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INDICE
El matrimonio de Ejiogbe.
Traduccin
La Muerte me agarr y me solt.
La enfermedad me tuvo y me dej.
Nadie se come la tortuga junto con el carapacho.
Nadie se come un carnero junto con su cuerpo.
La concha del caracol se guarda despus de comerse su
carne.
Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos.
Orishanl los invit a todos y les dio una rata para que la
compartieran. Oyeku Meji tom una pata, Iwori Meji tom la
otra pata, Odi Meji tom una mano y Obara Meji tom la mano
restante. Las otras partes fueron compartidas de acuerdo al
orden de antigedadd convencional. A Ejiogbe, por ser muy
joven, se le dio la cabeza de la rata.
AGBEE GEEGE.
AGBEE BABAA.
AGBEE GEEGE.
AGBEE BABAA.
Denme una guerra para pelear para que los mortales puedan
comprender la fuerza de las divinidades.
Traduccin
UNO- Una persona agrega a lo que ya tiene.
DOS- No importa cuanto se muevan los testculos del
carnero, ellos no se le separan del cuerpo.
TRES- Yo sobrevivir a las fras manos de la muerte.
CUATRO- Una larga discusin lo lleva a uno tan lejos como
Ife.
CINCO- Cuando yo coma fuego, me lo tragar.
SEIS- La azada trae al hogar regalos de dentro y de fuera
de la casa.
SIETE- Cuando un Sacerdote sirve a su Divinidad, esto
dura siete das.
OCHO- Yo prosperar en la vida al igual que en el ms
all.
NUEVE- Yo tendr xito en la vida y en el tiempo
venidero.
DIEZ- El Ayo solamente puede jugarse en su recipiente.
ONCE- A los reyes de Ara, Ijero y Benin slo se le
obsequian cajas de regalo respetables. Los regalos al
Ooni de Ife, Osemawe de Ondo y Ornmila tambin son
presentados en mltiplos. Las uas de un tigre no se
utilizan como cuchillos para araar el cuerpo humano. El
portador de obsequios descarga su equipaje ante el mayor
Traduccin:
Ornmila dice que todo debe realizarse poco a poco. Yo
digo que poco a poco debemos comer la cabeza de la juta;
poco a poco debemos comernos la cabeza del pescado. El
cual viene del mar, el que viene del lago a recibir la
cabeza de la vaca que fue importante en Ife hace tiempo.
Traduccin:
Ornmila dice que cada uno debe tomar su propia lnea; yo
digo que cada uno debe tomar su propia lnea; l dice que
veinte cauris toman su lnea pero no pueden llegar al
final.
Traduccin:
"La muerte castig a la tierra sorprendindola al traerle
el polvo", fue el que adivin If para Olomoagbiti,
cuando ella fue al pi de If porque deseaba tener hijos.
Ellos le dijeron que deba sacrificar cuatro ollas,
cuatro jutas y cuatro pescados. Olomoagbiti es lo que
llamamos pltano. Ella escuch y ofreci el sacrificio.
Traduccin:
"Bosque es el bosque del fuego" y "Manigua es la manigua
del sol" fueron los que adivinaron para Ornmila el da que
l fue buscando una medicina contra los Abiks por el
atolladero en que estaba en su cabaa. Cuando Ornmila tuvo
problemas por causa de los Abiks fue donde los adivinos
"Bosque es el bosque del fuego" y "Manigua es la manigua
del sol". Ellos le dijeron que deba hacer un sacrificio y
el sacrific. Desde entonces sus esposas dejaron de parir
Abiks.
Traduccin:
"Kol amarga de la sociedad Ogboni, techo muy impermeable
de la herrera" fue el que adivin If para El Buitre, el
hijo de Olojongboloro, quien golpe el tambor de afin con
los que vivan en el pueblo de Ora. Los hijos del buitre
nunca se ven en la casa. Dbil, dbil la kol amarga,
dbil en el pueblo de Ife, dbil la kol amarga. If dice
que esta persona vivir hasta que sea muy viejo. Dice que
como nunca se ven los buitres jvenes, as mismo esta
persona vivir muchos aos.
Traduccin:
"El tenue fuego a un lado del cielo, la clara estrella de
la tarde en el cuarto creciente de la luna" fue el que
adivin If para "Uno que es ampliamente conocido" el
nombre que usamos para el sol. If dice que esta persona
tendr renombre por ella misma, pero debe sacrificar una
juta, un pescado, un gallo con mucha cresta, dinero y
manteca de corojo. Tomaremos las cabezas de la juta y el
pescado y un pedazo de la cresta del gallo. Pondremos todas
estas cosas en una hoja de orqudea y lo maceramos todo
junto. Despus le haremos a la persona veintids pequeas
incisiones en la cabeza y le imponemos esta mezcla en ella
a modo de rogacin de cabeza.
Traduccin:
"Las campanas de If tienen una boca afilada" fue el que
adivin If para Ore, la esposa de Agbonniregun. If dice
que hay una mujer que es insolente con su esposo. Ella
debe ser muy considerada con su esposo, pues l est
planeando un castigo para ella. Por lo tanto ella debe
hacer seis panes de ame triturado; lavar la ropa de su
esposo, limpiar las paredes y el piso de su casa y poner
una vasija con cerveza de maz donde est el If de su
esposo.
En esos tiempos, Ore era la nica esposa de Agbonniregun,
pero ella no lo amaba plenamente. Cuando l sala en
pblico, ella lo insultaba y rehusaba prepararle comida.
Cuando Agbonniregun vio el verdadero carcter de su
esposa le prepar y le dio una medicina mala para
Traduccin:
Ornmila dice que nosotros debemos suspirar "hin" (sonido
del suspiro), yo digo que nosotros debemos tomar un
respiro y descansar; el dice que aquel que ofrezca agua
tendr un respiro.
Traduccin
Ponripon shigidi, el adivinador del bosque, Ogogoro el
adivinador de Ijamo y "Si un amigo es extremadamente
carioso, el quiere a los nios como la propia madre",
fueron quienes adivinaron If para Ornmila cuando iba a
hacer amistad con Eshu-Elegba.
Traduccin:
"Por triturar los ames los dedos se encorvan; el pulgar
se endurece por partir las kol-nuts" fue el que adivin
para Ornmila cuando estaba enamorado de la Tierra, hija
de "La que tiene el vestido agradable". Ellos le dijeron
a Ornmila que deba sacrificar una juta, dinero y dos
gallinas para poder casarse con ella. l atara algunos
tipos de cuentas a la cintura de la juta y la empalara
dentro de la tierra en el monte. Ornmila sacrific.
La Tierra era la hija del Rey. Ella vesta doscientas
ropas alrededor de su cintura y dijo que se casara con
aquel que le viera las nalgas desnudas. En la maana del
siguiente da, La Tierra entr al bosque a defecar. Eshu-
Elegba aplaudi y la juta cobr vida y las cuentas que
Ornmila haba atado a la cintura de la juta se
Traduccin:
"Ejinrin se extiende y se extiende antes de entrar al
pueblo" fue el que adivin por If para Ornmila cuando
l se iba a casar con Nwon, hija de la Diosa del Mar
Olokun. Ellos dijeron a Ornmila que deba sacrificar dos
gallos, una gallina, una juta, un pescado, dinero, para
que pueda casarse con ella.
Traduccin:
"l est perdido de nosotros por la muerte, es un grito
lleno de dolor; Caminar, hablando conmigo en muy baja
voz; El gato es el nico que viste con tela de rafia" fue
quien adivin If para "l esparce el lodo con el pie
grande". Ellos preguntaron: l va a tomar como esposa
una mujer debiducha?. Ellos dijeron que sera malo para
l sino sacrifica diecisis kol-nuts, tres gallinas, un
plato negro y nuevo, una jcara nueva para las bebidas y
dinero. l no hizo el sacrificio.
Owo t'ara
Ese t'ara
Otaratara lo difa f'Eleremoju ti ese Iya
Agbonniregun
Won ni ki o ru
Traduccin:
Las manos pertenecen al cuerpo.
Los pies pertenecen al cuerpo
Otarara adivin el orculo de If para Eleremoj
La madre de Agbonniregun
Se le pidi que sacrificara:
2 gallinas, 2 palomas y 32,000 cauris
Para aliviar el nacimiento del hijo.
Dijeron que su vida sera prspera.
Ella realiz el sacrificio.
Owo Tara Ese Tara y Otaratara son los nombres de los Awos
que adivinaron y consultaron el orculo de If para
Eleremoj, la madre de Agbonniregun, uno de los ttulos
de alabanza de Ornmila.
Eleremoj, la madre de Agbonniregun, estuvo de acuerdo
con hacer el sacrificio para aliviar a su hijo. Ella tuvo
prosperidad pues en el sacrificio If lo pronostic.
K m fi knjknj jay.
K mfi wrwr nokn or.
Ohun a b fi sgb,
K m fi sbn.
B a b dbi t tt,
K simi-simi.
K wwaj oj lo tt.
K tn b w rhn rn w.
Ntor ti sn ara eni ni.
No nos dejes ocupar el mundo a la carrera.
No nos dejes sujetar la cuerda de la riqueza
impacientemente.
Que lo que debera ser tratado con un juicio maduro,
no nos dejes tratarlo con un estado incontrolado de
pasin.
Cuando lleguemos a un lugar fro,
Djanos descansar plenamente.
Djanos dar atencin constante al futuro.
rnmla n di krkr.
mi n krkr l jor eja.
Ak igb tobi terin, a k se ykt tfn.
j k itja igba l.
El kl k itni Ife.
Okn ow eyo k itkn Yemideregbe.
Yemideregbe lorko a plkun.
rnml ni k wn nb k wn nr.
Gbogborogbo low yo jor.
Gbogborogbo ni mrw pe yo jogomo
Igb kd k rk k m yo.
A k iker jo k tagogo k m yo.
Traduccin
Historia.
Olofin invit a los 16 Mejis a una cena y Ejiogbe lleg
tarde porque viva muy lejos, y se ve en la necesidad de
comer cabeza de pescado en la basura, los Mejis por envidia
convencieron a Olofin de empezar la cena sin Ejiogbe y a
pesar de comprometerse a ello no le guardan su parte, al
regresar Olofin del paseo de costumbre despus de la comida
y ver a Ejiogbe comiendo en la basura, lo hace cabeza Si
comes cabeza, cabeza sers . Aqu fue donde Ejiogbe pasa
a ser el primer rey.
Historia.
HISTORIA.
Ornmila se encontraba perseguido por una tribu de
incrdulos y estaba ya perdido sac su If que llevaba en
una faja alrededor de su cintura y la puso a la orilla de
una cueva, que result ser del cangrejo, para evitar que
los incrdulos pudieran coger su secreto, sigui
corriendo pero al verse acorralado en la punta de un
despeadero se tir al agua entonces un Pulpo reg su
Historia.
Cuando Olofin quiso crear la tierra tir una semilla de
nuez de kol y esta call en el mar, de ella surgi una
palma y los siete prncipes que se posesionaron del
cogollo o copo, entre ellos estaba Oramniyan y Shang que
era el ms pequeo y de las provisiones que Olofin les
dio se las repartieron cogiendo ellos todas las buenas y
dejndole a Shang una tierra con tela y veintiuna barras
de hierro, pensando ellos que se haban quedado con lo
mejor.
Historia.
Cuando Inle se encontr a Olofin, indispona a sus hijos
de tal forma que en vez de darles buenos consejos les
daba mal ejemplo, pero si bien no es posible que hallan
hijos sin madre, l demostrara que sin padre tampoco
poda haberlos.
EL BOCHORNO DE EJIOGBE.
Historia.
Aconteci una vez que Ornmila estaba enfermo de los
pulmones y la gallina lo atenda, lo cuidaba con esmero,
pero Ornmila todos los das le robaba los huevos y lleg
el momento en que la gallina comenz a notar la falta de
sus posturas y se puso en vela.
Historia.
Historia.
Olofin se encontraba ciego y Oragun fue a visitarlo, este
siempre usa una chaqueta de cuero, pero Olofin lo conoca
porque le pasaba la mano. Al llegar a casa de Olofin
Oragun toc a la puerta, Olofin pregunt que quien era y
Oragun contest: -yo, su hijo padre, lo hizo pasar y le
pregunt: -qu quiere hijo? ,Vengo por lo que me dijo
que me va a dar, ven otro da contest Olofin, pero
Ejiogbe que lo estaba oyendo y viendo se present al da
siguiente con una chaqueta de cuero igual que la de
Oragun, toc a la puerta y Olofin pregunt que quien era
y ste le contest como lo haca Oragun. Olofin lo mand
a pasar y le pregunt que quera, lo que Ud. me va a dar
contest el falso Oragun, te concedo el gobierno y sers
el primero por tu buena conducta y conocimiento. Ejiogbe
se march y al poco tiempo se present Oragun, toc la
Historia.
EL DA Y SU RIVAL LA NOCHE
Historia.
Antes el da tena ms poderes que hoy, siempre la noche
fue su rival, la Lechuza como ms inteligente era la
secretaria del da, a quien ste confiaba todos sus
secretos, pero el Mono era amigo fiel de la Lechuza, en
aquellos tiempos el Mono hablaba y la Lechuza vea por el
da, un da, el Da llam ala Lechuza para preparar un
trabajo, para quitarle la luz a la noche, par que la
noche tuviera que pagarle tributos por tener la luz del
sol, ya que el Da tena de su parte a los dems astros
menos a la luna que era la ms orgullosa de todos.
Historia.
En ste camino, la Tierra era hija de un rey, y ella
acostumbraba a usa alrededor de su cintura 200 pauelos y
deca que se casara con el que le viera sus nalgas
desnudas, donde esta noticia hubo de propagarse por todo
el territorio.
Historia:
En la tierra de Siguainle, viva un Aw de Ornmila
llamado GEOKUE Aw el cual era de Odu Bab Ejiogbe. Este
Aw solo reciba de sus semejantes mal agradecimientos y
nadie comprenda sus agradecimientos los favores y obras
que realizaba con ellos, por lo que decidi emigrar y
salir a caminar las distintas tierras de los alrededores,
y en todas le sucedi lo mismo.
Despus de mucho peregrinar lleg a una tierra donde los
hombres eran de muy pequea estatura, eran Pigmeos, a
Ejiogbe lo acogieron muy bien y enseguida le dieron
trabajo.
LA JUSTICIA DIVINA.
Historia.
Haba un individuo que por mucho tiempo crey en la
justicia divina de Dios, pero por estarse fijando en
algunas cosas, que a su juicio estaban aconteciendo sin
motivos al parecer justificados, de acuerdo con las cosas
ms perfectas del omnipotente, comenz a dudar de la
justicia de dos, y un buen da recogi sus cosas y
preguntando lleg hasta el mismo Olofin.
Historia
En la tierra Adie Miyeren que gobernaba Obatal estaba
terminantemente prohibido matar ratones y stos vivan en
una cueva que era un santuario y aquel que los mataba
pagaba con su vida por decreto de Obatal.
Historia.
Un da la paloma le prest dinero al cangrejo y desde
entonces todos los das quera cobrar, pero el cangrejo
no se los devolva porque no tena. El maj por ganar la
amistad de la paloma se brind a cobrar y fue
directamente a la casa del cangrejo y meti su cabeza
dentro de la cueva y comenz a buscar al cangrejo, ste
al verlo comenz a defenderse con sus tenazas y as pudo
atrapar la cabeza del maj, que al sentir la presin y no
poderse zafar comenz hacer fuerza con sus patas y el
rabo, la paloma vea esto y crey que era el maj quien
Historia.
Este era un Aw hijo de Ejiogbe que tena muchos enemigos
que le echaban hechicera en cualquier tierra que iba,
Historia.
Aconteci que Ornmila estaba mal de situacin y decidi
ir a otro pueblo a ver si poda mejorar y encontrar
desenvolvimiento hasta que lleg a un pueblo hasta que se
encontr a un Leoncito y le pregunt, como se llamaba y
ste le respondi; Leoncito, mi padre se llama Len y mi
madre se llama Leona y Ornmila dijo, esta tierra no me
conviene y sigui su camino en busca de otro lugar.
Historia.
Haba una vez un hombre que se enamor perdidamente de
una princesa y tanto la asedi hasta que le dijo un da
que estaba perdidamente enamorado de ella, y ella le dijo
que l no era de su altura, que era inferior porque ella
era una princesa y le dijo adems que solo la obtendra
cuando fuera lo suficientemente rico para as hacerla
feliz. Dicho hombre se fue para tierras lejanas donde
pasando trabajos y sinsabores poco a poco se fue haciendo
rico. Un da despus de caminar aquella tierra se adentr
en el bosque para tratar de aumentar su fortuna con la
riqueza del mismo y all termin de hacerse inmensamente
rico.
Historia
HISTORIA.
TRES PERSONAS DISTINTAS, MANDARON A ORNMILA AL MUNDO CON
LA ORDEN DE ENGAAR A LOS PRIMEROS HIJOS QUE OLOFIN HABA
MANDADO AL MUNDO.
ADN Y EVA.
Adn y Eva eran compaeros y se les orden que hicieran
Eb para que con la multiplicacin de los humanos al
nacer, para que con la envidia y la ambicin no surgiera
la guerra. Eva hizo su Eb, pero Adn no.
Historia.
Ornmila no tena donde vivir, de todas partes lo
botaban. Un da sali con Oshn, para ver donde poda
vivir, estando ambos parados a la orilla del mar, Oshn
observaba como una ballena quera comerse a unos macaos,
Oshn cogi sus cinco adanes, se los tir a la ballena y
la mat. Los macaos en agradecimiento largaron sus
carapachos y se los dieron a Ornmila para que viviera
con Oshn.
UN RESPETO A LA NARANJA.
Historia.
En este camino se narra que Atand fue el primer esclavo
Aw con el Odu de Ejiogbe que vino a Cuba, y por su
inteligencia y capacidad fue el primer esclavo que le
dieron la libertad. Uno de los terratenientes ms ricos
en esa regin hubo de conocer al esclavo Atand, lo
compr y se lo llevo a su hacienda quitndole los grillos
y lo puso a abrir y cerrar la puerta de la mansin.
Historia.
traducin
Tengo una solo Cabeza que piensa,
Y vinieron diez cabezas ms.
Mi cabeza es fuerte y pensante,
ASHINIM
Historia
Obatal en un da, orden a la Muerte traer las cabezas
de todas las personas que la piel fueran roja. Entonces,
IFA para evitar este infortunio para sus personas
queridas y a toda su familia, hizo una consulta. Saliendo
Ejiogbe osobo Ik, y recomend hacer un sacrificio
compuesto de Dagbla Hoza(Granada), tierra con agua, dos
Chivos, dos gallinas, dos palomas, dos pedazos de tela. Y
toda la familia de IFA, s lav con el agua de Ashinim.
Historia
TITIGOTI, el pjaro pequeo hablador con las plumas
grises, declar un da a AJINAKU el elefante que lo
derrotara en un combate singular.
Canto:
EL ASHIBAT
Historia.
Hay en la albufera(Lago), una planta pequea flotante que
s nombra Afutu(Ashibata). Ahora, Afutu nunca tuvo hijos.
Cancin:
TA-CE DOKPO WE NO WA NU,
BO TA YI VO.
OLI GBO GE, GBO GE, GBO GE!
OLI EE!....OLI TA DOKPO,
O GBO GE, GBO GE, GBO GE!
Tengo una solo Cabeza que piensa,
Y vinieron diez cabezas ms.
Mi cabeza es fuerte y pensante,
Oh! Cabeza. Tengo una sola cabeza,
Pero fuerte y pensante!
Refrn: GBETO WE WELE WE GA:
Historia.
Obatala, en un da, orden a la Muerte traer la cabeza de
todas las personas que la piel fueran roja. Entonces, If
para evitar este infortunio para sus personas queridas y
a toda su familia, e hizo una consulta, saliendo, Ejiogbe
Osobo Ik, Ornmila recomendaba un sacrificio compuesto
de Dagbla Hoza(Granada), tierra con agua, dos chivos, dos
gallinas, dos palomas, dos pedazos de tela. Y toda la
familia de If, s lav con el agua de Ashinim.
SUYERE: EDA FON SHURE MI ORE, EDA EWO EDA EFUN AGAYU
RAUN OSOMOBO MOBO SODEROMI YARE IYA LODE ABA.
Odu de If OGBE-YEKU.
RECOMENDACIONES:
Si desea que todas sus cosas salgan bien, atienda a
los Santos y los Muertos.
ADVERTENCIAS:
Cuidarse de expresar un juicio u opinin sobre una
discusin o sobre algo que le pregunten para que no
se perjudique.
Cuidado con el padre que si esta vivo puede morir en
trmino de un ao.
Cuidado con la justicia y con trampa en cuestiones
de papeles.
REFRANES
El Arco Iris solo ocupa el tramo que dios le mande.
El que desee que no lo engaen, que no engae.
Para hacer el mal, no hay hombre pequeo.
Cuando la boca no habla, las palabras no ofenden.
Desciende sobre la muerte.
HIERBA DEL ODU:
Zapote:
rbol de la familia de las Sapotceas, Originario de
Mjico, naturalizado en Cuba y propagado a tal extremo
que parece espontneo. Es un rbol elevado de follaje
denso, con hojas alternas, valo-lanceoladas, de cuatro a
cinco pulgadas de longitud y la mitad de ancho; flores
pequeas, blancas o rosadas e inodoras. El fruto se le da
su mismo nombre Zapote, es redondo u ovalado del tamao
OSOBO IKU.
-La persuasin.
-Puede haber situaciones con el padre de la persona pues
puede morir en trmino de un ao.
OSOBO ARUN:
-Nace la virtud de la Orina.
-Control del desenfreno sexual.
-Se padece del estmago posible causa falta de higiene
bucal.
-Se padece de problemas circulatorios.
-Se padece de dolores de muelas, por problemas posibles
de caries y otras ndoles.
-Se padece de digestiones lentas.
-No debe tomar muchos lquidos en las comidas.
-No debe comer las ensaladas y dems comidas subidas de
sal.
-Atienda su problema con los nervios y trate su insomnio.
Tome hojas secas de Zapote en cocimiento para este problema
y para recuperar las fuerzas perdidas en largas faenas
cotidianas.
OSOBO OFO:
-Domine su genio para que no se pierda.
-La persona no tiene casa.
-A la persona no la cri el padre.
-Busca un cnyuge bueno y no lo encuentra.
OSOBO EYO:
-Marca desquite.
-Marca despojo de cargos.
-Cudese de expresar juicio u opinin sobre algo que le
pregunten para que no se perjudique.
-No se meta en lo que no le importe.
-Hay situaciones delicadas por causa de engao entre
familiares.
OSOBO OG
-Se vive rodeado de enemigos
IRE AIKU
-Aqu coronaron de rey al viejo vendedor de la plaza.
-Camino donde Oshn encontr a Oduduwa en el ro.
-Ud. va a morir de edad avanzada.
-Cudese la salud en general y vaya al mdico.
Para mujer.
Significa:
Ogbe Oyeku baba molu Orogbo, Ogbo Or ato ato, baba edonMaaje
tete, Babalawo Edon. Odifa fun Edon.
Or Agbo baba Edon Ariku baba Aw. (Estos fueron los Awos
que adivinaron para el tigre).
Historia.
El Chivo tena un terreno y lo fabric, y por ese lugar
el Len era el rey. Todos los animales se metan en casa
del Len, hasta el mismo Chivo.
18- LA PERSUASIN.
Historia.
Ogbe Yeku era el padre de los Omol, l era un hombre
poderoso y temido por todos por un gran poder, todos le
tenan miedo, y l deca que aquel que pisara su tierra
lo pagara con su vida.
En su terreno l tena grandes plantaciones de rboles
maderables donde l colgaba los crneos de sus enemigos
de aquellos desdichados que equivocadamente entraban en
su tierra y no haba nadie que se atreviera a acercarse.
Historia.
En una ocasin cuando el Ob de Ife, muri los miembros
de la corte buscaban a uno que viviera poco para
coronarlo Ob, el vendedor de paos de la plaza enterado
del problema, fue a mirarse con Ornmila y este le hizo
un Osode y le vio este If, y le hizo Eb con un chivo
negro, muchas telas y mucho dinero, y lo mando a ponerlo
cerca del palacio de If.
OGBE-YEKU
Ogbeyeku ni baba amulu
Aye ni baba teniteni
Babalawo Or lo dIf fun Or
Or nbe lohun nikan soso
Ebo won ni ose
Osi gbebo nbe orubo
Oju se keke oju mOrduro
Keke Or manman ndi eleni
Imu se keke imu mOrduro
Keke Or manman ndi eleni
Gbogbo ara se keke gbogbo ara mOrduro
Keke Or manman ndi eleni
Ebo eyele
TRADUCCION:
OGBEYEKU
NACE:
Que las personas se vistieran con plumas de las aves
Que cuando se mata animales de plumas antes de tapar la
sangre se reza Ogbe-Roso
Que aqu fue donde Ogn le ense a los hombres el arte
de las herramientas
El ojo de la providencia
HABLA:
De que a la persona no le cri su padre sino otro, el
verdadero es muerto.
La maldicin de Obatal que dijo: El que me haga un dao
a m que no que nada malo he hecho a nadie se quedar
ciego.
De un familiar que se ahorc.
SEALA:
Que antes de morir Ogbe-Roso, el Egun viene a pasar por
su cabeza.
Que el Aw de este If adivina por el poder de los Egun
Que cuando se ve este If, la persona est presa para el
santo.
PROHIBICIONES:
No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su
desgracia.
Cuidado al baarse en el mar, no vaya ser atacado por un
pez grande.
No sea impaciente.
RECOMENDACIONES:
Ruguese la cabeza con Pargo
Darle a Eshu-Elegba lo que desea para que no le haga
trampas
Darle gracias al espritu de su padre, y si es vivo, d
gracias tambin por todo lo que ha hecho por Ud. y si es
difunto hay que darle Eya Bo Tuto(un Pargo grande y
fresco) a su espritu, y hacerle eb al hijo para que no
lo tumbe.
Cuidarse mucho la vista.
Darle gracias a Shang, a Eshu y a Ornmila.
Hay que hacer paraldo o una investigacin espiritual a la
persona.
Gallo a Egun enseguida y un Pargo grande a Ornmila para
vencer.
Usar un collar de Ornmila con 16 cuentas verdes y 16
amarillas en cada tramo. Y se pone en su if.
No se confe de nadie.
ADVERTENCIAS:
Cuando en atef sale este if, los Awoses deben limpiarse
con Eku, Eya y Awado y echarlo en un joro-joro.
Ud. es muy incrdulo y eso puede costarle la vida.
Eshu-Elegba esta parado en la esquina rindose de su
problema.
Hay quien por hacerle un dao, lo que est es haciendo un
bien
En su casa hay una gran revolucin
Es hijo de un santo barn pero de barn no tiene nada
Si es mujer puede ser lesbiana(invertida), o tener dos
maridos, si se descubre su marido la mata por infiel.
Ud. es adivino.
Lo estn vigilando para traicionarlo
Tenga cuidado con sus enemigos
No tenga miedo que con el tiempo sus enemigos tendrn que
llorar
Sus enemigos no duermen de noche porque lo vigilan
No trabaje de noche ni siquiera con una luz porque con el
tiempo puede quedarse ciego
Aqu se le sopla polvos a la persona por la espalda.
ESHU WONK
INSH-OSANYIN DE AW OGBE-ROSO
Un pescado chiquito fresco, un pollo blanco que se le da
al espritu del padre si es difunto o a otro Egun
familiar, se tuesta la cabeza, los ojos y el corazn, se
hace polvo, adems 3 pimienta de guinea, de maravilla, 3
caracoles ay o un mbar en polvo, una pluma de loro o
del ala de una guinea chiquita, juta y pescado ahumado,
azufre hierba dormidera, Palos: Amansa guapo, Cambia voz,
Param, Llamao, tres cochinillas, limallas, 7 tierras
distintas, polvo de palo podrido, bichos de distintas
clases de palos podridos, se reza Ogbe-Roso, come sangre
de pescado fresco.
OBRAS OGBEROSO:
PATAKIN
EL GALARDETE DE OLOFIN.
REZO:- ABINO ERIN? AMU OWORW DA SAM, ABIRU AGBO MONO AMU
KON OGIRI, ABINO OKPE LUJU AWANFIN KON YA GBUDE KOMI AWO
ME TETA LON DI FA FUN CRUMILA NIJO TE FWE ABA LOWO
OLODUMARE.
PATAKI.
EL POTRICO ALBINO
PATAKI.
E L CAMINO DE LA PACIENCIA
R E Z O.-0GBE MASUN ON ALUKEREJE OGBE MASUN AIKUKEREJE.
P A T A K I.-
LA TRISTEZA DE ORUNMILA
R E Z O.- IGBA SE TI MO LEKUN ATI EKUN LAKE ARI
SIMITERU SHEBE ISOTA. NI AGOGO RI MOLI EKUN, BABA EGUNGUN
NI IMOLE ADIFAFUN AWO OLOKUN.
P A T A K I.-
P A T A K I.-
L A L U C H A DE D O S I
N T E L I G E N T E S
PATAKI.
E L T R O N O D E O L O F I N
MONTAJE DE LA IKOKO
AGBA EGUN
REZO:-ALUKEREJE WON JOKO SILE MINOALUKEREJE AWON BAMIN JOO
ALUKEREJEAWON BAMIN JOO ALUKEREJE OPMO WA SILE MINO.
OGBE-ROSO:
REZO: OTORON OTURAMALE IKUIN OKUA EYABO ASHE EBBO TU
ARIKU BABAWA ORIMILA.
PATAKIN:
15-12-87
SIGNIFICA.
OGBE-MAASUN ON
ALUKEREJE
OGBE-MAASUN
ALUKEREJE
Ogbe-Maa-sun-o
Alukeneje
Ogbe Maasun-o
Alukereje
Ola-wa sile min o
Alukereje
Omo le yin o
Alukereje,Ogbe-Mosun Alukereje
aya kpadewa o
Alukereje
Obebe sile min o
Alukereje
Opmo wa sile min o
Alukereje
Won joko sile min o
Alukereje
Awon bamin jo o
Alukereje
Awon bamin jo o Alukereje.
EL OJO DE LA PROVIDENCIA.
------------------------
EBBO: ABO A SHANGO, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
NOTA: POR ESTE IFA NACE EL OJO DE LA PROVIDENCIA QUE NOS
VE A TODOS DESDE EL CIELO Y AL QUE NADIE VE. DEBIDO A
ESTO ES QUE SE RECIBE ODUDUWA.
PATAKIN:
ADIFAFUN BAMELI.
PATAKIN:
ESTE ERA UN AWO TUERTO. UN DIA SE VIO ESTE IFA QUE ERA SU
SIGNO Y LLAMO A TODOS LOS AWOS Y ELLOS LE DIJERON QUE
TENIA QUE HACER ROGACION POR SU VIDA CON EYA TUTU GANGAN
Y UN AKUKO TUERTO.
EL EGGUN O ELEGBA.
PATAKIN:
ESTE ERA UN EGGUN O ELEGBA QUE ERA MUY DEFORME Y SIEMPRE
ESTABA SENTADO EN LA ESQUINA Y LA GENTE SE BURLABA DE EL
POR
LO CUAL EL LE TENIA MUCHA ROA A LA GENTE, EXCEPTO A LOS
MUCHACHOS, QUE ERAN LOS UNICOS QUE NO SE BURLABAN DE EL.
NOTA: AQUI HABLA QUE EL QUE TENGA ESTE IFA O SIGNO, TIENE
TRES EGGUNS QUE ESTAN EN LA ESQUINA DE SU CASA Y EL
CUARTO EGGUN ES LA MISMA PERSONA Y ESTA SEGURAMENTE VIVA
O TIENE LA PUERTA DE SU CASA MAS CERCA DE LA ESQUINA QUE
DEL CENTRO DE LA CALLE EN QUE VIVE. ESTE OGGUN SE
PRESENTA Y SE LE DA LA MANO, NUNCA RECONOZCA QUE ES EL.
PATAKIN:
ENTRE ESTAS PERSONAS QUE ERAN TOMADAS POR LOS EGGUN HABIA
UNA QUE EN OCASIONES, AL SER TOMADA POR CIERTO EGU, SE
TRANSFORMABA EN FORMA DISTINTA Y COMENZABA A HABLAR
PALABRAS INCOHERENTES QUE LAS DEMAS PERSONAS NO LAS
ENTENDIAN Y AL DARSE CUENTA QUE NO ERA ENTENDIADO EN SU
LEXICO, SE VOLVIA FRENETICO Y HACIA RODAR A SU CABALLO
POR EL SUELO, DONDE LO REVOLCABA.
PATAKIN:
EBBO: OWUNKO, EYA ORO TUTU, AWADO, OKO, ADA, AKUKO, ADIE,
EKU, EYA, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
HISTORIA:-
AL LLEGAR AL MUNDO SE CAS CON UNA MUJER LLAMADA
MORIYEKE, QUE SIGNIFICA: UNA MADRE REENCARN PARA
CONVERTIRSE EN SU HIJO. ELLA ERA UNA PILLUELA CORROMPIDA.
OGBE-MAASUN-O
ALUKEREJE
OGBE-MAASUN-O
ALUKEREJE
AYA KPADEWA O
ALUKEREJE
OBEBE SILE MIN O
ALUKEREJE
OPMO WA SILE MIN O
ALUKE OGBE-MAASUN-O
ALUKEREJE
HISTORIA.
HISTORIA.
HISTORIA.
REZO: OGBE ROSO EFIDI KUE JUJ OSORIE NABERDI OLEL ELEL
OM OLEL BABA BIAL OM OB LEL OLEL OKUA EUR ELEL
OKUA EUR ELEL LAKUA OD AUN ANIY BAYEKUN LOSILE ELEL
AUN MAMUFUKETE AUN MALENACIN ORUGB.
HISTORIA
HISTORIA.
Los hijos de Ogunda Meji son los que veneran a Ogn, y son
renombrados por su poder, coraje y talento creativo; con
sus habilidades imaginativas, abren puertas y crean
oportunidades de trabajo para otros.
Metal: hierro.
Por este Odu no se come: fruta del pan, gallo, ame, yuca,
langosta, y no se ingiere bebidas alcohlicas. No se cruzan
ni se brincan fosas ni huecos.
La persona es indecisa.
Salve, OGUN!
Entre las ofrendas que recibe con agrado estn, con vino de
palma, las guineas, los toros, el aceite de palma (ep),
los perros, las chivas, las gallinas, las cabras, las
ovejas, los reptiles, los caracoles (kowo), los carneros,
el ame asado, las jicoteas, los chivos, los gallos, las
babosas, los frijoles blancos, las jutas, las ciruelas,
los patos, las nueces de kol, las salsas basndose en
legumbres preparadas en aceite, los bollitos de frijoles de
carita, los venados, los cerdos, los caballos (potros), los
pescados, los cocos y los melones rojos.
La planta que corresponde a este Orisha es el peregn, una
de las plantas ms importantes del omiero (zumo extrado de
las hierbas sagradas que yacen en un recipiente de barro),
es una de las primeras de las diecisis principales plantas
de cada Orisha, que se pone en la cabeza del Iyaw. Sus
hojas suministran una materia textil excelente para
determinadas aplicaciones.
OGUN EDEYI UMANI ERU ODO OKUNI KANKURU BURI BURI FOWO BAOKO
IDIRE BOYU ETIKU OFIKALE TRUPON OPOLOPO ODARA OREKEKE TIWO
LE KEKU KIKI EPON EPON ODARA IFA OMO IFA ARIKU BABAWA ASHE
OFIKALE TRUPON ODARA.
Insh-Osanyin:
Paraldo:
Prenda de Oshosi:
Por este If se prepara un secreto de Oshosi, que vive en
tinaja con tapa rota, en el patio nunca dentro de la casa.
En el fondo interior de la tinaja se pinta Oshe-Ttur,
Ogunda Meji, y Otura- She. Ah se echa tierra de la casa,
del monte, de crcel, de loma, de 4 esquinas, arena de mar
y de ro, un frontil de venado, cabeza de gallo, de
lechuza, de codorniz, 7 palos, 16 piedras de Oshosi. Come
gallo y paloma.
Opa Okn Akaro:
Es un bastn de madera de abeto o de olivo rematado con una
cabeza en la empuadura para cargarlo. Aw se baa con
omiero de caoba, iroko, Ceiba, granadillo y recoge las
hierbas ripiada para la carga. Despus se lava la cabeza.
Se ruega la cabeza con guabina(Ej-Oro) que se deja secar y
se hace polvo para carga, el resto de la carga: arena de
OBRAS:
DICE IFA:
significando:
HISTORIA:
REZO: TETE AYE IYA OGUN LORUN ARIBUN MOROBON ERU OKO, ERU
OSAIN OKAN ELEYA EJA OKAN NI OGUNDA NI OBATALA DENI OGUN
ONI OUN OBAYINU OBATALA ONI OUN OTUNSHE NI OGUNDA MEJI
LODAFUN OBATALA KAFEREFUN ORUNMILA.
HISTORIA:
Er Ok y Er Osani, eran esclavos de OSHANLA, porque
tenan un compromiso muy grande que no podan cumplir y
por eso estaban sirvindole, pero un da OSHANLA se mir
con ORUNMILA y le vio este If, donde le dijo que para
que ganara la guerra, que se rogara la cabeza con un
pescado.
LA METAMORFOSIS DE OGUN.
HISTORIA:
YEMAYA OKUTE viva en la tierra SUTIRO INLE con Alaguede
y sus tres hijos: Eshu, Akoko e Igbo. Igbo tena
cabellera larga y ensortijada como la lana del carnero.
Eshu era brujo y Akoko trabajaba en el campo e Igbo era
cazador, YEMAYA OKUTE al ver el mal comportamiento de sus
hijos a Eshu, le pone de castigo detrs de la puerta, y
se queda viviendo con Akoko e Igbo.
" FARA ARERE AFINIBO FARA ARERE KEKE OMO RODE. "
" AWA DE AWA MADEO OSAIN TEMI TOUSA LAYO WA. "
IFA DE INDISCRECIN.
HISTORIA:
En la tierra EIYE INLE, vivan dos grandes Awoses, que
eran adivinos de todas las pjaros y estos Awoses se
llamaban Abogbo (el cao), y Lekeleke (garza blanca).
En esa tierra haba un Ob, que tena un hijo que se
llamaba Tol, el cual era jugador y haba gastado todo el
dinero que su padre le haba dado, estando empeado con
el dueo de la casa de juegos, y tuvo que reembolsarle su
empeo con trabajos en el campo del acreedor, quin le
haca sufrir mucho.
LA MALDICIN (shep)
HISTORIA:
En la tierra Iya Kokn haba un ro que se llamaba Eyibi
Ey, que es donde naci o viva en el centro del ro,
envuelto en hojas de bejuco en el fondo, la madre Ey.
Esta viva su gran secreto que estaba en la piedra donde
ella se enroscaba para hacer su vida. Siempre que ella
quedaba embarazada, nunca lograba su hijo porque le
faltaba su sangre echarla, ella la madre sufra porque a
veces tena mucha inflamacin en su vientre y no poda
respirar y tena que abrir la boca para hacerlo.
" IYA GBOGBO WEDE EYO IYA GBOGBO WEDE EUO TONWA
IYA GBOGBO WEDE EYO IYA GBOGBO WEDE EUO TONWA
IYA GBOGBO WEDE EYO IYA GBOGBO WEDE EYO. "
Ella, que oy el canto, se asust, se enganch y se
agach, y ABITA le dijo: -Si tu quieres lograr lo que tu
quieres tienes que hacer un pacto conmigo y un juramento.
Ella le dijo que s y le cont lo que le pasaba y ABITA
le dijo que: -Cada vez que tu paras y vayas a tener un
hijo, este ser mi esclavo y mi gran compaero. Ella dijo
que estaba conforme.
DE NACIMIENTO OSHALUFON.
HISTORIA:
Un ao antes de que sucediera este caso, ORUNMILA haba
visitado el pueblo de IFE y le haba hecho un beneficio
al pueblo en contra de la voluntad de los gobernantes.
En el pueblo de IFE haba tres hombres que se dedicaban a
llevar y traer mandados, comprar y vender mercancas en
HISTORIA:
En la tierra Oshayabi OGUNDA, viva OGUN. el cual siempre
estaba trabajando y viva en la casa de su padre OBATALA
y ste tena a OGUN apaciguado, porque ya OGUN no se
haba cansado de matar, pues cuando OBATALA lo mandaba a
recorrer el mundo le haba dado, junto con su machete un
HISTORIA:
En el monte haba tres cazadores y cortadores de lea y
estos mataron un elefante, pero ste, herido de muerte,
fue a caer enfrente de la casa de OLOFIN. Este, al verlo,
lo registr y encontr en la barriga un giro con su tapa
y dentro tena un nio, que tena en la mano izquierda
cuentas blancas y punz y en la mano derecha un palito
para tocar tambor.
OLOFIN, visto esto, mand a buscar a todos los Babalawos
para adivinar lo que tena dentro el elefante y como
ninguno acertaba lo meta preso. Entonces se decidi a
llamar a Shingun Shinloko. Este le pregunt a su If y s
vio OGUNDA MEJI, su If, donde le dijo que hiciera Eb
con: gallo, juta y pescado ahumado, maz y cuando
saliera a caminar si se topaba con algn pobre por el
camino le diera limosna, y este pobre se le present 4
veces y la ultima le dijo que OLOFIN lo haba mandado a
buscar. Entonces ELEGBA, al cual le haba dado el gallo,
le dijo:- Mira, cuando llegues, le dice que el elefante
lo que tiene dentro es un giro que trae un nio y que
tiene Odu en la mano derecha y en la otra mano un palito
y que suelte a todos los Babalawos que tiene presos y que
le pague una multa de una chiva y 100 pesos a cada uno.
NACIMIENTO DE AKARO.
HISTORIA:
IYE TINSHOMO, era un Aborisha que viva a la orilla del
ro. l tena un secreto, en un piln de madera y l
siempre estaba haciendo ceremonias, tocando su piln a la
orilla del ro. Un da se le apareci un ser extrao en
al desembocadura del ro con el mar. Aqul ser solo
balbuceaba, pero tena un poder de la mente, que haca
que todo el mundo sucumbiera a su presencia. IYE
TINSHOMO, como era Aborisha, no poda perecer, pero se
asust y huy del lugar.
HISTORIA:
HISTORIA:
En este camino, los hombres se entregaban a la guerra y
haba distintas disputas. Para gobernar los hombres
hacan armas con materiales de cobre, pero haba un Rey
llamado Tetey y tena un gran Palacio y tambin
fabricaba armas de cobre y a ese Rey le vino una guerra
muy grande, donde se juntaron varios Reyes contra l.
OGUNDA, que as se llamaba el Rey, se acost muy
preocupado, donde tuvo un sueo en que vio a OBATALA y
ste le dijo donde estaba el metal para hacer las armas
con las cuales sera invencible.
OGUNDA MEJI se levant sobresaltado yendo al lugar
indicado en el sueo y encontr all una piedra mineral
muy slida, procediendo a fundirla y a fabricar las
primeras armas y as se fueron forjando las primeras como
cortaba la espada de cobre sin que a la suya le pasara
nada.
HISTORIA:
OLOFIN, en una ocasin, por diferencias habidas, prendi
a todos los Awoses. Solamente faltaba OGUNDA MEJI por
prender, que tambin fue citado, pero OGUNDA MEJI le dio
de comer a su cabeza, e hizo Eb con tres gallinas y
dems ingredientes, cocin las gallinas y las llev en su
jaba.
EL MAJA Y OBATALA.
HISTORIA:
Hubo una vez que estaban muy escasos los cocos, y el maj
tena tres cocos y saba a OBATALA le hacan falta los
tres cocos.
EL MAESTRO.
Cabeza yo te saludo
Cabeza sin saber hacer, dej el rito ser aceptado
Hicieron adivinacin para Or, que iba alumbrar desde el
Cielo a la Tierra Ser un buen mensajero el da que le
pasaba toda la suerte, Or me la dar Le dijeron que
hiciera sacrificio, oy y lo hizo.
Historia.
El hijo del Oba de Ayo, llamado Tela, s haba dado
empeado. Queriendo casarse, tena que pedir prestado el
dinero de la dote, y s introdujo en prenda a su
acreedor, hasta que en reembolso de su trabajo en los
campos pagara el prstamo. Su acreedor le haba hecho
sufrir mucho. Viendo que no poda pagar rpidamente su
deuda. Invit Tela a los pjaros Leke-Leke y Agbogbo,
quines eran Babalawos antes de ser pjaros: Cmo debo
EXTRAO
PATAKI:
ENTONCES OYA LE DIO LAS ARMAS CON LAS QUE PUDO VENCER AL
MONSTRUO, Y DESDE ENTONCES LA CALABAZA SE SIEMBRA LA DE
IGBORDUN Y EL ESHU SE LE DA AL AWO PARA SU SUERTE.
REZO: TETE AYE IYA OGGUN LORUN ARIBUN MOROBON ERU OKO,
ERU OZAIN OKO ELEYA EJA OKAN NI OGUNDA NI OBATALA DENI
OGGUN ONI OUN OBAYINU OBATALA ONI OUN OTUNSHE NI OGUNDA
MEYI LODAFUN OBATALA KAFEREFUN ORUNMILA.
EBBO: ADIE MEYI FUN FUN, EYELE FUN FUN, EJA TUTU MEYI,
OBE,
GBOGBO TENUYEN, EKU, EJA, AWADO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
ERU OKO Y ERU OSANI, ERAN ESCLAVOS DE OSHANLA, PORQUE
TENIAN UN COMPROMISO MUY GRANDE QUE NO PODIAN CUMPLIR Y
POR ESO ESTABAN SIRVIENDOLE, PERO UN DIA OSHANLA SE MIRO
CON
ORUNMILA Y LE VIO ESTE IFA DONDE LE DIJO QUE PARA QUE
GANARA LA GUERRA, QUE SE OBORI ELEDA CON UN EJA TUTU.
LA METAMORFOSIS DE OGGUN.
PATAKIN:
YEMAYA OKUTE VIVIA EN LA TIERRA SUTIRO INLE CON ALAGUEDE
Y SUS TRES HIJOS: ESHU, AKOKO E IGBO, IGBO TENIA
CABELLERA LARGA Y ENSORTIJADA COMO LA LANA DEL CARNERO,
ESHU ERA BRUJO Y AKOKO TRABAJABA EN EL CAMPO E IGBO ERA
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO EL PERRO Y EL GATO VIVIAN JUNTOS COMO
VERDADEROS HERMANOS, SIEMPRE ESTABAN JUGANDO Y EL PERRO
SIEMPRE ESTABA EN DISPOSICION DE ESTAR JUGANDO.
EBBO: AKUKO FUN FUN MEYI, EYELA FUN FUN META, OFA META,
FUFUDE OGUEDE META, AGURA ISHU META, AKO ERAN MALU META,
AKO ERAN ELEDE META, EKO, EKU, AWADO, ORI, EPO, EFUN,
OBI, OI, ITANA, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN LA TIERRA OSHAYABI OGUNDA, VIVIA OGGUN. EL CUAL
SIEMPRE
ESTABA TRABAJANDO Y VIVIA EN LA CASA DE SU PADRE OBATALA
Y ESTE TENIA A OGGUN APASIGUADO, PORQUE YA OGGUN NO SE
HABIA CANSADO DE OTOKU.
PATAKIN:
EN EL MONTE HABIA TRES CAZADORES Y CORTADORES DE LEA Y
ESTOS MATARON UN ELEFANTE, PERO ESTE HERIDO DE MUERTE FUE
A CAER ENFRENTE DE LA CASA DE OLOFIN; ESTE AL VERLO LO
REGISTRO Y ENCONTRO EN LA BARRIGA UN GUIRO CON SU TAPA Y
DENTRO TENIA UN NIO, QUE TENIA EN LA MANO IZQUIERDA
CUENTAS BLANCAS Y PUNZO Y EN LA MANO DERECHA UN PALITO
PARA TOCAR TAMBOR.
Para la impotencia:
Se hace una tizana con frailecillo, nitroazul, vino seco,
Iyef rezado. Se le adiciona un Ala (fibra que cubre el
estmago de los animales de cuatro patas) seco de una
chiva dada a OBATALA.
Para SHANGO:
Se le pondrn seis pltanos verdes vianda.
Obra importante:
Se hace Eb con un chivo, gallo, un palo del tamao de la
persona, tela sudada, manteca de corojo (para untarle al
palo), pelos del interesado, juta y pescado ahumado.
mucho dinero.
Insh-Osanyin:
Agua de ro, de pozo, de Iglesia, de las dos vidas de la
mujer (de lavarse el obo con la menstruacin y sin la
menstruacin), de un charco de agua, de una fuente, del
acueducto, de lluvia, de mar, de coco, palo doncella, 7
pimientas, 5 pimientas chinas, harina, maz tostado, miel
de abejas, aguardiente, vino seco, vino tinto, azogue,
juta y pescado ahumado, panal de avispa, piedra imn, una
piedra chiquita del mar, piedra chiquita de ro, 16 hierbas
de If.
todo va en un giro.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, juta y pescado ahumado, dems
ingredientes del Eb, mucho dinero.
OBRAS:
DICE IFA:
Que por donde usted camina le han echado brujeras, tenga
cuidado no vaya a perder su empleo.-Ud. tiene que recibir
a OSUN.-A usted le van a poner una cosa mala en su
trabajo.-Hay una mujer que lo quiere mucho, y ella quiere
saber lo que usted se siente para ayudarlo.-A usted le
han echado un dao para que no pueda dormir con ninguna
mujer, tiene sus rganos genitales hinchados (hidrocele o
enfermedad venrea)-Ud. desea mudarse de donde vive, cree
que desde que se mudo para esa casa sus cosas andan mal,
lo que sucede, es que usted vara mucho su pensamiento y
no oye consejos.-Ud. ha de coger un dinero.-Ud. le est
haciendo dao a una persona.-Ud. tiene un hijo que no lo
conoce.-Pngale un racimo de pltano a SHANGO; para que
ESHU kOIMA.
Este ESHU se hace de masa. Su carga es: juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, arena de mar, 13 pimientas de
guinea, 3 peonas, hierbas: garro, prodigiosa, bleo
colorado, 3 granos de maz tostado, 1 anzuelo, 1 peso de
plata (que se pega en la base), los dems ingredientes
base de los ESHUS y otros elementos preguntados.
YEMAYA MAYELEWO.
Historia.
En un pueblo que gobernaban los pjaros, pero todos
moran en el ao, hasta que le toc el turno a Osa Eure.
Este antes de tomar el gobierno decidi ir a ver a
ORUNMILA para que le hiciera un re-gistro, salindole su
mismo Odu y If le dijo que tena que hacer Eb con: 1
chivo, un palo de su tamao, bastante manteca de corojo y
tela roja, mucho dinero. El busc todo y se hizo el Eb,
cuando ORUNMILA termin, le dio el palo untado con
manteca de corojo y le dijo que lo enterrara, que pusiera
la cabeza del chivo y debajo el pao rojo.
Historia.
ELEGBA deseaba casarse y fue a ver a ORUNMILA para que le
dijera que tena que hacer pues amaba mucho a una mujer.
ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu, y le mand a
LA PIEDRA AZUL.
REZO: OTITO AYE OTITO UMBO TANTO OLORUN IFA NI OSA LAYE
OTURA OBATALA IWO ORUNSILE OTITO IPIN LESHE OBA OLORUN
OMA 311 OLORDUMARE OTA ARO ILEKE SEGUI KAFEREFUN OLOFIN.
Historia.
ORISHANLA haba dejado la tierra de If y era la que
guiaba a los habitantes, pues ellos queran saber la
verdad del misterio que rodeaba a Ife. Le preguntaban a
ORISHANLA:-Cul es la verdad de Ife?, y ORISHANLA les
deca que la verdad la tena Aw Osa Laye Otura, el
hombre que tena el collar de las piedras segu y la
"ODODOWI OTA ARO KAYE ODODOWI IFA OTA AWO KASHEYE OSHA
YIO OLUWORAN BABA EGUN ENIFA KUALESHE".
LA EURE DE OBATALA.
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Historia.
LA SUERTE COMPARTIDA.
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REZO: OSA URE URE OSA TURA IYA IYALONA OMO MOFE BABA BABA
EGGUN O MOMOFE BABA OLORUN IYA ASHEBO ASHETE OBATALA
ABATAISA JEKUA OBANIYE LAYE ASHE IYA IRE ASHEGUN
OTA.
EBBO: OSIADIE FUN FUN, ADIE MEYI, EYELE MEYI, EWE ISHU,
GBOGBO EWE, ERAN MALU, ERAN ELEDE, ESHU ORI, EFUN,
OKAN SHOKO, EKU, EYA, EPO, SALVADERA, ALBAHACA
MORADA, OPOLOPO OWO.
Historia.
Historia.
TENGA CUIDADO NO SEA COSA QUE CUANDO UD. VAYA A CREER QUE
SUS PROBLEMAS SE RESUELVEN YA SEA TARDE PARA UD. Y SE
MUERA.
Historia.
OLOFIN tena a OGUN como un hombre de su confianza, pero
debido a sus travesuras que haca, le daban las quejas a
OLOFIN de lo que haca y de lo que no haca.
Historia.
En la tierra Iranye con lindero con un pueblo de Arar
Sabaluno, que se llamaba Adesebi que quiere decir Bis-Rey
de ese lugar, pero honorario; por alguna buena obra y
grande que hiciera alguno, all viva un hombre con su
mujer y 2 hijos. Este se dedicaba al comercio de cosas
diferentes, pero era desobediente y caprichoso y le
gustaba salirse con la suya.
EBBO: AKUKO FUN FUN, EYELE, AWO MESAN (9 PLATOS), I*A FUN
FUN, MALAGUIDI, OBI, JIO JIO, AKARA MESAN, HOJAS DE
PLATANO, HOJAS DE ALAMO, ALGARROBO, UNA SABANA
BLANCA, OPOLOPO OWO.
EN OSA URE FUE DONDE POR PRIMERA VEZ IKU COMIO CRISTIANOS
Y PARA COMERSELO LO HIZO AL PIE DE UNA MATA DE ALAMO Y
CANTABA:
Historia.
Cuando Ik (la muerte) comi carne humana por primera vez
y como estaba embarrada de sangre se cubri con flores
para que no la vieran, despus de comerse al primer
cristiano, llev al Egun para Ewi okan y cuando vena de
regreso, vio que vena OSHALUFON y se escondi y se
encontr un pedazo de tela blanca que se le haba cado a
OSHALUFON y se cubri con la tela blanca todo el cuerpo y
dijo: -ahora voy para otra tierra y me comere a todos los
hombres. Por el camino se encontr con ELEGBA, que le
grit Ik, ste lo oy empez a cantar y ELEGBA cogi
miedo y sali corriendo para la tierra de OSHALUFON, Ik
lo persigui. ELEGBA lleg a la casa de OSHALUFON y le
cont lo que le pasaba con Ik, al or esto el hijos de
OSHALUFON y que estaba comiendo en la mesa con el Aw
mesn que se haba marchado.
REZO: OSA OTURA ENI EURE OSHANLA JEKUA OGGUN, AAKALU OBE
ONA OMONI IFA JUNKO ELERIPUIN ASHEGUN OKA IFA KAFEREFUN
ELEGBA, OBATALA, OGGUN, ORUNMILA, OMONI IFA RUNKE ORUBO.
EBBO: OSIADIE META, EYELE META, JIO JIO, ERAN MALU META,
AKOFA META, OBE META, YARAEKO, ADO META, ELEGUEDE META,
INLE ERITA, INLE ILEKUN, ATITAN ILE, EWEFA META (OU
SHEREWEKUEKUE, EWE AYO), EKU, EYA, AWADO, EPO, OTI, O*I,
ORI, EFUN, ASHO FUN FUN, OSHE OWO MEDILOGUN.
ORUNMILA Y LA MUERTE.
Historia.
Aconteci una vez que los enemigos de ORUNMILA le
declararon la guerra y le mandaron a la muerte, para que
sta fuera a buscarlo, ste se percat de esa situacin y
se hizo Osode vindose este Odu y If le marc Eb, l puso
en lo alto de la puerta de su casa una cruz de majagua y
embarro la puerta con 9 quimbomb, entonces cuando la
muerte fue a buscarlo se resbal y cay al suelo, momento
que ORUNMILA aprovech para agarrarlo y echarlo en un
barril, que luego tir en el mar y las aguas alejaron la
muerte de all.
Historia.
Exista un pueblo, donde todos sus habitantes envidiaban al
rey que lo gobernaba. Todos los sbditos cuando el rey
sala a pescar y pasaba por delante de ellos; en los
distintos trabajos y menesteres que son necesarios en la
vida para un buen funcionamiento de un reino, lo mismo el
zapatero, como el pintor, que el tendero o albail,
decan:-"Mira como el rey disfruta, que bien vive el rey,
quisiera vivir como l".
EL MAGO.
ACONTECI UNA VEZ QUE HABA UN MAGO QUE HACIA TODO LO QUE
L DESEABA, PUES ERA POR MEDIO DE UN MUERTO, PERO EL MAGO
ERA UN POCO DESPREOCUPADO PARA SUS COSAS. UN DA SE
ACOST Y VINO EL ESPRITU DEL MUERTO Y LE DIJO QUE FUERA
A CASA DEL AWO QUE VIVA DISTANTE DE SU CASA PARA QUE LE
DIJERA TRES COSAS PARA SU FELICIDAD. ESTE AS LO HIZO Y
EL AWO LE DIO UNA ONZA DE ORO. EL AWO TENIA FRENTE A SU
CONSULTA UN PJARO MUY VISTOSO, OSODE A OSA TURA Y LE
DIJO QUE L ENCONTRARA SU FELICIDAD. OSA TURA SE FUE Y
EL POCO RATO TROPEZ CON UN COFRE QUE TENIA MUCHAS JOYAS,
LO COGI Y SIGUI CAMINANDO, AL POCO RATO TROPEZ CON UNA
BOLA COLOR MBAR, LA RECOGI Y SIGUI SU CAMINO. DESPUS
SE SENT A LA ORILLA DE UN RO Y ALL VI UNA DONCELLA,
SE CASARON Y TUVIERON DOS HIJOS. LA MUJER TUVO QUE
ASENTAR OSHA POR SU SALUD Y DEJO DE SER MAGO PARA
CONVERTIRSE EN ADIVINO.
Naci: La botnica.
El collar:
Se le pondr una nuez moscada.
OBRAS:
DICE IFA:
Que usted le ofreci una cosa a Obatal para que ella le
concediera su peticin, ella se la concedi y usted no
cumpli, y ahora usted quiere darle otra cosa.-Ud. tiene
que llevar una piedra de Shang y darle un gallo a Eshu.-
Tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno en una casa que
usted piensa ir.-Ud. se siente mal del pecho.- Tenga
cuidado con un enfermo que hay en su casa.-No tenga por
costumbre de salir de su casa para otra casa de alguna
persona a preguntar por enfermos.-No coja lo que no es de
usted.- A usted se le ha perdido cuatro cosas; Tenga
cuidado con la justicia.-No hable muy alto para que la
suerte le llegue.-Ud. tiene que ponerse un collar de
Obatal.-En estos das a de llover.- No desprecie ni
abochorne a nadie; y menos que llegue a su casa para que
as no vaya a ver apuros all.- En su casa hay una mujer
embarazada que parir varn.- No robe .- Ud. quiere las
cosas muy pronto; hay que tener mucho cuidado porque eso le
puede traer la justicia a su casa.-Ud. deber tener calma y
paciencia para vivir.- Tiene que tener cuidado con
esfuerzos fsicos prolongados y su corazn.-Por
desobediencia una persona mayor la va a maldecir.- Aqu
detrs de la risa viene el llanto.-No acuse a nadie hasta
que no tengas seguridad de las cosas.-Ud. vive rodeado de
enemigos.-Tenga cuidado con su matrimonio, no sea que se
separe.-Ud. no debe comer carne , ame ni huevo de
gallina.- No le de cabida a nadie en su casa porque le van
a hacer la vida imposible y al final lo vas a tener que
botar de all.-Tenga cuidado con agua caliente.
REZO: OSA RETE NIFA INLE OKUN FEKUN OSA IRETE OLEKUN BABA
OLOFIN INLE OKUN FOKUN AWO NILAYE AYEGOGO INLE OKUN FEKUN
DUDU INLE OKUN FEKUN OSA RETE PUPUA INLE EWANI IRE OLOFIN
IBA OMI IKA ARAN OMI IRE OLU FEKUN OTA IRE.
Historia.
Osa-Rete Nifa Inle Okun Fekun Dudu, era la tierra de los
volcanes, la candela viva debajo de ella, no produca
nada; nadie poda vivir all, todo lo que naca se mora.
Olofin miraba eso pero no deca nada, porque sta se la
pasaba maldiciendo y renegando de todo; la tierra ya no
poda soportar ms pues casi se estaba volviendo fango,
con la figura de un cristiano. Esta figura se deshaca y
se volva a hacer fango, entonces Olofin le mand ash
para que la tierra pudiera pedir; ella se rajaba y
sonaba, y en sus sonidos Olofin no entenda, pareca como
si estuviera pidiendo perdn y cantaba:
Patakin:
El loro era al que ms obatala queria y era muy bien
visto y entre todos los animales habia envidia por la
confianza que odide tenia con obatala.
Historia.
En la tierra haba mucha sequa y las ranas empezaron a
croar, porque ya no aguantaban ms, al orlas Obatal,
les concedi siete das de lluvias, y fue tanta el agua
que cay que las ranas muy contentas continuaron croando
a todo pulmn e hicieron tanta bulla que Obatal se
molest y las mand a que se callaran.
REZO: MATARE FUN FUN OSANYIN ORUN OLOKUN OSA RETE EGUN
BABA PARALDE AFEFE IKU ORUN OMI SABI AFEFE BABA TIBAYE YE
OLOKUN AFEFE LERUN OMO YIBE OSANYIN OMO YIBE EGUN MAYEBE
OUMBO ERISHI INLE MAFUN AWA AWAMEFUN BABA IGUI MOFUN RAWA
AGBENA BAI LORUN EGUN BAI LORUN.
Historia
Historia.
En la localidad de Irowon, viva Alakate, el cual despus
de varios aos de intentos por conseguir una esposa, no
lo lograba, no dndose nunca por vencido y siguiendo el
camino inculcado por sus familiares, comienza a recibir
poderes en todas las religiones existentes en aquella
tierra, hasta que un buen da logra hechizar a una joven.
Pasado un tiempo y pensando Alakete que ya tena poderes
suficientes para mantenerla, la joven decide decirle que
deseaba marcharse de su lado, donde Alakete consulta con
sus cosas, dnde le dijeron que tena que ir a ver al
viejo que viva en la punta de la loma. Corriendo ste
inmediatamente, se dirigi para aquella casa donde se
encontraba aquel viejo, que era Obatal.
Historia.
EL PADRE Y EL HIJO.
Historia.
Haba un hombre que tena un hijo, por las cosas de la
vida, ellos se separaron pues el hombre se tuvo que ir
para otra tierra.
LA RANA Y SHANG.
Historia.
Haba una rana que se quejaba tanto en el estanque, que
Shang tir un rayo y acab de secar el estanque y a su vez
le parti una mano a la rana, pues ella siempre deca que
haba muy poca agua, como resultado fue que tuvo que
introducirse en el fango, y se tena que hundir ms, para
evitar el calor.
EL CAMARN Y EL PESCADOR.
Historia.
Haba un pescador el cual tena los pies enfermos. Un da
fue de pesquera al ro y al tirar su pita pesc al
camarn encantado, ste al verse que iba a perder la
vida, le dijo al pescador: -S t me salvas la vida, yo
te ofrezco mi cueva que es un palacio, adems, tiene
todas las comodidades adentro. El pescador al or la
oferta del camarn encantado, se fue con l para su
palacio.
Historia.
Ornmila tena la costumbre de que cuando se encontraba
con conocidos les preguntaba como estaban y si tenan
algn enfermo para curarlo.
Historia
Si uno duerme solo, duerme mal y slo Dios lo puede
despertar.
Historia.
Osa-Rete acostumbraba a robarle las cosas a sus hijos, al
extremo que le robaba las mujeres y despus les hablaba
mal de sus hijos y a estos de sus mujeres.
EL CAMARN ENCANTADO.
Historia
Haba un camarn, el cual viva en todo lo largo y ancho
de un ro, pero ste no se encontraba a gusto y siempre
se estaba quejando.
DISTRIBUCION:
Gallo malayo viejo para ozain y eggun con sus
ingredientes; un pollo para ozain; un pollo con sus
ingredientes para oparaldo; un pollo con sus ingredientes
se pregunta a que se le da.
Diagrama de paralode
Patakin:
Shango tenia una guerra y fue adonde orunmila, que le vio
este ifa y este le dijo que hiciera ebbo con aikordie,
eyele meyi y despus llevarlo al tambolero de alafia,
shango fue a la guerra y orunmila lo acompao y le dijo
que no era preciso tanto afan, pero shango se encontro
tan potente que se interno tanto, al extremo que orunmila
le gritaba: oye, oye, y shango nada, para adelante dando
candela a lo loco y asi gano la guerra allacua mio
obakoso ero.
OSA IRETE
REZO: OSA SHE ONI SHE NI LODAFUN SHELEI SHELEI LODAFUN OKO
ADIFAFUN OBATALA LODAFUN ESHU, SHANGO, OBINI, MAFEREFUN
EYELE.
Para tomar:
Se tomara Tibis como agua comn para la salud.
Aqu se hace Eb con caballito de mar y se tomara tibisi
como agua comn.
OBRAS:
Se le da un kuekueye a Ogn y osaldie y eyele.
En una palangana, con azulillo, 2 eyele, una
llamando Iloguere y la otra a Yemay y luego la
persona se baa.
Se le da un pato a Ogn y un coco verde se le habr
un hueco pequeo y se pone sobre el santo.
DICE IFA:
Que a usted le ha de llegar la suerte por una hija de
YEMAJA.-Ud. tiene un capricho, y por ese motivo usted
puede tener falta con otra persona mayor de edad.-No tome
bebidas alcohlicas.-Agarris de los Santos, para que
pueda salir bien de sus asuntos.-Tenga paciencia, porque
usted quiere hacer muchas cosas a la vez, pguele a OSHUN
lo que le debe o lo que le ofreci.-Ud. quiere pelearse
con su marido y le va a pesar.-Ud. tiene que cuidarse no
se le vaya atravesar otra mujer y le quite su bien.-Tenga
cuidado con un nio, que siempre est enfermo en su
casa.-Dele gracias a OSHUN y a ORUNMILA.-Tenga cuidado no
se vaya a dar una cada y se rompa una pierna.- Ud.
quiere hacer una cosa y est indecisa si lo hace o no.-
Ud. se ha de sacar la latera.-Ud. tiene mucha suerte.-
Ud. tiene tres enemigos y le realizan tanto mal, que la
quieren ver en manos de la justicia.-Cuando se saque la
lotera pregntele a OSHUN, que es lo que quiere.-Ud.
LA MADRE TIERRA.
Historia.
LA JICOTEA Y OLOFIN.
Historia.
OLOFIN tena como compaera la jicotea, ya que esta le
pidi que la albergara. Al pasar algn tiempo, la jicotea
se volvi su enemigo, y ella se robaba el ame y el que no
se poda comer, lo destrua y lo tapaba en el surco, para
que Olofinse muriera de hambre.
NOTA: Eso mismo es lo que hace la mujer por este Odu aunque
se quiera hacer la inocente.
EL PATO.
Historia.
El Pato fue a verse con ORUNMILA, porque se encontraba mal
de situacin y de salud, pues inclusive se encontraba
afectado del cerebro y de los riones y todo el cuerpo le
dola, al examinarlo ORUNMILA, le vio este Odu OSA SHE, y
le dijo que hiciera una limpieza lo ms pronto posible,
para que no fuera a perderlo todo, o volverse loco, porque
l no poda dormir bien y que se rogara la cabeza.
PATAKIN:
Aqui fue donde oya despues de estar viviendo con shango,
se puso celosa y queriendolo para ella sola, hizo un
pacto con iku, por el cual ella se comprometio a
alimentarlo (a iku), pero el tenia que apostarse en la
puerta de su casa para que shango no pudiera salir de su
casa.
Rezo: osa she inle oyiyi intori awani wawa adifafun awo
ashele bele Mobashe sokun oyiyi adifafun baraban niregun
orisha oshaferi tori onishe oyiyi oke okuni awo yomele
kaferefun obatala.
patakin:
En este camino en la tierra de ashe lelu vivia un awo
llamdo mosafun el cual tenia ciertos poderes para dominar
la tierra de oyiyi que era la tierra de la sombra y el
era protegido por un espiritu llamado yomele el cual
vivia en el ile oke al que adoraban y le hacian las
ceremonias a las doce del dia y lo llamaban incados de
rodillas.
este awo vivia con una obini la cual era awani wawa y era
hechicera y ella por temor a que mosafun la abandonara
trabajaba una prenda que ella tenia que era olokun.
Ella trabajaba a mosafun poniendole sus manos detras y
esto le fue causando trastornos a mosafun a quien se le
fue mermando su vitalidad y ademas su sombra ya no se
proyectaba cuando el salia.
+ +
Para Ornmila.
Se le pone Ek con aguardiente.
DICE IFA:
Que usted vino aqu por causa de otra persona que est
enferma; pero en este caso usted est ms enferma que la
persona por la que usted vino.-Ud. desea saber si la
enfermedad es por la mano de Dios; o si es por algn
dao.-A usted lo van a denunciar por una cosa mala que ha
hecho; pero si usted hace Eb se podr salvar.-Su marido
le es infiel, y si es hombre la mujer tambin lo est
engaando.-Mudase de donde usted vive.- Mndele a hacer
una misa a un difunto.- Usted est metido en un chisme.-
Historia.
En este camino Osa-Ofun se llamaba Aw Obayire, tena cinco
hermanos, y cada uno practicaba su forma secreta para vivir
porque Osanyin los protega de la muerte (Ik). Pero Aw
Obayire, debido a la mala situacin que tena, se separ de
"KOMO RIGUE ORISHAOKO AGUA DIDEO AFE AWO AYE UMBO OKUMBO".
Encantamiento:
Ornmila dijo: OSA-OFUN, yo dije OSA-OFUN.
-Estamos huyendo de la mordida de la Serpiente.
-Estamos huyendo para que el Elefante no nos aplaste.
-Estamos huyendo para que el Bfalo (efn) no nos
aplaste.
-Estamos huyendo para que el Fuego no nos queme.
-Estamos huyendo de nuestros deudores para que la gente
de la tierra no se burle de nosotros.
-Estamos huyendo de las propiedades ajenas, para que no
crean que somos ladrones y no puedan la gente de pronto
vituperarnos y gritarnos algn da.
-Nosotros estamos huyendo del talismn para que su
palabra mala no nos afecte.
Historia.
Historia.
Aqu fue donde la mariposa slo era un gusano que no
poda volar, sino que andaba junto a la tierra y los
palos. l quera ser como otros animales que volaban, y
por eso fue a casa de Ornmila que le vio este Odu de If
Osa-Ofun y le dijo lo que quera. Ornmila le aconsej
que con solo eso no pudiera mantenerse en la vida, pero
el gusano insisti. Entonces Ornmila hizo Eb y mand a
que se lo llevara a Obatal, quien al recibirlo, tambin
le aconsej que dejara esa empresa, pero el gusano volvi
a insistir.
Era blanco
Pareca blanco
Pareca vino de palma
La adivinacin de If fue hecha para el mono grande
El enemigo de Obatal.
Historia.
OBATALA tena un enemigo que no lo dejaba en paz, tanto era
lo que le haca que OBATALA decidi ir a mirarse con
ORUNMILA. Este cuando le hizo Osode le vio este Odu,
marcndole Eb con: gallo, 2 gallinas, 2 palomas, juta y
pescado ahumado, dems ingredientes.
El vaco espiritual.
Historia.
Era un rey muy poderoso, querido y respetado por sus
sbditos, l siempre luchaba por ganar ms tierras para
engrandecer el reino, para la felicidad de todos los de su
reinado.
REZO: OMO KORIO UNSORO BASADE EMIGUI OKO OBINI YOWO OWE
OGUEDE INSHE OSANYIN IA ILU OBINI ERU OBORU OPOLOPO
OBINI YAKO LODAFUN INSHE OSANYIN KAFEREFUN ORUNMILA.
Historia.
Aremon, era hijo de un poderoso rey, que le pregunt a su
padre que cuando le iba a dar una esposa y ste le
respondi que la buscara l mismo y a su vez le pregunt,
si lo que l quera era quedarse con l.
Cada una de las mujeres que pas una noche con Aremon le
contaban a las otras el gusto o placer sentido y as ste
tuvo que dormir con todas las mujeres, viejas, jvenes,
blancas, negras, chinas, en fin con todas.
PATAKIN:
El perro se encontro con la jicotea y tratando de humi
llarla entro en porfia con la misma para ver cual de
ellos llegaba primero de un lugar a otro.
Patakin:
Habia un rey muy poderoso y muy querido de sus subditos y
todos luchaban por engrandecer el reino pero el rey tenia
un gran vacio espiritual en su vida y siempre estaba
quejumbroso y triste.