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6/4/2017 Elorigenbiolgicodelacultura,Unamiradadesdelaantropologa|Opinin

Opinin
NeoFronteras

Elorigenbiolgicodelacultura,Unamiradadesdelaantropologa
Sbado23Junio2007Tipo:Colaboracin

PorAndreaNaranjo.

Introduccin

Eldebatesobreorigenyevolucinde(una)la(determinada)culturayelconocimiento,suproduccinytransmisinpormediodel
lenguaje en tcnica y tecnologa, han sido la piedra de toque de estudios multidisciplinarios que se encuentran hoy en da
renovados,hacindonosreflexionarsobreelreplanteamientodenuevasontologasrespectoaladicotomaNaturaleza/Culturapor
laqueserigeelquehacerdelasciencias,yaqueelobjeto(ainvestigar)esunosoloperoesconocidopormediodedosmaneras:
porlageneralizacin,siunosesitaenelpuntodevistadelascienciasdelanaturalezayporlaindividualizacin,siseoptapor
lascienciasdelacultura(2).
En este sentido, el discurso de recientes disciplinas como la sociobiologa, si bien pretenden dar vlida cuenta de la evolucin
bioculturaldelaespecie,frentealdiseointeligente,sevuelveextremadamentereduccionistaenrigurosidadcientfica,puestrata
de dar una explicacin al origen de todas las culturas humanas, por medio de un esquema de pensamiento a partir de la
observacindeunaparteynodeltodoeninteraccin,yaque,ansabiendolaslimitacionesdesusverdades,lasociobiologalas
predica como si fueran cuasi nicas, al estilo spenceriano, avalando de paso sistemas de conocimiento convenientemente
hegemnicos,sustentadosporespecialistasdelaciencia(3).
As interpretada, la Teora de evolucin no ira ms lejos que explicar las mutaciones o cambios bajo causas ya dadas, sin
preguntarse el por qu del proceso evolutivo/selectivo. Con ello, parte de la comunidad cientfica es susceptible de sentirse
satisfechacondominarsusreasbajoloqueellaconsideraralasreglasdelmtodocientfico,tratandodeuniversalizarlashaciala
sociedadengeneral(4),puesanuestroparecer,lamemticapodraysolopodra,considerarseunmtododeanlisiscientficode
laevolucincultural(5).
Enestecontextolapropuestamemticasepresentacomoelestudiodeunasegundaformadeevolucinqueencontrapuntocon
los descubrimientos en materia de gentica y evolucin biolgica, pues pretende hacer de la Teora de la evolucin y su
interpretacin sobre el origen de la cultura, el paradigma social neo spenceriano para la investigacin de la simbologa
socioindividualhumanaconscienteeinconscientequevalgaparatodaslasculturas.
Nosparecepertinenteentonces,enestebreveensayoydesdelaantropologaperifrica,formarpartede,loquePierreBourdieu
llam, una vigilancia epistemolgica (6) en constante provocacin demostrativa de los hechos y las verdades respecto a los
estudiosdebaseemprica,paraevitarmezclarsinsaber,opininydiscurso,dandoasunasimplelecturadeloreal.

Entrelneasycrculos

Lasreflexionessobreelquehacerontolgicohumanosiemprehanincluidoconcepcionessobrenuestranaturalezabiolgicacomo
partedeuntodoperfectoreposadoenlacultura,enlacualsedesarrollaraelcomportamientoyorganizacinsocialdelaespecie
comomaneradeexpansinyafirmacinparalasupervivenciabiolgicadestasobreotrasformasdevida.
Labiologaylaantropologaenestesentidoproveenlasbasesempricasalosactualesparadigmassociales,losquetienenuna

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grancargabiopoltica(7)
DentrodedichasbasesseencuentralaTeoradelaevolucinaplicadaalaorganizacinsocialydifusindelacultura,contenido
queletocalaantropologacomocienciadelacultura(8).
As,saltandodelneasacrculos,Spencer,MorganTylor,Ratzel,Boas,Steward,White,Harrisentremuchosotrospropusieron,
desdedistintastendenciasantropolgicas,laevolucinprogresivadelaculturacomoexplicacindelasupremacadelaRazny
elhumanomoderno,tratandodeencajarsusinvestigacionesalparadigmaevolutivo.
Por esta razn es que no son ajenos a la antropologa y las ciencias sociales los no tan recientes estudios que desde la
sociobiologa(9)nosllegan,estudiosquenosvuelvenatenderanalogasentrelaevolucingenticaylaevolucinculturalvista
desde la antropologa, la biologa y la fsica (10) que al parecer de Phillippe Descola ocasiona una especie de guerra de las
ciencias(11).

Memes:Laegostahistoriamilvecescontada

Basndose en su trabajo etolgico R. Dawkins seala que para comprender al hombre moderno y su desarrollo actual (12),
debemosdescartaralgencomolabasenicadenuestrasideassobreloqueesevolucindelosseresvivos,pueshabraotrotipo
deevolucinpertenecientealaespeciehumana:laevolucincultural,quetendracomounidadmentalalmeme,elcualalmacena
la informacin cultural, as como los genes almacenan la informacin biolgica en cadenas de ADN que codifica y trasforma
informacinparadesarrollaryconservarorganismosvivos,loquedotaraalaespeciehumanadeungenticoenelsentidode
intrnsecoymemticoinstintoegosta.
Para Dawkins el concepto de cultura, transmisin cultural y evolucin cultural son claves para entender al humano dentro de la
evolucindelhombremodernoyloscambiossocioculturales,valindosedelmtodocomparativomtodoantropolgicotratando
de unir a su vez teoras antropolgicas (13) para dar ciertas generalizaciones innovadoras basadas en la gentica respecto al
origenbiolgicoyselectivodelcomportamientosocialenlaespeciehumana.
Con esto habra solo que observar los fenmenos sociales tales como el egosmo, la competencia, la agresin, el racismo, dar
cuentadeellosytratardecomprenderlospuesaquelloscomportamientossonlgicosdelaseleccinnatural,sintomarencuenta
quetodosestoscomportamientossonfenmenosemergentesdelasinteraccionesentreloshumanos.
Labiologahumanapodraexplicarse,claroestporlasinteraccionesentregenes,perolasinteraccionesentrehumanosengran
partesonindependientesdesuscaractersticasfisiolgicas,puesaunqueseamosentidadesbiolgicas,ytengamosquetomarla
biologaencuentaparaexplicarnos,nuestrasformasdeorganizacinsocialsongeneradasdenuestrasinteraccionesenmuchos
diversos planos, siendo, por ejemplo, el comportamiento tico un fenmeno emergente de dichas interacciones no pudiendo
explicarsesolodesdenuestrabiologa.
EnElgenegostaDawkinspostulaqueelfindelaevolucinbiolgicanoeselbiendelaespeciesinodelindividuoens,elcual
estcompuestodegenes,losquesobreviven,sereproducenyreplicanpormediodelfactordelaherenciaylaseleccinnatural
egostadestos,usandoelcuerpodetodoservivocomounamquinadesupervivencia.
Elgensesirvedelorganismoparaproducirmsgenes,yaquelaaltruistaseleccinnaturalesenrealidad,unaseleccinegosta.
Con este razonamiento trata de explicar la ontognesis social humana como caracterstica exclusiva de nuestra especie,
afirmando que nuestra especie se diferencia de las dems por la cultura y que la transmisin cultural es similar a la transmisin
genticaindividualista,peromuchsimomsrpidayselectiva(14),locualdalaposibilidaddehacerpredominantesciertasideas
y conductas buenas para la especie, pero tambin convenientes para una sola cultura hegemnica, como la imitacin de las
personas exitosas o la justificacin genticocultural para la existencia de autoridad y sumisin de ciertas culturas sobre otras,
donde las relaciones humanas, institucionales, econmicas y sociales estaran sometidas a la seleccin natural y a la
supervivencia del ms apto lase comunicacin ms apta, sistema de pensamiento ms apto, creencia ms apta,
sobreponindosecondichaseleccin,alascomunicaciones,sistemasdepensamientoycreenciasmenosaptos,siendolamayor
falla cientfica de esta teora el querer tratar de explicar las causas (genes, memes) en trminos de los efectos (egosmo,
etc.)esdecir,todoalrevs.

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Ladisyunvamemca:Egosmoocooperacin?

HoyendalateoradelosmemesvamsallquelapropuestadeDawkins,puesdebidoalascontinuasinvestigacioneslanzala
hiptesis de que en este modelo de evolucin se producira tambin una seleccin natural en la cual el meme, cual virus
transmisor y contaminador, por medio de la interaccin y la capacidad imitativa de la especie humana, funcionara como un
replicadordecomportamiento,pensamiento,conocimientoysentimientoselectivodentrodelainteraccindegrandespoblaciones
anivelnanocognitivo.
Es decir, esta unidad mental humana servira para explicar nuestra identidad dentro de la evolucin biolgica y sociocultural sin
importarsuubicacinentiempooespacio,yaquelaevolucindelaespeciehumana,entantotal,seraelefectodelaaccinde
dosreplicadoreshereditarios:losgenesylosmemes(15).
As, los rasgos o caracteres culturales se transmitiran por replicacin de los memes o unidades de informacin cultural,
agrupndose stos en dimensiones culturales que pueden aumentar con nuevas adquisiciones memticas de comportamiento y
conducta(16)
Laculturavendraaser,pues,notantounconjuntodeformasdeconducta,sinomsbieninformacinqueespecificadichasforma
deconducta(17).
Con ello nuestra forma de vida biolgica estara adaptada culturalmente y la produccin cultural sera un proceso evolutivo
equiparado con la evolucin biolgica, siendo los memes considerados estructuras vivientes no slo metafricamente, sino
tcnicamente.
Es decir, los sistemas de pensamiento, creencias, aprendizaje, sentimientos, impulsos y discernimiento derivaran de alguna
matriz de sistemas de informacin que al interactuar nos construye biolgicamente para la transmisin y sobrevivencia selectiva
delosmemesmsaptos.
La memtica aparece dentro de este enfoque neoevolutivo como una nueva y atractiva teora para la comunidad cientfica que
trataradeexplicar,pormediodelareconsideracindelaseleccinnaturalylateoradelaevolucin,losaportesdelagentica
mendeliana,laetologaaplicadaalaespeciehumana,lafilosofa,laantropologabiolgica,lapsicologayhastalateoradelos
sistemascomplejosadaptativos(18),dejandounpocoatrslapropuestaprimigeniadeDawkinsysusmentores.

Elpapeldelascienciasdelaculturaylavigilanciaepistemolgica

Nocabedudaqueestopodraserungranavancedentrodelosestudiosbiolgicocognitivos,tanto,quelaantropologanotendra
nadamsquehacersinofusionarseenunafabulosacruzadainterdisciplinariapueslosdedicadosalascienciasdelanaturaleza,
alintentarampliarsuradiodeestudiohacialascienciasdelacultura,prcticamentenospropondranquetodoloquenosocupaa
los cientficos sociales, y sobre todo a los antroplogos, se basa en resortes causales naturales bastante simples como
necesidades de caloras y protenas, diseminar los propios genes con la mayor tasa de xito o reflejos de comportamientos
adaptativosdesarrolladosenelcursodelahominizacin(19),yaquehoyendalateoradelosmemesylamemticaluchanpor
serconsideradascienciasquedancuentadelaevolucindelacultura,comunicacineinformacincomopartecomplementariade
laevolucinbiolgicadelaespeciehumana.
Pero el largo desarrollo de la teora evolucionista(20), en las disciplinas dedicadas a estudiar la cultura, nos previene ante la
posibilidad de que la Teora de los memes y la instrumentacin de la memtica como ciencia, est otra vez sometida a la
inconvenienteinterpretacinspenceriana(21)esdecir,eliminacinradicaldelosculturalmente,msdbilesoincapaces(22),sin
tomar en cuenta la variable altrusta o Paradoja Darviniana(23) de la teora de la evolucin respecto al proceso de seleccin
natural de las especies, la cual propone que dicha seleccin natural, tambin elegira una forma de vida social cuyo desarrollo y
organizacin basados en el dominio del conocimiento y la tecnologa, tendera cada vez ms a excluir los comportamientos
eliminatoriosatravsdelaticaylasinstituciones,pormediodelasolidaridadycooperacinmutua.
En este ltimo sentido, el replanteamiento de las teoras sobre el comportamiento sociobiolgico humano se vuelve interesante
puesotravezconfluyenlosestudiosdesdelaantropologa,fsicaybiologasobreelorigen,transmisinyevolucinculturalconla
evolucinbiolgicaquenosupieronamalgamarlosbilogos,antroplogosydelXIXenunasociedadycomunidadcientficaque,

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a diferencia de la de del siglo XIX y comienzos del XX, ya acepta e integra que la especie humana es un animal ms y que no
existeuninsustentableeslabnperdidobiolgico.
La posibilidad animal y hoy en da artificial por medio de la ciberntica y robtica de crear y transmitir cultura, pensamientos y
conductas sera una caracterstica no exclusiva, pero si bastante desarrollada en nuestra especie, la cual nos da luces sobre
nuestroorigenydevenir,peroquetambinpodraserusadaparajustificareldominiocasiabsolutodeloqueHabermasdenomina
la cultura de los expertos, la cual forjar validaciones tecno filosficas para el imperio de la Razn instrumental en pro de su
expansinmundialMercado(24)mediantelacompetenciaindividual,utilizandoadiscrecinelvoluntarismodeinvestigadoresde
todaslasdisciplinas.
Es por eso que es preferible mantener una posicin escptica a teoras que an no se consolidan, posicin que debe ser
complementadaconunavigilanciaepistemolgicaenconstanteprovocacindemostrativadeloshechosylasverdades,nosolo
enelplanocientfico,sinoenelaspectosociointelectual.
Esta rigurosidad y vigilancia respecto a las nuevas teoras sobre el origen y produccin de cultura y la transmisin de la misma
servira tambin para no aceptar lo que nos dicen nuestras percepciones subjetivas, mezclando con ello y sin saber, opinin y
discurso,dandoasunasimplelecturadeloreal(25).

PorAndreaNaranjo
EgresadadeAntropologa
UniversidadNacionalMayordeSanMarcos,Lima(Per).

Notas

(1) Revisin de ponencia: Dr. John Earls Fsico y antroplogo PUCP Ph.D (1973), University of Illinois, UrbanaChampaign.
Bachiller en Ciencias Histrico Sociales (1968), Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga. reas de Investigacin:
Ecologa,Cosmologa,Sociociberntica,Antropologaandina,Investigacintransdisciplinaria.

(2)SabemosqueestaepistemeseconstituyeapartirdelsigloXVIIsobreladistincinentrenaturalezayhumanidad,fundamento
deunanocindesociedadhumanaodeculturaautnomarespectodelanaturaleza.Deacuerdoalconocidomodeloestratigrfico,
lanaturalezasedisponecomosuelocomnde(yalqueserefieren)lasdiferenteselaboracionesculturales.Lainterpretacinyla
aceptacindelosotros,esinterpretacinyaceptacindeotrasmanerasdetratarconlarealidadnaturalesdecir,detratarconlo
que desde un recorte epistmico originario se ha constituido como naturaleza. Descola Phillippe, Antropologa de la naturaleza
InstitutoFrancsdeEstudiosAndinos/LluviaEditoresLima2003.

(3)Newtonhizoestodemaneraespectacularreduciendoeluniversoapartculasdemateriamicroscpicaconlaspropiedadesde
masayvelocidad.NotaEarlsJohn.

(4)Feyerabend,PalK.ContraelMtodo.Ed.Ariel.1974Barcelona

(5)ParalospartidariosdelamemticacomolosdelJournalofMemeticsEvolutionaryModelsofInformationTransmissionestn
convencidos que la memtica tiene el potencial para ser un importante y prometedor anlisis de la cultura usando el marco de
trabajodelosconceptosevolutivos.

(6)Bourdieu,Pierre.Lamiseriadelmundo,BuenosAires,FondodeCulturaEconmica1999.

(7)MichelFoucaultConcienciadelpoderquetienelaespeciehumanaculturaoccidentalsobreeldominiodesucuerpovivo.En
estesentidolascienciassocialesylaantropologaproveenpormediodelestudiodelaaplicacindelaTeoradelaevolucinala
organizacinsocial,asociadaaundeterminadoconceptodecalidaddevidaycuidadodelcuerpo(aqu,podemosrevisaraSennet
porejemplo)ydifusindeesacosmovisinantropocntrica,lasbasesalosparadigmassociopolticosmodernos.
Aspueslaantropologaproponedesdedistintaspocasytendencias,laevolucinprogresivadelaculturacomoexplicacindela

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evolucin y supremaca de la Razn y hombre moderno, tratando de encajar, muchas veces, las investigaciones al paradigma
evolutivo.

(8)Antropologa(delgriegoanthroposlogos,conocimientodelserhumano)
La ley spenceriana de evolucin pretendi, como sucedi, aplicarse a la teora del conocimiento bajo la venia de la naciente
historia cientfica del siglo XIX, la cual abarca desde la termodinmica, la astrofsica, la gentica, la biologa hasta las ciencias
sociales.Esasqueentre1850y1880laantropologa,hijadirectadelpositivismo,seconstituyecomodisciplinaindependiente,
compartiendoconlascienciasdelapocalaideologadeldarwinismosocialyelevolucionismounilineal,cambiandoladicotoma
salvajecivilizado,porladePrimitivocivilizadoasumiendoestaltimacomopatrndeestudioparapoderexplicarycomprobarel
porqudelasdiferenciasbiolgicasyculturalesdelasdistintascoloniasylasculturaseuropeas,ascomoelporquyelcomo
una poblacin pasa de un estadio al otro. Con esto, la etnografa pona al antroplogo frente a la prehistoria viviente cuyas
manifestacioneseranecesarioregistrarantesdesudesaparicinque,sesupona,habradesertotal,incluyndoseenestejuicio
tanto a la cultura como al tipo humano portador de la misma. Debemos sealar que an hoy la antropologa de las periferias no
puedendarcuentadelaculturasindesprendersedelavisinoccidental.

(9)Alrededorde1950sereformulaeldarwinismoincorporandoadichoesquema,lagentica,dandoasorigenaloquesellam
neodarwinismoyquehoyseconoceporteorasintticadelaevolucin,neodarwinismoosociobiologa.Esteramodelabiologa
ylaetologainvestigaelcomportamientosocialhumanocomounaestructuraanimallacualconsideraquelaevolucintienelugar
porseleccinnaturaldelasdiferenciashereditariasquesurgenencadageneracin,detalformaqueaquellasqueotorganasus
portadores una mayor adaptacin al medio se multiplicarn en base a la competencia individual, siendo las estructuras
contaminantes eliminadas gradualmente dando lugar a una nueva poblacin dominante que finalmente se impondra, pues La
sociobiologaconsideraquelaconductaaltruistasolosedaparabeneficiodelosgenesquelaejecutan.Enestecampotenemos
al entomlogo Edgard Osborne Wilson, el etlogo Richard Dawkins, el filsofo Daniel Dent y desde la antropologa el tambin
genetista de poblaciones italiano Luogi Luca CavalliSforza. Aunque la sociobiologa resulte tentadora por su supuesta
interdisciplinariedad,elproblemaesqueestadisciplinareduceelcomportamientosocialhumanoalcomponentegentico.

(10)Neoevolucionismoyecologaculturalenlaantropologa:LeslieWhite,JulianSteward,EricWolfCorrientequeadiferenciade
susparesdecimonnicos,postulaqueeldesarrolloesmultilinealtomandoencuentaelmedioambienteendondesedesenvuelve
la especie humana para su desarrollo, as como la extraccin y consumo de recursos mediante tecnologa por parte del mismo,
pues la clave de la evolucin cultural seria el uso de la tecnologa para mejor aprovechamiento del ambiente, como manera de
sobrevivencia Con ello veremos nacimiento de la ecologa humana como estudio de la conservacin y optimizacin de
produccinderecursosnaturales,locualdarlugaraotraspropuestasquevendrananutrirlospostuladosneodarwinistassobrela
evolucinbiolgicahumana.

(11)DescolaPhillippe,AntropologadelanaturalezaInstitutoFrancsdeEstudiosAndinos/LluviaEditoresLima2003p18

(12)DawkinsRichard,ElGenegostaSalvatEditores1985

(13)LaMetodologadeinvestigacinusadaporDawkinseneltrabajodecampoeslacomparativa,metodologacorrespondientea
la biologa evolutiva, la gentica y etologa, mtodo que tambin es usado por la observacin antropolgica, por medio de la
etnografa. En el campo de la observacin de los procesos cognitivos y culturales, no se ha podido establecer hasta ahora con
certezaunmtodoquelosobserveydencuentadeellos,sinqueestdepormediolacargavalorativadelobservador.

(14) En este sentido Noam Chomsky, investigador, terico y biolingsta, es un escptico opositor de teoras que postulan una
evolucindellenguaje,yporendedelacultura,deabajohaciaarriba,selectivayegosta,puesparaChomskyellenguajeesun
rganoexclusivodelaespeciehumanaconelquetodoslosmiembroslaespecienacemosydelcualsabemosmuypocoenla
conferenciaExploracionesBiolingsticas:diseo,desarrolloyevolucin,dadaporChomskyenLimaellunes23deoctubreenla

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PUCPhizoprecisamentereferenciaaqueconlosinsectos(estudiosalosquesededicaEdwardOsborneWilson)ssepuede
hacermuchaspriebasneuronales,nosoloporlasimplezadelcerebrodeunahormiga,sinoporqueestpermitidoexperimentarcon
aquellos,perolaespeciehumananofuncionamoscomohormigas,porloqueesdifcilafirmarcontundentementealgorespectoal
origendellenguajeylaculturahumana.Estaseralaraznporlacuallateoradelosmemesylateoradelaseleccinnatural,
competitiva y egosta, respecto a la capacidad adaptativa del lenguaje en la especie humana es completamente objetable. Aqu
juntoconStephenJayGould,ChomskyhacefrentealasteorasneodarwinistasdivulgadasporRichardDawkins,DanielDennett
yEdwardOsborneWilson

(15)LasunidadesmentalesllamadasmemesconjuntodeideasquesetransmitencualcadenasdeADN,transfiriendoanuestras
mentes hereditariamente y por imitacin, ideas, unas mas aptas que otras, dependiendo de nuestro entorno natural y de nuestra
cultura, as las ideas malas estaran condenadas a desaparecer por seleccin natural, permitiendo a las ideas buenas usar
nuestros cuerpos y mentes para su evolucin y transmisin pues demostraran su xito debido a su capacidad de propagacin
dentrodelaespecie.

(16) En opinin del antroplogo y fsico John Earls, respecto al punto de vista metodolgico la teroa de los memes es muy
inconsistenteyresbaladiza,puesdefinenquetodossonmemesenconjuntonoexplicannadaotanespecficamente(reducidos)
quesolopuedeexplicarlasinteraccionesmssimples.

(17)http://es.wikipedia.org/wiki/Meme

(18) La teora de los sistemas complejos adaptativos trata de formular principios generales que gobiernan organizaciones de
diferentessistemasdeluniverso,sinimportarsumanifestacinmaterialosunivelaescalaEarls,JohnIntroduccinalaTeora
delossistemascomplejosadaptativosPUCP.Esdecir,cuandounsistemaesalteradoporXenerga,loselementosinteractan
dando lugar a nuevos fenmenos y comportamientos dentro del sistema que solo son posibles a travs de la interaccin de
elementos en grandes cantidades, no individualmente , pues a partir de dicha interaccin se dan fenmenos que solo se pueden
existir a nivel de grupo. Desde ese punto podemos estudiar a la especie humana y sus formas de organizacin como sistemas
complejosadaptativos,queestnenconstantecambioysusceptiblesaefectosdeloscambios.

(19)DescolaPhillippe,p17DebemostenerencuentaqueDescolahaceunamuybienfundamentadacrticaalasociobiologaa
partirdesusanlisisdeladivisindelaciencia.

(20)El naturalismo cientfico de Darwin y el social de Spencer darn lugar al paradigma de la teora de la evolucin como nueva
explicacindelaexistenciahumanaysucultura.

(21) Interpretacin donde la memtica vendra a ser el estudio de una segunda forma de evolucin que en contrapunto con la
evolucinbiolgicapretendehacerdelaTeoradelaevolucinelparadigmasocialparalainvestigacindelasimbologacognitiva
socioindividualconscienteeinconsciente.

(22)DebemossealarquelainfluenciadeldarwinismosocialafinesdelsigloXIXycomienzosdelXXnoperdonalsocialismoni
al movimiento obrero. El marxismo de la Segunda Internacional fuertemente signado por el cientificismo, el positivismo y el
determinismoyfascinadoporlasleyesnaturalesdelavidasocial,eramuyvulnerablealaofensivaideolgicadarwinismosocial,
especialmenteatravsdelamediacindelasociologadeHerbertSpencer.Laafinidadelectivaentremarxopositivismoysocial
darwinismo,permitidarunalegitimidadcientficaalasideassocialistas,lascualesdieronconellolalegitimidadnecesariaala
ideologa liberal de las clases dominantes en el seno del movimiento obrero. Se pueden encontrar signos de esta desviacin
pseudodarvinistaypseudomarxistaencasitodoslosmovimientossocialdemcratasdefindesiglo.MichaelLowyMarxismoy
darwinismosocial.DictionnairedudarwinismeetdelvolutionParis,PUF,1996,3vol.,5000p.

(23)bid.

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(24)InformedelSeminarioTecnologasConvergentesparaelMejoramientodelDesempeoHumano,realizadoenWashingtonDC,
el3y4dediciembredel2001,organizadoporlaFundacinNacionaldelaCiencia(NSF)delGobiernodelosEstadosUnidosyel
DepartamentodeComercio.http://www.etcgroup.org/es/los_problemas/bang_convergente.html

(25) Bourdieu, Pierre Chamboredon JeanClaude y Passeron, JeanClaude, El oficio del socilogo, Mxico, Siglo XXI, 1983.
PierreBourdieusealaadems,conrespectoalosestudiosdebaseemprica,quehayquetenermuchocuidadoconlaseleccin
deindicadoresyvariables,ascomoelusodelosconceptosquedescribenelfenmeno.

23062007NeoFronteras

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Comentarios:3

llus

23Junio2007@1:19pm

Encuentro este arculo un tanto confuso,aunque quizas se trata de que no enendo muy bien cual es el
mensajedefondo.NoestarproponiendounadefensadelamemezdelDiseoInteligente?.Oquizaesque
yoseauntantoradical:quierodecirquenocreoenlallamadaevolucindelacultura,sloenelprogreso
tecnocienco,que no vinculo a eso denominado cultura.Donde veo progreso,es en ir de las primeras
herramientasalasastronaves,porejemplo.Deacuerdoenqueparaesepasoseneceistaaprenderaleer,ira
la escuela,aprender matemcas.pro no s si esto ene mucho que ver con la cultura (que podriamos
denominardeLetras).Detrasdetodoesodelacultura(Imitacinyrepecin)yencuantoalosmemesno
enenporahoraunarealidadsica,peroquizasseaunacaracterscaintrinsecadelasredesneurales.

anllymaritzarojas

22Abril2008@11:43pm

losfelicioporsutrabajotequierobesitosenelnombredelpapideljuniorpalomitabuenahondaamen

JuanMarn

14Junio2009@2:10am

Comoestudiantedepsicologiayportantocomofuturociencosocial,creoqueenciertamedidaestarama
de pensamienta neodarwinismo y en parcular la teoria de los menes es muy prometedora. Desde mi
conocimientodelossistemasrepresantacionalesabordadosporlapsicologiacognivoestopodriasermuy
importante, puesto que no existe nada que impida pensar que el psiquismo o las diferentes imagenes y
productosmentalespuedanserproductodeunaevolucionselecva.Loimportanteesrescatarlafunciony
enesocabedestacarquelafunciondenuestroSNCestpreparadaparaextendersemasalladeloslimites
sulares,valedecirqueestpreparadoparafuncionarensociedadcomotodoslosseresvivos,peseaque
sussociedadesoaconglomeramientosposeeandisntosgradosdecomplejidad.
Esmuyimportanteparamiestaperspecvaalacualadhieropeseasusposiblescricas,despuesdetodono
hagomasquedepositarmisexpectavasenunadisciplinaquenosharegaladonumerososaportes.

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