versin fue un trabajo de grado en Antropologa
Visual, llamado Pasolini en Medelln: apuntes para una etnografa visual
sobre la periferia urbana (Arango y Prez, 2008) que vincula a la inves-
tigacin a distintas organizaciones juveniles de la ciudad de Medelln, a
travs de talleres de realizacin audiovisual y etnogrfica con jvenes de
barrios populares, para lograr contar sus propias historias audiovisual-
mente. All se va configurando un grupo de amigos unidos por el inters
62
central en trabajar con jvenes populares, buscar remirar sus entornos y

reconstruir sus propias historias; adems, durante el proceso de aprendizaje
(audiovisual y etnogrfico) busca empoderar a los jvenes, tanto en la
apropiacin de medios, como en las modalidades de participacin local.
Por ello, es posible que los participantes puedan replicar su aprendizaje,
y transformarse en lderes locales, proponiendo de este modo, nuevos
caminos para los procesos y medios de comunicacin alternativos.
2.2.2. Prcticas organizativas

En relacin con las prcticas asociadas a la organizacin y formas de funciona-
miento de los colectivos CC y PEM resultan relevantes los siguientes aspectos:
relaciones horizontales, distribucin de funciones segn competencias de los
integrantes; liderazgos visibles que se constituyen desde las experiencias
organizativas acumuladas y las competencias individuales que se convierten
en proyecto colectivo. En relacin con las prcticas asociadas a la planeacin
y gestin de los medios, encontramos en los colectivos CC y PEM acciones
precisas que describen el funcionamiento especfico de cada uno:
En Ciudad Comuna se resalta su carcter asambleario, que involucra la
planeacin anual y la revisin de la gestin del colectivo, considerando
reuniones plenarias para orientar su rumbo y tomar decisiones que
orienten la gestin de medios; es relevante que en Ciudad Comuna, para
tomar una decisin que va a afectar a toda la corporacin, se escucha la
voz de todos, ninguno es ms importante que otro (Taller validacin
documento, 24 abril, 2013).
En Pasolini en Medelln la orientacin de la organizacin y las decisiones
se soportan en los proyectos; esta centralidad del proyecto surge en el
Taller de caracterizacin de procesos y prcticas, donde los integrantes
de Pasolini afirman que el generar la dinmica de trabajo dinamiza las
formas de organizacin del grupo en general. El proyecto: genera relevos
de aprendizaje y oxigena el colectivo con nuevos integrantes, renueva
vnculos con el territorio y permite repensar las temticas propias de
Pasolini. El proyecto, a su vez, permite relevos de liderazgo, en tanto los
que estn dirigiendo ese producto se vuelven, incluso, centrales a la orga-
nizacin en un momento especfico; entonces el proceso lo visualizamos
como una espiral, la espiral se empieza a abordar, a abrazar o a conectar
todo lo dems, pero lo que est en el centro no necesariamente es la junta
directiva, no necesariamente es un director (Taller de caracterizacin
de procesos y prcticas. Agosto 27 agosto, 2013).
63
ngela Garcs Montoya
Al pensar en las relaciones de poder, es preciso revisar la imagen genera-

lizada que asocia colectivos de comunicacin con relaciones horizontales, bajo
el supuesto de resistir a los organigramas jerrquicos de las organizaciones
tradicionales, que replican una pirmide de poder vertical. Se trata ms
bien de liderazgos que saben escuchar e incorporar la diversidad de sentidos
que agencian los integrantes de los colectivos y, a su vez, la posibilidad de
apostarles a relevos temporales de liderazgo. Pueden entonces nombrarse
prcticas de relevo de funciones y liderazgo, que en cada colectivo respon-
den a re-organizaciones en el funcionamiento normal y cotidiano, para
permitir un margen de accin liberador de los roles preestablecidos para
cada integrante del colectivo.
En Ciudad Comuna: Se reconocen liderazgos, considerados referentes
fuertes que orientan el trabajo del colectivo, pero, a su vez, permiten
relevos; as lo expresa una de sus integrantes:
[] se repiensa esa idea de horizontalidad, revisar si realmente
somos horizontes, o si ms bien sera otra la lnea o la figura que
nos representa y llegamos a pensar en la onda, en la figura de onda
con valles y crestas; hay momentos en que nos comportamos as:
un momento donde unos tienen ms la importancia de la palabra,
ms liderazgo, ms representatividad, para un momento de la cor-
poracin; otros estamos en un momento ms calmo y as vamos
pasando por ese ciclo todos. Entonces, tal vez, no terminamos siendo
absolutamente lineales en la manera de operar como colectivo, sino
que termina siendo un movimiento ms ondulatorio donde todos
terminamos siendo iguales y yo creo que eso lo tenemos claro
(Taller validacin documento, 24 abril, 2013).
Foto 1: Ciudad Comuna: Organigrama de procesos y prcticas de Comunicacin.

Fuente: elaboracin propia
64
En Pasolini en Medelln, se reconoce como imagen que organiza sus

procesos y prcticas la figura de la espiral, donde se visualiza
[] una centralidad siempre va a estar moviendo dependiendo
de ese proyecto que va generando, por eso decimos, el proyecto
puede tirar lnea, entonces los que estn afuera, se vuelven la
centralidad del proceso [] El centro se hace ms perifrico, y la
periferia recobra centro [] La estructura de nosotros tambin es
desestructurar sistema, todo el tiempo nos podemos remover, re-
armar, reconstruir, repensar (Taller de caracterizacin de procesos
y prcticas. Agosto 27 agosto, 2013).
Foto 2: Pasolini en Medelln: Organigrama de procesos y prcticas de comunicacin

En las prcticas organizativas tambin es importante resaltar aquellas

que dirigen los vnculos entre el colectivo, los medios y la comunidad. En
el caso de Ciudad Comuna, se considera que estas prcticas se rigen por el
principio de la comunicacin participativa, segn lo enuncian:
Las prcticas de construccin de la organizacin en trminos
de la planeacin y la construccin de los proyectos, se rigen bsica-
mente por el principio de la comunicacin participativa, eso implica,
hacer las propuestas de la organizacin no solo con la gente que
se asume como parte de la organizacin, si no, con esa base social
que est en los extremos, de un lado los procesos comunitarios, y
del otro lado, la gente que se articula a la organizacin a travs de
las escuelas (Taller Prcticas y procesos).
65
ngela Garcs Montoya
2.2.3. Prcticas de produccin y creacin del medio

Si consideramos las prcticas de comunicacin relevantes en Ciudad Comuna
y Pasolini en Medelln asociadas a sus formas particulares de apropiacin y
adaptacin creativa de los medios comunitarios, emerge la figura de agentes
mediadores, en coherencia con su apuesta de comunicacin participativa
caso Ciudad Comuna y audiovisual etnogrfica caso Pasolini en Medelln.
Esta figura de agente mediador resulta relevante en los dos colectivos, y en
cada caso toma vigencia bajo varias prcticas asociadas a la produccin y
creacin del medio.
En Ciudad Comuna existen dos prcticas de comunicacin vigentes en
relacin con la produccin de medios (peridico, audiovisual); veamos:
Comit editorial del peridico: espacio estratgico en la produccin y
gestin del peridico Visin 8, al considerar clave mantener un espacio de
dilogo entre los miembros del colectivo y miembros de la comunidad; en
el comit editorial se estructura la agenda de construccin de contenidos
del peridico; se considera, adems, un espacio privilegiado para que la
comunidad sienta que el peridico le pertenece.
El Comit Editorial surge como espacio que propicia la produccin y
planificacin del Peridico Visin 8, y en la actualidad se desarrolla bajo
la figura de Comit de Contenidos, y se convierte en un proceso que
orienta la produccin de los medios de CC, fortaleciendo, a su vez, un
espacio de encuentro entre los integrantes de CC y los representantes de
las organizaciones vigentes en la Comuna 8. As, el Comit de Contenidos
logra dirigir la produccin de medios, y tambin reunir a los actores
sociales del territorio.
Documental social participativo: recoge la voz y los acontecimientos
existentes en la comunidad (sin alteraciones o reconstruccin en su rodaje
y edicin), al comprometerse con la reivindicacin y visibilizacin del
territorio y sus formas de participacin. Esta prctica obliga a replantearse
el rol del productor audiovisual, para considerar su papel como sujeto
poltico que debe estar implicado en una realidad especfica que cuestiona
y transforma el territorio (Encuentro Audiovisual Comunitario, Oct. 2013).
Segn lo precisa CC, en el documento de presentacin del DSP:
[] el DSP es una herramienta que nos permite trabajar con
grupos ejercicios de investigacin, accin, participativa, (IAP), etno-
grafas visuales, cartografa social, historiografa, cronologa o ruta
del tiempo, reconstruccin de la memoria, generacin de dilogos
66
intergeneracionales, relatos de vida; ya que el documental es un

trabajo investigativo en s mismo, se diferencia de otras formas de
investigacin en la manera de construir el producto final, pues que
aqu el resultado final se sustenta en la narrativa audiovisual. En el
marco de este proceso de investigacin participativa audiovisual,
la labor previa del grupo realizador es la de determinar las delimi-
taciones territoriales, poblacionales y temporales de la produccin,
para evitar extraviarse el objetivo propuesto con la realizacin de
la produccin.
De otro lado, si consideramos las prcticas de comunicacin relevantes

en Pasolini en Medelln, asociadas a la apropiacin y creacin del audiovisual
etnogrfico, debemos resaltar las siguientes prcticas:
Cocina de guiones: La toma/comilona de imgenes. Esta prctica puede

resumirse en un encuentro, ms an, en un intercambio. A travs de
esta prctica se construyen proyectos y tambin guiones. En ambos casos
la cocina propicia un espacio en donde se comparten alimentos e ideas;
lo ideal es poner, incluso, algunos ingredientes y construir un plato de
modo colectivo; as las responsabilidades de la cocina se distribuyen
como un prembulo a la distribucin de responsabilidades en un proyecto
audiovisual. La consigna propone la metfora de los sabores pensando que
cuando se construyen guiones/pelculas, las historias tambin gustan,
huelen, no solo se ven y se oyen. El ejercicio tiene muchsima validez
como parte de un micro proceso de diseo generador de una prctica de
creacin y produccin creativa, participativa, pluriversa.
Taller etnogrfico Talleres de formacin. Las cuestiones de la represen-

tacin. Los talleres de formacin (incluyendo sesiones de etnografa) son
el escenario donde se pone en prctica la transferencia de medios. Bajo
unas posturas pedaggicas especficas, los talleres Pasolini promueven
la construccin del conocimiento de forma colaborativa y participativa
a partir de las experiencias cotidianas de los participantes. Podramos
mencionar que, adems del constructivismo, se practica una pedagoga en
clave decolonial. Con una batera de ejercicios respaldan la metodologa
que hemos denominado en clave RE, [resignificar, repensar, reinterpretar,
representar, relatar, reconstruir, reafirmar, reunir, replicar, reportar,
revelar, rebobinar, recordar, recopilar, recuperar, reintentar, recorrer,
recrear, refunfuar, recriminar (no reelegir), reencontrar, reincorporar,
resolver, reiterar, resistir, reescribir, reflexionar, renovar, reaccionar
REC] (Prez, 2012).
67
ngela Garcs Montoya
Las prcticas de comunicacin vigentes en CC y PEM operan un despla-

zamiento del foco de inters en la apropiacin y creacin de medios, pues
las acciones que guan la produccin no se concentran en el medio mismo
y sus condicionamientos tcnicos, sino que privilegian ms la vinculacin y
participacin de la comunidad y los integrantes del colectivo en la generacin
del medio.
En Pasolini, de forma particular, se trata de una aproximacin reflexiva
generadora de participacin y discursos visuales, que se establece como
una ruta alternativa para explorar las posibilidades que ofrece la semntica
de imgenes en la construccin del conocimiento (tanto de sus contextos
de produccin como en sus contextos de observacin), Ah est, no un
desplazamiento sino un re/enfoque descentralizado/desde las mrgenes (de
la ciudad/y de los relatos instituciones) para buscar otros discursos, otros
formas de representar la realidad. As lo enuncian:
El medio para nosotros podramos ponerle otro nombre, pues lo
que llamamos medio sera nuestra metodologa. Cierto, lo que nos
permite producir un producto es la metodologa; ante la pregunta
de cules son los medios que se necesitan para producir un producto
ese medio es la metodologa que, a su vez, se construye, porque,
incluso, en algunos casos renunciamos al componente etnogrfico
para trabajar ms cartografa, o incluso hay productos, pues donde
podemos optar por otros mecanismos cierto, para proceder en la
produccin audiovisual (Taller Prcticas y procesos).
2.3. NUEVAS FORMAS DE RELACIONAMIENTO A TRAVS

DE PROCESOS DE FORMACIN
CC y PEM logran avanzar en diversas formas de apropiacin y redefinicin de
prcticas formativas, que les permiten fortalecer y mantener activa la pro-
duccin de medios y, a su vez, potenciar el trabajo en equipo, asociado a cada
medio de comunicacin. Por ello, encontramos una relacin interdependiente
entre produccin de medio y formacin de equipos de trabajo.
En Ciudad Comuna la prctica formativa que identifica al colectivo es el
semillero formativo, incorporado como prctica de trabajo formativo desde el
2009 con la creacin del Semillero de Reportera y la formacin en fotografa
de un grupo de jvenes de distintos barrios de la comuna, acciones con las
cuales se siembran las bases de la escuela de formacin comunitaria. Estos
procesos que se ven fortalecidos con la formacin en produccin y lenguaje
audiovisual, as como en radio y periodismo comunitario. Los semilleros
68
permiten formalizar las prcticas de aprendizaje y produccin de los medios

(radio, audiovisual, peridico, pgina web), y, a su vez, se convierten en un
eje estratgico de funcionamiento y sostenimiento del colectivo, porque:
Los semilleros de fotografa, radio, periodismo, y audiovisuales
con los medios comunitarios que respaldan: Visin ocho, Colectivo
audiovisual, Voces de la 8, se convierten en puentes, es la palabra
que nos pareci ms pertinente. Los semillero son puentes para que
la gente pueda hacer varios trnsitos, as un lder de una junta de ac-
cin comunal, paso por visin 8, y hace el puente con la organizacin,
posiblemente se conect con un semillero, o se conect con alguno de
los objetivos estratgicos. Entonces si uno mira un proceso completo,
colectivo de mesa inter barrial de vivienda y servicios pblicos de la
Comuna Ocho, lleg por Visin 8, y se conect de una con un objetivo
estratgico de la organizacin, y entonces enuncia: hey, a nosotros nos
interesa es camellar con ustedes el observatorio de medios para que
estemos haciendo conjuntamente las lecturas sobre problemticas de
vivienda y servicios pblicos, y ya vamos es para tercer documental
cierto. Y otros semilleros un chico hace por ejemplo el semillero de
fotografa, avanza en un proceso formativo, luego pasa por una ex-
periencia prctica y dice: Ay, parce, yo estuve leyendo el colectivo
audiovisual yo puedo entrar a ese parche, o yo hice sonido pero a m
me gusta radio, entonces teje puentes, y esos puentes van articulando
como toda esa base social de CC (Taller Prcticas y procesos).
En Pasolini en Medelln, a partir de 2003, PEM utiliza vdeo y etnografa

como punto de partida para invitar a las comunidades a narrar sus propias
experiencias en medio del conflicto armado, repensando y resignificando la
realidad en medio de la violencia: encarndola de manera creativa, dialgica,
interactiva, y reflexiva. Los participantes se convierten en artesanos de im-
genes / historias sobre cuestiones polticas y sociales locales, utilizando sus
propias palabras, de acuerdo con sus propias necesidades y objetivos (Arango
y Prez, 2008; Garcs, 2005; Prez y Vega 2008; Romn, 2009; Prez, 2012).
En las prcticas formativas, ya sea semillero en CC o taller etnogrfico en
PEM, sigue siendo vigente la figura de agentes mediadores, considerando que
el saber que se comparte en cada espacio formativo responde al acumulado
logrado en cada colectivo con sus apuestas particulares. As, CC hace nfasis
en fortalecer la comunicacin popular y participativa; por ello cobran sentido
prcticas pedaggicas cifradas en la recuperacin de memoria territorial
y comunitaria, como son: recorridos urbanos, foto-reportaje, entrevistas,
crnicas de vida. Ese nfasis en el intercambio de saberes y la vinculacin
con el territorio es importante en CC, al tratarse de un colectivo que busca
69
ngela Garcs Montoya
incidir en los procesos sociales y comunitarios de la Comuna 8 de Medelln,

en pro del empoderamiento social.
Ahora bien, al pensar en PEM y sus procesos formativos, resulta impor-

tante revisar cmo sus prcticas formativas estn cifradas en el dilogo, con-
siderando el descentramiento que realizan del medio, para hacer relevantes
los espacios de encuentro y creacin colectiva. As lo enuncian:
Nosotros consideramos que el medio central nuestro es el di-
logo, pero sobre todo en la medida de lo dialgico, porque nosotros
usamos el medio para expresarnos, pero tambin nosotros somos
medio para que otros se expresen; as, cuando nosotros vamos a
comunidades, lo que ponemos ah es como esa posibilidad, que
dice: bueno, aqu hay unas herramientas y unas formas, donde se
puede generar procesos con ellos, y se pueden expresar tambin
cosas desde ah, o sea nosotros nos expresamos, pero tambin
somos el lugar o el medio para que otros se expresen y eso se da
en un dilogo constante y en un dilogo basado tambin en una
negociacin constante, hay unos puntos de acuerdo pero tambin
hay pueden haber puntos de desacuerdo (Taller Prcticas y pro-
cesos de comunicacin).
El dilogo, considerado un elemento central en la produccin del me-

dio, reitera que no existen prcticas y proceso uniformes, de repeticin
permanente; el dilogo como prctica central en el encuentro con las co-
munidades se convierte en un elemento dinmico, que logra re-crear tanto
el medio, como los productos; por ello en PEM no se alude a un mtodo
de etnografa audiovisual que logre la figura de modelo de produccin
audiovisual etnogrfica, pues este se revisa y actualiza en cada proyecto
especfico.
En el caso de CC encontramos que las prcticas asociadas a la apro-

piacin social de los medios tienen como condicin bsica los semilleros
formativos, espacio que le permite al colectivo hacer una construccin
horizontal de la experiencia que involucra todos los procesos rectores de
CC, como son la planeacin, el seguimiento y la evaluacin por objetivos
estratgicos. Estos procesos conllevan una revisin permanente gracias a
la apropiacin y produccin de los medios, para mantener los propsitos
sociales de la comunicacin, el cambio social, la construccin participativa
de esos medios. Por ello, CC considera central en su organizacin las prc-
ticas formativas, que sostienen y dinamizan el colectivo de comunicacin;
as lo enuncian:
70
La formacin es bsicamente en el sostenimiento de la es-

cuela, con el propsito de formar comunicadores comunitarios,
con perspectiva comunitaria, con la reflexin de la comunicacin
comunitaria, as es en la generacin de medios donde se articulan
las dinmicas de los colectivos en distintos medios (audiovisual,
periodismo, radio) y con ellos, se forjan nuevos colectivos que se
han venido gestando en torno a la fotografa y al uso de las nuevas
tecnologas. (Taller Procesos y prcticas de comunicacin).
2.4. VALORAR LAS MEDIACIONES Y REDEFINIR LOS MEDIOS

COMUNITARIOS PARA LA MOVILIZACIN Y EL CAMBIO
En la consideracin del eje que recoge las finalidades de cada colectivo, estos
parecen coincidir cuando menos en los siguientes puntos:
Necesidad de una comunicacin que apunte a la construccin de identi-

dades y de vnculo social/comunitario para la transformacin, el cambio
social y la emancipacin.
Necesidad de que las comunidades y en ellas los jvenes recuperen el

valor de la palabra propia en el espacio pblico; los dos colectivos buscan
el empoderamiento, bien de la comunidad (Ciudad Comuna), bien de
los grupos poblacionales con los que se trabaja: jvenes, grupos afro,
colectivos en perspectiva de gnero, etc. (Pasolini en Medelln).
Reconocimiento del papel de la comunicacin en la recuperacin y en la

construccin de memoria, particularmente visible en Ciudad Comuna y
en Pasolini en Medelln.
En torno a las diferencias

Las principales diferencias de los colectivos estn en trminos de los mbitos
en los que se inscriben sus prcticas; as como en el tipo de procesos de
comunicacin que lideran. En el primer caso, lo que los colectivos hacen tiene
estrecha relacin con lo que son sus proyectos de inters y la tradicin que han
logrado construir en torno a ellos. De este modo, Ciudad Comuna marca un
nfasis en procesos comunitarios porque se crea a partir de las necesidades
de comunicacin de la Comuna 8 que, sin lugar a dudas, encuentra en este
grupo de jvenes, aliados perfectos para gestionar desde la comunicacin
sus proyectos: la articulacin de procesos sociales; la construccin de tejido
social; y la movilizacin como forma de lucha para el restablecimiento de
derechos, frecuentemente vulnerados.
71
ngela Garcs Montoya
En el segundo caso, es decir, el tipo de procesos de comunicacin, Ciudad

Comuna en coherencia con las finalidades que se propone, definidas en
atencin a las necesidades y los requerimientos de la comunidad ha privi-
legiado los gneros periodsticos que mejor realizan su apuesta por procesos
de comunicacin para la movilizacin; de tal modo que la denuncia, el
documental y la crnica son los gneros que este colectivo ha sabido explorar,
recrear y puesto a circular en la diversidad de medios: Peridico Visin;
Centro de produccin audiovisual cintica; emisora comunitaria Voces de la
Comuna 8.
Por su parte, Pasolini en Medelln es un colectivo constituido por pro-
fesionales, fundamentalmente antroplogos, aunque tambin cuenta con
socilogos y comunicadores que abanderan un proyecto con fuerte nfasis
en arte y cultura, y con fundamento en la investigacin etnogrfica. En
razn de los perfiles de formacin de sus miembros, Pasolini se sustenta y
apoya en la etnografa visual, en la pedagoga dialgica, y en las tcnicas
ficcionales para apostarle a un proceso de transferencia de medios a grupos
poblacionales, particularmente jvenes de barrios perifricos, que encuentran
en esta propuesta una posibilidad para sembrar arte y cultura y des-armar
las mentes; con este lema, Pasolini incita a los habitantes de la ciudad con
los que trabaja, para que descubran que hay un mundo posible distinto al
de la violencia.
En lo que respecta a procesos propiamente comunicativos, Pasolini ha
privilegiado el gnero ficcional, pelculas que se tejen con los relatos de
los asuntos de la cotidianidad que permeados con las herramientas de
la ficcin y con la metodologa etnogrficase tornan relatos exticos que
tienen la fuerza y las condiciones para generar asombro. En otros trminos,
lo que hace Pasolini es re-significar los procesos de la cotidianidad de los
sectores populares y permitir que, a travs de la apropiacin de los medios,
los habitantes se asuman como etngrafos nativos y puedan reinventar sus
realidades.
A propsito de las finalidades, Pasolini no solo reconoce el papel de la
comunicacin, sino, ms an, la posibilidad de construir la representacin
que se emite, que se expresa; esto porque muchos de los trabajos de Pasolini
no han tenido una visin clara frente a la circulacin de los productos, y no
es del todo una falencia organizativa que en muchas ocasiones el producto
solo circule en los espacios donde se produjo. Hay otros factores, entre ellos la
activacin de espacios acadmicos, que permiten motivar procesos formativos,
en especial entre estudiantes de comunicacin audiovisual.
72
Re-definir medios comunitarios para la movilizacin y el cambio social

En el marco de los enunciados emitidos por los lderes5 de los dos colectivos
se advierte un inters por definir los medios que estos producen por
diferenciacin con respecto a los medios masivos. La primera diferencia
que salta a la vista tiene que ver con los propsitos y las finalidades desde
los cuales se orientan sus procesos de comunicacin, y aquellos que les
son propios a los medios masivos. En este contexto, cada colectivo sin
desconocer los nfasis o acentos que le imprimen a su accionar tiene
claridad en lo que se propone lograr: la concienciacin, el hacer visibles
a quienes han sido marginados por los poderes hegemnicos; la recupe-
racin de la memoria individual y colectiva; la movilizacin; la incidencia
en los modos de relacionamiento; la transformacin o, cuando menos, el
cambio social. Mientras los medios masivos estn insertos en la lgica
del consumo y fortalecen el individualismo y la competencia, los medios
comunitarios, alternativos y ciudadanos se proponen tejer, con los hilos
de la solidaridad, el sentido de lo comunitario, la necesidad de estar
organizados, y de construir vnculos y redes para resistir e insistir en la
reivindicacin de sus derechos fundamentales, sociales y culturales.
La segunda diferencia que se seala es aquella que se refiere al sentido que
los colectivos le confieren al territorio, al barrio, a la comuna. Los colectivos
hacen referencia a los vnculos que construyen con el barrio y con las lgicas
y las dinmicas de la vida popular, lo que acontece y los modos de narracin
de los actores populares. Todo ello permite reconocer que lo comunitario es
el lugar antropolgico y simblico que emerge como un imperativo para tejer
vnculos, solidaridades, identidades y socialidades. Los medios masivos, por
su parte, irrumpen la cotidianidad de las audiencias e imponen su lgica de
consumo y, desde all, alimentan la individualidad y construyen una realidad
espectacular que pretende erigirse como natural y transparente.
La tercera diferencia tiene que ver con el sentido que los medios co-
munitarios le confieren a lo popular, es decir, a los relatos, a las prcticas
cotidianas, a las expresiones culturales y artsticas, en sntesis, a los modos
de enunciacin y de comunicacin. En este sentido hay una valoracin de la
palabra y de la accin popular, valoracin que cobra importancia cuando se
piensa en los modos de representacin y en la construccin de los imaginarios
individuales y colectivos que ellos mismos estn construyendo desde sus re-
5
Estos enunciados fueron emitidos por los lderes de los colectivos, tanto en la entrevista
grupal como en el conversatorio que se llev a cabo en el marco del Primer encuentro de
Comunicacin Ciudadana.
73
ngela Garcs Montoya
latos. Estas construcciones pueden generar rupturas con las representaciones

y los imaginarios que otros han construido de ellos cuando los narran. En lo
que respecta a la relacin de los medios masivos con lo popular podramos
decir que opera una caricaturizacin de lo popular en los seriados o gneros
ficcionales, como protagonista (beneficiario o agente) cuando es vctima
de los desastres naturales (derrumbes, inundaciones, etc.) o como agente
productor de actos delictivos o generador de violencia y de inseguridades
(plazas y corredores de vicio, sicariato, delincuencia comn, etc.).
2.5. PRCTICAS DE APROPIACIN Y GESTIN DE MEDIOS

EN LOS COLECTIVOS DE COMUNICACIN
Cuando se habla de prcticas de apropiacin y gestin de medios, se desplaza
el inters de los medios a las prcticas de los actores sociales. Es decir, se
trata de ubicar la reflexin en el marco de las siguientes preguntas: Cules
son las finalidades u horizontes de accin desde los que se proponen los
medios? Cules son los contenidos, temas, acontecimientos y protagonistas
que se privilegian y en razn de qu se seleccionan? Cules son los gneros y
formatos, as como las funciones que estos cumplen en relacin, tanto con las
finalidades que se proponen como con las caractersticas de las comunidades
y los territorios en donde se acta o se interviene? y, finalmente, Cules son
los efectos previstos, potenciales y efectivos que ponen en juego los medios
comunitarios, alternativos o ciudadanos?
Para responder a estos interrogantes se han tomado como referentes los
enunciados, emitidos por lderes que actuaron en representacin de cada co-
lectivo en el conversatorio que se realiz en el marco del Primer Encuentro
de Comunicacin CiudadanaSi bien existen diferencias en los modos en
que los colectivos se apropian de los medios, nos interesa trazar una matriz
de descripcin y de anlisis, desde la cual se puedan examinar esos modos
de apropiacin en forma tal que se puedan reconocer los rasgos generales,
sin que se pierdan las condiciones propias y caractersticas de cada colectivo.
La matriz categorial (ver Tabla 3) no es otra cosa que la condensacin en
cinco categoras (finalidad, contenidos, participantes y protagonistas; gneros
y formatos; y vinculacin con el territorio) de las preguntas consideradas
clave cuando se trata de indagar sobre procesos de apropiacin de medios.
Algunas de las caractersticas generales son:
Fusin entre las prcticas polticas, comunitarias, culturales y artsticas,
y los procesos de gestin y apropiacin de los medios. Los medios co-
74
bran sentido en la medida en que potencian: la visibilidad de procesos,

proyectos, necesidades de las comunidades; la construccin de memoria
individual y colectiva; los espacios de reflexin, concienciacin y debate de
asuntos que interesan a todos; la construccin de vnculos con el territorio
y de redes de afecto y solidaridad entre los habitantes; la construccin
de imaginarios propios y de referentes de identidad.
La apropiacin de los medios y su gestin genera visibilidad a los colec-
tivos; los posiciona en la comunidad, al tiempo que los medios se tornan
en espacio de reconocimiento individual y colectivo; de cierta manera es
el espejo en el que se recrean sus imaginarios de barrio, de la cultura,
de la memoria, de la cotidianidad, de los procesos, de las utopas.
Los colectivos juveniles con sus procesos de comunicacin y de apropiacin
de medios logran, adems de una vinculacin propia y genuina con el
territorio, una reconfiguracin de este, que se teje con la pluralidad de
voces y relatos que construyen en su cotidianidad los habitantes. En
este caso, los colectivos operan como mediadores que, a travs de las
herramientas mediticas, los lenguajes propios segn el tipo de gnero
del cual se trate le dan formato a las producciones discursivas de los
grupos, de los colectivos o de las comunidades con las que trabajan y de
las cuales hacen parte.
En lo que respecta a las condiciones y rasgos propios de cada colectivo,
la matriz (ver Tabla 3) sintetiza lo que concebimos como fundamental de
cada proceso de comunicacin en lo que tiene que ver con la apropiacin que
hacen de los medios.
Tabla 3. Categoras para concretar la apropiacin de los medios
Categoras Ciudad Comuna Pasolini en Medelln

Hacer - s aber (informar/de- Hacer-saber hacer (ensear
nunciar) en el primer caso a y aprender a partir de la
la comunidad sobre procesos, transferencia de conocimien-
Finalidad
proyectos, necesidades y retos en manejo de medios y
(Horizontes
querimientos. En el segundo en tcnicas de observacin
de accin; el
caso, denunciar ante propios etnogrfica
sentido de la
y extraos la vulneracin de Hacer-imaginar /crear (cons-
accin)
derechos en la comunidad. truir realidades, imaginar
Hacer - c reer; hacer pensar mundos posibles).
crticamente; hacer sentir Hacer - h acer pensar/hacer
(persuadir, incitar, concien- sentir/hacer contar (invitar
75
ngela Garcs Montoya

ciar) a la comunidad para que a la reflexin y a la accin
se organice y se movilice para desde el goce, la msica, la
defender sus derechos. cultura)
Finalidad
(Horizontes Hacer-hacer recordar; hacer Hacer - h acer pensar para
de accin; el contar, relatar ( recuperacin transformar (concienciar para
sentido de la de la memoria) el cambio)
accin) Hacer-hacer con otros (tra- Hacer- hacer- imaginar mun-
bajar juntos, tejer alianzas, dos posibles, mediante la
vincular; construir identidad) apropiacin del lenguaje au-
diovisual y las herramientas
de la ficcin.
Problemas y necesidades de la Cotidianidad de los barrios
comunidad, particularmente Culturas musicales hip hop
aquellos que evidencian la
vulneracin de los derechos Memoria de los barrios peri-
fundamentales y sociales fricos
(vivienda, servicios pblicos, Prcticas de los colectivos y
salud) de la comunidad Afrocolom-
Procesos y proyectos comuni- biana
tarios Planificacin: plan de Recuperacin de memorias
desarrollo; plan de desarrollo locales
cultural; plan de convivencia
Reconocimiento y valoracin
y seguridad; ejecucin, se-
de las narrativas juveniles.
Contenidos guimiento y control. Mesas
de trabajo; formulacin Plan Diversidad tnica y sexual
(Temas,
asuntos y de Desarrollo local. La violencia contra la mujer
acontecimien- Construccin de memoria Inclusin
tos) de los barrios y la comuna a
partir de la identificacin de
los referentes colectivos.
Diversidad tnica
Movilizaciones, marchas y
eventos comunitarios o de
grupos y colectivos (regis-
tros).
Actividades culturales y ta-
lleres de reflexin y de accin
comunitaria: grupos cultura-
les; encuentros comunitarios
de convivencia
76

La comunidad: habitantes de Poblacin juvenil que habitan
los barrios que configuran la barrios perifricos o de bor-
comuna 8 des en Medelln. (comunas
Lderes de mesas de trabajo y 1,8 y 13)
planeacin local Jvenes de escuelas de hip
Grupos poblacionales: despla- hop (Elite hip hop).
zados, comunidad afrocolom-
Comunidad Afrocolombiana
biana, campesinos; colectivos
Participantes Colectivos y organizacin de
juveniles; nios y adolescentes
y protagonis- mujeres
que participan de proyectos y
tas
programas; mesa de mujeres;
mesa de vivienda; etc.
Colectivos y organizaciones
barriales: Colectivo por la
Convivencia.
Vctimas del conflicto; habi-
tantes a quienes se les vulnera
los derechos
Peridico Visin 8 que trabaja Documentales-f iccin:
una variedad de gneros pe-
El palenque;
riodsticos (noticia, crnica,
reportaje; denuncias, notas). 5 pa las trece
Cintica produccin de vdeos Memorias del pasado Ficciones
principalmente en los gneros del futuro
de la denuncia, la crnica y los La llave de la memoria
Formatos y docu-clicks
gneros Video-clips:
Voces de la 8 (Emisora co-
munitaria) Programas so- Ojos de asfalto
bre procesos sociales; radio
revista despidiendo el sol
noticomuna; programas de
reflexin sobre problemticas
y asuntos de inters comuni-
tario. Noticias de la comuna;
programacin musical.
El barrio: Registros fotogrficos El barrio: Calles de los barrios
Escenarios sobre la vida cotidiana de los perifricos, vericuetos y labe-
(Territorios) barrios, acontecimientos que rintos; interior de las casas,
constituyen noticia y sus po- terrazas.
bladores.
77
ngela Garcs Montoya

Los registros fotogrficos cons- Territorios de las mrgenes:
truyen historias visuales sobre poblados informales, ocupacin
los problemas, las necesidades, marginal.
los procesos y las acciones de la Recuperacin de lo cotidiano y
comunidad. Los medios regis- las construcciones del sentido
tran y construyen memoria de de lo popular.
dichos procesos y prcticas en
los espacios en donde estas se Los barrios perifricos o de
produzcan. bordes han sido los ms afec-
tados con las diversas formas
En la produccin videogrfica
de violencia; Pasolini logra una
hay recorridos por calles, calle-
vinculacin con los territorios en
jones, canchas, mangas, huertas,
conflicto que est permeada por
muros, casas, ranchos, panor-
tres elementos que se conjugan:
micas del barrio. Sin embargo, lo
la investigacin social con enfo-
importante es la vinculacin del
que etnogrfico, la esttica, la
colectivo con el territorio, puesto
tica, la poltica y grandes dosis
que se reconoce, por un lado,
de imaginacin es a travs que
Escenarios como escenario de permanente
pasa por transformadora
(Territorios) vulneracin de derechos; por
otro lado, se reconoce que es jus-
tamente desde esa vulneracin
que el colectivo debe actuar en
alianza con la comunidad para
concienciar, para movilizar, para
incidir.
La construccin de memoria
ha sido uno de los logros de
los procesos de apropiacin de
medios; la recuperacin de las
formas de nombrar, de relatar,
de referenciar los lugares segn
las vivencias y los hechos que
marcan la cotidianidad de los
habitantes; constituyen acciones
de vinculacin con el territorio
que son clave en los procesos de
concienciacin y empoderamien-
to para la transformacin social.
Fuente: Gladys Acosta, 2013
78
CONCLUSIONES
Al revisar la nocin de prcticas de comunicacin guiados por su sentido
primario: un conjunto de acciones (rutinarias y repetitivas), que permiten
el sostenimiento del colectivo y la gestin del medio; se trata de diversas
prcticas, y por ello hay que considerar diferentes niveles: unas orientadas
al funcionamiento del colectivo, otras al funcionamiento de los medios y
productos de comunicacin. Resulta relevante entender, cmo las prcticas de
comunicacin de los Colectivos C.C. y PEM, hacen parte de la sostenibilidad
tanto del colectivo, como de la gestin del medio; pues se trata de prcticas
de comunicacin que comprometen el funcionamiento interno del colectivos
(estructura del colectivo y vida cotidiana) y las formas de relacionamiento
con su entorno cercano.
Las prcticas de comunicacin recogen a su vez, la nocin de mediacin
comunicativa, al comprometer las formas de relacionamiento de los colectivos
(a su interior y con la comunidad); relaciones que privilegian formas de
trabajo colaborativo y acciones para empoderamiento y la transformacin
social. Al privilegiar estas relaciones, es claro que los procesos de apropiacin
y produccin de sus medios, son importantes en tanto interesan no como
herramientas tecnolgicas, sino como objetos relacionales y de re-significacin
de las prcticas diarias. Por ello, los medios pueden pasar a segundo plano;
y resultan ms importantes las prcticas y procesos de comunicacin que
agencia cada colectivo para la re-codificacin y creacin de sus medios en pro
de los intereses particulares de los colectivos y sus contextos (comunitario,
social y cultural).
En cuanto a las formas de relacionamiento propias de los colectivos C.C. y
PEM, en consideracin de su interaccin cotidiana al interior de los colectivos,
se reconoce como prcticas fundantes del colectivo, la constitucin del grupo
de amigos, considerada un espacio tiempo de encuentro, primordial para
la constitucin de lazos de confianza que afianzan la unin entre amigos
y, a partir de esa base, se logra la configuracin de proyectos colectivos de
comunicacin. El grupo de amigos es bien relevante en la vida del colectivo,
pues en esta relacin se fundamenta la sostenibilidad, tanto del colectivo
mismo, con la gestin del medio.
A su vez, se reconoce que las prcticas de comunicacin propias de formas
de relacionamiento de los colectivos de comunicacin con su entorno (territorio
y comunidad), es claro que cada colectivo interviene de forma creativa sobre
su entorno, acorde a los procesos organizativos que va ensayando y a la
79
ngela Garcs Montoya
apropiacin de medios, que se avizoran como estrategias comunicativas que

les permite reconstituir y revitalizar la relacin con su entorno. Es posible
afirmar que los modos de agrupacin, las caractersticas de los contextos
de actuacin, los modos de vinculacin con el territorio, las prcticas y los
procesos de apropiacin de los medios de comunicacin que abanderan los
colectivos estn potenciando la constitucin de un sujeto: los colectivos de
comunicacin juvenil; un sujeto que, en los procesos de construccin, de
gestin y de apropiacin de medios alternativos, comunitarios, populares y
ciudadanos est generando empoderamiento en las comunidades y pequeas
transformaciones que, si no derrumban, cuando menos desvirtan aquellas
imgenes hegemnicas que han construido los medios masivos sobre los
jvenes que habitan las mrgenes o periferias de Medelln.
Las prcticas de comunicacin que se suceden en la vida cotidiana de los
Colectivos de Comunicacin, sigue siendo bien importante ser parte de algo
(barrio, colectivo, accin) y tener anclajes previos (escuela, familia, amigos),
pero ya no responde a un modelo de relacionamiento nico y predecible de
comportamiento o a una filiacin poltica y partidaria que debe perdurar en
el tiempo. La nueva fuerza que permite la sostenibilidad de los Colectivos de
comunicacin se funda en el proyecto colectivo propio.
Del mismo modo, es importante destacar el lugar preponderante que el
Colectivo de Comunicacin le otorga a la afectividad, pues encontramos en los
dos colectivos en cuestin la decisin de sostener su proyecto esttico-polti-
co-comunicativo fundado en: sentir la posibilidad pertenecer y constituir un
colectivo de comunicacin, significa una ampliacin de la red de relaciones
que vincula amigos, barrio, ciudad. Pertenecer y constituir un colectivo, da
lugar a un sujeto creativo y activo, que reconoce la fuerza de un grupo de
amigos donde reposan referencias de pertenencia fuertes, pues en las y los
amigos reposan valores relacionados con confianza, autocuidado y creacin
grupal; valores y relaciones que configuran un nosotros.
En las prcticas formativas, ya sea semillero en CC o taller etnogrfico en
PEM, sigue siendo vigente la figura de agentes mediadores, considerando que
el saber que se comparte en cada espacio formativo, responde al acumulado
logrado en cada colectivo, con sus apuestas particulares. As CC hace nfasis
en fortalecer la comunicacin popular y participativa, por ello cobran sentido
prcticas pedaggicas cifradas en la recuperacin de memoria territorial
y comunitaria, como son: recorridos urbanos, foto-reportaje, entrevistas,
crnicas de vida. Ese nfasis en el intercambio de saberes y la vinculacin con
el territorio, cobra importancia en CC, al tratarse de un colectivo que busca
80
incidir en los procesos sociales y comunitarios de la Comuna 8 de Medelln,

en pro del empoderamiento social.
BIBLIOGRAFA
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81
Captulo III
Subjetividades y territorialidades
Un anlisis de tres documentales sociales participativos
del colectivo Ciudad Comuna
INTRODUCCIN
Este captulo propone la siguiente tesis: las prcticas que agencian los
colectivos de comunicacin, que interactan en sectores de periferia de
Medelln, caso Ciudad Comuna, estn potenciando la construccin de nuevas
subjetividades: la del sujeto popular, la de los colectivos de comunicacin y la
del comunicador comunitario. La construccin de estas subjetividades se erige
en cuatro pilares: las potencialidades individuales, los modos de organizacin,
las prcticas de comunicacin, y los vnculos con el territorio. Este artculo
se centra en el anlisis de las huellas que deja la produccin documental
social participativa, particularmente aquellas que ofrecen informacin
valiosa cuando se trata de interpretar, tanto los modos de vinculacin y de
apropiacin del territorio por parte de los distintos actores, como las formas
en que se constituyen las mismas subjetividades.
De los tres colectivos con los que el proyecto de investigacin trabaja,
este captulo se centra en uno: Corporacin para la Comunicacin Ciudad
Comuna que tiene su radio de accin en la Comuna 8 de Medelln. Este
colectivo, conformado y liderado, esencialmente, por jvenes, inicia en el
2008 con la decisin de los lderes de la Comuna 8 de constituir dentro del
Plan de Desarrollo de la Comuna una lnea de comunicacin que potenciara
la integracin y la participacin de la comunidad en la construccin de su
propio desarrollo y en la cualificacin de los procesos de convivencia. La
fuerza de este Colectivo radica en que sus procesos de comunicacin se han
ido convirtiendo en referentes para pensar las posibilidades transformadoras
de la comunicacin y de la gestin de medios comunitarios y ciudadanos, en
contextos marcados por la violencia y la vulneracin permanente de derechos.
83
Para sustentar la tesis propuesta se trabaja con categoras que hacen

parte del acervo de las ciencias sociales; de manera particular se retoman
los aportes de Zemelman (1996; 1998; 2010 y 2012) en el marco de lo que
denomina la dialctica entre la subjetividad individual y la colectiva; las
nociones de territorio y territorialidades, planteadas por Gimnez (1999); la
comprensin de los modos de apropiacin del territorio en los barrios popu-
lares y la construccin de identidades que analiza Torres-Carrillo (2006); la
apuesta por la ampliacin de las fronteras de la poltica y, en consecuencia,
la politizacin de espacios de la vida cotidiana y del territorio De Vsquez y
Vommaro (2009).
En lo que respecta a la ruta metodolgica, se trabaja con datos arrojados
por herramientas de tipo etnogrfico, caso concreto del Taller de Memoria
y la Entrevista Grupal, aplicadas a miembros del Colectivo Ciudad Comuna.
El anlisis de estos datos y su conversin en informacin se hacen a la luz
de los referentes tericos enunciados, y se cruza, tanto con estrategias de
una lectura hermenutica, como con estrategias del anlisis del discurso de
material audiovisual (tres producciones) suministrado por el colectivo. Se
trata de tres documentales:
DNDE VIVIREMOS MAANA?1 Documental que narra la situacin de
la vivienda en la Comuna 8.
COLORES Y SABORES DE MI COMUNA 2. Documental que conecta
diversos relatos de las memorias y costumbres arraigadas de poblaciones
indgenas, campesinas y afrocolombianos que habitan la Comuna 8 de
Medelln.
CINTURN VERDE GENERA DESIGUALDAD3. Documental que cons-
truye la memoria del recorrido de la comunidad por el derecho a vivir
dignamente en sus territorios. Protestas y propuestas de las comunidades
del territorio de la Comuna 8 en relacin con el megaproyecto del Cinturn
Verde, recin nombrado por la Administracin municipal como Jardn
Circunvalar de Medelln.
1
Disponible en: http://www.ciudadcomuna.org/producciones-r ealizadas/16-medios/cineti-
ca-8/42-donde-v iviremos-manana.html.
2
Disponible en: http://www.ciudadcomuna.org/producciones-realizadas/19-medios/cinetica-8/
proyectos-realizados/79-colores-y-sabores-de-mi-comuna.html.
3
Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=dKQ3QwXqoNw&feature=youtu.be.
84
Subjetividades y territorialidades. Un anlisis de tres documentales sociales participativos...
Para efectos de su presentacin, el captulo se estructura en cuatro partes;

en la primera de ellas se alude a la subjetividad, sus modos de constitucin
a partir de juegos dialcticos subyacentes; la segunda transita de la nocin
de territorio como construccin social, a la caracterizacin de los modos de
apropiacin o territorialidades que se configuran a partir de los procesos
de la mediacin comunicativa; en este caso, se ilustran, con una matriz de
observacin y de anlisis, los modos y los niveles de apropiacin en tres
Documentales Sociales Participativos, DSP, anlisis que permite reconocer los
vnculos entre territorialidades y constitucin de subjetividades; en la tercera,
el texto anuncia la emergencia de una nueva subjetividad producto de la
dialctica entre los colectivos de comunicacin y el comunicador comunitario;
finalmente, se esbozan algunas conclusiones.
3.1. DE LA CONSTITUCIN DE SUBJETIVIDADES: EL JUEGO

DE DIALCTICAS SUBYACENTES
En razn de que este captulo propone una indagacin por las subjetividades
que emergen a partir de la apropiacin y de la gestin de medios comunitarios
y ciudadanos, agenciados por un colectivo de comunicacin que acta en
territorio de periferia de la ciudad de Medelln, se acude como punto de
referencia a la obra de Zemelman (1996; 1998). Su propuesta invoca, adems
de una visin epistemolgica en la que aboga por una racionalidad ampliada,
una visin antropolgica que se orienta a la recuperacin del sujeto. Parti-
cularmente interesa lo que podemos denominar el juego de las dialcticas
subyacentes a la constitucin de las subjetividades. Un planteamiento de base
que permite iniciar la reflexin en torno a la constitucin de la subjetividad
lo presenta Zemelman (2012) cuando afirma:
Para ser sujeto y no mera circunstancia, el hombre debe conquis-
tar su libertad en el marco del desarrollo histrico. Pero esta libertad
contiene la tensin de ser, simultneamente un producto histrico (la
libertad es siempre concreta) y una fuerza que transforma (o tiende a
transformar) las condiciones histricas de una subjetividad que tras-
ciende (p. 236).
En este fragmento se pone en juego, por un lado, la nocin de realidad
que se mueve en la relacin dialctica entre lo determinado (la realidad his-
trica) y lo indeterminado (la potencialidad contenida en esa realidad); por
otro lado, pero en la misma lgica de una relacin dialctica, el carcter de-
terminado de la subjetividad en el marco de la historicidad de lo social, y el
carcter indeterminado de esa subjetividad que en la individualidad se con-
figura como potencia constructora.
85
3.2. LA DIALCTICA ENTRE MACRO Y MICRO-DINMICAS

La primera relacin que nos encontramos es aquella que se instaura entre
los contextos macro y micro. El contexto macro est constituido por las
condiciones que marcan el devenir de los barrios y las comunas de periferia
de Medelln y que determinan, en gran medida, los modos de relacionamiento
y los estilos de vida de los actores populares. El contexto micro corresponde
a los colectivos juveniles de comunicacin, escenarios que estn propiciando
renovadas formas de organizacin y de accin colectiva. A continuacin se
describen estos dos contextos.
3.2.1. El contexto macro. Condiciones de vida en barrios populares de

Medelln: la construccin de la memoria
La zona urbana de Medelln est organizada por comunas y, estas, a su vez,
por barrios. Los denominados barrios populares se encuentran ubicados en
las zonas 1, Oriental; zona 2, Noroccidental; zona 3, Centro Oriental; zona
4, Centro occidental, particularmente la Comuna 13. Si bien estas zonas no
son homogneas, como tampoco lo son las comunas o los barrios que las
conforman, lo cierto es que comparten ciertas caractersticas que determinan,
en gran medida, las formas de vida de quienes las habitan. De este modo,
podemos afirmar que gran parte de los barrios populares en Medelln son o
empiezan como asentamientos informales, en su inmensa mayora, ocupados
por migrantes y desplazados del campo y de distintas zonas del departamento
y del pas en las que se agudiza el conflicto armado.
Estos asentamientos exhiben caractersticas, en primer lugar, de natura-
leza fsica y legal: hacinamiento, precariedad de las viviendas (inicialmente
ranchos de lata, cartn y madera que con el tiempo pueden ir mejorndose
a travs de trabajos de auto-construccin); ausencia o, cuando menos, pre-
cariedad de los servicios pblicos (cuando se tienen generalmente proceden
de tomas ilegales); ausencia o mal estado en las vas de acceso. En segundo
lugar, caractersticas de tipo socio-econmico: altos grados de desempleo o
de subempleo que generan pobreza, bajos niveles de educacin y altos grados
de analfabetismo; alto nmero de procreacin al margen de programas
de planificacin familiar; problemas de nutricin y con ellos problemas de
salud. Caractersticas de relacionamientos: familias disfuncionales; violencia
familiar que suele extenderse a violencias de vecindario.
Las condiciones enunciadas pueden convertirse, como en efecto lo han
hecho, en caldo de cultivo de prcticas que se mueven entre el terreno de
un supuesto trabajo fcil que, en el contexto colombiano se asocia a la
86
denominada cultura del narcotrfico, y los combos o bandas que luchan por
el control territorial. Esto explica que, bajo las condiciones de exclusin y
de pobreza, en la dcada de los 80 las comunas y los barrios populares de
Medelln fueran fecundos en la emergencia de un actor social: el sicario4 que
termin marcando en una falsa generalizacin la imagen de los jvenes
de las comunas de Medelln.
Si bien, las condiciones que bordearon la citada dcada han cambiado,
an persisten, en los barrios de Medelln, las guerras por las plazas del
micro-trfico, guerras que estn generando un tipo de violencia que, por un
lado, mina la tranquilidad de los habitantes al imponer barreras invisibles
para el acceso; por otro lado, los estigmatiza en la medida en que se generaliza
que quien habite estos sectores tiene vnculos con las bandas o los grupos
criminales. Si agregamos a estas condiciones que la intervencin del Estado
(en cabeza de la Administracin municipal) se hace, fundamentalmente, con
represin, incrementando la fuerza pblica, la poblacin es la que termina
en medio de conflictos y de violencias que aumentan ms su marginacin y
las condiciones de exclusin.
Ahora bien, es posible afirmar que en lo que va corrido del presente siglo,
las condiciones de los jvenes de Medelln muestran una realidad que se
mueve entre prcticas que devienen de mltiples violencias que, tal y como
ya lo enunciamos, persisten (luchas por el control de las plazas de vicio;
presencia de combos y bandas delincuenciales; exclusiones, discriminacin
y marginacin) y renovadas formas de relacionamiento y de estar juntos.
Trabajos como: Los jvenes de Medelln: ciudadanos apticos? (Hurtado,
2010); mbitos de participacin poltica en Medelln (Acosta & Garcs, 2010);
Prcticas de participacin poltica juvenil (Garcs & Acosta, 2012) Organiza-
ciones juveniles: Espacios de legitimacin, resistencia o alternatividad? (Vega
y otros, 2006; 2011); Nos-otros los jvenes. Pistas para su reconocimiento
(Garcs, 2005); Colectivos de comunicacin y apropiacin de medios (Acosta
& Garcs, 2013) son referentes que, desde diferentes ngulos y perspectivas,
constituyen una muestra de que frente a las condiciones de adversidad, los
jvenes se estn reinventando en prcticas que los potencian como sujetos
de transformacin.
4
Trmino precisado por Perea (2008: 266) para definir un joven que no es narcotraficante pero
interviene en la guerra de los carteles contra el Estado; no es activista poltico pero tercia
en la pugna entre los actores polticos; no pertenece a ninguna organizacin desde la cual
revindicar una causa justa pero aparece como actor cuyas acciones alteran la vida colectiva;
y para rematar no estudia, poco le interesan los asuntos escolares y apenas pasa de los 15
aos de edad.
87
3.2.2. Las dinmicas micro-sociales: los colectivos de comunicacin5

Los colectivos juveniles de comunicacin estn constituidos en su inmensa
mayora por sujetos jvenes con experiencias acumuladas en otras agru-
paciones u organizaciones6. Sin embargo, todos ellos reconocen el valor e
incluso los procesos de transformacin que han logrado desde que estn
vinculados al colectivo. Si bien, la experiencia individual es la fuente que
nutre la constitucin del sujeto colectivo, el estar y el trabajar juntos es una
condicin de la potenciacin. Segn Acosta (2012), los colectivos juveniles de
comunicacin no son la suma de las individualidades: constituyen un cuerpo
de poder que hace ser, hace hacer, hace sentir, hace transformar; juntos logran
lo que no podran hacer como individuos. Sin embargo, el colectivo detona
las bsquedas individuales, el deseo y la voluntad de saber para aportar, para
mantenerse, para fortalecer procesos colectivos. Las aspiraciones individuales
se articulan con los desarrollos y los logros del colectivo.
Los modos horizontales de relacionamiento, las experiencias vitales que
constituyen una trayectoria, las sinergias y los vnculos de afectos que los
unen, la sensibilidad social, la capacidad para leer la realidad y vislumbrar
proyectos viables de futuro son la materia prima con la que los colectivos
juveniles en Medelln estn construyendo las nuevas subjetividades.
En el caso del colectivo Ciudad Comuna, se trata de una subjetividad que
se construye en los procesos de produccin y de apropiacin de los medios
comunitarios y alternativos para la movilizacin y el cambio social. En el
marco de las condiciones de violencias que caracterizan los barrios de la
Comuna 8, el Colectivo Ciudad Comuna se constituye en un escenario que,
reconociendo las posibilidades de la mediacin comunicativa, les ofrece a los
jvenes un espacio para realizar, acorde con sus potencialidades, proyectos
de comunicacin para el empoderamiento, la movilizacin y la emancipacin
del sujeto popular.
3.3. LA DIALCTICA ENTRE LAS EXPERIENCIAS Y LAS UTOPAS

Este segundo juego dialctico examina las relaciones entre el mundo de la
experiencia en los Colectivos de Comunicacin, es decir, sus prcticas con
5
La caracterizacin que se presenta de los colectivos es tomada de Acosta, G & Garcs, A
(2013). Colectivos de comunicacin y apropiacin de medios; y es una construccin de sentido
a partir de la aplicacin del taller de memoria.
6
Situacin que se constata en los relatos que ofrecen sus integrantes, tanto en el taller de
memoria como en la entrevista grupal.
88
uno de los proyectos del Colectivo Comuna Audiovisual al que se denomina

documental social participativo, DSP. A nuestro juicio este proyecto se
constituye en el lugar de la utopa.
3.3.1. Las experiencias de los sujetos (prcticas de comunicacin)

En el contexto de los colectivos de comunicacin en Medelln caso concreto
de Ciudad Comuna se entiende por prcticas y procesos de comunicacin al
conjunto de acciones estratgicas que, pese a la diversidad de las finalidades
desde las cuales se orientan, coinciden en varios aspectos. En primer lugar, los
modos de constitucin y de organizacin que les son propios a los colectivos
juveniles de comunicacin, pues, estos modos, por un lado, obedecen a las
lgicas de los afectos y de los deseos; por otro lado, son proclives a las prcticas
estticas, artsticas y culturales; y esta disposicin es la que los faculta para
explorar y experimentar (formatos, gramticas, lenguajes) con sus propios
medios de comunicacin. Segundo, una enrgica y renovada vinculacin con el
territorio (el barrio y la comuna) que se expresa en la forma en que vinculan
la apropiacin de los medios con procesos de participacin social, comunitaria
y poltica, as como con procesos de formacin de nios y jvenes, a travs de
semilleros o escuelas. Tercero, en estrecha relacin con el enunciado anterior,
una marcada orientacin a la construccin, transformacin y dinamizacin
de las prcticas comunitarias, culturales y polticas que les son propias a los
territorios7 que habitan o que se proponen intervenir. Finalmente, la intencin
o aspiracin a posicionar una visin del mundo y, por ende, la construccin
de una realidad que pueda cuando menos competir en el juego de las
relaciones que se establecen con otras experiencias y visiones que pugnan
por prevalecer. Esta aspiracin encuentra en la gestin de los medios un
escenario propicio para su realizacin.
En este orden de ideas, los colectivos de comunicacin son, pues, es-
cenarios de mltiples prcticas que, en su conjunto, configuran un mundo
experiencial para sus integrantes. Ahora bien, los horizontes de accin o
finalidades de cada colectivo trazan el tipo de prcticas a las que le quieren
apostar, aunque en ocasiones son las mismas potencialidades de los actores
que ingresan las que van abriendo caminos o trayectos al colectivo. En el
caso del colectivo que nos ocupa, Ciudad Comuna, se reconocen prcticas de
formacin (semilleros, talleres y la escuela de comunicacin comunitaria);
7
Los territorios de accin e intervencin de los cuatro colectivos que constituyen la muestra son
barrios que se ubican en la periferia de la ciudad de Medelln y que comparten condiciones
de violencia, pobreza y exclusin.
89
prcticas de gestin comunitaria (trabajo mancomunado con las mesas de

trabajo y con lderes comunitarios); y las prcticas de apropiacin y gestin
de cada medio (emisora comunitaria Voces de la 8; Peridico Comunitario
Visin 8; Comuna Audiovisual).
3.3.2. Las producciones de comunicacin como proyectos de direccin y

concrecin de utopas
De las prcticas que agencia el Colectivo, nos detendremos en la produccin
de Comuna Audiovisual8, de manera puntual en tres documentales sociales
participativos (DSP). Estos son: Dnde viviremos maana?; Sabores y
colores de mi comuna; y, Cinturn verde genera desigualdad. El DSP, tal y
como lo nombra Ciudad Comuna9, designa los vdeos audiovisuales que, en
perspectiva crtica y desde una metodologa participativa, se proponen reflejar
la realidad social de los habitantes de las mrgenes de Medelln. Pero ms
all del producto audiovisual, aquello que el colectivo pondera es el proceso
o los procesos que median la produccin. En primer lugar, los procesos
de formacin en donde se utiliza una serie de tcnicas participativas que
permitan que el grupo implicado, en un proceso de produccin audiovisual,
adquiera los conocimientos tericos y prcticos necesarios para elaborar el
documental. En este contexto, se entiende cuando el Colectivo habla del DSP
como una metodologa de trabajo participativo y colaborativo. En segundo
trmino, el valor que cobra, en el contexto del trabajo comunitario, el proceso
final de proyeccin pblica del trabajo por el valor simblico que adquiere
el ritual a partir del cual las comunidades participantes y protagonistas del
vdeo documental se ven reflejadas; lderes sociales, representantes de las
comunidades y de procesos sociales y habitantes del territorio pueden ver
su imagen reflejada, identificarse, reconocerse en realidades, situaciones,
momentos, imgenes, sonidos que contiene la produccin documental.
Finalmente, como lo anuncia el documento de trabajo del Colectivo, el DSP
constituye una herramienta que permite a los grupos sociales el trabajo de
investigacin, accin, participativa, (IAP), etnografas visuales, cartografa
social, historiografa, cronologa o ruta del tiempo, reconstruccin de la
memoria, generacin de dilogos intergeneracionales, relatos de vida. Esto
es as dado que el documental es en s mismo un trabajo investigativo que
8
Uno de los colectivos que integra Ciudad Comuna.
9
En el marco de las reflexiones y de los procesos de sistematizacin de procesos y prcticas,
los integrantes del Colectivo Ciudad Comuna, en un trabajo mancomunado con lderes
comunitarios, estn trabajando en la conceptualizacin del Documental Social Participativo.
Las ideas que exponemos a propsito de esta herramienta y metodologa es tomada del
manuscrito que nos entreg el lder Leonardo Jimnez.
90
se diferencia de otras formas de investigacin en la manera de construir el

producto final que, en este caso, se sustenta en la narrativa audiovisual.
El caso de las producciones audiovisuales que se toman para el anlisis es
solo un ejemplo que se propone ilustrar las potencialidades de la comunicacin
como mediacin de procesos comunitarios, esttico-culturales, de formacin
y polticos, y el lugar que ocupa esta mediacin en la constitucin de nuevas
subjetividades. La produccin del documental social participativo cumple, a
nuestro juicio, la funcin de los proyectos que, en trminos de Zemelman
(1998) seran el lugar de la utopa, pues, tal y como veremos en los momentos
del anlisis, la produccin recupera, por un lado, la dialctica entre las macro
y las micro-dinmicas; por otro lado, la dialctica entre las prcticas como
experiencias y las apuestas de futuro.
La mediacin comunicativa en general y la produccin audiovisual en
particular, actan como instrumento para plasmar los acontecimientos
presentes en su propio devenir, tal y como lo estn viviendo y sintiendo los
actores comunitarios o los grupos con los que se trabaja. De este modo se
entiende que la memoria es territorio de disputas y que si antes han sido
contados por otros, el dominio sobre sus propios procesos y la mediacin de
la comunicacin les permiten narrarse y construir sus propias versiones de
la historia.
En cuanto a la dialctica entre la experiencia (prcticas) y la utopa
(proyectos) como lugar de potencialidades, la produccin audiovisual se
construye en el marco de experiencias y saberes que, a manera de rutinas,
los actores manejan y hasta cierto punto controlan; estas prcticas permiten
identificar el sistema de necesidades de las comunidades o de los grupos.
Lo que acontece con la produccin es que pone en juego los conocimientos y
las experiencias en procesos de comunicacin, pero en la interaccin con los
actores y en los vnculos con el territorio, los sujetos se potencian y logran
avizorar posibilidades inditas que pueden llegar a desestabilizar sus certezas
y a incrementar la creatividad. La produccin audiovisual pone en dilogo
lo dado (aquello que se conoce) y lo dndose (aquello indeterminado) que es
capaz de emerger en el proceso mismo de la mediacin comunicativa.
3.4. DEL VNCULO CON EL TERRITORIO A LAS TERRITORIALIDADES

Gimnez (1999: 28-29) define al territorio como una construccin social y
cultural que resulta de las mltiples apropiaciones o territorialidades que se
nutren de cultura, memoria y experiencias sociales (conflictos territoriales
91
y procesos histricos). Asimismo, reconoce las territorialidades como modos

de apropiacin del territorio. Estas pueden ser de dos tipos, propias y ajenas.
Mientras la territorialidad propia es construida por los grupos subordinados,
pero organizados y con conciencia histrica, en el marco de sus relaciones e
interacciones con el territorio que ocupan, la territorialidad ajena es defini-
da por el Estado y/o por los grupos de poder. De otro lado, para dar cuenta
de esta nocin de apropiacin, Gimnez reconoce la existencia de dos moda-
lidades: la utilitaria/funcional y la simblico/cultural. Mientras la primera de
ellas asume que la apropiacin del territorio est determinada por los inter-
cambios de recursos, como medio de subsistencia, la apropiacin simblico/
cultural alude a la valoracin del espacio como potencial escenario de reper-
torios de significacin.
A la luz de estas nociones, y tras un anlisis de los tres documentales
ya mencionados, proponemos dos tipos de territorialidad: la primera se
corresponde con la territorialidad propia de Gimnez y se refiere a los modos
de vinculacin que establecen los actores comunitarios con el territorio que
habitan y que se pueden percibir en sus relatos; la segunda es la territorialidad
comunicativa que corresponde a la apropiacin que del territorio hacen los
Colectivos de Comunicacin, pero esta apropiacin, como se analizar ms
adelante, se produce a partir de la mediacin de la comunicacin. Ambos
tipos de territorialidad se concretan a partir de tres dimensiones: la del hacer
(lo que los actores hacen y los modos en que lo hacen), la del significar (lo
que los actores significan y los modos en que lo representan) y la del sentir
(lo que los actores sienten o experimentan en su relacin con el territorio).
Las tablas 1, 2 y 3 ilustran estas dimensiones de la apropiacin para cada
documental, objeto de observacin y de anlisis.
comunitarios
Documental Dnde viviremos maana?
Apropiacin accin Apropiacin significacin Apropiacin emocional

Se llega al territorio y Necesidad de los vnculos En el rancho por pequeo
se piensa en buscar a familiares; bsqueda de que sea caben todos;
los familiares que estn races. expresin de solidaridad,
instalados en el sector. Cogimos un pedazo pues, el hacinamiento se
de tierra y armamos un justifica porque pueden
pedazo de rancho. estar juntos.
92

Buscan y se apropian de Tengo una microempresa La necesidad de proteccin
un pedazo de tierra que les de arepas. y de un lugar donde guar-
facilite construir la casa, El rancho es espacio para necerse est por encima de
sin permiso Legal o bien se vivir (dormir y trabajar) la propiedad.
instalan con familiares. Este es el trabajadero y No hay fuertes apegos a lo
Crean formas de negocios all dormimos. que se construye porque
o microempresas (Venta El rancho como espacio se tiene conciencia de la
de arepas, construcciones para protegerse y para precariedad y si se cae se
y arrendamientos de proteger a los suyos de las vuelve a levantar; pero si
vivienda). inclemencias del tiempo. hay una insistencia en per-
Los espacios son mul- Aqu estoy tratando de manecer en el territorio.
tifuncionales, se vive armar este cucurucho. El vnculo con el rancho es
y se trabaja en la casa El gobierno es amenaza, de necesidad y se supedita
(micro-empresas; cultivo no les genera confianza; el afecto (la menor la tuve
de alimentos en huertas la administracin no les que mandar pa otro lado
comunitarias). ofrece soluciones; los porque le haca dao el
Se aprende a lidiar con suelen despachar con el humo) a las necesidades
la intermitencia de los argumento de que estn de supervivencia. Me da
servicios bsicos como el en zonas de alto riesgo. miedo porque el rancho se
agua que obliga a trabajar mueve; porque se puede
En los asentamientos se
de noche. incendiar con el fogn de
forma el valor de la soli-
lea () y me voy a dormir
Observa el rancho destrui- daridad; sentido gregario,
a otro lado, pero regreso.
do y trabaja para armarlo comunitario, vnculos de
de nuevo. solidaridad. Estamos muy estrechos y
ya mi hija con el nio no
Afirman confiar en el La comunidad se emancipa
viene porque no hay donde
vecino y no ven al Gobier- del gobierno y empieza a
dormir.
no como una entidad de administrarse a s misma.
confianza, lo ven como una Era una satisfaccin y un
Con el trabajo comunitario
amenaza que los puedo orgullo por el proyecto de
(proyectos de autocons-
desterrar. auto-construccin en el
truccin) se pueden
que nios, ancianos y toda
Hacen en los ranchos mejorar las condiciones de
la comunidad participaba.
(fogones de lea) lo que la vivienda.
Como ellos mismos la
aprendieron en el campo. Discurso de derechos a hicieron la valoran mucho.
Expresan su desconfianza una vivienda digna.
Los vnculos emocionales
frente a la Administracin Trasladan las costumbres se enfocan hacia la
municipal y el Gobierno del campo en el entorno en comunidad.
porq ue no atienden sus el que se instalan.
necesidades y no solucio- Se suea con mejorar las
Sentido gregario y recono- condiciones de sus vivien-
nan sus problemas con el
cimiento de la necesidad das, con mayores espacios.
argumento de que estn en
de estar organizados.
zona de alto riesgo. Para el
personaje todos los barrios
93

de Medelln son de alto Los sueos dejan de
riesgo. ser individuales para
Se crean proyectos a partir convertirse en sueos
de vnculos de solidaridad colectivos, quienes son
(Grupo Autoconstruccin y entrevistadas no solo
proyecto de huertas). piensan en las necesida-
La comunidad ve viabili- des propias.
dad en la construccin de
proyectos de mejoras de
vivienda.
Labran la tierra, Siembran
y cosechan, Instalan fogo-
nes de lea, el lavadero, el
perro, siembran huertas).
Construyen casas en
material y las dejan en
obra negra porque son
para arrendar.
Construyen sus casas o
Mandan a construir (Gene-
ran en cierto modo empleo
desde la necesidad).
Grupo de autoconstruccin
que lidera la parroquia;
hacen asambleas
Se crean en el espacio
proyectos solidarios.
Tabla 2. Dimensiones de la apropiacin del territorio

que hacen los actores comunitarios
Documental: Sabores y colores de mi comuna
Apropiacin desde las

Apropiacin desde la accin Apropiacin significacin
emociones
Comunidades indgenas Reconstruyen desde la Melancola y aoranza al
Llegan desplazados por la memoria las prcticas de reconstruir desde el relato,
violencia. sus lugares de origen y lo la msica, las letras de las
que significa sus hbitos canciones, las prcticas
94

emociones
Relatan sus prcticas y sus (uso de semillas para sellar culturales, las costumbres
costumbres. el cuerpo de los malos es- y sus prcticas artesana-
Se renen en el resguardo pritus; bailes y canciones les.
Chicaraga para hacer en su lengua materna). Ellos no quieren seguir
collares y artesanas. Reconocen las diferencias siendo los extraos que
Reconocen que en la entre el territorio (que pueblan las revistas,
ciudad no se valora sus tuvieron que abandonar) sino que quieren que sus
saberes ancestrales y la comuna 8 en la que saberes y experiencias
(culinarios, artesanales). ahora viven; muchas de sean valorados y tenidos
sus prcticas (lingsticas, en cuenta y eso es parte de
Reconocimiento de las
artesanales, alimentarias) las acciones que lidera el
condiciones propias del
han cambiado. cabildo Chicaraga.
territorio: posibilidades y
limitaciones que obligan Para ellos el campo es es- Recin llegados experi-
a adaptarse; en algunos pacio de libertad, pueden mentan un sentimiento de
casos en detrimento de sus andar sin preocuparse de malestar al reconocerse
vnculos ancestrales. que la cera ya es propiedad extraos en una ciudad
de alguien como si ocurre que los discrimina; los
Cuentan que llevan con
en la ciudad. mira con recelo y en donde
frecuencia a sus hijos
El campo y la finca son no pueden llevar a cabo
pequeos a sus lugares
lugares que proveen los muchas de sus tradiciones
de origen para que re-
alimentos, ellos siembran culturales y alimentarias
conozcan sus prcticas y
y pueden vender para porque son miradas con
costumbres.
comprar lo que no pueden extraeza o con actitud
Habitantes del campo de burla y temen que se
producir. En la ciudad la
desplazados que llegan a la pierdan sus tradiciones.
vida es ms costosa. Aspi-
ciudad
ran a que con la oportuni- Pero, para otras se trata de
Relatan su procedencia dad de las granjas puedan no dejar que mueran sus
y la forma en que fueron suministrarse el alimento costumbres y tradiciones y
desplazados. diario y empezar a vender en tal sentido inculcar en
Cuentan lo que se para poder acceder a lo los hijos desde un acer-
sembraba en el campo y que no producen. camiento a los lugares de
aprovechan la oportunidad La huerta es el punto que procedencia.
de la granja para hacer lo los conecta con el pasado, Sentimientos que expe-
que saben hacer: sembrar con su origen, con su sa- riment cuando tuvo que
la tierra. ber. El trabajo en el campo dejar el campo y venirse
Las prcticas culinarias renueva la esperanza. para la ciudad, su sensa-
son las que ofician de eje Diferencias entre el campo cin de perdido.
articulador entre recuerdos y la ciudad (en el campo Extraa su comida en
y experiencias en el barrio. c om ida a bu nda nt e q ue el campo frjoles con el
pltano
95

emociones
Todo el ritual de la quiz ahora no pueden y la mazamorra que
preparacin de alimentos tener, lo que marca an nunca falta y las arepas.
es el pretexto para ms su vida en la ciudad). Extraa su desayuno de
reconocer lo que se sabe Trabaja la huerta y Montera y cmo se siente
y se disfruta hacer; es recoge una calabaza que de engaado con lo que
tambin el pretexto para sostiene en sus manos. su mujer le prepara aqu.
encontrar sentido en la Relata lo que extraa En un principio hay
actual experiencia de del campo, donde tena sentimientos de tristeza
vida en la Comuna 8. (rectifica tenemos, no es y melancola por lo que
Grupo Afrocolombianos que la tenamos es que se deja; Sienten que la
Grupo de afrocolom- la tenemos) su finca y ciudad los discrimina al
bianos que llegan a la cultivos de papa, yuca, considerarlos montaeros
comuna 8. Comparten maz. y no personas. En la
sus sentires desde los El pacfico es espacio de comuna 8 y a partir del
recuerdos de las condi- alegra, de solidarida- trabajo en la granja se
ciones que tenan cuando des, de formas de vida recupera la esperanza y
llegan y sus procesos de gregarias. la posibilidad de llevar
adaptacin. Cuando llegan desplaza- una vida digna.
La preparacin de los ali- dos a un lugar, los que Sienten que en la ciudad
mentos desde los saberes estn ubicados en la son vistos como monta-
culinarios aprendidos en ciudad los miran como al- eros y no son valoradas
sus lugares de proceden- guien que no pertenece a sus experiencias.
cia les ofrece el pretexto la sociedad y ah es donde Su llegada a Medelln y
para el encuentro con las vienen las limitaciones; al barrio fue muy duro
costumbres y los saberes es que cuando cogamos porque se sentan extra-
culinarios de la regin. la luz a los de abajo se os, pero la presencia de
iba la energa y eso era otros afro en el lugar les
lo que no les gustaba a la permiti sentirse ms en
gente. familia.
La mujer refiere la alegra
que sinti cuando vio que
en el barrio habitaban
muchos negros, pues de
esa manera no tena que
sentirse como mosca en
leche.
96
Tabla 3. Dimensiones de la apropiacin del territorio

que hacen los actores comunitarios
Documental: Cinturn Verde Genera Desigualdad

Anuncio de lo que ser el Sentidos del territorio Sentimientos de indigna-
recorrido por los barrios, entendido como espacio en cin frente a una adminis-
objeto de la intervencin el que han construido sus tracin que no los tiene en
del Megaproyecto Cintu- viviendas y sus estilos de cuenta; qu no reconoce
rn Verde, as como de la vida. sus proyectos.
finalidad del recorrido. Sentidos que le confieren Fuerza motivadora para
Inicio del recorrido. Desde al Megaproyecto Cinturn hacer valer sus propues-
la mesa inter-barrial se Verde es el proyecto de tas; valor para resistir e
informa sobre el megapro- la institucionalidad y que ingenio para construir sus
yecto y confrontan con sus beneficiar a unos pocos propuestas.
proyectos y apuestas. que tienen inters en Temor frente a posibles
Movilizacin por la digni- incrementar los suelos. El desalojos de los habitantes
dad de las comunidades de cinturn verde no respon- originarios.
los bordes, en oposicin al de a sus expectativas, no Gran parte de los habitan-
discurso de la administra- reconoce sus proyectos, se tes de las mrgenes son
cin y al megaproyecto que ha construido al margen campesinos desplazados
se construye al margen del sentir, el pensar y el
que han logrado construir
de lo que piense, sienta y soar de la comunidad.
sus proyectos en la comu-
suee la comunidad. Sentidos de los proyectos na y que hoy temen que
Levantamiento de las comunitarios: mejoramien- el fantasma del desplaza-
voces que informan tos de la vivienda, apues- miento los despoje de sus
contenidos (su propia tas por las huertas comu- territorios, de los espacios
versin) que ha construido nitarias que mejorarn las en que han reconstruido
la comunidad desde las actuales condiciones de sus estilos de vida y sus
mesas inter-barrial, de inseguridad alimentaria. referentes identitarios.
desplazados, de planea- Ciudad innovadora:
cin, etc. mientras los habitantes
Presentacin de expresio- de Pinares de Oriente
nes artsticas (musicales, trabajan con las uas por
de arte popular) durante el mejorar sus condiciones
recorrido. de vida (proyecto huertas);
la Administracin aplica
borrador a estos esfuerzos
y, segn los habitantes,
con el pretexto de un
97

cinturn verde ambiental
se desconocen los esfuer-
zos comunitarios; no se
atienden sus necesidades;
se vulneran sus derechos
y se piensa en favorecer
a unos pocos. La idea de
cinturn verde piensa en
una ciudad innovadora que
favorezca el turismo, pero
no a los habitantes de las
mrgenes que sern objeto
de nuevos desplazamien-
tos.
Seguridad humana: tener
una alimentacin, tener
una vivienda digna.
3.5. TERRITORIALIDAD PROPIA E IDENTIDADES COMUNITARIAS: EL

CASO DE LOS HABITANTES DE LAS MRGENES EN LA COMUNA 8
Ms all de la descripcin de las tres dimensiones de la territorialidad propia,
aquello que interesa es dar cuenta de los modos en que estas dimensiones
de la apropiacin se vinculan o inciden en la constitucin de las identidades
comunitarias. Este vnculo entre territorio e identidad, que es agenciado por
los colectivos de comunicacin, genera o, cuando menos, es un detonador de
lo que Torres-Carrillo (2006) nombra como identidades emancipatorias. Un
anlisis de las tablas 1, 2 y 3 permite inferir lo siguiente:
3.5.1. Usos, representaciones y sentires del territorio

Los tres niveles de apropiacin se producen en el marco de relaciones
dialcticas entre la memoria (el pasado y la procedencia de los actores); la
experiencia (la cotidianidad presente de los actores comunitarios) y la utopa
(lo que suean). A continuacin se desarrolla cada uno de las categoras.
La construccin de memoria Qu los trae al sector, barrio, comuna?
Desplazamiento: se huye del campo por las condiciones de violencia
(conflicto armado) que ponen en riesgo su vida y las de sus hijos.
98
Bsqueda de lazos afectivos: familiares que se han instalado con ante-

lacin en el barrio, en asentamientos.
Arraigo a prcticas y costumbres: bsqueda de espacios en los que puedan
hacer cosas similares a aquellas que hacan en sus lugares de procedencia.
Necesidad de proteger sus vidas y de encontrar un refugio para la familia.
Carencia de recursos para pagar un arriendo y proveer lo necesario a la
familia.
Este escenario, recreado desde los relatos individuales, es el que marca
la ruta de muchos de los habitantes a la Comuna 8; exorcizando los miedos
y sin muchas alternativas, llegan y se instalan, contra viento y marea, en los
asentamientos, en las mrgenes de la ciudad; solo la brjula de los afectos
(noticias de parientes, amigos o conocidos) de quienes llegaron antes y ya
estn instalados sirve de faro en medio de la pesadumbre de abandonar lo
propio y de emprender un viaje sin esperanza de retorno. Son los recuerdos,
las imgenes del campo (probablemente idealizadas por la lejana) las que
pueblan sus afanes de adaptarse a las nuevas condiciones que les toca vivir.
Estas imgenes (libertad de movimiento; casas grandes; cultivos propios y
posibilidades de intercambiar los productos que cultivan por otros; costo de
la vida ms accesible) son parte de las representaciones que inciden en las
formas de vinculacin con el territorio: mrgenes de la Comuna 8.
3.5.1.1. El presente: Experiencias de vida y prcticas cotidianas

Pese a las condiciones de precariedad de las viviendas (ranchos levantados
con latas y madera en las laderas de la montaa, en terrenos que con la
lluvia sufren deslizamientos; ausencia o precariedad de servicios pblicos;
condiciones de hacinamiento) los habitantes de la comuna, particularmente
quienes comparten la marca del desplazamiento, intentan reproducir, en los
territorios que ocupan, las condiciones y los estilos de vida del campo que
traen en su memoria. Sin embargo, reconocen las limitaciones que impone la
vida en la ciudad, y en medio de esas limitaciones se apropian de territorios
para levantar, al margen de la legalidad, sus ranchos o buscan lotes en
asentamientos para construir su vivienda; una vez tienen un techo en que
guarecerse buscan generar, en sus viviendas, los medios de subsistencia:
elaboracin de arepas; trabajo en la huerta; auto-construccin.
De otro lado, las mismas condiciones de precariedad y de vulneracin
permanente de derechos a que se ven sometidos los habitantes de la Co-
muna 8 se constituyen en detonantes (desde la necesidad) que los obligan a
99
organizarse, a asociarse con otros, a generar solidaridades para poder luchar

juntos. Las producciones audiovisuales, particularmente Cinturn verde
genera desigualdad, ilustran la capacidad organizativa de la comunidad (mesa
inter-barrial; mesa de planeacin; mesa de desplazados; etc.) para luchar por
el restablecimiento de los derechos que son permanentemente vulnerados.
En lo que respecta a las prcticas, estas no son homogneas; cada grupo

humano construye, desde sus modos de relacionamiento, prcticas que
terminan caracterizndolos; es as como los grupos afro se renen y compar-
ten experiencias, caso concreto la preparacin de los alimentos propios del
Pacfico; los campesinos trabajan la huerta comunitaria y les estn apostando
a formas de comercializacin de los productos; los grupos indgenas realizan
prcticas artesanales y culturales (cantos, uso de su lengua nativa) con el
sentido gregario y la solidaridades para enfrentar dificultades. Todo ello
refleja el sentido de conservacin (de hbitos, tradiciones y costumbres) que
forma parte de las races, de la identidad a la que no se quiere renunciar.
3.5.1.2. La utopa cules son los sueos, los proyectos de la comunidad?

As como las prcticas difieren de un grupo humano al otro, los sueos y
proyectos no son homogneos, aunque hay referentes que los congregan,
algunos de ellos en torno a lo que podemos denominar un sistema de
necesidades compartidas que obligan o, cuando menos, hacen consciente
la exigencia de organizarse.
En cada documental hay espacio para que la gente exprese lo que suea.
De este modo, en el documental Dnde viviremos maana?, frente a la
pregunta cmo suean su casa?, los entrevistados coinciden en sealar:
espacios grandes donde podamos estar ms amplios; sueo con una vivienda
digna para todos los habitantes en la que todos podamos vivir tranquilos y
tener un mejor futuro. En el documental Colores y sabores de mi comuna los
miembros de las distintas colectividades refieren lo que quisieran; es as como
la integrante del cabildo Chibcariwak expresa que sus mayores anhelos son:
contar con un espacio propio y que los jvenes indgenas tengan y valoren el
legado cultural. En el documental Cinturn verde genera desigualdad ms
que sueos, las utopas estn presentes en las propuestas que ha construido
la comunidad organizada a travs de los distintos procesos o mesas de trabajo.
Con estas propuestas, la comunidad se propone contender los propsitos de
un megaproyecto que poco o nada los beneficia y, en cambio, s los pone en
riesgo de desalojo y desplazamientos.
100
3.5.2. Del sujeto popular al sujeto emancipado

El vnculo con el territorio constituye el pilar en el que se construyen las
identidades de quienes habitan las mrgenes. Estos vnculos tejidos de
recuerdos, experiencias y sueos permiten identificar los modos de consti-
tucin de las subjetividades. Es as como de la dialctica entre la memoria (el
pasado) y la utopa (el futuro) emerge el sistema de necesidades que, a partir
de los contenidos (referidos por los actores y proyectados en los registros
vdeo-grficos), para el caso de los habitantes de la Comuna 8 se pueden
sintetizar as:
La necesidad de una vivienda y de una vida dignas, necesidad que pone en
relacin condiciones objetivas y percibidas: precariedad de las viviendas
(hacinamiento, ausencia o intermitencia de los servicios pblicos; deterioro
de las estructuras, etc.). Eje del documental Dnde viviremos maana?
Necesidad de reconocimiento de las identidades propias cuando estas
han sido objeto de desplazamiento. Los habitantes de la 8 desconocen la
diversidad tnica de sus habitantes (grupos indgenas y afro-colombianos)
de procedencia (campesinos). Eje del documental Sabores y colores de mi
comuna.
Necesidad de organizarse y de conocer los derechos y los mecanismos
para defenderlos. La resistencia frente al desarrollo de megaproyectos
que afectan a las comunidades requiere de voluntades organizadas y con
conocimiento de los canales o vas que se deben apropiar para defender
los derechos. Eje del documental Cinturn verde genera desigualdad.
Estas tres necesidades, de las cuales se pueden derivar otras, constituyen

referentes de identidad del sujeto popular. Cuando se ofrece la posibilidad
de expresar las formas en que los habitantes perciben estas necesidades, se
est en el primer paso necesario a la bsqueda de alternativas de solucin.
El poder contar y el saber que otros sienten y experimentan condiciones
similares hace parte del proceso de concienciacin que activa las posibilidades
de empoderamiento y de emancipacin, como alternativas de solucin. Un
sistema de alternativas incluye:
Concienciacin y apropiacin del discurso de los derechos fundamentales,
econmicos y sociales.
Reconocerse como parte de una comunidad.
Acceder a fuentes de informacin sobre los mecanismos del poder poltico.
Organizarse para defender sus derechos.
101
3.6. LA TERRITORIALIDAD COMUNICATIVA

La segunda modalidad de apropiacin del territorio es aquella que se
construye a travs de la mediacin de la comunicacin. Esta modalidad de
vinculacin con el territorio se acerca a lo que Vsquez y Vommaro (2009)
reconocen como politizacin del territorio o activismo barrial. Sin embargo,
a nuestro modo de entender, la fuerza de la territorialidad comunicativa a
diferencia del activismo barrial no reside exclusivamente en los vnculos
que los actores juveniles (que en su inmensa mayora son habitantes de la
comuna) construyen con el territorio. Lo que denominamos territorialidad
comunicativa es aquella territorialidad que encuentra en la comunicacin
como mediacin el motor para vincular a los jvenes de los colectivos
con las territorialidades de los habitantes de las mrgenes o de la periferia
(acercamientos a los habitantes y sus situaciones; reconocimiento de las
necesidades, pero tambin de apuestas y proyectos comunitarios; descu-
brimiento de personajes, de barrios, con todas aquellas materialidades que
tejen sus calles, sus vericuetos y sus rincones) a fin de escuchar y servir de
eco a sus relatos, al tiempo que se hacen visibles los vnculos que los actores
comunitarios construyen con el territorio.
A continuacin examinamos las tres dimensiones (la del hacer; la del
significar y representar; y la del sentir) que configuran la territorialidad
comunicativa o apropiacin del territorio por parte de los colectivos de comu-
nicacin. A nuestro modo de entender, estas tres dimensiones se articulan
para constituir una apropiacin del territorio desde la mediacin comunicativa.
La tabla 4 ilustra este tipo de apropiacin que genera transformacin.
Tabla 4. Apropiacin del territorio desde la mediacin comunicativa
El significar y el El sentir y el
Documental El hacer
representar emocionar
Recorrido por barrios Fidelidad a los Confianza y credibi-
de la comuna. En significados que lidad en la veracidad
cada barrio un relato construyen los de lo que cuentan los
de experiencias de actores comunitarios actores comunitarios.
vida en relacin con en sus vnculos Sensibilidad social y
Dnde vivire-
las condiciones de la con el territorio; se sentido comunitario
mos maana?
vivienda. minimiza la voz y que se evidencia en
Registro vdeo-gr- estn ausentes las la seleccin de los
fico. Se intercalan figuras del equipo fragmentos de
panormicas de los de produccin del
documental.
102
Documental El hacer
asentamientos y realidad, elegidos
barrios, que no Conferir la voz a los como tema del
obedecen a planifi- actores comunitarios, documental; en el
cacin, con primeros para que sean sus respeto por los en-
planos de los actores voces y sus versiones trevistados; es la voz
comunitarios que las que pueblen el de los habitantes la
relatan sus experien- documental, es indi- que se escucha y son
cias y con tomas a los cio de que son esas sus rostros los que se
espacios interiores de versiones las que se hacen visibles.
la vivienda. buscan posicionar a Identificacin o
Contenidos y formato travs de la produc- cuando menos
Recortes de rea- cin audiovisual. comprensin de
lidades que estn El comunicador/ las dificultades
bsicas no resueltas
Dnde vivire- marcadas por la mediador se invi-
que enfrentan las
mos maana? dificultad (despla- sibiliza para que
zamiento, mujeres cobre fuerza la figura comunidades, pero
cabeza de familia; y la palabra del admiracin por la
mujeres que han sido actor comunitario; capacidad para orga-
abandonadas por su sin embargo, en la nizarse y enfrentar
familia; construc- seleccin que hace de los problemas.
tores; lderes del registros y de tomas Exaltacin de los
barrio). Se privilegia se pone en evidencia valores comunitarios
el documental social su ideologa, su que se tejen en
participativo. sensibilidad y su medio de las dificul-
comprensin de las tades, la solidaridad
situaciones y de los y el sentido comuni-
significados que los tario.
actores les otorgan
y que se aspiran
posicionar.
Focalizacin de la El documental La seleccin de las
mirada en los grupos recupera la palabra familias que son
poblacionales ind- de los indgenas; protagonistas del
genas que, a causa alienta la construc- documental pone en
Sabores y del desplazamiento, cin de memoria evidencia una sensi-
colores de mi estn poblando la desde los relatos de bilidad social por los
comuna Comuna 8. hbitos, costumbres grupos campesinos,
La comida y el acto y prcticas cultura- afrocolombianos e
mismo de cocinar les. Asimismo, hace indgenas que llegan
visibles los modos de
103
Documental El hacer
constituyen el eje ar- apropiacin y los pro- desplazados a la
ticulador de prcticas cesos de adecuacin Comuna 8.
culturales de grupos y de transformacin Se exaltan las
afrocolombianos, del territorio que costumbres de
provenientes del hacen las comuni- las poblaciones
Pacfico; as como de dades indgenas que afro, campesinas e
grupos campesinos habitan la Comuna 8. indgenas;
que llegan desplaza- Se aspira a hacer
Hay admiracin y
dos por la violencia. pblicos, a divulgar
reconocimiento por el
Tomas en primer los significados que empeo de los acto-
plano a los persona- otorgan los actores res desplazados para
jes que ofrecen su comunitarios (grupos rehacer sus vidas en
relato (no hay voz en afrocolombianos, un vnculo renovado
Off ) y ambientacin campesinos e con los territorios de
con tomas de los indgenas) a sus la Comuna 8.
espacios internos de tradiciones, a sus
Inters y compromiso
la vivienda y panor- prcticas y a sus
tico y poltico para
micos del barrio. experiencias cotidia-
mostrar la diversidad
nas en los barrios y
Sabores y cultural que habita la
la comuna 8.
colores de mi Comuna 8 y la fuerza
comuna La ausencia de la de las comunidades
estrategia de voz en que se organizan
off le confiere fuerza, para re-inventar sus
y un tono ms natu- vidas a pesar del
ral al documental; desplazamiento y las
es la posibilidad de difciles situaciones
que el lenguaje y sus que deben enfrentar
variantes campesi- en los territorios que
nas, indgenas o de ocupan.
poblaciones afro se
expresen, cobren
vida.
Elegir espacios de
conversacin y la co-
cina pone de presen-
te que son prcticas
de cohesin que, por
un lado posibilitan
la construccin de
memoria de sus cos-
104
Documental El hacer
tumbres, hbitos, sa-
beres y prcticas; por
otro lado, permite
que se forjen solida-
ridades y vnculos
comunitarios.
Adems del ejercicio
de recuperacin
de tradiciones y de
prcticas culinarias
y artesanales; se
advierte un inters
Sabores y por recuperar,
colores de mi desde la palabra, el
comuna sentido gregario/
comunitario que se
erige en torno a la
preparacin de los
alimentos; la memo-
ria y la experiencia
de apropiacin de las
actuales condiciones
en el barrio se
tejen con palabras y
emociones que van
impregnando cada
plato que se prepara.
Construccin de me- Construccin de una Identificacin con las
moria de los recorri- visin de realidad luchas y demandas
dos de la comunidad que entra en pugna de la comunidad.
(barrios de impac- con la visin hege- Desacuerdo con el
to) que se manifies- mnica con la que se desconocimiento de
ta frente a los efec- pretende imponer el las protestas y de las
Cinturn tos del megaproyecto megaproyecto Cintu- propuestas de la co-
verde genera Cinturn verde. rn Verde. munidad frente al
desigualdad Trabajo mancomuna- El texto de voz en megaproyecto Cintu-
do con lderes de pro- off desmonta el dis- rn Verde.
cesos comunitarios curso de la institucio- Sensibilidad frente
(planeacin y mesa nalidad y, en su lu- a las situaciones que
de desplazados); la gar, expone las dudas enfrenta la comuni-
informacin y los interrogan- dad con la puesta en
105
Documental El hacer
que oficia de fuentes que este proyecto marcha del megapro-
te al documental es genera en la comuni- yecto.
la que han construido dad. Qu pasar con Concienciacin de
los lderes comuni- sus habitantes origi- la importancia de la
tarios como parte de narios? Dnde van a movilizacin y de la
los escenarios de re- quedar nuestros pro- resistencia comuni-
flexin y de anlisis. yectos que ya tene- taria.
Sin embargo, el do- mos? Qu propsi- Posicin tica y pol-
cumental pone a ro- tos estn moviendo tica de compromiso
dar a travs de la los actores interesa- con la resistencia co-
estrategia pedaggi- dos en el incremen- munitaria para con-
co: voz en off frag- to del precio del sue- tender los efectos de
mentos de los do- lo y la generacin de megaproyectos que
cumentales de la un negocio rentable a no consultan a las co-
Empresa de Desarro- costa de los pobres? munidades
llo Urbano, EDU so- Afinidad hacia las
El cinturn verde no
bre el proyecto Cin- expresiones y estti-
solo elevar el cos-
turn verde, hoy cas de la resistencia
to del suelo sino tam-
denominado Jardn popular.
bin elevar el costo
Circunvalar de Me- Entusiasmo por la
de vida a las comu-
Cinturn delln. movilizacin y las ex-
nidades sin mejorar
verde genera presiones (carnava-
sus condiciones so-
desigualdad lescas) populares.
cio-econmicas. Asi-
mismo, se advierte
que este proyecto no
tiene la pretensin de
incluir a los habitan-
tes; la preocupacin
que ronda en toda la
comuna es que van
a ver posibles des-
alojos.
Durante todo el reco-
rrido, el discurso y la
visin que se privile-
gia es la que ha cons-
truido la comunidad
en espacios de an-
lisis, de reflexin y
de debate. Este reco-
rrido por la dignidad
genera un dis-
106
Documental El hacer
curso multimodal, en
tanto se enuncia con
la pluralidad de ros-
tros, de voces y de
cuerpos que, abando-
nando la inercia, su-
ben los empinados
caminos y escalones
de las mrgenes de la
comuna 8. Voces que
entonan consignas;
instrumentos que
acompaan los can-
tos populares; trazos
en el cuerpo y pan-
cartas de resisten-
cia desde las cuales
se cuestionan los re-
ferentes que atravie-
Cinturn
san el discurso de la
verde genera
administracin muni-
desigualdad
cipal. Quienes cons-
truyen el documen-
tal (Colectivo Ciudad
Comuna; Mesas in-
ter-barrial; mesa de
desplazados; mesa
Plan de Desarrollo)
son conscientes de
que, adems del te-
rritorio, aquello que
est en disputa es la
construccin del sen-
tido. El documental
intenta posicionar el
sentido que la Comu-
na 8 ha construido
sobre el megaproyec-
to Cinturn Verde.
107
Un anlisis de los modos de apropiacin del territorio por parte del

colectivo de comunicacin Ciudad Comuna (tabla 4) permite afirmar que, no
obstante las diferencias en contenidos, organizacin estructural; estrategias
y mecanismos estticos y discursivos, los tres documentales exhiben unas
similitudes que, en ltima instancia, constituyen los rasgos definitorios de
estos proyectos de comunicacin. Asimismo, las tres dimensiones que marcan
los modos de apropiacin del territorio desde la mediacin de la comunicacin
permiten identificar tres aspectos que concretan lo que estamos denominando
la territorialidad comunicativa; ellos son:
3.6.1. Procesos de investigacin y de produccin participativa

Independientemente del tema que aborde el documental, se evidencian
procesos de investigacin comunitaria y procesos de produccin participa-
tiva. De este modo, los documentales guardan las huellas de los procesos
de comunicacin que los producen. En los tres documentales se evidencia
un compromiso del colectivo de comunicacin con la identificacin de las
necesidades, los problemas y las condiciones de vida de las comunidades,
de los barrios y de la Comuna 8, identificacin que no sera posible si no se
emprenden acercamientos a los lderes de los diversos procesos comunitarios
(mesa inter-barrial; mesa de desplazados, mesa de plan de desarrollo, etc.).
Es evidente que aquello que logran las producciones audiovisuales es la
construccin discursiva de las demandas (de vivienda digna; reconocimiento
de la diversidad tnica de la comuna; efectos de los megaproyectos en las
comunidades) que solo es posible cuando se han identificado las necesidades
ms sentidas de las comunidades.
3.6.2. La apropiacin de medios comunitarios para la movilizacin

Los tres documentales ponen en escena la capacidad y la sensibilidad
individual y colectiva de los actores comprometidos en su realizacin. Esta
afirmacin reposa en la constatacin de que los documentales son obra de
actores competentes que portan, adems de los sistemas de conocimientos
propios de los procesos de mediacin comunicativa audio-visual (dominio
de formatos, lenguajes y gramticas; construccin de guiones; focalizacin
de personajes, escenarios, temas y acontecimientos; sensibilidad esttica
para seleccionar y disponer el material audio-visual de tal modo que pueda
generar efectos de sentido, etc.), la sensibilidad social (filiacin con el estilo
de vida y con la cultura comunitaria), la capacidad, no solo para identificar
las necesidades y los asuntos de inters comunitario, sino tambin para
108
construir discursivamente las demandas sociales, y la disposicin para el

trabajo comunitario y para ganar la confianza que permite la construccin
de vnculos, alianzas y sinergias con los actores comunitarios, adems de
compromiso tico y poltico con la cultura y el estilo de vida popular que
implica la disposicin y formacin de una conciencia histrica.
3.6.3. La mediacin comunicativa como eje de la transformacin

Los documentales son proyectos y como tales constituyen el horizonte de la
utopa. Sin embargo, estos proyectos operan siempre y cuando se reconozca
el papel transformador de la mediacin comunicativa. Cada documental
condensa la memoria, la experiencia y la utopa de los actores comunitarios.
Los relatos, que aparentemente son producto de una individualidad, en
el fondo, son rplicas de los cuerpos de sujetos populares que padecen la
exclusin, la marginacin y el abandono estatal; son, tambin, rplicas de
la esperanza que se construye en el marco de las solidaridades, cuando
estas se juntan para exorcizar las penurias, pero tambin las resistencias
a las mltiples mscaras del poder y de la dominacin. La mediacin de la
comunicacin, a travs de la produccin documental, es el espejo en el que
los actores comunitarios ven reflejadas sus experiencias, sus miedos, sus
sueos, sus modos de representar y de significar la realidad; es tambin
el espejo que, adems de plasmar y de guardar las experiencias de vida de
las comunidades, permite dibujar el futuro posible, aquel que partiendo de
la comprensin del presente muestra las huellas de caminos inditos, pero
viables cuando las voluntades sociales se convencen de que tienen el poder
y la decisin para concretar sus sueos. Se trata, entonces, de comprender el
valor heurstico de la mediacin comunicativa: una comunicacin que hace
visible lo que otros quieren ocultar; una comunicacin que hace pblica la
palabra, las realidades y los sueos que han sido negados por los medios
masivos de comunicacin y minimizados por los poderes hegemnicos; una
comunicacin que permite tejer redes y solidaridades; una comunicacin que
congrega y moviliza; una comunicacin para la incidencia social.
3.7. TERRITORIALIDAD COMUNICATIVA Y NUEVAS SUBJETIVIDADES

Una vez definida la territorialidad comunicativa, interesa analizar los mo-
dos en que esta territorialidad, que tal y como lo anunciamos se sustenta
en la mediacin comunicativa, se constituye en uno de los pilares para la
construccin de nuevas subjetividades. Se trata de la dialctica entre los
colectivos de comunicacin y el comunicador comunitario. Los Colectivos de
109
Comunicacin constituyen la subjetividad colectiva, aquella que obra como

escenario de sociabilidad e identidad fundamental, aunque no exclusiva-
mente, de los jvenes de los barrios de periferia de la ciudad de Medelln.
Los colectivos de comunicacin operan como sujeto colectivo que, por un
lado, actualiza prcticas, cifradas en la apropiacin y la gestin de medios
alternativos, ciudadanos o comunitarios; por otro lado, es un sujeto-proyecto
que potencia (a partir de procesos de formacin y de la promocin de modos
de relacionamiento) la constitucin de subjetividades individuales, entre las
cuales se perfila el comunicador comunitario.
De los colectivos de comunicacin al comunicador comunitario
Si bien existen mltiples teoras y propuestas que se proponen explicar la
constitucin de subjetividades, entendemos con Zemelman (2012) que esta
constitucin supone, como ya se enunci en otro momento, la articulacin
dialctica, por un lado, entre la subjetividad constituida y la subjetividad
constituyente; por otro lado, la relacin entre lo individual y lo colectivo.
Asimismo, la constitucin de subjetividades, particularmente aquellas
situadas en los sectores populares o barrios perifricos de Medelln, est
estrechamente vinculada a la territorialidad y, de manera puntual, a lo que
Vsquez y Vommaro (2009) denominan politizacin territorial.
En lo que respecta a la dialctica entre la subjetividad constituida y la
constituyente, se trata de comprender que las condiciones de exclusin,
marginalidad y violencia que enfrentan los barrios perifricos de Medelln,
caso concreto de los barrios de la Comuna 8 en la que interacta el Colectivo
Ciudad Comuna, determinan el horizonte de ser y de hacer de los actores
comunitarios en general y de los jvenes en particular. Sin embargo, los
Colectivos de Comunicacin emergen como una opcin para transformar
esas condiciones de determinacin y, a partir de las redes sociales, de los
vnculos afectivos, de los escenarios de formacin y de participacin, de la
apropiacin de los medios se construye una plataforma de potenciacin de
los jvenes, quienes encuentran en los colectivos referentes de identificacin
y de accin, modos de relacin, prcticas y experiencias que los motivan,
al tiempo que les ofrecen un horizonte de accin diferente a los combos
o bandas del narcotrfico. Es en este contexto en el que podemos hablar
de una subjetividad constituyente, espacio de libertades y de opciones de
transformacin, desde la apropiacin de los medios comunitarios, alternativos
y ciudadanos. Sin embargo, los colectivos, como horizontes de potenciacin
de subjetividad constituyente, requieren de sujetos individuales (jvenes
110
con formacin organizativa; con conciencia social; con voluntad para actuar,
con convicciones polticas; con sensibilidad social y esttica) que puedan
llevar a cabo los proyectos del colectivo. Proyectos que son opciones posibles
de realidad, pero que requieren encauzar y dirigir las voluntades para su
realizacin.
Ahora bien, para entender la politizacin territorial o lo que Vsquez y
Vommaro (2009) denominan poltica y militancia territorial, es necesario
reconocer la base discursiva de la territorialidad comunicativa, esto es, la
comprensin de que los sentidos sociales no son naturales, sino que se cons-
truyen socialmente a travs de los discursos que producen unos y consumimos
todos o que producimos y consumimos, segn el tipo o la modalidad que
adopten las relaciones de poder. Si el sentido no es natural, su constitucin
puede estar modelada por estructuras de poder que determinan, tanto los
significados y los sentidos que quienes ostentan el poder van posicionando,
a travs del control de los medios en los que estos significados y sentidos
terminan empaquetados, como del marco de realidad que estos significados
y sentidos terminan posicionando como visin hegemnica. En esto radica la
importancia de reconocer el carcter discursivo de la territorialidad y el valor
que cobra la mediacin comunicativa la constitucin de una territorialidad
comunicativa.
Si los significados y los sentidos son construcciones discursivas que termi-
nan construyendo imgenes de realidad, la militancia poltica territorial en
el caso de los colectivos de comunicacin tiene un valor transformador que,
ms all de la apropiacin misma de los medios y del posicionamiento de
una imagen de realidad contra-hegemnica, cobra sentido en la incidencia
que dicha apropiacin cobra en la construccin de nuevas subjetividades. La
referencia es, por supuesto a los colectivos de comunicacin y a los comuni-
cadores comunitarios.
A MANERA DE CONCLUSIN
El comunicador comunitario se constituye como tal a partir de la dialctica
entre lo constituido y lo constituyente; los colectivos de comunicacin ofician
como horizontes de constitucin de una identidad que puede definirse en
torno a los saberes que porta y que agencia el actor, a las aptitudes (conjunto
de habilidades y de capacidades) que determinan lo que puede ser y hacer,
y a las capacidades de relacionamiento en contextos de marginalidad. Estas
capacidades configuran un juego de posibilidades para maniobrar los recursos,
111
reconocer opciones y trazar rutas de accin para la movilizacin y el cambio

social. El saber y el poder se rigen, bien por la necesidad que, en el contexto
de barrios populares detona las motivaciones de tipo tico, bien por el deseo
que detona las motivaciones estticas.
En lo que respecta a Los colectivos de comunicacin, por un lado, cons-
tituyen la subjetividad colectiva y la dimensin constituyente de una nueva
subjetividad: la del comunicador comunitario; por otro lado, son escenarios
de interaccin, de aprendizajes colaborativos, de incorporacin de valores y
actitudes que disponen la plataforma para el empoderamiento, la movilizacin
y el cambio social.
El comunicador comunitario est emergiendo ms all de las pretensiones
de la academia; es el sujeto que las mrgenes reclaman; pero la academia
tiene un gran desafo: potenciar escenarios que fomenten un nuevo paradigma
que, cifrado en relaciones de solidaridad, genere espacios para la construccin
de formas de relacionamiento en donde la pluralidad, la diferencia, el multi-
culturalismo y la diversidad no sean un discurso para encubrir aquello que
no se hace, sino un escenario en el que las prcticas cotidianas son proclives
a los ideales de una sociedad ms justa y equitativa.
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113
Captulo IV
La educacin superior en Amrica Latina:
miradas crticas y apuestas futuras
Y cmo escapar de estas fronteras con las que la academia

arma el muro que intelectualmente la distancia del pas
si no es ponindose a la escucha de lo que en este pas
suena, habla, grita, insulta, blasfema,
al mismo tiempo que
inaugura, inventa, oxigena, libera, emancipa, crea?
M artn- Barbero 2009
INTRODUCCIN
Este captulo tiene como eje medular la construccin de un contexto sobre
tendencias, perspectivas y desafos en Educacin Superior en Amrica Latina.
Una pregunta sirvi de teln de fondo a la revisin de trabajos y propuestas
que, en perspectiva crtica, se vienen haciendo sobre la educacin en general
y sobre la universidad en particular. Cmo generar nuevo conocimiento en
prcticas de comunicacin para la movilizacin y el cambio social, a partir
de la articulacin creativa e innovadora entre el saber social / comunitario
y el saber acadmico; de tal modo que se puedan poner en dilogo los co-
nocimientos y sus modos de produccin, los modos de relacionamiento, las
prcticas de comunicacin, la produccin y gestin de medios en cada uno
de los escenarios considerados?
Esta pregunta que orient y dio sentido a la investigacin Prcticas de
comunicacin para la movilizacin y el cambio social: un dilogo de saberes
con tres experiencias de comunicacin que interactan en barrios de periferia
de Medelln contiene una doble exigencia: por un lado, la caracterizacin de
las prcticas, modos de relacionamiento y de construccin de saberes por
parte de los colectivos de comunicacin; por otro lado, una caracterizacin
115
de estos mismos factores en la academia, particularmente en programas

de comunicacin que por misin o naturaleza o por apuesta institucional se
orientan, bien hacia una comunicacin pblica, bien hacia una comunicacin
para la movilizacin y el cambio social. La primera exigencia ha sido satisfecha
(Ver Tomo 1 Prcticas de comunicacin para la movilizacin y el cambio social);
la segunda, por su parte, se constituye en motor de este recorrido por trabajos
de investigacin y de reflexin que estn haciendo acadmicos en Amrica
Latina e incluso en Iberoamrica que, pese a la diversidad de orientaciones
tericas, metodolgicas y empricas, coinciden en la necesidad de repensar
la universidad, sus prcticas, modos de relacin y de agencia de saberes y
de procesos de formacin, de investigacin y de extensin, entre otras; en
sntesis, en la necesidad de un giro epistmico para repensar la educacin
en general y, de manera particular, la formacin universitaria en la regin.
4.1. LA EDUCACIN SUPERIOR EN AMRICA LATINA

En la ltima dcada del siglo XX y lo que va corrido del siglo XXI abundan
los estudios que se proponen, por un lado, explicar la crisis del sistema
educativo en general y de la Educacin Superior en particular; por otro lado,
generar propuestas con las cuales se pretende hacer frente a la crisis. Estos
estudios y reflexiones1, en su inmensa mayora, terminan siendo apuestas que
proclaman la adaptacin de las IES a las lgicas que promueve el mercado,
de acuerdo con el argumento segn el cual las instituciones y los actores
pedaggicos deben incorporarse a los cambios (formulados en trminos de
exigencias de los organismos de cooperacin internacional y obedientes a
las lgicas del mercado transnacional) para no correr el riesgo de quedar
rezagados y de volverse obsoletos.
En este contexto, la hiptesis que ponemos a consideracin es que las
propuestas para enfrentar la crisis del sistema educativo terminan siendo
rplicas que alimentan lo que, a nuestro juicio, es la construccin de la crisis
de la educacin como parte del posicionamiento de los modelos econmico y
poltico de globalizacin neoliberal. Con esta afirmacin no se est negando
la existencia y la necesidad de un anlisis profundo de las crisis que afectan
al sistema educativo en su conjunto y a la Educacin Superior en particular,
1
Ejemplos que ilustran este tipo de estudios: el primero P, Alvarado (2010:11-15). Los rankings
mundiales universitarios. Su prestigio acadmico y el inters pblico. El segundo: Salazar, R.
(2015). Retos disruptivos para la estructuracin del sistema de educacin superior colombiano.
El tercero: Gins- Mora, J. (2004) La necesidad del cambio educativo para la sociedad del
conocimiento.
116
L a educacin superior en A mrica L atina: miradas crticas y apuestas futuras
pero s se est abogando porque estos anlisis estn realmente orientados a

repensar las reformas que el sistema educativo requiere, como consecuencia
de una revisin de los hbitos de pensamiento y de razonamiento, los tipos de
conocimiento y los modos de relacionamiento que la universidad cultiva; todo
ello a fin de construir apuestas que, en su conjunto, apunten al fortalecimiento
de lo pblico, a la democratizacin de la escuela, en su sentido genrico, a la
bsqueda de nuevas formas de relacionamiento desde donde sea posible la
construccin de apuestas de futuro ms incluyentes y solidarias.
En este contexto, este apartado recoge los postulados clave de estudios y
de reflexiones que, en perspectiva del pensamiento crtico, estn generando
un cuerpo de conocimientos y de reflexiones que, al tiempo que deconstruyen
las razones de la crisis interna y externa de la universidad (tomando distancia
de los argumentos comodines y fabricados que suelen esgrimirse), tienen la
enorme ventaja de avizorar horizontes ms esperanzadores desde los cuales
se pueden construir proyectos de educacin ms democrtica, pertinentes
a los contextos latinoamericanos y con un enfoque poltico emancipatorio.
De este modo, el captulo inicia un recorrido por estudios y reflexiones
en torno a la universidad, que ponen en evidencia su crisis, con foco de
atencin en las implicaciones que acarrea la implementacin progresiva del
modelo poltico de mercantilizacin en las universidades de Amrica Latina
y en Iberoamrica (De Sousa-Santos, 2005; Sierra-Caballero, 2010; 2012). El
recorrido contina con los planteamientos y postulados que, en su conjunto,
apuntan a una explicacin de la crisis de la universidad y de la academia
en Latinoamrica, crisis que estn asociadas a los modos de pensamiento
y de conocimiento que promueven y, en general, a las lgicas de formacin
que agencian. En este caso, son ilustrativos los trabajos de De Sousa-Santos
(2005); Zemelman (2006); Kusch (citado por Tasat, 2013); Prez (2003; 2010),
y Castro-Gmez (2005 a y b). El cierre del recorrido se hace retomando las
propuestas que cada uno de los autores reseados presenta. Finalmente, se
esbozan las conclusiones y se perfilan los espacios de apertura que instauran
posibilidades de transformacin de la universidad en Amrica Latina.
4.1.1. El proyecto de mercantilizacin de la universidad

De los estudios crticos que, a nuestro juicio, mejor ilustran la situacin de
la Universidad en el contexto mundial y, de manera particular en Amrica
Latina es el de Boaventura De Sousa-Santos (2005) La universidad del siglo
XXI para una reforma democrtica y emancipatoria de la universidad. Lo
es, en tanto sintetiza lo que fuera objeto de otro trabajo De la Universidad a
117
la universalidad de las ideas2 en donde el autor logra, ms all de cualquier

pronstico, una caracterizacin que refleja, a manera de espejo, lo que son
las realidades y las lgicas de la universidad. En la primera parte del libro
La universidad del siglo XXI, De Sousa-Santos (2005: 16-25) describe las
tres crisis de la universidad en Amrica Latina que sirvieron para justificar
la emergencia y consolidacin de un proyecto poltico: la mercantilizacin
de la universidad.
La crisis de hegemona surge cuando la universidad deja de ser la nica
institucin productora de investigacin. Esto hace que deba replantear
sus funciones, lo que produce una contradiccin entre las funciones que le
corresponden por tradicin (produccin de la cultura; pensamiento crtico;
y, pensamientos ejemplares cientficos y humansticos) y aquellas otras
(produccin de patrones culturales medios y conocimientos instrumentales,
exigidos por el desarrollo del capitalismo) que le son atribuidas en el siglo XX.
La crisis de legitimidad se produce al dejar de ser una institucin consensual
y, en su lugar, mostrar la contradiccin entre una alta jerarquizacin del saber
que la ha caracterizado (restricciones de acceso y procesos de certificacin de
competencias) y las exigencias externas de democratizacin, y los procesos
de reivindicacin de las clases populares. La crisis de institucionalidad, por
su parte, segn De Sousa-Santos la ms fuerte de las crisis, surge por la va
de la crisis financiera generada, entre otras cosas, por la prdida de prioridad
de la universidad en las polticas pblicas, cuando el Estado, inducido por el
modelo neoliberal, reduce su compromiso poltico con la educacin pblica
en general y con la universidad en particular. De este modo, bajo el pretexto
de que la universidad est en crisis y que en su condicin es irreformable,
ejerce las presiones para que la universidad pblica se convierta en el mercado
universitario. Es as como la crisis institucional adquiere el carcter de un
fenmeno estructural que cobija las otras dos crisis.
Volviendo sobre el asunto de la mercantilizacin, De Sousa-Santos recono-
ce que se trata de un proyecto poltico y, en este sentido, analiza los niveles,
los pilares en los que se edifica y las ideas que promueven su expansin. En
cuanto a los niveles plantea cmo la universidad, en el propsito de superar
la crisis y defender su autonoma por la va financiera, es decir, mediante
la generacin de ingresos, lo que logra es la privatizacin de algunos de sus
servicios. Esta situacin va marcando lo que constituye un segundo nivel del
proyecto, la ruptura de los lmites entre la universidad pblica y la privada.
2
El trabajo hace parte del libro De la mano de Alicia: lo social y lo poltico en la posmodernidad
publicado en 1998.
118
Esta eliminacin de las fronteras entre lo pblico y lo privado se fortalece a

partir de la consideracin de la universidad como una empresa que produce
para y como mercado: un mercado de planes de estudios, diplomas y certi-
ficaciones, formacin y evaluacin.
En lo que respecta a los pilares en los que el proyecto de mercantilizacin
de la universidad se sostiene, estos son: la descapitalizacin de la educacin
pblica, fenmeno a escala mundial, y la transnacionalizacin del mercado
universitario. Esta ltima sustentada en las siguientes razones: reduccin de
la financiacin pblica, imposicin de la solucin mercantil, desregulacin de
los intercambios monetarios, y revolucin de las tecnologas de la informacin.
En este contexto, las ideas que promueven la expansin del proyecto de mer-
cantilizacin de la universidad encuentran un terreno abonado para prosperar.
Estas ideas son: estamos en la sociedad de la informacin; la economa del
conocimiento requiere de capital humano; por ello resulta imperativo superar
el paradigma pedaggico y poltico por el paradigma empresarial. Esta ltima
idea se torna ms contundente cuando se advierte que esta es la propuesta
del Banco Mundial, ahora Banco del Conocimiento donde se estructuran los
acuerdos generales sobre comercio de servicios, GATS.
Otro de los estudiosos crticos que ha trabajado con rigurosidad y acierto
el proyecto de mercantilizacin de la Educacin Superior es Sierra-Caballero
(2010); su trabajo en el campo de la economa poltica y la informacin ofrece
elementos valiosos para la comprensin de lo que l denomina el capital
cognitivo, pero, para comprender lo que esto significa, conviene detenerse en
los planteamientos de Sierra-Caballero (2012) cuando interpela la situacin
de la Universidad en el mundo, desde la experiencia europea. Afirma el
profesor Sierra que las tendencias de mercantilizacin de la universidad y las
problemticas que acarrea, que hoy se evidencian en pases como Mxico,
Chile y Colombia, responden a la culminacin de un proyecto neoliberal de
los aos 80 que encubre el discurso mediante procesos de modernizacin.
Los procesos y el discurso mismo de modernizacin, impulsados por
la OCD, logran eco a partir de la publicacin del Libro Blanco de Jaques
Delors (1993) Crecimiento, competitividad y empleo. En este contexto, son
tres los objetivos que se exponen, a la manera de postulados, que sirven de
fundamento al proyecto de modernizacin de la universidad y, con l, a la
implementacin del proyecto de mercantilizacin de la misma; estos son:
El futuro de la economa y el desarrollo de Europa est en invertir en
conocimiento y capital humano, razn por la cual hay que modernizar.
119
Estamos en la sociedad de la informacin y esto exige la adecuacin de

la universidad a las lgicas de una sociedad cognitiva.
El desarrollo de las Nuevas Tecnologas de Informacin y Comunicacin

exige la transformacin de la enseanza que se impondr en la modalidad
virtual.
A partir de estos postulados se erige sobre la institucin escolar, en

su sentido genrico, y sobre la universidad en particular, una suerte de
tecnologismo y de racionalidad mercantil, una suerte de colonizacin, que
encuentra en la supuesta o real inadecuacin del sistema educativo para
responder a las nuevas demandas y exigencias de la sociedad cognitiva el
terreno abonado para la incorporacin del discurso y de las prcticas de la
calidad total. De este modo, tal y como lo advierte Sierra-Caballero (2012)
se presentan tendencias para posicionar la mercantilizacin tras el discurso
de la modernizacin y adecuacin del sistema educativo:
La colonizacin directa a travs del supuesto de la necesidad de renovar

la pedagoga, pues, se argumenta la incapacidad de la universidad para
formar para el mercado laboral; de no formar en destrezas y competencias
necesarias para las demandas y exigencias del mercado laboral
La industrializacin y la estandarizacin a travs de la imposicin de

protocolos, implementacin de dispositivos de convergencia jurdica
(crditos acadmicos) y de procedimientos para uniformar la enseanza
y los currculos. Esto constituye, por un lado, la prdida de autonoma
pedaggica; por otro lado, una verdadera paradoja, puesto que el valor de
lo educativo (segn los discursos de las pedagogas alternativas, compre-
hensivas y de currculos pertinentes) est, justamente, en la singularidad,
la capacidad para innovar, la adecuacin al sujeto y a los contextos, y la
creatividad; sin embargo, estas exigencias de homogeneizacin propenden
por lo contrario. Se advierte una prdida de autonoma en los procesos
de enseanza/aprendizaje y una centralizacin en la toma de decisiones.
Descualificacin y cuestionamiento de la calidad de la educacin por parte

del capital y de diversos sectores sociales; imputaciones a la funcin de
la educacin que constituyen una paradoja si se analizan a la luz de las
transformaciones que, en trminos de la semntica neoliberal (renta-
bilidad, eficiencia y productividad), viene implementando la institucin
universitaria. En la modernizacin de la universidad, hay un privilegio de
lo tecnolgico por encima de los saberes tradicionales, saberes pblicos y
120
formacin. Se trata de una prevalencia de las tecnologas y una prdida de

valor de la hegemona de Estado y de su funcin ideolgica en la institucin
educativa. Lo anterior ha puesto en crisis el desarrollo institucional de la
universidad y de la Educacin Superior, las polticas pblicas de Estado
sobre educacin, y favorece el reciclaje, la autoformacin y el desarrollo
de las denominadas universidades corporativas que son las que terminan
certificando las competencias profesionales.
Modernizacin tecnolgica. El proceso de modernizacin educativa est
basado en la transferencia tecnolgica. Se produce un desplazamiento
de la universidad pblica a la privada o, dicho en otros trminos, es un
proceso de subsuncin del sistema educativo, cultural y del conocimiento
por parte de los grandes capitales de los productores de esas tecnologas
de informacin y de comunicacin. La mayor inversin de las universi-
dades se hace en tecnologa, en grandes equipamientos (aulas, aparatos
tecnolgicos) y poco se invierte en el fortalecimiento del saber en su
dimensin inmaterial, simblica que constituye la fuerza creativa. Esto
constituye una paradoja porque se habla de una sociedad cognitiva, de
la innovacin a partir de la tecnologa creativa, pero las universidades
invierten ms en equipamientos fsicos que en la formacin, en la fuerza
creativa de los sujetos; de este modo el saber hacer de los profesionales
de la enseanza queda relegado a un segundo plano.
Divisin internacional del trabajo, la separacin entre quienes producen
software y quienes los ejecutan. Los procesos de industrializacin
generan dos brechas cognitivas y sociales; en primer lugar, la reduccin
programada de los esquemas de interaccin formativa de acuerdo con las
exigencias de uniformidad y estandarizacin. En segundo lugar, la divisin
internacional del trabajo entre culturas que producen tecnologas y pro-
gramas de formacin de las grandes corporaciones. De este modo, existe
una posicin dominante de los pases productores de tecnologa, caso EE.
UU., e incluso en la incidencia para la adopcin de los modelos de formacin
que terminan imponindose en Europa y en Amrica Latina a travs de
los mecanismos de cooperacin. Se trata de procesos de colonizacin en el
campo educativo mediante la imposicin del modelo anglosajn (sistema
de crditos, modelos de evaluacin, articulacin universidad/ empresa con
sus modelos de prcticas empresariales y de insercin laboral; modelo de
insercin tecnolgica; sistema de patentes, etc.) con todo su equipamiento
mercantilista y su discurso de modernizacin y adecuacin; en definitiva,
es un modelo de explotacin del conocimiento.
121
4.1.2. Problemas y transformaciones asociadas a lo poltico, a los modos

de conocimiento, a las formas de pensamiento, a las prcticas de
investigacin y de formacin que la universidad promueve
Al lado de los problemas asociados al proyecto de mercantilizacin de la
universidad, De Sousa-Santos (2005) plantea una serie de transformaciones
que, si bien pueden estar asociadas a procesos de modernizacin y de mer-
cantilizacin, no se limitan a ellos. Es el caso del papel que haba jugado la
universidad pblica en la construccin de proyectos de nacin, proyectos que
han sido devastados por la lgica de globalizacin neoliberal. De este modo,
tal y como lo afirma De Soussa-Santos, los ataques al proyecto nacin tienen
una marcada incidencia en la universidad pblica, no solo en la dimensin
financiera, sino tambin en la definicin de las prioridades investigativas y
formativas y, de manera decisiva, en la desorientacin sobre la funcin social
de la universidad.
Otra de las transformaciones que tiene una marcada incidencia en la
Universidad es aquella que De Sousa-Santos (2005) denomina el paso de la
palabra a la pantalla, es decir, el auge y el impacto que producen las tecno-
logas de informacin y de comunicacin, la proliferacin de fuentes y las
posibilidades de enseanza aprendizaje a distancia. Si bien De Sousa-Santos
(2005) deja abierta la discusin en torno al impacto de las tecnologas y
su adopcin (generalmente al margen de reflexiones y anlisis crticos) en
procesos de docencia, investigacin y extensin, las implicaciones para el
desarrollo de estas funciones, tal y como lo plantea Sierra-Caballero (2012)
para el caso europeo, son evidentes.
Sin embargo, de las transformaciones que confrontan a la universidad
tal vez la ms importante sea aquella que pone el foco en la pertinencia
del conocimiento que produce la universidad. El anlisis de las crisis de la
universidad pone en el centro de la discusin los modelos de conocimiento,
puesto que si la universidad no es la nica institucin productora de este, ha
de jugarse su legitimidad y pertinencia, con los conocimientos que produce,
con otras instancias que permanentemente la estn confrontando. Se trata,
pues, de reconocer la confrontacin entre el conocimiento universitario y el
conocimiento pluriuniversitario (De Sousa-Santos, 2005), y entender que en
el marco de esta confrontacin lo que verdaderamente est en juego es la
relacin Ciencia/Sociedad.
Segn el citado autor, el conocimiento universitario es predominante-
mente un conocimiento disciplinar, homogneo y unilateral; un conocimiento
122
autnomo que impuso un proceso de produccin, por un lado, al margen de las

necesidades de la vida cotidiana y de los problemas de los contextos sociales;
por otro lado, organizativamente jerrquico. Contrario a esto, el conocimiento
pluriuniversitario es contextual, pues, de hecho, el principio organizador de
su produccin es la aplicacin que se le pueda dar a ese conocimiento que
se produce. De este modo, la formulacin de los problemas y los mismos
criterios de relevancia son consensuados entre investigadores y usuarios
quienes sostienen relaciones de interactividad. Adems, el conocimiento
pluriuniversitario es heterogneo y transdisciplinar. Al poner en paralelo
estos dos modelos de conocimiento, se evidencia que es la relacin entre
ciencia y sociedad la que cobra peso, pues, mientras en el conocimiento
universitario, la realidad social es un objeto de interpelacin para la ciencia,
en el conocimiento pluriuniversitario se constituye en sujeto de interpelacin
a la ciencia.
Otro de los pensadores crticos que han reflexionado sobre el estado
de los procesos de formacin y de la investigacin en Amrica Latina
es Zemelman (2006). En su proyecto de investigacin, publicado por el
Instituto Pensamiento y Cultura para Amrica Latina, A. C., y el Instituto
Politcnico Nacional de Mxico presenta un anlisis de las relaciones entre
el conocimiento, la realidad y la educacin, as como del papel que juegan en
la construccin de conocimiento y en la formacin de conciencia histrica y
de un pensamiento crtico, los intelectuales en Amrica Latina. Retomamos
algunos de sus postulados que, a nuestro modo de entender, configuran un
diagnstico en el que da cuenta de la precariedad del conocimiento que se
est produciendo en Amrica Latina y las consecuencias que esto trae en los
procesos de formacin y de investigacin.
Con respecto a la intelectualidad latinoamericana, advierte Zemelman
(2006) que esta no est viendo la realidad, probablemente porque su compro-
miso poltico y el inters de permanecer en el statu quo le obligan a legitimar
la realidad que construye el discurso del poder, en consonancia con las lgicas
que promulga y promueve el capitalismo global neoliberal. Los intelectuales
latinoamericanos, en sus vnculos con el conocimiento especializado y
desvinculados de la realidad del pas, expresan en discursos coherentes,
realidades sociales ideologizadas que constituyen mediaciones ideolgicas
y valricas. Estas terminan construyendo sujetos concretos inexistentes y
escenarios inventados o acomodados. De este modo, conjetura Zemelman
(2006) que la realidad del pensamiento latinoamericano se encuentra en la
oscuridad, puesto que no sabe lo que est pasando y genera una produccin
123
intelectual sin matriz histrica que es lo propio de un sujeto pensante; de

este modo, no hay pensamiento terico en Amrica Latina. Lo que hay es
un conocimiento sin conciencia histrica y, con este tipo de conocimiento
cmo se puede formar?
Justo esta pregunta instala la reflexin en torno, por un lado, a la relacin
conocimiento y formacin; por otro lado, la relacin conocimiento e investi-
gacin. En el primer caso se trata de comprender que el conocimiento est
vinculado a la relacin que el sujeto construye con su mundo, relacin que
est atravesada por el lenguaje y que, en ltimas, apunta a la capacidad de
cada individuo de colocarse ante su mundo para reconocerlo, comprenderlo
y no solo para explicarlo (esta ltima condicin es la que se privilegia en la
academia). De este modo, la relacin de conocimiento no puede agotarse
en el conocimiento terico; exige, en cambio, reconocer la complejidad del
conocimiento y, por supuesto, de la realidad. En el segundo caso, es decir, en
cuanto a la relacin del conocimiento con la investigacin, Zemelman (2006)
formula una pregunta que, en su sencillez, encierra una enorme complejidad
y una gran exigencia gnoseolgica. Para qu quiero conocer?, cuyo relato
en la investigacin se expresa as: Qu y para qu quiero investigar? Estos
interrogantes nos invitan a re-pensar, tanto los lmites del conocimiento
terico, como la necesidad de reconocer cules son el origen y la naturaleza
de los problemas que nos proponemos investigar.
En el contexto de estas preguntas, es necesario comprender que las
apuestas de la formacin en el mundo, y en todos los niveles de escolaridad,
estn bajo el influjo invisible y molecular del discurso del poder, que im-
pone el para qu de la investigacin. Este discurso del poder est dndole
significacin y, por tanto, estatus terico a ciertos problemas, negando la
posibilidad o el sentido que tiene investigar otros. En este punto, el anlisis
que realiza Zemelman (2006) en cuanto a los modos en que el discurso del
poder dominante impone el para qu de la investigacin sintoniza con los
anlisis de Sierra-Caballero (2012) y De Sousa-Santos (2005) sobre el proyecto
de mercantilizacin y los procesos de modernizacin que lo actualizan; este
discurso se encubre en propsitos que en apariencia pueden sonar deseables,
caso la necesidad de fortalecer vnculos Universidad/Empresa/ Estado, pero
que en realidad responden a la lgica neoliberal con su semntica de eficiencia,
eficacia y productividad.
Otro trabajo crtico que amerita ser nombrado es el realizado por el
pensador latinoamericano Rodolfo Kusch (citado por Tasat (2013) y Prez
2003; 2010). Su propuesta de un pensamiento seminal de races andinas
124
y los postulados bsicos que configuran el mtodo de negacin son fuente

de reflexiones del pensamiento crtico latinoamericano que reconoce en
la obra de Kusch una filosofa que posiciona lo colectivo. A diferencia del
pensamiento causal (analtico y calculador) que ha cultivado el hombre en
la cultura occidental; el pensamiento seminal es el pensamiento meditativo
que caracteriza al indgena; es un pensamiento que se concibe vivo, situado
y popular; y, en tal sentido, un pensamiento propiamente andino. Este tipo
de pensamiento es el que la Universidad ha negado. De hecho, en el anlisis
de esta negacin, se resumen las lgicas que ha cultivado la academia con
sus ausencias y sus esencias:
Nos ensean las cosas como productos cristalizados despus de las luchas,
sin movimiento; perdiendo la dimensin de las mismas.
Pensamiento sin arraigo, el pensamiento alejado de la gravitacin, estar
queriendo SER sin ESTAR.
Apelan a la epistemologa de las certezas, sin dudas; no cambiante.
Nos hacen perder la dimensin del devenir mismo.
Negacin de antagonismos, donde pareciera que todos somos iguales y
que todos podemos progresar, sin considerar que somos diferentes y que
aquello que mueve la historia es el conflicto.
La academia vende la idea de Ser alguien; este es el imperativo que
tenemos.
La academia cultiva el individualismo y la competencia; pero no hay
historia sin posicionamiento colectivo. Hegemona del ser sin estar.
La academia no diferencia entre el conocimiento y la sabidura.
Exaltacin de la razn y exclusin de la emocin.
Negacin del saber popular.
No podemos cerrar este apartado sin antes mencionar el trabajo que, en
el marco de la decolonizacin del saber, realiza Castro-Gmez (2005) quien
retomando las tesis fundamentales del socilogo venezolano Lander (2000)
en torno a los vnculos de la universidad latinoamericana con la colonialidad
del saber propone la siguiente tesis:
La mirada colonial sobre el mundo obedece a un modelo epistemolgico al
que denomina la hybris del punto cero, modelo que la universidad reproduce,
125
tanto en el pensamiento disciplinario que encarna, como en la organizacin

arbrea de sus estructuras. De este modo, afirma el autor que la universidad
encarna la estructura triangular de la colonialidad: la colonialidad del ser; la
colonialidad del poder y la colonialidad del saber.
La argumentacin de Castro-Gmez (2005) se sustenta en el trabajo de
Lyotard (1990) en donde plantea, a propsito de su anlisis sobre la univer-
sidad, los dos grandes relatos modernos con los que la universidad defini
su funcin social: el primero, la educacin del pueblo, en donde partiendo del
derecho del pueblo a la educacin, se postula que el progreso de la nacin
est anclado a la capacidad de la universidad para agenciar habilidades
cientfico-tcnicas desde las cuales se puedan generar sujetos, que incorporen
los usos de un conocimiento til en pro del progreso material de la nacin. El
segundo meta-relato se forj en el paso de una formacin tcnica/profesional
hacia una formacin humanstica; de este modo el papel de la universidad
era formacin de lderes que encarnen los principios de la moralidad.
Castro-G mez analiza los puntos en comn que estos dos modelos
presentan: en primer lugar, la estructura arbrea del conocimiento y de la
universidad; en segundo lugar, la universidad como entidad privilegiada de
produccin y de legitimacin del conocimiento. En cuanto a la estructura
arbrea, esta se expresa en las jerarquas entre los conocimientos, la exis-
tencia de fronteras epistmicas que no pueden traspasarse, y en cnones
que definen sus procedimientos y funciones. En cuanto al conocimiento, la
universidad se erige como ncleo vigilante de la legitimidad del saber (til
e intil; doxa y episteme; legtimo e ilegtimo).
Estos dos elementos, tal y como lo afirma Lander (2000), citado por Cas-
tro-Gmez (2005), hacen parte de las herencias coloniales del conocimiento.
Se trata, pues, de la sustitucin de la visin orgnica (naturaleza, hombre y
conocimiento forman un todo interrelacionado) por la concepcin del mundo
como una mquina. Esta subalternancia de la visin orgnica del pensamiento
por la visin formal y matemtica implic el privilegio de mtodos analticos
del razonamiento, desde los cuales pudiera entenderse el funcionamiento de
la naturaleza, de tal suerte que de la integracin se pasa a la fragmentacin,
a la separacin del sujeto y a su ubicacin en un punto cero, a fin de una
observacin objetiva.
En este contexto, la tesis de Castro-Gmez es reveladora cuando sostiene
que la universidad moderna encarna de manera perfecta la Hybris del punto
cero, modelo epistmico que se refleja, tanto en la estructura disciplinar de
126
las epistemes que la universidad promueve, como en la estructura depar-

tamental de sus programas. El carcter disciplinar materializa la idea de la
fragmentacin en el trazo de lneas fronterizas entre mbitos de conocimiento.
Esta fragmentacin y recorte de mbitos del conocimiento se refleja en los
currculos universitarios con sus frreas definiciones de los temas y contenidos
que deben ser enseados. Asimismo, este modelo epistmico encuentra su
lugar en los modos de organizacin por departamentos, facultades y progra-
mas que promueven las universidades.
Sin embargo, esta visin de una universidad colonial es amenazada en lo
que Lyotard (1999) citado por Castro-Gmez (2005) nombra como la condicin
posmoderna, cuya caracterstica fundamental es la globalizacin del capita-
lismo; de tal suerte que tal y como lo desarrollamos en su momento de la
mano de De Sousa-Santos (2005) y Sierra-Caballero (2012) la universidad
pierde la posicin hegemnica frente a la funcin legitimadora de los saberes,
al tiempo que esta funcin es asumida por las lgicas del mercado. De este
modo, los dos grandes relatos de la funcin de la universidad en la Modernidad
(su papel en el desarrollo de la nacin; su misin de favorecer la realizacin
emprica de la moralidad) pierden fuerza, la misma que tambin pierde la
universidad en trminos de su papel fiscalizador de los saberes.
4.2. RE-PENSANDO LA EDUCACIN EN AMRICA LATINA:

LAS APUESTAS DEL PENSAMIENTO CRTICO
Las miradas crticas a la universidad que hemos desarrollado en el numeral
anterior no se limitan a un trabajo de deconstruccin que diagnostica la
situacin del mbito universitario; estos razonamientos son tambin los
grmenes de apuestas por la construccin de proyectos de educacin y de
universidad, ms cercanos a los ideales de profundizacin de la democracia
y a la construccin de sociedades ms justas, equitativas e incluyentes. A
continuacin se esbozan los principales postulados, nociones y propuestas de
los mismos autores que permitieron la construccin de una visin sistemtica
y multifactorial de la crisis de la universidad en Amrica Latina, trabajos que,
a nuestro juicio, constituyen verdaderos referentes para repensar, en clave
de dilogo de saberes, el sentido de la universidad.
Se trata de propuestas de reforma a la universidad, desafos del conoci-
miento a la formacin, ejes de lucha para enfrentar los procesos de mercan-
tilizacin y modernizacin, posturas epistmicas emergentes que abogan por
el dilogo de saberes y la transculturacin. En definitiva, una diversidad de
127
posturas epistmicas y gnoseolgicas que, pese a esa diversidad o gracias a

ella, coinciden en la necesidad de profundizar y de activar el pensamiento
crtico a fin de encontrar futuros posibles a los proyectos democrticos,
pblicos y emancipatorios de la universidad.
4.2.1. Por una reforma creativa, democrtica y emancipatoria de la

universidad, una propuesta poltica
En el contexto del anlisis de la crisis que enfrenta la universidad, parti-
cularmente, aunque no exclusivamente asociada al proyecto del neolibera-
lismo global, De Sousa-Santos (2005) propone como alternativa eficaz para
enfrentarla el contraponer a este proyecto una globalizacin alternativa y
contrahegemnica de tipo emancipatorio, globalizacin contra-hegemnica
de la universidad, como bien pblico que contendra los siguientes elementos:
Una reforma a la universidad pblica debe reflejar un proyecto de nacin
centrado en las preferencias polticas que califiquen la insercin del pas
en contextos de produccin y de distribucin de conocimientos cada vez
ms transnacionales y cada vez ms polarizados entre procesos contra-
dictorios de transnacionalizacin, globalizacin neoliberal y globalizacin
contrahegemnica. El proyecto debe ser resultado de contrato poltico y
social especificado en varios contratos sectoriales.
Los sujetos de la reforma global contrahegemnica. El proyecto tiene
que ser sustentado por fuerzas sociales dispuestas e interesadas en
protagonizarlo. El primer protagonista es la misma universidad pblica,
interesada en una globalizacin alternativa. El segundo protagonista es
el Estado nacional, siempre y cuando opte polticamente por la globali-
zacin solidaria de la universidad. El tercer protagonista es el ciudadano
individual o colectivamente organizado. Un cuarto protagonista que se
considera es el capital nacional.
Principios orientadores
- Enfrentar lo nuevo con lo nuevo. Las transformaciones en procesos
de conocimiento y contextualizacin debern pensarse con sentido
auto-crtico frente a las prcticas tradicionales elitistas y descontextua-
lizadas, a fin de promocionar alternativas de investigacin, formacin,
extensin y organizacin que apunten hacia la democratizacin del
bien pblico universitario, de modo que la universidad realmente
contribuya a la solucin de los problemas sociales, nacionales y
globales.
128
- Luchar por la definicin de la crisis con el propsito de no caer en una

definicin de la crisis marcada o influenciada por la lgica neoliberal.
Es determinante que la universidad defina y sustente una nueva
definicin contrahegemnica de la crisis. Las reformas deben partir
de la constatacin de la prdida de hegemona y concentrarse en la
cuestin de la legitimidad.
- Luchar por la definicin de universidad. Frente a las mltiples fun-
ciones impuestas por las lgicas del mercado a la universidad, toda
reforma debe partir del supuesto de que en el siglo XXI solo habr
universidad cuando haya formacin de grado y postgrado, investiga-
cin y extensin. Sin cualquiera de ellas habr enseanza superior
pero no universidad. La definicin de lo que la universidad es, resulta
necesaria para protegerla de la competencia predatoria y para que la
sociedad no sea vctima de prcticas de consumo fraudulento.
- Reconquistar la legitimidad exige el trabajo en cinco reas de accin:
el acceso (pasar de la masificacin a la democratizacin e inclusin) y
la extensin (comprensin alternativa al capitalismo global con una
activa participacin en la cohesin social; en la profundizacin de la
democracia; en la lucha contra la exclusin social; la degradacin am-
biental y en la defensa de la diversidad cultural); investigacin accin
y la ecologa de saberes (campos de legitimacin que trascienden la
extensin en cuanto involucran la investigacin y la formacin; la
investigacin y la produccin del conocimiento estn plenamente
ligadas a la satisfaccin de las necesidades de los grupos sociales); la
ecologa de saberes (es un conjunto de prcticas que promueven una
nueva convivencia activa asociada a la responsabilidad social de la
universidad; la ecologa de saberes constituye una innovacin cuando
se piensa en una universidad poscolonial); universidad y escuela p-
blica (fortalecimiento de los vnculos entre la universidad y la escuela
pblica a partir de la produccin y difusin del saber pedaggico);
universidad e industria (evitar que la comunidad cientfica pierda el
control sobre la agenda investigativa); refuerzo de la responsabilidad
social de la universidad (deber ser asumida por la universidad
aceptando ser permeable a las demandas sociales, especialmente a
aquellas originadas en grupos sociales que no tienen el poder).
- Crear una nueva institucionalidad; fortalecer la legitimidad de la
universidad pblica, en el contexto de globalizacin neoliberal de
la educacin, a fin de fortalecer la posibilidad de una globalizacin
129
alternativa. Las reas de reforma son: la red nacional de universidades

pblicas (de modo que, el bien pblico de la universidad pase a ser pro-
ducido en red, cuyo desarrollo estara sujeto a tres principios de accin:
densificar, democratizar y cualificar; asimismo, se deber incentivar
la consecucin de cuatro campos de legitimacin: acceso, extensin,
investigacin/accin y dilogo de saberes); democracia interna y
externa (acceso sin discriminacin; propiciar la democratizacin
externa, particularmente aquella que proviene de las fuerzas sociales
progresistas, interesadas en el paso del modelo del conocimiento
universitario al conocimiento pluriuniversitario; y es esta modalidad
de democratizacin, de origen solidaria y comunitaria, la que puede
frenar la privatizacin de la Universidad); evaluacin participativa
(sistema de evaluacin que incluya a todas las universidades y a la
red de universidades en su conjunto; promover la autoevaluacin y
la hetero-evaluacin a la luz de criterios que resulten congruentes
con los propsitos de la reforma que se han comentado; pasar de
una evaluacin tecnocrtica a una evaluacin tecno-democrtica y
participativa; promover los principios de autogestin, auto-legislacin
y auto-vigilancia, a fin de que los procesos de autoevaluacin sean
tambin procesos de aprendizaje poltico y de desarrollo de autonomas
de los actores y de las instituciones).
- Regular el sector universitario privado. La reforma a la Universidad
pblica tiene, entre sus condiciones de posibilidad, dos decisiones
polticas: por un lado, la regulacin de las universidades privadas, a la
luz del principio de que la educacin es un bien pblico; de este modo,
la relacin del Estado con la universidad privada deber ser en trminos
de regulacin y fiscalizacin. Por otro lado, la posicin de los gobiernos
frente al GATS en el campo de la educacin transnacional. Promover
una globalizacin alternativa, es decir, intensificando las formas de
cooperacin transnacional que ya existen y multiplicarlas en el marco
de los acuerdos bilaterales y multilaterales de beneficios mutuos; para
el caso de los pases perifricos buscar alianzas regionales, de tal modo
que se pueda hacer frente a la globalizacin neoliberal en la universidad.
4.2.2. Resistir el embate tecnologicista y posicionar la soberana informtica

y nuevas formas de apropiacin y de relacionamiento
Sierra Caballerro (2012) propone unos frentes de lucha y ejes problemticos
que, segn l, requieren ser discutidos. Se advierte una enorme sintona
130
entre el diagnstico de la crisis de la universidad en Iberoamrica que

realiza Sierra-Caballero y el trabajo de De Sousa-Santos. De igual forma, las
propuestas son similares, pero hay unos nfasis que hace Sierra que resultan
pertinentes a este trabajo, particularmente en lo que respecta al lugar que
ocupa la apropiacin de la tecnologa en el contexto de una economa de la
comunicacin. A continuacin una sntesis de los problemas que enfrenta la
universidad y que sirven de marco a los frentes de lucha que este acadmico
propone.
Constitucin del dominio de lo pblico. Frente a las lgicas privatizadoras
de los servicios pblicos (la educacin es un campo estratgico). Plan-
tear el tema de propiedad intelectual que compromete el debate sobre
varios aspectos: software libres, promocin de herramientas de cdigo
abierto, bibliotecas. En contra de las lgicas de privatizacin, revitalizar
la perspectiva poltica para enfrentar el tema de propiedad intelectual,
con una posicin ms democrtica del conocimiento. Abogar por que en
el espacio hispanoamericano, la educacin se conciba como un proceso
de apropiacin de cdigos y construccin y defensa del dominio pblico;
socializacin del saber. Debatir las prcticas que se estn imponiendo de
produccin del conocimiento con dineros pblicos desde la investigacin
y su privatizacin a travs de patentes para el mercado.
Libre acceso a la informacin y libre acceso a la cultura. Mientras la
educacin se plantea en el nivel nacional, la economa de las bases de
datos est localizada en pases, que generalmente operan como grandes
potencias; las polticas de uso que estos pases promueven estn pensados
para consolidar grandes monopolios en cuanto al consumo del conoci-
miento cientfico, entre otras cosas porque el acceso a esas bases de datos
son privadas. De este modo, un frente de lucha se debe instaurar en la
defensa del libre acceso al conocimiento y a la cultura. Esto implica el
anlisis de las estructuras de poder global de estas bases de datos.
Comunicaciones mviles que es un reto que tiene que cambiar en la edu-
cacin. Se incorporan plataformas que generan dependencias tecnolgicas
de grupos globales. Frente a la supuesta revitalizacin de la educacin
no formal, la educacin flexible, la educacin mvil que, mediante la
implementacin de las TIC se est haciendo, se deben plantear polticas
pblicas a fin de frenar las lgicas de privatizacin que, paralelo a la revi-
talizacin de las citadas modalidades de educacin, se vienen impulsando.
Estas modalidades hacen parte de estrategias que pretenden generar la
131
dependencia tecnolgica; la privatizacin y, en general, los procesos de

mercantilizacin de los servicios educativos mediante la oferta de ttulos
y certificaciones de educacin no formal.
Economa poltica del conocimiento. Todo el discurso de la educacin
emprendedora, de la educacin innovadora, de los derechos de propiedad
intelectual, de la generacin de recursos es realmente el discurso de
la Organizacin Mundial del Comercio. Este discurso constituye una
paradoja, puesto que frente al discurso de la Universidad para todos,
se propone una universidad para los emprendedores que tiene varias
implicaciones, entre ellas: desigualdades territoriales, entre centros
educativos; entre una misma universidad y dentro del mismo profesorado
por las escalas y las jerarquizaciones que producen las evaluaciones de
la carrera docente; situacin que genera una fragmentacin en el cuerpo
docente (el profesor Sierra-Caballero lo refiere puntualmente a lo que
est ocurriendo en Europa), pero consideramos que este tipo de prcticas
tiene vigencia cuando menos en el contexto de la Educacin Superior en
Colombia.
Indicadores de impacto y evaluacin educativa. Discutir y hacer econo-
ma poltica de los indicadores que se han implementado en el sistema
educativo a partir de la lgica de la calidad total, propia de los modelos
empresariales. Una implementacin que se ha hecho desde una posicin
acrtica, mediante la reedicin de frmulas estandarizadas, al margen
de los contextos sociales y educativos en los que se implementa. Un reto
poltico constituye debatir esos indicadores que se implementan como
respuesta a las exigencias de organismos internacionales y replantearse
aquello que ha terminado por convertirse en una moda: estar en los rating
internacionales, posicionar a las instituciones y a los sujetos.
Sostenibilidad. El problema de esta poltica competitiva de la universidad,
de estos procesos de lgica privatizadora en la universidad es que no es
viable la sostenibilidad de una economa de la educacin atendiendo a
variables (eficiencia, productividad, reduccin de costos) que devienen de
una orientacin instrumental y economicista. No es viable la adquisicin
de equipamientos, la constitucin de grandes centros de investigacin si
no se hace a costo de incrementar las matrculas e incluso de sacrificar
los recursos inmateriales y simblicos.
La innovacin tecnolgica y los tiempos polticos. La universidad es una
institucin que en sus mudanzas requiere de tiempo para madurar sus
132
procesos. Sin embargo, con la implementacin acelerada de procesos de

reforma y modernizacin (es el caso de lo que est ocurriendo en Europa),
que implican cambios normativos de reglamentacin interna, se genera
el desnimo e incluso se reduce la productividad del personal docente.
Esto es as dado que, frente a la necesidad de adaptacin rpida a los
cambios, que es la exigencia de la lgica de innovacin acelerada; se
produce un choque con la lgica de maduracin, inherente a los procesos
de enseanza/aprendizaje. Esta confrontacin de lgicas genera una crisis
de la educacin. En este contexto se requieren tiempos, participacin,
deliberacin, estudios y anlisis para la maduracin y para re-pensar el
papel de la universidad en la nueva sociedad. Se tratara de dar tiempo
poltico frente a la lgica de penetracin tecnolgica y los procesos de
trasformacin industrial.
Poltica educativa y poltica industrial. La discusin sobre las polticas
de desarrollo industrial de cada pas no pueden hacerse al margen de la
discusin sobre el papel que juega la universidad respecto al desarrollo
econmico e industrial nacional.
A partir de los problemas brevemente reseados, Sierra-Caballero (2012)
propone cinco ejes de lucha para la universidad en el marco de los procesos
de mercantilizacin a travs de las prcticas y los discursos que promueven
la modernizacin y la adecuacin.
La dependencia tecnolgica a travs del caballo de Troya que se ha
introducido en la educacin, las TIC y la consecuente des-ilustracin,
prdida de las facultades artesanales, creativas, del profesorado por una
racionalidad instrumental extrema.
Soberana informativa que es la lucha por el cdigo. Hoy hablar de uni-
versidad es hablar de informacin y de conocimiento. Sin embargo, frente
a la proliferacin de monopolios y de sistemas cerrados (que se imponen
cada vez ms en la educacin) es necesario que la universidad defienda el
derecho del dominio pblico a partir de la reivindicacin de cdigo abierto
y del derecho al acceso libre a la informacin. El reto supranacional es la
construccin de redes de universidades para compartir saberes.
La poltica de la memoria. Las universidades tienen registros, historias,
memoria; tienen luchas, tienen formas singulares de enseanza, de
organizacin; y el principio de diversidad de que habla el Foro Mundial
advierte que cualquier proceso de modernizacin debera partir de nuestra
133
memoria, y esa memoria es el punto de anclaje para construir su proyecto

futuro.
La cooperacin frente a la lgica de competitividad. La internacionalizacin
que hoy se vive es de tipo instrumental, obedece al cumplimiento de indi-
cadores, pero no se repiensa la universidad desde formas de construccin
colectiva del conocimiento y de experiencias entre universidades.
La educacin virtual. Los procesos de modernizacin y adecuacin
implican mayor eficiencia, ampliacin de la jornada de trabajo; se
marginan funciones de investigacin por tener que aprender nuevas
herramientas y procedimientos didcticos, por tener que asumir nuevos
roles burocrticos en estos procesos de uniformizacin y de evaluacin
estandarizada. Cambia el rol del educador quien pasa a ser un productor
de contenidos; la dimensin reflexiva de los saberes que requiere tiem-
pos de maduracin queda marginada; las experiencias de los maestros
son desechadas y sustituidas por mano de obra recin egresada y ms
econmica.
Finalmente, advierte Sierra-Caballero que estos procesos de moderniza-
cin con la lgica privatista se estn llevando a cabo sin la participacin y sin
posibilidades para debatir las rutas de construccin de futuro. Los rganos
administrativos estn tomando las decisiones con poca participacin social.
4.2.3. Ampliacin del razonamiento y dilogo de saberes

Bajo esta denominacin arropamos tres propuestas que, no obstante tener su
impronta, confluyen en la necesidad de repensar los hbitos de pensamiento,
los modos de relacionamiento, tanto intersubjetivos como de los sujetos con
los saberes y con los contextos en los que estos se producen y son puestos
a circular, que han caracterizado a la escuela en su sentido amplio, y a la
universidad en su sentido especfico. De este modo, la propuesta de Zemel-
man (2006), quien seala los horizontes de una formacin que apunte a la
recuperacin de la conciencia histrica, a partir de la cual el sujeto potencia
pueda colocarse frente a la realidad para transformarla; la propuesta de
Kusch (citado por Tasat 2013; Prez, 2010; Rogna 2013), quien seala las
rutas del pensamiento seminal, un pensamiento que recupera y confiere un
nuevo sentido a la dialctica; la recuperacin y la valoracin del pensamiento
popular y el pensamiento situado; por ltimo, Castro (2005) quien aboga
por descolonizar el saber y la universidad a partir de la incorporacin de
epistemologas emergentes que ofrecen rutas para el dilogo de saberes.
134
A continuacin se resean los elementos sustantivos de cada una de las

apuestas enunciadas.
El conocimiento como desafo posible, la propuesta de Zemelman. A partir
del anlisis crtico de lo que constituye la realidad de los intelectuales, del
conocimiento y de los procesos de formacin, Zemelman (2006) esboza los
desafos para los intelectuales de Amrica Latina y, particularmente, la
necesidad de replantear las formas de pensamiento que se han instalado
y que producen inercia y, cuando ms, un conocimiento sin conciencia
histrica. A continuacin se resean los principales desafos para la
educacin.
- Los desafos en el campo de la didctica. Ms all de la transmisin
de un conocimiento cristalizado, la pregunta se debe orientar hacia
los estmulos detonadores que permitan desencadenar, en primera
instancia, la capacidad para colocarse en el mundo, de tal modo que
pueda asumir las relaciones con otro y con lo otro; en segunda instan-
cia, la disposicin para asumir las circunstancias y para construir los
modos de relacin con el otro y con lo otro. Los estmulos detonadores
dependen del ciclo del sujeto (edad, nivel de formacin) y se mueven
en un continuo flujo para estructurar tanto conceptos con funcin
cognitiva como estmulos gnoseolgicos que provienen del arte, la
literatura y las reas de la realidad.
- Los desafos para la formacin. Frente a la realidad del pensamiento
latinoamericano, la formacin se debe orientar:
A desarrollar el concepto de conciencia en el que se lleva a cabo
el proceso de formacin desde la pertenencia a una determinada
matriz cultural.
A transformar el concepto de formacin: pasar de la transmisin
de conocimientos cristalizados, al desarrollo de la capacidad de
colocarse frente a las circunstancias. Rescatar la postura racional,
es decir, pensar el movimiento.
Reconocer las lgicas reconstructoras de poder. Se trata de desvelar
la realidad de los procesos de formacin, a fin de reconocer los
intersticios desde los cuales se puede actuar.
Defender los espacios de debate de la universidad pblica. Frente
a la lgica de aniquilar el pensamiento desestabilizador para el
orden, se trata de reconocer los intersticios desde los cuales se
puede actuar.
135
Leer las potencialidades de la realidad para ver los futuros dife-

rentes a los que promueve el discurso del poder.
Reconocer el valor del mundo de la vida que conduce al concepto
de subjetividad, constituyente de lo social.
Reconocer que la historia se construye en los microespacios de
la cotidianidad y que esta construccin se hace desde la prctica
(con los movimientos sociales) y desde lo terico.
Desafos frente al conocimiento y la investigacin
- Reconocer opciones de construccin. Frente al conocimiento terico,
superar la inercia parametral que se expresa en nombres viejos a
cosas nuevas; o en no diferenciar lo viejo de lo nuevo; y con respecto
a la relacin teora y prctica presente en la definicin de problemas,
entender que la prctica no se desprende de premisas tericas y no
puede reducirse a problemas.
- Atreverse a pensar en contra de la razn y darle nuevos sentidos al
sentido.
Desafo del pensamiento crtico
- En el plano metodolgico reconocer y desvelar la influencia molecular
del discurso del poder, en la definicin del Para qu de la investigacin;
asimismo, reconocer y desvelar la significacin y el estatus cientfico
que el poder le confiere a ciertos problemas, y el silenciamiento o la
invisibilidad que impone sobre otros.
- Enfrentarse a las mltiples posibilidades que se contienen en el sujeto,
asumido como intersticio posible para construir sentido.
- Problemticas como desafos: ahondar en la relacin juegos de lenguaje
y subjetividad; reconocer en la escuela lo microlgico para apoyar
la construccin de los sujetos; observar la comunicacin para que el
lenguaje que potencia la subjetividad no termine mutilndola.
Pensamiento seminal, la propuesta de Kush. En el recorrido por la obra
de Kush, Tasat (2013) sintetiza los momentos o dimensiones del trabajo
seminal que el citado filsofo propone y que configuran lo que, a juicio
de Tasat, constituye un giro del pensamiento. De estos movimientos,
tomamos tres que consideramos claves para repensar la universidad:
Lo filosfico: diferenciar conocimiento de sabidura. La sabidura es la
vida, va antes de la obediencia, convoca al ejercicio del movimiento
136
permanente, no da las cosas como algo terminado, sino que muestra que
la vida es movimiento. Animarse a escuchar; reconocer el carcter fun-
damental de la emocin: hay algo que nos palpita. Recuperar y reconocer
el pensamiento popular.
Lo epistemolgico (el pensamiento seminal) pensamiento situado Ser de
ah; el hombre americano y su pensamiento siempre estn situados; el
pensamiento se elabora a partir de esa raz. En esto consiste la metfora
Gravitacin del pensamiento, el arraigo con el cual nos dejamos ser. Se
trata de un pensamiento movilizador, vivo, que tiene eco y que anima a
compartir.
Lo metodolgico: se trata de ir al fondo de las cosas desde la hermeneusis,
que propone acompaar el sentido en la escucha con el otro. Metodologa
que cambia el mtodo basado en la escucha, donde la palabra del otro
recobra sentido en lo colectivo; escuchar a los que obedecen. No tenemos
que descifrar al otro sino escucharlo. De este modo, se aboga por la
convivencia, pues, es en ella donde opera la lgica kusheiana, segn
la cual los opuestos conviven y en esa convivencia mediatizan nuevos
horizontes. En lugar de la circularidad de los procesos investigativos, se
trata de recuperar la prosa que es ms cercana a la vida. Otro elemento
metodolgico inherente al trabajo etnogrfico y antropolgico de Kush es la
diferenciacin entre el ser y el estar; de este modo, frente a la hegemona
del ser sin estar, es necesario estar siendo. El Estar ah evoca el morar y
el demorarse en un lugar, dejarse estar para generar la diferencia.
Decolonizar la universidad: el dilogo de saberes y la transculturalizacin,
la propuesta de Castro-Gmez (2005). Epistemologas emergentes pueden
ser la esperanza para un proyecto de decolonizacin de la universidad.
A partir del reconocimiento del modelo hybris del punto cero con las
consecuencias de fragmentacin y departamentalizacin a las que se
hizo referencia en pginas anteriores, se reconoce que los desarrollos de
propuestas integradoras e incluso de nuevos paradigmas epistemolgicos,
caso del pensamiento complejo, constituyen una alternativa valiosa para
la universidad. En este contexto, la propuesta de Castro comprende:
- Promover la transdiciplinariedad a partir de la incorporacin del
paradigma de la complejidad. Se trata de combatir la fragmentacin
de las disciplinas y apuntarles en serio a las prcticas articulatorias
desde las cuales se pueda comprender e intervenir las lgicas de un
mundo complejo.
137
- Estructuras universitarias rizomticas que sustituyan las estructuras

frreas, inflexibles, jerrquicas, arbreas que crean fronteras entre
prcticas, saberes y actores.
- El dilogo de saberes que compromete, por un lado, decolonizar el
conocimiento (descender del grado cero y hacer evidente el lugar desde
el cual se produce el conocimiento); por otro lado, decolonizar las
instituciones productoras o administradoras del conocimiento; y, final-
mente, promover el encuentro entre las diferentes formas culturales
y los conocimientos. En sntesis, se trata de una transculturalizacin
del conocimiento.
- Decolonizar la universidad que implica: promover la transdiscipli-
nariedad y favorecer el multiculturalismo. En el primer caso se trata
de superar la lgica binaria que marc el devenir del pensamiento
occidental de la modernidad; as como luchar contra la departamen-
talizacin del conocimiento que se constituye en el mayor aliado
de la lgica mercantil. En el segundo caso, es decir, favorecer el
multiculturalismo, la universidad deber abrirse al dilogo con
aquellos conocimientos y aquellas comunidades productoras que
fueron excludos por la episteme moderna, al ser considerados mticos,
suspersticiosos, irracionales.
4.3. DE CIERRES Y DE APERTURAS

La primera parte de este captulo hizo un recorrido por la obra de dos autores,
De Sousa-Santos (2005; 2010) y Sierra-Caballero (2009; 2012), quienes, en
escenarios distintos, Amrica Latina para el primero con sus heterogenei-
dades entre los diversos pases que la configuran, pero que comparten en
gran medida los embates del capitalismo global; Europa, y puntualmente
Espaa para el segundo, pero para quien Amrica Latina ha ocupado un lugar
privilegiado en sus trabajos tericos y empricos, les estn apostando a las
posibilidades que brindan el pensamiento crtico y la mirada descolonizadora.
En esta perspectiva coinciden en desvelar las lgicas de un proyecto poltico
de mercantilizacin de la universidad, que se encubre en un discurso de
modernizacin que, supuestamente, requiere el aparato escolar, en su sentido
genrico, y la universidad en particular. Por supuesto que ninguno de los
dos cede a la tentacin de quedarse con una explicacin mono-causal y, en
su lugar, especialmente De Sousa-Santos (2005; 2010), vuelcan la mirada
crtica a las lgicas de pensamiento y a los modos de conocimiento que ha
138
privilegiado la universidad y que hoy deben hacer parte de una mirada

holstica a la crisis de la Educacin Superior en la regin.
En la segunda parte, se revisan trabajos que, igual en perspectiva crtica
y desde una visin gnoseolgica, rizomtica, examinan la crisis de la aca-
demia. En esta ocasin, sin excluir las incidencias de las lgicas imperantes
del mercado, la mirada se orienta a caracterizar los modos de pensamiento
que privilegia la academia, el tipo de conocimientos que legitima y aquellos
que margina; los modos de relacionamiento que promueve; la ausencia de
vnculos con las realidades sociales; los modos de indagacin que promueve,
y las subjetividades que busca constituir.
Esta revisin por los postulados del pensamiento crtico en su pluralidad
de expresiones se constituye en fundamento a la tesis que proponamos
con respecto a que una mirada crtica a la universidad no puede limitarse a
dilucidar las lgicas expansionistas del modelo neoliberal, advirtiendo que
debe reconocer las lgicas que est generado, particularmente esa inclinacin
a la adaptacin propia de la inercia del pensamiento; sin embargo, una mirada
crtica a la universidad debe ser holstica a fin de aprehender, comprender y
dilucidar todos los factores que intervienen en su produccin. Es una mirada
articuladora e integradora la que posibilitar que los resultados del anlisis
puedan servir de insumos a las proyectos transformadores; esas transfor-
maciones no son necesariamente revolucionarias, pero s pueden obrar la
diferencia, si quienes hacemos parte de la academia, comprendemos que la
primera transformacin es la que obra en la propia subjetividad.
En el marco del pensamiento crtico, las diagnosis, las caracterizaciones
sobre el estado de la Educacin Superior, las deconstrucciones sobre la uni-
versidad como institucin o como quiera que pueda nombrarse a los trabajos
que examinan las crisis externa e interna que enfrenta la universidad se
constituyen en el motor que impulsa y desafa la imaginacin para proponer
planteamientos inditos y proyectos futuros. En este contexto, retomamos
las propuestas de un proyecto poltico contra-hegemnico y emancipatorio
para la reforma a la universidad; destacamos la necesidad de un conocimiento
pluriuniversitario, la consideracin de unos frentes de lucha para recuperar las
capacidades artesanales en la docencia, las posibilidades creadoras de unas
didcticas que, apartndose de la carrera loca por la produccin de contenidos
para la web y por la implementacin de sofisticados software, recuperen el
valor del pensamiento crtico, sin desconocer la necesidad de apropiacin
de los medios en conexin con las realidades y los contextos sociales; los
139
desafos del pensamiento crtico, de cultivar un pensamiento categorial que

vaya ms all de la teorizacin cientificista, la necesidad de potenciar en lo
micro-sociolgico sujetos desestabilizadores que puedan colocarse frente a las
realidades sociales para leerlas, comprenderlas y transformarlas. Retomamos
tambin la invitacin a descolonizar el saber, a recuperar y apreciar el valor
del pensamiento popular, el reconocimiento de los saberes y de los contextos
en los que estos se producen.
Esas apuestas diversas constituyen para nosotros puntos de apertura a una
propuesta de intervencin en los procesos de formacin de un comunicador
en clave de un dilogo de saberes en comunicacin. Estamos convencidos de
que todas estas ideas son llamados urgentes a repensar, no solo la universidad
como institucin, sino tambin a quienes, de diversas maneras, estamos
vinculados con ella.
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141
Captulo V
Prcticas de formacin, saberes y subjetividades
Gladys Luca Acosta

Mara Cristina Pinto
Csar Augusto Tapias
No hay crtica epistemolgica sin crtica social ().

P ierre Bourdieu
INTRODUCCIN
Este captulo se propone una descripcin analtica de las lgicas (prcticas,
sujetos, modos de relacionamiento, saberes que se agencian, etc.) que rigen
el mundo de la academia; particularmente nos ocuparemos de la Educacin
Superior; ms concretamente de experiencias de formacin en tres programas
de comunicacin que ofrecen tres instituciones de la ciudad de Medelln y
su rea metropolitana.
Es preciso afirmar que este ejercicio acadmico de caracterizacin se
aleja de cualquier pretensin de emisin de juicios valorativos sobre los tres
programas que sirven de referente a este trabajo; es ms bien una operacin
tcnica de tipo census (Bourdieu, 2002), cuyo propsito no es otro que situar,
clasificar, comprender las lgicas inherentes a los procesos de formacin del
comunicador que tienen lugar en mbitos instituidos, casos concretos, los
programas de las tres instituciones de Educacin Superior con las que estamos
trabajando: Universidad Pontificia Bolivariana, Corporacin Universitaria
Minuto de Dios, sede Bello, y Universidad de Antioquia, pero que son agen-
ciados por los maestros; son estos quienes terminan imprimiendo su huella
en la formacin. Se trata, pues, de un dilogo con acadmicos vinculados
(en propiedad o en ctedra) al mundo acadmico; maestros que nos han
brindado, mediante conversaciones y encuentros dialgicos, sus experiencias
vitales con la docencia, proyectos o actividades en investigacin o proyectos
143
y experiencias de vnculos con los contextos sociales desde proyectos de

extensin universitaria.
Sin embargo, en trminos de un reconocimiento de los procesos forma-
lizados y normalizados de cada institucin, facultad y programa, trabajamos
con la informacin que cada institucin hace pblica a travs de sus portales
y pginas web. De este modo, la revisin de los proyectos educativos del
programa, los informes de autoevaluacin con fines a la acreditacin, los
modelos pedaggicos, perfiles, estructura curricular y planes de formacin,
as como otro material divulgativo o de proyectos especficos (aportados por
los docentes) fueron objeto de anlisis e, incluso, sobre sus contenidos se
ambient parte de las conversaciones o de los encuentros con los actores
acadmicos. De modo que la lectura que potenciar la caracterizacin es
dialctica, pues, por un lado, estn las enunciaciones ideales (que contienen
las marcas de las tendencias y de la normativa que rigen la Educacin
Superior en la regin y en el Pas) y por otro lado, las experiencias vitales de
los actores pedaggicos.
Una pregunta sirvi de teln de fondo a esta aproximacin a la carac-
terizacin del mundo acadmico: Cmo generar nuevo conocimiento en
prcticas de comunicacin para la movilizacin y el cambio social, a partir
de la articulacin creativa e innovadora entre el saber social / comunitario
y el saber acadmico; de tal modo que puedan poner-se en dilogo los co-
nocimientos y sus modos de produccin, los modos de relacionamiento, las
prcticas de comunicacin, la produccin y gestin de medios en cada uno
de los escenarios considerados?
Al lado de esta pregunta o, ms bien, motivados por ella, este captulo
se organiza en cuatro momentos. El primero, a fin de poner en contexto las
tres experiencias de formacin, hace una revisin general de las prcticas y
de los discursos que devienen del proyecto del neoliberalismo global y que
marcan la ruta para los lineamientos, las estrategias y el corpus normativo
que emanan del Ministerio de Educacin Nacional, MEN, luego actualizadas
en decretos y en resoluciones, segn las reas disciplinares en las que se
inscriben los programas de formacin profesional en el pregrado. Posterior a
esta revisin, se analizan, a la luz de unos referentes tericos, los aspectos
claves y necesarios a una reflexin en el campo de la educacin. El segundo
momento precisa la ruta metodolgica, iniciando con una definicin de la
perspectiva terica, metodolgica y emprica que le es propia al dilogo de
saberes y continuando con una descripcin de las tcnicas y las herramientas,
implementadas en el trabajo de campo. El tercer momento inicia con la des-
144
P rcticas de formacin, saberes y subjetividades que promueve la academia
cripcin, a travs de unas matrices de observacin y de caracterizacin, de los

tres programas acadmicos de formacin en comunicacin. Posteriormente,
define los cuatro aspectos clave a la caracterizacin de los programas, es decir,
lo pedaggico, lo curricular, lo didctico y los vnculos con los contextos, y
procede con la caracterizacin de los mismos. El cuarto momento analiza los
puntos de convergencia de los tres programas o experiencias de formacin
y pone a consideracin, en trminos de tensiones y de puntos nodales, los
hallazgos. Finalmente, se esgrimen las conclusiones generales como un
espacio de cierres y de aperturas.
5.1. LA EDUCACIN SUPERIOR EN COLOMBIA

El que come del fruto del rbol del conocimiento
siempre es arrojado de algn paraso.
William R. I nge
El captulo La Educacin Superior en Amrica Latina: miradas crticas y

apuestas futuras constituye el referente de partida para la comprensin
de las condiciones que marcan la Educacin Superior en Colombia y de la
universidad como institucin clave en este ciclo de formacin. Lo es en los
dos sentidos en los que se plantea la crisis de la universidad, que fueron
objeto de desarrollo en el citado captulo; el primero de ellos, el proyecto
poltico de mercantilizacin de la educacin, que hace parte del proyecto
del neoliberalismo global que, justamente, tiene la capacidad instalada para
extender su modus operandi (prcticas y discursos) a lo largo y ancho del
planeta. Estas prcticas y discursos logran naturalizar, o cuando menos,
legitimar los cambios que las instituciones de educacin, caso concreto la
universidad tienen que hacer para no quedar relegadas o excluidas del
sistema de educacin global, en la denominada sociedad del conocimiento. El
segundo de ellos tiene que ver con la distancia entre los cambios de paradigma
en el conocimiento, suscitados, entre otras cosas, por el acelerado desarrollo
de las tecnologas de informacin y de comunicacin, y por los modos de
pensamiento y el tipo de conocimiento que legitima y agencia la universidad.
En este contexto, un acercamiento analtico al estado actual de la
Educacin Superior en Colombia nos exige, en primer lugar, precisar las
condiciones generales polticas y econmicas que disponen el escenario al
proyecto poltico de mercantilizacin de la educacin en el pas. En segundo
lugar, determinar el modo en que incursiona el discurso de la calidad y las
prcticas que este agencia en el campo educativo. En tercer lugar, delinear
145
las estrategias y el corpus normativo que dirige el rumbo de las instituciones

de Educacin Superior en el pas. En cuarto lugar, examinar los rasgos dis-
cursivos que marcan la normativa que orienta la formacin del comunicador
en Colombia, pues, ms all de cualquier voluntarismo de las instituciones
y de las facultades de comunicacin, son esas direcciones las que estn de-
terminando los modos de ser, de hacer, de saber y de relacionar que imperan
hoy en el mbito acadmico. En quinto lugar, se analizan los efectos que los
discursos y las prcticas que orientan la Educacin Superior en el pas estn
generando en dos aspectos clave en la formacin: la subjetividad y los modos
de relacionamiento.
5.1.1. Proyecto poltico de mercantilizacin de la educacin en Colombia

En Colombia, el proyecto poltico de mercantilizacin ha tenido una fuerte
aceptacin, entre otras cosas, porque resulta coherente con el modelo eco-
nmico neoliberal, que se ha instalado con el beneplcito de los gobernantes
(el proyecto poltico de apertura econmica de Csar Gaviria es el punto de
anclaje del modelo econmico de neoliberalismo global; con ligeras variaciones
en cuanto a la intensidad, se ha mantenido e incluso fortalecido en lo que va
corrido de este siglo) y la pasiva resignacin de una gran parte de la ciudada-
na, sin desconocer la fuerza del movimiento indgena y sus mingas (Walsh,
2009; Escobar, 2011) las marchas campesinas y el movimiento estudiantil
por la defensa entre otras de la educacin pblica. A diferencia de lo que
ocurre en muchos pases de la regin (Ecuador, Bolivia, Argentina, Uruguay
y Venezuela) cuyas apuestas polticas han dado un giro hacia la izquierda,
en Colombia, los partidos de izquierda o, cuando menos, progresistas no han
logrado constituirse en opcin de poder. Quienes s lo han hecho son aquellos
(sujetos empricos de carcter mesinico, caso de Uribe Vlez; o partidos
polticos tradicionales (liberales y conservadores)) que han enarbolado, bien,
la lucha frontal contra el terrorismo (encarnado en Las FARC, EP) con el
proyecto poltico de la Seguridad Democrtica, que supedita el desarrollo
econmico y social a la seguridad o, bien, quienes representan y encarnan
los intereses de la burguesa colombiana y hoy abanderan un proyecto de
profundizacin del neoliberalismo global, proyecto que exhibe las siguientes
caractersticas: sirve a las multinacionales con sus proyectos de extraccin de
recursos y sus mltiples implicaciones de deterioro ambiental y social; avanza
en formalizacin de los tratados de libre comercio, con francas desventajas
para la economa nacional; adelgaza al Estado mediante procesos de priva-
tizacin de las empresas del Estado; flexibiliza y precariza el empleo; genera
146
un crecimiento de la desigualdad social; todo ello se intenta menguar con el

discurso de la paz y de la prosperidad para todos que ha sido la apuesta en
los dos perodos (incluyendo el actual) de gobierno de Juan Manuel Santos.
En este contexto, es apenas comprensible que la avalancha del neolibe-
ralismo global encuentre en el modelo econmico que adopta Colombia, y en
las polticas que lo desarrollan, el campo abonado para penetrar la Educacin
Superior en el pas. La incorporacin del proyecto del neoliberalismo global
al campo educativo se ha hecho de la mano de prcticas y de discursos de
la calidad que parten de un presupuesto bsico, no siempre explcito: las
instituciones educativas deben administrarse como empresas, de tal modo
que puedan responder a la semntica de eficiencia, eficacia y productividad.
A continuacin se analiza este discurso y los modos en que se actualiza en
polticas y en postulados que nadie cuestiona.
5.1.2. El discurso de la calidad y su incursin en el mbito educativo

En Colombia (admitiendo que no es la excepcin en la regin) el discurso de
la calidad y su incursin en el mbito educativo emerge como una respuesta
a la real o supuesta crisis del sistema escolar, en su sentido genrico; crisis
que se evidenci en la dcada de los ochenta y que fue suscitada por una
pluralidad de fenmenos que, dada su naturaleza heterognea, se pueden
clasificar en tres grandes categoras. En primer lugar, se pueden ubicar los
fenmenos que configuran lo que algunos tericos1 suelen denominar como
crisis de la modernidad o la muerte de los grandes relatos entre ellos: el
acelerado desarrollo de las tecnologas de punta, los cambios vertiginosos
en el conocimiento, la confirmacin de los desastres humanos y el deterioro
ambiental que acarre la fe ciega en la razn instrumental; las rupturas y
los cambios paradigmticos en el conocimiento que pusieron en evidencia el
carcter precario y provisional de las grandes teoras.
En segundo lugar, se puede aludir a los fenmenos derivados de las ten-
dencias econmicas y sus implicaciones en las modalidades de organizacin
poltica2 que, necesariamente, permean el escenario educativo; entre ellos se
pueden mencionar: los procesos de competitividad, marcados por la lgica de
apertura de los mercados que imponen un nuevo orden mundial; los procesos
1
Lyotard (1990) constituye un referente obligado para comprender la dimensin epistemolgica
de la crisis de la universidad.
2
Sousa De Santos (2005) y Sierra-Caballero (2012) son referentes obligados para reconocer las
caractersticas del proyecto poltico de mercantilizacin de la universidad en Amrica Latina
y en Iberoamrica, respectivamente.
147
de modernizacin del Estado y el consecuente privilegio de la lgica de la

eficiencia, la eficacia y la productividad que marcan un tipo de prcticas y de
discursos desde los cuales se pretende mitigar los efectos de un proyecto de
mercantilizacin de los bienes pblicos, entre ellos, la salud y la educacin.
De este modo, emerge una serie de prcticas y de discursos que apuntan a
una estrategia de legitimacin; ejemplos de ello: la rendicin de cuentas; la
participacin ciudadana; el buen gobierno, la gobernabilidad, etc. Todo ello
amparado en el reconocimiento, por parte de los organismos internacionales
de amplio prestigio (BID, BM y la UNESCO) de que el desarrollo de los pases
est ntimamente relacionado con la construccin del tejido social y este, a
su vez, se erige desde la educacin.
En tercer lugar, la constatacin de ciertas prcticas administrativas y de
la docencia (lo que Castro-Gmez (s. f.) denomina estructura arbrea del
conocimiento y de la universidad), que sembraron un manto de duda sobre la
pertinencia y la eficacia de las instituciones educativas y ayudaron a sustentar
el estado de crisis del sistema educativo. Entre estas prcticas se pueden
mencionar: la inflexibilidad en todas las esferas (acadmica, administrativa,
curricular, etc.); la oferta desaforada de programas de dudosa reputacin y
alejados de las necesidades reales de formacin; la brecha entre los conoci-
mientos y las prcticas del mundo acadmico y aquellas que son propias del
sector productivo; los dogmatismos frente al conocimiento y la rigidez de
metodologas y prcticas evaluativas; las cifras desbordadas de mortalidad
acadmica a la que se atribuye el alto ndice de desercin; problemas de
cobertura educativa y su efecto excluyente que incrementa la brecha social;
la precariedad en los procesos de investigacin cientfica que convirti a las
universidades en centros de reproduccin de los conocimientos y escasos
niveles de formacin de los formadores. Estas prcticas que, sin lugar a
dudas, constituan los indicios para alentar una reforma educativa, fueron
exacerbadas por quienes le apuestan al proyecto poltico de modernizacin
del sistema educativo, un verdadero pleonasmo para nombrar al proyecto
poltico de mercantilizacin de la educacin.
Es, pues, en el contexto de los citados fenmenos que puede entenderse
la confluencia de intereses de diversos organismos multilaterales que, a
partir del reconocimiento del papel crucial del aparato escolar en el futuro
de la aldea global, han expresado su preocupacin por la calidad de la
Educacin Superior en el mundo y han elevado propuestas para corregir las
fallas estructurales y funcionales de la educacin. Al respecto el trabajo de
Alcntara (2004; 2007) puede resultar revelador, en la medida en que analiza
148
las propuestas e informes que emanan del BM, el BID y la UNESCO, y con
los que se sustenta la necesidad de una reforma a la Educacin Superior.
Los puntos sustantivos y las orientaciones clave que devienen de estos
anlisis son: diversificacin de las fuentes de financiamiento para las
universidades pblicas y privadas a travs de la aplicacin de incentivos;
redefinicin del papel del Estado en la financiacin de la educacin pblica;
la introduccin de polticas para incrementar y evaluar la calidad de las
Instituciones de Educacin Superior; redefinicin de las funciones clave de
la Educacin Superior, y fijacin de principios rectores que debern guiar las
respuestas de la educacin; ellos son: pertinencia, calidad, administracin,
financiamiento y cooperacin.
5.1.3. Polticas, estrategias de calidad y corpus normativo que rigen la

Educacin Superior en Colombia
En Colombia, la calidad en el sistema educativo tiene un fundamento jurdico
con la Ley 30 de 1992 que da origen a la acreditacin institucional y de pro-
gramas. La poltica de calidad de la educacin en Colombia3 propone cuatro
estrategias fundamentales: consolidacin del Sistema de Aseguramiento
de la Calidad en todos sus niveles, implementacin de programas para el
fomento de competencias, desarrollo profesional de los docentes y directivos,
y fomento de la investigacin. Estas estrategias buscan el fortalecimiento
de las instituciones educativas, para que sean espacios donde todos puedan
aprender, desarrollar competencias y convivir pacficamente. En lo que
respecta a la Educacin Superior, la poltica se compone de tres aspectos:
informacin, evaluacin y fomento.
En cuanto a la informacin, se cuenta con el Sistema Nacional de Infor-
macin para la Educacin Superior (SNIES), el Observatorio Laboral para la
Educacin Superior (OLE); el Sistema de Informacin para el Aseguramiento
de la Calidad (SACES); el Sistema de Prevencin y Anlisis de la Desercin
en las Instituciones de Educacin Superior (SPADIES). En lo que respecta
a la evaluacin, esta es llevada a cabo por pares y organismos asesores. El
sistema de evaluacin comprende procesos orientados, tanto a la evaluacin
de las IES y los programas acadmicos, como a los actores. Para el primer
caso, el sistema de evaluacin contempla:
3
La sntesis de sus estrategias y los componentes del modelo de calidad se encuentran dispo-
nibles en: http://www.mineducacion.gov.co/1621/w3-a rticle-235585.html.
149
El registro calificado, que evala las condiciones mnimas de calidad, es de

carcter obligatorio para el funcionamiento de los programas acadmicos;
est a cargo del Ministerio de Educacin Nacional.
La acreditacin de IES y de programas Acadmicos, estos procesos los

realiza el CNA (alta calidad) y CONACES (registros calificados) CESU
(participacin de las IES pblicas y privadas);
Para el segundo caso, es decir, la evaluacin de los actores, el sistema

contempla distintos momentos para evaluar el desempeo con respecto a las
competencias acumuladas, as:
Al concluir la formacin secundaria y media, los estudiantes son evaluados

por el ICFES, mediante las Prueba Saberes.
Al concluir la formacin profesional, los estudiantes son evaluados

mediante las Pruebas Saber PRO.
Por ltimo, mediante el fomento a la calidad, se ofrece asistencia tcnica en

procesos de evaluacin y en acompaamiento a planes de mejoramiento; con
el desarrollo de proyectos que se orientan al mejoramiento de las condiciones
especficas de calidad.
En el contexto de la normativa, el Decreto 1295 de 2010 reglamenta el

registro calificado y la oferta y desarrollo de programas acadmicos. Una
revisin panormica a esta normativa permite reconocer un conjunto de refe-
rentes que, en apariencia, mostraran la identidad del profesional colombiano,
pero que rpidamente se reconocen como rasgos que marcan la ruta trazada
por los organismos de cooperacin internacional, que son coherentes, por un
lado, con la formacin de profesionales acorde con las lgicas del mercado
laboral; por otro lado, con el proyecto de neoliberalismo global que asume
la educacin como un bien comercializable.
A continuacin pasamos lista por un corpus de enunciados, subrayando

los trminos de mayor frecuencia que estn permeando todo el proceso de
formacin y el seguimiento a graduados; muchos de ellos son reciclados del
mundo empresarial, y otros sirven para legitimar las propuestas y disminuir
la carga de aquellos que se orientan por intereses mercantiles.
Los programas tcnicos profesionales y tecnolgicos deben adoptar

denominaciones que correspondan con las competencias propias de su
campo de conocimiento.
150
El plan general de estudios representado en crditos acadmicos. En el

Decreto 2566 de 2003 se planteaba de manera ms precisa: organizacin
de las actividades de formacin por crditos acadmicos (tiempo estimado
de actividad acadmica del estudiante, de acuerdo con las competencias
que se espera el programa desarrolle) que garantizan el anlisis y la
comparacin de informacin; la movilidad y la transferencia estudiantil
y homologacin de asignaturas, expresadas en crditos.
Ciclos propeduticos que propician la titulacin por ciclos.
El desarrollo de una estrategia de seguimiento de corto y largo plazo a
egresados, que permita conocer y valorar su desempeo y el impacto
social del programa, as como estimular el intercambio de experiencias
acadmicas e investigativas. Para tal efecto, la institucin podr apoyarse
en la informacin que brinda el Ministerio de Educacin Nacional a travs
del Observatorio Laboral para la Educacin y los dems sistemas de
informacin disponibles.
De este modo, la formacin integral, la formacin en investigacin, el
desarrollo de competencias, la solucin de problemas colombianos son refe-
rentes que terminarn siendo, por su uso obligado, comodines que fungen
como aspecto clave de la identidad del profesional colombiano, pero cuyo
sentido termina vacindose. De hecho, en todas las misiones institucionales,
que se supone expresan las apuestas propias de cada institucin, el uso de
estos significantes ha terminado por homologar los postulados misionales,
situacin que se replica en los enunciados con los que se definen los perfiles
profesionales.
La formacin por competencias, que inicia como un modelo pedaggico
opcional (al lado de otros modelos como el comprehensivo y el problemati-
zador) se constituye en modelo obligante; es as como todos los programas
profesionales formarn en competencias ciudadanas, comunicativas y
socio-afectivas, y los programas, segn el campo de la formacin y las reas
de desempeo profesional, definirn las competencias especficas acordes
con el campo de desempeo profesional. Adems, en la definicin misma de
competencia4, se ha tomado como referente la propuesta de competencia que
4
La nocin de competencia tiene una trayectoria histrica, ya en Aristteles se hablaba de la
dialctica entre potencia y acto; sin embargo, es en las ciencias del lenguaje (la lingstica, la
pragmtica y la semitica) donde se instala una reflexin terica y prctica sobre el concepto
de competencia. Chomsky (1965) abrir una perspectiva terica en los estudios del lenguaje
que no se puede desconocer.
151
emerge en el mbito empresarial competencias laborales; de ah que, el

proceso de formacin para el trabajo que desarrolla el Servicio Nacional de
Aprendizaje (SENA) ha terminado por convertirse en el paradigma de la for-
macin profesional; su definicin de competencia es ms cercana al conjunto
de habilidades que definen el hacer de los sujetos, segn las demandas del
mercado laboral. No se puede negar que lo que hace el SENA es pertinente y
consecuente con su condicin de institucin de formacin para el empleo; pero
de ello no puede derivarse que sea lo ms adecuado para pensar e intervenir
la formacin profesional.
Al lado de las competencias, otro de los conceptos que se reiteran a lo largo
y ancho del Decreto 1295 de 2010 es el de crditos acadmicos, entendiendo
por estos una medida del tiempo presencial e independiente de la formacin.
Si bien los crditos se sustentan en la flexibilidad administrativa y acadmica,
la tentacin de medir y de calcular los tiempos de la formacin obedece a
razones de tipo econmico y a los propsitos mismos de globalizacin de la
oferta educativa; los crditos exigen estandarizacin de contenidos, tiempos
y ritmos, cuando, paradjicamente, estaran respondiendo a un proceso de
flexibilizacin y de autonoma acadmica. La medicin de tiempos de trabajo
directo ejerce el control de lo que se ensea, pero tambin hay un esfuerzo
por controlar el cmo de la formacin. En este sentido vale la pena recordar
lo que plantea Sierra (2012) cuando hace referencia al control que se ejerce
sobre el trabajo acadmico, pues, segn l este trabajo tiene unas lgicas
y unos tiempos ms lentos de maduracin; esta figura del crdito cumple,
adems, una funcin clave en procesos de estandarizacin de contenidos,
aprendizajes y ritmos, aprendizajes que luego sern sometidos a evaluaciones
estandarizadas. Todo ello en pro de una formacin sin contexto, de un cono-
cimiento que puede ser medido y evaluado por instrumentos universales
que, a su vez, permiten emitir juicios sobre la calidad y la pertinencia de la
formacin impartida.
Ahora bien, mientras el registro calificado se orienta a la definicin de
las condiciones bsicas de calidad, la acreditacin de instituciones y de
programas se orienta a la evaluacin de los mximos estndares de calidad.
Es as como el CNA ha diseado Lineamientos para la Acreditacin, tanto
de las condiciones iniciales de las instituciones, como en la acreditacin de
los programas acadmicos y en la acreditacin de las instituciones mismas.
En trminos generales, los procesos de acreditacin responden a un modelo
que se propone evaluar la calidad, definida en trminos de criterios (que
sintetizan el horizonte tico del CNA) y factores (permiten apreciar condi-
152
ciones de desarrollo de las funciones sustantivas); cada factor se concreta en

caractersticas (expresan referentes universales y particulares de calidad)
y, estas, a su vez, se actualizan en aspectos a evaluar (rasgos o condiciones
observables y evaluables). Una mirada general a factores clave: (Factor 1)
Misin, proyecto institucional y de programa; (Factor 4) Procesos acadmicos;
(Factor 5) Visibilidad nacional e internacional; (Factor 6) Investigacin,
innovacin y creacin artstica; (Factor 9) Impacto de los egresados en el
medio; (Factor 10) Recursos fsicos y financieros permite hacer una serie de
inferencias. A continuacin se presentan unas reflexiones que, sin pretensin
de exhaustividad, se proponen aportar en la discusin en torno al sentido
de la formacin, de las prcticas de investigacin que se promueven y de
los vnculos de la universidad con los contextos sociales que se privilegian.
Los referentes que sirven de base a estas reflexiones son los lineamientos
de acreditacin de los programas acadmicos y el documento Modelo de
clasificacin de grupos de investigacin COLCIENCIAS5.
5.1.3.1. En torno a la formacin

El modelo por competencias se torna obligatorio, pues, a pesar de que se
enuncia la libertad y la flexibilidad de las IES y de los programas para optar
por modelos pedaggicos y diseos curriculares, en la prctica se est
obligando a la adopcin de un modelo nico: el modelo por competencias.
nfasis en el mbito laboral con privilegio de una lgica adaptativa de
los programas a las dinmicas del mercado laboral. Es el mercado laboral
el que determina las competencias (que incluyen saberes, habilidades,
aptitudes y valores; as como los modos de uso de ese conocimiento); de
esta manera el Qu de la formacin (contenidos) el Cmo de la formacin
(metodologas y didcticas que desarrollan competencias); el Para qu de
la formacin (finalidad: desempeo laboral) ya no son determinados por
la academia.
- Estudios orientados a identificar las necesidades y requerimientos del
entorno laboral (local, regional y nacional) en trminos productivos
y de competitividad, tecnolgicos y de talento humano. Acciones del
programa para atenderlos (Factor 1, caracterstica 3).
- Correspondencia entre el perfil laboral y el ocupacional del sector y
el perfil profesional (Factor 1, caracterstica 3, aspecto e).
5
http://www.colciencias.gov.co/sites/default/files/upload/documents/documento_medicion_gru-
pos_-_investigadores_version_final_15_10_2014.pdf.
153
La exigencia de una correspondencia entre el perfil laboral y el ocupacional

del sector y el perfil profesional expresado en el Proyecto Educativo del
Programa, PEP, a nuestro juicio, reduce la formacin del profesional al
mundo laboral y margina aspectos de formacin (comunitaria, ambiental,
social y humanstica) que superan el mbito laboral y que tienen que ver
con los modos de estar en el mundo (modos de habitar) y de estar con el
otro (modos de relacionamiento). A pesar de que en los discursos ideales
de la educacin se pregona la formacin para la vida, en la prctica lo que
se evala es la formacin para el trabajo.
- Estudios orientados a identificar las necesidades y requerimientos del
entorno laboral (local, regional y nacional) en trminos productivos
y de competitividad, tecnolgicos y de talento humano. Acciones del
programa para atenderlos (Factor 1, caracterstica 3).
La evaluacin de la calidad y de la pertinencia de la formacin se mide
por los resultados de las pruebas estndares SABER 11; SABER PRO. No
hay un aprendizaje para la vida, para la sociedad. El aprendizaje debe ser
observable, medible y, por ende, estandarizable. La rendicin de cuentas
que deben dar las IES al Estado y a la sociedad se mide a travs de los
resultados de pruebas que determinan el desarrollo de las competencias
de los profesionales.
5.1.3.2. En torno a la interaccin de la universidad con el contexto

Un privilegio de los vnculos universidad empresa por encima del vnculo
con la comunidad, con la sociedad, con la cultura. Cuando se habla de
calidad y de pertinencia, los referentes de esas condiciones estn pensados
en la coherencia entre los propsitos de formacin y las demandas del
mercado laboral. En ausencia de un proyecto de nacin, la educacin
apunta a fortalecer el individualismo, la competencia y la rivalidad como
modos de relacionamiento. De tal manera que el vnculo de los programas
con la sociedad, con las comunidades aparece subordinado al vnculo
con el mercado laboral. De igual forma, tanto la investigacin en sentido
estricto como la investigacin formativa se inclinan a favorecer el vnculo
con el sector empresarial.
- Existencia y utilizacin de mecanismos por parte de los profesores ads-
critos al programa para incentivar en los estudiantes la generacin de
ideas y problemas de investigacin, la identificacin de problemas en
el mbito empresarial susceptibles de resolver mediante la aplicacin
154
del conocimiento y la innovacin (Factor 6 Investigacin, caractersti-

ca 29, aspecto b).
- Actividades acadmicas pasantas, talleres, actividades conjuntas re-
lacionadas con la realidad empresarial, organizadas desde los prime-
ros semestres con una lgica enfocada en el entendimiento creciente
de aquella segn sus mayores grados de complejidad (Factor 6 Investi-
gacin, caracterstica 29, aspecto f).
- Existencia dentro del plan de estudios de espacios acadmicos y de vin-
culacin con el sector productivo donde se analiza la naturaleza de la
investigacin cientfica, tcnica y tecnolgica, la innovacin, sus obje-
tos de indagacin, sus problemas, oportunidades y sus resultados y so-
luciones (Factor 6, caracterstica 29, aspecto g).
- Participacin de los estudiantes en prcticas empresariales en temas
de investigacin y desarrollo, ingeniera y experimentacin en Colom-
bia y en el exterior (Factor 6, caracterstica 29, aspecto i).
- Participacin de los estudiantes en proyectos Universidad Empresa Es-
tado que adelante la Institucin (Factor 6, caracterstica 29, aspecto j).
- Participacin de los estudiantes en programas de innovacin tales como:
transferencia de conocimiento, emprendimiento y creatividad (factor 6,
caracterstica 29, aspecto k)
5.1.3.3 En torno a la investigacin

La investigacin es uno de los factores decisivos en el marco del proyecto
de mercantilizacin de la universidad; lo es, puesto que en la denominada
sociedad del conocimiento, este se constituye en un bien comercializable.
Esto explica, por un lado, el afianzamiento de los vnculos Universidad,
Empresa, Estado con sus mltiples implicaciones; por otro lado, la atencin
que cobra la funcin de investigacin en la universidad, pues es a partir
de esta funcin que se produce conocimiento y que se puede pensar,
entre otras cosas, en la posibilidad que ofrece para diversificar fuentes
de financiamiento que ha sido uno de los aspectos ms cuestionados a
las IES.
Un aspecto que reclama atencin es, justamente, la clasificacin de los
saberes segn su importancia e incidencia en el crecimiento econmico
o en la generacin de recursos; de este modo, ciencias biolgicas, de
la salud, ingenieras y, en general, aquellas que tienen potencial en la
innovacin tecnolgica suelen tener mayores beneficios en trminos
155
de apoyo a procesos de investigacin, por las posibilidades de generar

productos patentables o innovacin tecnolgica. No ocurre lo mismo con
las ciencias sociales y las humanidades que se ven tentadas a imitar las
lgicas de produccin de las ciencias duras cuando menos en lo que
respecta a los procesos de divulgacin de sus resultados.
Una mirada al factor de investigacin, cruzada con una revisin panor-
mica del modelo propuesto por el Departamento de Ciencia, Tecnologa
e Innovacin, COLCIENCIAS, nos ofrece elementos para examinar el
horizonte desde el cual se construye la apuesta de las universidades en
materia de investigacin.
- Grupos de investigacin conformados por profesores y estudiantes
adscritos al programa, reconocidos por COLCIENCIAS o por otro
organismo (Factor 5, caracterstica 30, aspecto d).
- Publicaciones en revistas indexadas y especializadas nacionales e
internacionales, innovaciones, patentes, productos o procesos tcnicos
y tecnolgicos patentables o no patentables o protegidas por secreto
industrial, libros, captulos de libros, direccin de trabajos de grado
de maestra y doctorado, paquetes tecnolgicos, normas resultado de
investigacin, produccin artstica y cultural, productos de apropiacin
social del conocimiento, productos asociados a servicios tcnicos o
consultora cualificada, elaborados por profesores adscritos al pro-
grama, de acuerdo con su tipo y naturaleza (Factor 5, Investigacin,
caractersticas 30, aspecto f).
- Apoyo administrativo y financiero para el desarrollo y gestin de la
investigacin, gestin del conocimiento (vigilancia tecnolgica), la
creacin de empresas y de planes de negocios (como los centros de
incubacin y financiacin empresarial, oficinas de transferencia de
resultados de investigacin, centros de investigacin y desarrollo
tecnolgico, entre otros), proyectos de innovacin en conjunto con
empresas y la creacin artstica y cultural, de acuerdo con la naturaleza
del programa (factor investigacin, caracterstica 30, aspecto h).
En lo que respecta al modelo de medicin de grupos y de investigadores6,
se explora el captulo III Modelo de clasificacin de grupos de investigacin,
6
Se toma como referente el Modelo de medicin de grupos de investigacin, desarrollo
tecnolgico o de innovacin y reconocimiento de investigadores del Sistema Nacional de
Ciencia y Tecnologa e Innovacin, 2004. Disponible en: http://www.urosario.edu.co/Home/
investigacion/Documentos/Documento-Modelo-Medicion-Grupos-(1)/.
156
desarrollo tecnolgico o de innovacin reconocidos; con nfasis en el tipo de

productos que contempla el modelo.
Sin pretensin de exhaustividad, es posible advertir que el modelo conside-
ra diferentes tipos de productos, que clasifica segn el tipo de actividad de la
cual provenga. Para el caso de las revistas, por ejemplo, el modelo diferencia
cinco tipos de artculos de investigacin: A1, A2, B, C y D. En particular, se
entender por artculos de investigacin A1, A2, B y C, a aquellos artculos
publicados en revistas cientficas indexadas en alguno de los ndices biblio-
grficos de citaciones ISI Web Of Knowledge (ScienceCitationIndex [SCI] y
Social SciencesCitationIndex [SSCI]) o SCOPUS; o artculos de investigacin D,
aquellos publicados en revistas cientficas indexadas en ndices bibliogrficos
IndexMedicus, PsycINFO, Arts&HumanitiesCitationIndex (A&HCI). Estos
ndices se caracterizan por garantizar la calidad cientfica de la poltica
editorial de la revista indexada. Adems, los dos primeros cuentan con un
sistema de gestin de citas que calcula mtricas de la visibilidad e impacto
de las revistas (tomado del modelo medicin de grupos).
En esta revisin de las polticas y directrices de los organismos que
rigen la Educacin Superior en Colombia, se reconoce la proliferacin de un
corpus de conceptos y de prcticas que, tal y como lo afirma Daz Sobrinho
(2008), estn ms vinculados a la economa que a la educacin, pero que
en su conjunto construyen el discurso de la calidad y de la pertinencia de la
Educacin Superior: competitividad, competencias laborales, emprendimiento,
innovacin, eficiencia, eficacia, productividad; emprendimiento; liderazgo;
estrategia.
5.1.4. Los programas de comunicacin en Colombia desde los postulados

normativos
En el marco de las polticas de educacin en Colombia, as como de las
prcticas y los discursos que soportan el sistema y el modelo de calidad
de la Educacin Superior, la formacin del comunicador se mueve entre
los parmetros generales que regulan la formacin de los profesionales
y aquellos que, de manera especfica, estn adscritos al campo de la
comunicacin y de la informacin. De este modo, mientras el Decreto
25667 de 2003 establece las condiciones mnimas de calidad y dems
requisitos para el ofrecimiento y desarrollo de programas acadmicos de
Educacin Superior, la Resolucin 3457 de 2003 define las caractersticas
7
Modificado por el Decreto 2170 de 2005, particularmente el artculo 4 Aspectos Curriculares.
157
especficas de calidad para los programas de pregrado en comunicacin e

informacin.
Una mirada al decreto permite inferir que la apuesta nacional por la
formacin del profesional de la comunicacin y de la informacin favorece
la formacin generalista, pues, el decreto rige para una diversidad de
programas que le estaban apostando a campos especficos de aplicacin
de la comunicacin que difieren del clsico o tradicional comunicador so-
cial-periodista, casos: comunicacin y lenguajes audiovisuales o industrias
culturales; la comunicacin organizacional; comunicacin y publicidad;
entre otras.
En el propsito de precisar las orientaciones explcitas o no del acuerdo,
se presenta a continuacin una tabla con los postulados que consideramos
claves.
Tabla 1. Anlisis de los enunciados del Acuerdo 3457
Orientacin o finalidad
Enunciados y postulados Observaciones
(para qu)
Pensamiento crtico y Un pensamiento crtico y La omisin del concepto

analtico para la interpre- analtico para interpretar, de transformacin
tacin amplia de los fen- pero no se habla de trans- no es menor, toda
menos y de los contextos formacin. vez que la finalidad
socio-culturales, as como de un pensamiento
de las implicaciones socia- crtico se restringe a la
les, polticas y econmicas interpretacin y al anlisis,
de su profesin. pero no a la intervencin,
transformacin de esos
contextos.
No aparece el componente
que defina lo propio o
aquello que se entiende
por pensamiento crtico;
que permita reconocer la
funcin que tendra un
pensamiento crtico; la
interpretacin (amplia)
puede ser tambin una
interpretacin adecuada a
los intereses hege-
mnicos.
158
(para qu)
Trabajo interdisciplinario Incentivar el trabajo in- Privilegio de funciones
para la conceptualizacin terdisciplinar para Con- cognitivas en relacin con
de problemas, la acti- ceptualizar problemas. el trabajo interdiscipli-
vidad investigativa y el nario con los problemas;
desempeo profesional ms que una teorizacin
de problemas se requiere
colocarse frente a la rea-
lidad; hay necesidad de
realidad, los problemas no
son o no sugieren solo las
posibilidades de concep-
tualizar, los problemas
deben estar situados. Asi-
mismo, el trabajo inter-
disciplinar reconoce el pa-
pel que pueden jugar las
disciplinas en la solucin
de problemas, en la acti-
vidad investigativa y en
el desempeo profesional;
sin embargo, la apuesta
debera hacerse en tr-
minos de la transdiscipli-
nariedad que potencie el
dilogo de las disciplinas
y no meramente su con-
currencia.
Los programas buscarn Exigencia a los progra- Los procesos de formacin
que el comunicador ad- mas para la aplicacin se orientan hacia el de-
quiera las competencias de modelos de compe- sarrollo de competencias
cognitivas, comunicati- tencias; acorde con lo genricas y especficas.
vas y socio-afectivas consignado en el decreto Esta decisin orienta-
2566 de 2003 que deter- r, aunque no se declar
mina las condiciones m- de manera explcita, las
nimas de los programas didcticas y los procesos
acadmicos de pregrado. evaluativos. De hecho, las
competencias constituyen
un factor decisivo en los
procesos de estandariza-
cin de las prcticas eva-
luativas.
159
(para qu)
Los programas se orien- Fomento y fortaleci- La flexibilidad laboral o
tarn igualmente a desa- miento del discurso del las precariedades del em-
rrollar en el estudiante emprendimiento y de la pleo o el subempleo, as
las competencias necesa- libre empresa. La forma- como la carencia de polti-
rias para la creacin y la cin no solo debe garan- cas para generar empleos
gerencia de empresas en tizar que quien concluya dignos y plenos se encu-
el rea. el ciclo pueda generar su bren mediante el discur-
propio empleo sino que, so del emprendimiento.
adems, debe convertirse Estos problemas e incluso
en empresario. el desempleo se trasladan
del campo laboral al m-
bito acadmico o se perso-
naliza en el egresado.
El programa comprende- Homologar contenidos Tendencia a normalizar

r los ncleos y dominios bsicos que permitan in- la formacin desde la de-
fundamentales del cono- tercambios, doble titula- finicin de una estructu-
cimiento en las reas dis- ciones, homologacin de ra curricular homognea
ciplinares y de formacin asignaturas. que, al lado del modelo
del comunicador. por competencias y de la
rea de Formacin Bsica formulacin en crditos
que incluye: componente acadmicos permita ho-
de fundamentacin con- mologacin de asigna-
ceptual; componente de turas y de contenidos (el
fundamentacin en cien- Qu de la formacin). De
cias sociales y humanas; este modo, se asegura
la estandarizacin de los
rea de Formacin Profe- contenidos y, esto a su
sional que incluye: com- vez, posibilita la defini-
ponente de manejo de cin de indicadores para
expresin; componente la evaluacin estandari-
de investigacin; compo- zada de aprendizajes en
nente tecnolgico; y com- pruebas nicas.
ponente de gestin.
5.1.5. Aspectos para una reflexin necesaria

Frente a los elementos que se han categorizado en torno a los procesos clave
de la Educacin Superior (procesos de formacin e investigacin, vnculos con
el contexto) y que estn lejos de ser el producto de una mirada exhaustiva,
160
pero que s nos permiten una reflexin en torno a la funcin misma de la

universidad, podemos delinear dos aspectos que resultan sustantivos, en
primer lugar, al sentido de una formacin universitaria, y en segundo lugar,
al propsito mismo de caracterizacin de tres experiencias de formacin en
comunicacin.
El primer aspecto es en torno a la constitucin de subjetividades; y, el
segundo el tipo de prcticas y de conocimientos que terminan privilegin-
dose. Se trata, en definitiva, de examinar el ideal de profesional que se
est perfilando en el marco de los discursos y de las prcticas de calidad
que se institucionalizan a travs del corpus normativo que rige a las IES,
que terminan poblando los textos misionales y los proyectos educativos
de los programas y que se constituyen en parte de la cultura y de la vida
universitaria. Del mismo modo, se intenta examinar el ideal de maestro
que se est favoreciendo en la universidad colombiana, esto es, cul es el
ideal de educador que se construye en el marco de las polticas y estrategias
de educacin en Colombia? Qu tipo de conocimiento resulta privilegiado
en las prcticas y en los discursos que agencian los organismos encargados
de orientar y de definir las polticas de educacin en Colombia?
5.1.5.1. En torno a las subjetividades

Una reflexin en torno a las subjetividades, que se vislumbran a partir de
una lectura de las polticas y de los lineamientos del sistema de calidad de
la educacin en Colombia permite dilucidar los trazos con los que se estn
perfilando las subjetividades en la academia, por lo menos, los ideales que
se infieren de una lectura de los citados documentos.
Es propio advertir que los discursos de la calidad y su incursin en el
mundo acadmico, como parte de un proyecto de mercantilizacin, tienen
en los procesos de formacin el efecto del que hablaban Zemelman y Quintar
(Rivas, 2005) en su dilogo por la pedagoga. Para ellos, la pedagoga bonsi,
que se ha instalado como consecuencia de un contrato social en el que la
educacin subordina y oprime, tiene como funcin construir un sujeto mnimo,
un sujeto bonsi que, de manera anloga a como se construye el modelo
bonsi en la especie vegetal, hay que ir mutilando, con mucho cuidado, con
mucho cario y con mucha suavidad, la raz central del que podra llegar
a ser un gran rbol. En sntesis, la pedagoga bonsi consiste en hacer
seres humanos muy armoniosos pero chiquititos, sin fuerza, sin capacidad
de presin ni demanda, sin capacidad de imaginacin ni de proyecto y, por
161
lo tanto, sin capacidad de construir nada, capaz simplemente de obedecer

eficientemente instrucciones. De ah viene el nfasis en la informacin, as
como la importancia de las especialidades; ser especialistas es lo ideal, es
transformarse en un recurso calificado como lo pide el Banco Mundial y no
pensar ni plantearse problemas.
En esta interpretacin del sujeto mnimo, del bonsi, en los documentos

que se examinan se perfila un profesional integral polivalente que desarrolla
competencias y adquiere los conocimientos que el mercado laboral requiere;
la calidad de su formacin se refleja en los sobresalientes resultados que
obtiene en las pruebas Saber Pro; maneja las herramientas tecnolgicas;
domina cuando menos un lenguaje extranjero; tiene liderazgo y capacidad
de emprendimiento y no busca estabilidad laboral porque puede generar su
propia empresa. Tiene pocas demandas y enorme capacidad para adaptarse al
cambio. No tiene arraigos, ni vnculos con un territorio especfico; tiene aspi-
raciones y anhela llegar a ser alguien; para ello ha cultivado la capacidad para
competir en cualquier contexto y con cualquier persona. Es individualista,
no participa en grupos o movimientos sociales porque debe aprovechar cada
minuto, pues, el tiempo es oro y los prstamos que le estn permitiendo
su formacin van acomodando intereses.
Adems de la evocacin de Zemelman y Quintar (Rivas, 2005) con el sujeto

bonsi la descripcin de los rasgos del profesional perfilado nos remite a las
reflexiones y a los anlisis de acadmicos, entre ellos Chomsky (2014) cuando
alerta sobre la toma que el neoliberalismo est haciendo de la academia. En
este contexto, al referirse a los estudiantes afirma:
[] los crditos acadmicos sirven para adoctrinar a los estu-
diantes [] La deuda estudiantil es una trampa de la que los jvenes
no podrn salir en mucho tiempo. Los crditos funcionan como una
carga que les obliga a alejarse de otros asuntos.
La formacin de este profesional encuentra en los docentes-investiga-

dores ideales un apoyo y un referente obligado, es el otro sujeto bonsi
que aplica la lgica de adaptacin al sistema. Los docentes-investigadores
ideales constituyen la subjetividad delineada en el corpus normativo y en
los lineamientos reseados. Es un docente bien formado, preferiblemente
con doctorado en el exterior que busca hacer una carrera docente exitosa;
para lograrlo acta en consecuencia con el estatuto profesional, es decir, se
actualiza permanentemente; publica artculos cientficos, es decir, papers
y aprende los trucos necesarios que le permiten publicar en revistas de reco-
162
nocido prestigio, indexadas en bases de datos internacionales, caso SCOPUS

e ISSI. Para garantizar que sus trabajos sean citados y se hagan visibles en
las ventanas de los organismos cientficos, participan en redes y eventos
acadmicos, espacios de encuentros entre iguales, en muchas ocasiones,
sociedades de mutuo elogio y de mutua citacin. Para completar su formacin y
su perfil domina cuando menos el ingls; desarrolla competencias tecnolgicas
que cualifican su prctica didctica a travs de la administracin de objetos
de aprendizaje y agiliza su trabajo de investigacin; de este modo perma-
nece todo el tiempo conectado, es decir, en con-tacto (con investigadores y
emprendedores). Intenta evadir las actividades de docencia, pues, estas no
otorgan puntos que puedan incrementar sus ingresos; sin embargo, entiende
con claridad la condicin de clientes de sus estudiantes y por ello cultiva
vnculos, preferiblemente en la modalidad virtual. Participa en convocatorias
de investigacin y muta con facilidad de un objeto de investigacin a otro; lo
importante es hacer parte de equipos de investigaciones exitosos. No tiene
compromiso poltico declarado, pero es un referente en la academia, espacio
que se encuentra blindado frente al mundo de la vida.
5.1.5.2. En cuanto a tipos de conocimientos y prcticas que se privilegian

La administracin de contenidos estandarizados que puedan ser fcilmente
traducidos a pruebas medibles, en muchas instituciones las pruebas de Saber
Pro, est incidiendo en las didcticas y en las prcticas evaluativas; si lo
fundamental est en los resultados de las pruebas, si la formacin se mide
finalmente en dichos resultados, entonces, hay que orientar las didcticas y
el proceso evaluativo al adiestramiento en el tipo de pruebas.
Los conocimientos deben ser tiles, hay una tendencia al practicismo,

lo que no me sirve se desecha, se habla de interdisciplinariedad, pero la
desconexin entre los acadmicos y los afanes de mltiples compromisos no
dejan tiempo para tejer saberes. Los conocimientos, aquello que debe agen-
ciarse en los procesos de formacin y que puedan referirse en trminos de
competencia, estn ms determinados por el mercado que por el desarrollo
de los campos disciplinares.
De este modo, la academia promueve la produccin de conocimientos

sin contextos, tanto aquellos que median la docencia, bien sea convertidos
en objetos virtuales de aprendizaje, OVAS, o bien aquellos que han sido
decantados por las disciplinas, es decir, los conocimientos tericos, productos
cristalizados de la actividad cientfica.
163
Se incentiva la investigacin, pero aquella que resulte pertinente a los

intereses mismos de las instituciones. Lo que se espera de la investigacin
no es la solucin de problemas situados, sino aquellos que, en consecuencia
con los indicadores de la investigacin, se orientan al fortalecimiento de
los emporios econmicos e informticos (bases de datos), Scopus ISIS; las
polticas de ciencia, tecnologa e innovacin refuerzan una investigacin
que sintonice con los estndares internacionales y, supuesta o realmente,
en trminos de impacto acadmico (visibilidad y consulta especializada) se
orienta la productividad de los investigadores hacia el fortalecimiento de las
grandes empresas editoriales y bases de datos. De ah que los productos de
investigacin ms ponderados sean las patentes y las producciones escri-
turales en publicaciones indexadas por las bases de datos internacionales.
5.1.5.3. Formas de relacionamiento

En el marco de las subjetividades descritas, se da la prevalencia de prcticas
que promuevan modos de relacionamiento, cifrados en la competencia, en
detrimento de prcticas que promuevan la solidaridad y la cooperacin. El
individualismo y el deseo de ser exitoso han convertido a los actores peda-
ggicos en sujetos mnimos, plenamente adaptados al sistema, legitimadores
de este y que encajan de manera perfecta en el proyecto de mercantilizacin
de la academia. El deseo de ser alguien, tal y como lo advierte Kusch (citado
por Prez, 2010) ha producido una hegemona del ser en detrimento del
estar. Se pierden los vnculos con el territorio y con lo colectivo; es un ser
sin posibilidad de estar siendo, de morar y de demorarse en un lugar para
generar la diferencia.
De igual forma, el nfasis en la lgica de autofinanciamiento y de diversi-
ficacin de fuentes de ingreso est fortaleciendo lo que Castro-Gmez deno-
mina sistemas arbreos unidades acadmicas (departamentos, facultades,
unidades de apoyo) que separan, fragmentan y que terminan convertidos en
unidades de negocio. Esta condicin genera un modo de relacionamiento
que favorece la analoga Universidad/Empresa con la consecuente lgica del
servicio/cliente.
Los espacios de debate y de reflexin acadmica estn siendo sustituidos
por los eventos de exhibicin y las ferias de la innovacin, eventos desde las
cuales se pretende fortalecer los vnculos de la universidad con la empresa
y el Estado. Sin embargo, en algunas instituciones, particularmente las
pblicas (que conservan algo de pudor), construyen, de manera paralela a
la oferta de servicios (formacin, evaluacin, extensin e investigacin),
164
un discurso de responsabilidad social, vnculos con la sociedad, impacto

social o extensin solidaria que sirve para legitimar o para menguar el
efecto nocivo que podran tener las prcticas de negocio.
En este contexto, de la relacin pedaggica (maestro/estudiante) cifrada en
la relacin co-agentiva entre, por un lado quien ensea y orienta (el maestro),
por otro lado quien estudia y aprende (el estudiante), se ha pasado a una
relacin servidor/cliente; la universidad est pasando de ser el escenario que
cultiva la generacin y el debate de ideas, para convertirse en una empresa
ms que ofrece servicios y productos educativos. Es as como lo pedaggico
termina absorbido por la lgica econmica (costo, beneficio econmico); de
un ideal de intelectual comprometido social y polticamente/ a un sujeto
individualista experto en elaborar papers y que busca su propio beneficio
econmico (bonos por publicaciones).
5.2. RUTA METODOLGICA

Superar el craso objetivismo funcionalista de la Systemtheo-
rie mediante un retorno a la intersubjetividad dialogante
del mundo vital.
H abermas
La mirada al mbito acadmico hace parte de un proceso de reflexin y

de sistematizacin que se fundamenta en el dilogo de saberes. Dilogo
que convoca, por un lado la palabra polifnica, la conciencia hbrida entre
acadmicos, activistas comunitarios y gestores culturales; por otro lado, un
dilogo mediado por la riqueza que le es propia a la diversidad de saberes,
conocimientos y contenidos. Diversidad que proviene de contextos de
enunciacin diferentes (la universidad, los colectivos y las comunidades) que
tienen sus propias lgicas de construccin (reflexiones tericas; procesos de
didactizacin de saberes; experiencias vitales y cotidianas; vnculos directos
con la realidad social y con los acontecimientos; prcticas de interaccin
comunitaria; prcticas de investigacin) y que generan sus propios modos
de relacionamiento (sistemas verticales que determinan relaciones asim-
tricas marcadas por el poder; sistemas que oscilan entre la ondulacin y la
horizontalidad; con privilegio de relaciones de cooperacin y solidaridad).
Sin embargo, la caracterizacin que se presenta en este captulo es el
resultado del anlisis de los datos compilados a travs de la aplicacin de
tcnicas y herramientas propias del enfoque etnogrfico y de procesos de
interpretacin que actualizan estrategias del anlisis crtico del discurso
165
y procesos de hermenusis (acercamiento a las contextos para percibir,

escuchar y comprender las prcticas de los actores sociales). A continuacin
se detallan las tcnicas y herramientas que se implementaron como parte
del ejercicio dialgico.
Las tcnicas y herramientas
Gua visita a los programas de comunicacin
Con el fin de lograr un acercamiento a los programas de comunicacin,

se dise una gua de visita, a manera de un protocolo para orientar una
conversacin inicial con las directivas de los programas. Este instrumento
determin como objetivos: identificar las potencialidades que tiene el pro-
grama de Comunicacin en relacin con los dominios de la comunicacin
para el desarrollo, la comunicacin para el cambio social, la comunicacin
ciudadana y la comunicacin popular; indagar por la disposicin de las
directivas y actores del programa para participar, tanto con la disposicin
de la informacin y de los recursos humanos, requeridos para la aplicacin
de tcnicas y herramientas metodolgicas, como con el compromiso de
devolver a la institucin, puntualmente al Programa, las descripciones y
los anlisis que de la informacin suministrada se hagan. Asimismo, los
referentes de la visita fueron: perfil de formacin y apuestas del programa
por los campos de la Comunicacin para el cambio, comunicacin para
el desarrollo, comunicacin ciudadana, comunicacin popular; modos de
vinculacin del programa con el entorno social; proyectos de docencia,
extensin e investigacin en los que se evidencie una apuesta por el
dilogo de saberes.
Matriz de observacin y descripcin documental de los programas

acadmicos
De manera simultnea a la gua de visita, se dise una matriz de obser-

vacin y descripcin documental que sera diligenciada solo con los tres
programas con los que se decidiera trabajar. De este modo se definieron
las categoras clave para lograr una descripcin de los programas (ver
matriz de observacin y descripcin).
Gui n para conversatorio con acadmicos

Con el propsito de reconocer, desde la visin de los maestros, las
prcticas, los saberes y los modos de relacionamiento que promueven las
facultades y, especficamente, los programas que constituyen la muestra,
166
pero tambin las experiencias de docencia, investigacin o extensin que

lideran o en las que participan los propios maestros, se dise una gua
de conversatorio que se aplic a sujetos individuales o colectivos, segn
la decisin misma de los convocados. La seleccin de los docentes se
hizo por recomendacin de pares acadmicos o por el reconocimiento de
procesos o de proyectos que, por su incidencia acadmica y social, han
trascendido a la esfera pblica.
Grupos focales
Con el propsito de ampliar la discusin sobre los modos de relacin que,
por un lado, han sido caractersticos entre los colectivos de comunicacin
y la academia, y por otro lado, han definido los modos de vinculacin
entre estos dos escenarios y los contextos comunitarios y sociales se
realizaron tres grupo focales, el primero de ellos, mixto, que convoc a
miembros de la academia y miembros de los colectivos; el segundo con
miembros de los colectivos que hubiesen tenido o que en el momento
tuviesen vnculos con la academia y, finalmente con los practicantes
que realizaron su trabajo de prctica profesional con los colectivos de
comunicacin. A continuacin se describe cada uno de estos escenarios.
- Grupo focal mixto
Con el fin de ofrecer un espacio que favorezca, tanto la reflexin y la
discusin en torno al lugar y al papel que le confieren la academia y
los colectivos a la comunicacin como la construccin de escenarios
que potencien el dilogo de saberes y la construccin de conocimiento
y de rutas de trabajo en estos dos escenarios y entre sus actores, se
realiz el grupo focal mixto a la luz de la siguiente temtica: el lugar
de la comunicacin en los mundos acadmicos y en los colectivos
de comunicacin en Medelln (lgicas, rutas metodolgicas, modos
de relacionamiento, saberes que se privilegian). Sin embargo, la
orientacin del ejercicio se hizo bajo la directriz de ubicarse en el
campo de las experiencias que, sin perder el vnculo con la academia
o con los colectivos, privilegia las apuestas personales y los recorridos
experienciales (ver Gua conversatorio, realizado en marzo 26 de 2014
en la Universidad de Medelln).
- Grupo focal con miembros de los colectivos
Con el propsito de ampliar el horizonte de interpretaciones de los
dos mbitos: la academia y los colectivos de comunicacin, se acord
167
realizar un grupo focal que permitiera, desde la percepcin de los

miembros de los colectivos de comunicacin que han pasado o estn
en procesos de formacin universitaria, reconocer, por un lado, las
lgicas (prcticas, saberes, modos de relacionamiento) que promueven
ambos escenarios; por otro lado, las experiencias en trminos de lo
que ha potenciado u obstaculizado esta doble condicin en cada uno de
los participantes (ver gua prueba piloto conversatorio con miembros
de colectivos de comunicacin, realizado el 20 de septiembre de 2014
en la Sede del colectivo Ciudad Comuna).
- Grupo focal con practicantes
El grupo focal se plane como un espacio para complementar la
mirada sobre los modos de vinculacin existentes entre la academia
y los colectivos; particularmente interesaba dar cuenta, bien de las
tensiones o bien de las posibilidades que ofrecen ambos escenarios
a un comunicador que est concluyendo su ciclo de formacin y que
entra en el proceso de prctica; adems, recoger las experiencias de los
practicantes que, en muchos casos, en contrava de las opciones de la
inmensa mayora de estudiantes (particularmente de las universidades
privadas) que buscan grandes empresas u organizaciones, optaron por
apostarles a los colectivos de comunicacin (ver gua de grupo focal
con practicantes, actividad realizada en la sede Pasolini en Medelln).
5.3. CARACTERIZACIN DE TRES EXPERIENCIAS DE FORMACIN

EN COMUNICACIN
Pero no es fcil andar trisndose los dedos
en pas, relmpagos y versos.
A. Gumucio
Para efectos de la caracterizacin de las experiencias de comunicacin se

presenta, en primer lugar, una sntesis descriptiva, construida a la luz de
cuatro categoras (perfiles y propsitos de formacin; organizacin curricular;
investigacin, y extensin) que fueron definidas en la matriz de observacin y
de descripcin. Tal y como se enunci en la ruta metodolgica, la informacin
que se enuncia proviene de los portales y de las pginas de cada institucin,
facultad y programa, as como de la exploracin panormica a los proyectos
educativos del programa, PEP, y, en algunos casos, de la exploracin de los
documentos de autoevaluacin con fines a la acreditacin (ver tablas 2,
3 y 4 matriz programas acadmicos). En segundo lugar, se desglosan las
caractersticas de las tres experiencias de formacin, pero incluyendo las
168
percepciones y experiencias de los maestros, as como las percepciones de

los actores de los colectivos que tienen experiencias de formacin, y de los
practicantes. De este modo, se proponen cuatro categoras segn mbitos
o esferas de actuacin en que se organiza el mundo acadmico; ellas son: lo
pedaggico, lo curricular, lo didctico y los vnculos con los contextos.
Sntesis descriptiva de los programas de formacin
Tabla 2. Matriz programa comunicaciones UdeA
Institucin Perfiles y Organizacin Investigacin Extensin
Programa propsitos de curricular reas/ Lneas y Proyectos y
formacin componentes/ proyectos vnculos con la
nfasis sociedad
MISIN En el PEP se Lneas de inves- Barrio U grupo
Formar co- desarrolla los tigacin y pro- de extensin so-
municadores, campos de proyectos: lidaria. Espacio
para propiciar fundizacin: Comunicacin de interaccin
interacciones comunicacin digital ha teni- Universidad-So-
comunicati- organizacio- do su desarrollo ciedad, integra-
vas y procesos nal; la comuni- estableciendo un do por estudian-
participativos, cacin para el gran vnculo con tes y egresados
formativos y de desarrollo (com. el macro-pro- que desarrollan
promocin en Y salud; com. Y yecto Altair. All la extensin so-
la sociedad, las educacin). se han realiza- lidaria.
organizaciones Organizacin del do proyectos La iniciativa sur-
UDEA y las comunida- plan de forma- como Diseo de ge con el objeti-
des, con el fin cin por asig- un programa de vo de propiciar
Pregrado
de contribuir a naturas, cuya capacitacin en el dilogo de
en comuni-
la solucin de denominacin navegacin, co- saberes cultura-
caciones
problemas lo- es genrica y rreo electrnico les y acadmicos
cales, regiona- ofrece poca in- y weblog como para desarro-
les, nacionales formacin sobre herramientas llar proyectos
e internaciona- su contenido. El bsicas de la In- que desde la
les, mediante la currculo se es- ternet para los comunicacin
investigacin, tructura en tres estudiantes de (audiovisual y
la docencia y la ciclos y cinco educacin bsica multimedial, el
extensin en co- reas, as: secundaria en periodismo y las
municaciones. CICLOS el Departamen- letras aporten
Bsico: mdulos to de Antioquia; soluciones para
1 y 2. (Acerca- adems de nu- avanzar hacia
miento a la rea- merosos proyec- una realidad so-
lidad a travs de tos de extensin, cial ms justa e
laboratorios y contratados por incluyente.
169

nfasis sociedad
PERFIL PROFE- trabajos experi- diferentes enti- Objetivo ge-
SIONAL mentales). dades privadas neral: consoli-
Investigador de Conceptual: m- y pblicas, re- dar un espacio
la comunicacin dulos 3 y 4 gionales y nacio- acadmico y
Analista de pro- Enfoques con- nales. experiencial que
cesos y medios ceptuales y Tratamien- permita poner
de comunicacin enunciacin de to periodstico en discusin
Asesor en situa- problemas. de la informa- nuevas visiones
ciones de trans- Profesional (m- cin comenz sobre el tema de
formacin, cri- dulos 5, 6, 7 y con el proyec- la comunicacin,
sis y conflicto en 8) trabajan en to Software las organiza-
comunidades y mdulos y con- para Analizar ciones sociales
organizaciones figuran sus pro- el Tratamiento y los medios en
sociales o em- yectos. Periodstico de sus tareas de
presariales. REAS la Informacin movilizar a las
Planificador, es- Formacin b- SATPI, a partir ciudadanos para
tratega y asesor sica (desarrollo del cual se han la transforma-
UDEA asesorado una cin de los en-
en sistemas y epistemolgico;
Pregrado procesos de co- historia, comu- gran cantidad de tornos locales y
en comuni- municacin nicaciones y so- trabajos de gra- la construccin
do. As mismo, de la poltica p-
caciones Director de pla- ciedad; ciencias
se han apoya- blica en comuni-
nes y proyectos y tecnologas;
de comunica- historia, comu- do proyectos de cacin.
cin, en comuni- nicaciones y extensin como: Actividades.
dades locales y sociedad; econo- El Espectador, 2012 evento
regionales ma; poltica) 120 aos, las Comunicacin y
Diseador de Formacin en dos versiones Educacin para
polticas de co- Investigacin del Monitoreo de el cambio social
municacin en (formacin en Medios de la Mi- con invitado es-
organismos p- paradigmas y sin de Obser- pecial Alfonso
blicos, no gu- formulacin de vacin Electoral Gumucio Dra-
bernamentales, proyectos) (2007 y 2009); gn.
gremios, comu- Comunicacin Proyecto gora, 2013 comunica-
nidades y orga- (comunicacin Historia de las cin, participa-
nizaciones. e informacin; Ideologas Polti- cin y ciudada-
comunicacin cas, e Historias nas invitados
Consultor y/o
especializada; y, Culturales del nacionales e in-
auditor de co-
comunicacin y Bicentenario. ternacionales.
municaciones
cultura).
170

nfasis sociedad
y de procesos Lenguaje y me- Actualmen- Adems, en lo
comunicativos. dios (lengua ma- te participa en que respecta al
Gerente de co- terna; lings- el proyecto del vnculo con la
municaciones tica; expresin Instituto de Es- sociedad, en e
y/o comunica- humana; medios tudios Regiona- sexto semes-
dor estratega de y mensajes; idio- les INER For- tre adelantan
imagen corpora- mas extranjeros) talecimiento de una prctica con
tiva, en distintos Gerencia.(teora la participacin una organiza-
tipos de orga- de las organiza- social en el r- cin social o con
nizaciones (p- ciones y geren- gimen subsi- un proyecto. La
blicas, privadas cia) diado de salud dinmica es que
y comunitarias) Mdulos: unida- mediante TIC y los estudiantes
para campaas des acadmicas otras estrategias estudien una
institucionales y que articulan educativas. problemtica,
de mercadeo. estrategias de Periodismo diagnostiquen
enseanza y un asunto de
Productor de Comunicacin
aprendizaje y comunicaciones
mensajes para poltica y opi-
UDEA formas organiza- y planteen una
distintos ti- nin pblica:
Pregrado tivas que articu- propuesta (plan
pos de medios se han desarro-
en comuni- (masivos o mi- lan asignaturas de comunicacio-
llado trabajos nes para mejorar
caciones cro-medios) alrededor de un como Televisin
objeto central el problema).
Gestor de pro- y humor poltico:
de trabajo aca- el caso del pro- Adems del pro-
yectos de inno-
dmico y una grama Franco- yecto de exten-
vacin tcnica y
estructura de tiradores y la sin solidaria;
tecnolgica de
innovacin para construccin de el Centro de
los medios.
la docencia in- opinin poltica Investigacin y
vestigativa. Los en estudiantes Extensin de las
mdulos son: universitarios; Comunicaciones,
Comunicacin Recepcin infan- CIEC ha desa-
directa til de televisin: rrollado proyec-
Comunicacin caso de los nios tos y actividades
digital del municipio de que vinculan la
docencia, la in-
Comunicacin y Bello; El Punk
vestigacin y la
consumos cultu- en Medelln:
anlisis de sus extensin con la
rales.
canciones, entre sociedad, en di-
otras. Actual- versos sectores.
mente concluye
171

nfasis sociedad
Comunicacin el estudio Orga- En el campo
meditica y opi- nizaciones juve- especfico de
nin pblica niles: Espacios comunicacin
Comunicacin de legitimacin, para el cambio
organizacional resistencia o al- los proyectos
ternancia?, con que se destacan
Comunicacin
financiacin de son: PRODEPAZ;
para el cambio
la Universidad Comunicacin
social
de Antioquia, la Organizacional
Comunicacin Colegiatura de Y Ambiental;
e investiga Colombiana y la Porsiacaso. Ges-
cin(trabajo de Universidad del tin del riesgo.
grado) Norte (Barran- Para ampliar
Comunicacin quilla). informacin en
especializada el siguiente vn-
Comunicacin
(prctica profe- culo
en organizacio-
sional) http://www.ciec.
nes y relacio-
UDEA udea.net.co/index.
nes pblicas se
Pregrado php/comunica-
han desarrolla- cion-para-el-cam-
en comuni- do trabajos de bio-social
caciones investigacin
Otro modo de
como: Planes
vinculacin con
de estudio con
la extensin es a
nfasis en la
travs de la rea-
comunicacin
lizacin de even-
organizacional y
tos y certmenes
su impacto en el
empresariales,
mercado laboral,
acadmicos y
dos posibilidades
culturales. Entre
de formacin:
ellos destaca-
Universidad
mos: Escuela de
de Antioquia
Comunicacin y
y Corporacin
Premios de Pe-
Colegiatura
riodismo comu-
Colombiana, fi-
nitario.
nanciado por la
Universidad de Para mayor in-
Antioquia formacin seguir
vnculo:
172

nfasis sociedad
(CODI) y la Cor- http://www.ciec.
poracin Cole- udea.net.co/
giatura Colom- index.php/even-
biana. Ha tenido tos-y-certame-
un gran nfasis nes
en el rea de ex- Otros proyectos:
tensin
Escuela de co-
UDEA Otras lneas son: municacin
Comunicacin (formacin en
Pregrado
y arte digital; medios)
en comuni-
Imagen, cine y
caciones Premios de pe-
televisin
riodismo (conve-
nio con la Alcal-
da).
Convenio con
Corantioquia.
(Ver informacin
adicional al final
de la tabla)
Construccin propia a travs de revisin de la fuente: Portal UDEA
173
Tabla 3. Matriz programa comunicacin social Corporacin

Universitaria Uniminuto Bello

programa propsitos de curricular Lneas y Proyectos y
formacin reas/ compo- proyectos vinculos con la
nentes/nfasis sociedad
- Planear, ges- El programa de Grupo de in- En el marco
tionar procesos comunicacin- vestigacin en institucional
de investiga- periodismo for- comunicacin, est el Centro
cin periodsti- ma profesionales lenguaje y parti- de Educacin
ca, con un uso de las ciencias cipacin9 para el Desa-
adecuado de de la comuni- rrollo, CED. Es
Lneas de inves-
los gneros pe- cacin y del pe- una herramien-
tigacin declara-
riodsticos. riodismo, con ta para cambiar
UNIMINU- das por el grupo
- Gestionar pro- nfasis especial los esquemas
TO8 1. Comunicacin
yectos de im- en comunicacin de la sociedad y
Comunica- pacto social participativa participativa de esta manera
cin social creativos e in- 2. Lingstica,
y en periodis- romper con la
novadores. literatura y
Sede bello mo ciudadano. injusticia que
- Coordinar o in- escritura.
Programa Profesionales inunda nuestro
tegrar equipos 3. Periodismo
presencial competentes mundo. Desde
de trabajo que Ciudadano
para compren- el CED traba-
nfasis en desarrollen 4. Semitica, co-
der, analizar e jamos en este
comunica- procesos de comunicacin y
interpretar la campo desde el
cin parti- municacin y cultura.
realidad (social, convencimiento
cipativa y periodismo. INCOGRAF10 (no
poltica, econ- de que es una
periodismo - Planear proce- hay informacin
mica, cultural forma eficaz
ciudadano sos de comu- de su nfasis)
nicacin par- y ecolgica) y para luchar con-
gestar, procesar, Entre 2007 y tra la pobreza
ticipativos en
difundir y socia- 2011 el grupo de y construir una
barrios, insti-
lizar la informa- investigacin del equidad durade-
tuciones esco-
cin de intres progra- ra. La educacin
lares, organi-
zaciones no pblico para el desarro-
llo propone 4
pilares:
8
http://www.uniminuto.edu/-/comunicacion-social-periodis 2?redirect=http%3A%2F%2Fwww.
u n i m i nuto.edu%2Festud iaena ntioq u iaejeca feter o%3F p _ p _ id%3D101_ I NS TA N -
C E _C Slv G 0 C O sqR c %26p _ p _ l i fe c y cle%3D 0 %26p _ p _ s t at e%3D nor m a l%26p _ p _
mode%3Dview%26p_p_col_id%3Dcolumn-2%26p_p_col_pos%3D2%26p_p_col_count%3D3.
9
http://201.234.78.173:8080/gruplac/jsp/visualiza/visualizagr.jsp?nro=00000000001187.
10
http://201.234.78.173:8080/gruplac/jsp/visualiza/visualizagr.jsp?nro=00000000008654.
174

gubernamen- inters pbli- ma de tra bajo aprender a co-
tales, institu- co a travs de social Gestin, nocer; apren-
ciones del Es- los diferentes Participacin y der a hacer;
tado y otras medios de in- Desarrollo Co- aprender a ser y
organizacio- formacin y de munitario aprender a vivir
nes o colecti- comunicacin. GESPADEC-, se juntos. A partir
vidades. ampli para con- de los cua-
Componente
- Elaborar es-
bsico profesio- vertirse en gru- les se aprende
trategias de po de investiga- a conocer de
nal:
comunicacin cin avalado por manera crtica,
participativa - Gestin bsica
la Facultad de diversa y tica,
en diferentes de la informa-
cin Ciencias Huma- se aprender a
UNIMI- espacios y es-
cenarios me- - Comunicacin nas y Sociales hacer propues-
NUTO8 de UNIMINUTO tas transfor-
diticos y de y contexto
Comunica- - Periodismo Seccional Bello, madoras sobre
interaccin
cin social ciudadano en bajo la denomi- equidad y justi-
personal.
medios nacin de Grupo cia, se aprende
Sede bello - Disear y eje-
- Lenguaje Interdisciplina- a vivir y a re-
Programa cutar proyec-
tos de inves- - Comunicacin rio de Estudios solver conflic-
presencial y participacin Sociales GIES-. tos juntos de
tigacin en
nfasis en Componente Inicialmente el manera pacfica
comunicacin
comunica- y en periodis- minuto de dios grupo tuvo tres y se aprende a
cin parti- mo ciudadano. y componente lneas de inves- ser ciudadanos
cipativa y - Gestionar y profesional tigacin (Ges- en el marco de
periodis- asesorar pro- tin, Participa- la globalidad.
- Comunicacin
mo ciuda- cesos comuni- cin y Desarrollo Centro de em-
y contexto
dano cativos en or- Comunitario) en prendimiento
- Periodismo
ganizaciones ciudadano en el marco de las Social y Solida-
de diferente medios cuales se desa- rio. Este busca
tipo. - Investigacin rroll un proyec- fortalecer la
- Disear, for- - Comunicacin to de investiga- cultura del em-
mular y ejecu- y participacin cin (Nuevos prendimiento
tar proyectos - Comunicacin actores socia- de la comuni-
de comuni- y contexto les influyentes dad educativa.
cacin y de- en las polticas
- Periodismo El Centro de
sarrollo que
ciudadano en Produccin Au-
apunten al
medios diovisual y Me-
mejoramiento
de la calidad dios para el
175

de vida de los - Lenguaje pblicas); Desarrollo y
ciudadanos. - Comunicacin luego se esta- la Cultura de
y participacin blecieron dos UNIMINUTO
Componen- lneas (Suje- Seccional Bello
te minuto de to, Cultura para Antio-
dios y compo- Comunitaria, quia y el eje
nente profe- Comunicacin cafetero, busca
sional y Desarrollo contribuir a la
Social; Gnero, transformacin
- Comunicacin
Complejidad y y al desarrollo
y contexto
Cambio Social) social del pas,
- Periodismo a partir de las fortaleciendo
ciudadano en
UNIMINU- cuales se for- la relacin aca-
medios
TO8 mularon tres demia- comu-
- Investigacin nuevos proyec- nidad entor-
Comunica- - Comunicacin tos de investi- no, a travs de
cin social y participacin gacin: estrategias de
Sede bello Sujetos trascen- integracin con
Programa dentes en La los medios, las
presencial Gabriela: pro- tecnologas de
yectos de vida la informacin,
nfasis en el periodismo
comunica- y construccin
de comunidad ciudadano y la
cin parti- comunicacin
cipativa y tras la cats-
trofe invernal para el desa-
periodismo rrollo, como
ciudadano (2010-2011).
un aporte a la
Funciones eje- responsabili-
cutivas, prue- dad social y la
bas ICFES y identidad mi-
rendimiento sional. Inici
acadmico. como apoyo a la
Anlisis crti- docencia; ahora
co de la nocin se involucra el
violencia in- tema de la in-
trafamiliar. vestigacin y la
Una perspectiva proyeccin so-
psicoanaltica. cial a travs de
cursos y
176

proyectos de
los estudian-
tes y que se
materializan
en productos
audiovisuales y
sonoros. El cen-
tro de produc-
cin le permite
a los estudian-
tes la relacin
con el trabajo
de los medios;
UNIMINU-
para hacer pe-
TO8
riodismo; para
Comunica- hacer relaciones
cin social corporativas
Sede bello o para hacer
comunicacin
Programa
para el desa-
presencial
rrollo.
nfasis en
Tambin des-
comunica-
de el centro se
cin parti-
administran los
cipativa y
grandes labo-
periodismo
ratorios o los
ciudadano
grandes espa-
cios de trabajo;
hablamos de
espacios vir-
tuales como
norte urbano;
Centro de pro-
duccin (coar-
zas?) ; como el
peridico Norte
Urbano (edicin
impresa). Todo
ello se articula
177

para formar
un espacio de
prctica del
comunicador
UNIMI- social
NUTO8 periodista.
Comuni- Despertares el
ca-cin cortometraje
social Red de canales
Sede bello comunitarios
Programa Casa de
presencial justicia.
nfasis en Trabajo
comunica- comunitario
cin parti- con procesos
cipativa y periodsticos.
periodis- Existe una
mo ciuda- definicin de
dano proyectos de
extensin,
pero no dice
claramente
cuales son.11
Construccin propia a partir de la revisin de fuentes: Portal Corporacin Universitaria
UNIMINUTO
11
11 http://www.uniminuto.edu/proyectos-de-extension.
178
Tabla 4. Matriz programa comunicacin social periodismo UPB

formacin componentes/ proyectos vinculos con la
nfasis sociedad
Perfil Ocupa- Aspectos curri- Investigacin Proyeccin so-
cional culares que se formativa se cial
La Facultad destacan: complementa Proyectos de
considera los Fundamentado con semilleros contacto con el
siguientes cam- en el paradigma de investiga- medio a travs
pos de accin o histrico-her- cin; grupos de de la investiga-
de desempeo menutico (hu- investigacin cin, interven-
profesional: manista y tico); Lneas de inves- cin, asesora y
consultora
- Periodismo en formacin que tigacin:
sus diferentes busca la parti- - Comunicacin Estrategias de
modalidades cipacin activa, ciudadana y formacin me-
- Gestin de la compromiso con democracia (lo diante la coordi-
Comunicacin la transforma- urbano, lo ru- nacin de exten-
UPB - Medios Audio- cin social y el ral y las colec- sin acadmica;
visuales bienestar colectividades loca- procesos de
PREGRADO
- Comunicacin tivo; formacin les). asesora a em-
COMUNI-
para el Desa- en el pensa- - Comunicacin, presas; diploma-
CACIN
rrollo miento crtico Ciudadana y dos a travs de
SOCIAL PE-
RIODISMO - Comunicacin y analtico para Polticas educacin conti-
Pblica pensar los pro- - Narrativas nuada.
10 semes- - Investigacin cesos sociales - Sociedad de la Estrategias de
tres en comunica- como objetos Informacin y proyeccin a
Presencial ciones de estudio y de el Conocimien-
partir de las si-
- Comunicacio- transformacin to
Programa guientes dimen-
nes y Merca- desde el campo Grupo de In-
acreditado siones:
deo de accin de las vestigacin en
- Aprovecha- - Posibilidad
comunicaciones. Comunicacin
miento de las Una formacin para la forma-
Urbana - GICU
nuevas tecno- reflexiva frente cin integral,
Clasificacin: humana, aca-
logas a lo tecnolgico. B/C
- La comunica- dmica y so-
cin y el mer- M o d e l o p e d a - Presentacin cial de los es-
cadeo ggico integra- tudiantes.
El Grupo de In-
Perfil profesio- do centrado en vestigacin en - Construccin
nal el sujeto como del sentido so-
Comunicacin
centro del pro- cial de las pro-
Perfil integral y Urbana (GICU)
fesiones
no por nfasis.
179

nfasis sociedad
- Humanista in- ceso de forma- surge en el ao - Aporte al de-
tegral con una cin. de 1999 con el sarrollo de la
slida forma- proyecto El pe- sociedad.
Desarrollo de
cin en los va- riodismo cvico - Apoyo a las co-
competencias
lores morales como forma- munidades
(metas profesio-
y cvicos, creador de opinin ms necesita-
nales y discipli-
tivo y con una pblica. Su das.
nares) .
abierta sen- creacin fue el Desde los cursos
sibilidad a las Estructura cu- resultado del y el trabajo aca-
transformacio- rricular que or- trabajo compro- dmico se cons-
nes y tradicio- ganiza el trabajo metido que ve- truyen procesos
nes culturales. por ciclos en nan realizando de sensibiliza-
- Investigador articulacin con los docentes de cin e interven-
social compro- polticas institu- la Especializa- cin de los con-
metido con las cionales desde textos sociales;
UPB cin en Perio-
necesidades la flexibilidad. con posibilidad
dismo Urbano
PREGRADO del entorno so- Tambin se con- de transformar
(1996) de la
COMUNI- cial y con los sidera al semes- situaciones crti-
Escuela de Cien-
CACIN avances te- tre como unidad cas de contex-
cias Sociales de
SOCIAL PE- ricos y tecno- de conocimien- to, facilitar el
la Universidad
RIODISMO lgicos en el to en articula- Pontificia Boli- dilogo entre el
campo de la cin con ciclos y
10 semes- variana. respeto a la dig-
comunicacin. reas.
tres nidad humana
- Entiende la Las lneas de
Presencial Pensum 11. y el desarrollo
investigacin investigacin
sostenible; im-
Programa pblica y la in- Ciclos con las que en
pulsar el desa-
acreditado vestigacin en principio se
- Bsico univer- rrollo integral
comunicacio- concibi el gru-
sitario (asig- de proyectos de
nes de manera po abordaron
naturas mi- bienestar social
Inter y trans- temticas tales
sionales y de por medio de la
disciplinar. como: Comuni-
formacin hu- investigacin,
- Informador cacin y Esfera
manstica) la participacin
pblico y pe- pblica, Narra-
- Disciplinar en eventos y las
riodista en las tivas Urbanas y
(cursos de fun- alianzas estra-
mltiples ma- Vida Cotidiana
damentacin tgicas de servi-
nifestaciones y Espacio Urba-
cientfica y hu-
de los medios cio; y, la gestin
mana; y cursos no y Produccin
de recursos pro-
de la escuela de Sentido. Las
pios e interinsti-
de cuales aporta-
tucionales.
ron reflexio-
180

nfasis sociedad
de comunicacin Ciencias Socia- nes al contexto Con la conso-
masivos (pren- les) acadmico de la lidacin y la
sa, radio y te- - Profesional comunicacin y participacin en
levisin). (periodismo y la opinin p- proyectos espe-
- Intrprete ve- rea audiovi- blica. cficos (brigadas
raz de los sual y conecta de servicio; pro-
acontecimien- con investiga- mocin humana
tos y formador cin) y social; apoyo
de opinin p- - Integrador (op- social, educativo
blica. cionales e inte- y preventivo en
- Gestor de pro- grador que in- las zonas ms
cesos de co- volucra todas deprimidas de la
municacin en las reas) ciudad; campa-
ambientes em- cinco reas: mentos misin
presariales y - fundamenta-
UPB que cumplen
organizaciona- cin cientfica
una funcin so-
PREGRADO les en general. y humana;
cial y evangeli-
COMUNI- - Conocedor de - periodismo;
zadora en comu-
CACIN la publicidad - gestin de la
nidades rurales.
SOCIAL PE- y mercadeo de comunicacin;
RIODISMO los productos - audiovisual;
comunicacio- - cursos de la
10 semes-
nales. Gerente escuela de
tres
y estratega de ciencias socia-
Presencial la comunica- les.
Programa cin organiza- Proceso forma-
acreditado cional y corpo- tivo flexible y
rativa en todas abierto y din-
sus modalida- mico, basado
des tericas y en el Aprendi-
prcticas. zaje holstico e
- Acompaante integrador.
y dinamizador Proceso de for-
de procesos de macin centra-
autogestin en do en la pra-
organizaciones xis (entender
comunitarias. la reali-
- Empresario y
lder para el
desarrollo, con
181

nfasis sociedad
manejo de dis- dad social, la co-
tintos lengua- municacin y
jes, conoce- el universo in-
dor del medio formativo en su
en la prctica y conjunto para
de la solucin poder aplicar el
a sus proble- conocimiento.
mas comunica- La investigacin
cionales, com- como funda-
prometido con mento de la for-
el desarrollo macin.
del pas sobre Estrategias pe-
la base de una daggicas:
UPB
informacin
Fundamentar
PREGRADO directa de sus
conocimientos,
COMUNI- problemas.
habilidades y
CACIN - Con conciencia actitudes espe-
SOCIAL PE- crtica y com- cficas de su sa-
RIODISMO promiso frente ber.
10 semes- a su entorno.
Acercar al es-
tres Objetivo gene- tudiante a pro-
ral: formar al cesos de cons-
Presencial
comunicador so- truccin de
Programa cial periodista conocimientos
acreditado como profesio- mediante la in-
nal integral dis- vestigacin que
puesto a atender es transversal al
las demandas currculo.
que desde la co-
Formacin teri-
municacin exi-
co-prctica.
ge la sociedad
y con capacidad
de propiciar un
desarrollo hu-
mano y social de
las personas.
Construccin propia a partir de revisin de fuentes: Portal Universidad Pontificia Boliva-

riana, Programa Comunicacin Social, Medelln; Documento Proyecto Educativo del Programa,
disponible en: http://issuu.com/comunicacionesupb/docs/pepcomunicaciones
182
5.3.1. Lo pedaggico: perfiles y procesos de formacin

Entendemos por lo pedaggico el horizonte filosfico, antropolgico y epis-
tmico desde el cual se orientan los procesos de enseanza (entendiendo
por esta, la articulacin necesaria entre la formacin, la instruccin y la
regulacin). De este modo, lo pedaggico responde al Para qu de la en-
seanza y, por ende, va ms all de los voluntarismos de las instituciones,
facultades o escuelas; lo pedaggico se establece como un juego dialctico
entre las apuestas de educacin de pas y los proyectos institucionales y de
programa; sin embargo, en contextos de globalizacin hay proyectos que
sobrepasan las fronteras nacionales, generando tensiones o adaptaciones
segn reglas y principios globales. En el contexto de esta investigacin, lo
pedaggico constituye una categora que nos permite reunir y reflexionar
sobre los siguientes aspectos de la formacin: perfiles y propsitos, pues, en
ellos se condensa lo que, a nuestro juicio, constituye la esencia misma de la
enseanza, es decir, los ideales mismos del sujeto que se aspira, se requiere
y se propone formar; todo ello acorde con la visin y la misin institucional. En
este contexto, la informacin que se analiza en lo pedaggico est constituida
por los documentos institucionales que cada programa hace pblicos a travs
de sus portales y pginas web. Esta informacin institucional se confronta
con la informacin que suministran los docentes en el conversatorio.
5.3.2. Lo curricular: saberes, contenidos y planes de formacin

En trminos generales lo curricular hace referencia al Qu de la enseanza,
es decir, al conjunto de los conocimientos (cientficos, culturales y sociales)
que han sido decantados por la cultura acadmica y que son traducidos por
la competencia pedaggica de los maestros y, posteriormente constituyen el
objeto mediador de los procesos de enseanza/aprendizaje. La delimitacin, la
seleccin y la estructuracin de estos conocimientos configuran el currculo o
plan de formacin que constituye un sistema donde entran en juego espacios,
tiempos, ritmos y relaciones implcitas y explcitas, segn el tipo de orientacin
pedaggica. En este sentido, lo curricular analizar los conocimientos que
se privilegian, los modos en que se estructuran los planes de formacin y
lo que se margina o se excluye. Para ello se toman como insumo los planes
de formacin o malla curricular, las entrevistas a los docentes y la revisin
de documentos institucionales que cada programa hace pblicos a travs de
sus pginas y portales.
183
5.3.3. Lo didctico: proyectos de aula; modos de relacionamiento

Lo didctico hace referencia a los procesos que median la puesta en escena
de la prctica pedaggica. Este es el lugar en el que se pone en juego el
saber pedaggico de los maestros, saber que se refleja en los modos de
agenciamiento que promueven entre los sujetos (maestro/estudiantes; y
estudiantes entre s), y entre estos y los saberes que median la relacin. Lo
didctico compromete los mtodos, las estrategias de enseanza y los con-
textos de aprendizaje. En el marco de la investigacin, la caracterizacin de
este componente se hace a partir del registro de experiencias de los docentes
con los que trabajamos, los conversatorios y los grupos focales.
5.3.4. Los vnculos con los contextos: proyectos de extensin, investigacin

y docencia
Los vnculos con los contextos se examinan a travs de tres funciones
bsicas que se le atribuyen a la universidad: la extensin, la investigacin
y la docencia. En el propsito de caracterizar los modos de relacionamiento
que estn agenciando los tres programas de comunicacin, tomaremos
como referentes de interpretacin, tanto los documentos institucionales de
cada programa como las entrevistas de los actores pedaggicos, los grupos
focales y las experiencias de los docentes. Hay que advertir que la mirada a
los vnculos con los contextos no tiene pretensiones de exhaustividad, y por
ello las conclusiones que se deriven se sujetan al tipo de material analizado
y no a los procesos que, en el marco de las funciones que se contemplan,
estn desarrollando los programas.
Tabla 5. Matriz descripcin de lo pedaggico y de lo curricular en tres
experiencias de formacin
Programa Lo pedaggico Lo curricular
Universidad (Perfiles y propsitos de (Conocimientos, Conteni-
formacin) dos y su Estructuracin en
el Plan de Formacin)
Enfoque de la formacin: Vnculos con el contexto:
Se alude a la tendencia de faltan elementos en el cu-
COMUNICACIONES los programas de comu- rrculo que vinculen con
nicacin a privilegiar el el contexto; frente a este
UDEA
enfoque organizacional en vaco surgen proyectos de
detrimento del periodismo extensin solidaria como
y la comunicacin social. Barrio U.
Se refuerza e incluso se
184

sus tenta la intuicin de Lo terico: Ctedra comu-
que el programa presenta nicacin para el desarro-
un enfoque organizacional. llo se queda en lo terico;
() es ms organizacional, pero tampoco se trata de
o sea, se supone que el la prctica por la prctica;
organizacional y tambin la idea era que la facultad
este enfoque con trabajo se comprometiera en unos
en las comunidades. O sea, procesos reales de trabajo
uno dice que comunidades comunitario
y en realidad todos hace- yo siempre he sido muy
mos parte de una comuni- crtica en los que van,
dad, pero obviamente pues miran la comunidad, diag-
en la perspectiva de tra- nostican y traen el trabajo
bajo que tiene un enfoque y ya, porque me ha pare-
ms social pero de todas cido siempre una falta de
maneras lo chicos final- respeto E(2)
mente reclaman- o sea, Diseo modular; cada se-
COMUNICACIONES los que estn por ejemplo mestre se propone un tema
UDEA en barrio U son chicos que y todas las asignaturas
no encontraron la manera se piensan alrededor de
de desarrollar ese inters ese tema. Asignaturas de
en su formacin, o sea, Ciencias y humanidades se
tenan una materia o dos dictan en cada semestre;
pero hasta ah les quedo, y en un semestre se ofrece
tenan el inters de seguir gerencia (frente a los co-
en esa lnea, pero E (1). mentarios y reclamos de
Perfil de formacin muy estudiantes de por qu ge-
fuerte en la investigacin, rencia como una asignatura
pero, o sea, se supone que de Ciencias y humanidades
prepara al chico para la cuando Gerencia es em-
parte de la investigacin, presarial) la respuesta de
pero tambin para trabajar la maestra (Pero no es que
en organizaciones comuni- todo se gerencia, nos ha to-
tarias, sociales, empresa- cado como abrir un poquito
riales no tanto mediti- el cambio en ese sentido).
cas. O sea, no En teora el diseo modular
es muy flexible sin embar-
185

tanto en el medio de co- go (segn las declaracio-
municacin. nes de la docente Martha
Orientacin de la forma- Chavarriaga), la reforma
cin hacia la investigacin, aunque anuncia la flexi-
pero no todos van a ser bilidad, en la prctica no
investigadores. Cuestiona- es as y termina siendo
mientos (E2) al nfasis en ms inflexible, descono-
investigacin. ciendo las caractersticas
de la poblacin estudiantil
Los chicos han sido muy
de la Universidad de An-
bien evaluados desde el
tioquia, entre ellas que,
punto de vista de su buena
la inmensa mayora de
preparacin en investiga-
los estudiantes trabaja y
cin, pero es otra de las
esto hace imposible tomar
cosas que yo tambin le
ciertas asignaturas.
critico porque no todos
Contenidos. La eleccin
van a ser investigado-
de contenidos y alianzas
res, o sea, la investigacin
para prcticas acadmicas
prcticamente la hace la
COMUNICACIONES y proyectos de aula res-
academia. La reforma
ponde a los intereses del
UDEA enfatiz en la formacin
maestro; ms all de las
en investigacin, pero des-
necesidades de formacin
conoci los conocimientos
o de las necesidades de los
bsicos e instrumentales
contextos sociales, estn
que definen al comuni-
los intereses de quienes
cador y resultan clave en
sirven las asignaturas, son
el mundo laboral. Esto es
estos los que determinan
importante porque la ma-
qu proyectos se hacen;
yora de los estudiantes
con quien se construyen
aspiran insertarse en el
alianzas, al parecer, se-
mercado laboral y son po-
gn sinergias con docen-
cos los que se dedicarn a
tes vinculados a la Facul-
la investigacin.
tad de Medicina; aunque
En la crtica subyace el el programa tiene como
postulado de formacin lnea de nfasis: Comuni-
profesional para satisfac- cacin y salud; comunica-
cin del mercado laboral; cin y educacin, se ad-
pero otra lectura permite vierte cierto voluntarismo
inferir que el nfasis en la en la eleccin de conteni-
investigacin es imperti- dos de las asignaturas.
186

nente porque la forma de Eso ha tenido de todo. Pro-
investigacin que se privi- blemas, rollos, que los
legia en la academia solo muchachos dicen, que
cobra (en) sentido (para) en nosotros somos los que le
la academia misma.5 no vamos a hacer las cartele-
todos van a ser investiga- ras a los mdicos, bueno,
dores; la posicin de una pero ha sido muy lindo
formacin para el mercado, tambin como todo el pro-
se refuerza con las bsque- ceso.
COMUNICACIONES das, necesidades y aspira- Nombres genricos de las
UDEA ciones de los estudiantes: asignaturas (Ciencias y
lo chicos finalmente recla- Humanidades del 1 al 8.
man- o sea, los que estn semestre)
por ejemplo en barrio U son Lo que pasa es que aqu
chicos que no encontraron los nombres los pusieron
la manera de desarrollar muy genricos entonces
ese inters en su forma- por eso es que el mucha-
cin, o sea, tenan una ma- cho entra y no sabe nada.
teria o dos pero hasta ah
les qued, y tenan el inte-
rs de seguir en esa lnea.
Perfil Ocupacional: El co- Curricularmente, la facul-
municador social egresado tad entiende su proceso
de la UPB se prepara para formativo desde los crite-
desempearse en campos rios del paradigma histri-
como: Periodismo en sus co-hermenutico, procesos
diferentes modalidades, centrados en el sujeto, des-
Gestin de la Comunica- de una mirada humanista,
COMUNICACIN SOCIAL cin, Medios Audiovisua- con un alto componente
PERIODISMO les, Comunicacin para el tico, con componentes de
UPB Desarrollo, Comunicacin lo crtico- participativo: el
Pblica, Investigacin en inters es el sujeto dentro
comunicaciones, Comuni- del marco histrico y social
caciones y Mercadeo, Apro- al que pertenece.
vechamiento de las nuevas Modelo pedaggico inte-
tecnologas y La comunica- grado: centrado en el suje-
cin y el mercadeo. to como centro del proceso
de formacin.
187

Dentro de su perfil profe- Se privilegia el desarrollo
sional integral aboga por de competencias (metas
formar un intrprete veraz profesionales y disciplina-
de los acontecimientos y res), dentro de esta lgica
formador de opinin p- se intuye que se privilegia
blica. dentro de la malla curri-
As como forma un Gestor cular conocimiento que se
de procesos de comuni- puedan considerar tiles
cacin en ambientes em- para el desarrollo profe-
presariales y organizacio- sional, con competencia
nales en general, donde educativas que coincidan
llama la atencin la forma con las competencias la-
como desde este tipo de borales, y dentro de un
enunciados se privilegia el modelo que puede favore-
carcter de los ambientes cer mucho ms un entorno
empresariales como el tipo individualista.
de organizacin por ex-
COMUNICACIN SOCIAL celencia para desarrollar-
PERIODISMO se en el rea profesional,
frente al de otro tipo de
UPB
organizaciones.
Tambin sobresale el perfil
de Empresario y lder para
el desarrollo, con mane-
jo de distintos lenguajes,
conocedor del medio en la
prctica y de la solucin
a sus problemas comuni-
cacionales, comprometido
con el desarrollo del pas
sobre la base de una in-
formacin directa de sus
problemas; legitimando la
figura del perfil de empre-
sario para liderar procesos
de desarrollo, propio de la
lgica de un discurso que
promueve el emprendi-
miento.
188

Aparece expresada la pre-
ocupacin por favorecer un
comunicador(a) con una
abierta sensibilidad a las
transformaciones y tradi-
ciones culturales; investi-
gador social comprometi-
do con las necesidades del
entorno social; comprome-
tido con el desarrollo del
pas sobre la base de una
informacin directa de sus
problemas; con conciencia
crtica y compromiso fren-
te a su entorno.
COMUNICACIN SOCIAL
Por otra parte, dentro de
PERIODISMO
sus principios rectores
UPB relacionados con el perfil
integral aparece expresa-
da la preocupacin por fa-
vorecer un comunicador(a)
con una abierta sensibi-
lidad a las transformacio-
nes y tradiciones cultu-
rales; investigador social
comprometido con las
necesidades del entorno
social; comprometido con
el desarrollo del pas sobre
la base de una informacin
directa de sus problemas;
con conciencia crtica y
compromiso frente a su
entorno.
189

ORIENTACIN DE LA El QUE DE LA FORMA-
FORMACIN (MODELO CIN (TIPO DE CONOCI-
PEDAGGICO) MIENTOS)
para el caso de la Uni- UNIMINUTO, distribuye
versidad minuto de Dios, los contenidos en cuatro
privada y conectada con componentes curriculares
principios religiosos, ob- Componente bsico pro-
servamos que su mode- fesional
lo educativo si bien est
orientado al desarrollo Que se relaciona con te-
integral del estudiante: mas como competencias
formacin humana, com- transversales para todos
promiso social y desarrollo los programas de UNIMI-
de sus competencias pro- NUTO, a partir de unas
fesionales; la apuesta por competencias bsicas co-
una proyeccin social res- munes a todos los progra-
ponsable est apoyada en mas de una facultad.
COMUNICACIN procesos de investigacin Componente profesional

y gestin a partir de alian- que se relaciona con la
SOCIAL zas estratgicas con los formacin especfica pro-
UNIMINUTO sectores pblico, producti- fesional y la formacin
vo y social, que permiten para la investigacin
la optimizacin de recur-
sos, una mayor cobertura Componente minuto de
y la oferta de programas a Dios
bajo costo. Que se relaciona con la
UNIMINUTO se compro- formacin humana, la
mete con una educacin formacin social y la for-
para el desarrollo humano macin para el emprendi-
y social integral a travs miento.
de la formacin de lderes Componente profesional
e innovadores sociales, complementario
constituidos como seres
Que se relaciona con la
humanos ntegros, y profe-
prctica profesional, las
sionales ticos y compe-
opciones de grado y otras
tentes, para construir un
opciones complementarias
pas justo, reconciliado,
agrupadas en las materias
fraternal y en paz. Para
electivas.
190

ello ha adoptado unenfo- Esta estructura curricular
que pedaggico praxeol- muestra la forma en que el
gicoque integra el saber programa distribuye, te-
(teora) y la prctica (pra-mtica o problemticamen-
xis) mediante un proce- te, las experiencias edu-
so reflexivo que parte cativas dentro de una ruta
del anlisis crtico de las de aprendizaje, a partir del
prcticas y experiencias de desarrollo de competencias
cada persona o comunidad, y campos de conocimiento,
llevndolas a integrar su(s)propendiendo siempre por
proyecto(s) de vida perso- lograr una formacin in-
nal y profesional, a un pro-tegral y una identidad mi-
yecto de transformacin sional. Para ello tiene en
de la sociedad. cuenta la definicin de los
Este modelo promueve el tiempos, los crditos, las
desarrollo de todas las di- competencias y las rela-
mensiones de la persona, ciones entre ellos, y asu-
COMUNICACIN partiendo de las potencia- me las diferentes formas
SOCIAL lidades de cada uno y tiene de organizacin del cono-
en cuenta el conjunto de cimiento desde los siguien-
UNIMINUTO tes criterios:
ideas, creencias, valores,
actos, palabras y contextos Globalidad e integrali-
del estudiante o comu- dad:es la capacidad que
nidad, para ayudarles a tiene el currculo para pro-
construir su bienestar per- mover la integralidad en-
sonal y comunitario. As, tre los saberes desde las
busca formar sujetos capa- exigencias de la discipli-
ces de reflexionar crtica- na en el mbito nacional e
mente sobre sus prcti- internacional, garantizan-
cas y generar, desde ellas, do la interaccin de sus di-
conocimiento innovador y versos componentes y pro-
pertinente, as como arti- pendiendo por una educa-
cular su trabajo y proyecto cin integral. En trminos
de vida al proyecto social generales se expresa desde
de nacin. De esta mane- las relaciones establecidas
ra, el modelo educativo, entre los contenidos curri-
anclado en los contextos y culares (cursos, asignatu-
en las situaciones reales, ras, etc.) y el perfil profe-
est soportado en tres sional, buscando la
191

pilares: el desarrollo huma- formacin integral del es-
no, la responsabilidad social tudiante.
y las competencias profesio- Flexibilidad:entendida por
nales propias de cada disci- el grado de adaptabilidad
plina y nivel educativo. que tiene el currculo de
En la perspectiva de con- ajustarse a las condicio-
tribuir al desarrollo de lde- nes particulares de las
res e innovadores sociales, personas segn su edad,
el modelo educativo de nivel de desarrollo y tiem-
UNIMINUTO concibe los po de dedicacin al trabajo
tres pilares del quehacer universitario. Para ello,
educativo, mediados por el el currculo se abre a los
proceso de realizacin per- avances de las ciencias y
sonal, el proceso cognitivo tecnologas, al dilogo con
y el proceso investigativo, otras disciplinas y al reco-
as: nocimiento de las cultu-
1. Desarrollo humano. Bus- ras propias y forneas, as
COMUNICACIN
ca equilibrar el aprendi- como a la oferta de cursos
SOCIAL zaje del estudiante con y actividades acadmicas.
UNIMINUTO su formacin como per- Interdisciplinariedad:don-
sona integral, llevndo- de se garantiza la interac-
lo a construir un proyec-
cin de diversas disciplinas
to personal de vida y a
para la solucin de proble-
desplegar sus potencia-
mas ligados al programa
lidades, adquiriendo la
o problemas del entorno,
autonoma y las compe-
para que profesores y es-
tencias pertinentes para
tudiantes trasciendan la
su realizacin personal y
visin de su profesin ms
profesional.
2. Responsabilidad social. all de los lmites tericos
Pretende promover una conceptuales especficos,
sensibilizacin conscien- enriqueciendo su forma-
te y crtica ante las si- cin con pticas diversas
tuaciones problemticas, y hacindose competentes
tanto de las comunida- para trabajar con personas
des como del pas, al formadas en otros campos
igual que la adquisicin del saber.
de unas competencias Transdisciplinariedad:en-
orientadas a la pro- tendida como forma de
192

mocin y al compromi- pensamiento relacional,
so con el desarrollo hu- y como interpretaciones
mano y social integral. del conocimiento desde
Se construye por me- la perspectiva de la vida
dio de las prcticas en humana y el compromi-
responsabilidad social so social. Para ello, el cu
y las prcticas profesio- rrculo se abre a la impe-
nales, e integra los co- riosa necesidad de ensear
nocimientos tericos un pensamiento complejo,
disciplinares con la inte- que vincule las disciplinas
raccin, y el trabajo con como posibilidad de huma-
las comunidades, faci- nidad superando la frag-
litado en el ejercicio de mentacin entre la expe-
las prcticas. El enfo- riencia del estudiante y la
que de la educacin para
bsqueda del conocimiento
el desarrollo, conjunta-
(Nicolescu, 1996).
mente con la pedagoga
praxeolgica, sustenta Pertinencia Social:contri-
COMUNICACIN
este proceso. buye a que las personas y
SOCIAL 3. Competencias profesio- comunidades se compro-
UNIMINUTO nales. Son el resulta- metan con el desarrollo in-
do del proceso cogniti- tegral y la transformacin
vo e investigativo que de las problemticas socia-
adelanta UNIMINUTO, les que generan estructu-
el cual combina la teoras de injusticia y exclu-
ra con la prctica y pro- sin, desde la perspectiva
mueve la transformacin de los Derechos Humanos
de los individuos y co- y de la naturaleza, la No
munidades, el desplie- violencia, la perspectiva de
gue de sus potenciali- gnero, la participacin po-
dades naturales, de sus ltica activa, entre otras.
conocimientos, habilida-
des y competencias. De
igual manera, dicho pro-
ceso fomenta la actitud
de aprender a apren-
der, y genera un hbi-
to reflexivo y crtico que
facilita la aplicabilidad
del conoci-
193

miento para interpretar
COMUNICACIN y transformar la socie-
SOCIAL dad, mediante procesos
UNIMINUTO de investigacin situada
y aplicada.
Tabla 6. Matriz descripcin de lo didctico y de los vnculos con los

contextos en tres experiencias de formacin
Lo didctico
Programa
(Experiencias y proyectos Vnculos con los contextos
Universidad
de aula)
Barrio U (proyecto de ex-
tensin solidaria)
La renovacin curricular
que propuso el traba-
jo modular (el mdulo,
adems de ser unidad de
organizacin curricular,
se concibe como una es-
trategia didctica que se
proponen articular asig-
naturas alrededor de un
COMUNICACIONES objeto central de trabajo
acadmico y una estruc-
UDEA
tura de innovacin para
la docencia investigativa)
es innovadora y, en efec-
to supone, por un lado,
una visin inter y trans-
disciplinar del trabajo
acadmico; por otro lado,
la combinacin de didc-
ticas (modos de orientar
el trabajo en el aula ms
centrado en el estudian-
te) Sin embargo, las exi-
gencias que
194
Lo didctico
Programa
Universidad
de aula)
supone la ejecucin de una
propuesta medular (di-
logo entre docentes para
concertar temas, procesos
evaluativos, etc. No siem-
pre est garantizado, pues,
la mayora de los docentes
son catedrticos y esta mo-
COMUNICACIONES dalidad supone rotaciones y
UDEA disminuye las posibilidades
de encuentro.
Cada mdulo (semestre)
tendr diferentes temas y
metodologa (laboratorios,
talleres y proyectos), mo-
dificables peridicamente
segn lo indiquen los re-
sultados de la evaluacin
semestral.
Para hacer visible el mode-Dentro de sus actividades
lo pedaggico, el programa de proyeccin social, esta
establece como una de sus facultad de comunicacin
estrategias el desarrollo de
presenta como estrategia
la investigacin como una realizar proyectos que de-
forma de acercar al estu- nomina de contacto con
diante a los procesos de ela-
el medio a travs de la in-
boracin del conocimiento vestigacin, intervencin,
y de reflexin en torno a su
asesora y consultora. De
COMUNICACIN SO-
quehacer. la forma como se presen-
CIAL PERIODISMO
De esta manera la Investi- tan estos vnculos da la im-
UPB gacin formativa se com- presin que el contexto se
plementa con semilleros toma como un dato o refe-
de investigacin y grupos rencia que se trata de llevar
de investigacin. Dentro al espacio acadmico, y no
de las evidencias encon- como un ejercicio que posi-
tradas en la exploracin bilite una relacin de dilo-
sobresale el Grupo de In- go permanente y activo con
vestigacin en Comunica- el contexto.
cin Urbana
195
Lo didctico
Programa
Universidad
de aula)
(GICU), el cual surge en En este mismo sentido,
el ao de 1999 con el pro- como estrategia de forma-
yecto El periodismo cvico cin, se presenta los proce-
como formador de opinin sos de asesora a empresas,
pblica. Su creacin fue extensin acadmica, y di-
el resultado del trabajo plomados a travs de edu-
comprometido que venan cacin continuada; como la
realizando los docentes forma como se teje desde lo
de la Especializacin en institucional el vnculo con
Periodismo Urbano (1996) el territorio dentro de una
de la Escuela de Ciencias lgica propia de la universi-
Sociales de la Universidad dad como escenario de pro-
Pontificia Bolivariana. visin de servicios que se
Las lneas de investigacin ofertan y mercantilizan.
con las que en principio se Por otra parte , la estrategia
concibi el grupo aborda- de proyeccin se fundamen-
ron temticas tales como: ta en dimensiones como:
Comunicacin y Esfera aporte al desarrollo de la
COMUNICACIN SO- pblica, Narrativas Ur- sociedad, que tal como se
CIAL PERIODISMO banas y Vida Cotidiana y enuncia no se especifica la
UPB Espacio Urbano y Produc- apuesta sobre el tipo de de-
cin de Sentido. Las cuales sarrollo que se privilegia; y
aportaron reflexiones al el apoyo a las comunidades
contexto acadmico de la ms necesitadas, como una
comunicacin y la opinin forma de mantener una re-
pblica. lacin de universidad como
Es en el marco de este fuente proveedora de ser-
grupo de investigacin vicios a una comunidad re-
que se crea la especiali- ceptora y pasiva muy acorde
zacin en Periodismo Ur- con los principios misiona-
bano, cuyo eje central se les de la institucin, que se
centra en impulsar la voz materializa en actividades
de los ciudadanos dentro como: brigadas de servicio;
del proceso de produccin promocin humana y social;
de los relatos periodsticos apoyo social, educativo y
como fuente legitimada. preventivo en las zonas ms
Desde esta perspectiva es deprimidas de la ciudad;
que surge el proyecto de campamentos misin que
Voces Ciudadanas. cumplen una funcin social
196
Lo didctico
Programa
Universidad
de aula)
Proyecto Voces Ciudada- y evangelizadora en comu-
nas nidades rurales.
Metodologa desarrollada
dentro del GICU, con el fin
de promover la democra-
cia, generar espacios de
convivencia y fortalecer
procesos de participacin
institucional y ciudadana.
En documentos institu-
cionales se presenta como
una metodologa que se
inscribe dentro de la co-
rriente del periodismo p-
blico y busca que a partir
del trabajo conjunto entre
los medios de comunica-
cin, el estado y la acade-
mia, que los ciudadanos
manifiesten sus opiniones
frente a temas de inters
comn y se construyan
agendas informativas a
partir de su voz.
Experiencia de Granada
(proyecto de aula periodis-
mo pblico)
Ya se ha planteado cmo La principal conexin con
institucionalmente se pro- los contextos, es con los
ponen escenarios trans- espacios sociales de donde
versales a aquel estudian- provienen los estudiantes.
COMUNICACIN te ligado a sus espacios Bajo esta lgica nos pregun-
sociales. Se valora cmo la tamos, Qu implica hacer
SOCIAL
Universidad crea condicio- comunicacin participati-
UNIMINUTO nes para que los estudian- va en barrios? Im- porta si
tes tengan un contac- esos barrios son los lugares
to con la comunidad o el de procedencia de sus es-
mundo de la vida; pero se tudiantes, primero, o por lo
cuestiona como en ese menos espacios
197
Lo didctico
Programa
Universidad
de aula)
contacto con lo social, se comunitarios. Igual se men-
agencian unos conoci- ciona trabajar con Institu-
mientos tpicos de una ciones escolares, organiza-
Universidad determinada ciones no gubernamentales,
por el capitalismo tardo y instituciones del esta-
los procesos neoliberales do y otras organizaciones
que conllevan a una rela- o colectividades. Pero la
cin de clientela a pesar gestin y el asesoramien-
de que median conoci- to no menciona escenarios
mientos. e interaccin, de interlo-
cucin, de dilogo con las
comunidades, la apuesta
del pensamiento reflexivo y
complejo es intervenir, dar
lo que saben; no mediar o
acercar para intercambiar.
Este es el modelo de una
universidad comprometida
COMUNICACIN con acercar el conocimien-
to a las comunidades, por
SOCIAL
supuesto el conocimiento
UNIMINUTO cientfico y el que se ad-
quiere en la escuela, con el
que podrn disear, formu-
lar y ejecutar proyectos de
comunicacin y desarro-
llo que apunten al mejora-
miento de la calidad de vida
de los ciudadanos. Notamos
que hay un vaco entre par-
ticipar en procesos comuni-
cativos y garantizar a travs
de los mismos el mejora-
miento de las condiciones
sociales de una poblacin.
Podramos decir que la te-
rritorialidad expandida a la
que se pliega la formacin
en Uniminuto va has-
198
Lo didctico
Programa
Universidad
de aula)
ta donde se lo permite su
radio de accin con labo-
res sociales y de extensin
que propone ir posicionan-
do la Universidad en un
escenario de mercadeo so-
cial, ya que es explcito un
planteamiento jerrquico
tpico de la sociedad de
mercado en donde priman
las experiencias de em-
presas y organizaciones no
gubernamentales, desde
la perspectiva de la comu-
nicacin y el periodismo
ciudadano.
Sin embargo, el plan de
formacin, la malla cu-
COMUNICACIN rricular propone, o mejor
impone experiencias de
SOCIAL
campo ligadas a ctedras,
UNIMINUTO prcticas y trabajos de
grado. Por aqu se gestan
las potencialidades de
nuevas subjetividades, del
maestro y de los alum-
nos que a partir de esta
imposicin, no necesaria-
mente negativa, es posi-
ble que la vinculacin con
los contextos permita la
oxigenacin de las expe-
riencias que tpicamente
se desarrollan en el aula.
Esta oxigenacin podra
entenderse como la posi-
bilidad de que la reflexin
y el compromiso del es-
tudiante medien con una
realidad, principalmente
199
Lo didctico
Programa
Universidad
de aula)
social, pero sobre la cual se
agencian unos conocimien-
tos acadmicos, y que dejan
ver que la Universidad Mi-
nuto de Dios no se desliga
de ese planteamiento tpico
del mercado de establecer
principalmente relaciones
COMUNICACIN con las empresas y el sector
pblico. Ya en caso de que
SOCIAL
prospere la coleccin con
UNIMINUTO espacios privados y comuni-
tarios, se espera por ejem-
plo que se ponga en prctica
la responsabilidad social,
impuesta por la Universidad
como institucin a pesar
de que ellos pueden elegir
los problemas de los que se
ocuparn en esa prctica.
5.4. PUNTOS DE CONVERGENCIA ENTRE LOS PROGRAMAS

DE FORMACIN
Si bien los tres escenarios estn determinados por orientaciones instituciona-
les condicionadas a exigencias del MinEducacin (en lnea con planteamientos
globales justificados en polticas de calidad, requisitos para inversin y
los planteamientos pedaggicos por competencias) puede verse que cada
Universidad tiene un margen de libertad soportado en la emergencia de
subjetividades docentes emancipadoras que se desmarcan del libreto, lase
PEI, generando tensiones entre los perfiles profesionales buscados por cada
universidad y los profesionales que efectivamente se gradan.
Frente al componente pedaggico como orientacin del programa y los
perfiles de formacin, vemos un privilegio del enfoque organizacional que,
aunque no se alude de manera explcita, se advierte una inclinacin de los
programas por favorecer el mbito empresarial, escenario que al parecer
constituye (por metonimia) el mbito de desempeo profesional (bien en
200
calidad de empleados, segn las lgicas que determina el mercado laboral;

bien porque su formacin como lder emprendedor le permite la creacin de
empresa). Este privilegio responde coherentemente con la orientacin de la
normativa (Decreto 1295 de 2010 y Resolucin 3457 de 2003). Los programas
se orientarn igualmente a desarrollar en el estudiante las competencias
necesarias para la creacin y la gerencia de empresas en el rea.
UNIMINUTO propone un comunicador para el desarrollo, perfil sustentado
en un tringulo bsico de formacin que se mueve entre el hacer, el saber
y el pensar, en procura de lograr un perfil de comunicador reflexivo que
aprende haciendo. El constructivismo como teora de aprendizaje fundamenta
una propuesta pedaggica praxolgica desde donde se perfila un profesional
integrado a sus comunidades, acorde con su misin cristiana para con los
pobres, principio general nmero dos de sus estatutos. En esta medida
no se busca la generacin de empresas ni su vinculacin como empleado;
ms bien una integracin a los procesos comunitarios, ojal cercanos a su
entorno social, donde el comunicador propicia espacios para la resolucin de
problemas sociales. Si bien estas organizaciones comunitarias podran entrar
dentro del enfoque organizacional, estas no tienen principalmente intereses
comerciales o de participacin en el mercado sino que son organizaciones
articuladas en los territorios de donde proceden los estudiantes. En esta
medida, quiz la misin cristiana y el compromiso con las comunidades
pobres propone institucionalmente unas condiciones para que el mundo de
la vida se integre a las aulas. A diferencia de las otras dos universidades,
UNIMINUTO construye espacios para que el estudiante desarrolle prcticas
sociales, donde un conocimiento cientfico, acorde con los postulados del
neoliberalismo, aparece garantizando un fundamento humano y social que
se corresponde con los principios rectores de la Educacin Superior en la
actualidad. Quiz las subjetividades, docente y estudiante, tienen mayores
oportunidades de emancipacin.
Identificamos unas tensiones, donde la UDEA se mueve entre la formacin
del comunicador social-periodista (tradicin de una formacin) y la formacin
de un comunicador con nfasis en investigacin (que propone el nuevo
programa); lo que se cuestiona es el sentido y la utilidad de un nfasis en
investigacin que no responde a las necesidades del mercado laboral. En UPB
la formacin de un comunicador social periodista comprometido con lo pblico
(es la tradicin de la formacin y es lo que se promete en el perfil profesional)
nos dice que el profesional que est egresando tiene una mayor orientacin
hacia el mundo empresarial. Lo que se cuestiona es el desfase entre lo que
201
enuncia el perfil y lo que efectivamente est ocurriendo, y la incidencia que

este hecho tiene en el diseo de la malla curricular y/o en las apuestas insti-
tucionales que se materializan en espacios de discusin, referentes tericos,
didcticas, etc. Dentro del perfil presentado por la facultad se menciona la
figura de un gestor de procesos de comunicacin en ambientes empresariales
y organizacionales en general. De esta forma a travs del discurso se privilegia
el carcter de los ambientes empresariales como el tipo de organizacin por
excelencia para desarrollarse en el rea profesional, frente al de otro tipo
de organizaciones comunitarias privilegiadas por UNIMINUTO.
En el mismo sentido, a travs del discurso, se legitima el perfil de
empresario para liderar procesos de desarrollo dentro de una lgica del em-
prendimiento que, como se ha comentado anteriormente, encubre problemas
como la precariedad en las condiciones laborales o el subempleo: Empresario
y lder para el desarrollo, con manejo de distintos lenguajes, conocedor del
medio en la prctica y de la solucin a sus problemas comunicacionales,
comprometido con el desarrollo del pas sobre la base de una informacin
directa de sus problemas.
Las tensiones parecen contradictorias, pues, mientras la intervencin de
la docente de la UDEA parece reclamar una mayor sintona entre el perfil
de formacin de un comunicador periodista y el perfil profesional que el
mercado laboral requiere, en la UPB el docente evidencia una tensin entre
lo que reza el perfil de formacin y los profesionales que se estn egresando.
A UNIMINUTO, en cambio, no le preocupa que sus profesionales se vinculen
a empresas, o que se conviertan en lderes emprendedores: se trata de un
principio que no choca con un comunicador vinculado a la comunidad. Por esta
lnea tal vez sea previsible ver una conexin entre la empresa comunitaria y
algunas perspectivas comerciales de responsabilidad social, que le permitan
al profesional graduado, su consolidacin como lderes comprometidos y
preparados para escenarios de gestin y desarrollo.
Vemos que la formacin en estas instituciones no solo responde al
mercado laboral; ms an sus procesos de formacin estn amarrados a las
demandas del mercado laboral, algo como ya dijimos, comprensible dentro
de las normativas y exigencias del Ministerio de Educacin y sus fricciones
con entidades multilaterales del orden global; sin embargo, para el caso de
UNIMINUTO, esta tensin inversa tendra un sentido positivo, en la medida
que busca un comunicador amarrado a las demandas de sus comunidades. A
diferencia de las otras universidades, se dispone de espacios variados, ms
all del aula, en donde los estudiantes exploran el mbito comunitario y social.
202
El componente curricular, es decir, los diseos curriculares, la estructura

y los contenidos de formacin en UPB tienen un nfasis en gestin (aparecen
5 niveles en el plan de formacin) acompaada de dos (2) niveles de Comu-
nicacin Organizacional y dos (2) niveles de Relaciones Pblicas. Cuenta
con un rea de Gestin de la Comunicacin, y asignaturas como Mentalidad
Emprendedora, Comunicacin Organizacional I y II, Comunicacin y Mercadeo
I y II; pero tambin con asignaturas como Comunicacin para el Desarrollo
I y II, Opinin pblica (tomado del PEP de Comunicacin). La sensacin para
algunos docentes acerca del componente curricular de esta universidad es que
en los contenidos se privilegian ms los conocimientos prcticos propios del
hacer, dejando en segundo plano aquellos conocimientos propios de pensar
la comunicacin que integran un ejercicio de reflexin sobre los procesos.
En UNIMINUTO se propone un dilogo entre las unidades acadmicas,
una articulacin institucional organizada segn los componentes bsicos
de formacin establecidos en la Resolucin 6663 de 2010, que prepara la
conexin del egresado con entornos sociales de una manera coherente segn
el diseo modular que establece. Desde la comunicacin para el cambio
social se exploran unas lneas de articulacin con la educacin, la salud y el
desarrollo, consolidando unos proyectos de vida de caractersticas sociales
y comunitarias, ya sea porque conecta la comunicacin con la salud o la
ingeniera, lo que en la prctica resulta acorde con proyectos y programas
de orden social planteados desde instituciones pblicas y comunitarias.
As lo didctico luce mucho ms innovador que en las otras universidades,
aun cuando se hace necesario establecer unos ajustes, por ejemplo, frente
al dilogo y la posibilidad de generar espacios de intercambio, para que la
Universidad no solamente traslade o transmita unos conocimientos que
le ayuden a la comunidad a su fortalecimiento, sino, y sobre todo, que la
Universidad tambin pueda recolectar y aprender de los conocimientos
comunitarios que eventualmente pueden verse beneficiados por perspectivas
de emprendimiento, que como dijimos no chocan ni bloquean; al contrario,
actualizan la apuesta pedaggica de la Universidad que, como hemos indicado,
se materializa a travs de una didctica conectada con la calle, gracias a
unos currculos llenos de prcticas y experiencias no solo de planteamientos
tericos o de proyectos ideolgicos.
En cuanto a los vnculos con el contexto, en UNIMINUTO, los proyectos
de aula conectan la formacin del estudiante con la realidad cotidiana de sus
entornos: trabajos en instituciones educativas u organizaciones comunitarias
que pueden verse a travs de reflexiones y acciones comunicativas frente
203
a temas como el embarazo entre adolescentes o el desastre ambiental y

humanitario del sector de la Gabriela12 donde, con una serie de trabajos en
fotografa y la escritura de cuentos, plantean temas de gran importancia para
las comunidades como la resiliencia. Esta coherencia no se evidencia, por
ejemplo, en UPB, donde es notoria la desarticulacin de la investigacin y las
propuestas y/o desarrollos curriculares del pregrado (y del posgrado); ejemplo
de ello el programa Voces Ciudadanas que se convierte en proyecto bandera
de la Universidad y, sin embargo, no afecta las discusiones curriculares en
procesos de autoevaluacin del pregrado de tal suerte que no se cuenta
con una lnea ni asignatura que recoja esas experiencias exitosas. Vemos
que, si bien sus proyectos logran visibilidad, incluso internacional, luego
adquieren un carcter individual y personalista, del tipo docente-bonsi,
que resta potencia a las reflexiones en los procesos de formacin del comu-
nicador-periodista. Se trata ms bien de una desarticulacin de saberes que
incluso puede verse como una dificultad institucional que no logra pasar de
forma adecuada, de los planteamientos ideales de la institucin, a prcticas
pedaggicas reales. Los modos de vinculacin de los docentes al proyecto
educativo de la institucin pueden ser una circunstancia para observar esta
desarticulacin que, de manera positiva para este proyecto, nos deja ver
la emergencia de unas subjetividades que construyen nuevos sentidos no
solo de la formacin sino de la aplicacin de los contenidos adquiridos en la
Universidad, no necesariamente conectados con los postulados neoliberales
que impone el norte globalizado.
En los tres programas analizados, los tipos de conocimientos que se
privilegian son resultados de la investigacin cientfica, que en la formulacin
universitaria, se entienden como investigacin formativa. UPB deja ver cierto
pragmatismo en la formacin, con unos estudiantes que de forma explcita,
acorde con los principios bsicos de la Universidad, intentan vincularse a
las demandas del mercado, contrario al caso de UNIMINUTO, que procura
la articulacin no solo institucional sino de la universidad con contextos
cercanos, por ejemplo, los contextos de origen de sus estudiantes, a donde sus
profesionales se integran para gestionar, mediar, facilitar y, sobre todo, inter-
venir, no solo desde una explcita preocupacin por la cientificidad sino que
ms all de la necesaria articulacin entre teora y prctica, una perspectiva
de intervencin desde donde se validan conocimientos experienciales. UPB, en
cambio, confa en maestros desestabilzadores la formacin de un profesional
12
Para detalles sobre esta emergencia, ver http://www.elespectador.com/noticias/nacional/
gobierno-declara-zona-de-calamidad-barrio-gabriela-de-b-a rticulo-238990.
204
sobre la lnea de quiebre entre ser o ser un modelo de emprendimiento ligado

exclusivamente al mercado.
En U. de A, tomando como referencia el proyecto de extensin solidaria

Barrio U, se presentan los siguientes modos de relacionamiento:
Voluntariado: estudiantes, egresados y profesores se congregan en torno a

un propsito: construir puentes entre la academia y los contextos sociales,
particularmente la periferia o los bordes.
Trabajo de campo (relacin con estudiantes del colegio).
Seminarios: privilegio de dinmicas de trabajo que propone y cultiva la

academia.
Grupos de discusin, de reflexin y/o de inters.

En UNIMUNUTO
Proyectos de Aula
Voluntariado
Prcticas
Trabajo de Grado
Espacios que propician un dilogo que todava est por reforzarse para
garantizar informacin de ida y vuelta, lo que en el fondo significa poten-
cialmente solidaridad, colaboracin y compromiso, antes que exclusivamente
intervencin. Podramos decir que el principal modo de relacionamiento
propuesto desde esta Universidad resulta acorde con las posturas de una
comunicacin para el desarrollo, y puede verse en medio de un progreso
hacia apuestas ms comprometidas con la transformacin, el cambio y la
movilizacin, compromisos que estn ligados principalmente a que sus
estudiantes se conecten con sus entornos como una clave para encontrarle
el sentido a la posibilidad de un mejoramiento social. Este relacionamiento
casi cooperativo no sera posible en una empresa, pero as como no choca con
el proyecto de UNIMINUTO la posibilidad de que sus estudiantes terminen
en estos espacios de competencia e individualismo, hay all una confianza
en que estos espacios ya deshumanizados por el capitalismo recorren las
condiciones mnimas de solidaridad para la construccin de nuevas agendas
de manera compartida. Por supuesto, son posibilidades mucho ms tangibles
en esta Universidad que en las dems.
205
En UPB: enuncian como formas de intervencin en contextos sociales las

asesoras, consultoras y alianzas estratgicas de servicio. Pero, por otro lado,
muy acorde con sus principios misionales, nombran: brigadas de servicio,
promocin humana y social, apoyo social, educativo y preventivo en las zonas
ms deprimidas de la ciudad, y campamentos misin que cumplen una funcin
social y evangelizadora en comunidades rurales.
5.5. LOS HALLAZGOS QUE SE PONEN A CONSIDERACIN

Que con todo y que valoramos el dilogo y los encuentros intersubjetivos
como la base de lo social, dentro de lo cual est inscrito el papel socializador
de la escuela, reconocemos la supremaca del sistema econmico sobre el
sistema educativo, que en la instancia global, define las condiciones polticas y
econmicas que marcan la Educacin Superior en Colombia. De forma objetiva
esta condicin se revela en la tentacin de medir y de calcular los tiempos de
la formacin. De este influjo de poder est libre el saber social/comunitario.
Establecer un dilogo entre universidad y comunidad es imperativo, y significa
una posibilidad de sobrevivencia al proyecto poltico de mercantilizacin de
la educacin en Colombia.
Que en el estado de crisis del sistema educativo en que se halla la

educacin superior en Colombia, mitigar los efectos del proyecto de mer-
cantilizacin de los bienes pblicos est ntimamente relacionado con la
construccin del tejido social mismo que se erige desde la educacin. Sin
embargo, desconectado del mundo de la vida, este tejido social solo es caldo
de cultivo para el desarrollo de propuestas de formacin mercantilizadas,
lase, vaciadas de sentido social.
Que ciertas prcticas administrativas y de la docencia ayudan a sustentar

el estado de crisis del sistema educativo al que hacemos referencia, y ante cuyo
estado nos preguntamos: de dnde pueden surgir las propuestas necesarias
para corregir las fallas estructurales y funcionales de la educacin?
Que el referente de competencia impuesto en las universidades proviene

del mbito empresarial, desde donde las competencias laborales se pro-
ponen como el conjunto de habilidades que definen el hacer de los sujetos,
segn las demandas del mercado laboral. Vemos en el modelo pedaggico
comprehensivo y problematizador una alternativa al modelo obligante
que determina todos los programas profesionales destinados a formar por
competencias.
206
Que es imperativo el dilogo como la instancia desde donde aportar en la

discusin del sentido de la formacin profesional, las prcticas de investigacin
que se promueven y los vnculos de la universidad con los contextos sociales.
En ese contexto, nos preocupa que el vnculo universidad-empresa est por
encima del vnculo universidad-comunidad.
Que la investigacin en el marco del proyecto de mercantilizacin de la
universidad constituye un bien comercializable, un prembulo a la clasi-
ficacin de los saberes segn su importancia e incidencia en el crecimiento
econmico o en la generacin de recursos o posibilidades para generar
productos patentables o de innovacin tecnolgica, un corpus de conceptos
y de prcticas ms vinculados a la economa que a la educacin; y dnde
queda la innovacin pedaggica para transformar la prctica pedaggica
colonizada por el neoliberalimo?
Que en torno a la constitucin de subjetividades, el tipo de prcticas y de
conocimientos que terminan privilegindose en la universidad, es crucial
examinar el ideal de profesional que se est perfilando en el pas. Ms an,
responder a esta pregunta: Qu tipo de conocimiento resulta privilegiado
en las prcticas y en los discursos que agencian los organismos encargados
de orientar y de definir las polticas de educacin en Colombia?
Que es la pedagoga bonsi la que se ha instalado como consecuencia de
un contrato social en el que la educacin que subordina y oprime tiene como
funcin construir un sujeto mnimo, un sujeto bonsi de manera anloga
a como se construye el modelo bonsi en la especie vegetal, es decir, un
sujeto pequeo, limitado, lase individualista, que no participa en grupos o
movimientos sociales porque debe aprovechar cada minuto, para pagar los
prstamos que le estn permitiendo su formacin.
Que la formacin de este profesional miniaturizado encuentra en los
docentes-investigadores ideales un apoyo y un referente obligado, como otro
sujeto bonsi que aplica la lgica de adaptacin al sistema. El individualismo
y el deseo de ser exitoso han convertido a los actores pedaggicos en
sujetos mnimos, plenamente adaptados al sistema, legitimadores de este
y que encajan de manera perfecta en el proyecto de mercantilizacin de
la academia.
Que en lo pedaggico est la esencia misma de la enseanza y la
oportunidad para superar el adoctrinamiento que promueve la educacin
mercantilizada, a travs de un juego dialctico, lase dialgico, entre las
207
apuestas de educacin de pas, los proyectos institucionales y de programa,

y los contextos inmediatos de los sujetos partcipes de la prctica pedaggica.
Que lo curricular como conjunto de los conocimientos (cientficos, cultu-

rales y sociales) decantados y traducidos por la competencia pedaggica de
los maestros constituyen el objeto mediador de los procesos de enseanza/
aprendizaje desde donde se puede lograr la orientacin pedaggica que
promueva el pensamiento reflexivo, crtico, problematizante.
Que lo didctico en tanto procesos que median la puesta en escena de

la prctica pedaggica debe ser un horizonte de articulacin de los sujetos
maestro/estudiantes, y estudiantes entre s con contextos sociales y polticos
especficos si se desea favorecer el crecimiento del sujeto bonsi ms all de
lo estipulado por el sistema-mundo global.
Que la necesidad de transformar el espacio de lo curricular y de lo didctico

en procura de un dilogo de la academia con la comunidad plantea un reto,
si y solo si constituye una meta lograr profesionales de la comunicacin
mediadores, facilitadores, promotores del cambio y la movilidad social.
Que el carcter limitado del maestro-ideal debe transformarse para

garantizar la formacin de unas subjetividades emancipadas que logren
hacerles el quite a las fuerzas dominantes. Son los profesores quienes deben
motivar el encuentro con la comunidad como una posibilidad de conectar el
saber comunitario/ social con el saber acadmico o cientfico.
Que el dilogo (de saberes) constituye una propuesta pedaggica contra

hegemnica, que le permitira al nuevo comunicador alcanzar unos niveles
de formacin que se desmarquen de lo institucional y logren explorar unas
posibilidades ms all de lo proyectado.
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Transcripcin de las Entrevistas a docentes de los tres programas.
211
Captulo VI
Re-pensando la formacin del comunicador
Gladys Luca Acosta

ngela Garcs M.
La historia no est sometida a legalidades,

est siendo construida en pequeos espacios y en cortos tiempos;
no en el espacio de los hroes,
no en el tiempo de los hroes que despus recogen los historiadores
sino en los micro-espacios de la cotidianidad
que hace de la historia de un pas, una gran incgnita.
Hugo Z emelman
INTRODUCCIN
En el marco del contexto crtico en el que se plantearon los problemas, las
tendencias y las propuestas para repensar un proyecto Otro de universidad
con el cual se pueda hacer frente, tanto a las fuerzas del neoliberalismo
global, como a los problemas internos y a los des-tiempos de la institucin
universitaria, se propone un recorrido panormico por los estudios, reflexiones
y propuestas de quienes, desde distintas visiones y horizontes de sentido, han
o estn reflexionando el campo de la comunicacin y, de manera particular,
los procesos de formacin del comunicador.
De este modo, se presenta una sntesis de los estudios y de las reflexiones
que abarcan, bien el anlisis de las condiciones histricas y culturales desde
las cuales se define el oficio del comunicador (Martn-Barbero, 2005), la cons-
truccin de identidad, la funcin poltica y la accin estratgica del DIRCOM
en las organizaciones (Acosta & Snchez, 2004); la relacin entre proyectos
de nacin, agendas de pas y retos para la formacin del comunicador en
Amrica Latina (Martn Barbero, 2009); la ecologa de la comunicacin
como un imperativo en los procesos de formacin del comunicador en la era
213
del capital cognitivo (Sierra- Caballero, 2008); la necesidad de formar un

comunicador para el cambio social, Gumucio (2011; S.F); el comunicador
popular desde una apuesta poltica, en la que se cruzan la comunicacin
y la educacin (Kapln,2002; Nio, 2013) o, bien, la construccin de un
comunicador o un periodista comunitario (Acosta, 2014; Gallego &Amrtegui,
2015), subjetividad emancipada que, si bien puede contar con procesos de
formacin universitaria, su fuerza y su orientacin poltica devienen de la
experiencia vivida en procesos de apropiacin de medios en los colectivos
de comunicacin; espacios que comprometen un poderoso vnculo con el
territorio, con la base social comunitaria, con la construccin de memoria y
con la reivindicacin de los derechos de las comunidades de las mrgenes o
periferias de Medelln.
6.1. PRCTICAS DE COMUNICACIN Y LOS SUJETOS QUE LAS

AGENCIAN: UN MARCO DE REFERENCIA
En el marco de las propuestas acadmicas que han girado en torno a la
constitucin de subjetividades, vinculadas a la gestin de la comunicacin,
bien sea desde las prcticas de formacin del comunicador o, bien, desde
el ejercicio de la profesin, este trabajo se propone la exploracin de las
prcticas que agencia la academia en el contexto de las tensiones propias
entre la universidad como escenario instituido y las experiencias didcticas
como micro-espacios que tienen la posibilidad de convertirse en escenarios
constituyentes de subjetividades dialogantes, libertarias y emancipatorias.
En este propsito, se intenta un recorrido por los trabajos que, de una u
otra forma, permiten una aproximacin terica a la constitucin de subjetivi-
dades emancipadas. El primer trabajo que se resea es el de Acosta & Snchez
(2004) en la investigacin sobre el discurso del comunicador corporativo. Los
autores logran una caracterizacin del director de comunicaciones, DIRCOM
a quien definen como sujeto poltico que construye su identidad a partir de la
gestin de tres referentes: la imagen, la identidad y la cultura organizativa,
en un marco de tensiones propias del escenario corporativo. De este modo,
a partir de un anlisis crtico del discurso del DIRCOM, Acosta & Snchez
argumentan el carcter poltico que atraviesa la funcin del Director de
Comunicaciones por dos razones fundamentales: en primer lugar, por los
propsitos que le subyacen a sus acciones, esto es, deseo de ser y aparecer
como estratega de la comunicacin para adquirir un cierto prestigio y, en
segundo lugar, por su intento de responder a la funcin de aliado que le
confiere la organizacin. En su condicin de aliado, el comunicador deber
214
R e-pensando la formacin del comunicador en clave del dilogo de saberes
matizar el ejercicio de un poder que ejercen quienes realmente lo ostentan

y en tal sentido pondr al servicio de la institucin su competencia, es decir,
un poder y un saber hacer que, en el mbito de la gestin de la comunica-
cin, se traducen en la capacidad para el control simblico de los pblicos
con los que se relaciona la organizacin. Lo anterior permite argir que, si
bien la aspiracin poltica del DIRCOM es el posicionamiento del rea de
comunicaciones en el dominio de las altas esferas de la organizacin que, a
su vez representa la adquisicin de un prestigio para l, el poder que alcanza
reposa en la capacidad que demuestre para congregar voluntades, orientar la
accin de los sujetos y posicionar a la organizacin en el mbito del negocio.
El inters de este trabajo radica en que, por un lado, muestra un enfoque
corporativo de la comunicacin en el que la gestin integral y estratgica
de la comunicacin se orienta al posicionamiento de las organizaciones, en
un contexto que favorece la competencia, en coherencia con el modelo del
capitalismo global. Asimismo, este enfoque viene ganando terreno en el
mundo de la academia, concretamente en la formacin del comunicador, en
donde se ha venido implementando el proyecto poltico de mercantilizacin
de la educacin en el marco del neoliberalismo global. Por otro lado, porque
los autores, adems de abordar la constitucin de las identidades en pers-
pectiva poltica (desde el concepto mismo de antagonismo que le es propio
a lo poltico y a la constitucin de las identidades), trabajan la nocin de
competencia y los niveles de constitucin propuestos por Costa & Mozejko
(2001), pero incluyen la composicin de los contenidos que configuran el saber
hacer. De esta manera, se entiende por competencia un poder y un saber
hacer en contexto. Al aplicar el concepto de competencia en el dominio de
la comunicacin estratgica se tiene que tal capacidad surge, efectivamente,
del control diferenciado de la comunicacin como herramienta estratgica. Es
decir, si bien la comunicacin es un bien comn, su utilizacin estratgica se
convierte en un recurso deseable en el mundo de las organizaciones y otorga,
a quien lo posee, la posibilidad de ejercer un control sobre ese recurso. De
este modo, el poder y el saber hacer constituyen la competencia del agente
social, que hace posible su hacer. En el caso del comunicador corporativo,
dicha competencia es estratgica y el recurso que se acumula y controla es
un manejo especial de la comunicacin como herramienta de gestin que
termina favoreciendo el mundo empresarial; el ser y el hacer del comunicador
se orientan a cooptar la atencin de los pblicos segn los intereses de la
organizacin. De este modo, el comunicador termina haciendo el juego e,
incluso, alimenta relaciones de subordinacin y alienacin.
215
Como fruto de las reflexiones sobre la comunicacin, pero tambin sobre

los procesos de formacin del comunicador, Martn-Barbero (2005) propone,
en el marco de tres ejes problemticos: las competencias y los oficios; las
agencias de legitimacin, y las dinmicas de transformacin, el paso de un
comunicador-intermediario a un comunicador mediador. Mientras el primero
se cifra en la ilusin de ser capaz de poner en comunicacin a quienes
mandan y tienen el poder con quienes lo padecen, el segundo deber contribuir
desde su accionar en la construccin de una sociedad ms democrtica.
Las transformaciones en el mapa del campo profesional se analizan a partir
de tres referentes: competencias y oficios: saberes y destrezas; agencias de
legitimacin: quienes promueven o desvirtan esas competencias; y, dinmi-
cas de transformacin: desde qu fuerzas, movimientos o actores sociales se
activan cambios en las competencias y cules son las lneas de transformacin
y los rasgos que definen las figuras emergentes de profesionales. En este
contexto, se reconocen las siguientes ideologas profesionales1:
Tabla 1. Ideologas profesionales (Martn Barbero, 2005)
Tipo de ideologa Horizonte vital

mbitos de realizacin
profesional y de trabajo
Empleado Seguridad laboral y ascenso La administracin
social
Investigador Anlisis, crtica y docencia Instituciones acadmicas
Animador o promo- Planificacin y promocin de Instituciones pblicas u
tor actividades que alientan la organizaciones comuni-
participacin comunitaria tarias
Artista o creador Autonoma en su trabajo;
diseo, experimentacin y
produccin innovadora
Combinado con cartografas que permitan identificar y evaluar modelos

de formacin, que operan a travs de las ideologas profesionales y de los
modelos pedaggicos2.
1
En trminos de Martn Barbero, las ideologas profesionales son un lugar de smosis entre la
imagen sobre el oficio que promueve el mercado y las expectativas de trabajo que movilizan
las escuelas de formacin.
2
Siguiendo a Martn-Barbero, los modelos pedaggicos son lugar de interseccin entre las
lgicas internas de la enseanza y las culturas del conocer predominantes en la sociedad.
216
Tabla 2. Modelos pedaggicos (Martn Barbero, 2005)
Modelo pedaggico nfasis de formacin La formacin es

Humanista Formacin integral El privilegio de la razn
moral
Racionalista Privilegio del saber La disciplina de la mente
cientfico
Tecnicista Fragmentacin de los Formar es especializar
saberes Valoracin de saberes
instrumentales.
Martn Barbero (2005) reconoce que, no obstante ser el modelo humanista

el que se privilegi en Colombia, el debate hoy da tiene otras rutas trazadas,
en gran medida, por el lugar central que ocupan los procesos de comunicacin
en el marco de la revolucin tecnolgica. En este contexto, la pregunta de
Martn Barbero tiene plena vigencia: Estn las escuelas de comunicacin
asumiendo el replanteamiento del conocimiento y del aprendizaje que esa
revolucin entraa y la reorganizacin de los oficios que impulsa? Frente a
esta pregunta, y al parecer enfrentando el temor de que la respuesta a la
pregunta anterior sea negativa, Martn Barbero seala que ms all de la
pregunta por el modelo de formacin o por los saberes y las destrezas que
debe desarrollar el comunicador, el debate deber orientarse hacia el tipo
de reflexin terica e investigativa que puede articularse al hacer comu-
nicacin sin quedar absorbido o neutralizado por la razn tecnolgica y la
expansin de la lgica mercantil al modelo de sociedad.
En sntesis la reflexin que propone Martn-Barbero sirve para replan-
tear el papel de intermediario entre actores y mbitos que se consideran
separados que se le ha atribuido al comunicador y, en su lugar, propende
por un comunicador mediador que, comprendiendo el verdadero sentido del
comunicar, haga posible que unos hombres se reconozcan con otros en la
diferencia.
De otro lado, en el trabajo sobre la necesidad de cruzar la formacin
del comunicador con las agendas de pas, Martn-Barbero (2009) propone
repensar la marca nacional que ha terminado construyendo los relatos que
negocian la guerra y la violencia en Colombia y asumir el papel de la edu-
cacin en la construccin de ciudadanas que promuevan el reconocimiento
recproco y apropiacin de medios para la revaloracin de lo pblico y para
217
la mediacin de las demandas sociales. De este modo, Martn Barbero

anuncia como retos de la universidad la participacin en la definicin de
polticas pblicas, y la definicin de las identidades profesionales, en este
caso, de comunicador mediador de las demandas sociales, y promotor de los
reconocimientos recprocos, en una sociedad que privilegia el individualismo
y el consumo.
En el contexto de las apuestas tericas y empricas que abogan por
una comunicacin para el cambio social, Gumucio (S.F) plantea que para
un futuro cambio social se requiere la congregacin de tres elementos en
una misma estrategia; estos son: el objetivo del cambio social, el conoci-
miento de nuevas tecnologas y el proceso de comunicacin. Ahora bien, la
inclusin de los procesos de comunicacin, como uno de los tres elementos
clave del cambio, hace que la mirada se oriente hacia la necesidad de un
comunicador como eje medular del diseo e implementacin de estrategias
de comunicacin, desde las cuales sea posible agenciar el cambio social.
Segn Gumucio, este comunicador, que reclama el cambio social, deber ser
alguien que porta una experiencia en desarrollo, una especial sensibilidad
para trabajar con las comunidades, y el conocimiento de las herramientas
tecnolgicas.
En este orden de ideas, el comunicador que se requiere tendr como
imperativo saber combinar, de manera equilibrada, una forma muy prctica de
enfrentar la realidad social con la capacidad de elaborar y disear estrategias.
En sntesis, segn Gumucio, son tres las premisas o exigencias que reclama
la constitucin del nuevo comunicador:
Comprender que la tecnologa es una herramienta y nada ms que una
herramienta. La tecnologa puede apoyar el proceso de comunicacin,
pero este no puede depender totalmente de ella. Tambin, es importante
comprender que la tecnologa no solo implica computadores, satlites e
Internet. Un lpiz es un maravilloso producto de la tecnologa, y tcnicas
de comunicacin que han demostrado su eficacia van desde el teatro
popular hasta los murales comunitarios.
Entender profundamente que la comunicacin para el cambio social
trabaja esencialmente con culturas y que se necesita una sensibilidad
muy especial para apoyar el proceso de cambio social en el mundo en
desarrollo, que no tiene nada ms a que aferrarse que a su identidad
cultural. Desarrollo y cambio social deben ser posibles dentro de un
proceso de intercambios culturales horizontales y respetuosos.
218
Estar familiarizado con el siguiente concepto: en comunicacin para el

cambio social el proceso es ms importante que el producto. En perio-
dismo, los artculos, los documentales de vdeo o los programas de radio
son resultados valiosos para un profesional experimentado. Pero en el
cambio social y en el desarrollo, el proceso de comunicacin con la gente
y dentro de las comunidades es ms importante que las ayudas impresas
o audio-visuales que puedan surgir de esa dinmica. Es en el proceso de
comunicacin y participacin que se inicia el cambio social.
En el campo del encuentro entre la educacin y la comunicacin, Ka-
pln (1985; 2002), con una frrea vocacin de aportar en los procesos de
formacin en comunicacin popular, ofrece, por un lado, elementos tericos
(construidos desde la experiencia) y metodolgicos; por otro lado, acumulado
de experiencias en educacin y en comunicacin popular. Tras una revisin
de los modelos educativos (exgenos con nfasis en los contenidos o en los
efectos, y endgenos con nfasis en los procesos) que analiza a la luz del
proceso comunicativo y del rol que cumplen maestro/estudiante/contenidos,
aboga por la necesidad de implementar el modelo endgeno, centrado en
la persona y en los procesos. Segn el autor, el endgeno no es otro que el
modelo pedaggico que Freire denomin educacin liberadora y transfor-
madora. Este modelo, con una clara orientacin hacia la clase subordinada o
de los oprimidos, se sustenta en el principio tridico de la educacin: accin
/reflexin/accin.
En el contexto de la educacin popular y comunitaria en Medelln, cobra
fuerza el trabajo emprico y terico que desde la Corporacin Con-vivamos est
realizando Nio Viracach, (2013). Es as como en el proceso de evaluacin
y sistematizacin del plan trienal 2011-2013 genera una reflexin sobre la
comunicacin popular con miras al fortalecimiento de una estrategia de
accin colectiva. En este ejercicio se incluye la pregunta por el sujeto que
agencia los procesos de comunicacin popular y comunitaria. De este modo,
citando la propuesta de la Escuela de formacin popular de la Red Juvenil
de Medelln, reconoce que un comunicador popular reivindica los Derechos
Humanos y las luchas polticas de los sectores populares; dinamiza desde
la comunicacin popular procesos de articulacin y reconstruccin de los
vnculos de nuestras comunidades, organizaciones y espacios de articulacin;
busca recuperar la memoria histrica de las luchas del movimiento comu-
nitario y los movimientos sociales; participa en la generacin de propuestas
para la comprensin y transformacin de las problemticas sociales; visibiliza
e intenta posicionar alternativas populares de transformacin poltica; se
219
moviliza y promueve acciones pblicas desde la comunicacin, la educacin

y la cultura; se ubica en el reto de construir un esquema distinto al que
promueve la comunicacin tradicional.
En el contexto del proyecto Prcticas de comunicacin para la movili-
zacin y el cambio social; un dilogo con tres experiencias de comunicacin
en Medelln, adscrito a un horizonte de Dilogo de saberes en comunica-
cin, emerge la pregunta por la subjetividad del comunicador o periodista
comunitario. Es as como, a partir del ejercicio de acercamiento y anlisis
a las prcticas y a los productos de comunicacin de la Corporacin Ciudad
Comuna, particularmente del colectivo Comuna Audiovisual3, se hace el
reconocimiento de una subjetividad que emerge de los modos organizativos
en colectivos de comunicacin, de las prcticas de mediacin y apropiacin
de medios, del trabajo mancomunado con la base social comunitaria, de
los modos de vinculacin y de apropiacin del territorio; se trata del comu-
nicador comunitario, una subjetividad que encuentra en los colectivos de
comunicacin un horizonte de posibilidades para potenciar su constitucin
de subjetividad emancipada.
Al lado de este ejercicio, y como parte de los procesos de reflexin y siste-
matizacin de la praxis y de las bsquedas tericas propias, el colectivo Visin
84, en el campo de lo que han sido sus preguntas por la apropiacin social
de los medios y por el papel que juega en estos procesos el rol del activista
comunitario, ha puesto en el centro de la reflexin al periodista comunitario.
Un sujeto sensible, activista que, desde el oficio de contar historias, puede
hacer audibles las mltiples formas de resistencia, de habitar y del ser de los
habitantes de la Comuna 8.
Otra de las identidades profesionales que se ha delineado (Uranga & Bruno,
2007) es la del comunicador planificador de procesos comunicacionales. Esta
propuesta hace frente a las tendencias que han marcado los estudios de la
comunicacin con nfasis en los medios; en su lugar, esta perspectiva, que
sus autores denominan histrica, poltica y acadmica, presenta, despus
de un exhaustivo recorrido por los imaginarios de los profesionales de la
3
El anlisis de las prcticas y de la produccin del Documental Social Participativo en Ciudad
Comuna, particularmente del colectivo Comuna Audiovisual se presenta en el captulo
Subjetividades y territorialidades.
4
El texto de la experiencia El rol del periodista comunitario en el ejercicio comunicativo de
Visin 8, peridico comunitario de la comuna 8 de Medelln recoge estas reflexiones.
220
comunicacin en Amrica Latina, la propuesta de un comunicador planificador

de procesos comunicacionales. El nfasis en los procesos comunicacionales de
este imaginario profesional radica en que sus proponentes toman distancia
de los medios y, en su lugar, abogan por las prcticas sociales atravesadas por
experiencias de comunicacin. Segn los autores, estas prcticas se reconocen
como espacios de interaccin entre sujetos, de creacin y re-creacin de
significados, generando relaciones en las que los mismos sujetos se consti-
tuyen individual y colectivamente. En este tipo de prcticas intervienen los
medios, como parte indiscutible del proceso de construccin de la realidad,
pero nunca como nica variable.
En el marco de las propuestas reseadas, podemos establecer de qu
identidad profesional/subjetividad se trata en cada caso. La tabla 3 Compara-
cin de identidades/subjetividades profesionales y de oficios del comunicador
ilustra cada una de las propuestas en razn de tres categoras en las que
esas subjetividades se configuran: lo que son, lo que hacen y la finalidad u
orientacin.
Tabla 3. Comparacin de identidades/subjetividades profesionales

y de oficios del comunicador
Identidades/ Orientacin y
Lo que es Lo que hace
Subjetividades finalidad
ESTRATEGA COMU- Busca posicionarse Gestin integral de

NICADOR INTERME- como estratega de la la comunicacin para
DIARIO comunicacin. la defensa de los
En relacin con el Hacer-creer; hacer intereses corporati-
poder es un sujeto sentir para: vos.
alienado y manipu- Cooptar pblicos que Coherente con el
lador. satisfacen los intere- proyecto poltico de
DIRCOM mercantilizacin de
Legitimador, desde ses corporativos.
Acosta & la mediacin, del la educacin.
Gestionar la co-
Snchez mantenimiento del municacin para
orden establecido por mantener y preservar
los poderes hegem- la imagen; la cultura
nicos. organizacional y
la relacin con los
distintos pblicos.
221
MEDIADOR Vinculacin del Proyecto poltico
Actor que asume anlisis y de la y cultural para la
como base de su crtica al quehacer defensa y construc-
accin las asimetras del comunicador. cin de lo pblico.
sociales y las tensio- Productor de comuni-
Promueve la cons-
nes y contradicciones cacin que concibe el
truccin de socieda-
de la comunicacin. proceso entero y que
des democrticas, a
En relacin con el sabe dar cuenta de
partir de los recono-
poder es un sujeto qu quiere comuni-
cimientos recprocos,
con conciencia car y a qu pblicos.
en una sociedad
histrica y social; es Luchar contra el que privilegia el
COMUNICA-
un intelectual crtico acoso del inmediatis- individualismo y el
DOR MEDIA-
que lucha, desde su mo y el fetiche de la consumo.
DOR
oficio de comunica- actualidad,
Martn Barbero dor, por una sociedad
poniendo contexto
ms democrtica histrico,
profundidad y
distancia crtica,
que le permita
comprender y hacer
comprender a los
dems el sentido
y el valor de las
transformaciones que
estamos viviendo.
ESTRATEGA al Apropiacin de la Gestin de la
servicio de la tecnologa, recono- comunicacin para la
transformacin y el ciendo su lugar como transformacin y el
COMUNICA- cambio social. herramienta. cambio social
DOR PARA EL Conocer y actuar
CAMBIO sobre los cdigos
Gumucio, culturales.
Alonso Sensibilidad para
trabajar con y para
las comunidades.
222
Comunicador activis- Parte de la experien- Orientacin social,
ta, sujeto popular. cia. poltica y cultural.
Hace medios de Articulacin entre
comunicacin del la pedagoga de la
COMUNICA- pueblo con el pueblo liberacin y la co-
DOR POPULAR y para el pueblo. municacin popular
Kapln. Mario Articula la educa- para la participacin
Nio Viracach, cin popular con la y la incidencia.
Edward. comunicacin para el
pueblo.
Reivindica los dere-
chos humanos y las
luchas polticas de los
sectores populares.
Subjetividad eman- Apropiacin de Su horizonte de
cipada, activista los medios para la accin y de forma-
poltico () movilizacin y el cin es el Colectivo
Sujeto sensible, un empoderamiento de de comunicacin en
activista poltico, las comunidades. plena sintona con
Desde el oficio de la comunidad, con
contar historias, la base social y con
COMUNICA-
DOR COMUNI- pueda hacer audible sus luchas frente a la
TARIO/ esas mltiples formas exclusin y margina-
de resistencia, del cin.
PERIODISTA
habitar y del ser. Visin 8, un labo-
COMUNITA-
RIO Identificacin con las ratorio de comu-
demandas nicacin popular,
Acosta, G sita al periodista
comunitarias
Gallego, comunitario en el
Libardo & Vnculos con el centro, delegndole
Amrtegui, territorio un oficio hecho en
Carlos Trabajo por la cons- el trabajo de campo,
truccin de memoria; en la cotidianidad y
la movilizacin social en alteridad de las
y el empoderamiento relaciones y tensio-
de las comunidades. nes existentes en la
comuna 8
223
Investigador comuni- Disear y desatar Organizaciones y
cador que se integra procesos de comuni- comunidades.
a las prcticas y se cacin en organiza-
deja atravesar por los ciones y comunida-
PLANIFI- sentidos que all se des. El planificador
CADOR DE generan. se constituye en
PROCESOS Tiene mayores un facilitador de la
COMUNICA- conexiones con el palabra, no solo como
CIONALES comunicador como aquel que genera
Perspectiva agente del desarrollo, espacios para la li-
histrico-polti- el comunicador bertad de expresin,
ca y acadmica. alternativo y popular, sino que se transfor-
Uranga e incluso con el ma en alguien capaz
Washington & comunicador institu- de desarrollar en el
Bruno Daniela cional y el especialis- otro las condiciones y
ta en marketing, que las habilidades para
con el periodista, el su propia expresin
crtico cultural y el auto-gestionada.
investigador.
No podramos cerrar este recorrido sin la mencin al trabajo de Sierra

Caballero (2006 y 2009), una propuesta en el contexto de una economa
poltica de la educomunicacin en la era del capitalismo cognitivo. Aunque en
este trabajo no est delineada la imagen de una subjetividad del comunicador/
periodista, s expresa una preocupacin por la implementacin de polticas
de acceso y apropiacin de las tecnologas en los contextos de formacin
que son propios de la escuela 2.0, y en tal sentido, pueden nutrir la reflexin
sobre subjetividades: el caso del comunicador en clave de dilogo de saberes.
Sierra-Caballero (s. f.) analiza las ideas fuerza que actualizan la in-
dustrializacin del servicio o bien educativo, mediante la implementacin
de nuevos modelos de integracin tecnolgica de la cultura digital en el
aula. La hiptesis de la que parte el autor es aquella segn la cual, frente
a la constatacin de las desigualdades en el acceso y apropiacin de las
tecnologas de informacin y comunicacin, resulta pertinente pensar que la
nocin ilustrada de escuela moderna como constructora de subjetividades y
facilitadora del acceso al capital cultural est siendo sometida a un proceso
de conversin industrial y mercantilizacin intensiva, cuya punta de lanza es
224
la propia modernizacin tecnolgica que introduce la pizarra electrnica. En

este contexto, el autor aboga por una hiptesis adicional, aquella que permita
definir desde la comunicacin educativa un nuevo marco para pasar de una
lectura capitalizada de los procesos de innovacin tecnolgica en el sistema
educativo hacia una visin estructural del proceso de apropiacin social de las
nuevas tecnologas. Esta situacin, segn el autor, tiene un mayor efecto en
territorios de periferia en los que, por la posicin subalterna y dependiente,
termina afectndose econmica y culturalmente el servicio educativo.
Tras un anlisis de los aspectos medulares que deben ser objeto de
reflexin crtica en los procesos de implementacin de las polticas educativas
en materia de acceso y apropiacin tecnolgica, Sierra concluye que una
visin educomunicativa, basada en la defensa de la ciudadana como parte
de la lucha democrtica por el derecho al cdigo, exige discutir desde la
institucin educativa las polticas de extensin del conocimiento como crtica
cultural, considerando varios frentes de lucha, entre ellos: discutir sistemas de
transferencia tecnolgica Norte-Sur y la dependencia tecnolgica asociada a la
modernizacin de la escuela 2.0; soberana informativa, es decir, la lucha por
el cdigo en la promocin de derechos comunes; poltica de la memoria que,
desde una pedagoga de la representacin, cuestione memoria, cuestione la
apropiacin de los archivos y, en general, del trabajo inmaterial; apuntarle a
la cooperacin e integracin regional; la participacin social. En sntesis, en la
articulacin de la escuela 2.0 se trata de ensamblar lecturas comunitarias de
apropiacin del futuro como otra forma de pensar el desarrollo de la escuela
en la galaxia Internet.
6.2. LA CONSTITUCIN DE SUBJETIVIDADES Y SU RELACIN CON LA

FORMACIN
Para pensar la subjetividad en la academia, acudimos de manera puntual a la
reflexin sobre tres experiencias de formacin en comunicacin, con nfasis en
las didcticas que subyacen en cada experiencia. Es preciso aclarar que ms
all de una reflexin sobre la didctica como disciplina, estamos entendiendo
por didctica el escenario de encuentros que se suceden en micro-escenarios
en el que se concreta la mediacin pedaggica. Las mediaciones estudiadas
comprometen, por un lado los modos de relacin y de agencia de los saberes;
por otro lado, los modos de interaccin que se instauran entre los sujetos
(maestro/estudiante; estudiante/estudiante; estudiante/actores sociales),
que obligan a pensar en la importancia de los modos de relacionamiento
intersubjetivo y con los contextos (proyecto de aula con ciudad, regin, pas).
225
Se trata de un micro-espacio dentro del entramado del complejo engranaje

de la funcin educativa; sin embargo, a nuestro modo de ver, ese micro-espa-
cio es el que guarda las potencias transformadoras (de desestabilizacin, de
resistencia, de creacin), aunque tambin puede ser un campo propicio para la
enajenacin o la adaptacin a las lgicas que promueve el sistema instituido.
En el marco de la investigacin, la caracterizacin de este componente se
realiza a partir del registro de experiencias de los docentes en las facultades
de comunicacin de las universidades UNIMINUTO, UPB, U. de A. Su saber
se recupera a travs de las metodologas interactivas de conversatorios y
grupos focales.
A partir de los relatos de los docentes se reconocieron las apuestas
didcticas que estn implementando algunos maestros que logran hacer la
diferencia, pues, mientras las IES (pblicas y privadas, cada vez se hacen ms
frgiles los lmites entre unas y otras) estn siguiendo al pie de la letra las
directrices del MEN (en cumplimiento de la normativa [decretos, acuerdos
y lineamientos para la acreditacin] y de las estrategias en que estas se
concretan) en plena sintona con el proyecto global de mercantilizacin de la
educacin, muchos maestros le estn apostando a otra cosa. Estamos pensan-
do en experiencias de proyectos de aula; de investigacin o de extensin, tales
como: Barrio U (proyecto de extensin solidaria, Programa Comunicaciones,
U. de A.); Cinexcusas (proyecto que articula la docencia, la investigacin y
la extensin en Comunicacin Social-Periodismo, (UNIMINUTO); proyecto
de aula Opinin Pblica GRANADA-SALN DE LA MEMORIA (Proyecto
de aula en Comunicacin Social y Periodismo, UPB)5.
En esta ruta de trabajo, para pensar la constitucin de subjetividades
que se configuran en micro-espacios, cobran un lugar central los desarrollos
tericos y metodolgicos de Zemelman (1996; 1998; 2010; 2012), as como
de quienes, interpretando su obra, han elaborado desarrollos, a nuestro
juicio, bastante esclarecedores. Su propuesta invoca, adems de una visin
epistemolgica en la que aboga por una racionalidad ampliada, una visin
antropolgica que se orienta a la recuperacin del sujeto. Particularmente
interesa lo que podemos denominar el juego de las dialcticas subyacentes
a la constitucin de las subjetividades; este aspecto terico-metodolgico es
ampliamente precisado y comentado por Torres- Carrillo & Torres-A zocar
(2000).
5
Ver el Anexo: Experiencias didcticas en vinculacin con contextos sociales.
226
Un planteamiento de base que permite iniciar la reflexin en torno a la

constitucin de la subjetividad, lo presenta Zemelman (2012) cuando afirma:
La contradiccin entre la sociedad e individuo obedece a la cir-
cunstancia de que este es producto de ciertas condiciones sociales
que, como tales, no agotan sus propias posibilidades. Para alcanzar
su especificidad, el individuo debe negarse como producto social.
O sea que, para ser sujeto, y no mera circunstancia, el hombre
debe conquistar su libertad en el marco del desarrollo histrico.
Pero esta libertad contiene la tensin de ser, simultneamente, un
producto histrico (la libertad es siempre concreta) y una fuerza
que transforma (o tiende a transformar) las condiciones histricas
en una subjetividad que las trasciende. En este sentido, la histo-
ricidad de lo social constituye una negacin de la individualidad,
mientras que esta, en tanto conciencia y vivencia, representa una
potencialidad de historia.
En este planteamiento, Zemelman rompe cualquier determinismo y, en

su lugar, reconoce el carcter dinmico e inacabado que le es propio a la
constitucin de las subjetividades; se trata de un juego dialctico, por un lado,
entre la sociedad y el individuo; por otro lado, entre la condicin instituyente
de lo social y la condicin constitutiva del individuo cuando es capaz de
colocarse frente al mundo, ya no en la mera disposicin a su representacin,
sino de su apropiacin/transformacin. En este sentido, se puede entender
la consideracin de Zemelman (2010) cuando afirma:
El sujeto deviene en una subjetividad constituyente, en la me-
dida que requiere entenderse en trminos de cmo se concretiza en
distintos momentos histricos; de ah que al abordar a la subjetivi-
dad como dinmica constituyente, el sujeto es siempre un campo
problemtico antes que un objeto claramente definido, pues desafa
analizarlo en funcin de las potencialidades y modalidades de su
desenvolvimiento temporal. Por eso su abordaje tiene que consistir
en desentraar los mecanismos de esta subjetividad constituyente,
tanto como aclarar los alcances que tiene la subjetividad constitu-
yente. Plantea distinguir entre producto histrico y producente de
nuevas realidades.
Estas dos citas de Zemelman ilustran los planteamientos de base de una

propuesta gnoseolgica y antropolgica que, sin lugar a dudas, recupera al
sujeto, un sujeto que es potencia cuando es capaz de comprender, desde una
conciencia histrica y unas vivencias propias, su lugar en la historia y en
las posibilidades de transformar las condiciones en las que le es dado vivir.
Estamos, pues, frente a un imperativo que desplaza como centro las posibi-
227
lidades de un conocimiento para su representacin hacia las potencialidades

que ofrece la intervencin de la realidad cuando se ha logrado avizorar un
proyecto. Se trata, en definitiva, de un ngulo poltico desde el cual se puede
comprender y dibujar los sujetos que cada momento histrico reclama.
Si pensamos la propuesta de Zemelman en su encuentro con la pedagoga
(Zemelman & Quintar) estaremos reconociendo los planteamientos de base
de aquello que le da nombre a una obra y a un encuentro acadmico de
reflexiones sobre el conocimiento y los procesos de formacin; el referente
es El conocimiento como desafo posible. Es en el marco de las reflexiones
pedaggicas donde podemos comprender las enormes posibilidades transfor-
madoras que tienen quienes agencian procesos de formacin. Tomaremos en
consideracin algunas de las ideas fuerza que, en relacin con los procesos
de formacin y su relacin con la construccin del conocimiento, plantea el
citado autor.
La primera idea fuerza que reconocemos es que la relacin con el cono-
cimiento est vinculada a la relacin que el sujeto construye con su mundo,
es decir, esta relacin pasa por los lenguajes. Es as como la relacin con el
conocimiento se define como la capacidad de cada individuo de colocarse en su
mundo, no solo para explicarlo (limitaciones propias de una postura racional)
sino primeramente para reconocerlo e interpretarlo. Esto explica que la visin
gnoseolgica de Zemelman exija una visin de conjunto para comprender
la relacin con el conocimiento; visin que se distancia de una relacin con
el mundo pre-estructurada, propia de un pensamiento parametral. En este
contexto, los procesos de formacin no deben marginarse del mundo de la
vida, del plano de la vida cotidiana, pues, es este el que conecta con el concepto
de subjetividad constituyente de lo social. La subjetividad es considerada
como el conjunto de procesos que vinculan al individuo con el colectivo, y
viceversa. Es en el mundo de la vida (con sus mltiples significados) donde
tienen presencia la historia y la historicidad del sujeto. De esta manera, se
entiende que la construccin del conocimiento no solo se relaciona con la
construccin de teoras; la formacin debe propiciar y desarrollar en el sujeto
la capacidad de construir su propia relacin con el conocimiento, como una
forma de anudarse con el mundo; se trata de una capacidad creativa para
ubicarse en su momento histrico; por ello, la relacin con el conocimiento
no se agota en la teorizacin.
La segunda idea fuerza es que en los procesos de formacin, la relacin con
el conocimiento tiene un lugar muy importante en el campo de la didctica.
Entendemos que es en la didctica donde se construyen los vnculos con el
228
conocimiento y las relaciones intersubjetivas; es, pues, en este campo en

donde la formacin pone en juego los estmulos detonadores que puedan
llegar a desencadenar la capacidad de colocarse en el mundo; la disposicin
de asumir las circunstancias a travs de construir las relaciones con el otro
y con lo Otro. Esta idea nos invita a pasar de la inercia del pensamiento
hacia su activacin; es tambin el paso de unas didcticas de transmisin
de informacin hacia unas didcticas de construccin de relacin propia y
colectiva con el conocimiento. Los estmulos de los que aqu se habla no estn
enmarcados en informacin o en teoras; son estmulos gnoseolgicos que se
adecuan o que sintonizan con los ciclos vitales de crecimiento de la persona.
Este tipo de estmulos puede provenir del arte, de la literatura o de reas de
la realidad, reas pre-discursivas vinculadas al mundo de la subjetividad.
La necesidad de ser sujeto surge de la necesidad de insertarse en complejos
de relaciones con otros y con lo otro.
La tercera idea fuerza alude a la relacin con el conocimiento como una
forma de anudarse con el mundo; y esta relacin tiene que ver con el lenguaje,
puntualmente con los usos o juegos de lenguaje. Las reas de la realidad que
pueden activarse a partir de los estmulos gnoseolgicos se pueden plasmar
en un cierto tipo de lenguaje que cumple una funcin desencadenante. Es en
este sentido que se puede entender que la relacin que el sujeto construye
con su mundo pasa por el lenguaje; es, en definitiva, la relacin subjetividad
y juegos del lenguaje. El lenguaje lleva consigo un tiempo y un espacio.
En este punto hay que conectar la relacin entre el mundo de la vida y el
lenguaje de la cotidianidad (aquello que me predetermina, mucho antes de
poder estructurar un discurso intelectual) mundo en donde surgen todos los
lenguajes. El mundo de la vida conduce al concepto de subjetividad, que es
constituyente de lo social, en tanto que alude a los procesos que vinculan al
individuo con el colectivo, y viceversa.
La cuarta idea fuerza tiene que ver con que la formacin no puede ser
simple contenido de determinada informacin disciplinaria; el proceso de
formacin debe propiciar el desarrollo de una cierta conciencia de que se es
parte de una matriz histrica y cultural desde la cual se plantean preguntas
y se buscan respuestas. Esto es crucial cuando se piensa en la construccin
de teoras. De hecho, cuando no se tiene conciencia de que se es parte
de una matriz cultural pueden suceder dos cosas: en primer lugar, no se
pueden comprender cabalmente los procesos si no se incorpora la propia
historicidad del fenmeno; en segundo lugar cmo se puede formar si no
estamos comprendiendo los fenmenos de nuestras realidades. De estas
229
consideraciones se deriva el requerimiento a una formacin que permita

el desarrollo de una cierta conciencia de que se es parte de una matriz
histrica y cultural, puesto que, es a partir de esta conciencia que se pueden
reconocer las potencialidades que contiene la realidad, y aprender a leer esas
potencialidades para vislumbrar los futuros distintos a aquellos que hacen
visibles quienes ostentan el poder. En este sentido, la realidad es entendida
como el conjunto de desafos que no tienen una respuesta cabal y definitiva,
es decir, una realidad indeterminada. En el marco de la subjetividad, entender
la realidad como inacabada exige de nosotros el permanente cuestionamiento
de los lmites, que no es otra cosa que elegir vivir en trminos de alerta, de
asombro. Vivir en alerta significa desafiar la comodidad de la inercia, de la
adaptacin a una realidad dada y determinada. Ese es, pues, el desafo para
la formacin: reconocer que la indeterminacin de la realidad se traduce en
la subjetividad como un dficit de realidad; de ah la necesidad de colocarse
frente a la realidad a fin de avizorar las potencialidades que contiene.
La quinta y ltima idea fuerza es aquella que reconoce la potencialidad
de lo microlgico: reconocer que la historia se construye en los microespacios
de la cotidianidad; la historia es un campo abierto que se construye o la
construyen quienes ostentan el poder. Es en este punto en donde la formacin
y las didcticas pueden obrar la transformacin. Se trata de entender que
no hay espacios privilegiados para construir la historia, sino que la historia
se construye todos los das en nuestro devenir cotidiano. Se trata, pues,
de desestructurar los discursos de poder, no solo en el plano analtico sino
tambin desde las prcticas de los movimientos sociales, ecolgicos, los
colectivos de comunicacin que, desde sus modos organizativos, sus prcticas
y procesos, sus vnculos con los territorios estn construyendo la historia.
Se trata tambin de reconocer los sujetos que estn emergiendo desde los
micro-espacios, lugares de la resistencia, la disidencia, la contracultura y el
contrapoder; estos sujetos emergentes estn obrando las transformaciones
que la academia se niega a reconocer.
Otro trabajo que amerita con creces ser reseado cuando se trata de
pensar la construccin de subjetividades en el contexto de la formacin, es el
de Anzalda (2010) que resulta esclarecedor, en tanto logra una teorizacin
de la nocin de formacin poniendo en el centro del debate al sujeto. Tal y
como lo advierte el mismo autor, esta pregunta por el sujeto en la formacin
cobra sentido toda vez que se constata el desplazamiento vertiginoso que ha
sufrido la pregunta por el sujeto en los espacios de formacin, un desplaza-
miento que ha permito erigir en el centro de la actividad formativa la serie
230
de indicadores de calidad como efecto de la supuesta modernizacin de la

institucin escolar en su sentido genrico.
Adems, el inters por el trabajo de Anzalda radica en la acertada
exploracin de referentes y rutas del trabajo terico y metodolgico desde
las cuales se ha pensado el asunto de la constitucin de las subjetividades;
de este modo, lo que hace el autor es poner en dilogo diversos trabajos que
teorizan sobre la nocin de sujeto, as por ejemplo: el sujeto como proceso de
subjetivacin (Foucault, 1998); sujeto y subjetividad (Castoriadis, 2005); para
luego cruzar estos referentes con los procesos de subjetivacin que tienen
lugar en la formacin.
A continuacin se esbozan, en primer lugar, las nociones de sujeto y subje-
tividad en los tericos que retoma Anzalda, es decir, Foucault y Castoriadis;
en un segundo lugar, la propuesta del autor con respecto a la revisin de la
nocin de formacin en clave de la subjetividad.
Foucault (1988), citado por Anzalda (2010), define a la subjetividad como
el modo de subjetivacin del ejercicio del saber y del poder. Uno de los aportes
clave de este autor es que niega el carcter esencial, invariante, universal
y trascendental del sujeto; en su lugar reconoce que el sujeto se produce
a travs de la interiorizacin de los saberes de su poca, asumidos como
verdaderos, as como de las estrategias de poder que regulan sus relaciones,
inducen sus conductas y dirigen sus acciones. El sujeto no es sustancia, el
sujeto se con-forma a partir de los modos en que cada quien se relaciona
consigo mismo, con los otros y con las instituciones. Sin embargo, el mismo
Foucault reconoce que al lado de este juego de determinaciones a las que
est sujeto el sujeto existen prcticas de resistencia para desestabilizar la
estructura de las instituciones.
De igual forma, Castoriadis (2005), citado por Anzalda, reconoce al ser
humano como un ser Para s (creacin de un mundo propio) que obede-
ciendo a la lgica insdica organiza su mundo en funcin de asegurar la
sobrevivencia. No obstante, la fuerza de la propuesta de Castoriadis radica
en la postulacin de lo imaginario que obra en los dos rdenes o dominios
que constituyen al sujeto: el dominio de la psiquis (imaginario radical) y el
dominio histrico social (imaginario social), entendiendo que lo imaginario
es aquello a partir de lo cual las cosas son, es decir, significan y pueden ser
presentadas y representadas. De este modo, la subjetivacin es el proceso
de creacin, construccin e institucin imaginaria de sentido a partir de
la imaginacin radical (representaciones, afectos y deseos) y el imaginario
231
social (normas, valores, concepciones, formas de decir, de pensar y hacer

social que se condensan en las instituciones). En consecuencia el sujeto no
es un ser trascendental; el sujeto est siendo, es un devenir siempre abierto
a procesos de subjetivacin.
Ahora bien, cmo vincular estas nociones de subjetividad al concepto
mismo de formacin, concepto que, por lo dems, es complejo y polismico
e incluso que no est exento de contenidos y usos ideolgicos?
Retomamos la consideracin de Anzalda quien, siguiendo los postulados
psicoanalticos de Ren Kas (1978) y psicosociolgicos de Gilles Ferry (1990),
sostiene que la formacin alude principalmente a la movilizacin de procesos
psquicos subjetivos, es decir, a la movilizacin de afectos, deseos, fantasas,
vnculos, entre otros, que estn presentes en las relaciones interpersonales
de toda prctica social para la que se forma a un sujeto. En el contexto de
estas definiciones, se hace una diferenciacin entre enseanza y formacin;
mientras el primero tiene que ver con los procesos psquicos de intercambio
de informacin, el segundo alude ms a la conformacin de imaginarios y
vnculos transferenciales con respecto a las prcticas para las que el sujeto
se forma y a las relaciones interpersonales que desarrollar en ellas. En este
sentido, la formacin tiene como fundamento la subjetividad.
Por ltimo, Anzalda aborda el vnculo entre formacin e identidad. A
partir de ciertos repertorios, que el autor denomina convocatorias explcitas
(en objetivos y en perfiles de formacin) o implcitas (currculo oculto), se
configura la identidad del sujeto que se forma. Se trata de una identidad que
obra como bisagra y articula los dos rdenes o dominios de los que habla
Castoriadis, es decir, el Para s y el Histrico social. La identidad constituye el
referente a travs del cual se reproduce una sociedad a partir del conjunto de
imaginarios y de representaciones que operan restricciones para delimitar lo
que los sujetos son y hacen; se trata, entonces, de un mecanismo de poder que
controla las acciones posibles de los sujetos. La identidad como construccin
imaginaria produce la ilusin de cierre, de clausura de las significaciones
del individuo como unidad, y de la sociedad como sistema. Sin embargo, en
tanto la identidad es imaginaria, lleva en s misma la paradoja y a la tensin
de lo instituyente. De este modo, la identidad es al mismo tiempo ilusin de
unidad y permanencia en el tiempo; por otro lado, es resistencia a ser fijada;
es fuerza creadora y potencia pura, indefinible y abierta.
En este orden de ideas, ponderamos que tanto Anzalda como Zemelman
reconocen, en los procesos de formacin, los puntos de quiebre, las fisuras
232
de lo instituido que busca la clausura de los sentidos sociales, al tiempo que

reconocen la dimensin instituyente que le es propia a la formacin, bien
entendindola como prctica que trabaja con lo imaginario en sus dominios
(psiquis para s; lo histrico social) en cuya articulacin aparecen los inters-
ticios o puntos de quiebre que hacen posible la resistencia al cierre o a la
clausura de los sentidos o, bien, con Zemelman, el sujeto individual es potencia
que se ajusta permanentemente en relacin con lo colectivo; lo macro-social
busca imponer las lecturas de la realidad, mientras las prcticas en lo mi-
cro-social reconocen los puntos de fuga para construir los contra-discursos
como otras lecturas posibles de la realidad. Se trata, en definitiva, de las
dialcticas propias a los procesos de subjetivacin, lo individual y lo social,
por un lado; lo instituido y lo instituyente, por otro lado.
6.3. LA CONSTITUCIN DE SUBJETIVIDADES EN EL ESPACIO

ACADMICO, EL CASO DE TRES EXPERIENCIAS DE FORMACIN
EN COMUNICACIN EN MEDELLN
En el marco de los diagnsticos crticos que se han hecho en torno a las crisis
interna y externa a la universidad6, as como del anlisis de las polticas y del
corpus normativo del sistema de Educacin Superior en Colombia7, la pregunta
por la subjetividad que se constituye en tres experiencias de formacin en
comunicacin est inevitablemente atravesada por un conjunto de tensiones
entre las cuales cabe mencionar: en primer lugar, aquella que surge entre
las subjetividades que se dibujan en el proyecto del neoliberalismo global y
en las instituciones que lo promueven y desarrollan (OCDE, BID, BM, etc.)
que han penetrado el corpus normativo que rige la Educacin Superior en el
pas, as como el conjunto de estrategias, mecanismos y lineamientos que
agencia el discurso hegemnico de la calidad en la educacin (como parte
de la expansin del proyecto de neoliberalismo global), y las subjetividades
(identidades profesionales) que, segn las apuestas explcitas en los Proyectos
Educativos Institucionales se venan perfilando (en consensos explcitos o no
con el mercado laboral, las asociaciones o agremiaciones profesionales, las
tendencias disciplinares, las lecturas de los contextos sociales, entre otros).
En esta primera tensin, las IES son cooptadas y asimiladas (en general
se acomodaron a las exigencias globales de intervencin de la educacin y
han terminado por incorporar y por adaptar sus lgicas de funcionamiento
a las exigencias del mercado global) por las estrategias de expansin del
6
Ver captulo La educacin en Amrica Latina: miradas crticas y apuestas futuras.
7
Ver captulo La Educacin Superior en Colombia.
233
neoliberalismo global. Sin embargo, en los modos de enunciacin de las IES

hay un juego de claro-oscuros que intenta menguar los efectos que tendra
una declaracin explcita de la sujecin a las leyes del mercado. De este
modo, los discursos educativos suelen ser un tejido juicioso de inter-textos
o inter-discursividades; por ejemplo, llama la atencin que al lado de los
discursos y de las prcticas que agencian la calidad con su nfasis en indica-
dores e instrumentos de medicin, se adopten en los modelos pedaggicos y
curriculares postulados y principios de propuestas de las pedagogas crticas y
liberadoras; asimismo, se invocan currculos integrados y problematizadores,
entre otros. Al parecer se trata de una adopcin terminolgica con cuyo
uso se pretende legitimar las prcticas mercantiles que estn minando los
procesos de formacin. Esto ha tenido mltiples implicaciones cuyo desarrollo
merece otro lugar; sin embargo, de todas estas implicaciones destacamos el
desvanecimiento paulatino de los lmites entre lo pblico y lo privado, en un
privilegio por las lgicas de lo segundo con consecuencias dramticas, como
el franco detrimento del sentido y la prdida de valoracin de lo pblico.
La segunda tensin, en la que nos detendremos, es aquella que surge
entre las subjetividades e identidades que dicta el mercado global como
imperativo y que las IES, con ligeras variaciones, han acatado y que combinan
con enunciados (provenientes de paradigmas econmicos, de administracin
y gestin que incluyen los discursos y prcticas de la modernizacin de la
gestin pblica, el desarrollo y capital humano, competencias, calidad total,
etc.) de corrientes pedaggicas contemporneas y emergentes, y aquellas otras
subjetividades que estn latentes en las narraciones de los maestros quienes,
desde los relatos de sus experiencias didcticas y las de sus colegas, muestran
apuestas de formacin que se apartan de los dictmenes del mercado y que
se acercan a los postulados de las pedagogas crticas y al desarrollo de los
perfiles de formacin.
En el marco de esta tensin, si bien se reconoce una cierta cautela por
parte de quienes abanderan y agencian los procesos de modernizacin e
incorporacin en las lgicas del mercado, ya estos han logrando penetrar un
espacio que se convierte en estratgico para la mquina avasalladora del
mercado; este espacio es el de las didcticas.
6.3.1 Las experiencias de formacin

A continuacin se resean tres experiencias didcticas que potencian la
constitucin de subjetividades emancipadas. La primera de ellas se refiere
a una prctica de extensin solidaria: Barrio U; la segunda se ubica en la
234
prctica de la docencia: la experiencia de vinculacin de la ctedra de opinin

pblica con El Saln de la memoria de Granada-A ntioquia; la tercera combina
la investigacin con la docencia y la extensin: Cinexcusa.
BARRIO U - Grupo de extensin solidaria Facultad de comunicacin U. de A.8
Barrio U es un grupo que tiene como misin facilitar procesos participativos
mediante un dilogo de saberes en el cual la academia y las comunidades
disean y ponen en marcha alternativas que fomenten el ejercicio ciudadano.
Como espacio de extensin, revisa los perfiles de los comunicadores para
ampliar sus horizontes de ejercicio profesional que los vincule con contextos
cercarnos, para articular la comunicacin, el periodismo y las letras y as,
fortalecer procesos en comunidades vulnerables.
GRANADA: un camino de aprendizajes 100 % Opinin Pblica-UPB9
Esta experiencia genera un espacio de aprendizajes que vinculan la ctedra de
Opinin Pblica con la experiencia de construccin de memoria Saln del
Nunca Ms en Granada, Antioquia. El blog compila las crnicas que realizan
los estudiantes, comunicadores sociales en formacin (UPB) como producto
de la experiencia que agencia el docente Daniel Botero, en el desarrollo de la
ctedra de Opinin Pblica. Esta ctedra logra vincular a los estudiantes con
el proceso social que abandera ASOVIDA, Asamblea de Pobladores, vctimas
tambin del terror que sembraron los enfrentamientos de grupos guerrilleros
y paramilitares en el municipio de Granada, Antioquia.
CINEXCUSA Facultad Comunicacin Uniminuto
Promueve la formacin de cineclubes escolares, pues considera la apreciacin
cinematogrfica como estrategia social para la participacin ciudadana, el
pensamiento crtico y la sana convivencia. Se trata de un proyecto que articula
docencia, investigacin y extensin. Este proyecto, a su vez, promueve los
cineclubes escolares como estrategia para la formacin de pblicos y el sano
esparcimiento. La experiencia vincula en principio a jvenes de la Comuna
13 de la ciudad de Medelln.
8
Ver: https://barriou.wordpress.com/barrio-u /resena-historica Coordinadora: Astrid Carras-
quilla.
9
Ver: Granada Antioquia (Blog). https://elugargranada.wordpress.com/el blog presenta el
proyecto, en trminos de la relacin entre los contenidos y referentes tericos de la asignatura
Opinin Pblica y la experiencia de construccin de memoria de ASOVIDA en el municipio
de Granada, Antioquia.
235
6.3.2 Puntos de viraje en las experiencias de formacin

Para efecto del anlisis de las experiencias reseadas y el papel que juegan
en la constitucin de subjetividades emancipadas, se toman cuatro catego-
ras: origen de la experiencia; modos de relacin con el conocimiento que
promueve; modos de relacin intersubjetiva, y modos de vinculacin con los
contextos. Estas categoras permiten identificar los quiebres o puntos de
viraje10 que potencian los maestros desestabilizadores en espacios didcticos.
El desarrollo completo de la descripcin y anlisis se puede visualizar en la
tabla 4 Experiencias didcticas en vinculacin con contextos sociales.
Origen del proyecto
Ctedra opinin Pblica con la experiencia de ASOVIDA Granada,
Antioquia, Comunicacin Social UPB
En esta experiencia se conectan los saberes con las bsquedas personales y
con los deseos de transformar los contextos de aprendizaje; se reconoce una
carencia: comunicadores sin contexto histrico y social. Frente a las prcticas
de mercantilizacin hacia las cuales estn girando las IES se contrapone
el deseo y la necesidad de apostarle a una formacin de sujetos crticos; se
identifican las carencias en los planes de formacin, particularmente en lo
atinente a conocimientos que vinculen con los contextos sociales.
El maestro tiene una bsqueda (que se activa en su proceso de formacin
de maestra, pero tambin en el acumulado de experiencias con procesos or-
ganizativos y con organizaciones, caso Corporacin Regin), tiene preguntas,
una conciencia histrica que le permite repensar lo que ha hecho tradicin
en la construccin de opinin pblica, cules son los referentes y las fuentes
desde las cuales se construye opinin, cul es el lugar que ofrece la academia
a otras voces (colectivos de comunicacin, procesos comunitarios, asociaciones
de vctimas, etc.). Y convierte en proyecto esa bsqueda personal. En su
condicin de egresado reconoce el vaco que deja la separacin tajante entre
teora y prctica; reconoce la necesidad de que los comunicadores conozcan
los procesos histricos y sociales del Pas.
10
Los puntos de viraje o momentos bisagra son considerados por Denzin (1989 citado por
Kriger, 2010), como momentos cruciales en la vida de las personas, que alcanzan el sentido
de epifanas, al emerger puntos de enlace/identificacin ms significativos en la biografa e
involucrar sucesos que producen una transformacin en los modos de percibir y comprender lo
social y tambin sobre la percepcin de s mismos. Los puntos de viraje tambin se refiere
a momentos vitales identificados por el sujeto y/o por el investigador como una encrucijada a
partir de la cual el itinerario biogrfico de la persona tom un rumbo distinto o da inicio una
nueva etapa.
236
Caso Barrio U Extensin solidaria. Comunicaciones UDEA

Este proyecto de extensin solidaria surge al identificar una necesidad, una
carencia en el plan de formacin (precariedad en temas de comunicacin
para el cambio, comunicacin ciudadana) caracterizado por la tendencia
hacia lo organizativo, con nfasis en lo privado; tambin de la lectura de las
evaluaciones y sugerencias de los egresados; de la lectura de los deseos y las
bsquedas de los estudiantes en tensin con la oferta del plan de formacin.
Responde de alguna manera a la insatisfaccin frente a los cambios en los
currculos y deseo/necesidad de contribuir a una formacin con sentido y
pertinencia social, as como a la desconfianza en las transformaciones que
estn marcando las rutas por las que hoy transitan las IES.
CINEXCUSA-Comunicacin social y periodismo, UNIMINUTO
Se trata de un proyecto de formacin de pblicos, con base en cineclubes
escolares. Surge de la relacin entre docentes de la Facultad de Comunicacin
de Uniminuto, con jvenes del Semillero de Investigacin y animadores de la
Red de Bibliotecas caso Biblioteca Espaa. Entre ellos se concibe desarrollar
un proyecto de intervencin para formar a 25 jvenes de cinco colegios de
la Comuna 1 de Medelln, vinculando a jvenes escolarizados en un proceso
de formacin de pblicos. Se concibe como espacio propicio para facilitar la
apropiacin de medios; por ello, adems de la apreciacin de cine, se gener
un concurso de filminutos, donde los jvenes se capacitaban en produccin
audiovisual, intercambiando saberes y tcnicas con los jvenes universitarios
de Uniminuto. Luego se comenz un proceso de reconocimiento y recoleccin
de historias barriales, que se convirtieron en relatos de barrio con nfasis
en relatos juveniles.
Puntos de viraje: insatisfaccin con las tendencias en la formacin pro-
puesta por las lgicas del mercado frente al deseo/necesidad de apostarle a
una formacin crtica y situada.
6.3.3. Modos de relacin con el conocimiento que promueve la experiencia

En las tres experiencias se reconocen y se valoran los conocimientos que
portan los actores sociales y comunitarios (lderes barriales; lderes de
organizaciones; integrantes de los colectivos de comunicacin; habitantes de
las mrgenes). Sin embargo, hay que decir que todava persiste una visin
interventora por parte de los actores de la academia, visin que considera
que los conocimientos tericos y los mtodos y metodologas cientficas
pueden obrar las transformaciones que los contextos comunitarios requieren.
237
Ctedra opinin Pblica con la experiencia de ASOVIDA Granada,

Antioquia, Comunicacin Social UPB
Aplicacin de las teoras de opinin pblica en el marco de experiencias
de poblacin civil organizada, el caso de ASOVIDA, el en municipio de
Granada. En esta experiencia de formacin, se contrastan y se ponen en
dilogo dos modos de conocimiento: el conocimiento terico y el conocimiento
experiencial, aquel que produce un grupo de pobladores organizados que,
sin tener formacin acadmica, logran empoderarse y agenciar procesos de
construccin de memoria.
Conocimiento terico frente a Conocimiento experiencial
Hay una ponderacin de la teora, pero la posibilidad de convalidarla en el
mundo de la vida le confiere un valor adicional a la experiencia de aprendizaje:
deseo de relacionar las teoras en su condicin o naturaleza abstracta con
experiencias de vida colectiva en donde se reconoce el valor que cobra el
estar organizado, el hacer parte de una colectividad, el sentido social del
trabajo comunitario de los pobladores, sus modos asamblestas de gestin
de los procesos sociales.
Caso Barrio U Extensin solidaria. Comunicaciones UDEA
Ponderacin del conocimiento terico, que pasa por procesos de revisin para
reforzar, actualizar o afianzar esos conocimientos, acorde con los contextos
sociales e histricos, en pro de un conocimiento situado; de all el esfuerzo
por vincular contextos y experiencias de ciudad. Adems, se trata de cono-
cimientos que no estn incluidos en el plan de formacin.
CINEXCUSA-Comunicacin social y periodismo, UNIMINUTO
Se concibe la formacin de pblicos con base en cineclubes, como estrategia
que permite generar transformaciones sociales en jvenes que sufren con-
diciones de vulnerabilidad social y cultural. Los cineclubes, acompaados
de formacin en produccin audiovisual, fomentan un espacio de formacin
y reflexin, donde jvenes pertenecientes a sectores populares empiezan a
remirar sus problemticas a travs del cine y se va generando una actitud
crtica por medio de una lectura guiada y cuidadosa tanto de la parte audio-
visual como del contexto social.
Punto de viraje: Es clave considerar la nocin de desestabilizar el cono-
cimiento, pues, ms all de las certezas que son propias de las didcticas de
transmisin de conocimientos, las experiencias que estamos considerando
238
privilegian la pregunta y las bsquedas abiertas; admiten la vigencia del

Acontecimiento sucesos inesperados, estados de crisis, relaciones deses-
tabilizadoras.
6.3.4. Modos de relacionamiento intersubjetivo que la experiencia promueve

Por tradicin, la academia ha promovido un conocimiento al margen de los
contextos y de las tensiones en las que estos conocimientos se producen;
cuando se incorpora el afuera al escenario del aula o el aula rompe los muros
y habita las realidades sociales, el conocimiento se sita y la conciencia crtica
e histrica cobra lugar en la formacin.
Caso ctedra opinin Pblica con la experiencia de ASOVIDA Granada,
Antioquia
Reconocimiento de experiencias ciudadanas que se convierten en referente
para la comprensin de teoras sobre la construccin de la opinin pblica. El
maestro pone a prueba el valor de las teoras en prcticas de empoderamiento
ciudadano. Los estudiantes tienen la posibilidad de reconocer, por un lado, el
valor de experiencias de memoria que abanderan ciudadanos empoderados;
por otro lado, el valor de las teoras para amplificar la comprensin de las
realidades sociales. El vnculo con los actores sociales, caso ASOVIDA,
propicia un cambio en la mirada a esas subjetividades que se constituyen en
escenarios situados (comunitarios, rurales, etc.) que dejan de ser considerados
objetos de anlisis para ponderar sus prcticas y experiencias.
A su vez, en las tres experiencias se suceden transformaciones en los
modos de la relacin pedaggica. En especial, cuando el maestro es, a su
vez, un activista o cuando menos tiene experiencias acumuladas en vnculos
con comunidades, organizaciones o colectivos, es muy probable que vincule
su prctica pedaggica con esas experiencias con las que l est vinculado.
Cuando esto sucede, el maestro fcilmente dispone los escenarios para
que otras voces pueblen el aula (lderes comunitarios, representantes de
organizaciones, integrantes de colectivos).
Puntos de viraje: cuando se propician vinculaciones con actores sociales y
comunitarios, la relacin maestro/alumno suele modificarse, pues, el maestro
ya no es el nico portador del saber; es el inicio de un desplazamiento de la
soberbia frente al conocimiento hacia la bsqueda de lo indito. Las experien-
cias organizativas que hacen presencia en el aula o el aula que se desplaza a
las experiencias pueden ser escenarios propicios para potenciar valores como
239
la solidaridad y el reconocimiento de la diversidad. De este modo, el aula

deja de ser un espacio monolgico y se convierte en un escenario polfnico.
6.3.5. Relacin con el contexto

Si consideramos los contextos como escenarios que los maestros seleccionan
para sus proyectos de aula, desde los cuales se puedan activar modos de
vinculacin entre aula-alumnos-entornos, se reconoce que los maestros pri-
vilegian espacios marginales; se trata de lugares, en primer lugar, duramente
golpeados por mltiples violencias que los hacen vulnerables; en segundo
lugar, se trata de irrumpir los espacios cotidianos de los estudiantes para
desestabilizarlos, enfrentarlos a territorios y prcticas sociales para ellos
desconocidos (estticas, artsticas, polticas) Veamos:
Granada Antioquia: es un municipio fuertemente afectado por la guerra
guerrilla, paramilitarismo y abandono del Estado; en la regin de
Oriente Antioqueo. Granada es un municipio alejado y marginado en
los estudios de investigacin y de intervencin tanto en macro-proyectos
de intervencin social como en procesos de pacificacin; adems, la
visibilizacin de sus problemticas tambin parece en el olvido en los
medios masivos de comunicacin.
Barrio U: privilegia espacios escolares y comunitarios en sectores de peri-
feria, donde promueve la apropiacin y produccin de medios comunitarios,
donde se vinculan principalmente actores comunitarios jvenes caso
lderes de colectivos de comunicacin.
Cinexcusa: privilegia la promocin ciudadana a travs de manifestaciones
culturales, y la formacin de pblicos, dirigida a jvenes con alto riesgo
social caso comuna 13 de Medelln; estos jvenes enfrentan a diario
diversas realidades vigentes en su entorno, como analfabetismo, ausen-
tismo escolar, consumo de psicoactivos, inestabilidad laboral y mortalidad
alta de poblacin joven vinculada a la guerra o vctima de ella.
Punto de viraje: Consideramos que frente a la descontextualizacin que
le es propia al conocimiento terico, vigente hoy en las IES, se reconoce en
los maestros que hacen parte de este estudio, su esfuerzo por contextuar
los saberes, para lograr vincular a los estudiantes con lo que acontece en
contextos de mrgenes o periferias.
Estos esfuerzos de conectar o vincular saber y sujetos con contextos
marginales evidencian la importancia de un conocimiento situado; as, de un
240
lado, se trata de conectar a los estudiantes con territorios y acontecimientos

puntuales que fijan coordenadas espacio-temporales a los contenidos de la
formacin; por otro lado, la intencin de colocar al estudiante en el momento
histrico y social, y as enfrentarlo con la realidad de pas, de regin, de
localidad. Se trata de una tensin entre el conocimiento acadmico, cientfico
y parametral (a-histrico, abstracto) que ha privilegiado la academia, y un
conocimiento situado.
De otro lado, el enfrentarse con otros modos de habitar y de vivir las
mrgenes, se activan en los estudiantes vnculos a travs de la sensibilidad
que propicia un conocimiento ms cercano a las emocionalidades que a las
aspiraciones cientificistas de explicacin de la realidad. De este modo, los
estudiantes logran desestabilizar sus representaciones sociales en donde
se privilegia una realidad unificada que ha sido construida por quienes
ostentan el poder y tienen el dominio de los medios. Adems, este tipo de
prcticas permite constatar que la realidad social no es natural, se construye
discursivamente.
Tabla 4. Experiencias didcticas en vinculacin con contextos sociales
Actores, prcticas Contextos

Experiencia Saberes,
y modos de (Modos de
(Descripcin) conocimientos
relacionamiento vinculacin)
BARRIO U GRU- Referentes de even- ACTORES Afianzamiento
PO DE EXTENSIN tos acadmicos: Barrio U es un grupo de vnculos con
SOLIDARIA Comunicacin de estudiantes, pro- instituciones
(COMUNICACIO- y educacin para el fesores y egresados acadmicas para
NES UDEA) cambio social que se han organiza- generar alianzas.
Coordinadora: Comunicacin, do para abrir caminos Contextos de ciudad
Astrid Carrasquilla participacin y hacia escenarios de y comunitarios;
ciudadana. i nteraccin con la Actividades en ins-
Barrio U es un
sociedad. Cuentan tituciones escola-
grupo que tiene Conocimientos
con aliados internos: res, en sectores de
como misin profesionales
la Facultad de Comu- periferia. (Forma-
facilitar procesos Medios de nicaciones; Vicerrec- cin en produccin
participativos me- comunicacin. tora de Extensin y de medios).
diante un dilogo
P o n d e r a c i n d e el Programa En-Fa-
de saberes en el Llama la atencin
los conocimientos milia APS; y alian-
cual la academia que en el vnculo
a c a d m i c o s ( l a zas externas: A FA
y las comunidades con los actores
eleccin de confe-
disean y ponen en comunitarios (Caso
marcha alternativas l deres de colec-
tivos
241

que fomenten el rencistas responde COM, Politcnico de comunicacin)
ejercicio ciudadano. a un esfuerzo por el Colombiano Jaime se fijen escenarios
Objetivos: ejecutar rigor acadmico). Se Isaza Cadavid puntuales en los
proyectos en los invita a los acad- Catlica del Norte que ellos partici-
que se articulen micos con expe- Fundacin Universi- pan, pero no se
la comunicacin, riencias y trabajos taria. tengan en cuenta
el periodismo y de investigacin en todo el proceso
Barrio U es una red
las letras para en las temticas de planificacin.
de voluntariado
fortalecer procesos de la comunicacin (Conversatorio con Entonces para el
en comunidades para el cambio.
Astrid Carrasquilla y evento, nosotros
vulnerables. (conversatorio con
Martha Chavarriaga) planeamos una
Astrid y Martha introduccin que
https://barriou. ACTIVIDADES Y
Chavarriaga) era de un da y
wordpress.com/ METODOLOGAS
Asimismo, se busca una previa que
la ampliacin de Capacitaciones y eran unos dilogos
espacios para lo lecturas para el locales, tres
acadmico y se fortalecimiento dilogos locales
restringe el espacio terico del grupo. ehh, finalmente
para el dilogo Eventos culturales y qu paso? Nos
comunitario. acadmicos (Reali- dimos cuenta
(Conversatorio) zacin de eventos que ya estaba el
Segn la docente acadmicos de co- convenio entre
Martha Chavarria- municacin comuni- el CIEC, o sea, el
ga, el origen del taria (en integracin centro de exten-
proyecto surge del con la Alcalda de sin de la facultad
dficit en asignatu- Medelln, Premios y la alcalda para
ras de periodismo. a experiencias hacer el encuentro
de comunicacin de periodismo
De hecho, parte de
comunitaria. comunitario,
la razn de ser de
Conferencia entonces, dijimos
Barrio U, el hecho
Panel Comunicacin siguiente da un
de que haya nacido
y educacin para trabajo acadmico
Barrio U fue eso, o
de todo el da y
sea, fue un montn el cambio social,
lo que se genera
de estudiantes con invitado Gumucio
(2012) en estos foros en
unos intereses y
Seminario estos dilogos que
desde la facultad
son digamos con
no haba un espacio Comunicacin,
un pblico objetivo
que les permitiera
ms especfico que
cmo desarrollar
son los lderes de
242

un poco ms eso. participacin y las organizaciones
No haba un grupo ciudadana (2013) sociales y de los
de investigacin medios
Reuniones con
que tocara ese tema Sin ser muy expl-
comunidad
concretamente cita, la profesora
tampoco, o sea, Investigacin accin Martha sugiere
la extensin ha participativa IAP que la funcin de
sido- ha fortaleci-
Formulacin y extensin se ha
do mucho aqu en laejecucin de pro- desfigurado de su
facultad, cierto? yectos de extensin sentido solidario,
Se concreta un in- solidaria dirigidos en tanto se hacen
ters que haba sido a jvenes de las alianzas con el
enunciado: que los comunidades ms sector productivo
eventos acadmicos vulneradas. en trminos de
tengan incidencia beneficio econmi-
en poltica pblicas. co (Conversatorio).
CON QUIN SE
Temas que se RELACIONAN
BARRIO U GRU- trabajan y que son
PO DE EXTENSIN de inters. Con comunidades
SOLIDARIA acadmicas, Faculta-
Hemos tratado
(COMUNICACIO- des de comunicacin
de trabajar en
NES UDEA) en la bsqueda de
el grupo esos
alianzas.
temas como los
que mencionabas Con la Alcalda
ahorita: derecho a de Medelln para
la comunicacin, financiamiento
movilizacin de proyectos y de
social, todo esto. eventos.
Adems porque
Con jvenes de
hay chicos que ya
instituciones educa-
son egresados pero
tivas en barrios de
hay otros de primer
periferia.
semestre y en este
momento tenemos Quin planifica y
uno, y eso es muy define la metodo-
bueno. Los chicos loga del seminario
que empiezan en el es la academia y
primer semestre, la Alcalda; a los
por ejemplo Carlos, lderes comunita-
243

este chico ya est rios se les define con
pues, un volador. Y claridad un escena-
porque son los que rio (foros y dilogos
van arrastrando a comunitarios que
los otros anteceden al evento
y que se concretan
para un espacio con
tiempo limitado).
En el conversatorio
cuando se alude
a la necesidad de
articular voluntades,
de trabajar en red,
de que los eventos
vayan ms all de la
discusin acadmica
BARRIO U GRU-
del momento y que
PO DE EXTENSIN
pueda derivarse una
SOLIDARIA
declaratoria que
(COMUNICACIO-
sea el prembulo
NES UDEA)
para la discusin
sobre polticas
de comunicacin
se excluyen a los
procesos, colectivos
comunitarios.
la importancia de
que podamos por
ejemplo generar
una red con las
universidades donde
sepamos que se est
investigando, que
se est haciendo y
nosotros con este
grupo de chicos ()
244

Proyecto y metodo-
loga de Barrio U
En 2012, se hace el
primer acercamiento
a una comunidad,
esta vez, en los
barrios La Honda,
Bello Oriente y La
Cruz, con un proyec-
to que buscaba
fortalecer el ejercicio
ciudadano de los
jvenes a travs de
estrategias de comu-
nicacin. La mayora
de los participantes
eran estudiantes de
la Institucin Edu-
BARRIO U GRU-
cativa Bello Oriente,
PO DE EXTENSIN
lo que permite que
SOLIDARIA
en el desarrollo del
(COMUNICACIO- proyecto se perciba
NES UDEA) la necesidad de
promover un proyec-
to que involucre la
poblacin estudiantil
del Colegio.
Es as como en el
2013, se desarrolla
un proyecto en
las aulas de la I.
E. en funcin a la
capacitacin de los
jvenes en temas
de comunicacin y
medios escolares
y el aporte a la
comunidad desde
esta disciplina.
245

En la realizacin
de los talleres se
nota el deseo de
los estudiantes de
retomar la emi-
sora del colegio y
desarrollar procesos
que mejoren la
convivencia y pro-
muevan el sentido
de pertenencia por
la institucin.
Por eso, para el
2014, se dicta un
ciclo de talleres con
el objetivo de con-
BARRIO U GRU- formar un colectivo
PO DE EXTENSIN de comunicaciones
SOLIDARIA en el colegio,
(COMUNICACIO- slido en temas
NES UDEA) de comunicacin y
medios -haciendo
nfasis en el medio
radial-, que finaliza
con el montaje y
lanzamiento de la
Emisora Juvenil
Bellos Sonidos.
Para el 2015, Barrio
U pretende llevar
a cabo un proyecto
que reconstruya la
memoria del barrio
Bello Oriente a
partir de narrativas
orales y expresiones
culturales
246

cuyo espacio de
presentacin sea el
colegio. Esto como
reivindicacin de
la escuela como
espacio de encuen-
tro social y cultural
de la sociedad.
(Extrado de Resea
histrica, Pgina
web https://barriou.
wordpress.com/
barrio-u /resena-his-
torica/
Pero una extensin
que se realiza mayo-
BARRIO U GRU- ritariamente a partir
PO DE EXTENSIN de no quiere decir
SOLIDARIA que no sea extensin
(COMUNICACIO- por eso, porq ue a
NES UDEA) m me parece pues
completamente v-
lido que se realicen
unas alianzas o unos
convenios con otra
organizaciones para
desarrollar proyectos
que tiene que ver con
el saber de la facul-
tad en sus diferentes
lneas: comunicacin
audiovisual, comu-
nicaciones, en fin
Pero entonces el tema
de la extensin soli-
daria queda muy des-
cuidado, cierto? No
247

quiere decir que
tampoco hubiera
prcticas, pero cosas
muy concretas: una
profesora que le
diera un proyecto,
unos estudiantes
que hacen una
practicas durante
algunos cursos,
algunos estudiantes
que en su prctica
de ltimo semestre
tambin se inclina
por ese lado, pero
nada que reuniera
un inters por el
tema de la extensin
BARRIO U GRU-
solidaria.
PO DE EXTENSIN
SOLIDARIA La lucha por posi-
cionar proyectos
(COMUNICACIO-
desde la extensin
NES UDEA)
solidaria
Si, entonces a raz
como de eso de ver
que haba prcticas
que de pronto se
podan articular de
que la extensin
haba crecido mucho
en otra lnea no
tanto en la solidaria
dijimos: Pues
venga, vamos a
organizarnos, e
hicimos una con-
vocatoria y la profe
me estuvo apoyando
pues como para
248

documentar y plan-
tear una propuesta
y fuimos y tocamos
las puertas de los
salones y dijimos
Quines quieren
montarse a este
bus? Pero todo est
por hacer, aqu no
est definido ni qu
tipo de porque
era una experiencia
muy Waht?... o
sea, no tenamos un
referente de grupo,
extensin solidaria
como tal. No. Aqu
BARRIO U GRU- hay colectivo, hay
PO DE EXTENSIN grupos, hay ciertas
SOLIDARIA facultades que tiene
(COMUNICACIO- que hacer prcticas
NES UDEA) con comunidades
pero nosotros
queramos que
fuera un asunto
de practica pero
tambin acadmico,
entonces donde
vamos discutiendo,
vamos conversando,
pero tabeen donde
ms adelante
podamos mirar la
investigacin como
parte de la actividad
(Conversatorio con
Astrid Carrasquilla
y Martha Chavarria-
ga).
249

CINEXCUSA Producciones cine- Docentes y grupo de Segn se describe
(COMUNICACIN matogrficas que jvenes del Semille- en el proyecto,
SOCIAL UNIMINU- ofician de referente ro de Investigacin apartado causas de
TO) a la formacin de de UNIMINUTO y la necesidad.
audiencias. Red de Bibliotecas, Los jvenes de
Los cineclubes
Conocimientos Biblioteca Espaa. la Comuna Trece
escolares y la
especializados en la Se vincula la Alcal- de la ciudad de
apreciacin cine-
produccin audio- da para los eventos Medelln enfrentan
matogrfica como
visual. de premiacin del a diario diversas
estrategia social
FILMINUTO? realidades pre-
para la participa- Conocimientos en la
cin ciudadana, el lnea social. Docente-coordina- sentadas en su
pensamiento crtico dor del proyecto y entorno. Proble-
La formacin
y la sana conviven- los jvenes operan mticas como el
ciudadana a travs
cia en la Comuna como ASESORES analfabetismo,
de manifestaciones
Trece de la ciudad TEMTICOS Y el ausentismo
culturales y la for-
de Medelln. talleristas. escolar, el consu-
macin de pblico
Metodologa: mo de psicoactivos,
Proyecto de arti- en los jvenes con
talleres a jvenes la inestabilidad
culacin docencia, alto riesgo social.
escolarizados de la laboral, la tasa de
investigacin y Para atacar las
comuna 13. mortalidad alta,
extensin. problemticas que sobre todo en la
Objetivo: Propiciar generan la nece- Modos de relacio-
poblacin joven,
la creacin de cine sidad del proyecto namiento: Proyecto
entre otras.
clubes escolares Dichas problem- de intervencin, a
como una estrate- ticas han incen- travs de estrategias
gia para la forma- tivado a realizar de formacin de
cin de pblico, la una intervencin pblicos. La Alcalda
apreciacin cinema- social en la zona patrocina el evento
togrfica y el sano para fomentar un de premiacin
esparcimiento en espacio donde jve- El origen del
los jvenes de la nes pertenecientes proyecto
Comuna Trece de la a este sector y de Uno de los prime-
ciudad de Medelln. los colegios de la ros proyectos se
Lugar y comunidad comuna puedan ver llama Sin Excusa,
de intervencin: cine con temticas es un proyecto
Comuna 13 de similares a las que de formacin de
Medelln. ellos viven, gene- pblicos para el
rando una actitud
crtica a travs de
250

una lectura guiada
desarrollo de cineclu-
y cuidadosa tanto
bes escolares; nace
de la parte audiovi-
de u n a i n ic i at i v a
sual como la lnea
conjunta de nosotros
social. con la Biblioteca Es-
Comuna Trece de la paa y un grupo de
ciudad de Medelln. jvenes que a travs
de su semillero de
investigacin deci-
den desarrollar este
proyecto de interven-
cin. Sin Excusa en-
tonces busc formar
25 jvenes de cinco
colegios regados de
la comuna uno, los
CINEXCUSA
colegios escogan los
(COMUNICACIN
cinco chicos ms in-
SOCIAL UNIMINU-
teresados, ms pilos
TO)
en espaol, los ms
representativos de su
colegio. Cada colegio
escogi cinco repre-
sentantes y a ellos
les trabajamos todo el
proceso de formacin
con el objeto de que
formaran cineclubes,
esta fue la primera
fase de todo ese pro-
yecto, para meterlos
en todo el cuento de
cineclubes, de una
vez los pusimos a ha-
cer cine, entonces se
251

gener un concurso
filminuto, entonces
ello tambin bajaron
(a Uniminuto), los
capacitamos un
poco en produccin
audiovisual,
ponerlos a coger
una cmara y contar
una historia y ellos
contaron su historia.
Cada equipo contaba

con nuestros mu-
chachos como una
especie de asesor
temtico y ya el
viernes pasado se
CINEXCUSA hizo la premiacin
(COMUNICACIN en la comunidad,
SOCIAL UNIMINU- desde la Alcalda
TO) con un patrocinador,
siempre tuvieron
un premio que
fueron $250.000
pesos para cada
equipo y finalmente
quedaron productos
muy interesantes,
con una ceremonia
emotiva, los paps
orgullosos, bueno,
una cosa muy
bonita y ya entramos
entonces a la fase
dos que es entonces
formar esos cineclu-
bes en los colegios,
entonces
252

cmo los vamos a
formar y de una vez
aprovechar y ah es
donde entra la profe
Michael de saber
todo el proceso de
sistematizacin de
esa experiencia,
es decir ahora que
CINEXCUSA
la tuvimos, cont-
(COMUNICACIN
mosla, decir cmo
SOCIAL UNIMINU-
se vivi. Entonces
TO)
esa es de una u
otra forma una de
nuestras primeras
experiencias direc-
tas de intervencin
en una comunidad
(Conversatorio con
grupo docentes de
Uniminuto).
PROYECTO DE Teoras de opinin y El profesor se Granada Antio-
AULA OPININ periodismo pblico propone la articula- quia.
PLICA GRA- Teora de la cin de la teora con El Saln de la
NADA y OTRAS accin comunica- la prctica en este Memoria. Los
EXPERIENCIAS tiva (necesidad de caso, el acercamien- estudiantes tienen
DIDCTICAS EN agrupacin; tica to de los estudiantes la posibilidad de
EL CURSO. discursiva; demo- a una experiencia recorrer, reconocer
(PROGRAMA cracia deliberativa de construccin de y experimentar
COMUNICACIN Habermas. memoria que es las metodologas
SOCIAL Y PERIO- La espiral del liderada por ASOVI- y experiencias
DISMO, UPB) DA y que muestra que construyen
silencio teora que
la realidad desde la las vctimas de la
Objetivo: vincular confirma el miedo
perspectiva de las violencia que ha
a los estudiantes del ser humano
vctimas. marcado el territo-
con la experiencia al aislamiento;
de construccin de se ilustra en la La secretaria de rio de Granada.
memoria y de tejido experiencia de ASOVIDA relata Participacin en
social a travs del ASOVIDA como espacios que ofrece
el saln.
253

SALON DE LA ME- organizacin civil el origen y los Vinculacin de los
MORIA del Muni- que se organiza procesos clave de la contextos propios
cipio de Granada y en torno al prop- organizacin. de los tericos
explorar los modos sito de construir Estudiantes y con los contextos
de articulacin memoria desde las profesor: en posicin de trabajo desde
de teoras sobre vctimas. de escucha. la experiencia de
opinin pblica con Comunicacin y Granada.
Creo que s depende
la experiencia de contextos. Vnculos con la
mucho del nfasis
la Asociacin de
Se ilustra a partir que cada profe le d realidad social.
vctimas unidas del
de la informacin a esa materia. Yo Vnculos con
municipio de grana-
errnea que sumi- por ejemplo. Cuando experiencias
da, ASOVIDA
nistran los medios yo empec el micro de periodismo
Lugar: Municipio de sobre los aconteci- de opinin pblica, comunitario.
Granada, ASOVI- mientos de Granada a m me pasaron el
DA. y como marginan programa que haba
http://elugargrana- de los relatos el dejado concluido
da.wordpress.com/ dolor y el lugar de la profesora Ana
las vctimas. Los Mara Miralles.
medios construyen Pero, efectivamente
la realidad que cuando yo me
conviene a la encontr el progra-
oficialidad. ma de Ana Mara,
Modos de conectar- era un programa con
se con el ejercicio unas lecturas muy
ciudadano. avanzadas, cierto?
Y yo considero que
DILOGO DE
al estudiante cuando
SABERES:
se enfrente a un
TEORAS CON
proceso de opinin
EXPERIENCIAS DE
pblica hay que ms
VCTIMAS
enamorarlo de eso.
Por ejemplo, Ha- Entonces la pregun-
bermas, por qu ta que yo me haca,
se obsesiona con la ya ms como el tutor
democracia? y por o la persona que les
qu se obsesiona iba a facilitar ese
con esa democracia escenario era ms
participativa y todo
eso? Porque es un
254

hombre que sale cmo ellos se conec-
exiliado de Ale- tan, se conectan,
mania, que conoce pero ms en el
que es lo que no es ejercicio ciudadano,
democracia, cierto? ms que como
Lo mismo Elisabeth comunicadores.
Neumann. Qu le Porque yo creo que
pasa a Elisabeth ah falta mucho de
Neumann? Qu antecedentes para
le pasa a Elisabeth lograr, por ejemplo,
Neumann? mu- un buen proceso de
chachos, les digo construccin de opi-
yo. Qu le pasa nin pblica. Desde
a Elisabeth Neu- cmo se reconocen
mann? Una mujer como sujeto y de ah
PROYECTO DE que en un momento cmo se reconocen
AULA OPININ dado de su juventud como profesionales,
PLICA GRA- termina incluso digamos, desde
NADA y OTRAS escribiendo para la una profesin que
EXPERIENCIAS revista del Partido es, a mi modo de
DIDCTICAS EN Nacional Socialista ver, absolutamente
EL CURSO. y todo el cuento y indispensable para
se vincula con eso; la construccin de
(PROGRAMA
termina despus de sujetos polticos,
COMUNICACIN
muchos aos y de cierto? Y que se
SOCIAL Y PERIO-
que los alemanes se entiendan en el mar-
DISMO, UPB)
dan cuenta que esa co de una sociedad
sociedad termina como esta que tiene
en la democracia dramas, que tiene
cristiana. Y en la un montn de cosas
democracia cris- de violencia
tiana junto con su Por eso cuando yo
esposo terminan me los llevo para
haciendo todos los Granada con el
estudios de encues- curso de Opinin
tas y de trabajo Pblica para que
poltico, digamos conozcan esa
como de base, para experiencia de
todo el partido de la la vctimas les
democracia cristia- encanta.
255

na alemana. Y por MAESTRO QUE
qu habla de la POTENCIA EL DI-
espiral del silencio?LOGO DE SABERES
Porque ella que es El caso mo de Gra-
que a uno lo callen nada es un inters
en un proceso de personal. Cul es
cierto? el inters personal
Agenda de los con el tema de
medios masivos Granada? Y es que a
y agendas de los m la asociacin de
medios comunita- vctimas de Granada
rios. me permite vincular
toda la teora con
Experiencias de
la prctica. Pero
PROYECTO DE comunicacin en
lo bonito es que la
AULA OPININ barrios de periferia
prctica, que me
PLICA GRA- de Medelln.
permite vincular
NADA y OTRAS Comparativo entre la teora, es con
EXPERIENCIAS Agendas de Foro personas que no
DIDCTICAS EN Urbano Mundial conocen esa teora.
EL CURSO. y Foro Urbano alter- O sea, que son
(PROGRAMA nativo mujeres campesinas
COMUNICACIN
que llevan un
SOCIAL Y PERIO-
proceso cualitativo
DISMO, UPB)
interesante y
terminamos gene-
rando un proceso
de opinin pblica.
Es decir, lo que se
puede ver ah es que
la opinin pblica no
es necesariamente
lo que tiene que ver
con la historia sino
que es como... A m
me gusta mucho
como lo describe
Habermas en His-
256

toria y Crtica de la
Opinin Pblica,
que dice que la con-
feccin realmente
de la inteligencia en
trminos racionales,
no es un asunto de
intelecto, sino que
es un asunto conver-
sacional, es un
asunto de dilogo,
es un asunto de
encontrarse con
otros para construir
PROYECTO DE lo que es una zona
AULA OPININ de deliberacin. En-
PLICA GRA- tonces eso es lo que.
NADA y OTRAS Y all yo trabajo con
EXPERIENCIAS ellos, desde el tema
DIDCTICAS EN de Granada, trabajo
EL CURSO. teora de la accin
comunicativa, traba-
(PROGRAMA
jo espiral del silencio
COMUNICACIN
y trabajo todo el
SOCIAL Y PERIO-
rollo de la teora de
DISMO, UPB)
la tematizacin de
vctimas.
Los pelaos adems
de comprender cmo
funciona ya en la
prctica lo que la
teora ha mostrado.
Porque lo que
siempre les insisto
mucho, cuando yo
les voy a hablar de
Habermas, cuando
les hablo de Elisa-
beth Neumann
257

y les hablo de Luh-
mann. Yo siempre
les digo, lo que ellos
construyeron tiene
un contexto para
que ellos hayan
terminado hablando
lo que hablan y
hayan terminado
construyendo una
teora. Eso no fue
que les baj del cielo
pues, y no o sea..
Bueno, lo mismo
PROYECTO DE que Luhmann, es su
AULA OPININ realidad. De qu
PLICA GRA- terminaron haciendo
NADA y OTRAS teora? De lo que
EXPERIENCIAS ellos vivieron.
DIDCTICAS EN Entonces yo los llevo
EL CURSO. a vivir a Granada
(PROGRAMA esa situacin. Por
COMUNICACIN qu esas mujeres
SOCIAL Y PERIO- terminan haciendo
DISMO, UPB) un proceso como el
que hicieron como
asociacin de vcti-
mas? Eso no es un
asunto, pues, de la
noche a la maana.
Las mujeres campe-
sinas y muchas de
ellas con un quinto
de primaria, que se
vieron abocadas al
tratamiento forzado,
al asesinato de su
marido y tuvie-
258

ron que salir de la
vereda, etc., etc.
Y se empiezan a
encontrar y encon-
trar con otras con un
mismo dolor.
Yo los pongo a hacer
un trabajo a ellos,
posterior a que
hayan llegado de
Granada
Mira. Me han pasado
dos cosas. Uno: Los
PROYECTO DE chicos, hay muchos
AULA OPININ que en el relato que
PLICA GRA- ellos van haciendo
NADA y OTRAS el saln, pues este
EXPERIENCIAS que tienen de la
DIDCTICAS EN memoria, el saln
EL CURSO. de la memoria; hay
(PROGRAMA chicos que tienen
COMUNICACIN que salir del saln.
SOCIAL Y PERIO- O sea salen y no son
DISMO, UPB) capaces de escuchar
el relato completo,
el discurso. Terapia
de choque de qu?
Le damos alguna
manera pues para
ENFRENTARSE
A LA REALIDAD
(NECESIDAD DE
REALIDAD)
Pero de fondo, en
muchos de ellos se
toca esto, que no
hay una pregunta
259

por su rol como
ciudadano y ciuda-
dana y como actores
de una realidad en
esa profesin que
estn estudiando
que es absoluta-
mente necesaria.
Eso es lo que yo ms
les insisto. Que hay
una importancia
de una materia
como Opinin
Pblica aqu, en una
PROYECTO DE facultad de comuni-
AULA OPININ cacin, que ustedes
PLICA GRA- se den cuenta del rol
NADA y OTRAS que ustedes juegan,
EXPERIENCIAS como esos que estn
DIDCTICAS EN tejiendo la informa-
EL CURSO. cin en una sociedad
(PROGRAMA como esta. Ustedes
COMUNICACIN no se dan cuenta
SOCIAL Y PERIO- de esa responsabi-
DISMO, UPB) lidad entonces ac
llevamos (19:52).
Si ustedes salen
tocados con esa
responsabilidad ya
Es que yo pienso
que es indispensable
que cualquier
profesional de la
comunicacin, en un
pas como este, est
vinculado con la
realidad. Porque es
que si no se piensa
desde ah
260

PERSPECTIVA CR-
TICA FRENTE AL
FUNCIONAMIENTO
DE LOS MEDIOS
MASIVOS PRIVA-
DOS Y LOS MEDIOS
COMUNITARIOS.
(Ejercicio en la
materia de opinin
pblica, que se sale
del proyecto de
Granada, pero que
ilustra los modos de
agenciar el saber en
PROYECTO DE
el aula).
AULA OPININ
Por ejemplo. Hay una
PLICA GRA-
pregunta que siem-
NADA y OTRAS
pre es la pregunta
EXPERIENCIAS
del milln para ellos,
DIDCTICAS EN
y es cmo romper, por
EL CURSO.
ejemplo, los esque-
(PROGRAMA
mas de las agendas
COMUNICACIN
de los medios. Enton-
SOCIAL Y PERIO-
ces ah en esa pre-
DISMO, UPB)
gunta de siempre
Yo ahorita los puse
a hacer un trabajo
final, que hicieran
un comparativo entre
agendas de medios
masivos y agendas de
medios comunitarios.
Entonces lo que se
encuentran ellos ah
es que, efectivamen-
te, lo que hay en los
medios comunitarios,
lo que hay en lo micro,
261

nunca se ve repre-
sentado en lo macro.
O sea, que la agenda
del medio masivo es
una agenda que pa-
rece muchas veces
desvinculada de las
realidades del pas.
Que las realidades
del pas muchas
veces estn, ms
en lo estructural, y
estn desviadas en
PROYECTO DE lo estructural que no
AULA OPININ hay posibilidad de
PLICA GRA- ese cambio social.
NADA y OTRAS Mientras que lo
EXPERIENCIAS comunitario si est
DIDCTICAS EN vinculado con eso.
EL CURSO. Est la posibilidad
(PROGRAMA de realmente hacer
COMUNICACIN un cambio social a
SOCIAL Y PERIO- travs de la forma-
DISMO, UPB) cin periodstica. Es
que es muy confron-
tador que yo le lleve
a Mnica Aguirre,
la de La Pupila, de
la comuna 4 y los
chicos se desboquen
a hacer preguntas
a ver cmo es que
hacen ellos eso. Pero
adems ellos no son
comunicadores, pues
la gente de La Pupila
no son
262

comunicadores la
gran mayora, los
que estn en ese
grupo. Y se estn
haciendo una pre-
gunta por el perio-
dismo comunitario y
por la comunicacin
y haciendo la pre-
gunta por la trans-
formacin desde el
territorio. Entonces
yo creo que es que
la preocupacin
tan fuerte de esos
PROYECTO DE
medios masivos de
AULA OPININ
comunicacin por lo
PLICA GRA-
estructural, pierde
NADA y OTRAS
de vista que hay
EXPERIENCIAS
una posibilidad de
DIDCTICAS EN
transformacin en
EL CURSO.
los discursos, en las
(PROGRAMA prcticas, visto des-
COMUNICACIN de la comunicacin
SOCIAL Y PERIO- y trabajado desde la
DISMO, UPB) comunicacin.
POSIBILIDADES
TRANSFORMA-
DORAS DESDE LO
MICRO.
Yo lo veo muy desvin-
culado y lo comprob
cuando les llev al
tema de medios co-
munitarios. Los pe-
laos, la gran mayora,
si haba dos o tres y
eso que eran pelaos
que estn estudiando
all en la Bolivariana
263

por Fondo EPM, que
han llegado pelaos
de Bello, de San
Javier, de Zamora,
el desnivel es
impresionante. Esos
pelaos conocan me-
dios comunitarios. Y
por ejemplo, cuando
yo habl de medios
comunitarios con
uno de los cursos,
inmediatamente
uno de los pelaos
que est con el
PROYECTO DE
Fondo EPM, inme-
AULA OPININ
diatamente el pelao
PLICA GRA-
brinc y me dijo
NADA y OTRAS
Ah Yo conozco
EXPERIENCIAS
la gente de Morada.
DIDCTICAS EN
Yo puedo hacer mi
EL CURSO.
trabajo con la gente
(PROGRAMA de Morada en serio,
COMUNICACIN no s qu. Pero esa
SOCIAL Y PERIO- gente no saba nada.
DISMO, UPB)
Los puse a hacer un
comparativo entre
la agenda del Foro
Urbano Mundial y
la agenda de Foro
Urbano Alternativo
que hicieron en la
Universidad de An-
tioquia. La actitud
frente al foro urbano
alternativo
(Conversatorio con
Daniel Botero).
264
A MODO DE CONCLUSIN
La revisin de las subjetividades del comunicador con nfasis en aquellas
propuestas que abogan por un comunicador mediador (Martn Barbero), un
comunicador popular (Kaplun, Nio), comunicador y periodista comunitario
(Acosta; Amortegui & Agudelo), comunicador planificador (Uranga) nos acercan
a las rutas planteadas en Iberoamrica para pensar la comunicacin como
proceso vinculante y constructor de sentidos, y a la mediacin como germen
para la constitucin de subjetividades instituyentes. Asimismo, los tericos
referenciados ponen el eje de la reflexin en los procesos de formacin y en el
oficio del comunicador. En todos ellos, pese a las diferencias de las apuestas, se
reconocen unos puntos nodulares que resitan al comunicador en el ejercicio y
la recuperacin del valor de lo pblico, en lo popular con sus nuevas estticas,
en una ciudadana comunicativa como derecho, y en la apropiacin de medios
comunitarios para la movilizacin y la emancipacin social.
En este contexto, la indagacin por un comunicador en clave de dilogo no

se propone como un nuevo perfil profesional; se trata de reconocer la fuerza,
independiente del perfil del comunicador; lo que se propone es desestablilizar
las tendencias de una formacin para el mercado y, en su lugar, apostar por
un profesional que tiene la apertura para reconocer y valorar la fuerza del
acontecimiento, la situacin indita, de colocarse frente a la realidad no solo con
la pretensin de explicarla, sino tambin para comprenderla e incidir en ella.
De este modo reiteramos la importancia de los procesos de formacin como

microespacios de encuentros y de cruces que potencian la constitucin de unas
subjetividades emancipadas. Por esta razn ponderamos y reiteramos lo que
tanto Anzalda como Zemelman reconocen en los procesos de formacin: los
puntos de quiebre, las fisuras de lo instituido que busca la clausura de los
sentidos sociales; al tiempo que la dimensin instituyente que le es propia a la
formacin, bien entendindola como prctica que trabaja con lo imaginario en
sus dominios (psiquis para s; lo histrico social) en cuya articulacin aparecen
los intersticios o puntos de quiebre que hacen posible la resistencia al cierre
o a la clausura de los sentidos o, bien, con Zemelman, el sujeto individual
es potencia que se ajusta permanentemente en relacin con lo colectivo; lo
macro-social busca imponer las lecturas de la realidad, mientras las prcticas
en lo micro-social reconocen los puntos de fuga para construir los contra-dis-
cursos como otras lecturas posibles de la realidad. Se trata, en definitiva, de
las dialcticas propias a los procesos de subjetivacin, lo individual y lo social,
por un lado; lo instituido y lo instituyente, por otro lado.
265
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267
Captulo VII
Mara C. Pinto Arboleda

David Leonardo Jimnez Garca
INTRODUCCIN
Con el fin de dar cuenta de los principales hallazgos en cada uno de los objeti-
vos trazados en el diseo metodolgico, en el presente captulo se retoman por
categoras de anlisis, las ideas que mejor sintetizan los resultados obtenidos,
fruto de la reflexin y discusin abordada a lo largo de la investigacin.
En una segunda parte, se realiza el ejercicio de plantear escenarios a
futuro, sobre los que, tomando como punto de partida la experiencia investi-
gativa y las proyecciones de continuidad desde propuestas de investigacin,
formacin, circulacin de los conocimientos y construccin colectiva,
consideramos un campo para disear estrategias de trabajo articulado entre
los colectivos de comunicacin y los actores acadmicos. Esto con el objetivo
de dinamizar y posicionar un escenario de prcticas de comunicacin donde
el dilogo de saberes haga posible transformaciones en el mbito acadmico,
en el mbito de la organizacin social comunitaria, y en el mbito territorial
en el que se desarrollan diversos procesos de movilizacin social, acorde a
una apuesta que reconozca y retome los postulados de la comunicacin para
el buen vivir, la comunicacin para la movilizacin y la comunicacin para
el cambio social.
7.1. HALLAZGOS
7.1.1. Prcticas de comunicacin de los colectivos de comunicacin
En el marco de la presente investigacin, las prcticas y procesos de comunica-
cin que desarrollan los colectivos se abordaron como el conjunto de acciones
estratgicas que integran los modos de constitucin y de organizacin que
les son propios a los colectivos juveniles de comunicacin, y que pasan por
las lgicas de los afectos y de los deseos que son proclives a las prcticas
estticas, artsticas y culturales
269
una enrgica y renovada vinculacin con el territorio

una marcada orientacin a la construccin, transformacin y dinamizacin
de las prcticas comunitarias, culturales y polticas que les son propias
a los territorios que habitan o que se proponen transformar
la intencin o aspiracin a posicionar una visin del mundo
Dentro de esta lgica, colectivos como Ciudad Comuna y Corporacin
Pasolini se presentan como escenarios de mltiples prcticas (de formacin,
de gestin comunitaria, de apropiacin y gestin de medios, de educacin
popular en comunicacin), que configuran un mundo experiencial para sus
integrantes. El dilogo es el motor que dinamiza estas interacciones dentro
de un proceso continuo de reflexin en torno a las realidades sociales que
afectan los territorios: desde el reconocimiento, seguimiento o resignificacin
por parte de los colectivos, de acontecimientos y situaciones que afectan a
las comunidades.
En el caso de las prcticas relacionadas con los procesos de produccin
y apropiacin de medios tales como los Comits de Contenido, en el caso de
Ciudad Comuna, y la Cocina de Guiones, en el caso de Pasolini, que integran
el proceso de produccin audiovisual, se destaca el hecho de poner en juego
los conocimientos y las experiencias en procesos de comunicacin, a travs
de una interaccin entre actores y sus vnculos con el territorio donde como
sujetos se potencian y logran avizorar posibilidades inditas de creacin, de
articulacin, y de innovacin pedaggica que pueden llegar a desestabilizar
sus certezas y a incrementar la creatividad.
En cuanto a la dialctica entre la experiencia (prcticas) y la utopa
(proyectos) como lugar de potencialidades, la produccin audiovisual que
realizan los colectivos se construyen en el marco de experiencias y saberes
que, a manera de rutinas los actores manejan y hasta cierto punto controlan;
estas prcticas permiten identificar el sistema de necesidades, de significados,
las reivindicaciones sociales y formas de resistencia, la transformacin de
imaginarios y estereotipos culturales que se reconocen en las comunidades
o los grupos sociales que son protagonistas de las producciones.
En el desarrollo de la investigacin, la reflexin sobre el sentido dialctico y
utpico de los contenidos audiovisuales es abordado y analizado a profundidad
por la academia que aporta valiosos instrumentos de sistematizacin, anlisis
y reinterpretacin de los sentidos sociales y las caractersticas discursivas,
reinvindicativas, contestatarias y simblicas que emergen de los contenidos
270
audiovisuales; es decir, se construyen importantes reflexiones del sentido y

la esencia del lenguaje audiovisual que potencian su valor como contenido
poltico con sentido crtico.
7.1.1.1. Construccin de sentidos y de sistemas de representacin donde

prima el dilogo
En una situacin propicia para que la comunicacin se construya desde
procesos de interaccin, necesariamente se transforman los sistemas de
representacin que influyen en el comportamiento de los sujetos. En el caso
de la Corporacin Pasolini, el proceso de acercamiento etnogrfico posibilita
un dilogo en donde la interaccin entre actores valida de nuevo el proceso y
no solo el producto; al mismo tiempo, la tcnica privilegiada por este colectivo
es el taller, que como metodologa de trabajo les permite emerger, gracias
a las tcnicas basadas en recorridos etnogrficos, ejercicios de memoria a
partir de fotografas (familiares y comunitarias) y cartografas cognitivas.
Estas tcnicas son apropiadas para los trabajos de produccin audiovisual et-
nogrfica de la organizacin, que considera los momentos de la investigacin:
etnografa-creacin-realizacin, como procesos de comunicacin indisolubles.
En el caso de Ciudad Comuna el dilogo est pensado en funcin de inte-
grar la esencia de lo comunitario y de construir escenarios de participacin
que fortalezcan el tejido social de la Comuna 8, territorio en el que se centra
su accin comunicativa. El dilogo de saberes en este colectivo se promueve
desde el desarrollo de metodologas de comunicacin participativa en las
que se busca siempre una interaccin permanente con las comunidades. Las
bsquedas metodolgicas estn siempre orientadas a promover la apropiacin
social de los medios de comunicacin como recursos que incentivan el dilogo,
el empoderamiento comunitario, la movilizacin y la transformacin social.
En la rica experiencia metodolgica de este colectivo, se destaca la del
Documental Social Participativo (DSP). Es una prctica investigativa que busca
promover formas de empoderamiento y movilizacin de la comunidad que
fortalezcan el tejido social. Inspirada en los postulados de la Investigacin
Accin Participativa IAP, da lugar a propuestas participativas e incluyentes
que buscan vincular y articular los saberes y miradas de realizadores y lderes
comunitarios en relacin con fenmenos, situaciones, y procesos sociales que
afectan o tienen una incidencia poltica directa en sus territorios.
Siendo consecuentes con su apuesta de fortalecer la comunicacin para
valorar los procesos, en el DSP lo esencial es el trabajo de reflexin colectiva
271
en torno a los procesos comunitarios, y el valor que toma documentarlos

para movilizar energas y anlisis colectivos; tambin para el fortalecimiento
organizativo, la recuperacin de la memoria y de la identidad colectiva, la
construccin y sostenimiento de procesos democrticos, como verdaderos
resultados que los miembros del colectivo valoran del proceso socio-comu-
nicacional que se construye al emplear dicha metodologa.
7.1.1.2. Incidencia en procesos de transformacin social

Cuando en la prctica de comunicacin se privilegia el proceso de construccin
que posibilita la generacin y apropiacin de un producto, tal como lo conciben
estos colectivos de comunicacin, la comunidad ejerce un rol movilizador que
incentiva la participacin de actores sociales, y de procesos de organizacin
social. Por consiguiente, la incidencia de este modo de concebir las estrategias
de comunicacin se caracteriza por propiciar formas directas o indirectas
de participacin poltica en donde el sujeto se entiende como un ciudadano
de derechos que visiona y encuentra espacios para la transformacin social.
As, hablar de apropiacin implica construir desde el saber/hacer para incidir
y generar transformacin/resistencia/memoria y representaciones desde el
territorio.
En esta perspectiva, la produccin de medios se entiende como una excusa
que propicia espacios de encuentro, trabajo colectivo, agendas temticas,
movilizacin y empoderamiento; es decir, posibilita fortalecer la accin
comunitaria. En el plano de las subjetividades, la elaboracin de un producto
comunicativo puede llegar a convertirse en un elemento de catarsis que
permite, a manera de terapia, entender procesos sociales, expresar posiciones
ticas, polticas y estticas trascendentales para los actores sociales. En el
caso de los procesos comunicativos que vinculan a una amplia poblacin
juvenil, la excusa del medio permite a los actores resignificar el sentido de la
juventud a travs de proyectos culturales y comunicativos, donde los jvenes
se resisten a la violencia urbana, y transforman las adversidades presentes
en el entorno.
Se destacan, en los dilogos de saberes entre la academia y los colectivos,
los aprendizajes generados de manera colectiva en relacin con la manera
de comprender el territorio, particularmente la reflexin sobre las mrgenes
o bordes urbano rurales que son hoy foco de conflictividades y resistencias
entre actores institucionales y comunitarios, en una lucha por especular
e innovar desde la institucionalidad y una constante resistencia asumida
272
por comunidades organizadas (en su mayora vctimas del desplazamiento

forzado a causa del conflicto armado), para evitar la usurpacin mercantil
del territorio y el desplazamiento generado por megaobras de transformacin
urbana en movilidad y espacio pblico.
Se resalta, en la reflexin sobre los hallazgos, el potencial que surge de
articular saberes acadmicos y sociales en la lectura y acercamiento a la
realidad de los territorios de la periferia, lo que permiti en el marco de los
propsitos y objetivos definidos desde la investigacin:
Que los actores acadmicos tuvieran un acercamiento a territorios y
comunidades desde el trabajo de campo para comprender en la prctica
las formas cotidianas de interaccin de los colectivos y sus procesos
comunicativos con el territorio y con diversas comunidades.
Que los colectivos pudieran reconocer y reelaborar lecturas sobre las
caractersticas, realidades y visiones del territorio desde categoras de
anlisis que emergen de la investigacin, tales como la concepcin de
sujeto marginal; la concepcin de bordes; la dimensin subjetiva del
territorio; las caractersticas del poblamiento histrico de Medelln;
nuevas valoraciones al concepto de empoderamiento desde la visin de
la comunicacin para el cambio social; la valoracin de la subjetividad
del comunicador comunitario, entre otros.
Tanto para los colectivos como para la academia, este acercamiento a las
complejas realidades y situaciones de los bordes (principalmente en el
seguimiento a la realizacin de documentales sociales participativos en
la Comuna 8) permiti reconocer y producir conocimiento nuevo sobre
las formas en las que comunidades y procesos comunicativos utilizan o
apropian la comunicacin y las narrativas comunicativas para producir
sentidos y visiones del territorio, para construir memoria desde los relatos
de los pobladores, y para posicionar las propuestas polticas de resistencia
y movilizacin en defensa del derecho al territorio y la ciudad.
Finalmente, un hallazgo importante en relacin con la incidencia en
procesos de transformacin social se recupera del seguimiento y anlisis
colectivo sobre el valor y el poder que adquieren los medios de comu-
nicacin en la transformacin de imaginarios y el posicionamiento de
nuevas visiones sobre los territorios; un rasgo caracterstico y presente
principalmente en el acervo audiovisual de Pasolini y Ciudad Comuna. En
el caso de Pasolini, los documentales nos hablan de la transformacin de
273
un imaginario del joven de la periferia; y en el caso de Ciudad Comuna,

se reconoce la condicin de comunidades oprimidas, empoderadas de sus
derechos en una constante reivindicacin del territorio.
7.1.1.3. Nuevas voces, nuevas formas de resistencia contra hegemnica

Las prcticas de produccin comunitaria aparecen como alternativas, entre
otras, a las prcticas hegemnicas de comunicacin massmediatica, legiti-
man, a travs de otras voces, reivindicaciones de derechos humanos y vida
digna, apropiacin del territorio, construccin social del hbitat, gnero,
multiculturalidad, conflictos polticos, entre otros temas, donde la propuesta
alternativa propone nuevas formas de sostenibilidad social.
Visibilizando la interlocucin como el escenario central en el que es

posible la incidencia poltica, los procesos sociales comunitarios han logrado
redimensionar el papel de los medios al servicio de la comunidad, y han
trascendido del rol difusionista y convocante, al rol protagnico de los medios
como herramienta de memoria, como instrumento de denuncia, y como
plataforma de reivindicacin y visibilizacin de las propuestas y posturas de
los procesos comunitarios.
7.1.1.4. La generacin de sentido dentro de la apropiacin de medios

A travs de una matriz de anlisis, generada en el marco de la presente
investigacin, donde se sistematizaron la finalidad, los contenidos, los
participantes y protagonistas, los gneros y formatos, y la vinculacin con el
territorio que permiten indagar sobre los procesos de apropiacin de medios
que adelantan los colectivos, y se lleg a conclusiones tales como:
En una clara diferenciacin que los miembros de los colectivos establecen

frente a las formas de produccin de los medios masivos de comunicacin,
se enuncia de forma enftica que los productos que generan tienen
como objetivo potenciar: la concienciacin, el hacer visibles a quienes
han sido marginados por los poderes hegemnicos, la recuperacin de
la memoria individual y colectiva, la movilizacin, la incidencia en los
modos de relacionamiento, y la transformacin o, cuando menos, el cambio
social. Los colectivos operan como mediadores a los cuales, a travs
de las herramientas mediticas, los lenguajes propios les dan formato
a las producciones discursivas de los grupos, de los colectivos o de las
comunidades con las que trabajan y de las cuales hacen parte.
274
La apropiacin de los medios y su gestin genera visibilidad a los colec-

tivos, los posiciona en la comunidad, al tiempo que los medios se tornan
en espacio de reconocimiento individual y colectivo; de cierta manera es
el espejo en el que se recrean sus imaginarios de barrio, de la cultura,
de la memoria, de la cotidianidad, de los procesos, de las utopas.
7.1.2. Incidencia del trabajo realizado por los colectivos

Una vez caracterizadas las prcticas de comunicacin de estos grupos, junto a
sus modos de relacionamiento, se puede establecer que en trminos generales
su incidencia es evidente en las diversas transformaciones que provocan en
los microentornos donde actan. Su apuesta se da por fortalecer un tipo de
comunicacin que apunte a la construccin de identidades y de vnculo social
/ comunitario para la transformacin, el cambio social y la emancipacin. En
este sentido el conocimiento que se genera a partir de estas prcticas no solo
se da para representar, sino para transformar la realidad social.
En el caso de la Corporacin Pasolini, por ejemplo, es difcil tener el dato
exacto de las diversas organizaciones que se han generado a partir de sus
intervenciones, continuando un trabajo que se materializa en expresiones
artsticas, culturales, estticas y polticas, y que, a su vez, han generado
dinmicas de formacin a formadores que impactan a otros individuos.
La posibilidad que brindan los colectivos de generar formas de partici-
pacin a travs de los procesos comunicativos que dinamizan ha permitido
que aparezcan representadas las reflexiones y miradas de las comunidades
que histricamente han sido invisibilizadas o estigmatizadas por los medios
masivos de comunicacin, por los actores armados o por entes guberna-
mentales. En la agenda de medios locales tienen lugar reflexiones sobre los
derechos humanos, la seguridad humana, la convivencia, la movilizacin y
el empoderamiento social.
Se valora el papel que desempean los colectivos en la generacin de
campaas de opinin pblica comunitaria, potenciando los medios como
espacios de construccin de democracia informativa, de libre circulacin de
opiniones e informacin, donde se fomenta constantemente la participacin
de las comunidades buscando siempre impulsar corrientes de opinin comu-
nitaria en materia social, poltica y cultural, lo que permite idear mecanismos
ciudadanos para afrontar las corrientes de manipulacin meditica.
Gracias a la labor de estos dos colectivos se permite que en la ciudad de
Medelln se escuchen esas otras voces, no audibles en los medios masivos,
275
que recuperan el valor de la palabra propia en el espacio pblico. A travs de

lenguajes y narrativas como la ficcin, en el caso de la Corporacin Pasolini, la
apuesta es generar una mediacin en favor de la representacin que permite
recomponer la realidad, y al mismo tiempo que sus didcticas de trabajo
pueden dar cuenta de cmo las comunidades con las que trabajan se resisten
a travs de la produccin contra hegemnica de otras narrativas.
Los procesos de comunicacin comunitaria y apropiacin social de medios
(Ciudad Comuna) o de mediacin comunicativa (Pasolini) generan una mar-
cada incidencia en formas de participacin poltica y de movilizacin social al
permitir, por una parte, darle visibilidad a diferentes problemticas sociales,
y al tiempo, convocar y abrir espacio a diversos actores comunitarios para
planear y ejecutar una hoja de ruta para la movilizacin. En este sentido se
reconoce la comprobada efectividad poltica que han marcado estos colectivos
comunitarios como elemento desestabilizador. Es clara su apuesta e incidencia
en fortalecer la comunicacin para la recuperacin y la construccin de
memoria sobre los territorios, para transformar imaginarios, y para promover
procesos de movilizacin y participacin local.
Tambin es notable su influencia en generar nuevas formas de liderazgo
comunitario a travs de acciones de incidencia poltica comunitaria: empo-
deramiento y activismo poltico, movilizacin social, interlocucin poltica
y crtica con los actores gubernamentales, protesta con propuesta en la
mano, generacin de alianzas estratgicas con la academia e instancias de
derechos humanos, autogestin de procesos comunitarios, y acercamiento a
la pedagoga constitucional y a los mecanismos de exigibilidad de derechos.
Del trabajo realizado por Ciudad Comuna, es de resaltar su incidencia en
posibilitar nuevas formas de resistencia social propiciadas desde procesos de
formacin autnomos, emprendidas en el territorio, las cuales fortalecen el
liderazgo y la conviccin poltica de las comunidades. Todos estos impactos
sociales son concebidos por el colectivo desde su planeacin estratgica como
cambios en el entorno social, en los sujetos sociales con los que se desarrollan
los procesos, los cuales pueden ser medibles a un mediano y largo plazo.
Por su parte, la reflexin en torno a los indicadores precisos para medir sus
impactos ha sido objeto de anlisis en la Corporacin Pasolini, determinando
que las acciones que han realizado se pueden valorar ms como procesos
que la mayora de las veces son difciles de medir a travs de indicadores con
medios de verificacin. Para ellos, su objetivo estratgico de realizar acciones
de comunicacin, buscando des-armar mentes, pasa por identificar historias
276
de vida donde se rescate la sensibilidad o la forma para percibir realidades

que han propiciado cambios relevantes en las vidas de cientos de personas
que han sido parte de sus proyectos.
7.1.3. Prcticas de formacin en la academia y en los colectivos
7.1.3.1. Colectivos de comunicacin y sus propuestas pedaggicas

La Escuela de Comunicacin Comunitaria conforma la esencia misma de
Ciudad Comuna. Se trata de un proceso de educacin popular en comuni-
cacin que articula ejes de narrativas y perspectivas de la comunicacin
comunitaria y de la comunicacin para la movilizacin, adems de considerar
componentes de la investigacin colaborativa participativa. Este espacio se
dinamiza con jvenes de todas las comunas de Medelln, y se convierte en
un puntal estratgico de funcionamiento y sostenimiento de la organizacin.
Las prcticas asociadas a estos espacios de formacin, y tambin de
investigacin, se consolidan como una construccin horizontal que involucra
la planeacin, seguimiento y evaluacin por objetivos estratgicos de la
corporacin; de ah el carcter estratgico que tiene este aspecto para Ciudad
Comuna.
En el caso de la Corporacin Pasolini, sus prcticas formativas estn
cifradas en el dilogo que se fortalece en espacios de encuentro y de creacin
colectiva, que se disponen dentro del proceso de produccin de los medios.
Con esta perspectiva, la interaccin con las comunidades se entiende desde
lgicas con elementos dinmicos y de re-creacin que se generar a partir de
cada nuevo producto audiovisual que se va desarrollando. En las prcticas
donde participan profesionales del campo de la antropologa especialmente,
las didcticas estn diseadas para permitir procesos de co-creacin y
co-direccin desde un dilogo situado.
Para la misma Corporacin, la apuesta dentro de las prcticas de formacin
gira en torno tambin a procesos de de-construccin de estructuras cognitivas
previas de los integrantes y de las comunidades con las que desarrollan los
productos (de lugares comunes, de formas estereotipadas de representar las
culturas que funcionan como filtros que impiden un acercamiento profundo
a los sentidos); esta es una propuesta para desmontar imaginarios recreados
desde los medios de comunicacin masiva y abrir un espacio para crear desde
otros sentidos narrativos, culturales y/o polticos que los actores sociales le
asignan a sus realidades.
277
La figura de agentes mediadores est presente en las dinmicas de

ambos colectivos, como una forma de considerar que el saber que se comparte
en cada espacio formativo responde al acumulado logrado, con sus apuestas
particulares. En el caso de Ciudad Comuna, prcticas pedaggicas centradas
en fortalecer la recuperacin de memoria territorial y comunitaria (escuela
de comunicacin, documental social participativo y apropiacin social de los
medios) son coherentes con el espritu de comunicacin popular y participativa
que promueve la organizacin. Por su parte, la formacin de etngrafos le
permite a la Corporacin Pasolini trabajar sobre la construccin de nuevas
representaciones, generar procesos de cambio social, formar nuevas subjeti-
vidades, para consolidar un capital social, intelectual y simblico que genera
impactos en la vida de los diferentes actores que hacen parte del proceso
de aprendizaje.
7.1.3.2. El modelo formativo de la academia

Las lgicas del mundo de la academia se enmarcan en un contexto poltico,
social y econmico que se sustenta y legitima en los documentos instituciona-
les promovidos desde las altas instancias de decisin de polticas educativas.
La exigencia global de intervenir en esta rea es una premisa bsica de un
proyecto de expansin neoliberal, fundamentado en un discurso y unas
prcticas que agencian la calidad por medio de indicadores e instrumentos
de medicin.
Este marco de accin determina que la universidad y sus programas de for-
macin se caractericen por constituir subjetividades limitadas con escenarios
instituidos, engranajes en los que se instalan las lgicas del desencuentro, el
individualismo, la competencia, la aspiracin de ser alguien, la obediencia;
el sometimiento y la sumisin. La didctica como espacio o experiencia de
encuentros con la que se aborde la prctica de formacin puede potenciar o
limitar la constitucin de subjetividades dialogantes: cuando las potencia,
se habla de una didctica restituida y liberadora; cuando las limita, se trata
de una didctica adaptativa, socializadora y transmisora.
7.1.3.3. Un espejo de dos caras: academia y colectivos

En un escenario de ambigedades, el papel de la academia como espacio de
formacin para el engranaje en un mercado laboral se presenta limitado en sus
alcances, frente a una perspectiva de formacin para la sostenibilidad social
por la que apuestan los colectivos. Los procesos de mediacin en la formacin
que agencian estos ltimos se muestran enriquecedores, si se compara con
278
un espacio donde en ocasiones parece, que la nica preocupacin es generar

didcticas para la formacin.
El temor de la academia por anclarse en el espritu de la razn cientfica
y privilegiar la teora le ha impedido reconocer la importancia de rescatar un
conocimiento situado y acorde con las dinmicas del territorio donde surgen
nuevos saberes, didcticas y demandas temticas que s han sido valoradas
por las denominadas pedagogas populares y emancipatorias.
7.1.4. Didcticas como espacios de encuentro y vinculacin con contextos

sociales
La estrategia pedaggica de la Corporacin Pasolini est impregnada de
didcticas y aprendizajes antropolgicos, tales como la experiencia de estar en
el terreno. Tanto los investigadores como los participantes utilizan diferente
tipo de herramientas (diario de campo, cmaras desechables, lentes, marcos
de cartn y cmaras) con el objetivo de enfocar miradas sobre los fenmenos
sociales presentes en el territorio. A travs de la formulacin de preguntas
abren la posibilidad a los diferentes participantes de llevar a cabo anlisis
de tipo etnogrfico.
Por su parte, Ciudad Comuna1 desarrolla, como prcticas de pedagoga
comunicativa, tres procesos: la apropiacin social de los medios, la escuela de
comunicacin y el Documental Social DSP. Este ltimo, inspirado desde la
perspectiva de Investigacin-accin-participacin (IAP), busca la participacin
activa de las comunidades afectadas por las condiciones de exclusin que
hacen parte de los contextos donde viven. En los diferentes productos que
bajo esta metodologa se han desarrollado, se evidencia el aporte de esta
tcnica como forma para difundir las actitudes de movilizacin y resistencia
social que se tejen en el territorio.
El proceso de interaccin entre los colectivos y los actores acadmicos ha
permitido el reconocimiento mutuo de las transformaciones o la incidencia
que generan los colectivos en su interaccin con contextos sociales, desde
las experiencias comunicativas:
En los procesos pedaggicos pensados desde el dilogo de saberes que
se generan desde los colectivos (Documental Social, Etnografa Visual,
Apropiacin Social de Medios), se construyen formas de representacin
1
El concepto de didcticas se tom como una categora clave para el anlisis y discusin dentro
del marco de esta investigacin; sin embargo, colectivos como Ciudad Comuna prefieren
definir sus prcticas como pedagogas comunicativas.
279
de las comunidades, de grupos y sectores sociales existentes en la ciudad.

Es decir, recuperan relatos, formas de expresin y de identidad presentes
en diversos contextos sociales.
Permiten canalizar y proyectar permanentemente el sentir y el pensar

de los territorios y sus diversas formas de expresin y organizacin
comunitaria. Hacen posible, a travs de la interaccin, la construccin
de identidades que nos hablan desde diversas narrativas de las formas
en la que los miembros de una colectividad con arraigo territorial (la co-
munidad) elaboran sus representaciones de la realidad social y simblica,
y expresan sus necesidades y demandas, en un marco de respeto a la
diversidad y a la multiculturalidad.
Las acciones de redes y colectivos de comunicacin comunitaria tejen im-

portantes plataformas que permiten el ejercicio pleno de la participacin
ciudadana en instancias como la Planeacin Local, el desarrollo local,
la formacin de redes y movimientos sociales, y el fortalecimiento de
escenarios polticos de movilizacin social y empoderamiento ciudadano,
y cumplen un rol fundamental en la gestacin de propuestas de unidad
para la accin poltica, en pro de la defensa de derechos humanos en los
territorios donde tienen presencia desde los colectivos.
Propuestas para re-pensar la didctica en la academia

Teniendo en cuenta que la presente investigacin entiende el campo de la
didctica como la relacin que construye los vnculos con el conocimiento
y las relaciones intersubjetivas, se presentan, como propuestas didcticas
desde una perspectiva de dilogo de saberes, aquellas que tienen como
objetivo promover estmulos detonadores que permitan desencadenar, en
primera instancia, la capacidad para colocarse en el mundo, de tal modo que
pueda asumir las relaciones con otro y con lo otro; en segunda instancia,
la disposicin para asumir las circunstancias y para construir los modos de
relacin con el otro y con lo otro.
En el campo de la utopa es posible pensar en el poder de los micro-espacios
que se generaran, desafiando la complejidad de la estructura educativa. En
estos espacios sera posible impulsar potencias transformadoras (de desesta-
bilizacin, de resistencia, de creacin), aunque tambin puede ser un campo
propicio para la enajenacin o la adaptacin a las lgicas que promueve el
sistema instituido. En este sentido, se promueve una construccin de relacin
propia y colectiva con el conocimiento.
280
7.1.5. Modos de organizacin y de relacionamiento de los colectivos y de la

academia
El conjunto de prcticas que caracterizan el trabajo desarrollado por Ciudad
Comuna y la Corporacin Pasolini fortalece la idea de un sujeto colectivo donde
las interacciones generan un tejido propio del trabajo solidario y colaborativo
que les permite reflexionar sobre el cmo hacer juntos.
La naturaleza misma de su accionar sobre la idea de Colectivo enmarca
sus formas organizarse, alcanzar sus objetivos, generar productos, y fortalecer
la comunicacin con las comunidades a las que impactan. Estas formas se
identifican con la idea de movimientos ondulatorios que permiten la horizon-
talidad en sus procesos de toma de decisiones, as como encuentros cifrados
en solidaridades y aprendizajes colaborativos.
El ritual en torno a los momentos de asamblea o los comits de contenidos
genera vnculos con la base social/ comunitaria, al tiempo que conciben
estos momentos como espacios para hacer visibles las voluntades y gestar
nuevos liderazgos. La manera en que se organizan como estructura social
se caracteriza por generar relaciones horizontales, distribucin de funciones
segn competencias de los integrantes, y liderazgos visibles que se constitu-
yen tanto desde las experiencias organizativas acumuladas, como desde las
competencias individuales que se convierten en proyecto colectivo.
Su idea de liderazgo obedece ms a las lgicas de generar mecanismos
para que tenga lugar la diversidad de sentidos que agencian los integrantes
de los colectivos y, a su vez, a la posibilidad de apostar a relevos temporales
de liderazgo, para permitir un margen de accin liberador de los roles
preestablecidos para cada integrante del colectivo. El ejemplo ms claro de
esta apuesta se ve en la idea de caleidoscopio de la que se ha apropiado el
Colectivo Pasolini, para expresar que cuentan con elementos dentro que,
dependiendo de su articulacin (diversos proyectos que emprenden), van
generando cada vez nuevas figuras; de esta manera y en palabras de ellos:
el poder que ordena, siempre va a estarse moviendo dependiendo de cada
proyecto y los elementos organizativos que contiene y que va generando.
En contraposicin a estas formas de relacionamiento, las relaciones
jerrquicas/verticales que caracterizan el mundo de la academia influyen
en las tensiones lgicas institucionales que legitiman prcticas cifradas en
la competencia y el individualismo que encajan de manera perfecta en el
proyecto de mercantilizacin de la academia. Es aqu donde se genera una
relacin de deseo por ser alguien por un detrimento del estar del que habla
281
Kusch (s. f.). Este mismo tipo de interacciones se reproduce en la relacin

misma con los saberes, pues, se considera que los conocimientos tericos
tienen la validez que se les niega a los conocimientos de experiencia, o
conocimientos populares o solo se convalidan cuando hay que demostrar (en
los procesos de acreditacin de calidad) que la universidad y los programas
mantienen vnculos con los contextos sociales.
Al tiempo, el nfasis en el autofinanciamiento y en la diversificacin de
fuentes de ingreso determina su estructura organizativa, a partir de unidades
acadmicas que separan las dinmicas de trabajo y favorecen un modelo de
unidad de negocio de relaciones Universidad/Empresa con la consecuente
lgica del servicio/cliente, en un entorno que se limita a ofertar servicios y
productos educativos.
Sin embargo, tratando de rescatar la esencia de lo que implica el espacio
de la academia como escenario para la generacin y discusin de ideas para
la transformacin y el cambio social, surge la figura de aquellos maestros
con conciencia crtica que a travs de experiencias didcticas, de proyectos
de extensin y de investigacin, estn apostando a otros modos de relacin
intersubjetiva y a otros vnculos con saberes y experiencias. Su apuesta por
rescatar la figura del docente desde una mediacin pedaggica se enriquecera
ms si generaran redes de trabajo con diferentes colectivos y organizaciones
para fomentar vnculos con otros saberes y actores.
7.1.6. Constitucin de nuevas subjetividades
7.1.6.1. El sujeto potenciado en los colectivos de comunicacin

Las prcticas que agencian los colectivos de comunicacin Ciudad Comuna
y Pasolini estn potenciando la construccin de nuevas subjetividades: la
del sujeto popular, la de los colectivos de comunicacin y la del comunicador
comunitario. La construccin de estas subjetividades se erige en cuatro
pilares: las potencialidades individuales, los modos de organizacin, las
prcticas de comunicacin, y los vnculos con el territorio.
El trabajo de estas organizaciones evidencia la construccin de un sujeto
colectivo que acta como cuerpo y que encuentra en los modos caractersticos
de agrupacin juvenil, en la gestin estratgica de procesos de comunicacin
y en la vinculacin poltica con el territorio las condiciones de posibilidad para
constituirse como sujeto colectivo. La experiencia individual de los jvenes
que en su mayora han pasado por otras agrupaciones u organizaciones
constituye un aporte relevante para fortalecer procesos colectivos que los
282
lleven a la realizacin de sus metas y objetivos. Dentro de esta lgica, los

disensos producto de la convergencia entre subjetividades posibilitan nuevas
creaciones.
Los colectivos de comunicacin operan como sujeto colectivo que, por un
lado, actualiza prcticas, cifradas en la apropiacin y la gestin de medios
alternativos, ciudadanos o comunitarios; por otro lado, es un sujeto-proyecto
que potencia (a partir de procesos de formacin y de la promocin de modos
de relacionamiento) la constitucin de subjetividades individuales, entre las
cuales se perfila el comunicador comunitario.
Este tipo de comunicador es fruto de lo que en el marco de esta inves-
tigacin se ha denominado una subjetividad constituyente, como el espacio
de libertades y de opciones de transformacin, desde la apropiacin de los
medios comunitarios, alternativos y ciudadanos que le permiten a los indi-
viduos trabajar con otros para realizar proyectos que son opciones posibles
de realidad, pero que requieren encauzar y dirigir las voluntades para su
realizacin.
Estos proyectos, en el contexto donde se desarrollan los colectivos, se
caracterizan por emerger como opciones para generar transformaciones e
incidencia donde los jvenes se desarrollan en una plataforma de potenciacin
en proyectos de comunicacin para el empoderamiento y la movilizacin.
7.1.6.2. Subjetividades en el contexto de la formacin acadmica

Tal como se recoge en la presente investigacin, el contexto donde se desarro-
llan las prcticas del mundo de la academia estn favoreciendo la figura del
sujeto mnimo, fruto de la pedagoga bonsi de la que hablaban Zemelman y
Quintar (2005). La figura del profesional integral se asocia necesariamente a
los requerimientos del mercado laboral, con resultados medibles y compara-
bles en pruebas donde los conocimientos son estandarizados y homogneos,
y les permiten enfrentar situaciones especficas equipados nicamente con
saberes instrumentales y tcnicos.
Frente a este modelo institucionalizado de formacin surge como impe-
rativo la necesidad de potenciar al sujeto para que sea capaz de comprender,
desde una conciencia histrica y unas vivencias propias, su lugar en la historia
y en las posibilidades de transformar las condiciones en las que le es dado
vivir. De esta manera, el conocimiento superara la fase de la representacin
hacia las potencialidades que ofrece la intervencin de la realidad cuando se
ha logrado avizorar un proyecto.
283
Una subjetividad dialogante que se rescate en el mundo de la acade-

mia, a partir de las prcticas y formas de relacionamiento encontradas
en los colectivos de comunicacin, posibilitara desarrollar didcticas
que vinculen con la realidad y con las bases sociales y comunitarias. Ah
aparece la figura del maestro desestabilizador, como el punto de quiebre
que, a pesar de las dinmicas del modelo educativo, facilita procesos que
vinculan a los estudiantes con la realidad, con lo social y lo comunitario,
posibilitando un encuentro dialogante que forjar un comunicador en dilogo
de saberes.
Este es el desafo de la academia: potenciar escenarios que fomenten un
nuevo paradigma que, cifrado en relaciones de solidaridad, genere espacios
para la construccin de formas de relacionamiento en donde la pluralidad,
la diferencia, el multiculturalismo y la diversidad no sean un discurso para
encubrir aquello que no se hace, sino un escenario en el que las prcticas
cotidianas son proclives a los ideales de una sociedad ms justa y equitativa.
7.1.7. Formas de agenciar los saberes en los colectivos y la academia

En el marco de la presente investigacin la relacin con el conocimiento se
abord tomando como referencia entre otros autores, la visin gnoseolgica
de Zemelman que exige una visin de conjunto para comprender la relacin
con el conocimiento; visin que se distancia de una relacin con el mundo
pre-estructurada, propia de un pensamiento parametral. Por esta razn la
observacin realizada sobre las prcticas y formas de agenciar los saberes
toma como eje las posibilidades que ofrecen los procesos de formacin que
permiten el desarrollo de una subjetividad constituyente de lo social; al
tiempo que refuerzan la capacidad creativa que deben tener los individuos
para ubicarse en su momento histrico.
La revisin acerca de las formas que se han privilegiado para producir
y legitimar el conocimiento, realizado en este trabajo, arroj resultados
sobre las formas de colonialidad que se reproducen tambin en el campo
del conocimiento desde una hegemona epistmica de Europa que ha de-
terminado la geopoltica del conocimiento imperante en una regin como
Latinoamrica.
Surge entonces una propuesta de pensamiento ecolgico que permita
reconocer otros modos de entendimiento distintos al occidental; un pensa-
miento que nos alerte sobre la multiplicidad de las comprensiones hbridas.
Formas que se han materializado en lo que se conoce como una corriente
284
de cosmopolitismo subalterno constituida por diferentes iniciativas y que

basada en los principios de igualdad y de reconocimiento a la diferencia, le
apuesta a una globalizacin contra-hegemnica, que haga frente a la exclusin
econmica, social, poltica y cultural.
En un contexto latinoamericano, pensar desde una epistemologa del Sur
implica el reconocimiento de la pluralidad de un conocimiento heterogneo
con interconexiones continuas y dinmicas entre sus componentes, un
conocimiento que se fundamenta en la idea de que todo conocimiento es
inter-conocimiento.
7.1.7.1. Perspectiva de dilogo de saberes trabajada

El marco metodolgico y terico desde el que se concibi la presente in-
vestigacin nos llev a entender el dilogo de saberes como un espacio de
encuentros y de reconocimientos en la diversidad, que privilegia relaciones de
tipo horizontal, al tiempo que valora el disentir y las tensiones que ponen a
prueba la creatividad de los participantes para construir propuestas inditas.
En esta definicin que se propone, entran en juego cuatro aspectos que

resultan claves: en primer lugar, el dilogo de saberes constituye un espacio
de encuentros en donde se tejen vnculos; se construyen confianzas para que
los sujetos que entran y se comprometen en relacin dialgica puedan hacer
audibles, perceptibles y comprensibles sus voces. En segundo lugar, el dilogo
supone siempre el reconocimiento del otro (subjetividades) y de lo otro (sa-
beres, conocimientos, creencias, valoraciones, experiencias); reconocimiento
que invoca un modo de relacionamiento que tiende a la horizontalidad, sin
negar las posibilidades de que emerjan lderes que potencien procesos. En
tercer lugar, el dilogo de saberes reconoce el valor del disenso, propio de
la heterogeneidad, de la diversidad y de la pluralidad de ideas, de lenguajes,
de racionalidades, de pensamientos, de emociones y de estticas. Es en el
marco de las tensiones, del desorden, del caos donde emergen los quiebres,
los destellos, las epifanas que potencian construcciones inditas que, a
partir de la fuerza de una palabra, de la emergencia de una idea, detonen
otras ideas que no hubiesen sido posibles sin el impulso que confieren esas
enunciaciones que le preceden. El dilogo es tambin una actitud poltica,
pues, reconoce que es en el disenso, en la diferencia donde se pone a prueba
la creatividad humana; un disenso que no niega la existencia del otro, que
no pretende borrarlo; un disenso que reconoce las distintas relaciones que
se pueden tejer (alianzas, solidaridades, oposiciones, contradicciones, etc.).
285
7.1.7.2. La lgica del acontecimiento: el conocimiento est en todas partes

Las formas como se generan y comparten conocimientos en los colectivos de
comunicacin analizados se sustenta en la premisa de que los espacios insti-
tucionalizados cerrados limitan las posibilidades de construir conocimiento
situado, aplicado y originado desde el territorio. Los escenarios formativos
guardan estrecha relacin con el proceso de mediacin: en el comit de
contenidos, en la conversacin con los amigos, en el intercambio con la
comunidad, en la produccin de los medios y el territorio.
De la misma manera en la generacin de medios el punto de partida es
el reconocimiento de las experiencias y saberes que conforman el capital
cognitivo de los actores, y que se encuentran propiciando un laboratorio de
generacin de conocimiento colectivo; que al tiempo genera un grupo de
saberes propios de los colectivos, que desde una lgica del acontecimiento
abre espacio a las formas de conocimiento popular. Es decir, reconocer y
legitimar el conocimiento que se produce en la vida social.
Tambin es interesante la forma como los colectivos rescatan los cono-
cimientos que se producen en las mrgenes y que han sido el motor que
dinamiza las experiencias de movilizacin y participacin comunitarias.
7.1.7.3. La lgica de la razn y de la transmisin de conocimientos

La revisin realizada en la investigacin acerca de las formas en que se pro-
ducen, agencian y transitan los saberes dentro del mbito de la academia en
el campo de la comunicacin son un reflejo de las lgicas que se desarrollan
en el medio universitario. El estudio de la comunicacin se aborda como un
objeto terico que va al margen de las realidades sociales, dentro de una lgica
temporal donde el anlisis de los hechos, en ocasiones, est muy distante de
las dinmicas y transformaciones sociales.
La postura de De Sousa-Santos (2005) describe muy bien el conocimiento
universitario caracterizndolo de tipo disciplinar, homogneo y unilateral, que
propicia un conocimiento autnomo que impuso un proceso de produccin, por
un lado, al margen de las necesidades de la vida cotidiana y de los problemas
de los contextos sociales; de otro lado, organizativamente jerrquico. Este
modelo ha propiciado necesariamente una crisis de la universidad que hace
urgente que se reconozca la pertinencia de incluir los conocimientos que
produce con otras instancias que permanentemente la estn confrontando. Es
decir, generar un conocimiento pluriuniversitario que posibilite: a) un saber
contextual donde el principio organizador de su produccin sea la aplicacin
286
que se le pueda dar a ese conocimiento que se produce; b) que la formulacin

de los problemas y los mismos criterios de relevancia sean consensuados entre
investigadores y usuarios quienes sostienen relaciones de interactividad; c)
un saber heterogneo y transdisciplinar.
De la misma manera, es evidente la tendencia a gestionar la academia
desde contenidos estandarizados, los cuales determinan modelos de
evaluacin fcilmente medibles y comparables, que los estudiantes deben
enfrentar siguiendo tcnicas y procedimientos para los que son preparados.
Los conocimientos que miden estas pruebas son fieles a las demandas de
un mercado laboral donde el carcter de saberes tiles y prcticos legitima
el tipo de conocimiento que sirve dentro del proceso de formacin laboral.
Los conocimientos sin contextos incentivan un tipo de investigacin que,
en vez de responder a problemas situados, atiende a demandas instrumen-
tales y oportunas, propias de los intereses de las instituciones que regulan
las polticas econmicas del campo de la educacin.
7.1.7.4. Dos lgicas que necesitan reconocerse

Ms all de generar un distanciamiento entre las lgicas de produccin de
saberes, propias de los colectivos de comunicacin, y la academia, considera-
mos pertinente reconocer sus prcticas y legitimar sus aportes para generar
puntos de acercamiento y dilogo, que les permitan reconocerse y trabajar
de forma conjunta para enriquecer sus objetivos misionales.
La academia debe salir de la zona de confort que le ofrece ser legitimada
por un marco institucional que reconoce y valida sus formas de accin, para
hacer alianza con organizaciones que desde el territorio complementaran sus
prcticas, didcticas y, en general, los alcances que le han sido encomendados
en el plano social.
La apropiacin de los objetos tericos y del conocimiento de las tcnicas
para la generacin de productos y servicios que detenta el espacio de la
academia puede ser muy provechosa para complementar el saber-hacer de
los colectivos, al tiempo que los vnculos con el territorio, las didcticas de
conocimiento compartido, el uso de la comunicacin como elemento mediador
de procesos sociales que garanticen prcticas para el buen vivir, deben ser
valorados y aprendidos por la universidad para acercarse de una forma ms
adecuada a las problemticas de un contexto local y global. Es precisamente
desde una perspectiva de dilogo de saberes, como se puede lograr una forma
de resistencia a los modelos que limitan nuevas formas de interaccin social
287
para la construccin de conocimiento, generando alternativas que puedan,

de alguna manera, provocar nuevas formas de poder.
7.1.8. Territorialidades comunicativas

El trabajo de apropiacin con el territorio que caracteriza a los colectivos es
entendido en el marco de esta investigacin desde la propuesta de definir una
territorialidad comunicativa, donde prima la mediacin de la comunicacin
a partir de tres dimensiones: la del hacer (lo que los actores hacen y los
modos en que lo hacen), la del significar (lo que los actores significan y los
modos en que lo representan) y la del sentir (lo que los actores sienten o
experimentan en su relacin con el territorio). Los tres niveles de apropiacin
se producen en el marco de relaciones dialcticas entre la memoria (el pasado
y la procedencia de los actores), la experiencia (la cotidianidad, presente de
los actores comunitarios) y la utopa (lo que suean).
Desde esta propuesta de mediacin, el trabajo de los colectivos se

interpreta como el motor que vincula a los jvenes de los colectivos con las
territorialidades de los habitantes de las mrgenes o de la periferia, a fin de
escuchar y servir de eco a sus relatos, al tiempo que se hacen visibles los
vnculos que los actores comunitarios construyen con el territorio y rescatan
y legitiman las dinmicas de la vida popular, lo que acontece en el barrio o la
comuna, y los modos de narracin de los actores populares. Todo ello permite
reconocer que lo comunitario es el lugar antropolgico y simblico que
emerge como un imperativo para tejer vnculos, solidaridades, identidades
y socialidades.
Es interesante constatar la forma como el ejercicio comunicativo es

potenciado por el ejercicio comunitario. En el caso de Ciudad Comuna, por
ejemplo, lo comunitario se plantea como un eje estratgico en sus prcticas
y modos de relacionamiento, y bajo esta intencin determina polticamente
el quehacer de la organizacin; asimismo, el colectivo define el tejido social
comunitario como los procesos de organizacin social y participacin,
con arraigo territorial, que promueven la organizacin social y la unidad
comunitaria para la reivindicacin y lucha social en pro de la defensa de los
derechos humanos y la vida digna; de hecho, en la ciudad se presenta como un
referente de participacin e incidencia poltica desde los territorios. Desde sus
acciones, los colectivos constituyen nuevas formas y dinmicas organizativas:
mesas territoriales y poblacionales, mesas interbarriales, comits, crculos
de estudio, mesas de dilogo y concertacin para la movilizacin.
288
Tambin es clara su apuesta por utilizar diferentes plataformas comuni-

cativas para que las comunidades puedan hacer visibles las dinmicas de sus
territorios: desde la memoria y el relato de los barrios, hasta las posibilidades
de generar nuevas cartografas sociales que les permitan repensar en una
perspectiva de ciudad, la reivindicacin del territorio y el derecho a la ciudad
como una bandera y un propsito comn de todos los procesos comunitarios.
Para la Corporacin Pasolini, mediante la metodologa de etnografas digi-
tales se busca legitimar el valor de lo comunitario, visibilizando las prcticas
y los saberes propios que las comunidades han utilizado para sobrevivir, sus
lgicas de organizacin, su adaptacin.
A partir de estas prcticas se desarrolla la figura del actor comunitario,
dinamizando un escenario que no es esttico y que a travs de su labor en
la apropiacin de medios, permite generar nuevas re-significaciones sobre
el territorio. Para los fundadores de la Corporacin Pasolini, su procedencia
de zonas perifricas, caracterizadas por ser escenarios de violencia, los llev
a plantearse que era necesario empezar por combatir las representaciones
construidas sobre estos lugares por comunicadores, periodistas o, en el mejor
de los casos, antroplogos, que no hacan parte de esos espacios; en una
especie de colonialismo representacional.
Desde este tipo de posturas ideolgicas, estos dos colectivos juveniles
demuestran su afn por constituirse como ciudadanos polticos con una
conciencia clara de intervencin sobre territorios que han padecido procesos
de planeacin urbana propiciados por administraciones que, en repetidas
ocasiones, lo que han logrado es desestabilizar sus procesos sociales.
7.1.8.1. Los medios como escenarios para evidenciar resistencias

Las nuevas formas de subjetividad generadas a partir de las prcticas de
estos colectivos se evidencian tambin a travs de sus productos donde es
fundamental la comunicacin para generar representaciones ajustadas a
intenciones polticas. Este hecho es algo que se deriva de una postura casi
natural frente a la condicin de habitar las mrgenes (significa vivir en
condiciones de exclusin, desempleo y falta de servicios bsicos) y que implica
necesariamente tener una postura reinvindicativa, a travs de mecanismos
simblicos, que les permiten asumir la resistencia frente a los centros de
produccin enmarcados en la comunicacin masiva.
Es a travs de las acciones de reconstruccin de la memoria como se
visibiliza la nocin de margen urbana. Esta recuperacin de la visin de
289
los jvenes marginales es posible gracias a labor realizada por el colectivo

Pasolini en Medelln, con nfasis en la produccin de audiovisual etnogrfico,
y por el colectivo Ciudad Comuna, con productos como el documental social
participativo, el cual se configura como un eje de actuacin poltica desde
todas las propuestas de comunicacin que promueven. Este ltimo, por
ejemplo, ha servido para fortalecer procesos de resistencia promovidos por
las comunidades organizadas en el territorio de la Comuna 8, en torno a
temas como la planificacin del territorio.
La difusin de creaciones audiovisuales alternativas generadas por los
colectivos confirma la existencia de expresiones organizativas y de resistencia,
donde los pobladores de los bordes urbanos han construido sus nociones de
territorio, hbitat y vida digna en las laderas de Medelln. De este modo se
entiende que la memoria es territorio de disputas, y que si antes han sido
contados por otros, el dominio sobre sus propios procesos y la mediacin de
la comunicacin les han permitido narrarse y construir sus propias versiones
de la historia.
7.1.8.2. La universidad debe ocupar la ciudad

Pensar el campo de los estudios de la comunicacin, sin considerar los
contextos que pasan por la construccin del territorio, hasta la discusin
entre lo global y lo local, constituira una mirada totalmente incompleta
si se entiende el hecho comunicativo a partir de los universos simblicos
y los rasgos culturales de los individuos y sus comunidades. Partir de una
referencia sobre lo que ocurre en el contexto donde surgen interacciones y
formas de organizacin social significa asumir una postura crtica y sensible
sobre las instancias de mediacin donde se pueden generar transformaciones
sociales.
Es necesario entender, tambin, que los procesos de comunicacin que
ocurren en un aula estn afectados por individuos con realidades sociales
que los circunscriben, y que se deben atender para ayudarlos a enteder-se
como sujetos en los diferentes procesos de mediacin en los que tendrn
que intervenir, independiente del contexto donde fijen su rea de accin
profesional.
Lo que pasa en las ciudades debe estructurar, tambin, las prcticas que
ocurren en el mundo de la academia. Tal como lo expresa Adolfo Estalella
(2015), en referencia a su propuesta de re-urbanizar la Universidad: Quiz
la universidad debera comenzar a pensar si la ciudad no es solo un lugar
290
de trnsito, sino un espacio de ocupacin. Un espacio que ocupar y donde

dejar ocuparse.
7.1.9. Qu tipo de comunicacin y para qu

7.1.9.1. Legitimar los derechos de la comunicacin
Las prcticas desarrolladas en los colectivos de comunicacin en torno a la
construccin de un medio favorecen que los sujetos envueltos en el proceso
interacten y desarrollen formas de construccin colectivas que posibilitan
el dilogo y el escuchar y ser escuchados, esto es, ejercer el derecho a la
comunicacin.
Este derecho se fortalece cuando los sujetos toman conciencia de las
mediaciones que realizan en su entorno, y descubren que a travs de la
gestin de los medios de comunicacin pueden contar sus propias historias,
dentro de una relacin agente social-comunicacin-territorio local, que incide
en la construccin de lo pblico desde espacios de participacin de los que
ellos se apropian.
El trabajo de Ciudad Comuna y Pasolini pasa tambin por generar prcticas
para que las comunidades sean nombradas, reconocidas, y visibilizadas por
los medios y sistemas de informacin institucionales, con sus identidades y
construcciones sociales y culturales, al tiempo que su trabajo posibilita que
las comunidades se piensen en relacin con temas como derechos humanos,
movimientos sociales, procesos de participacin comunitaria y de organiza-
cin de territorios. En este sentido es interesante que los integrantes de los
colectivos reconozcan que dentro de estas dinmicas se hace posible que los
actores comunitarios construyan nuevas representaciones que los posicionen
no como actores demandantes, sino como actores constructores capaces de
dinamizar las discusiones sobre el territorio, presentar propuestas, incidir
en polticas pblicas, y desarrollar procesos de movilizacin y participacin.
En trminos de construccin de subjetividades, los jvenes pertenecientes
a los colectivos entienden que el derecho a la comunicacin pasa tambin
por la posibilidad que tienen los individuos de conocerse a s mismos, para
reafirmar su identidad y poder, desde esta instancia, interactuar y construir
con el otro.
Ha sido tambin importante encontrar que los medios comunitarios
reconfiguran el sentido sobre lo popular que tiene que ver con los relatos,
las prcticas cotidianas, las expresiones culturales y artsticas; en sntesis,
291
con los modos de enunciacin y de comunicacin. Hay una valoracin de la

palabra y de la accin popular que cobra importancia cuando se piensa en los
modos de representacin y en la construccin de los imaginarios individuales
y colectivos que ellos mismos estn construyendo desde sus relatos y que
estn muy alejados de las representaciones que suelen construir los medios
de comunicacin masiva.
7.1.9.2. Perspectivas tericas de comunicacin para el cambio

En el informe de la Fundacin Rockefeller (1999), que ha sido pilar fundamen-
tal para la discusin sobre las competencias que se deben fortalecer dentro
de una perspectiva de comunicacin para el cambio social, se reconoce el
valor de los procesos de dilogo que se establecen para el entendimiento
y para posibilitar verdaderos procesos de participacin. Bajo esta premisa,
asumimos que el dilogo de saberes debe ser un componente esencial dentro
de las metodologas y didcticas que se desarrollen en los diferentes mbitos
de la academia.
La comunicacin, vista como generadora de procesos de mediacin para
la movilizacin y la participacin, implica nuevos retos para la formacin
de comunicadores, para superar las prcticas que suelen privilegiar mucho
ms los saberes tcnicos y prcticos, propios de una visin instrumental de
la comunicacin.
Por otra parte, pensar el estudio de la comunicacin en un contexto
latinoamericano implica reconocer que si bien las teoras de la dependencia y
las tesis del imperialismo cultural caracterizaron a la regin en trminos de
construccin de conocimiento a mediados del siglo XX, las lgicas actuales
de capitalismo global neoliberal tampoco les permiten a los intelectuales
generar un conocimiento situado acorde con los contextos locales, lo que
repercute en una produccin intelectual sin matriz histrica que es lo propio
de un sujeto pensante.
Desde el espacio que deja el campo de la utopa, se propone que en el
espacio de la universidad se pueda potenciar un pensamiento vivo, situado,
popular; un pensamiento andino, acorde, por ejemplo, con los planteamientos
de la Investigacin Accin Participativa (IAP), es decir, se debe trabajar
para descentralizar los centros habituales de produccin y distribucin
del conocimiento. En este sentido, la perspectiva de comunicacin para el
cambio se debe fortalecer para que los procesos de mediacin posibiliten el
empoderamiento y la implementacin de decisiones al nivel local.
292
En la presente investigacin se exponen tres propuestas que confluyen

en la necesidad de repensar los hbitos de pensamiento, los modos de
relacionamiento, tanto intersubjetivos como de los sujetos con los saberes y
con los contextos en los que estos se producen y son puestos a circular que
han caracterizado a la escuela, en su sentido amplio, y a la universidad, en
su sentido especfico:
Una formacin que apunte a la recuperacin de la conciencia histrica,
a partir de la cual el sujeto pueda colocarse frente a la realidad para
transformarla (Zemelman).
Recuperar las rutas del pensamiento seminal, un pensamiento que
recupera y confiere un nuevo sentido a la dialctica; la recuperacin y la
valoracin del pensamiento popular y el pensamiento situado (Kusch).
Descolonizar el saber a partir de la incorporacin de epistemologas
emergentes que ofrecen rutas para el dilogo de saberes (Castro-Gmez).
Por otra parte, se propone que dentro del espacio de la academia se legiti-
me y reconozca el valor de las prcticas, procesos y formas de relacionamiento
de las diversas organizaciones sociales que desarrollan su trabajo con las
comunidades de base y en el territorio. El caso especfico de los medios de
comunicacin alternativos, locales y comunitarios constituye un elemento
social determinante en la dinamizacin de procesos sociales orientados al
reconocimiento de las culturas e identidades, la transformacin de las proble-
mticas, la democratizacin de los sistemas polticos y el fortalecimiento de
los procesos de organizacin social y construccin de vnculos comunitarios
en un contexto como el colombiano, donde predominan condiciones de
desigualdad, marginacin social y conflicto armado.
La figura del comunicador o periodista comunitario, cuya subjetividad
emancipada emerge en los colectivos de comunicacin, debera ser tambin
reconocida por la academia como un perfil de agente de cambio social
especializado en promover prcticas de mediacin y apropiacin de medios
en trabajo mancomunado con la base social comunitaria y con los modos de
vinculacin y de apropiacin del territorio.
Su aporte en el desarrollo y apropiacin social de los medios constituye,
sin duda alguna, un papel determinante en los procesos de transformacin
ciudadana que trasciendan la visin impuesta por la comunicacin de masas,
para permitir que los ciudadanos sueen, visionen y encuentren escenarios
posibles para la generacin de cambios estructurales de la vida poltica, eco-
293
nmica, social y cultural. Es decir, su papel es determinante en la promocin

de los derechos de la comunicacin, al permitir a diferentes actores contar
con instrumentos propios para promover iniciativas de desarrollo, para ejercer
procesos de denuncia, movilizacin social y reivindicacin de derechos.
Reconocer que los modos de apropiacin y la autogestin de los medios
inciden en los procesos de empoderamiento y cambio social significa entender,
dentro de los estudios de comunicacin, tal como lo afirma Jess Martn
Barbero, que la apropiacin es un asunto de mediaciones ms que de medios
y, por lo tanto, no solo de conocimiento sino de re-conocimiento, de resistencia
y de apropiacin desde los usos y prcticas culturales concretas y situadas
(Martn-Barbero, 1987).
Por otra parte, la academia debe ampliar la mirada sobre el tipo de herra-
mientas metodolgicas que se estn desarrollando dentro de las comunidades.
Las iniciativas de investigacin comunitaria participativa, desarrolladas por
Ciudad Comuna, son un ejemplo de nuevos instrumentos que posibilitan la
construccin de informes alternativos que posicionan, desde la perspectiva
del derecho a la comunicacin y a la informacin, miradas sobre el desarrollo
y el bienestar de las comunidades que ponen en cuestionamiento pblico los
indicadores de calidad de vida que han sido histricamente un instrumento
de manipulacin de instituciones gubernamentales.
Al tiempo, debe considerar nuevas didcticas que permitan que el proceso
de formacin haga parte de una matriz histrica y cultural, desde la cual se
plantean preguntas y se buscan respuestas. Por ejemplo, didcticas como los
recorridos urbanos, que se utilizaron en la presente investigacin para hacer
lecturas compartidas de territorio, constituyen un intento de la academia por
querer entender las prcticas de los colectivos, desafiando prevenciones de las
comunidades que no quieren ser observadas, para partir del reconocimiento de
procesos que se desarrollan en los territorios. En este sentido, la perspectiva
de dilogo de saberes nos permiti reconocer en el territorio los conflictos,
significados y formas de representacin que hacen parte de sus interacciones.
Se trata tambin de reconocer los sujetos que estn emergiendo desde los
micro-espacios, lugares de la resistencia, la disidencia, la contracultura y el
contrapoder; estos sujetos emergentes estn obrando las transformaciones
que la academia se niega a reconocer.
Finalmente consideramos que el tipo de comunicacin que privilegia
una perspectiva de dilogo de saberes tiene claves que contribuyen, desde
una vocacin poltica, a favorecer los principios y el tipo de prcticas que
294
le apuestan al buen vivir, a la ecologa de la comunicacin y los medios;

a una comunicacin que sirva a los intereses comunes; una comunicacin
que empodere, que sirva para profundizar los principios democrticos; una
comunicacin que informe y forme una opinin pblica crtica y libertaria;
una comunicacin que asuma que la informacin es un derecho, vinculado
a la construccin de ciudadanas comunicativas plenas.
7.2. EL DILOGO DE SABERES EN COMUNICACIN Y LOS ESCENARIOS

DE FUTURO
Adems de los hallazgos obtenidos sobre el trabajo de caracterizacin, el
proyecto Prcticas de comunicacin para la movilizacin y el cambio social
ha permitido tambin recoger algunas propuestas que surgen de los dilogos
permanentes entre actores acadmicos y comunitarios, que nos permiten
trazar algunos caminos que aporten a la consolidacin de un escenario de
futuro orientado a dar continuidad a las experiencias colaborativas que se
gestaron en esta investigacin. La intencin de este ejercicio es identificar
mecanismos que logren darles continuidad a procesos de dilogo de saberes
en comunicacin que pongan en circulacin los hallazgos de esta y otras
investigaciones, y que activen espacios para el encuentro, el debate y la
construccin colectiva en relacin con la comunicacin. Presentamos en
este apartado las propuestas que se recogen de la construccin colectiva
promovida por Pasolini en Medelln, Con-Vivamos y Ciudad Comuna, y por
las docentes-investigadoras en representacin de la Universidad de Medelln.
7.2.1. La activacin y sostenibilidad de los dilogos

El proceso de investigacin se ha sustentado en el dilogo de saberes como
referente y escenario para tejer nuevos saberes en comunicacin, desde
un encuentro permanente entre los actores y los procesos comunitarios y
acadmicos, que han hecho parte de esta propuesta. Los espacios de dilogo
que se han activado representan un reto para la sostenibilidad, a corto
y mediano plazo, de promover espacios de intercambio y generar nuevos
sentidos y enriquecer el campo de reflexin en las teoras y experiencias de
comunicacin para la movilizacin y el cambio social.
La intencin sera dinamizar lugares de encuentro a partir de enfoques,
miradas, perspectivas y reconocimiento de nuevos paradigmas resultantes,
por un lado, de la conceptualizacin, sistematizacin y reconocimiento de las
prcticas y procesos impulsados por colectivos de comunicacin comunitaria,
295
y por otro lado, de los esfuerzos de universidades, programas de comunicacin

y actores acadmicos, paradigmas estos centrados en perspectivas sociales,
polticas, subjetivas y de mediaciones comunicativas.
En el camino recorrido, esta bsqueda y este reconocimiento permanente
del dilogo de saberes en comunicacin permiti generar acercamientos y
motivar espacios de encuentro para la conversacin y la construccin desde los
saberes propios entre los actores acadmicos y los colectivos de comunicacin
participantes de la investigacin; entre los colectivos de comunicacin y los
territorios y procesos sociales con los que trabajan, as como entre facultades
y programas de comunicacin de la ciudad.
El dilogo de saberes, comprendido en el marco de la investigacin,
como un espacio de encuentro y de reconocimientos en la diversidad, que
privilegia relaciones de tipo horizontal, al tiempo que valora el disentir y las
tensiones que ponen a prueba la creatividad de los participantes para construir
propuestas inditas, ha representado tambin la posibilidad de que tanto
los actores acadmicos como los colectivos de comunicacin se reconozcan
a s mismos, e identifiquen sus vacos conceptuales y sus potencialidades.
Constituye un trabajo de exploracin realizado desde la comprensin del
lugar y de las construcciones del actor; desde el proceso con el que se
construye el saber, desde la prctica, desde las experiencias vividas en el
mbito acadmico y el mbito comunitario, desde las trayectorias de vida
y de las formas de construir, y genera una experiencia de mutua afectacin
de unos y otros que desestabiliza, en un sentido positivo, el lugar propio,
permitiendo procesos de enriquecimiento poltico, conceptual, metodolgico,
experiencial y subjetivo.
En la proyeccin de escenarios de debate poltico, y de construccin colec-
tiva de pedagogas, metodologas y concepciones sobre la comunicacin que
le den continuidad a la perspectiva del dilogo de saberes (como eje central
de procesos investigativos, de educacin formal o de educacin popular),
es importante proyectar acciones que fortalezcan y mantengan activos los
escenarios de dilogo que emergieron de la experiencia, procurando que le
den cuerpo a lo que podramos denominar una agenda permanente de inves-
tigacin en dilogo de saberes en comunicacin, en el contexto acadmico y
comunitario de la Ciudad de Medelln.
A continuacin enunciamos algunas de las propuestas que se estructuran
para potenciar y fortalecer los escenarios de dilogo, en clave de interacciones
entre actores:
296
7.2.1.1. Desde los colectivos hacia las comunidades

Es invaluable el capital social y la gran diversidad de experiencias y pro-
cesos que se han desarrollado en las comunidades de Medelln desde las
propuestas de participacin, incidencia comunitaria, transformacin de
realidades sociales y resignificacin de territorios; desde procesos denomi-
nados de comunicacin para la movilizacin y comunicacin comunitaria
y popular.
En la gran diversidad de experiencias comunicativas locales de Medelln, se
destacan los proyectos polticos promovidos por la Corporacin Con-Vivamos
en la Comuna 1; por Ciudad Comuna, en la Comuna 8, y las experiencias
de transformacin de los imaginarios de los jvenes de las periferias de la
ciudad, en el caso de la experiencia del colectivo Pasolini en Medelln. Este
vnculo entre los colectivos y las comunidades antecede a la experiencia de
la investigacin y, ms que un eje de indagacin, ha representado para los
colectivos, una esencia pedaggica, una opcin poltica, una reivindicacin
social. De todos los escenarios de dilogo identificados, este es quiz el ms
fuerte, al tratarse de un vnculo que ha sido el resultado de procesos de
articulacin histrica, y de construccin permanente entre comunicadores
comunitarios y sus territorios, entre organizacin comunitaria y base social,
entre etngrafos nativos y poblaciones vulnerables.
Como escenario futuro, el dilogo de saberes entre los colectivos de co-
municacin y las comunidades puede encontrar en la investigacin un espacio
potencial para seguir construyendo procesos de comunicacin comunitaria,
as como para seguir proponiendo pedagogas y metodologas participativas.
Un vaco permanente que se ha evidenciado en los trabajos de recuperacin
de la memoria histrica y de valoracin de los acumulados y los legados de
construccin entre experiencias de comunicacin, comunidades y territorios
ha sido la ausencia de propuestas de sistematizacin, y de instrumentos
cualitativos y cuantitativos que permitan valorar y reconocer de una manera
ms acertada cules son las transformaciones, los impactos, y los conoci-
mientos que generan estas valiosas experiencias de incidencia poltica, fruto
del dilogo y la interaccin permanente entre actores sociales de barrios,
organizaciones y movimientos sociales y comunicadores comunitarios.
En este sentido, el escenario de la investigacin sobre prcticas de
comunicacin para la movilizacin y el cambio social, adems de recuperar,
ordenar y producir nuevos conocimientos sobre el sentido y la importancia
de desarrollar procesos de comunicacin en barrios perifricos de Medelln,
297
ha dotado a las organizaciones y colectivos de comunicacin de herramientas

investigativas que les permitirn, en un corto plazo, construir sus propias
metodologas y sus propios sistemas de seguimiento y sistematizacin de las
prcticas de comunicacin comunitaria. Sern los colectivos de comunicacin
los llamados a retomar y recrear algunos de los instrumentos generados
en el desarrollo de esta investigacin (relatos de vida, grupos focales,
matrices de anlisis de producciones, escritura colaborativa, recuperacin
de la memoria, entre otros), para potenciar las acciones de sistematizacin
comunitaria.
Por su parte, las reflexiones estructuradas, los mapas conceptuales, los
sentidos y lecturas generados en relacin con la comunicacin comunitaria,
el comunicador comunitario, los procesos y las prcticas, la memoria del
territorio, y los hallazgos de la investigacin que se exponen en este captulo
representan una gran riqueza de conocimientos que surgieron del dilogo
de saberes, y se convierten en materia prima para que los activistas de los
colectivos de comunicacin puedan reelaborar, re-contextualizar, re-pensar
sus propias prcticas y procesos en el seno de las comunidades, re-descu-
briendo el sentido social y poltico de las experiencias comunicativas que
dinamizan en sus territorios.
7.2.1.2. Desde la academia hacia los colectivos

En el desarrollo de la investigacin, el dilogo de saberes permiti que los
actores comunitarios tanto como los acadmicos identificaran las potenciali-
dades y los vacos de la prctica acadmica y la prctica social, reconociendo
siempre el lugar del otro. En esta perspectiva, el proyecto de investigacin,
adems de centrarse en el desarrollo de los objetivos trazados, se convirti
en la motivacin para activar un escenario de encuentro y deliberacin per-
manente para repensar la comunicacin, reconociendo siempre los mbitos
de la reflexin acadmica, y los procesos y experiencias emprendidos por los
colectivos en sus territorios y comunidades.
El equipo de trabajo observa, con gran motivacin y conviccin, que es
importante seguir juntos haciendo investigacin desde el dilogo de saberes,
y generar espacios para reflexionar sobre las potencialidades y fortalezas de
la academia que pueden revertirse en los colectivos, es decir, cmo repensar
la academia desde la lgica de los colectivos, y en el sentido inverso, con el
propsito de potenciar los procesos de sistematizacin, y resaltar la necesidad
de que los colectivos combinen formas de accin con formas de reflexin para
definir el eje de una teora fundada a partir de teoras crticas.
298
7.2.1.3. Desde la academia y los colectivos hacia otros espacios de ciudad y

de pas
Si bien surge y se desarrolla como una actividad promovida en el marco de
la investigacin, el Congreso Nacional de Dilogo de Saberes en Comuni-
cacin congreg una diversidad de experiencias, procesos y corrientes de
pensamiento sobre la comunicacin. Este escenario permiti, principalmente
al mbito de la academia representado en universidades y programas de in-
vestigacin, ampliar su mirada y reconocer diversas propuestas que trabajan
en Medelln y en otras regiones de Colombia, y promover reflexiones sobre la
comunicacin para la movilizacin, la comunicacin para el cambio social, la
comunicacin para el desarrollo. Dicha reflexin se gener desde el mbito
acadmico y desde iniciativas de interaccin y dilogo entre acadmicos y
procesos sociales, en articulacin con movimientos y luchas sociales; desde
proyectos de investigacin colaborativa de base y desde experiencias de
educacin popular en comunicacin.
El Congreso tuvo una repercusin pedaggica y poltica importante,
ya que permiti que esta gran diversidad de iniciativas y alternativas de
convergencia desde la comunicacin se encontraran, ampliando el horizonte
de posibilidades de vnculos, relaciones, espacios de encuentro e intercam-
bio; espacios para generar saberes desde diversas disciplinas y campos de
actuacin. En este sentido, por su repercusin y por el reconocimiento de
este escenario como propuesta que llena un vaco, una ausencia de espacios
de encuentro para pensar la comunicacin en un dilogo de saberes, se
asume como reto, convocar el Segundo Congreso de Dilogo de Saberes en
Comunicacin, ya que esta experiencia permite tanto a los colectivos como
a las universidades, seguir ampliando la mirada sobre la valiosa cantidad
de experiencias y proyectos en comunicacin que hay por descubrir, por
reconocer, por escuchar, y por articular a lo que podra ser una amplia red
de dilogo de saberes en comunicacin.
La sistematizacin y divulgacin de las memorias del Primer Congreso
puede incentivar la sostenibilidad de espacios de interaccin entre pro-
puestas acadmicas y propuestas de colectivos, y procesos de comunicacin
para intercambiar reflexiones, vivencias y conocimientos que devienen de
proyectos y prcticas acadmicas y comunitarias.
7.2.1.4. Entre los colectivos de comunicacin

La investigacin identific la experiencia de formacin desarrollada por los
colectivos de Pasolini y Ciudad Comuna, para aportar al fortalecimiento del
299
colectivo beneficiario Con-Vivamos. Aunque esta experiencia formativa se

desarroll a cabalidad, hizo falta generar mayores espacios de dilogo e
interaccin entre los colectivos, con el fin de mejorar sus procesos de cohesin
y articulacin. Ms que un escenario futuro, generar espacios de encuentro
e interaccin entre estos colectivos es un escenario presente, necesario y
oportuno, ya que por los diversos enfoques y fortalezas de cada uno de ellos,
se pueden tejer sinergias que potencien la dinmica de cada uno. De esta
manera se conseguira generar procesos y propuestas de trabajo colectivo que
se traduzcan en trabajos de produccin colaborativa, en escenarios para seguir
pensando desde cada colectivo, metodologas y narrativas comunicativas, o
incluso pensar acciones de incidencia de ciudad que articulen las visiones y
campos de actuacin de las tres experiencias.
La cartilla de recuperacin de las metodologas de trabajo de los colectivos
denominada Metodologa en dilogo de saberes. Para resignificar el territo-
rio, realizada en el marco de la presente investigacin, configura un punto
de partida y un insumo fundamental para fortalecer vnculos, y construir un
escenario de interaccin permanente entre los tres procesos. Sin embargo,
esta apuesta por la circulacin del conocimiento requiere de pasos previos
que al concretarse podran instaurar una agenda de dilogo permanente
entre Con-Vivamos, Ciudad Comuna y Pasolini, iniciativa que requiere: 1.
identificar claramente las potencialidades y vacos de cada proceso para definir
con claridad los contenidos, metodologas y experiencias a intercambiar de
cara a conseguir el fortalecimiento mutuo de los colectivos. 2. Construir
colectivamente una propuesta para fomentar el uso pedaggico de la cartilla
de metodologas, ya que es un material muy valioso, que recoge de manera
satisfactoria los acumulados formativos y de exploracin metodolgica de las
experiencias de Documental Social Participativo y Escuelas de Comunicacin,
en el caso de Ciudad Comuna; las metodologas de construccin de campaas
de opinin pblica comunitaria, en el caso de Con-Vivamos y las metodologas
de etnografa audiovisual, en el caso de Pasolini.
Potenciar y sostener el escenario de encuentro de estos tres colectivos
representa una importante oportunidad de alianza poltica de experiencias
en comunicacin de la ciudad, si tenemos en cuenta que son las experiencias
con mayor reconocimiento en Medelln. Su trabajo ha tenido una importante
repercusin en visiones sobre las periferias, transformacin de imaginarios,
resignificacin de territorios y desarrollo de propuestas de mediacin comu-
nicativa, a travs de narrativas y dispositivos mediticos. Son, adems, las
experiencias con un mayor capital acumulado en el contexto local, en relacin
300
con construccin y desarrollo de iniciativas de articulacin con el mbito

acadmico, ya sea porque se eligen como experiencias exitosas a documentar
desde trabajos de investigacin, o por referencia y reconocimiento de tesis
de grado, o a travs de procesos de investigacin que vinculan directamente
el saber y la prctica de alguno de estos colectivos.
Aunque con enfoques diversos, reivindicaciones de diferente naturaleza,
formas organizativas propias y propsitos sociales de diversa ndole, los
tres colectivos se identifican en algunos aspectos que pueden representar
un potencial de unidad a explorar y explotar en caso de trazar agendas que
potencien acciones conjuntas a corto y mediano plazo: a) desarrollan procesos
de produccin audiovisual que vinculan el saber y el sentir de territorios y
comunidades con desarrollos y formatos diferentes; b) desarrollan procesos
de seguimiento, sistematizacin y construccin de la memoria de los procesos
que emprenden; c) trabajan con comunidades vulnerables, marginadas en
territorios y zonas perifricas de la ciudad igualmente marginadas, estigmati-
zadas y desplazadas por el modelo de ciudad impuesto por las lites polticas
y econmicas de la ciudad.
7.2.1.5. Desde los colectivos hacia otros espacios de ciudad

Los hallazgos y postulados de la comunicacin, generados en el marco de
esta investigacin, deben entrar en comunin con diversas expresiones de
movilizacin, activacin de redes y desarrollo de ncleos de pensamiento
en los que estn implicadas, de manera directa o indirecta, las experiencias
de los colectivos Convivamos, Pasolini y Ciudad Comuna. Se destacan en la
esfera pblica local, como escenarios de deliberacin y actuacin poltica, en
los que los colectivos de comunicacin y los acumulados de la investigacin
podran hacer un gran aporte promoviendo, adems, el reconocimiento de
una dimensin ms poltica en las reflexiones sobre comunicacin que se
gestan en estos espacios. El primer escenario, y quiz el ms publicitado y
cuestionado, es el de la formulacin de la poltica local de comunicacin para
Medelln.
Con un amplio reconocimiento de experiencias de comunicacin comunita-
ria en cada comuna de la ciudad, pero paradjicamente con un bajo ndice de
participacin de experiencias de comunicacin comunitaria, la poltica local
de comunicacin surge como una bandera institucional de la administracin
de Anibal Gaviria. Sin embargo, dicha poltica no ha podido materializarse
debido a la poca reflexin sobre la comunicacin comunitaria, y a la poca
301
apertura institucional para concebir procesos de concertacin amplia que

reconozcan la gran diversidad de pensamiento y expresiones en materia de
comunicacin.
Con dos aos de intentos, la iniciativa de la poltica local de comunicacin
para Medelln se ha centrado ms en establecer mecanismos y estrategias para
legitimarse, que en activar dilogos que permitan que el proceso adquiera
una dimensin poltica que d lugar al reconocimiento de las dimensiones
sociales, culturales, simblicas e histricas, as como a las reivindicaciones
sociales que, en materia de comunicacin, emergen actualmente desde
perspectivas como el derecho a la ciudad, el derecho a la comunicacin y a la
informacin, la autonoma de los medios, la comunicacin para la movilizacin
y el empoderamiento social, la sostenibilidad social y poltica de los medios,
las condiciones que requiere la ciudad para el ejercicio pleno del periodismo
crtico comunitario y la opinin pblica local. Es en estos campos en los que
la activacin de dilogos desde los colectivos participantes de la investigacin
puede poner a circular nuevas reflexiones y planteamientos que dinamicen
la discusin sobre la propuesta de la poltica local de comunicacin, desde
una perspectiva ms incluyente.
El otro escenario estratgico para la activacin de dilogos lo representa
el actual campo de tensin y debate poltico en el que se reconoce una
hegemona, que desde el poder institucional, gubernamental y econmico
impone un modelo de ciudad que se sustenta en la especulacin con el suelo
urbano, la implementacin de megaproyectos de infraestructura para la
movilidad, y la recuperacin del espacio pblico, aspectos no consultados
con las comunidades; esto genera un modelo de ciudad de bienes y servicios,
que implica, entre otros aspectos, multimillonarias campaas de marketing
para promocionar a Medelln como ciudad para el turismo y el mercado de
industrias culturales, ocultando, bajo el velo de la innovacin, las profundas
desigualdades sociales presentes en los territorios de la periferia.
En este complejo escenario poltico, emergen importantes propuestas
de movilizacin y organizacin social, que se reconocen y promueven a s
mismas como expresiones de resistencia al modelo de ciudad imperante. A
travs del uso estratgico de los medios y las campaas de opinin pblica
comunitaria, han logrado posicionar en la esfera poltica local con una gran
repercusin en algunas universidades de la ciudad reflexiones y propuestas
que reivindican el derecho a la ciudad, el derecho al territorio, a la movi-
lizacin social comunitaria, a la libertad de opinin y a la comunicacin, y
302
tejen puentes entre las comunidades y el mbito acadmico, para repensar y

generar conocimientos en temas como la apropiacin social de los medios y
el conocimiento, el dilogo de saberes en el entendimiento de las realidades
de la ciudad, las perspectivas de la memoria, el empoderamiento social, y la
comunicacin para el desarrollo.
En este complejo entramado de posturas y correlacin de fuerzas en la
disputa por el territorio, por el reconocimiento de derechos, por la inclusin
social de comunidades re-victimizadas, las perspectivas de comunicacin
que han surgido de las iniciativas y procesos emprendidos por los mismos
colectivos han redimensionado el sentido y el valor de la comunicacin en
el seno de las luchas sociales. Es necesario entonces que los colectivos de
comunicacin sigan promoviendo escenarios de dilogo y construccin
poltica, en los que las comunidades y los movimientos sociales discutan,
debatan y construyan colectivamente el sentido de la comunicacin desde
la perspectiva de la movilizacin social, la participacin comunitaria y el
desarrollo de medios y corrientes de opinin que le hagan contrapeso a las
campaas de comunicacin institucional que replican y proyectan la visin
de una ciudad irreal, que oculta ante el mundo las desigualdades sociales.
Son prioritarias, en esta perspectiva, acciones de incidencia pblica,
promovidas desde los colectivos de la mano con la academia, que permitan
el reconocimiento y el posicionamiento, en agendas de debate poltico y en
espacios acadmicos, comunitarios e institucionales, de temas de comunica-
cin, en especial derechos de la comunicacin y la informacin, perspectivas
an estn ausentes en la discusin sobre la poltica local de comunicacin.
7.2.1.6. Entre programas de comunicacin

Sin duda alguna, un escenario de dilogo que se ha fortalecido desde el
desarrollo de la investigacin es el escenario acadmico, concretamente las
facultades y programas de comunicacin de la Universidad de Antioquia, la
Corporacin Universitaria Minuto de Dios-Sede Bello, la Universidad Pontificia
Bolivariana-sede Medelln y la Universidad de Medelln.
Si bien en las etapas de la investigacin se concibieron algunos momentos
para interactuar y construir saber, desde la experiencia de actores acadmicos
de estas universidades, se debe poner en prctica una propuesta de activacin
y sostenibilidad de dilogos entre los actores acadmicos, propuesta que
puede tener su punto de partida en una ronda de socializacin de los hallazgos
de la investigacin; esto, con el objetivo, de dar continuidad a las lneas de
303
reflexin que se abordaron desde la investigacin en relacin con los perfiles

de formacin y las prcticas acadmicas.
Una buena alternativa es hacer un mapeo de espacios e instancias de
deliberacin acadmica en el mbito local y en el nacional para divulgar
los resultados y hallazgos de la investigacin. Otra iniciativa que puede
representar un escenario de articulacin a corto plazo en el mbito acadmico
es la construccin de colectivos de trabajo entre docentes para llevar a la
academia reflexiones y lecturas de las lgicas y los procesos de los colectivos;
es decir, propuestas de formacin de docentes partiendo de ejes desarrollados
por la investigacin en relacin con las experiencias de los colectivos, las
cuales pueden representar importantes campos de reflexin y anlisis. Estos
ejes se refieren a los modos de organizacin de los colectivos, la lgica de
acontecimientos en la academia y las metodologas en dilogo de saberes en
los dos mbitos, reflexiones que pueden propiciar encuentros de creacin y
construccin de propuestas y proyectos para repensar y desarrollar nuevos
procesos pedaggicos en las universidades.
7.2.2. El Observatorio de Medios como plataforma de convergencia

Como ruta de continuidad desde la experiencia de investigacin, se propone
trabajar colectivamente en la estructuracin, conformacin, activacin y
posicionamiento de un observatorio de medios orientado como una plataforma
de convergencia, participacin y construccin colaborativa entre actores aca-
dmicos, medios de comunicacin comunitarios y colectivos de comunicacin.
Se comprende el observatorio de medios como un proceso que permite
monitorizar y hacer anlisis sistemtico de realidades sociales, generando
nuevos conocimientos que pueden dinamizarse a travs de producciones
comunicativas como informes y estrategias. El observatorio podra represen-
tar, en el escenario local, una entidad que puede acompaar y dar algunas
orientaciones en relacin con polticas pblicas de comunicacin, y que desde
su propuesta colaborativa, logre tejer vnculos y fomentar cooperacin para
el conocimiento en los mbitos local, nacional y latinoamericano. No se trata
de un espacio puramente acadmico o puramente experiencial; la esencia
de un observatorio de comunicacin se centra en el dilogo de saberes
incorporando a travs de estrategias participativas, y experiencias y saberes
de comunidades, colectivos y la academia.
Los dilogos y consensos generados en el equipo de la investigacin
permiten estructurar algunas directrices y orientaciones para posicionar el
observatorio de comunicacin, que desarrollamos a continuacin:
304
Un escenario y una plataforma de convergencia de conocimientos,

recursos, metodologas, saberes acadmicos, saberes comunitarios y
experiencias en campo, orientados a potenciar acciones de dilogo de
saberes en comunicacin en el nivel local y en el latinoamericano.
Una propuesta que puede desembocar en la generacin de contenidos,
conceptos, metodologas, investigaciones, procesos de formacin, grupos
de estudio y generacin de contenidos periodsticos que siten la reflexin
y el conocimiento en comunicacin desde dimensiones sociales, polticas,
culturales, estticas, epistemolgicas que representen nuevos conoci-
mientos o puntos de vista en el amplio universo de la comunicacin para
el cambio social.
Como herramienta, el observatorio de comunicacin se puede proyectar
y fortalecer como una plataforma interactiva, transmeditica, dialgica,
que, al ser alimentada por los colectivos y la academia, puede convertirse
en un canal permanente de comunicacin, interaccin y construccin
colectiva.
Se debe promover como un recurso que permita mapear, recuperar, arti-
cular y proponer espacios colaborativos entre procesos de investigacin,
generando propuestas de circulacin de resultados de investigaciones en
el campo de la comunicacin, desarrolladas en Latinoamrica.
Por la magnitud y el alcance social, poltico y pedaggico de la propuesta,
el observatorio de comunicacin desde su proceso de planeacin puede es-
tablecer una agenda comn que permita la continuidad y el fortalecimiento
al grupo de investigacin que se gest en el marco de la investigacin.
En el mbito local, el observatorio debera favorecer la continuidad de
procesos de dilogo de saberes que permitan profundizar reflexiones en
el campo de la comunicacin, y generar nuevos contenidos y publicaciones
que se posicionen a travs de un proyecto editorial permanente de dilogo
de saberes en comunicacin. El resultado sera una serie de publicaciones,
donde se proyecten los enfoques o ejes de investigacin que motivan el
trabajo de los investigadores acadmicos y de los colectivos de comunica-
cin. En este sentido se identifican, en primera instancia, los siguientes
ejes de profundizacin que son de inters para los colectivos y para la
academia: la mediacin comunicativa, la comunicacin como derecho, la
interaccin y la construccin de los sentidos sociales, la comunicacin y
su incidencia en la resignificacin de territorios, la educacin popular en
comunicacin.
305
7.2.3. La itinerancia de los resultados y hallazgos de la investigacin

Este proceso de investigacin deja como resultados tangibles que recuperan
la experiencia metodolgica, y recogen los hallazgos y resultados de la inves-
tigacin, los siguientes productos: el libro de la investigacin, una cartilla de
sistematizacin de las experiencias de los colectivos de comunicacin, una
multimedia que recupera los aspectos ms esenciales de la experiencia me-
todolgica, adems de la memoria fotogrfica y audiovisual de la experiencia,
junto a un vdeo documental que da cuenta de los momentos y etapas en los
que se desarroll el proceso de investigacin.
Estos productos, adems de quedar como evidencia y memoria del
desarrollo de la propuesta de investigacin, se convierten en dispositivos
que pueden activar y fomentar procesos de dilogo e interaccin; en otras
palabras, se convierten en extensiones del dilogo de saberes que fue
protagonista en la investigacin. Desde este punto de vista, y retomando
el principio de la museografa comunitaria que han retomado los colectivos
de Con-Vivamos y Ciudad Comuna, un producto comunicativo, aunque su
contenido sea muy importante, no se dinamiza a s mismo. Se requiere de
una propuesta pedaggica de itinerancia que responda a preguntas como:
Qu interacciones puedo generar desde estos productos? A quin le
pueden interesar las reflexiones que se concretan en el producto? Cmo
y en qu escenarios puedo generar procesos pedaggicos, formativos, o
de exhibicin que amplifiquen y permitan la circulacin de las reflexiones
y contenidos?
Retomando este principio de itinerancia, valoramos la importancia de
desarrollar una agenda de circulacin de los productos tangibles, pero tambin
de los acumulados y aprendizajes generados en el proceso, lo que implica
pensar escenarios a corto plazo que permitan la activacin de dilogos para
que puedan circular los saberes generados en la investigacin Prcticas de
comunicacin para la movilizacin y el cambio social.
En este sentido se destacan las siguientes propuestas, en aras de pro-
mover escenarios para interactuar desde los conocimientos generados en la
investigacin:
La escuela de comunicacin comunitaria de Medelln. Esta experiencia
de educacin popular en comunicacin, dinamizada por Ciudad Comuna
y Con-Vivamos, se convierte en un escenario ideal para hacer rplica y
socializacin de los resultados de la investigacin; teniendo presente que
en su diseo estructural y pedaggico, la escuela de comunicacin concibe
306
unos mdulos transversales orientados a generar dilogo de saberes con

los jvenes participantes en relacin con los postulados y referentes de la
comunicacin en Amrica Latina, la esencia de la comunicacin para el
cambio social, y las perspectivas y metodologas de investigacin desde
el enfoque del dilogo de saberes.
Gestin de espacios en la esfera local, nacional y latinoamericana para
presentacin de las reflexiones y hallazgos de la investigacin en talleres,
foros, seminarios, conferencias, encuentros relacionados con la comuni-
cacin.
La ciudad de Medelln cuenta con una gran diversidad de escenarios deli-
berativos y reflexivos, tanto en el mbito local como en el comunitario; en
ese sentido es importante pensar una estrategias de lobby y gestin, que
permitan la concertacin de espacios de participacin en los que se pueda
promover el reconocimiento de los resultados tangibles e intangibles de
la investigacin en el mbito local.
La pedagoga en los colectivos: si bien la investigacin es reconocida por
la colectividad de cada organizacin, es importante pensar y promover
espacios reflexivos, formativos e informativos en cada proceso, que per-
mitan que todos y cada uno de los integrantes de cada colectivo conozcan
a profundidad las reflexiones generadas en la investigacin. Los conoci-
mientos generados, al ser colectivizados, compartidos, analizados, pueden
representar luces importantes para que los colectivos de comunicacin
re-piensen o re-orienten su accionar, ya que las reflexiones originadas en
la investigacin no se instalan exclusivamente en un terreno acadmico
o conceptual, sino que son el resultado del anlisis de la prctica misma
de los colectivos y, por ende, representan una forma de producir teoras
y concepciones a partir del conocimiento situado.
Promover el acceso libre y masivo de los resultados de la investigacin.
Adems de las plataformas fsicas, es importante que la produccin escrita,
audiovisual y multimedial, resultado de la investigacin, circule en redes
virtuales del conocimiento y de la informacin bajo cdigos libres que
permitan la difusin masiva y descentralizada de los conocimientos gene-
rados, bajo el tem de reconocimiento pleno de las autoras individuales y
colectivas, y de las respectivas coautoras que son el resultado del dilogo
de saberes promovido desde la investigacin. Trabajar bajo este modelo
de licencias sera congruente con la idea de nuevas formas para desafiar
el capitalismo cognitivo y proponer iniciativas de ecologa de saberes.
307
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Zemelman, H. (2006). El conocimiento como desafo posible. Coleccin Conversaciones
Didcticas. Mxico: Instituto Politcnico Nacional e Instituto de Pensamiento y
308
DILOGO DE SABERES EN COMUNICACIN:
COLECTIVOS Y ACADEMIA
Se termin de imprimir en 2016

en Xpress Estudio Grfico y Digital S.A.
Para su elaboracin se utiliz papel Bond Baha 75 gr

en pginas interiores y en cartula Propalcote 250 BD
la fuente usada es Egyptian505 BT a 11 puntos

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DILOGO DE SABERES EN COMUNICACIN:

Gladys L. Acosta Valencia

1a. edicin: 2016

Dilogo de saberes en comunicacin: colectivos y academia / editores acadmicos Gladys L. Acosta

1. COMUNICACIN -- ASPECTOS SOCIALES. 2. COMUNICACIN -- PARTICIPACION SOCIAL.

CDD 302.2 / D536

Catalogacin bibliogrfica - Universidad de Medelln. Biblioteca Eduardo Fernndez Botero. Daissy

Prlogo. Cavilaciones en torno a un dilogo de saberes...................................................................11

3.5.2. Del sujeto popular al sujeto emancipado................................................................. 101

5.1.5. Aspectos para una reflexin necesaria....................................................................160

7.1.1.3. Nuevas voces, nuevas formas de resistencia contra hegemnica.............. 274

Captulo II. Prcticas en colectivos de comunicacin.

Captulo III. Subjetividades y territorialidades

Captulo V. Prcticas de formacin, saberes y subjetividades

Captulo VI. Re-pensando la formacin del comunicador

El dilogo es como el cauce de un ro: tiene esa generosa condicin de

mente, apertura a la escucha. No es solo verter materias significantes, es

Es imperativo que de dilogos como los que ha potenciado el proyecto

El libro Dilogo de saberes en comunicacin es resultado del proyecto Prc-

En el captulo uno: Dilogo de saberes o el giro del pensamiento en las

textualizar las condiciones que definen el mbito acadmico y la Educacin

lado, la sntesis de los hallazgos, los aprendizajes, la incidencia y los impactos

GLADYS LUCA ACOSTA VALENCIA

CSAR AUGUSTO TAPIAS HERNNDEZ

Rodando por Antioquia (2013), y el documental etnogrfico Ni libre ni asa-

NGELA GARCS MONTOYA

Entre sus publicaciones: Pensar la comunicacin (Edi-

DAVID LEONARDO JIMNEZ GARCA

Editor de las publicaciones La comunicacin haciendo escuela (2013), Me-

Coordinador de la sistematizacin de la experiencia del Observatorio de

Gladys Luca Acosta V.

Este captulo se propone reflexionar sobre el dilogo de saberes como ho-

cin, en escenarios alternativos al proyecto moderno. En este contexto, se

1.1. PENSAMIENTO CRTICO DECOLONIAL Y SUS POSTULADOS DE BASE

El proyecto decolonial constituye un norte en nuestra apuesta por una co-

dilogos constructivos con diferentes proyectos intelectuales y polticos de

Si el colonialismo se refiere a la estructura de dominacin y explotacin,

1.2. PRCTICAS METODOLGICAS DECOLONIALES

La opcin decolonial es un pensamiento que surge de la experiencia de morar

1.2.1. Pedagoga de la liberacin

1.2.2. La investigacin-accin-participacin como metodologa liberadora

mtodo de investigacin, usando las vanguardias literarias latinoamericanas

1.2.3. La antropologa visual y el etnodilogo

idea surgi lo que se conoce como el etnodilogo, una apuesta de interlocucin

1.3. TEORAS Y METODOLOGAS CRTICAS: GIROS DEL RAZONAMIENTO

La preocupacin por el saber, por sus lgicas de construccin, circulacin y

1.3.1. Del pensamiento abismal y del razonamiento indolente hacia el

Es desde el reconocimiento de las consecuencias que devienen de este tipo

Frente a esta forma de pensamiento que la ciencia moderna ha privilegiado

La ecologa de saberes tiene dos premisas bsicas: la primera de ellas es que

1.3.2. La visin gnoseolgica y antropolgica de H. Zemelman

hacia el futuro; asimismo, se trata de comprender la poltica ms all del

todo ello como exigencia de objetividad en la potenciacin de lo dado); la

1.3.3. La negacin como mtodo: la propuesta de Rodolfo Kusch

resultan claves los siguientes postulados que estn presentes en la obra de

el aporte ms nombrado del pensamiento de Kusch, en su diferenciacin con

1.4. EL DILOGO DE SABERES: ANTECEDENTES

El dilogo de saberes como perspectiva epistmica y como ngulo poltico

tigacin, particularmente en la lnea ms cercana a la investigacin, accin

1.4.1. El dilogo de saberes en lo educativo / pedaggico

Este artculo presenta una reflexin sobre el dilogo de saberes, como

1.4.2. El dilogo de saberes entre la cultura urbana y la acadmica

1.4.3. Dilogo de saberes en comunicacin y medio ambiente/biodiversidad