Pentatéuco 03 Junio 2017 Libros Historicos

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INSTITUTO DE ESTUDIOS TEOLGICOS ANTIOQUA.
I D E T A
T A R E A P A R A S B A D O 3 DE J U N I O 2 0 1 7 .
MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

MAESTRO. Vctor Gerardo Romero Herrera.
ALUMNA: Estanzur Edn Gaona Ramrez.
PREGUNTAS REPARTO DE CANAN (JOSU 13 - 21).

1. a) Qu haban logrado las campaas de Josu?
RESPUESTA:
Las campaas no limpiaron a Canan de todos sus habitantes, ni tomaron
todas las ciudades.
El territorio que los paganos todava ocupaban, estaba en su mayor parte al sur
y al norte. En la Sefela, faltaba dominar a los filisteos. La ciudad de los
jebuseos, Jerusaln, no fue tomada permanentemente hasta la poca de David
(2 Samuel5:6-10).
Josu tampoco conquist ciertas ciudades fuertes tales como Gezer y
Meguido, probablemente porque no quiso ponerles un prolongado sitio. No
obstante, quedaron aisladas por las campaas. La tierra descans de la guerra
(11:23) en el sentido de que no era necesario hacer campaas mayores.
b) Qu tarea tenan los israelitas por delante?

RESPUESTA:
Ahora, a cada tribu le quedaba la tarea de someter paulatinamente al resto
de los cananeos en el territorio que le haba correspondido en el
reparto.
2. a) Qu mtodo emple Josu para repartir Canan a las tribus?

RESPUESTA:
Josu y el sumo sacerdote Eleazar emplearon el sorteo para determinar
la regin que tocara a cada tribu (14:1; 19:51). As se permitira que Jehov
los guiara en la distribucin de Canan. Aparentemente los jefes de familia
establecieron los lmites del territorio de cada tribu. Consideraremos el
repartimiento de Palestina.
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b) Cmo determinan los creyentes la voluntad de Dios desde el da de

Pentecosts? (Consulte el libro de Hechos.).
RESPUESTA:
El arrepentimiento y bautismo por inmersin en el agua (Hechos
2:37),Perseveraban en la doctrina
Hechos 26:20 declara, sino que anunci..., que se arrepintiesen y se
convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento. La total
definicin bblica del arrepentimiento, es cambiar de mentalidad, mismo
que resulta en un cambio de acciones y actitudes.
la conexin entre el arrepentimiento y la salvacin?
El Libro de Los Hechos parece enfocarse especialmente en el

arrepentimiento con respecto a la salvacin. (Hechos 2:38; 3:19; 11:18;
17:30; 20:21; 26:20). El arrepentimiento, relacionado con la salvacin, es
cambiar tu parecer respecto a Jesucristo. En el sermn de Pedro en el
da de Pentecosts (Hechos captulo 2), l concluye con un llamado a la
gente a arrepentirse (Hechos 2:38). Arrepentirse de qu? Pedro est
llamando a la gente que rechazaba a Jess (Hechos 2:36), para que
cambiaran su idea acerca de L, que reconocieran que l es
verdaderamente Seor y Cristo (Hechos 2:36). Pedro est exhortando
a la gente a cambiar su mentalidad del rechazo a Cristo como el Mesas,
a la fe en l como Mesas y Salvador.
El arrepentimiento y la fe pueden ser entendidos como dos lados de la

misma moneda. Es imposible poner nuestra fe en Jesucristo como el
Salvador, sin primeramente cambiar nuestra mentalidad acerca de quin
es l, y lo que l ha hecho. Ya sea el arrepentirse de un rechazo
obstinado, o arrepentirse de ignorancia y desinters es un cambio de
mentalidad. El arrepentimiento bblico, en relacin con la salvacin, es
cambiar tu mentalidad del rechazo a Cristo a la fe en Cristo.
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3. a) Por qu pidieron Rubn, Gad y la media tribu de Manass el

territorio situado al oriente del Jordn?
RESPUESTA:
Estas tribus posean grandes rebaos, y les convena la extensa altiplanicie
de esta frtil regin, por tener abundante pasto. Su peticin fue concedida
por Moiss a condicin de que participasen en la conquista del resto de
Canan. Ahora J osu confirma la promesa de Moiss y marca los lmites de
sus herencias.
Tres tribus (Rubn, Gad, y la mitad de la tribu de Manass) queran vivir al este
del ro Jordn (rea al oriente del Jordn) en la tierra que ya haban
conquistado. Moiss asumi de inmediato que tenan motivos egostas y
trataban de evitar ayudar a los dems a pelear por la tierra que estaba del otro
lado del ro. Pero Moiss sac una conclusin equivocada.
Nm 32:1 Los hijos de Rubn y los hijos de Gad tenan una muy inmensa
muchedumbre de ganado; y vieron la tierra de Jazer y de Galaad, y les pareci
el pas lugar de ganado.
Nm 32:2 Vinieron, pues, los hijos de Gad y los hijos de Rubn, y hablaron a
Moiss y al sacerdote Eleazar, y a los prncipes de la congregacin, diciendo:
Nm 32:3 Atarot, Dibn, Jazer, Nimra, Hesbn, Eleale, Sebam, Nebo y Ben,
Nm 32:4 la tierra que Jehov hiri delante de la congregacin de Israel, es
tierra de ganado, y tus siervos tienen ganado.
Nm 32:5 Por tanto, dijeron, si hallamos gracia en tus ojos, dse esta tierra a
tus siervos en heredad, y no nos hagas pasar el Jordn.
Nm 32:6 Y respondi Moiss a los hijos de Gad y a los hijos de Rubn: Irn
vuestros hermanos a la guerra, y vosotros os quedaris aqu?
Nm 32:7 Y por qu desanimis a los hijos de Israel, para que no pasen a la
tierra que les ha dado Jehov?
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Nm 32:8 As hicieron vuestros padres, cuando los envi desde Cades-barnea

para que viesen la tierra.
Nm 32:9 Subieron hasta el torrente de Escol, y despus que vieron la tierra,
desalentaron a los hijos de Israel para que no viniesen a la tierra que Jehov
les haba dado.(A)
Nm 32:10 Y la ira de Jehov se encendi entonces, y jur diciendo:
Nm 32:11 No vern los varones que subieron de Egipto de veinte aos arriba,
la tierra que promet con juramento a Abraham, Isaac y Jacob, por cuanto no
fueron perfectos en pos de m;
Nm 32:12 excepto Caleb hijo de Jefone cenezeo, y Josu hijo de Nun, que
fueron perfectos en pos de Jehov.
Nm 32:13 Y la ira de Jehov se encendi contra Israel, y los hizo andar

errantes cuarenta aos por el desierto, hasta que fue acabada toda aquella
generacin que haba hecho mal delante de Jehov.(B)
Nm 32:14 Y he aqu, vosotros habis sucedido en lugar de vuestros padres,

prole de hombres pecadores, para aadir an a la ira de Jehov contra Israel.
Nm 32:15 Si os volviereis de en pos de l, l volver otra vez a dejaros en el

desierto, y destruiris a todo este pueblo.
Nm 32:16 Entonces ellos vinieron a Moiss y dijeron: Edificaremos aqu

majadas para nuestro ganado, y ciudades para nuestros nios;
Un redil sencillo constaba de cuatro paredes de piedra construidas toscamente,

lo suficientemente altas para mantener alejados a los animales salvajes.
Algunas veces la parte superior de la pared tena espinas para desalentar a los
depredadores o a los ladrones. La nica entrada del redil serva para que el
pastor guardara su rebao con facilidad. A menudo varios pastores utilizaban el
mismo redil y se turnaban para montar guardia en la entrada. El mezclar los
animales no representaba ningn problema ya que cada rebao responda
prontamente a la voz de su propio pastor. Las tres tribus que decidieron
quedarse del lado este del Jordn queran construir rediles para proteger a sus
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rebaos y ciudades para proteger a sus familias antes de que los hombres
cruzaran el ro para ayudar al resto de las tribus a conquistar la tierra
prometida.
Nm 32:17 y nosotros nos armaremos, e iremos con diligencia delante de los

hijos de Israel, hasta que los metamos en su lugar; y nuestros nios quedarn
en ciudades fortificadas a causa de los moradores del pas.
Nm 32:18 No volveremos a nuestras casas hasta que los hijos de Israel

posean cada uno su heredad.
Nm 32:19 Porque no tomaremos heredad con ellos al otro lado del Jordn ni
adelante, por cuanto tendremos ya nuestra heredad a este otro lado del Jordn
al oriente.
La tierra que quedaba del lado este del Jordn haba sido conquistada. Este
arduo trabajo haba sido realizado por todas las tribus juntas. Pero las tribus de
Rubn y Gad y la mitad de la tribu de Manass no se detuvieron despus de
que la tierra fue despejada. Prometieron continuar trabajando con los dems
hasta que fuera conquistada la tierra de todos. Despus que los dems lo han
ayudado, encuentra usted pretextos para no ayudarlos? Termine
completamente el trabajo, aun cuando esas partes no lo beneficien a usted
directamente.
Nm 32:20 Entonces les respondi Moiss: Si lo hacis as, si os disponis

para ir delante de Jehov a la guerra,
Nm 32:21 y todos vosotros pasis armados el Jordn delante de Jehov,

hasta que haya echado a sus enemigos de delante de s,
Nm 32:22 y sea el pas sojuzgado delante de Jehov; luego volveris, y seris

libres de culpa para con Jehov, y para con Israel; y esta tierra ser vuestra en
heredad delante de Jehov.
Nm 32:23 Mas si as no lo hacis, he aqu habris pecado ante Jehov; y

sabed que vuestro pecado os alcanzar.
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Sabed que vuestro pecado os alcanzar : A veces esto se mal interpreta. No

significa que su pecado quedara sin sancin hasta el da del juicio final, sino
que una accin malvada se vuelve contra quien la lleva a cabo. Lo que
sembraren, eso tambin recogern.
Nm 32:24 Edificaos ciudades para vuestros nios, y majadas para vuestras

ovejas, y haced lo que ha declarado vuestra boca.
Nm 32:25 Y hablaron los hijos de Gad y los hijos de Rubn a Moiss,
diciendo: Tus siervos harn como mi seor ha mandado.
Nm 32:26 Nuestros nios, nuestras mujeres, nuestros ganados y todas
nuestras bestias, estarn ah en las ciudades de Galaad;
Nm 32:27 y tus siervos, armados todos para la guerra, pasarn delante de
Jehov a la guerra, de la manera que mi seor dice.
Nm 32:28 Entonces les encomend Moiss al sacerdote Eleazar, y a Josu
hijo de Nun, y a los prncipes de los padres de las tribus de los hijos de Israel.
Nm 32:29 Y les dijo Moiss: Si los hijos de Gad y los hijos de Rubn pasan
con vosotros el Jordn, armados todos para la guerra delante de Jehov, luego
que el pas sea sojuzgado delante de vosotros, les daris la tierra de Galaad en
posesin;
Nm 32:30 mas si no pasan armados con vosotros, entonces tendrn posesin
entre vosotros, en la tierra de Canan.
A la luz de la inminente muerte de Moiss, Eleazar y Josu , los lderes de la
segunda generacin, son informados de las obligaciones de los futuros
residentes.
Nm 32:31 Y los hijos de Gad y los hijos de Rubn respondieron diciendo:
Haremos lo que Jehov ha dicho a tus siervos.
Nm 32:32 Nosotros pasaremos armados delante de Jehov a la tierra de
Canan, y la posesin de nuestra heredad ser a este lado del Jordn.(C)
Nm 32:33 As Moiss dio a los hijos de Gad, a los hijos de Rubn, y a la
media tribu de Manass hijo de Jos, el reino de Sehn rey amorreo y el reino
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de Og rey de Basn, la tierra con sus ciudades y sus territorios, las ciudades
del pas alrededor.
Nm 32:34 Y los hijos de Gad edificaron Dibn, Atarot, Aroer,
Nm 32:35 Atarot-sofn, Jazer, Jogbeha,
Nm 32:36 Bet-nimra y Bet-arn, ciudades fortificadas; hicieron tambin
majadas para ovejas.
Nm 32:37 Y los hijos de Rubn edificaron Hesbn, Eleale, Quiriataim,
Nm 32:38 Nebo, Baal-men (mudados los nombres) y Sibma; y pusieron
nombres a las ciudades que edificaron.
Mudados los nombres : Se refiere a los dos nombres anteriores de las
ciudades, que evocaban los nombres de dos deidades paganas, lo cual
obligaba a los seguidores de Jehov a reemplazarlos.
Nm 32:39 Y los hijos de Maquir hijo de Manass fueron a Galaad, y la
tomaron, y echaron al amorreo que estaba en ella.
Nm 32:40 Y Moiss dio Galaad a Maquir hijo de Manass, el cual habit en
ella.
Nm 32:41 Tambin Jair hijo de Manass fue y tom sus aldeas, y les puso por
nombre Havot-jair.[a]
Nm 32:42 Asimismo Noba fue y tom Kenat y sus aldeas, y lo llam Noba,
conforme a su nombre.
El pedido de Rubn y Gad. Rubn se menciona primeramente aqu,
aparentemente porque era el hijo primognito de Jacob. En el resto del
captulo, Gad se menciona primero, indicando que la tribu de Gad tom la
iniciativa en este pedido. Dicen que la tierra al lado oriental del Jordn es
buena para ganado, y quieren quedarse all porque tienen mucho ganado.
Jazer, y las ciudades mencionadas, eran ciudades del reino de Sejn. Galaad,
a veces se refiere a la regin al sur del arroyo Jaboc, pero el nombre a veces
se aplica a la tierra al norte del Jaboc tambin. Puede referirse a todo el lado
oriental del Jordn. Es una tierra buena y bien regada.
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Pero hay que reconocer que la tierra prometida por Dios a los patriarcas y sus
descendientes nunca incluy el territorio al este del Jordn. Los lmites de la
tierra prometida dados en 34:1-12 indican que la frontera oriental era el ro
Jordn. Por eso, Moiss interpreta el pedido de algunas tribus de vivir fuera de
la tierra prometida como una indicacin de una actitud de rebelin contra la
palabra y las promesas divinas.
La ira de Moiss
Moiss ve detrs de este pedido un desprecio por la buena tierra que Jehov
ha prometido dar a su pueblo y una falta de fe. Esta era la misma actitud que
estaba detrs de la rebelin y la apostasa del pueblo en Cades unos 40 aos
antes. Si Rubn y Gad no cruzan el Jordn con sus hermanos, pueden
desanimar a las otras tribus que tendrn que pelear todava para tomar la tierra
de Canan. En esto, sern como los espas que desanimaron al pueblo en
Cadesbarnea. Moiss recuerda al pueblo de los resultados desastrosos de la
rebelin anterior del pueblo: toda una generacin fue rechazada. Si esta
generacin no obedece a Jehov, puede resultar en la destruccin completa
del pueblo.
Un trmino medio ofrecido y aceptado
Para evitar el problema de desanimar a sus hermanos, los de Gad y Rubn
proponen dejar a sus familias al este del Jordn y cruzar el ro armados con el
resto de Israel para participar en la conquista del lado occidental.
Por las limitaciones del tiempo, las ciudades que construyen para sus familias
aparentemente eran ms como albergues temporales en vez de ciudades
fuertes. Proponen que no slo acompaen a sus hermanos en la campaa de
conquistar Canan, sino que vayan al frente del ejrcito, y prometen no volver a
sus familias en Galaad hasta que las otras tribus hayan recibido su herencia al
oeste del Jordn. As todo el pueblo queda unido en su compromiso de tomar
posesin de la tierra prometida.
Moiss acepta la sugerencia de Rubn y Gad. Si ellos cumplen sus promesas,
pueden recibir el lado oriental del Jordn como su herencia permanente. Pero
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Moiss les advierte de que si no cumplen su palabra, sern culpables de

pecado, y no podrn escapar las consecuencias de su pecado. Sabed que
vuestro pecado os alcanzar (os hallar,), ha llegado a ser un proverbio en
ingls. Expresa la certeza de que, aunque parezca que uno ha escapado ileso,
tarde o temprano sufrir las consecuencias de su pecado.
Los de Rubn y Gad reafirman su promesa. Moiss entonces da rdenes a
Eleazar y Josu, los que van a estar a cargo de la reparticin de la tierra, de
que Rubn y Gad reciban su herencia en la tierra de Galaad. Pero advierte a
estas tribus de que si no cumplen su promesa, sern echadas del lado oriental
del Jordn y tendrn que encontrar un lugar entre las otras tribus en el lado
occidental del Jordn. Por eso, Rubn y Gad afirman una vez ms su promesa.
El libro de Josu relata cmo cumplieron su palabra y as recibieron su
herencia al este del Jordn.
La reparticin de la tierra al este del Jordn
En base a la promesa de Rubn y Gad, Moiss les asigna la tierra que antes
era el territorio de los reinos amorreos de Sejn y de Og. Encontramos aqu la
primera noticia de que la mitad de la tribu de Manass tambin recibi su
herencia al este del Jordn. Puede ser que Manass no particip en el pedido
original de Rubn y Gad, pero que al ver el arreglo hecho con esas tribus,
algunos de Manass tambin pidieron recibir su herencia al este del Jordn
bajo las mismas condiciones. Parte de Manass se asent en esa regin.
En la reparticin final de la tierra, Rubn recibi la regin ms al sur, al este del
mar Muerto (Salado), y la tribu de Gad recibi la parte central, entre el mar
Muerto y el mar de Galilea (Quinret). Parece que haba algunos cambios en la
asignacin de la tierra tras el tiempo, porque algunas de las ciudades
reedificadas por Gad (Dibn, Aroer) quedan en el territorio asignado finalmente
a Rubn, mientras Hesbn, reedificada por Rubn y asignada a Rubn, queda
en el territorio de Gad. Algo semejante en se ve, donde la tribu occidental de
Manass posee varias ciudades en el territorio asignado originalmente a Isacar
y Aser.) El cambio de los nombres de algunas ciudades probablemente se hizo
porque Nebo y Baal eran nombres de dioses paganos.
Los clanes de Maquir, Jir y Nbaj de la tribu de Manass, se establecieron en la
parte septentrional, al este del mar de Galilea (Quinret). Esta regin se llama a
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veces Basn. Las campaas independientes de los distintos clanes de

Manass son semejantes a los esfuerzos locales de las diferentes tribus al lado
occidental del Jordn.
Aunque nunca fue parte del plan de Dios que algunas de las tribus de Israel se
asentaran en Cisjordania, vemos que lo permiti. As el territorio de Israel fue
engrandecido. Pero haba problemas. El profundo valle del Jordn form una
barrera entre las tribus orientales y las occidentales, impidiendo que se
mantuviera un sentido de identidad comn y de responsabilidad mutua. Al fin
de la conquista ya haba conflictos entre las tribus en Canan y las en
Cisjordania. Hubo problemas en la poca de los jueces. P. ej. las tribus de
Rubn y Gad no respondieron al pedido de ayuda de Dbora y Barac.
Tambin las tribus orientales estaban ms expuestas a influencias extranjeras y
paganas. En la poca de los jueces, Galaad estaba bajo el control de los
amonitas. Despus de la divisin del reino al morir Salomn, parece que por lo
menos partes del lado oriental del Jordn a veces estaban bajo el poder de los
moabitas o de los sirios o arameos. Cuando Israel lleg a estar bajo el dominio
de Asiria en el siglo VIII a. de J.C., perdi el control de Galaad. Los israelitas
que habitaron la regin aparentemente se mezclaron con otros pueblos y
desaparecieron completamente de la historia. Podemos ver la importancia de
buscar y obedecer la perfecta voluntad de Dios, y no algn trmino medio.
2) La tribu de Rubn.
Esta seccin registra primero 12 ciudades capturadas y luego la historia
de la conquista de la tierra al oriente del Jordn. Todo el reino de Sijn debe ser
restringido, porque en el Josu 13.27 parte de l le correspondi a Gad. Aqu
se tiene en vista la parte que se extenda sobre la meseta. Se menciona la
derrota de Sijn, rey de los amorreos aadiendo la de los jefes de Madin y de
Balaam el adivino, para subrayar el cambio poltico y espiritual de
administracin que Moiss, el legislador, haba llevado a cabo en la tierra.
1) La tribu de Gad.
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Josu 13.25 da un panorama y fija un lmite al oriente, en tanto que

Josu 13.26 fija lmite al sur y al norte y Josu 13.27 hace una lista de los
reclamos en el valle del Jordn. La frmula introductoria significa que nada
menos que Moiss les dio este patrimonio. Inclua todas las ciudades de
Galaad cercanas a Jazer en Galaad del sur. La mitad del territorio de los hijos
de Amn se refiere a la parte occidental, entre el Arnn y el Jaboc, no la
oriental.
2) La media tribu de Manass.

La frontera ms al sur para la tribu descendiente de Maquir, hijo de
Manass, se dice ser Majanayim, pero no se hace ningn intento para definir
en forma precisa sus fronteras. Estas difcilmente encajan con la descripcin en
Deuteronomio 3.4.
3) Manass, como primognito de Jacob, era excepcional por el hecho
que recibi dos porciones, a pesar de la preferencia expresada por Jacob en
Gnesis 48.
Los libros histricos.
b) Mencione las dos desventajas que las tribus de Transjordania

encontraron en su herencia.
RESPUESTA:
Las dos tribus y media estaban continuamente expuestas a las
incursiones de las tribus beduinas del desierto.
Tambin tendan a la disolucin religiosa, pues en cierta medida estaban
separadas de las otras tribus por el ro Jordn y el mar Muerto, lo cual
con el tiempo fueron llevadas a la cautividad por los asirios alrededor
del ao 734 a.C. Dejaron de existir como pueblo de Dios, porque
probablemente fue- ran asimiladas por otras gentes.
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c) Qu leccin prctica extrae usted de la experiencia de estas tribus?

RESPUESTA:
Que no nos debemos apresurar en las decisiones, a fin de que todo cuando
decidamos sea de acuerdo a la familia, o la iglesia, o el trabajo en conjunto,
etc.
4. a) Haga un contraste entre el espritu de la peticin de Caleb y el de la

peticin de las tribus que se establecieron en Transjordania.
Si hay un "espritu" que todo cristiano debera tratar de imitar, es el espritu que
tuvo Caleb...
1.Un espritu de cumplir, aunque otros no lo hagan...

Jos.14:7-8, "Yo era de edad de cuarenta aos cuando Moiss siervo de Jehov
me envi de Cades-barnea a reconocer la tierra; y yo le traje noticias como lo
senta en mi corazn. Y mis hermanos, los que haban subido conmigo,
hicieron desfallecer el corazn del pueblo; pero yo cumpl siguiendo a Jehov
mi Dios."
2. Un espritu de confiar en las promesas de Dios...
Jos.14:9-10, 12a-- "Entonces Moiss jur diciendo: Ciertamente la tierra que

holl tu pie ser para ti, y para tus hijos en herencia perpetua, por cuanto
cumpliste siguiendo a Jehov mi Dios. Ahora bien, Jehov me ha hecho vivir,
cmo l dijo, estos cuarenta y cinco aos, desde el tiempo que Jehov habl
estas palabras a Moiss, cuando Israel andaba por el desierto; y ahora, hoy
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soy de edad de ochenta y cinco aos... Dame, pues, ahora este monte, del
cual habl Jehov aquel da;..."
A Caleb no se le haba olvidado la promesa que Dios le haba hecho por boca
de Moiss a pesar que haban ya pasado cuarenta y cinco aos. Qu fe la de
Caleb!
La Biblia dice: "Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario

que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que
le buscan." - He.11:6 y en He.10:38 - "Mas el justo vivir por fe; y si
retrocediere, no agradar a mi alma."
3. Un espritu de conquista...
O sea, un espritu de visin, de vencedor, de valor...
Pablo dijo a Timoteo: "Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de
Dios que est en ti por la imposicin de mis manos. Porque no nos ha dado
Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio." - 2
Tm.1:6-7
b) Qu luz arroja sobre la personalidad de Caleb su manera de

responder a la peticin de Acsa? (15:19).
RESPUESTA:
Josu 15:19 Este versculo describe el regalo de bodas de Caleb para su hija
(Acsa) y hermano (Otoniel). Observe el nmero de veces que se usa el
verbodar (BDB 678, KB 733).
1. Qal imperativo
2. Qal perfecto
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3. Qal perfecto
4. Qal imperfecto
El Neguev pas del sur es muy seco. La hija saba lo que estaba haciendo!
Este relato se vuelve anarrar al inicio de Jueces (cf. 1:11-15).
Otoniel se convirti en el primer juez de Israel despus de la muerte de Josu.

Jug un papel importante en la reforma de Israel al ahuyentar a un enemigo
opresivo y hacer retornar la paz a la tierra. As que el legado de fidelidad de
Caleb pas a la prxima generacin
Hebrn y Debir haban sido capturadas antes por Josu, pero aparentemente
se haban repoblado mientras tanto. Caleb avanz sobre los gigantes (los
anaceos) con gran coraje y fe.
Acsa pidi a Caleb fuentes de aguas ya que su tierra estaba en el sur y era
muy rida. Probablemente Caleb accedi a su pedido como un regalo de
bodas.
Caleb conquista Hebrn y Debir
Josu: 15:13-19
13
De acuerdo con lo ordenado por el Seor, Josu le dio a Caleb hijo de Jefone
una porcin del territorio asignado a Jud. Esa porcin es Quiriat Arb, es decir,
Hebrn (Arb fue un ancestro de los anaquitas). 14 Caleb expuls de Hebrn a
tres descendientes de Anac: Sesay, Ajimn y Talmay. 15 De all subi para
atacar a los habitantes de Debir, ciudad que antes se llamaba Quiriat Sfer. 16 Y
dijo: Le dar mi hija Acsa como esposa al hombre que ataque y conquiste la
ciudad de Quiriat Sfer. 17 Entonces Otoniel hijo de Quenaz y sobrino de Caleb
captur Quiriat Sfer y se cas con Acsa.
18
Cuando ella lleg, Otoniel la convenci [b] de que le pidiera un terreno a su
padre. Al bajar Acsa del asno, Caleb le pregunt:
Qu te pasa?
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Concdeme un gran favor respondi ella. Ya que me has dado tierras
en el Neguev, dame tambin manantiales.
Fue as como Caleb le dio a su hija manantiales en las zonas altas y en las
bajas.
Jueces 1:11-15Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Otoniel conquista Debir y recibe a Acsa
(Jos. 15.15-19)
11
De all fue a los que habitaban en Debir, que antes se llamaba Quiriat-sefer.
12
Y dijo Caleb: El que atacare a Quiriat-sefer y la tomare, yo le dar Acsa mi
hija por mujer.
13
Y la tom Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb; y l le dio Acsa su
hija por mujer.
14
Y cuando ella se iba con l, la persuadi que pidiese a su padre un campo. Y
ella se baj del asno, y Caleb le dijo: Qu tienes?
15
Ella entonces le respondi: Concdeme un don; puesto que me has dado
tierra del Neguev, dame tambin fuentes de aguas. Entonces Caleb le dio las
fuentes de arriba y las fuentes de abajo.
Como podemos observar, Josu era un hombre de noble corazn, muy hecho
al corazn de Dios, puesto que no estaba apegado a las tierras y por eso ella
obtuvo ms su hija , en su solicitud, y l le dio las tierras de arriba y las de
abajo. Los que entienden, sabemos que eran de un campo, regado tanto con la
lluvia de los cielos, y las aguas que salan de la tierra como cuando oramos por
bendiciones espirituales y celestiales que se refieren a nuestras almas, as
como bendiciones de las fuentes de arriba y las que se relacionan con el
cuerpo y la vida que ahora es, como bendiciones de las de abajo. Todas las
bendiciones, tanto de la parte superior y las de abajo, pertenecen a los hijos de
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Dios. Como en relacin con Cristo, as ellos reciben libremente del Padre que
es Josu, para la gran parte de su herencia.
5. a) Cules fueron las dos tribus ms fuertes de Israel?

RESPUESTA:
La tribu de Jud fue quien lider a las dems tribus que constituyeron el Reino
de Jud; por otra parte, la tribu de Efran era la ms importante despus de
Jud y siempre fue su gran rival.
Jos era a menudo puesto en la lista como dos tribus nombradas por sus hijos,
Efran y Manases.
Los hijos de Jacob fueron importantes lderes y tradicionalmente se los conoce

como Shivtei Kah, debido a que fueron los "Fundadores de las Tribus de Dios"
A Efran y a Manass se les otorg tierras entre los doce, sin que se mencione
a la tribu de su padre, Jos (de la que ambos eran representantes).
La tribu de Jud era la tribu real y mesinica. Permaneci fiel a Jehov

despus de que las otras tribus lo abandonaran. Solamente Jud sobrevivi a
las deportaciones asirias; fue la nica en volver del cautiverio babilnico.
Respecto de las otras tribus de Israel:

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Aser: Aunque no se destac entre los otros hijos de Jacob, en la profeca que
su padre pronunci en su lecho de muerte, a Aser se le prometi una vida
bendecida con abundancia de ricos alimentos (G 49:20)
Benjamin: En la profeca que Jacob pronunci en su lecho de muerte, se

present a los descendientes de Benjamn como hbiles luchadores.
Dan: En el registro bblico se menciona por nombre a algunos miembros de la

tribu de Dan que alcanzaron cierta distincin como artesano muy habilidosos
en trabajos bordados y tejidos realizados con materiales costosos para el
embellecimiento del tabernculo. (x 31:1-6; 35:34, 35; 38:22, 23.)
Efrain: se predijo que la tribu de Efran llegara a ser la ms importante.

Cuando Moiss bendijo a los israelitas, habl de modo proftico de las
decenas de millares de Efran, pero de los millares de Manass. (Dt 33:17.)
Gad: Los hombres de la tribu de Gad siguieron siendo ganaderos como sus
padres. (G 46:32.) Por esta razn, solicitaron como su lote de territorio la
regin ganadera situada al E. del Jordn.
Isacar: Cuando se dividi la Tierra Prometida por suertes, Isacar fue la cuarta
tribu escogida para recibir su herencia, que result ser principalmente el frtil
valle de Jezreel, una regin frtil de Palestina, buena para la agricultura. Isacar,
por su parte, parece que acept de buena gana este duro trabajo.
Jud: La bendicin proftica de Jacob haba asignado a Jud un papel

destacado (G 49:8; comprese con 1Cr 5:2) Su notable don de mando hizo
que Jud, como uno de los cabezas de las doce tribus de Israel, pudiese recibir
de su moribundo padre una bendicin proftica superior. (G 49:8-12.)
De la tribu de Jud procedian los reyes y tambien de esta tribu tendria que
venir el Mesias. Maria, la madre de Jesus, pertenecia a la tribu de Juda.
Levi: Los deberes sacerdotales estaban limitados a los varones de la familia de

Aarn, mientras que los levitas, es decir, el resto de la tribu, eran sus
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ayudantes. (N 3:3, 6-10.) Este servicio empez con la construccin del

tabernculo, ya que previamente ninguna familia o tribu en particular estaba
asignada a ofrecer sacrificios. (x 24:5.) No poseian tierra sino que las otras
tribus los mantenian.
Manases: uno de los hijos de Jos que hered la parte que le correspondia a
su padre a medias con su hermano. Cuando Jacob los bendijo, insisti en
colocar su mano derecha sobre Efran, el ms joven, y la izquierda sobre
Manass, con el objeto de poner al ms joven por delante del mayor (G 48:13-
20) para indicar que Efran llegara a ser ms grande que Manass.
Neftal: La tierra que ocup la tribu de Neftal es montaosa (Jos 20:7), pero
tambin productiva. Especialmente frtiles son la llanura triangular de
Genesaret, al NO. del mar de Galilea, y la regin del Huleh. La bendicin de
Moiss a Neftal posiblemente haga alusin a la tierra que hered esta tribu:
Neftal est satisfecho con la aprobacin y lleno de la bendicin de Jehov.
Toma posesin t, s, del oeste y del sur. (Dt 33:23.). El texto tambin puede
traducirse del siguiente modo (refirindose siempre al mar de Galilea): El mar
y sus peces son su posesin.
Ruben: En los libros simblicos de Ezequiel y Revelacin, Rubn figura en un

orden importante con respecto a las dems tribus.
De modo parecido, cuando Juan contempl en una visin que se sellaba a las
doce tribus del Israel espiritual, Rubn figuraba en segundo lugar, despus de
la tribu de Jud. (Rev 7:4, 5.)
Simeon: El tamao reducido de la tribu de Simen sin duda fue algo que se
tuvo en cuenta cuando lleg el momento de asignar territorios individuales en la
Tierra Prometida; a la tribu no se le dio una porcin entera e independiente,
sino ciudades incluidas dentro del territorio de Jud. De esta manera se
cumpli la profeca que Jacob haba pronunciado en su lecho de muerte ms
de doscientos aos antes. (N 34:16-20; Jos 19:1-9; comprese con G 49:5-
7.)
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Zabullon: El moribundo patriarca Jacob dijo sobre la herencia de la tribu de

Zabuln: Zabuln residir junto a la orilla del mar, y estar junto a la orilla
donde se hallan ancladas las naves; y su lado remoto estar hacia Sidn De
modo que su ubicacin le facilitaba el comercio.
NOTA:
En el ao 722 a. de C. el rey Sargn II de Asiria invadi el Reino de Israel y dispers a la poblacin por otras zonas de
su imperio.
1 El reino fue repoblado con gentes de otros lugares. Los israelitas deportados entre otras naciones perdieron su
identidad y nunca regresaron a tierras de Israel: recibieron el nombre de las diez tribus perdidas, ahora, las ltimas dos
tribus perdidas fueron la de judah y benjamin pero estas fueron dispersas en el ao 77 despues que tito general
romano destruyo jerusalen y este a la postre fue emperador romano la unica que volvio fue la tribu de judah los hoy
judios formandose en 1948 GENESIS 35-11 Tambin le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente: crece y multiplcate; una
nacin(ANTES) y conjunto de naciones procedern de ti,(HOY EN DIA) y reyes saldrn de tus lomos.
LOS NOMBRES DE LAS 12 TRIBUS DE ISRAEL INSCRITOS EN PIEDRAS

PRECIOSAS:
Jud fue inscrito en la piedra de Sardio
Jud significa Adorador de Dios, la piedra Srdica denota la expresin de
alabar de adorar, Era roja en color, simbolizando sangre y hombre. La tribu de
Jud era la tribu real, y la tribu gobernante de Dios. De esta tribu fue que sali
el Legislador y los Reyes. Bendiciones, gozo, fuerza y victoria fue siempre su
porcin.
Isacar fue inscrito en la piedra de Topacio
Isacar significa recompensa y empleado por pago, fue inscrito en la piedra de
Topacio, que era un color dorado y representa Buscar. Esta tribu acepto
voluntariamente lo que estaba frente de l y con lo que ellos tenan.. Los hijos
de Isacar fueron hombres poderosos en el ejrcito del Rey David, y por su
habilidad de entender los tiempos. Todos sus hermanos oan su mandato.
Zabuln fue inscrito en la piedra de Carbunclo Su nombre significa
Habitacin Morada Morar con. Fue inscrito en la piedra de Carbunclo que
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simboliza Relmpago destello de luz. Viajaron y se asentaron en las costas.

Fueron como un faro una gua en la obscuridad.
Rubn fue inscrito en la piedra de Esmeralda Su nombre significa Mirad
un hijo O El que mira al hijo Su nombre fue inscrito en la piedra de
Esmeralda, la cual representa Sanando vidas Nacimiento Mar Revuelto
Disturbio Su color verde habla de Resurreccin (vida) Restauracin (Sanidad)
y restituir (Perdn).
Simen fue inscrito en la piedra de Zafiro Su nombre significa Or
Discernir Tambin implica Obediencia Contentamiento Testigo
Entendimiento Su nombre fue inscrito en la piedra de Zafiro que tambin
significa Discernir Significados adicionales del nombre son: Declarar, escribir,
inscribir, enumerar, celebrar, proclamar, ir para adelante y tambin dividir o
cortar.
Gad fue inscrito en la piedra de Diamante Su nombre significa ser
coronado Atacar Invadir Conquistar Su nombre fue inscrito en el
Diamante, que es una piedra muy dura y es incambiable, inflexible en su
naturaleza. El Diamante tambin significa Conquistar Romper Despedazar
y Vencer Los hombres de la tribu de Gad fueron diestros para la guerra.
Efran fue inscrito en la piedra de Jacinto Su nombre significa Ser
bendecido doble, doble porcin, Cuando Jos trajo a sus dos hijos para que
Jacob les diera su bendicin, extraamente al poner Jacob sus manos sobres
Efran y Manases las cruza dndole la bendicin doble a Efran que era el
menor, lo cual le desagrado mucho a Jos. Efran vendra a ser el que heredara
la primogenitura que le tocaba a Rubn.
Manases fue inscrito en la piedra de gata Su nombre significa Dios me
hizo olvidar Aunque fue el hijo primognito de Jos, no recibi la bendicin de
Jacob como corresponda sino que fue Efran quien recibira la doble porcin.
Aun as vemos que el nombre de Manases fue contado con los 12 mil sellados
en el libro de Revelacin o Apocalipsis, pero la tribu de Efran y la tribu de Dan
no son nombrados, sino que Jos y Manases son mencionados.
Simblicamente esto lo podemos ver como una declaracin de que Dios se
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olvid (Manases) de nuestras rebeliones y ya no hay necesidad de

Juzgar( Dan) sino que l va a agregar ( Jos) Bendicin sobre su pueblo
Benjamn fue inscrito en la piedra de Amatista Su nombre significa El hijo
de mi mano derecha Al nacer su madre Raquel a punto de expirar le llamo
Benoni que significa Hijo de mi tristeza Pero Jacob lo llamo Benjamn Hijo
de mi mano derecha Fue el ltimo de los hijos de Jacob y Raquel, los cuales
fuero solo dos, mientras que Lea tuvo seis varones y una hija Dina Benjamn
el hijo de mi mano derecha habla de poder y gracia y Benjamn es el hijo de
poder y gracia. La tribu de benjamn fue conocida como una tribu feroz, fue de
la tribu de benjamn aquel hombre que partiera en doce piezas a su mujer
y los mando a todas las tribus de Israel, fue de la tribu de Benjamn que
saliera Sal el primer Rey de Israel, y es de la tribu de Benjamn el Apstol
Pablo quien segn los expertos en la biblia despus de Cristo no hay otro
hombre ms entendido en las escrituras.
Dan fue inscrito en la piedra de Berilo Su nombre significa, juzgar Y es el
primer hijo de la sierva de Raquel, Bilja. Su nombre fue inscrito en la piedra de
Berilo. Que representa
subyugar O Rompimiento Dan juzgara su casa con igualdad para todos.
Aser fue inscrito en la piedra de nice Su nombre significa Gozo
Bendecido Feliz Prospero recto Honesto Ir Guiar Dirigir Aliviar Y
fue inscrito en la piedra de nix que significa Fuego O esplendor En Gen
49:20 nos dice que su pan seria gordo y que d el saldran reyes.
Verdaderamente las riquezas de Aser pasaron a sus generaciones y sus hijos
fueron bendecidos.
Neftal fue inscrito en la piedra de Jaspe su nombre significa El que lucha
O el que pelea, Contender Contienda Ser obtenido por lucha Su nombre
fue inscrito en la piedra de Jaspe que era transparente y que significa Agua y
Lleno de gloria. Transparente significa que uno ve con claridad.
b) Por qu exista rivalidad entre ellas?

Respuesta:
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Haba diversas causas, en particular las geogrficas, que tendan ya a separar

Jud del resto de Israel.
Las 2 tribus que se quedaron al sur: fueron Jud y benjamn. Podramos
preguntarnos porque Benjamin se qued con Juda, pero esto es el
cumplimiento de la palabra proftica siguiente: //Cuando Yosef reinaba en
Egipto, despus de haber reconocido a sus hermanos, pidi que Benjamin
fuera con ellos a Egipto, Yacob no quera pero Juda hizo promesa ante Yacob
que cuidara de Benjamin an a costo de su propia vida.//
Hostilidad mutua.
Durante este tiempo los reyes de Jud trataron de volver a tomar la autoridad
sobre las diez tribus del reino del norte. Fueron como sesenta aos de guerra
constante.
Lazos de unin contra un enemigo comn.
Siria amenaz a los dos reinos. El rey Acab trat de formar una alianza con
Josafat, rey de Jud, a travs del casamiento de las familias reales. El
propsito era unirse contra el poder creciente de Siria.
Perodo de nueva hostilidad mutua.

Cuando Jeh subi al trono en el reino del norte mat a toda la familia
sobreviviente de Acab, por ello se rompi la alianza con el reino del sur. La
herida nunca fue sanada. El reino del norte cay ms y ms en la idolatra.
Hubo advertencias profticas, pero finalmente el reino del norte fue llevado a
cautividad por los asirios en el ao 722 a.C.
El reino del sur solo. Asiria, Egipto, y finalmente los caldeos, trataron de
conquistar a Jud. La lucha dur como 130 aos hasta el ao 586 A C cuando
Jud fue tomada en cautiverio por los babilonios bajo Nabucodonosor
La divisin fue el viejo celo entre las tribus de Jud y la gran tribu de Efran en
el norte. Recordemos que, Josu haba sido un efraimita. Sal, por otra parte,
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fue escogido de la tribu de Benjamn, y David de la tribu de Jud. La aguda

rivalidad entre Jud y Efran resalta en el relato bblico.
Mientras obedecieron a Dios, experimentaron unidad. Pero cuando
desobedecieron, la divisin fue inevitable.
Cuando el reino fue dividido en dos estados rivales, la estructura poltica total
se derrumb. Los filisteos, sirios, amonitas y moabitas, naciones a las que
Israel haba vencido, cobraron su libertad. El disturbio econmico fue muy
serio.
Las naciones dejaron de pagar tributo y les fue imposible a las tribus divididas
mantener el control de las principales rutas comerciales. Un gran reino cay,
literalmente, de la noche a la maana, dejando dos poderes dbiles, de
segunda categora.
Por otro lado, al reino del sur, compuesto por las tribus de Jud y de Benjamn,
se le llama Jud. Es importante recordar estos datos cuando leemos los
diferentes libros del Antiguo Testamento.
Jud y Benjamn son considerados como una sola tribu.) Como usted puede
ver en el mapa del reino dividido, el reino del norte cubra un rea ms
grande. Tambin tena la mejor tierra de cultivo, el frtil valle del Jordn. La
poblacin exceda a la de Jud en proporcin de tres a uno.
Adems, los mayores centros militares edificados por Salomn y David an
estaban all.
De acuerdo con el diagrama y la grfica, el reino del norte:
a) fue gobernado por David.
b) tuvo dos centros religiosos.
c) dur menos tiempo que el del sur.
Ahas lo haba profetizado, su reino se haba roto en doce pedazos; diez

pedazos contra dos. Las relaciones entre los dos reinos pasaron por cuatro
perodos marcados claramente.
Al reino del sur

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Los profetas escritores que ministraron al reino del sur durante ese tiempo
fueron Abdas, Joel, Isaas, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas y Jeremas.
Adems, Semaas, Iddo, Azaras, Hanani, Eliezer, Joiada y Hulda, dieron
mensajes de Dios al pueblo. A continuacin presentamos un breve resumen a
los mensajes de los profetas escritores.
Joel
El pas haba estado amenazado a causa de un devastador enjambre de
langostas y una sequa excesiva. Aunque la plaga fue removida por ayuno
yoracin, la profeca de JoeI fue usada como un cuadro del terrible juicio final
para todas las naciones.
Los fieles sern premiados, pero los impos sern castigados.
(Lea Joel 1-3).
Isaas.
Isaas fue un noble y profeta de los das del rey Ezequas, quien previno,
confort y aconsej a sus gobernantes.
Profetiz la cautividad del reino de Jud, pero predijo el principio de un nuevo
reino. Profetiz tanto los sufrimientos como la gloria del Mesas por venir.
Lea Isaas 1; 6-7; 39-44; 52-66.
Nahum:
La nacin extranjera de Asiria fue el tema de la profeca de Nahum. Asiria haba
oprimido a Jud por un siglo: la destruccin de Nnive, la capital de Asiria, fue
pronunciada, explicada y descrita por Nahum.
Lea Nahum 1-3
Sofonas:
El da del Seor fue recalcado por Sofonas.
Este da llev destruccin al falso remanente que adoraba a Baal
(Captulo 1) y purificacin y bendicin al verdadero remanente del pueblo de
Dios Lea Sofonas 1-3
Jeremas:
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Muchos le han llamado el profeta llorn. Era de una familia sacerdotal.

Cuando todava era un muchacho fue llamado al ministerio proftico. Por su
lealtad al predicar la Palabra de Dios durante medio siglo, fue despreciado,
temido, odiado y perseguido. Debido a que predijo la cada de Jerusaln
Esto del reino dividido nos ha ayudado a ver la cada del pueblo de Dios.
Finalmente, como los profetas lo haban advertido, primero cay Israel y
luego Jud, y fueron llevados al cautiverio. Pero Dios revel por medio de los
profetas un futuro glorioso cuando el Prncipe de paz gobernar (Isaas
9:6-7) y las naciones buscarn al Seor (Miqueas 4:2).
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6. Cul fue la importancia de Silo en la poca posterior a la conquista?

o Shiloh )fue la primera capital del reino de
Silo (en hebreo Shilo
Israel, durante 369 aos. Asignada a la tribu de Efran, se encontraba en el sur
de la actual Cisjordania durante el perodo comprendido entre el asentamiento
de las tribus en la tierra de Canan y el establecimiento del reino de Israel.
Durante este periodo fue su centro religioso.
Toda la congregacin de los hijos de Israel se reuni en Silo, y erigieron all el

tabernculo de reunin, despus que la tierra les fue sometida. Pero haban
quedado de los hijos de Israel siete tribus a las cuales an no haban repartido
su posesin. Y Josu dijo a los hijos de Israel: Hasta cundo seris
negligentes para venir a poseer la tierra que os ha dado Yahv el Dios de
vuestros padres?
Josu 18:1-3
De acuerdo a los hallazgos arqueolgicos, Silo fue destruido antes de que el rey Sal
fuera establecido como el primer rey de Israel, su destruccin fue permitida por Dios
debido a la maldad del pueblo (Jeremas 7:12). Existe la hiptesis de que el fracaso de
las tribus de Israel para defender su capital fue la causa principal para que el pueblo
solicitar el establecimiento de un gobierno de tipo monrquico (como el que
tenan los pueblos vecinos), el cual finalmente sustituy a la forma de gobierno
que se describe en el Libro de los Jueces en la cual haba lderes que
defendan el pueblo durante varios periodos. La solicitud del pueblo de tener un
rey humano era una afrenta contra Dios, pues l mismo era su rey.
Los restos de la ciudad estn situados en el sur de Samaria, al oeste del

asentamiento de Silo y el valle de Silo, al norte del Ro Silo.
La Biblia relata su ubicacin en Jueces 21:19: "Y dijeron: He aqu cada ao hay
fiesta de Jehov en Silo, que est al norte de Betel, y al lado oriental del
camino que sube de Betel a Siquem, y al sur de Lebona".
El peregrino Teodosio del siglo VI 1 sito a Silo errneamente, a medio camino
entre Jerusaln y Emas. La identificacin errnea se prolong durante siglos,
pues en el mapa como el de Florencia de 1300, se sita a Silo en Nebi Samuil
donde se encontr la tumba de Samuel.2 El mapa mosaico de Madaba tambin
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localiza errneamente a Silo al este de Siquem, omitiendo la imagen de la

iglesia.
Luego de varios intentos por establecer la ubicacin de la ciudad, Edward
Robinson, el padre de la geografa bblica, present una hoja de ruta para la
identificacin exacta de Silo en 1838.
Este lugar es mencionado por primera vez en Gnesis 49:10 con la bendicin
de Jacob a Jud: No ser quitado el cetro de Jud, ni el legislador de entre
sus pies, hasta que venga Silo; y a l se congregarn los pueblos.
En el libro de Josu, se puede ver que la ciudad pertenece a la tribu de Efran,
y que en este lugar ocurre el levantamiento del tabernculo Josu 18:1 y la
reparticin de tierras para las tribus de Israel (Josu 18:8-10).
En el primer libro de Samuel muestra a Silo como el lugar de adoracin y
reverencia, en el libro se relata que Elcana cada ao iba a Silo para adorar y
ofrecer sacrificios a Dios junto con sus esposas e hijos, (1Samuel 1:3) y Ana
que era la esposa estril, fue a orar prometiendo que si Dios le conceda un
hijo, ella lo dedicara para su servicio, de esta manera fue respondida su
splica, as que Ana dej en Silo a su hijo Samuel para que estuviera al servicio
de Dios (1Samuel 1:24). Samuel creci y fue llamado por Dios para ser su
profeta, entonces Dios le manifestaba su palabra en Silo (1Samuel 3:21).
Tiempo despus los israelitas estaban en batalla contra los filisteos, quienes los
vencieron, entonces los israelitas hicieron que desde Silo fuera trada arca del
pacto de YHWH para que los salvara de la mano de sus enemigos, pero el
pueblo fue vencido nuevamente y el arca capturada por los filisteos.
El sacerdote El estaba en Silo cuando el mensajero le notific la muerte de sus
hijos, y luego al informarle que el Arca haba sido capturada, El cay y muri
(1Samuel 4:13-18).
Cuando los filisteos ganaron la batalla, un grupo de filisteos llev el arca a su
territorio mientras que otro grupo aparentemente march contra Silo y destruy
el santuario. Al parecer el Tabernculo fue removido de Silo y fue llevado a
Gaban, antes de la llegada de los filisteos, donde se mantuvo hasta el tiempo
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del rey Salomn. El arca retorn pronto a Israel pero nunca ms volvi a Silo,
finalmente el rey David traslad el arca hasta Jerusaln (1Reyes 8:4).
Tiempo despus, luego de los reinados de Sal, y David, cuando finalizaba el
reinado de Salomn, el profeta Ahas silonita fue enviado a Jeroboam para
anunciarle que gobernara sobre 10 de las 12 tribus, profetizando la divisin del
reino de Israel por el pecado de Salomn.
Cuando Jeroboam era rey envo disfrazada a su mujer hasta Silo para
consultarle al profeta Ahas sobre su hijo que estaba enfermo.
Despus de la cada del Arca de la Alianza en cautiverio, algunos especulan
que la destruccin de Silo se llev a cabo.
La destruccin de Silo se menciona en fuentes posteriores, el profeta Jeremas
lleva palabras de Dios en las que les recuerda lo que Dios hizo en Silo,
refirindose a la destruccin de la ciudad (Jeremas 7:12-14).
En el libro de los Salmos, se hace un recuento de la historia del pueblo de
Israel, mencionando que a pesar de que Dios los llev a la tierra prometida el
pueblo fue rebelde y produjo la ira de Dios al establecer los altos y estatuas,
entonces Jehov abandon por tanto el tabernculo de Silo (Salmos 78:60),
para tiempo despus escoger a Sion como el lugar de su morada, escogiendo
a Jud en vez de Efran (Salmos 78:67-68).
7. a) Por qu no recibi Lev un territorio propio que ocupar?

RESPUESTA: Porque se iban a dedicar al oficio santo de Dios en el templo y
ministracin del pueblo de Dios.
La tribu de Levi no recibi territorio propio, sino que les fueron asignadas 48
ciudades dispersadas en todo el territorio de Israel (Jos. 21:41-42).
(Deu. 18:1-2) Los sacerdotes levitas, toda la tribu de Lev, no tendrn porcin
ni heredad con el resto de Israel; comern de las ofrendas encendidas al
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SEOR y de su porcin. (2) Y no tendrn heredad entre sus hermanos; el

SEOR es su heredad, como les ha prometido.
Los levitas iban a dedicarse a servir al Seor. No les fue dada tierra porque
ellos no tendran que trabajar en el campo. Para su sustento recibiran
ofrendas, primicias y el diezmo de las dems tribus.
(Deu. 18:3-4) Y este ser el derecho de los sacerdotes de parte del pueblo, de
los que ofrecen como sacrificio buey u oveja: darn para el sacerdote la
espaldilla, las quijadas y el cuajar. (4) Le dars las primicias de tu grano, de tu
mosto, de tu aceite y del primer esquileo de tus ovejas.
(Num. 18:8) Entonces habl el SEOR a Aarn: He aqu que yo te he dado el

cuidado de mis ofrendas, todas las cosas consagradas de los hijos de Israel; te
las he dado a ti como porcin, y a tus hijos como provisin perpetua.
(Num. 18:20-24) Entonces el SEOR dijo a Aarn: No tendrs heredad en su

tierra, ni tendrs posesin entre ellos; yo soy tu porcin y tu herencia entre los
hijos de Israel. (21) Y he aqu que yo he dado a los hijos de Lev todos los
diezmos en Israel por heredad, a cambio de su ministerio en el cual sirven, el
ministerio de la tienda de reunin. (22) Y los hijos de Israel no se acercarn
ms a la tienda de reunin, no sea que carguen con un pecado y mueran. (23)
Slo los levitas servirn en el ministerio de la tienda de reunin, y ellos
cargarn con la iniquidad del pueblo; ser estatuto perpetuo por todas vuestras
generaciones, y entre los hijos de Israel no tendrn heredad. (24) Porque el
diezmo de los hijos de Israel, el cual ofrecen como ofrenda al SEOR, yo lo he
dado a los levitas por heredad; por tanto, he dicho en cuanto a ellos: "Entre los
hijos de Israel no tendrn heredad."
b) Qu leccin para los pastores evanglicos ve usted en tal disposicin y en

la provisin para el sostn de los levitas?
RESPUESTA:
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Considero que s debemos diezmar y ofrendar porque de otro modo

imitaramos a la iglesia tradicional que no avanza en la construccin fsica de
sus templos, por consiguiente tampoco en lo espiritual. Adems la Palabra de
Dios dice que el que sirve a la iglesia de la iglesia debe sostenerse parafrasis
-.
Aunque eso no significa, que hay algunos que se llaman siervos predicadores
del Seor, que sangran a la iglesia en el aspecto econmico, y que
probablemente sin darse cuenta lo hacen, usando las Santas Escritura con su
propia interpretacin. Pues considero que el pueblo de Dios, debe apoyar en la
obra de Dios, segn lo que el Espritu Santo ponga en cada corazn,
obedeciendo lo del diezmo y ofrenda. Conozco de un caso en que unos
creyentes dejaron de asistir a la iglesia porque en ese tiempo tenan muy mala
economa y no podan diezmar y segn dice una de ellos que les hacan mala
cara.
En lo personal no tengo problema con eso, en virtud de que Dios s pone en mi
corazn dar a su obra y lo hago porque s tengo trabajo.
8. Qu mal fue evitado por medio de las ciudades de refugio?
RESPUESTA:
Seis ciudades de refugio por qu?, Nmeros 35:6-34.
Donde una persona podra ir a ser protegida si ellos mataran a alguien por
casualidad. Las ciudades eran estos: Cedes en Galilea en el monte Naftal;
Siquem en el monte de Efran; Hebrn en el monte Jud; Apart a Beser, en el
desierto, en la meseta, para los rubenitas; a Ramot, en Galaad, para los
gaditas; y a Goln, en Basn, para los de Manass. miqlat hebreo significa el
Asilo o el lugar restringido. Ver Nmeros 35:6-32, Josu 20:2-13, 1- la crnica
de 6:57-67
Dios ordeno que se establecieran por todo Israel ciudades de refugio
(Nmeros 35: 22-28). Una ciudad de Refugio era un albergue para que
proporcionaran proteccin, ayuda y descanso a cualquier persona que hubiese
cometido un homicidio no intencional.
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a. Las seis ciudades de refugio fueron esparcidas en toda la nacin para

que nadie se encontrara demasiado lejos de una de ellas. (Josu 20: 7)
Ninguna tribu estaba demasiado lejos del lugar de seguridad. Estas ciudades
eran accesibles. Algunas se ubicaban en montes para ser incluso ms visibles.
La tradicin nos dice que los sacerdotes se aseguraban de que los caminos
que conducan a estas seis ciudades estuvieran en buenas condiciones y que
se erigieran seales regulares para guiar al fugitivo. Los rabes nos dicen que
las puertas de estas ciudades nunca se cerraban. Qu cuadro de Cristo! Sin
duda el camino a la ciudad est libre!
b. El homicida deba correr inmediatamente hacia la ciudad de refugio
ms cercana.
c. El homicida tena el derecho de entrar en una de estas ciudades y nadie
poda prohibrselo.
d. Los familiares de la vctima tenan el derecho de matar al homicida
mientras que este no estuviera dentro de una ciudad de refugio.
e. El homicida deba permanecer dentro de la ciudad de refugio; si sala
fuera de los linderos corra el riesgo de que algn familiar de la victima lo
estuviera esperando para matarlo.
d. Nunca se poda cambiar la ubicacin de estas ciudades.
En general, estas ciudades representan la gracia de Dios para el pecador,
porque la paga del pecado es muerte. Todos los hombres son pecadores y
merecen morir. Cuando estbamos en el mundo pecbamos sin darnos cuenta,
y tarde que temprano el castigo por nuestro pecado nos iba a alcanzar.
Cristo se presenta como la ciudad de refugio a la cual corrimos para proteger
nuestras vidas del enemigo vengador (Satans) tan pronto nos dimos cuenta
de nuestro crimen. Mientras permanezcamos dentro de la ciudad de refugio
que es el Seor, el enemigo no nos daara, pero saliendo, estaremos a su
merced.
1. CADES (Un Refugio Para Los Pecadores) Cades significa lugar santo o
justicia
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En el territorio que conform Cades (Meriba)...

Los israelitas aceptaron el informe pesimista de la mayora de los espas
enviados a Canan, y por ello se les conden a caminar 38 aos en el desierto
(Nm 13s).
Se rebel Cor con los suyos y abrindose la tierra se los trago vivos (Nmeros
16).
Sali fuego de Jehov y consumi a los principales que se haban unido a Cor
Dios mat a 14,700 rebeldes un da despus de la muerte de Cor y sus
seguidores.
Se sepult a Mara (Nm 20.1),
Moiss, por su incredulidad al golpear la pea, perdi el derecho de entrar en
Canan (Nm 20.213).
Israel contendi con Dios murmurando, por eso se le llamo a ese lugar Meriba
(rencilla).
En un lugar donde tanta gente peco contra Dios y fue condenada por ello Dios
establece una va de escape. El inmerecido perdn, misericordia para el malo,
justicia para el que no lo merece; GRACIA.
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PREGUNTAS FIN DE LA JEFATURA DE JOSU (JOSU 22 - 24).

1. a) Qu acto por parte de las tribus de Transjordania estuvo a
punto de causar una guerra civil en Israel?
RESPUESTA:
El acto de construir un altar junto al Jordn.
Falt poco para que se entablara una trgica guerra, cuando las tribus de
la Transjordania edificaron un gran altar en la margen oriental del Jordn.
b Qu intencin motiv el acto?

RESPUESTA: Expresar su solidaridad con el resto de las tribus de Israel.
Su intencin era buena: se dieron cuenta de la barrera que significaba el
Jordn y quisieron expresar su solidaridad con el resto de Israel, levantando
un memorial al nico Dios.
c) Qu leccin prctica extrae usted de la manera en que el problema

fue arreglado?
la leccin que podemos extraer, es que antes de hacer juicio debemos
escuchar los motivos por el cual se sucedieron los hechos y las
intenciones que motivo a llevarlos a cabo.
RESPUESTA:
La leccin que podemos extraer, es que antes de hacer juicio debemos
escuchar los motivos por el cual se sucedieron los hechos y las
intenciones que motivo a llevarlos a cabo.
Felizmente, una comisin encabezada por el sacerdote Finees fue enviada
primero. Las explicaciones de las dos tribus y media almaron las
inquietudes de las otras tribus y el problema fue solucionado pacficamente.
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Considero que era del agrado Dios ese altar que ellos construyeron
junto al Jordn, puesto que de lo contrario Dios mismo se hubiera
encargado de destruirlos como lo hizo con los hijos de Aarn cuando
ofrecieron fuego extrao. Por consiguiente, la leccin que podemos
extraer, es que antes de hacer juicio debemos escuchar los motivos
por el cual se sucedieron los hechos y las intenciones que motivo a
llevarlos a cabo.
2. a) Por qu llam Josu a los lderes a su casa?

RESPUESTA:
Los llamo con el fin de aconsejarlos ya que se acercaba el fin de sus das.
b) Cul fue el tema de su discurso?
RESPUESTA:
El poder y la fidelidad de Jehov.
c) Por qu era necesario exhortara los lderes a que fuesen fieles a

Jehov? (Qu factor en Canan pona en peligro la pureza de su
religin?)
RESPUESTA:
La idolatra de sus pueblos vecinos. Es por ello que les hace 4 serias
advertencias. 1. Obedecer la ley de Moiss. 2. No rendir culto a los dolos 3.
No mezclarse con los cananeos 4. Y amar a Jehov.
3. a) Qu forma de gobierno tuvo Israel en la poca posterior a Josu?
RESPUESTA: Su fe comn en Jehov
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b) Cul fue el factor que unific a la nacin?

RESPUESTA: Su fe comn en Jehov
c) Haga un paralelo en cuanto a la Iglesia.

RESPUESTA.
Creo que la Iglesia hoy da debe no solo pelear las batallas juntamente si no
que debemos tener un solo norte, un mismo sentir, un solo pepnsar,
primeramente establecer el reino de Dios en los corazones y en segundo
lugar vivir en kOINONA (Koinona es la transliteracin de la palabra
griega , que significa comunin; como concepto teolgico
alude a la comunin eclesial y a los vnculos que sta misma genera
entre los miembros de la Iglesia y Dios, revelado en Jesucristo y
actuante en la historia por medio del Espritu Santo.) unos con otros.
d) Idealmente, quin gobernaba en Israel?

RESPUESTA:
Dios era y es quien tena y tiene el gobierno por excelencia en Israel.
5. a) Cul fue el propsito de convocar a todo Israel a Siquem?
RESPUESTA:
El anciano general actu motivado por el profundo deseo de que su pueblo
prosperara en el futuro, que fuesen fieles a Dios. Recordarles su historia y
llevarlos a la solemne renovacin del pacto.
b) Por qu insisti Josu en su discurso en la grandeza y la fidelidad
de Dios?
RESPUESTA: Porque Josu era un fiel testigo de todas las maravillas que
Dios haba hecho desde que estaba con Moiss.
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c) Por qu hizo hincapi en lo difcil que es seguir a Jehov?

RESPUESTA:
Porque se daba cuenta que era necesario servirlo con todo el corazn
d) Cmo sirvi Josu de ejemplo ante Israel?

RESPUESTA:
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Y si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quin sirvis; si a los
dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado
del ro, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis; pero yo y mi
casa serviremos a Jehov. Josu un vivo ejemplo a seguir no solo
para Israel si no para la Iglesia de hoy, se determin a servir solo al
seor, creo que esta determinacin es el ejemplo ms grande para el
pueblo de Israel, y para m en estos das.
FUENTES DE INFORMACIN:
http://www.nosotros.cl/detalle_noticia.php?cont=709
http://bendicionescristianaspr.com/la-biblia/antiguo-testamento/numeros-32-
ruben-y-gad-se-establecen-al-oriente-del-jordan/
https://www.nuevasalturasabq.org/single-post/2016/03/22/El-esp%C3%ADritu-
de-Caleb
http://bibliaparalela.com/comentario/joshua/15-19.htm
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Jueces+1%3A11-
15&version=RVR1960
https://enduringword.com/comentario/josue-15-16-17/
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https://mx.answers.yahoo.com/question/index;_ylt=A0LEV2tpDy9ZPWgAqdLD8
Qt.;_ylu=X3oDMTByNXM5bzY5BGNvbG8DYmYxBHBvcwMzBHZ0aWQDBHNl
YwNzcg--?qid=20120430095310AA4YQuM&p=cuales%20fueron%20las
%20dos%20tribus%20m%C3%A1s%20fuertes%20de%20israel
http://exploradordelabiblia.blogspot.mx/2012/05/mensaje-de-las-12-tribus-de-
israel.html
http://pastoralvipa.blogspot.mx/2008/10/tribus-de-israel-hijos-y-herederos-
de.html
http://spanish.globalreach.org/spanish/images/S2221es_L08.pdf
https://es.wikipedia.org/wiki/Silo_(ciudad_b%C3%ADblica)

Pentatéuco 03 Junio 2017 Libros Historicos

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INSTITUTO DE ESTUDIOS TEOLGICOS ANTIOQUA.

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

PREGUNTAS REPARTO DE CANAN (JOSU 13 - 21).

b) Qu tarea tenan los israelitas por delante?

2. a) Qu mtodo emple Josu para repartir Canan a las tribus?

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

b) Cmo determinan los creyentes la voluntad de Dios desde el da de

El Libro de Los Hechos parece enfocarse especialmente en el

El arrepentimiento y la fe pueden ser entendidos como dos lados de la

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

3. a) Por qu pidieron Rubn, Gad y la media tribu de Manass el

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

Nm 32:8 As hicieron vuestros padres, cuando los envi desde Cades-barnea

Nm 32:13 Y la ira de Jehov se encendi contra Israel, y los hizo andar

Nm 32:14 Y he aqu, vosotros habis sucedido en lugar de vuestros padres,

Nm 32:15 Si os volviereis de en pos de l, l volver otra vez a dejaros en el

Nm 32:16 Entonces ellos vinieron a Moiss y dijeron: Edificaremos aqu

Un redil sencillo constaba de cuatro paredes de piedra construidas toscamente,

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

Nm 32:17 y nosotros nos armaremos, e iremos con diligencia delante de los

Nm 32:18 No volveremos a nuestras casas hasta que los hijos de Israel

Nm 32:20 Entonces les respondi Moiss: Si lo hacis as, si os disponis

Nm 32:21 y todos vosotros pasis armados el Jordn delante de Jehov,

Nm 32:22 y sea el pas sojuzgado delante de Jehov; luego volveris, y seris

Nm 32:23 Mas si as no lo hacis, he aqu habris pecado ante Jehov; y

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

Sabed que vuestro pecado os alcanzar : A veces esto se mal interpreta. No

Nm 32:24 Edificaos ciudades para vuestros nios, y majadas para vuestras

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

Moiss les advierte de que si no cumplen su palabra, sern culpables de

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

veces Basn. Las campaas independientes de los distintos clanes de

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

Josu 13.25 da un panorama y fija un lmite al oriente, en tanto que

2) La media tribu de Manass.

Los libros histricos.

b) Mencione las dos desventajas que las tribus de Transjordania

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

c) Qu leccin prctica extrae usted de la experiencia de estas tribus?

4. a) Haga un contraste entre el espritu de la peticin de Caleb y el de la

1.Un espritu de cumplir, aunque otros no lo hagan...

2. Un espritu de confiar en las promesas de Dios...

Jos.14:9-10, 12a-- "Entonces Moiss jur diciendo: Ciertamente la tierra que

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

La Biblia dice: "Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario

O sea, un espritu de visin, de vencedor, de valor...

b) Qu luz arroja sobre la personalidad de Caleb su manera de

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

Otoniel se convirti en el primer juez de Israel despus de la muerte de Josu.

Caleb conquista Hebrn y Debir

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

Jueces 1:11-15Reina-Valera 1960 (RVR1960)

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

5. a) Cules fueron las dos tribus ms fuertes de Israel?

Los hijos de Jacob fueron importantes lderes y tradicionalmente se los conoce

La tribu de Jud era la tribu real y mesinica. Permaneci fiel a Jehov

Respecto de las otras tribus de Israel:

MATERIA: Pentatuco: Libros Histricos.

Benjamin: En la profeca que Jacob pronunci en su lecho de muerte, se

Dan: En el registro bblico se menciona por nombre a algunos miembros de la

Efrain: se predijo que la tribu de Efran llegara a ser la ms importante.