01 El Sermón Como Instrumento de Intermediación Cultural

30/9/2015 Elsermncomoinstrumentodeintermediacincultural.
Sermonesdelfederalismocordobs,18151852
NuevoMundoMundos
Nuevos
NouveauxmondesmondesnouveauxNovoMundoMundosNovosNewworld
Newworlds
Dbats|2009
VALENTINAAYROLO
Elsermncomoinstrumento
deintermediacincultural.
Sermonesdelfederalismo
cordobs,18151852
Thesermonasinstrumentofculturalintermediation.SermonsfromtheFederalisterainCordoba,1815
1852
[13/11/2009]
Rsums
EspaolEnglish
ElpresentetrabajoproponelaobservacindelossermonespronunciadosenlaCrdobade
la primera mitad del siglo XIX vinculndolos con tres de sus caractersticas: su condicin
de canalinformativo,yaque vehiculiz explicaciones acerca del mundo social, poltico y
celeste su condicin de herramientatanto eclesistica como poltica y por ltimo su
calidaddesignodeloscambiosqueexcedanlasfronteraslocales.Enestaocasin,parael
anlisis, se toman una docena de sermones pronunciados por el clero cordobs durante
pocas del federalismo (1815 1852) cuyos fundamentos servirn como base moral del
sistemapoltico.
This paper reviews sermons delivered by the Church in Crdoba in the first half of XIX
century, based on three of their characteristics: as information channels, through the
explanationofthesocial,politicalandcelestialworldasanecclesiasticalandpoliticaltool,
and,finally,asthesymbolofthechangesdevelopingoutsideoflocaljurisdictions.Here,I
selected twelve sermons that were produced by Crdobas clergy during the times of
Federalism,between1815and1852,theirfundamentalsconstitutingthemoralbaseofthe
politicalsystem.
https://nuevomundo.revues.org/57521 1/14
30/9/2015 Elsermncomoinstrumentodeintermediacincultural.Sermonesdelfederalismocordobs,18151852
Entresdindex
Keywords: discourse,federalism,mediation,sermon
Gographique: Argentina,Crdoba
Chronologique: SigloXIX
Palabrasclaves: discurso,federalismo,mediacin,sermn
Notesdelauteur
UnaprimeraversindeestetrabajofuepresentadaenelTercerCongresoInternacional
CELEHISdeLiteratura,(Literaturaespaola,latinoamericanayargentina),MardelPlata,
Argentinadel7al9deabrilde2008.AgradezcomuyespecialmenteaRosalaBaltarporsu
expertalecturaysuscomentariosamitexto.
Texteintgral
Introduccin
...elpredicadornoolvidarnuncaelcometidofinaldelsermncompendiado,de
antiguo,entresrequisitosfundamentales:ensear,deleitarymover(docere,
delectareetmovere)1.
1 Comosabemos,arazdelareformaprotestante,lapredicacinfueunodelos
temasdiscutidosenelConciliodeTrento.Iniciandoelcnclave,laquintasesin,
captuloII,delao1546,seocupabaDelospredicadoresdelapalabradivina,y
deloscuestores. 2Laprdicaporpartedesacerdotescapacesdebaseredificante
y corresponda impartirse los domingos y en das festivos, por lo menos. Era
tambin una recomendacin del Concilio predicar segn su capacidad, y la de
susovejas,anuncindolesconbrevedadyclaridadlosviciosquedebenhuir,y
lasvirtudesquedebenpracticar,paraquelogrenevitarlaspenasdelinfierno,y
conseguirlaeternafelicidad. 3Apuntodecerrarselareunin,el11denoviembre
de1563,durantela24sesinenelcaptulo11encargabaalcleroqueexplicara
en lengua vulgar los misterios de los sacramentos y las escrituras como otras
mximassaludables.Laslistascompletasdepermisosparaconfesarypredicar
que suelen encontrarse en los archivos nos indican el cumplimiento de dichas
pautas aunque, como lo veremos, no siempre fueron una garanta. 4 As, si el
objetodelossermonesera,comolorecordabaelfranciscanoFrayDiegodeEstella,
ensear, deleitar y conmover, no todos los pblicos reciban el mensaje de la
mismamanerayeraporesoqueenTrentosehabainsistidomuchoenatenderlas
diferencias. 5
2 Los sermones, como bien lo ha sealado Carlos Herrejn, constituyen un
fenmeno histrico y literario en tanto presentan un desarrollo ligado a las
circunstanciasdecadapoca,eintegran,juntoalacatequesisylahomila,una
delasformasdelapredicacincristiana.Lostemasdelossermonespuedenser
variados y, por ende, los hay dogmticos, morales, de rogativas, eucarsticos,
etc... 6
3 El presente trabajo propone la observacin de este tipo de discurso en la
jurisdiccin de Crdoba del Tucumn de la primera mitad del siglo XIX
vinculndolo, sobre todo, con tres de sus caractersticas: su cualidad de
canalinformativo,yaquevehiculizexplicacionesacercadelmundosocial,poltico
y celeste su condicin de herramientatanto eclesistica como poltica y, por
ltimo,sucalidaddesignodeloscambiosqueexcedanlasfronteraslocales.En
estaocasin,paramianlisis,tomounadocenadetextosproducidosporelclero
cordobsdurantepocasdelfederalismo,estoes,entre1815y1852.
Marcocontextual:Crdobafederal
4 Comoserecordar,afinalesdelsigloXVIII,comopartedeunvastoprograma
de reformas, los Borbones espaoles decidieron la creacin de nuevas unidades
administrativasentrelasquesecontelvirreinatodelRodelaPlatafundadoen
1776. Al mismo tiempo, se establecieron nuevas divisiones internas: las
gobernacionesintendencia.LaciudaddeCrdobasercabeceradeunadeellasy
adems sede de la dicesis del Tucumn (desde 1699), convertida en 1806 en
dicesisdeCrdoba.
5 Brevemente repasemos la historia de la regin en esas primeras dcadas del
siglo XIX. Luego de la organizacin de los nuevos espacios administrativos, la
invasininglesaalascostasdelRodelaPlatamarcarunverdaderohitoparala
reginyaque,comolohasealadoTulioHalperinDonghilesenseentoncesa
descubrirunanuevadimensinmsestrictamentepolticaparalasactividadesde
corporaciones y magistraturas, nada de lo que ocurri hasta 1810 podra
invitarlosadudardelaverdadesencialdeestedescubrimiento. 7
6 Enmayode1810seproducelallamadaRevolucindeMayoenBuenosAires
que llevar finalmente a la conquista de la Independencia en 1816. 8 Una vez
obtenida la Independencia, las denominadas Provincias Unidas del Ro de la
Plata se gobernarn de forma unificada hasta 18191820 cuando se produzca la
cada del poder central (con sede en Buenos Aires). A partir de all, las
jurisdicciones que, en su calidad de ciudades (cit) tenan cabildo, fueron re
asumiendo una a una su soberana, de forma tal que, entre 1820 y 1852, las
Provinciassegobernarondeformaautnomadepositandoespordicamenteenel
presidenteBernardinoRivadavia(1826)oenelgobernadordeBuenosAiresJuan
ManueldeRosas(18351852)lasfacultadesdedefensaexterna(PazyGuerra)y
relacionesexteriores. 9
7 Entre los aos 1820 y 1852 las Provincias Unidas del Ro de la Plata (les
diremos en adelante Provincias Unidas) se debatirn entre dos tendencias
polticas diferentes, llamadas unitarismo y federalismo. 10 La historiografa
argentina se ha ocupado extensamente de este asunto aqu diremos solamente
que las diferencias entre ambas tendencias polticas no fueron forzosamente
ideolgicas sino, ms bien, de grupos de intereses creados. Justamente, fueron
estas divergencias las que motivaron y sustentaron el sistema de autonoma
provincial.
8 Durante el perodo 18201852, en Crdoba se sucedieron cuatro gobiernos. El
espritu poltico que anim a tres de ellos fue el del federalismo. Uno slo fue
unitario,labreveadministracindeJosMaraPaz(finales1829yprincipiosde
1831).Soberanayautnoma,laRepblicafederaldeCrdobasienlaletrapareca
inspiradaenlarepblicafederalfundadaenlosEstadosUnidosdeNorteamrica,
porsusprcticasseparecamsalaantiguaRepblicadeVenecia.Unejecutivo
fuerte, una legislatura adicta y un poder judicial casi inexistente resumen la
estructura de gobierno de la Provincia. Federal por el enunciado de su credo
poltico, Crdoba no fue siempre federal de la misma forma. El federalismo en
1820 no fue el de 1831, ni el de 1835 porque, en realidad este principio poltico
tendrvaloresdiferentessegnlapocaysegnelcontextohistrico.Duranteel
perodo que estudiamos, sin embargo, y pese a las diferencias conceptuales, la
sociedadapareceigualadabajoelfederalismo.Serfederaleracondicinnecesaria
para ocupar cargos polticos y administrativos, para gozar de beneficios tanto
polticoscomosociales,ensntesis,paravivirconciertatranquilidad. 11
9 Con todo, la necesidad de modernizar las sociedades llev a la sancin de
constituciones provinciales que incluyeran los derechos y deberes de una

ciudadanaimaginaria. 12Pero,quineseranesosciudadanosparalosquehaba
quegobernaryquderechoslosasistan?Esafueunadelascuestionesquellev
ms de un siglo resolver. Afirma Jos Carlos Chiaramonte que el lenguaje del
perodoregistraunusofrecuentedeltrminociudadano,peroquelasformasde
participacin poltica predominantes son distintas13 a las de un rgimen
republicanomodernoporeso,esimportantedestacarque,pesealaletraescrita,
no estamos hablando de una sociedad moderna en trminos polticos. De esta
comunidad imaginada dan cuenta los sermones pronunciados por el clero:
ocasionespropiciasparatrasmitirlaideadeunidaddelcuerposocialyarmona
deinteresesentrereligin,sociedadypoltica. 14
Unnuevoplpito
10 EnelmarcodelasreformascatlicasdelsigloXVI,seprodujeronimportantes
modificacionesenladoctrinadelaIglesiaromanaqueapoyaroneldesarrollode
unnuevotipodeclrigoque,dealgunamanera,compitieseenlaarenareligiosa,
principalmente con luteranos y calvinistas. El Concilio en Trento tom algunas
resolucionesenestesentido.Comosealamosalcomenzar,seresaltelvalordela
prdica y del adoctrinamiento de los fieles pero, adems, se atendi a los
ministros en tanto operarios de esta nueva misin evangelizadora. Fue por ello
queunadelaspreocupacionesdelareuninfuelareafirmacinyredefinicindel
carcterydelasfuncionesdelsacerdotecatlicoromanoentantocuradealmas.
Entrelasresolucionesquenosinteresanligadasdirectamenteconlaprdicase
encuentran los siguientes puntos: 1) las fuentes de la fe son las Sagradas
Escrituras y la tradicin de la Iglesia 2) las Sagradas Escrituras deben ser
interpretadasporlaIglesiaestoesporlosclrigosy3)lafeesnecesariaparala
salvacin,perotambinlosonlasbuenasobras.
11 A su tiempo, el mensaje acerca de la importancia del sermn y de la prdica
llegaraAmrica.EnelricocuratodeFamatina,enlajurisdiccindeLaRioja,su
curaLuisSeverinodelasCuebasexplicabaen1824cmoentendalafuncinyla
responsabilidadpastoral:
Estoypersuadidodelanecesidaddelapalabradivinaenlapoca
presente[hacereferenciaalasituacindeinestabilidadpoltica]y(...)lahe
sembrado,hacindolaextensivaalosdemslugaresdeestecurato:nohe
atendidoalaalgarabadelaspasiones,salbiendeestosfielesybajoeste
principiocuenteVuestraSeoraseguramenteconmigo,queapesardela
escasezdemisluces,meempearenregarlaviadelSeor.15
12 El texto resalta la importancia del sermn y la prdica de la enseanza de la

doctrinacristiana,perotambindelejemplo,cuestionestodasquenoescaparona
lasautoridadescurialesyaunapartedeloseclesisticos.
13 La resolucin de publicar un catecismo que recogiese toda la doctrina del
ConcilioyunanuevaedicincorregidadelMisalydelBreviarioseacompaarde
disposicionestendientesalaformacindeseminariosparanormaryhomogenizar
a los nuevos clrigos. Adems se establecieron concursos para cubrir todos los
beneficioseclesisticosquevacaran(parroquias,lugaresenelcabildocatedral,en
lasiglesiasmsimportantes,etc).Valelapenaresaltarestascuestiones,porque
dan una idea de la necesidad que tendr la Iglesia posttridentina de preparar
mejor a su personal y dotarlo de herramientas efectivas para mantener a los
seglaresdentrodelacomunidadcatlicanoreformada.
14 En este contexto, los seminarios deban ejercer las funciones que hasta ese
momentohabancumplidolasuniversidadesyloscolegiosenmanosdeclrigos
regulares. Dentro del grupo de materias en las que deba formarse un clrigo, la
retrica (o el arte de la persuasin) tena un lugar importante. Esto mismo se
reflejabaenlapreparacinysustanciacindelosconcursosparacubrircuratos,
dondeunodelosejercicioseraeldesarrollodeunaplticasobrealgntemadel
evangelio. 16Todasestasmedidasevidencianlaexistenciadeunaintencinclara
de reforzar la tarea pastoral desplegada por los clrigos y de fortalecer la
comunicacinatravsdelsermn.
Laestructuradelsermn
15 Sibienpodemosdecirquelossermonesconstabandedospartes,unaescritay
una oral, por cuestiones lgicas aqu slo desarrollaremos la primera dejando
libradaalaimaginacindellectorlaoralidad. 17Lossermonessolancomponerse
deuntema,quepodaserunafrasedelevangelio,luegounexordium,despusla
prima pars y secunda pars, para terminar con las conclusio. 18 Sus contenidos
generalesincluanabundanciadeejemplosbblicos,histricoseinclusoimgenes
delanaturalezacitadosalosfinesdeilustraryhacerinteligiblessituacionesque
luego se relacionaran con acontecimientos locales. Por ello, la utilizacin de lo
quelospropiossermonesdenominansemejanzasfueusualy,sufin,netamente
pedaggicoy/ointimidatorio.Veamosunejemplo.Enunsermnde1846,para
mostrar cmo identificar las seales que indicaran el da del juicio final, un
predicadorenumeraunaseriedefenmenosterribles:
Laconfusindetodalanaturaleza,eluniversosepultadoentresusruinas
todoslosentescreadosreducidosaunpuadodecenizaslosastrossinluz,
lalunaensangrentada,elsolcubiertodetinieblastodoestonosest
anunciandosuficientementelaomnipotenciadelSeor(...)Ylesdigouna
semejanza:miradlahiguera,ytodoslosrboles:cuandoyaproducendes
elfrutoentendisqucercaestelEsto.Astambinvosotroscuando
viereishacerseestascosassabedqueestcercaelreinodeDios(...).19
16 ComoconsecuenciadelimpulsodadoalsermndesdeTrento,steseconvirti
enunaherramientaadecuadaparadifundirypopularizarlasdoctrinascristianas,
apuntandoaresaltarlaprcticadelasbuenasobras.Paraello,lautilizacinde
imgenesydeejemplos,comolossealados,fuevital.Laimportanciadadaalas
imgenesradicabaenlasventajasquestastenanparacatequizaraunpblico
feligrspocoinstruido,ycomoformafcilydidcticaparallegaral. 20Elplpito
era el espacio ideal para explicar las verdades del evangelio, para mostrar cmo
resolversituacionesdelavidadiariamoviendoalafeligresaaactuarsegnlos
ejemplos de santos y mrtires. Era un lugar desde el cual la palabra se
jerarquizaba y conmova estimulando la vinculacin de la religin con la
experienciadevidacotidiana.
17 Otro ejemplo de cmo las imgenes penetran en la experiencia cotidiana es el
usoderepresentacionescargadasdesimbolismo,comolacruz.Elsermnantes
mencionadoutilizalafiguradelacruzcomofocodiscursivo.Eloradorhacegirar
alrededor de sta, todo su discurso sermonario. As, seala el significado de la
muertedeCristoenlacruz,perotambinloquestasimbolizaycmoesposible
relacionarse con ella en la religin cotidiana, en vistas de juicio final. En el
apartado Thema ut Supra se utiliza una pregunta como disparador de la
argumentacinsustentadaenlafiguradelacruzdeCristo:
QusealesstadelHijodelhombrequetantohadebrillarentrela
resplandecientenubequehadeservirdetronoaJesucristoenelltimoda
delossiglos?NadiepuedeignorarlorespondenlosSantosPadresestaseal
essucruz,elinstrumentodenuestrasalud,elaltarendondesesacrificpor
nosotros,(...)aslacruzeselinstrumentoqueescogiparaexpiarnuestros
pecados21
18 La cruz se erige en signo de consuelo para aquellos que viven en la fe y de

destruccin para los que han pasado sus das terrenales apartados de ella. Para
queelmensajequedaseclaro,repitehastaelhartazgolaideadeloquesignificla
muerte de Cristo en la cruz, pero tambin de lo que representa la cruz: imagen
omnipresenteenlavidadiaria,ypartenecesariadelareligincotidiana.Espor
ello que los sermones sirvieron para educar y evangelizar a los fieles. En este
sentido, el momento de la prdica, en la que tanto el predicador, a travs de su
presencia,desusgestos,desuvoz,desuposturacorporal,etc...,comoelpropio
sermn(lapalabraescrita,lapalabradichaylaimgenesalasqueseapela,las
metforas, etc.) son los instrumentos que materializan la intermediacin
cultural. 22
Brevesapuntessobrelaconfecciny
formadelossermonesdeCrdoba
19 Antesdepasaralanlisisdelossermonesfederalesvalelapenaanunciarque
lossermonesdeCrdobaquelleganhastanosotroshansidoescritosy/ocopiados
y/oadaptadosparaserpronunciadosmayormenteenlacatedraldeCrdoba,en
las4iglesiasdelaciudad,ysonpocoslosregistrosdesermonespronunciadosen
lacampaadiocesana(utilizamosladenominacindecampaaporserlaforma
en que los propios documentos denominan a la zona rural). Por otro lado, no
todos estn completos. Tenemos los datos de autor, de algunos pocos, pero de
otrosslosehaconservadoeltextoopartedel.
20 Entre los clrigos cordobeses del perodo 18151852, segn nuestro
conocimiento, slo uno alcanz a publicarlos compendiados. Se trata de un
sermonarioautctonodeMiguelCalixtodelCorroimpresoenEstadosUnidosa
pedido del propio autor. 23 Para este trabajo hemos tomado sermones
manuscritos, y slo en un caso trabajamos sobre dos copias del mismo sermn,
una manuscrita y la otra dita: se trata del sermn de Miguel Calixto del Corro
pronunciadoen1843enlacatedralconmotivodelfestejodel25demayo.
21 Sibiennopodemosdecirmuchoacercadelaformacindelosoradores,porser
difcil su identificacin para todos los casos, tenemos algunos indicios que,
aunque sueltos y heterogneos, resultan interesantes para dar una idea de las
caractersticasdelatareadepronunciarsermones,suformadeemprenderlaysu
puestaenprctica.
22 Respecto a cmo se confeccionaban los sermones, sabemos que existan
sermonariosquecirculabancomomodelosqueluegoelcuraadecuabaasulugar,
perocmosaberqutextoseranyenqueespaciosestaban?Enlafronteraconlos
indiospampas,enelRoIValsurdeCrdoba,unfrailemercedariocapellndel
fuertedejensutestamentovarioslibrosentreloscualesfigurancincotomosde
sermonespanegricosunlibrograndedemoralsermonesmorales(...)unlibro
grandeviejoVerda descatlicasotrodevidadesantosquatrobreviarios(...)un
libro manuscrito de sermones otro libro portugus de sermones. 24 Estos datos
nospermitenpensarqueexistiranobrasdereferenciayconsultaparaprepararlos
sermones,nosloenlasciudadessinotambinenlosespaciosbienalejadosde
ellas.
23 Enestemismosentido,hemosencontradootrodatodeintersenelconsejoque
ledioelVicarioForneodeLaRiojaaunodesuscurascuandoen1836leescriba
una carta a propsito de su tarea pastoral. All, le sugera: (...) ntrase en la
lecturadelosvenerableslibrosdeDios,LuisdelaPuente,LuisdeGranada,Juan
devila,EusebiodeNieremberg,PabloSeeri,PedroCalatallud,yPadreBarcia
Es verdad, que no es tan aseada tarea del estilo pero el licor que propinan es
suavsimoyagregaqueledesaconsejabatotalmente(...)loslibrospintorescos
delda,conellossetrabajaynosesacafrutoporqueelcomndelosfielesnolo
entiende. 25
24 Estas referencias ilustran acerca de la existencia y circulacin de textos de
referenciaqueserviranalosfinesdeconfeccionarlossermones.Estosautores,no
escasual,sonlosclsicosylosmsusadosparalossermonesylosqueelVicario
llamadeldaeranlastantemidasnovedadesdelsiglo.Tambinadvertimosla
perdurabilidad de lo transmitido en Trento, esto es, la idea de adecuar los
sermonesylaprdicaalacalidaddelpblicoatendiendoassusnecesidades.De
formatalqueunavezms,enesteaspectolasituacindeCrdobaesanlogaala
deotrosespaciosgeogrficosduranteelsigloXIX.
Vocesfederales
25 Eldiscursodelclerocordobs,enlaprimeramitaddelsigloXIXhabladelcruce
entrereliginypolticaenelespacioprovincial. 26 Los sermones de los primeros
aos del siglo XIX son encendidamente revolucionarios. Esta caracterstica se
mantiene a medida que se avanza en la construccin del estado provincial,
adecundosealosnuevostiempos,estoes,alcolorpoltico.
26 LostextosdelossermonesquesepronunciabanenlosaosdelaIndependencia
sonalegatosafavordelalibertadyestnteidosdealegorasalxododeEgiptoy
de evocaciones a las conductas mprobas de griegos y romanos en su lucha por
sostenerydefendersusderechos,entrelosquelalibertadeselmsinvocado. 27
27 Un bello ejemplo lo proporciona el largo sermn para el jueves de quaresma,
del 16 de febrero de 1816, meses antes de declararse la Independencia. All, el
orador, viendo la cercana Independencia, dedica su sermn a la libertad. El
ejemploquetomaeseldelaocupacindeRomaporpartedelosTarquinos.La
eleccindelacontecimientohistricopermitealpredicadorrealizarunparangn
conlaetapacolonialresaltandolanecesidaddesemejarlarespuestacriollaala
que los romanos dieron a los tarquinos. El compromiso del pueblo todo parece
necesario a la hora de poner fin al dominio espaol, y en esto las madres se
imponencomoactoresclaveporsuinfluenciasocialentantocentroamorosodel
ncleodelassociedades:lafamilia.Esporesoquelaarengaapuntaalasmadres.
Sonellaslasque,encoyunturadeguerrajusta,debieranolvidarhastaelamorde
sushijos,comolohicieronlasromanas:
OysituviramosmuchasmadresennuestrasProvincias,comosta,que
lejosdelloraryesconderasushijos,cuandolosreclutanlosexhortaranaira
pelearconvalorendefensadenuestraPatria!Situviramoscompatriotas
esteproceder,estaconductayestossentimientosgenerosos!Ay!no
veramoscomovemoscondoloranuestraPatriaentantristesituacin.28
28 La representacin de esta Repblica al estilo romano es la imagen dominante

durantelaprimeramitaddelsigloXIXenCrdoba.All,lasociedadsedenomina
yserepresentaasmismacomounaRepblica,peroesaRepblicapocotienede
lasmodernas,democrticasyliberalesymuchomsdelasantiguas.
29 Perosilossermonesdebanensear,deleitaryconmovernodebeolvidarseque,
comoloindicaHerrejnPeredo,(...)elobjetodecadaunodeestosdiscursosno
es primordialmente la persuasin, sino el ofrecimiento de lo indiscutible, de
valoresabsolutos.29Lossermonesfueronmediosmuyadecuadosparatransmitir
explicaciones sobre la historia pasada y para reinterpretar el presente,
representando estrategias discursivas que reafirmaban el papel del clrigo como

mediadorentreDiosyloshombrestalcomolodeseabaTrento.Estacondicinles
otorgabaautoridadparadecodificarlassealesdivinasquepermanecanocultas
paralosfieles,quienes,adems,estabaninhabilitadosparainterpretarlas.As,la
posibilidaddeleercmolodivinoylohumano,sinmezclarse,sereunanenun
mismocauceenelqueDiosmanifestabasupodereralatareadelsacerdote. 30En
este sentido, la formacin escolstica del clero cordobs del siglo XIX31 les
proporcionar elementos para convencer a su feligresa de la justeza de su
interpretacin dado que nada sucede por acaso sino que en los libros eternos
estabaescritoconcaracteresindelebles(...). 32
30 Para destacar las particularidades de los sermones de pocas federales conviene
recordar que en aos anteriores, los de la Revolucin y la Independencia (1810
1816), lo que prevalece en los plpitos es un tipo de mensaje apologtico, con
tonosdemuchaexaltacinquetraanalamemorianoslolapropiahistoria,sino
la del pueblo de Israel ejemplo de un devenir humano cuyo sentido pareca
nico. 33 As sucede, por ejemplo, con el texto del Sermn histrico, crtico,
acadmico,ymoralenaccindegraciasalaDivinaProvidencia,porlalibertad
independencia de la Patria de 1817 que utiliza imgenes de la historia de Jos,
hijodeJacob,identificndolasconlahistoriavividaenelRodelaPlataentrela
colonia y la Independencia, historia que el orador sintetiza como la de nuestra
esclavitud. Al hacerlo, se exhorta a la feligresa a seguir el ejemplo que ha
mostradolainjusticiadenuestraesclavitudyconestamismaluzhapresentado
losmediosmssuaves,yproporcionadosparasacudiresteyugo. 34
31 La Ctedra del espritu Santo, 35 como se llam al plpito, no fue slo un
espacioparalaexplicacindelapropiahistoriasinotambinunodeloslugares
predilectosparalegitimarodenostaralpodercivil.En1815,elclrigoMiguelJ.de
Zarzafueobligadoporeljuezeclesisticoaabstenersedeproferirconceptosque
siendoincompatiblesconelplpitopuedaninstarlosnimosdelauditoriopues
ningnministrodebesazonarsetantoconlasaldelaprudenciacomoeldeorador
Evanglico. 36 Aparentemente, en su sermn del 15 de octubre, el cura se haba
permitido pedir que Dios favoreciera al gobernador de Crdoba (Javier Daz)
agregandodadlelainocenciadeunniodeunao,comoDavid,paraquenose
deje sorprender de algunos espritus acaso poco bien intencionados. 37 Las
palabras del cura deben entenderse en el marco de una sociedad atravesada por
una gran conflictividad social y poltica surgida del enfrentamiento entre los
gruposartiguistasycentralistas. 38 Esporelloqueeljuezqueentendienlacausa
dijoquelaspalabrasdeZarzaaunqueenotrascircunstanciasnadatendrande
sospechosas, y censurables s lo eran en las circunstancias del da. 39 En
consecuencia, el contexto poltico va marcando los contenidos del sermn.
Suponemosquetambinlostonosempleadosparahablarylosgestosdelorador
acompaaran de manera importante la transmisin del mensaje. Por ello
tambindebemosdecirqueestetipodearengasirviparatransparentar,instalar
odesinstalarluchasfacciosas. 40
32 A los cambios que trajo aparejada la Independencia se sumaron los de la
modernidad poltica y las nuevas ideas acerca del lugar que deba caberle a la
religin dentro del diseo estatal. Esta situacin denota la presencia de
indicadoresdesecularizacinqueenCrdobaslosevernplasmadosenacciones
concretasluegodemediadosdelsigloXIX. 41
33 Pese a que Crdoba no se hizo eco de las que consideraba innovaciones
sacrlegas el solo hecho de reconocer su existencia ms all de sus fronteras
alent nuevamente sermones de corte apocalptico que tenan como objetivo
sealaralosfieles,conclaridad,loslmitesquenosepodanfranquear.Poresoy
msquenunca,lossermonestenanunafuncincorrectiva.
34 En1822,elcuraUribeexponaclaramentelasituacincuando,enelmarcode
lasReformasalcleroquesehabanpracticadoenBuenosAires(1822)yqueluego
secopiaranenSanJuan(en1824),deca:(...)yaquerr[DelCarril,gobernador
de la Provincia de San Juan] que slo se predique el Evangelio a la letra sin
deducir moralidad alguna contra los vicios, malas costumbres y opiniones
herticoliberales. 42
35 En 1825, en plena poca de reformas en varias Provincias, en Crdoba el
sacerdote encargado del sermn de San Jernimo manifestaba abiertamente los
peligrosqueacechabanalasociedadcuandoseconfundaelrumbo:
Elairedeindependenciaqueentronizaaladepravacin,ydealllahace
descenderatodaslasclasescomountorrente,quesaledemadre:todoesto
generalizadoennuestroestadolasinnovacionessacrlegas,lasdoctrinas
perniciosaselbelloesprituconquelosPueblossecreenhacersebrillantes
imitandolosdesordenesquedeshonranalquelospromovi.43
36 El alto contenido moral de los sermones de la posindependencia parece

vinculado a la necesidad de reencausar una sociedad que los clrigos temen,
podraperderlosparmetrosmorales.Deallqueestosdiscursos,perosobretodo
aquellos de la poca del federalismo rosista44 cordobs (entre 1835 y 1852),
presentenelgiroilustradodelquehablaHerrejnPeredoparaelsigloXIX. 45Son
consistentes,fundamentados,prcticamentenotienecitasenlatnydestacanlas
virtudesmoralesporsobretodotratandodedemostrarlafactibilidaddeimitarlas
conductasdelossantoscomolosealabaelsermndeSanJernimoAcciones
que se sobreponen a la esfera de la naturaleza son las que chocan y sorprenden.
Peroalmismotiemposonunaleccinprcticaquenospersuadequesuimitacin
noesimposible. 46
37 Es por ello que se recalcaba que la modestia, la justicia, y la piedad sean las
virtudesqueformenelplandenuestrofervor.Estasvirtudesunidasalaideade
unplanomodeloaalcanzarparecenhablardelaverdaderapreocupacindelsiglo
queseuneahoraalosobstculosparamaterializarlo,entrelosquesecuentanya
noslolassectassinoyfundamentalmenteelimpactodeladescristianizacinde
lasociedad. 47IdeaqueaparececlaramenteenunciadaenelSermndeljuiciofinal
predicadoenlacatedralen1846:
(...)noesunsoloherejeelquereconocesuserroresyllorasuresistenciaa
lasmaternalesamonestacionesdelaIglesia,ynoesunsolopolticoelque
descubrelavanidaddesusideas,ydesusproyectosyseentristecedehaber
preferidolalocuradelsigloalasabiduradelevangeliosinotodos
incrdulosenemigos...delacruz/todoslosmundanos(...)48
38 Laaparicindeestetipodepreocupacinenlossermonesindicaalasclarassu
carcter de signo de los cambios de poca y, al mismo tiempo, su condicin de
producto cultural. Entonces, los sermones como parte de las solemnidades
polticoreligiosas,denominacinutilizadaporelclrigoDelCorroensusermn
del25demayode1843,transmitanmensajesyexhortaban:
Unordendesucesosadmirable,yunenlacedeacontecimientoslosms
felices,noshanconducidocomoporlamanoaesteestadodeprosperidady
engrandecimientoenquenoshallamos.El,porlomismo,nopuedesersino
obradelCielo,porqueningunodenosotros,ymenoselacaso,pudohaberlos
dispuestotansabiamente,nitanennuestrofavor.49
39 Enlosdiscursosdelperodofederalrosista(18351852)50estnpresentestanto
los temores generales de la poca as como tambin la situacin poltica local,
aunquepresentadosdeformadiferentes.Porunlado,losanticristos,losateos,los
impos aparecan rodeados de una serie de imgenes que involucraban a los
oyentes en tanto parte de la humanidad que poda ser arrastrada por esas
tendencias modernas y cuyas consecuencias se consideraban dramticas. Por

otro,lossermonesdebanserfederalesyaqueeraelcolorpolticorequerido.Por
eso, algunos apoyan en sus arengas al gobernador de turno por temor y
obligacin,msqueporconviccin.
40 Nopodemosdejardesealarqueposiblementeexistieraunavinculacindirecta
entre el predicador, su color partidario, y el lugar que ocupara en el sermn el
sistemadefederacin.Sobretodoconsiderandoque,enlostextosanalizados,la
figura del gobernador, de Rosas o bien de la Federacin, se presenta en un
contexto que parece hijo ms de las circunstancias y de la obligacin que de
convencimientos. As encontramos en todos los casos una splica por el
gobernadoroporelsistemaalfinaldeldiscurso:
VosgloriosoPatriarca[serefiereaFranciscodeAss]alcanzadnosdelSeor
lagracia,quenecesitamos,paraimitarosdignamente.Interponedhoy
nuestrassplicasanteeltronodelAltsimoporelbiendelaSantaIglesia,y
desuSupremaCabezaelsoberanoPontficedeRoma,estapartedesu
sagradorebao,yporeldignoPastoraquiensehallaencomendada.Pedid
tambinalDiosdelasmisericordias,querenueveahoralasquetantasveces
haconcedidoaestanuestraafligidaPatria,quealejedeellalosmales,quela
amenazan,quehagaseestrechencadavezmslosvnculos,queunenatoda
estaRepblicaenelsaludablesistemadeFederacin,paraqueasegurando
asenellaelordeninteriorestmenosexpuestaalasasechanzas,quede
fueraseintentasenconella.PedidalSeor,queasistaconsuespecial
proteccinalesclarecidojefedelaprovincia,quepresidaasusconsejos,
ilustrndoloenellosparasumejoracierto,queloliberedetodossus
enemigosinteriores,yexteriores,yquelodirijaentodasusdeliberaciones,
paraquelogresusvehementesdeseosderestablecerlaantiguafelicidadde
nuestraPatria.AlcanzndonosporltimoatodoselsantotemordeDios,
paraquegobernndonosporlentodasnuestrasoperacionesmerezcamos
aslaeternagloria,amn.51
41 Perocuandolospastoresfaltabanaestaobligacin,podaocurrirlode1849:el
revoltoso presbtero Salustiano de la Brcena fue expulsado de la Provincia por
haberinsultandodelmodomsatrevido,atrozybrbaroatodaslasclasesdel
estadoenelsermndelafuncinsolemnedeNuestraSeoradelRosario. 52
Amododecierre
42 Peseaquenosseraimposiblemarcarcategricamentepocasoetapasenlos
sermonarioscordobesesobservamosalgunasdiferenciasentreaquellosquefueron
pronunciados inmediatamente despus de la Independencia, los que se dijeron
luegodeladisolucindelEstadocentralen1820,ylosdelfederalismorosista.
43 Segnhemospodidoobservar,losprimerossermonesparecenclaramentehijos
delfervorpatritico.Sonmsentusiastas,seinvocanfiguraspropiasdelclimade
Revolucin,susexpresionescomunessontiranos,esclavitud,libertad,cadenas,
etc. Adems, en su forma se presentan como verdaderas arengas polticas,
sermones polticoreligiosos destinados a exhortar y convencer para la causa
patriota.
44 Los sermones de los aos veinte se dieron tambin en un contexto de gran
agitacin poltica y social, pero esta vez en una coyuntura que pona a los
enemigos de la religin dentro de las fronteras de las Provincias Unidas. Eran
enemigosconocidosysibiensepintabancomocontrariosalaIglesia,sesaba
queloquebuscabaneraunaredefinicindelosespaciossociales. 53Estoocurrira
enlacoyunturadelasreformaseclesisticaspracticadasenlasjurisdiccionesde
BuenosAires,SanJuanyMendozalasquemotivarongranpreocupacinengran
partedelclerolocalylanecesidaddepronunciarseencontradeellasmismas.Los
sermones producidos en ese momento permiten observar otro tipo de pasiones,

esta vez vinculadas directamente con la religin y unidas a lo que preocupaba
allende el mar, el anticristianismo. En este caso la preponderancia de la voz de
algunosclrigosconservadoressehizosentir.As,larealidaddeaquelmomento
se ley y explic en clave apologtica y orientada a determinados personajes
consideradosresponsablesdelasmodificacionesintroducidas.
45 Luegode1835,conlainstalacindeRosasenelpoderdelaProvinciadeBuenos
Aires y la de gobernadores satlites en casi todas las Provincias, los sermones
parecenvolverauncaucecolonial. 54Loscontenidosseajustanalostemasdel
daynuevamentevemosaparecerconprofusincitasbblicas,ejemploshistrico
teolgicos, mezclados con algunas frases federales y slo al final de alguna
locucin aparece, figura obligada, alguna cita en favor del sistema poltico del
federalismo. Como aquella que agregara Miguel C. Del Corro, partidario y
colaborador estrecho del general unitario Paz en su ya citado sermn del 25 de
mayo1843:
SacerdoteSantoMinistrodelSeor(...)interponedvuestrosruegosporel
acierto,yprosperidaddeldignoJefequenospreside,porlapaz,y
tranquilidaddeestepueblo,ydetodalaConfederacinArgentinaporla
exaltacindenuestraSantafe,ysuconservacinypurezaentodoelpas
paraquedespusdehabergozadolosbienes,yventajasdenuestra
independencia,adornados,yenriquecidosconlasvirtudespropiasdel
cristianismologremostambinalfinposeereternamentelamansin
dichosadelaGloria,Amen.
46 Deestamanerapodemosdecirqueenparaleloconlapreocupacindelcleropor
exhortar a los feligreses a cultivar una moral cvica vinculada a la religin y la
patria, cuyas bases pueden encontrarse en las virtudes cristianas, durante las
primerasdcadasdelsigloXIXseirincluyendootrocomponenteaesamoralde
corte puramente poltico. Este elemento ser el federalismo. De la mano de este
nuevo ingrediente, el sacerdote podr seguir ostentando el ttulo y el rol de
mediadorentreDiosyloshombreshacindoseimprescindibleenunmundoque
cadavezmsponaendudasulugar.
Notes
1 Cf. Fray Diego de Estella (1951), Modo de predicar y Modus concionandi, estudio
doctrinal y edicin crtica por Po Sags Azcona, Madrid, CSIC, Instituto Miguel de
Cervantes, t. 2, p. 120. La ortografa de todas las citas de este trabajo se ha modernizado
parapermitirsumejorlectura.
2Cf.ElSacrosantoyecumnicoConciliodeTrento(1785),Traducidoalidiomacastellano
por Don Ignacio Lpez de Ayala. Agrgase el texto original corregido segn la edicin
autnticadeRoma,publicadaen1564.Madrid,ImprentaReal,p.31.
3Cf.ElSacrosantoyecumnico(...)op.cit.p.32.
4 Archivo del Arzobispado de Crdoba, (en adelante AAC) fondo: LibrosFacultades
Ministeriales(17801861).
5 Por ejemplo, se recomendaba: la gente labradora es rstica. No tiene capacidad para
tomarlotododeunavezasesmenesterdecrselomuchasvecesydemuchasmanerascita
porSez,Ricardo(2002)Preludioalsermn.CRITICN,Toulouse,8485,p.49.
6Cf.CarlosHerrejnPeredo(2003),Delsermnaldiscursocvico.Mxico,17601834.
Mxico,ColegiodeMichoacnColegiodeMxico,p.11.
7TulioHalperinDonghi(1972),RevolucinyGuerra,BuenosAires,FCE,p.137138.
8RemitoalaobradeTulioHalperinDonghi(1980),Delarevolucindeindependenciaa
laconfederacinrosista,HistoriaArgentina,Tomo3,BuenosAires,Paids.
9 Esas atribuciones le fueron concedidas por las Provincias al efmero presidente
Bernardino Rivadavia, para la guerra con el Brasil. Al Gobernador Rosas le fueron
otorgadas y las ejerci, por ejemplo, durante los bloqueos francs e ingls al puerto de
BuenosAires,en1845yen18491850.
10 La definicin del federalismo es un asunto complejo. Sin embargo, podramos
sintetizarlocomolatendenciapolticahegemnicadurantelaprimeramitaddelsigloXIX
enelRodelaPlata.SobreelparticularaconsejamoslalecturadeJosCarlosChiaramonte
(1993), "El federalismo argentino en la primera mitad del siglo XIX" en Marcello
Carmagnani (coord.), Federalismos latinoamericanos: Mxico, Brasil y Argentina,
Mxico,F.C.E.,pp.81132.
11Losgobernadoresdelperodofueron:JuanBatistaBustos(18211829),JosMaraPaz
(18291831),JosVicenteReynaf(18311835),ManuelLpez(18351852).
12 Recomendamos sobre este tema, el clsico estudio de Benedict Anderson (1993),
Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del Nacionalismo,
Mxico,FCEyelexcelenteestudiosobreMxicodeFernandoEscalanteGonzalbo(1992),
CiudadanosImaginarios,Mxico,ed.ColegiodeMxico.
13 Ver al respecto el trabajo de Jos Carlos Chiaramonte Ciudadana, soberana y
representacin en la gnesis del estado argentino (18101852) (1999), en Hilda Sbato
(coord.)Ciudadanapolticayformacindelasnaciones,FCE,Mxico,pp.94116,enel
queseanalizalarelacinentreunlenguajequeparecemodernoyunusoqueremiteauna
representacin antigua de la soberana. Tambin recomiendo la lectura de Franois
Xavier Guerra, De la poltica antigua a la poltica moderna: algunas proposiciones,
AnuarioIHES,2003,n18,pp.201212.
14 Son muchos los autores que han llamado la atencin sobre los pilares simblicos y
concretosdeestacomunidadimaginariaqueserviradesustentoalasproyeccionesdeuna
nueva nacin. En este sentido, y a modo de ejemplo dos textos incluyen interesantes
reflexiones sobre el caso argentino, Luis Alberto Romero coord. (2007), La Argentina
en la escuela. La idea de Nacin en los textos escolares, Buenos Aires, Siglo XXI, y
recientementeRalFradkinJuanCarlosGaravaglia,LaArgentinaColonial.ElRodela
PlataentrelossiglosXVIyXIX,BuenosAires,ed.SigloXXI,2009.
15AAC.Leg.42,T.ILaRioja,Famatina,Sarmientos,26deabrilde1824.
16 Desarrollo este punto en Concursos curados como espacios de ejercicio de poder.
Estudio de caso: los de la sede cordobesa entre 1799 y 1815, Hispania Sacra, n 122,
volumenLX(juliodiciembre2008).
17Estepunto,peseaserimportante,esdifcildereconocerenlosdocumentos.Comodice
Herrejn Peredo La oralidad adquiere diverso significado gracias a la modulacin e
impostacin de la voz, y se acompaa de otros medios de expresin, como lo son los
ademanes,lagesticulacin,lamirada,actitudtodadelcuerpoydelapersona,op.cit.p.19.
18SilvanoBenitoMoya,InPrincipioEratVerbum.Laescrituraylapalabraenelproceso
de produccin del sermn hispanoamericano. XI Jornadas Interescuelas
DepartamentosdeHistoria.Tucumn,septiembrede2007.
19 Coleccin Documental Mons. Dr. Pablo Cabrera del ex Instituto de Estudios
Americanistas(enadelanteIEA)n11532SermndeljuiciopredicadoenlaSantaIglesia
CatedraldeCrdobaelda29denoviembre,1846.
20SobrelascaractersticasdeestafeligresaenparticulartrabajenLaconstruccinde
losvnculosentreelcleroylafeligresa,enValentinaAyrolo(2007),FuncionariosdeDios
ydelaRepblica.Cleroypolticaenlasautonomasprovinciales.BuenosAires,BIBLOS,
ytambinenEntrelosfielesyDios,hombres.Observacionesacercadelcleroseculardela
DicesisdeCrdobaenlasprimerasdcadasdelsigloXIX,enValentinaAyrolo(comp.)
(2006),Estudiossobrecleroiberoamericano,entrelaindependenciayelEstadoNacin,
Salta, Centro Promocional de las Investigaciones en Historia y Antropologa (CEPIHA),
UniversidadNacionaldeSalta.
21IEAn11532op.cit.
22 Cf. Carlos Herrejn Peredo (1994), La oratoria en Nueva Espaa, Relaciones.
Estudiosdehistoriaysociedad,57,Vol.XV,Michoacn,pp.6273.
23 Miguel Calixto del Corro (1849), Varios sermones panegricos, de las principales
festividades de la iglesia catlica, 2 Tomos, Filadelfia, Collins. Tambin pueden contarse
lossermonesdelfranciscanoFrayPantalenGarcaquien,nacidoenBuenosAires,pasala
mayor parte de su vida en Crdoba. Aqu no los consideramos por tratarse de sermones
anteriores al perodo tomado en este trabajo. Pantalen Garca (1810), Sermones
panegricosdevariosmisterios,festividadesysantos,Madrid,Collado,(8tomos).Sobre
sus virtudes oratorias y su desempeo se puede consultar: Jorge Troisi Melean (2008),
Redes, Reforma y Revolucin: Dos franciscanos rioplatenses sobreviviendo al siglo XIX
(18001830)HispaniaSacra,n122,volumenLX(juliodiciembre2008)yRosalaBaltar
(2009), Autores y auditorios en los sermones patrios: autoridades, libros prohibidos,
coloniayrevolucin(18101820)ColoquioLecturasdelaculturaargentina:18101910
2010,UniversidadNacionaldeGeneralSarmiento(UNGS)IDES,BuenosAires,27y28
deagostode2009.Ponencia(indita).
24ArchivoHistricodelaProvinciadeCrdoba(AHPC),FondoGobierno,ao1817,t.53,
fs. 109 a 113 Vto. / Inventario que forma la Comisara Gral. de Frontera de todos los
bienes, dinero, Papeles, y dems muebles se han encontrado en la /Casa del finado Fr.
Miguel Medina Capelln Castrense de la / Com/. Partida., los que se manifiestan en la
formasiguiente.
25AAC,LaRioja,Chilecito,Leg.16.CartadePedroAntoniodelaColinaaLuisSeverino
delasCuebas,27dediciembrede1836.Lacursivaesma.
26 Este aspecto puede ser considerado como un indicador de secularizacin. Si bien el
tema importa mucho, no es intencin de este trabajo abordarlo especialmente. Sobre el
particular,yparaelRodelaPlata,puedeconsultarse:ValentinaAyrolo,Elcleroylavida
poltica durante el siglo XIX. Reflexiones en torno al caso de la Provinciadicesis de
Crdoba en Gabriela Caretta, y Isabel Zacca (2008), Para una historia de la iglesia.
Itinerariosyestudiosdecaso,Salta.CEPIHA,UNSalta,pp.119133,ylosrecientestrabajos
deRobertoDiStefano(2008),AnticlericalismoysecularizacinenArgentina,Boletnde
laBibliotecadelCongresodelaNacin,N124,Creenciasysociedad,pp.1524,(2008)
Ut unum sint. La reforma como construccin de la Iglesia (Buenos Aires, 18221824),
RivistadiStoriadelCristianesimo,N3(2008),pp.499523.
27 Los sermones de la independencia para el caso de Revolucin de Mayo han sido
analizados por Jaime Peire y por Roberto Di Stefano considerando sus contenidos y los
vnculos de stos con las lecturas bblicas, advirtiendo como los sermones sirven para
inscribirlaRevolucindentrodelahistoriadelaSalvacin.JaimePeire,(2000),Eltaller
delosespejos,BuenosAires,Claridad,yDiRobertoStefano(2003),Lecturaspolticasde
la Biblia en la revolucin rioplatense (18101835), Anuario de Historia de la Iglesia,
Espaa,UniversidaddeNavarra,XII(2003),pp.201224.
28Autordesconocido,IEA,n11770.
29CarlosHerrejnPeredo,Delsermnaldiscursocvico(...)op.cit.p.10.
30 Miguel Nez Beltrn (2002), Predicacin e historia. Los sermones como
intepretacindelosacontecimientos,CRITICON,Toulouse,p.279
31SobreestetemapuedeconsultarseSilvanoBenitoMoya(2000),ReformaeIlustracin.
Los Borbones en la Universidad de Crdoba, Crdoba, Centro de Estudios Histricos
CarlosSegreti.
32 IEA, n 11634, Sermn panegrico del Serfico Patriarca San Francisco de Ass,
predicadoelao1838.
33MiguelNezBeltrn,Predicacinehistoria(...)op.cit.p.290.
34IEA,n11844.
35ExpresintomadadeunexpedienteiniciadocontraelcuraJernimodeZarzaporsu
sermndel15deoctubrede1815,IEA,n243.
36IEA,n243.
37IEA,n243.
38 Un sector del federalismo de Crdoba va a acompaar y sostener al general oriental
Jos Gervasio de Artigas y su proyecto de Pueblos Libres. A esa faccin adhiri el
gobernadorJ.Dazhastajuliode1816,enqueenvialosdiputadosalCongresoquejurara
laIndependenciaenTucumn.
39EnlopolticoCrdobahabaadheridoaArtigasseparndosedeBuenosAires,yenlo
eclesisticoelobispohabasidoremovidoporelgobiernoacusadoderefractarioalsistema.
Zarzahabasidoacusadodeapoyaralobispo.
40 Lo mismo ocurra en Espaa donde el plpito serva a las lites cortesanas, como
muestra lvarez Ossorio, para dirimir conflictos y hasta el rey reciba consejos de cmo
gobernar. Cf. Antonio AlvarezOssorio Alvario (2004), Facciones cortesanas y arte del
buen gobierno en los sermones predicados en la capilla Real en tiempos de Carlos III,
CRITICON,Toulouse,p.90.
41SegnRobertoDiStefanoenBuenosAireslasituacinparecehabersidodistinta.Las
reformas eclesisticas pensadas para la Provincia de Buenos Aires en 1822/23 fueron
retomadasenesenciaporRosas,quienhizoposiblelaromanizacindelaIglesialocalyla
clericalizacin de la Iglesia, la conformacin de la institucin eclesistica como entidad
separadadelasociedad,RobertoDiStfano(2004),ElplpitoylaPlaza.Clero,sociedad
ypolticadelamonarquacatlicaalarepblicarosista.BuenosAires,XXI,p.248.
42LaProvinciadeSanJuan,dependientedeladicesisdeCrdobaperoautnomaenlo
poltico, estaba gobernada por el liberal Salvador Mara del Carril. ste haba sancionado
unareformaalcleroen1824quemstardeseraabolida.IEAn7175.SanJuan,1822.
43 IEA, n 11611 Sermn de Sn. Geronimo pronunciado por el R.P.M y Dr Fr. Felipe
SerranoenestaIglesiaCathedraldeCrdobapuedeserc.1825
44 Con federalismo rosista nos referimos a la tendencia federal que fue hegemnica
durantelosaos1835y1852.
45CarlosHerrejnPeredo,Delsermnaldiscursocvico(...)op.cit.
46IEA,n11611.1825
47Aunquehayprocesosporherejaanterioresimportasealarqueen1844sedescubren
unas cajas con libros calificados de protestantes y se llamaba la atencin porque estas
obras contrarias a nuestra Santa Religin, con un espritu anticatlico, y con el ttulo de
cristianossehanpuestoenpblicaventa,AHPC,Gobierno,Tomo193(c),ff104y330.
48IEAn11532.
49 Miguel Calixto del Corro, Varios sermones panegricos (...). Versin manuscrita en
IEA,n11724.(ambasversionessonigualesenesteprrafo).
50SibienRosasesgobernadordelaProvinciadeBuenosAirespordosperodos(1829
1832y18351852),elsegundomandatoesclaramenteelmsimportanteyaquealldefine
unestilodehacerpoltica,federalrosista.Ver:JorgeGelman,(2009),Rosasbajofuego.
Losfranceses,Lavalleylarebelindelosestancieros.BuenosAires,Sudamericana.
51 IEA, n 11634, Sermn panegrico del Serfico Patriarca San Francisco de Ass,
predicadoelao1838.
52AAC,Lg.34,TIV.
53Acnosreferimosalatibiaseparacindeesferasqueseinsinaenalgunosespaciosde
lasProvinciasUnidasdesdelasexperienciaspolticasde1820.
54 Sobre el discurso rosista ver Jorge Myers (1995), Orden y Virtud. El discurso
republicanoenelrgimenrosista,BuenosAires,UniversidaddeQuilmes.
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ValentinaAyrolo,Elsermncomoinstrumentodeintermediacincultural.Sermones
delfederalismocordobs,18151852,NuevoMundoMundosNuevos[Enligne],
Dbats,misenlignele13novembre2009,consultle01octobre2015.URL:
http://nuevomundo.revues.org/57521DOI:10.4000/nuevomundo.57521
Auteur
ValentinaAyrolo
CONICETUniversidadNacionaldeMardelPlatavayrolo[at]mdp.edu.ar
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MaraElenaBarral,DesotanasporlaPampa.ReliginySociedadenelBuenos
Airesruraltardocolonial,BuenosAires,Prometeo,2007,234p.[Texteintgral]
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